第一篇：淺談加強(qiáng)干部監(jiān)督保證正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性

實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，需要調(diào)動(dòng)各級(jí)黨員干部工作積極性，樹(shù)立敢為人先的意識(shí)，增強(qiáng)干部的開(kāi)拓性和創(chuàng)造性。但發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須受到法律和紀(jì)律的約束，在規(guī)定允許的范圍內(nèi)活動(dòng)。加強(qiáng)干部監(jiān)督，就是規(guī)范干部行為，提高依法執(zhí)政能力，保證干部正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以?shī)^發(fā)有為的精神，勇于創(chuàng)新，干事創(chuàng)業(yè)

一、正確把握兩者關(guān)系，深入理解監(jiān)督是正

確發(fā)揮主觀能動(dòng)性積極措施的科學(xué)內(nèi)涵

首先，加強(qiáng)干部監(jiān)督是保證干部發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要舉措。加強(qiáng)對(duì)干部的監(jiān)督，不是要把干部弄得謹(jǐn)小慎微，更不是要束縛干部的手腳，而是要讓干部牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和正確政績(jī)觀，正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，保證干部能干事、干成事、不出事，更好地開(kāi)創(chuàng)新局面。加強(qiáng)監(jiān)督不是對(duì)干部不信任，而是對(duì)干部的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，不能因?yàn)樾湃味槐O(jiān)督，也不能因監(jiān)督造成不信任。要堅(jiān)持監(jiān)督、信任、保護(hù)和激勵(lì)相結(jié)合，對(duì)干部在改革和發(fā)展中因經(jīng)驗(yàn)不足出現(xiàn)的失誤以及在創(chuàng)新中遇到的風(fēng)險(xiǎn)和挫折，慎重對(duì)待，妥善處理，切實(shí)保護(hù)好工作積極性。其次，干部發(fā)揮主觀能動(dòng)性需要加強(qiáng)監(jiān)督以保證行政行為沿正確的軌道發(fā)展。干部在探索創(chuàng)新的過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)把握政策不準(zhǔn)，甚至碰到警戒線等情況，需要通過(guò)監(jiān)督，加深對(duì)黨和國(guó)家發(fā)展政策的理解，加大對(duì)重大決策部署的執(zhí)行力度，提高規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的能力，保證發(fā)展方向的正確性。第三，加強(qiáng)干部監(jiān)督的成效要以提高干部工作積極性來(lái)衡量。加強(qiáng)監(jiān)督是手段，目的是保證干部不出事，增強(qiáng)干事創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)。加強(qiáng)監(jiān)督工作中，既要堅(jiān)持敢于監(jiān)督，又要善于監(jiān)督，既堅(jiān)持原則性，又講求藝術(shù)性和靈活性，堅(jiān)持把監(jiān)督的成效體現(xiàn)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快發(fā)展上，體現(xiàn)在提高干部服務(wù)水平上，體現(xiàn)在保證干部隊(duì)伍健康成長(zhǎng)上。

二、完善監(jiān)督方式方法，探索正確發(fā)揮干部主觀能動(dòng)性的有效監(jiān)督途徑

適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展要求，切實(shí)改變監(jiān)督理念，改進(jìn)監(jiān)督方式，創(chuàng)新監(jiān)督手段，把握科學(xué)發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)監(jiān)督的針對(duì)性和實(shí)效性，調(diào)動(dòng)和激發(fā)干部工作積極性。

立足權(quán)力運(yùn)行抓監(jiān)督，提高依法行政能力。干部干事創(chuàng)業(yè)，必須堅(jiān)持依法執(zhí)政。加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督，就是保證領(lǐng)導(dǎo)干部依照法定權(quán)限和程序履行職責(zé)，有效防止權(quán)力失控、決策失誤和行為失范。一是權(quán)力運(yùn)行要公開(kāi)化。大力推行辦事公開(kāi)，創(chuàng)新公開(kāi)形式，搭建公開(kāi)平臺(tái)，進(jìn)一步拓寬權(quán)力運(yùn)行公開(kāi)深度，通過(guò)公開(kāi)黨委、政府重大決策，公開(kāi)監(jiān)督檢查事項(xiàng)和進(jìn)展情況，提高各項(xiàng)工作的透明度，使不符合法律和紀(jì)律規(guī)定的行為得到及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正。二是資源配置要市場(chǎng)化。積極推進(jìn)有形市場(chǎng)建設(shè)，進(jìn)一步完善公共資源配置機(jī)制，建立公開(kāi)、公平、公正和競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng), 最大程度地減少干部利用職權(quán)干預(yù)市場(chǎng)行為。三是操作行為要規(guī)范化。堅(jiān)持兼顧全面與突出重點(diǎn)相結(jié)合，在監(jiān)督全體黨員干部的同時(shí)，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是主要領(lǐng)導(dǎo)的監(jiān)督；在開(kāi)展一般監(jiān)督工作的同時(shí)，突出重點(diǎn)內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。堅(jiān)持上下監(jiān)督、內(nèi)外監(jiān)督相結(jié)合，確保監(jiān)督落實(shí)到權(quán)力運(yùn)行的各個(gè)層面；堅(jiān)持事前、事中、事后監(jiān)督相結(jié)合，使監(jiān)督落實(shí)到權(quán)力運(yùn)行的全過(guò)程，努力形成用制度規(guī)范從政行為，按制度辦事，靠制度管人的機(jī)制。

立足科學(xué)發(fā)展抓監(jiān)督，拓展監(jiān)督領(lǐng)域。監(jiān)督干部主觀能動(dòng)性是否符合科學(xué)發(fā)展規(guī)律，就要把監(jiān)督工作放在科學(xué)發(fā)展的高度、全面發(fā)展的視角來(lái)把握，放在促進(jìn)反腐倡廉建設(shè)的要求中來(lái)衡量。要更新監(jiān)督理念，把監(jiān)督融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)之中。在政治領(lǐng)域，著力建立健全防止權(quán)力濫用的監(jiān)督制約機(jī)制,使領(lǐng)導(dǎo)干部不犯錯(cuò)誤和少犯錯(cuò)誤；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，堅(jiān)持深入經(jīng)濟(jì)建設(shè)第一線，著力解決黨風(fēng)政風(fēng)方面的突出問(wèn)題,為加快發(fā)展提供支持;在文化領(lǐng)域，建立健全思想道德教育機(jī)制,大力推進(jìn)廉政文化建設(shè),營(yíng)造廉榮腐恥的觀念和風(fēng)尚；在社會(huì)領(lǐng)域，認(rèn)真解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，建立健全矛盾調(diào)處、權(quán)益保障的長(zhǎng)效機(jī)制；在黨的建設(shè)領(lǐng)域，突出保持先進(jìn)性，提高執(zhí)行力，確保政令暢通。通過(guò)拓展監(jiān)督領(lǐng)域，努力做到黨委、政府的工作開(kāi)展到哪里，監(jiān)督就跟到哪里，干部的權(quán)力行使到哪里，監(jiān)督就實(shí)施到哪里。

立足組織協(xié)調(diào)抓監(jiān)督，拓寬監(jiān)督渠道。加強(qiáng)干部監(jiān)督，要充分調(diào)動(dòng)各監(jiān)督主體的積極性，優(yōu)化監(jiān)督資源，充分發(fā)揮黨內(nèi)外監(jiān)督的作用。探索建立黨內(nèi)監(jiān)督與法律監(jiān)督、行政監(jiān)督、民主黨派監(jiān)督、審計(jì)監(jiān)督、輿論監(jiān)督、群眾監(jiān)督的有機(jī)結(jié)合機(jī)制，形成責(zé)權(quán)明確、聯(lián)系緊密、配合有力的無(wú)縫隙、覆蓋式監(jiān)督體系，對(duì)干部進(jìn)行立體式的監(jiān)督。建立健全工作機(jī)制，整合監(jiān)督信息資源，建立監(jiān)督信息資源共享平臺(tái)，最大限度地發(fā)揮各監(jiān)督主體的效能，形成各監(jiān)督主體既各司其職又協(xié)調(diào)配合的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，對(duì)違紀(jì)行為及時(shí)給予制止和糾正。努力拓寬干部行為監(jiān)督渠道，從工作圈向生活圈、社交圈延伸，探索開(kāi)展黨員干部監(jiān)督進(jìn)社區(qū)工作，建立社區(qū)監(jiān)督小組，發(fā)放干部監(jiān)督聯(lián)絡(luò)卡，在社區(qū)設(shè)立廉情箱和舉報(bào)電話，將干部監(jiān)督的觸角延伸到社區(qū)等領(lǐng)域，對(duì)干部進(jìn)行全方位監(jiān)督。

立足制度抓監(jiān)督，構(gòu)建長(zhǎng)效機(jī)制。堅(jiān)持把制度監(jiān)督貫穿于工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到干部隊(duì)伍的各個(gè)層面，體現(xiàn)到權(quán)力運(yùn)行的各個(gè)階段，并通過(guò)不斷完善和創(chuàng)新，確保權(quán)力始終沿著制度化、規(guī)范化的軌道運(yùn)行。一是要增強(qiáng)制度的系統(tǒng)性。認(rèn)真研究總結(jié)監(jiān)督工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從削減權(quán)力、規(guī)范權(quán)力、制衡權(quán)力、公開(kāi)權(quán)力運(yùn)行等入手，逐步完善行政管理和社會(huì)管理等方面的制度建設(shè)，加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督與社會(huì)監(jiān)督等配套制度建設(shè)，增強(qiáng)制度建設(shè)的可操作性、針對(duì)性和實(shí)效性。二是要保持制度的先進(jìn)性。堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，在總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深入研究權(quán)力運(yùn)行呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)和新規(guī)律，探索建立有效監(jiān)督制約的新機(jī)制。三是要維護(hù)制度的權(quán)威性。要加大制度的執(zhí)行力度，切實(shí)做到令行禁止；強(qiáng)化對(duì)制度落實(shí)情況的監(jiān)督檢查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)整改；建立制度落實(shí)情況的社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制，制定責(zé)任追究辦法，對(duì)違反制度規(guī)定的行為，堅(jiān)決追究責(zé)任，確保制度的嚴(yán)肅性。

三、科學(xué)運(yùn)用監(jiān)督結(jié)果，以監(jiān)督實(shí)效保證干部正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

充分發(fā)揮監(jiān)督結(jié)果對(duì)干部的導(dǎo)向和評(píng)價(jià)作用，提高干部正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的能力。一是加大宣傳力度，發(fā)揮示范引導(dǎo)作用。認(rèn)真總結(jié)監(jiān)督工作成效，采取多種渠道和形式，大力宣傳監(jiān)督工作的新進(jìn)展、新成果、新經(jīng)驗(yàn)，宣傳涌現(xiàn)出來(lái)的能自覺(jué)接受監(jiān)督，能干事、會(huì)干事、干成事的先進(jìn)典型，努力營(yíng)造各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)高度重視監(jiān)督，干部群眾關(guān)心支持監(jiān)督工作的良好氛圍，提高干部自我監(jiān)督和主動(dòng)接受監(jiān)督的意識(shí)。二是運(yùn)用監(jiān)督規(guī)律，科學(xué)評(píng)價(jià)黨委、政府重大決策。堅(jiān)持把監(jiān)督貫穿于決策實(shí)施的全過(guò)程，加強(qiáng)對(duì)決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)的監(jiān)督，推動(dòng)決策的科學(xué)化、民主化、規(guī)范化；在決策實(shí)施過(guò)程中，主動(dòng)深入基層，掌握實(shí)情，全面了解決策部署的貫徹落實(shí)情況，及早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，采取有效措施，切實(shí)糾正失誤；在決策落實(shí)后，要深入跟蹤監(jiān)督，鞏固決策成果；努力形成“全面參與、提前介入、重點(diǎn)監(jiān)督、事后評(píng)價(jià)”的監(jiān)督機(jī)制，確保決策符合上級(jí)規(guī)定，符合本地區(qū)實(shí)際，符合科學(xué)發(fā)展觀的要求。三是作為評(píng)價(jià)使用干部的重要依據(jù)，激發(fā)干部干事創(chuàng)業(yè)的熱情。準(zhǔn)確把握政策界限，認(rèn)真剖析監(jiān)督結(jié)果，堅(jiān)持寬嚴(yán)相濟(jì)，保護(hù)干部改革創(chuàng)新的積極性；探索建立黨員干部績(jī)效考核辦法，將有錯(cuò)無(wú)為問(wèn)責(zé)納入監(jiān)督考核之中，追究干部無(wú)為責(zé)任；完善獎(jiǎng)懲機(jī)制，表彰改革創(chuàng)業(yè)者，鞭策庸碌無(wú)為者，懲處違紀(jì)腐敗者，以突出的業(yè)績(jī)使用干部，努力營(yíng)造奮發(fā)有為、爭(zhēng)創(chuàng)一流的良好氛圍。

第二篇：在學(xué)習(xí)中如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性

在學(xué)習(xí)中如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性

馬克思主義原理告訴我們：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)世界具有 強(qiáng)大的能動(dòng)作用。人的行動(dòng)，是受主觀意識(shí)支配和影響的，在學(xué)習(xí)和 工作中，只有充分發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，才能最大程度的促進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)步。

那么，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們?cè)撊绾伟l(fā)揮主觀能動(dòng)性呢？ 一是要樹(shù)立遠(yuǎn)大人生理想 人無(wú)理想凡是不立。一個(gè)人只有樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想，才能使自己的 人生目標(biāo)更加明確，才能使自己的學(xué)習(xí)具有動(dòng)力源泉，使自己的奮斗 圍繞著這個(gè)目標(biāo)。當(dāng)前，我們要樹(shù)立的理想應(yīng)該是與國(guó)家民族發(fā)展息 息相關(guān)的，為建造社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)小康社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社 會(huì)進(jìn)步努力學(xué)習(xí)。二要端正學(xué)習(xí)態(tài)度 端正的學(xué)習(xí)態(tài)度是決定我們學(xué)習(xí)效果的基礎(chǔ)。作為社會(huì)中的一 員，每個(gè)人都不是孤立的個(gè)體，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)、集體目標(biāo)的 實(shí)現(xiàn)密不可分。只有用寬廣的胸懷，用為民族、為社會(huì)而學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能促進(jìn)我們的學(xué)習(xí)?！盀橹腥A之崛起而努力讀書(shū)”是敬愛(ài)的周總理 的學(xué)習(xí)宣言，他在這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度下，實(shí)現(xiàn)了他的人生目標(biāo)。為中華 民族的崛起做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。三要謙虛謹(jǐn)慎，勤于鉆研 知之為知之，不知為不知。三人行，必有我?guī)熝?。治學(xué)之道，來(lái) 不得半點(diǎn)虛假。謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。古人用充滿(mǎn)睿智的言 語(yǔ)告訴我們，謙虛使治學(xué)之本。同時(shí)，學(xué)習(xí)需要鉆研，淺嘗輒止做不了學(xué)問(wèn)，只有在學(xué)習(xí)上樹(shù)立 鉆研思想，不畏艱難，才能使自己的學(xué)習(xí)不斷的更上一層樓。一位哲人說(shuō)過(guò)： 請(qǐng)注意你的思想，思想決定意識(shí)，意識(shí)決定行動(dòng)，行動(dòng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。在學(xué)習(xí)和工作中，我們一定要注意自己的思想。要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、要端正學(xué)習(xí)態(tài)度、要謙 虛謹(jǐn)慎，勤于鉆研。

如何發(fā)揮青年人的主觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)性也叫自覺(jué)能動(dòng)性，是人類(lèi)特有的能力與活動(dòng)，也就是說(shuō)，人區(qū)別于物的特點(diǎn)是：人具有自覺(jué)能動(dòng)性，或主觀能動(dòng)性。在這個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)、充滿(mǎn)壓力的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，青年人的聰明才智，那種崇尚自由、自我的性格得到了淋漓盡致的發(fā)揮，社會(huì)的大熔爐為每一位有志有才的青年提供了發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)。一份耕耘 自當(dāng)有一份收獲，為了理想，腳踏實(shí)地的去努力奮斗就能獲取屬于 己的“奶酪”。但總有一些青年滿(mǎn)懷著一腔熱血，躊躇滿(mǎn)志，誓要干出一番大事業(yè)，當(dāng)碰到一點(diǎn)困難、一點(diǎn)挫折的時(shí)候就心浮氣躁，抱怨 叫苦，擺不正心態(tài)。有理想、有抱負(fù)令人敬佩，耐心不夠、韌性不足 令人惋惜而又令人理解，畢竟成長(zhǎng)需要過(guò)程。這時(shí)我們應(yīng)該正視困難，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題?！俺浞职l(fā)揮青年的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，用科學(xué)理性的思維去分析 問(wèn)題、解決問(wèn)題”要求我們發(fā)揮青年自身優(yōu)勢(shì)，發(fā)揚(yáng)勇于創(chuàng)新、勇挑 重?fù)?dān)的工作作風(fēng)，用辨證的唯物主義和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S指導(dǎo)工作學(xué)習(xí)。青年的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在接受新鮮事物快，上手能力強(qiáng)，敢于創(chuàng)新等等 幾個(gè)方面，它的體現(xiàn)還要求我們?cè)趯?shí)際工作當(dāng)中積極主動(dòng)，事無(wú)巨細(xì) 親歷親為，用理性的思維處理事物的矛盾，以小改革、小創(chuàng)新帶動(dòng)大 改革、大創(chuàng)新。成就大事業(yè)者總善于抓住事物的關(guān)鍵，善于把握細(xì)節(jié)，從點(diǎn)滴做起，從身邊的每一件小事做起，從中找出因果關(guān)系。企業(yè)的 青年如果能做到這一點(diǎn)，我們的責(zé)任心如果都提高了，工作就能夠有 序的進(jìn)行，我們的品牌、服務(wù)也會(huì)一個(gè)個(gè)走向精品，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力增 強(qiáng)了，效益提高了，青年的自身價(jià)值也得到了體現(xiàn)。

發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，就是要能動(dòng)地把握形勢(shì)，做形勢(shì)的主人。守株 待兔，不如棄株捉兔。應(yīng)變能力，說(shuō)到底是一種素質(zhì)，既包括承受能 力，又包括能否采取正確的策略?！蹲詣?dòng)自發(fā)》一書(shū)告訴我們，在職業(yè)場(chǎng)中，有的人不管怎么樣，總 是能圓滿(mǎn)的完成上級(jí)布置的各種任務(wù)，甚至能夠積極主動(dòng)為公司著 想，提前或超額完成任務(wù)、解決問(wèn)題，這樣的人不僅獲得了榮譽(yù)還獲 得了報(bào)酬，在主動(dòng)承擔(dān)著更大的責(zé)任的同時(shí)，他獲得的機(jī)遇與機(jī)會(huì)也 相應(yīng)增加了。作為我們青年一代應(yīng)從現(xiàn)在做起，拿出自己的熱誠(chéng)，拿出自己對(duì)崇 高理想的信念，共同創(chuàng)造美好的明天！

主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辨證關(guān)系及其意義

1、規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢(shì)。意識(shí)主觀能動(dòng)性是指人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的實(shí)踐 能力和作用。

2、二者的辯證關(guān)系：A、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基 礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人們對(duì)客 觀規(guī)律認(rèn)識(shí)愈深刻、全面，主觀能動(dòng)性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀 規(guī)律，就會(huì)受到它的懲罰。B、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和 利用客觀規(guī)律的必要條件，因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正 確地認(rèn)識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐，依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造 世界。C、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證 統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物 論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

3、意義： A、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對(duì)唯心論 和形而上學(xué)錯(cuò)誤思想的武器。否認(rèn)客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動(dòng)性，就會(huì)陷入形而上學(xué)的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬(wàn)能論”?？浯笞鹬乜陀^ 規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，就會(huì)陷入形而上學(xué)機(jī)械論的錯(cuò)誤。B、它對(duì)四化建設(shè)的指導(dǎo)意義：在社會(huì)主義建設(shè)中，必須尊重社會(huì)主義建 設(shè)的客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，同時(shí)必須充分發(fā)揮廣大人民 群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才能開(kāi)創(chuàng) 新的局面，加速我國(guó)四化建設(shè)。既要反對(duì)不尊重客觀規(guī)律的唯心主義、精神萬(wàn)能論，又要發(fā)揮人民群眾主動(dòng)性、創(chuàng)造性。首先,從實(shí)際出發(fā),努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律.只有從客觀 實(shí)際出發(fā),充分反映客觀規(guī)律(以及思維所固有的規(guī)律)的認(rèn)識(shí),才是 正確的認(rèn)識(shí);只有在正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下,符合客觀規(guī)律的行動(dòng),才是正確 的行動(dòng),才能實(shí)現(xiàn)人們預(yù)想的目的.其次,實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑.人的意識(shí)是一 種精神的力量,要使它得到實(shí)現(xiàn),變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量,就不能只在意 識(shí)本身的范圍內(nèi)兜圈子,而必須通過(guò)物質(zhì)的活動(dòng)—實(shí)踐才能達(dá)到.意 識(shí)通過(guò)實(shí)踐反作用于物質(zhì)的過(guò)程,也就是意識(shí)自身的”物化”過(guò)程.所謂意識(shí)的”物化”,就是把觀念的東西化為物質(zhì)的感性活動(dòng),即化 為實(shí)踐;通過(guò)實(shí)踐使主觀的東西見(jiàn)之于客觀,使客觀世界發(fā)生全乎目 的的改變.人的意識(shí)正是通過(guò)實(shí)踐而能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,又通過(guò)實(shí)踐而能動(dòng)地改造世界.最后,主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮,還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段.人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)程度,同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切聯(lián) 系著.一般說(shuō)來(lái),作為認(rèn)識(shí)器官之延長(zhǎng)的科學(xué)觀測(cè)設(shè)備越是先進(jìn),人們 的認(rèn)識(shí)水平也就越高.至于改造世界活動(dòng)需要一定的物質(zhì)手段,更是 不言而喻的.”巧婦難為無(wú)米之炊”,沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的原材料,人的意識(shí) 再”巧”也創(chuàng)造不出任何物質(zhì)的東西來(lái).在實(shí)踐活動(dòng)中要達(dá)到預(yù)想的目的,就一定要使自己的思想符合客 觀事物的發(fā)展規(guī)律,如果不符合,就會(huì)在實(shí)踐中失敗.因此,正確理解 主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系,在理論和實(shí)踐上都是一個(gè)重要問(wèn)題.

第三篇：淺議發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

淺談如何發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

在認(rèn)真學(xué)習(xí)了周主任推薦的四篇文章之后，我感觸很深。文中所講的人和事，都是在我們身邊真實(shí)存在和不斷發(fā)生的，文中所批判的惰性、陋習(xí)和不良觀念，都能在我們身上或多或少的找到影子。很多時(shí)候，我們能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，知道哪些環(huán)節(jié)出錯(cuò)，甚至知道如何改進(jìn)，但真正到了該落實(shí)的時(shí)候，卻又拖沓反復(fù)，畏縮不前。而我關(guān)注的重點(diǎn)，就是如何正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，去克服缺點(diǎn)，戰(zhàn)勝困難，以積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的心態(tài)面對(duì)工作和生活。

發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，首先要學(xué)會(huì)用“平常心”去消除“功利思想”。當(dāng)今社會(huì)，真可謂“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，從小被灌輸“付出就有回報(bào)”思想的人們，每付出一點(diǎn)努力，就希望立即得到應(yīng)有的回報(bào)，而每當(dāng)碰到一點(diǎn)困難、一點(diǎn)挫折的時(shí)候，就心浮氣躁，抱怨叫苦，擺不正心態(tài)。“付出沒(méi)有回報(bào)”甚至“不勞而獲”這樣的事情，在這個(gè)世界上一直都客觀存在，當(dāng)我們?cè)絹?lái)越多的面對(duì)這種現(xiàn)狀之后，很多人往往產(chǎn)生消極情緒，不作為，不上進(jìn)。其實(shí)每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)中都扮演著一定的角色，有人當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，就有人當(dāng)小兵，有人當(dāng)老師，就有人當(dāng)學(xué)生，有人當(dāng)老板，就有人當(dāng)司機(jī)。并不是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的就一定人生得意，順風(fēng)順?biāo)?。也不是?dāng)小兵的就一定生活拮據(jù)、顛沛流離。雖然拿破侖說(shuō)“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，但要真的人人都 1

是將軍，這部隊(duì)也沒(méi)法打仗了。佛教講人生的痛苦之一就來(lái)自于這個(gè)“求不得”。解決這種痛苦，正確面對(duì)人生，就需要有一顆“平常心”。如何得到這種“平常心”，最好的方法是大量的吸取知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。有句話說(shuō)，“人學(xué)的越多，就越能感覺(jué)到自己的渺小?！碑?dāng)我們知識(shí)和見(jiàn)識(shí)豐富到一定程度的時(shí)候，就能看到，這世界自古既有“一覽眾山小”，也有“高處不勝寒”，既有“屋漏偏逢連夜雨”，也有“柳暗花明又一村”，其實(shí)通往幸福和成功的道路不止一條，健康的身體、完美的性格、美滿(mǎn)的家庭一樣都是值得我們?nèi)プ非蟮?。?dāng)我們的眼睛不再僅僅聚焦于金錢(qián)和權(quán)力的時(shí)候，我們就能以享受人生的態(tài)度去面對(duì)生活、面對(duì)工作、面對(duì)身邊的每一個(gè)人，真正做到“勝不驕、敗不餒、不以物喜、不以己悲”。如果辦公室里人人都能不去斤斤計(jì)較一分一毫的得失，不去反復(fù)揣摩吃虧還是沾光，那么，推諉扯皮，明爭(zhēng)暗斗，“醬油瓶子倒了沒(méi)人扶”的現(xiàn)象，自然就會(huì)少了很多。

發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，重點(diǎn)要學(xué)會(huì)用“方法論”去克服“畏難情緒”。每當(dāng)遇到困難的時(shí)候，我總會(huì)告訴自己，“只要思想不滑坡，方法總比困難多。”人生就是一個(gè)反復(fù)戰(zhàn)勝困難的過(guò)程，每戰(zhàn)勝一個(gè)困難，你就爬上了一階樓梯，自然就成長(zhǎng)進(jìn)步了一些，到哪一天你不敢去、或者不愿去戰(zhàn)勝困難了，爬不動(dòng)了，那就站在原地不會(huì)進(jìn)步了。我認(rèn)為困難并不可怕，從前每當(dāng)我遇到極大困難的時(shí)候，總會(huì)以為這道坎

是邁不過(guò)去了，但真到了解決困難之后，就又感到這個(gè)困難似乎不如當(dāng)初想象的那么可怕。只要掌握好兩個(gè)字，一個(gè)叫“逼”，這是面對(duì)困難的態(tài)度，另一個(gè)叫“學(xué)”，這是戰(zhàn)勝困難的方法。上學(xué)的時(shí)候，我最大的困難就是在人前開(kāi)口說(shuō)話，一說(shuō)話就緊張臉紅，我就是用這兩個(gè)字，先是主動(dòng)要求擔(dān)任班級(jí)的團(tuán)支書(shū)，“逼”自己上臺(tái)講話，俗話說(shuō)的“趕鴨子上架”，既然知道必須要面對(duì)這道坎，必須要戰(zhàn)勝這道關(guān)，就先把自己逼上絕路，“置之死地而后生”。然后就跟老師“學(xué)”，跟學(xué)長(zhǎng)“學(xué)”，跟電視“學(xué)”，看別人怎么做的，一開(kāi)始就是“比葫蘆畫(huà)瓢”，照本宣科的讀文件，念稿子，反復(fù)多次上臺(tái)之后，就能拿出自己的東西，這困難也就迎刃而解了。工作之后，我最大的困難就是寫(xiě)材料，新聞簡(jiǎn)報(bào)倒還好，最難寫(xiě)的就是領(lǐng)導(dǎo)的講話稿，還是兩個(gè)字“逼”和“學(xué)”，但是這個(gè)學(xué)就有很成熟的方法了，周主任曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，寫(xiě)文字無(wú)非三句話：“搞清上面的，摸清下面的，拿出自己的”，意思就是先學(xué)習(xí)上級(jí)文件，再調(diào)查研究具體情況，最后結(jié)合自身談看法。有了這個(gè)方法，文章的大結(jié)構(gòu)和具體內(nèi)容的豐富都有了思路，難也就不難了。可以說(shuō)，困難的核心在于如何解決，掌握解決困難的“方法論”，解決困難也就變成了“庖丁解?！币话愕某绦騿?wèn)題。

發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，重點(diǎn)要學(xué)會(huì)用“方法論”去克服“畏難情緒”。

這個(gè)社會(huì)總是不缺有理想、有抱負(fù)的人，但最終走上成功之路的，靠的確是百折不撓的意志和越挫越勇的韌性。作為我們青年一代應(yīng)從現(xiàn)在做起，拿出自己的熱誠(chéng)，拿出自己對(duì)崇高理想的信念，共同創(chuàng)造美好的明天！

第四篇：發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性

發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性

——淺談高中古典詩(shī)歌教學(xué)中的”少教多學(xué)”

摘要：“少教多學(xué)”，打造高效課堂，是教育改革的終極目標(biāo)?！鄙俳潭鄬W(xué)”已成為目前高中教學(xué)的一種必然趨勢(shì)與研究方向，而這一理念也同樣適用于語(yǔ)文教學(xué)。古典詩(shī)歌教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)與難點(diǎn)，存在方法單一，趨向功利，方法零散等問(wèn)題。以“少教多學(xué)”理念為指導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，才能激發(fā)學(xué)生的詩(shī)歌學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)詩(shī)歌學(xué)習(xí)方法，增強(qiáng)審美體驗(yàn)，最終讓學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)詩(shī)歌這一傳統(tǒng)文化的瑰寶。

關(guān)鍵字：少教多學(xué)

高效課堂

主觀能動(dòng)性

興趣

“‘少教多學(xué)’與高效課堂研究”是按照高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，研究高中語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的科學(xué)合理的關(guān)系，在相對(duì)固定的時(shí)間（課堂），讓更多的學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，完成更多的學(xué)習(xí)任務(wù)，并將形成的習(xí)慣與方法用于課下自學(xué)。高效課堂包括教師高效地教（即少教）與學(xué)生高效地學(xué)（即多學(xué)）兩方面。

在新課標(biāo)要求下，詩(shī)歌學(xué)習(xí)已不是簡(jiǎn)單的理解背誦，它更注重一種文學(xué)的審美與思考。在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，“少教多學(xué)”已成為完成詩(shī)歌教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)的關(guān)鍵所在。

一、存在問(wèn)題

與學(xué)生詩(shī)歌鑒能力賞能力以及自己平時(shí)詩(shī)歌教學(xué)相對(duì)照，筆者發(fā)現(xiàn)目前高中詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀存在以下問(wèn)題：

1.教法單一，一講到底。很多教師的課堂仍是一個(gè)人的舞臺(tái)，無(wú)視學(xué)生是學(xué)習(xí)主體這一重要的特點(diǎn)，老師一支粉筆，一張嘴就是一節(jié)課，教學(xué)效果平平。

2.趨向功利，輕視審美。很多老師只注重答題技巧的訓(xùn)練，對(duì)詩(shī)歌的鑒賞和審美缺少深入發(fā)掘，背離了詩(shī)歌教學(xué)的宗旨。

3.零散講解，缺少系統(tǒng)方法。由于課文分布零散，講解詩(shī)歌大都以分析內(nèi)容為主，所以大多數(shù)學(xué)生鑒賞水平僅停留在文字解讀層面上，甚至對(duì)一些淺顯的詩(shī)歌有時(shí)也存在分析障礙，不具備開(kāi)掘出詩(shī)歌蘊(yùn)藏的深邃思想、濃厚情感的能力。

二、方法探析

高效課堂的本質(zhì)就是“少教多學(xué)”，就是捷克教育學(xué)家夸美紐斯說(shuō)的那樣“使教員因此可以少教，學(xué)生因此可以多學(xué)”的教育模式。因此，在探討高效課堂的教學(xué)過(guò)程中，我們?nèi)匀灰选敖處煹纳俳?，學(xué)生的多學(xué)”作為基本的綱領(lǐng)。

人教版必修一至必修五按歷史順序共編排了23首古典詩(shī)歌的教學(xué)內(nèi)容，選修教材《古代詩(shī)歌散文欣賞》也有幾十篇詩(shī)歌。如果每篇詩(shī)歌都按照背景、內(nèi)容、情感、藝術(shù)手法的順序一一講解，不但費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且收效甚微，甚至?xí)寣W(xué)生產(chǎn)生厭倦。那么，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如何有效完成教學(xué)任務(wù)，如何提高學(xué)生的審美能力？

在目前的教育實(shí)際與教育趨勢(shì)下，“少教多學(xué)”打造高效課堂已成為解決時(shí)下教學(xué)問(wèn)題的關(guān)鍵所在，也是語(yǔ)文教學(xué)的必由之路。這就要求我們堅(jiān)持以“少教多學(xué)”理念為指導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，努力增強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)。

筆者將從課前預(yù)習(xí)，課堂學(xué)習(xí)，以及課外活動(dòng)三個(gè)方面探析古典詩(shī)歌教學(xué)中的少教多學(xué)。

1.在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上自覺(jué)研讀詩(shī)歌。

整體感知，模塊預(yù)習(xí)。在詩(shī)歌學(xué)習(xí)之前，先讓學(xué)生通讀單元內(nèi)容，對(duì)這一模塊所學(xué)詩(shī)歌有總體的了解，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)興趣。以必修三第二單元為例，這一單元學(xué)習(xí)的是唐代詩(shī)歌。在學(xué)習(xí)之前，先讓學(xué)生思考唐代都有哪些有名的詩(shī)人，你最喜歡哪一位？并小組合作討論唐代詩(shī)歌為何有如此高的成就，唐代詩(shī)歌的發(fā)展流程是什么？通過(guò)學(xué)生的交流與教師的點(diǎn)播，學(xué)生對(duì)唐詩(shī)這一模塊內(nèi)容有了總體了解，學(xué)習(xí)唐詩(shī)的興趣也被激發(fā)出來(lái)。

系統(tǒng)預(yù)習(xí)，細(xì)化任務(wù)。在正式接觸詩(shī)歌之前，教師先明確知人論世的重要性，并布置文學(xué)常識(shí)的查閱任務(wù)，包括作者、作品、背景三個(gè)方面，同時(shí)提出一些基本問(wèn)題供預(yù)習(xí)的過(guò)程中思考，如：這首詩(shī)歌是詩(shī)人在什么狀態(tài)下寫(xiě)的，描寫(xiě)了哪些內(nèi)容，表達(dá)了什么情感？最后在課堂上交流預(yù)習(xí)結(jié)果，長(zhǎng)期堅(jiān)持可以培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)習(xí)習(xí)慣，并使學(xué)生養(yǎng)成系統(tǒng)有效的預(yù)習(xí)方法，同時(shí)可以節(jié)約課堂時(shí)間。圈點(diǎn)批注，明確重難點(diǎn)。在學(xué)生的預(yù)習(xí)過(guò)程中，讓他們將不懂的地方勾畫(huà)出來(lái)，有感受的地方不妨將感受寫(xiě)出來(lái)，覺(jué)得寫(xiě)得好的地方也可以圈出來(lái)。通過(guò)圈點(diǎn)批注，找出重難點(diǎn)，自主探究問(wèn)題，這樣可以使上課目標(biāo)明確，提高聽(tīng)課效率。2.在課堂上做到“四個(gè)結(jié)合”

自動(dòng)與互動(dòng)相結(jié)合。學(xué)生在不同時(shí)間的閱讀，都會(huì)產(chǎn)生不同的閱讀體會(huì)。因而針對(duì)課文閱讀只有在學(xué)生各抒己見(jiàn)爭(zhēng)論不休的氛圍中才能讀出深意，學(xué)生也才能更全面地掌握閱讀方法和技巧。那么，有效提出討論問(wèn)題，準(zhǔn)確拿捏討論時(shí)機(jī)，維持討論秩序是教師組織學(xué)生互動(dòng)必須要思考的三個(gè)方面。

入書(shū)與出書(shū)相結(jié)合。語(yǔ)文課堂是思想的放飛，是感情的奔流，是唇槍舌劍的辯論。教師不要拘泥于詩(shī)歌內(nèi)容，要引導(dǎo)學(xué)生走出書(shū)本，發(fā)散思維。以李白《蜀道難》為例，在總結(jié)蜀道高險(xiǎn)時(shí)可以讓學(xué)生思考描寫(xiě)高山的詩(shī)句，在講劍閣險(xiǎn)要地勢(shì)時(shí)可以讓學(xué)生列舉歷史上在蜀地成帝業(yè)或叛亂事例，在課文學(xué)習(xí)完也可以展開(kāi)李白的送別詩(shī)系列探究活動(dòng)。課堂內(nèi)容應(yīng)以課本為切入點(diǎn)，又不拘泥于課本內(nèi)容，在課文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上大膽拓展，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)生的視野。

教師發(fā)問(wèn)與學(xué)生提問(wèn)相結(jié)合。傳統(tǒng)教學(xué)以教師發(fā)問(wèn)，學(xué)生回答，教師再給出標(biāo)準(zhǔn)答案為基本流程，這樣做不僅耗時(shí)耗力，而且對(duì)學(xué)生的思考與探究能力沒(méi)有明顯提高。在高效課堂的創(chuàng)設(shè)中，我們認(rèn)識(shí)到：沒(méi)有學(xué)生發(fā)問(wèn)的課算不上好課；“答必正確”的課不是真正的好課；把學(xué)生教得“提不出問(wèn)題”的課也不能算好課。學(xué)生的“問(wèn)”是他們學(xué)習(xí)思考過(guò)程中發(fā)生“質(zhì)”的變化的體現(xiàn)。學(xué)生不發(fā)問(wèn)恰恰說(shuō)明了他們的認(rèn)識(shí)僅僅只限于膚淺的知識(shí)面，毫無(wú)深入拓展可言。因此，課堂上要留出學(xué)生提問(wèn)的時(shí)間，教師要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)提問(wèn)，這樣才能更好的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

知識(shí)能力與情感態(tài)度價(jià)值觀相結(jié)合。大多數(shù)教師在詩(shī)歌教學(xué)中只注重對(duì)詩(shī)歌基本知識(shí)的把握以及分析詩(shī)歌方法的總結(jié)，忽略了學(xué)生的感受和生發(fā)。學(xué)者葉嘉瑩曾說(shuō)過(guò)這樣一句話:“一個(gè)欣賞詩(shī)歌的人,若除了明白一首詩(shī)的詞句所能說(shuō)明的有限的意義之外,便不能再有什么感受和生發(fā),那么,即使他所了解的絲毫沒(méi)有差誤,也不過(guò)是一個(gè)刻舟求劍的愚子而已。”這句話可以奉之為古典詩(shī)歌教法和經(jīng)驗(yàn)的圭臬。之所以這樣評(píng)價(jià),一是它否定了將這種教學(xué)知識(shí)化、工具化、教條化的做法;二是它特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)教學(xué)過(guò)程的著重點(diǎn)是在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行“感受和生發(fā)”。以杜甫詩(shī)三首為例，在鑒賞詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)杜甫那種憂國(guó)憂民的高尚人格，可以讓學(xué)生談一下自己感受最深的地方，或者思考杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義等。長(zhǎng)做這種練習(xí)，可以提高學(xué)生的感悟能力，使他們體會(huì)蘊(yùn)含在詩(shī)歌中的詩(shī)人品格與文化內(nèi)涵。

3.在課外開(kāi)展有效活動(dòng)

美國(guó)著名心理學(xué)家和教育家布盧姆說(shuō)過(guò):“學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力,是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。”那么如何利用手中有限的學(xué)習(xí)材料，最大的發(fā)揮他們的價(jià)值是每個(gè)語(yǔ)文老師都要思考的問(wèn)題。對(duì)于古典詩(shī)歌的教學(xué)，應(yīng)抓住課外時(shí)間，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。例如：老師可推薦經(jīng)典詩(shī)歌，早讀時(shí)間學(xué)生自主選擇誦讀吟詠，自習(xí)課寫(xiě)不限字?jǐn)?shù)的賞析性文字；學(xué)生之間可針對(duì)熟讀成誦的詩(shī)歌，交流感受及喜歡的原因；校園教室應(yīng)該定期張貼更換詩(shī)歌書(shū)法作品，學(xué)校班級(jí)定期舉辦詩(shī)歌朗誦比賽，課桌角設(shè)計(jì)每日一詩(shī)等。給古典文化一席之地，營(yíng)造一個(gè)詩(shī)韻氤氳的大環(huán)境，努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣，久而定見(jiàn)成效。

張載說(shuō)“人若志趣不遠(yuǎn),心不在焉,雖學(xué)無(wú)成?！迸d趣學(xué)習(xí)是最有效的學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性是興趣學(xué)習(xí)的核心所在。系統(tǒng)的課前預(yù)習(xí)，多樣的課堂學(xué)習(xí)，有效的課外活動(dòng)都始終將學(xué)生放在主體的位置，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)探究知識(shí)的同時(shí)掌握基本的詩(shī)歌鑒賞方法，增強(qiáng)他們對(duì)詩(shī)歌魅力的體悟，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，最終使他們熱愛(ài)詩(shī)歌這一古典文化，并在此基礎(chǔ)上繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

但仍要注意，以發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性為核心的“少教多學(xué)”理念需要教師的正確引導(dǎo)，教師必須扎實(shí)備課，合理設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，提出有效問(wèn)題，才能真正落實(shí)“少教多學(xué)”理念，達(dá)到教學(xué)效果，否則只能流于形式。少教多學(xué)理念的運(yùn)用也要因材施教，根據(jù)不同基礎(chǔ)的學(xué)生設(shè)計(jì)更合理的教學(xué)內(nèi)容，準(zhǔn)確把握教與學(xué)的比重，才能真正實(shí)現(xiàn)高效課堂。

第五篇：淺論新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民主觀能動(dòng)性發(fā)揮

淺論新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民主觀能動(dòng)性發(fā)揮

2戚中美，陳明華

（1，2東華理工大學(xué) 思想政治理論教學(xué)研究部，江西 撫州 344000）

本文是江西省社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃項(xiàng)目《農(nóng)村人力資源開(kāi)發(fā)與江西社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)研究》階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：08JL03）

Shallow theory in the construction of new countryside farmers subjective play QIZhong–mei，ChENMing–hua

(JiangXi East China Institute of Technology, Ideological and political theories teaching research departments ,FuZhou,344000，China)Abstract：This new rural construction 20 words goal request, expounds the farmers' subjective initiative fully in the new rural construction plays a positive role in, and analyzed in the construction of new countryside, restrict peasants' subjective factors of correct play, and on this basis, reached some Suggestions, so as to give full play of farmers, correct subjective initiative, promoting the new countryside building smoothly.keywords ：The new rural construction、Farmers subject、Subjective initiative 摘要：本文從新農(nóng)村建設(shè)20字目標(biāo)要求出發(fā)，論述了農(nóng)民主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮在新農(nóng)村建設(shè)中起到的積極作用，以及分析了在新農(nóng)村建設(shè)中，制約農(nóng)民主觀能動(dòng)性正確發(fā)揮的因素，并在此基礎(chǔ)上，得出了幾點(diǎn)思考建議，以充分、正確的發(fā)揮農(nóng)民主觀能動(dòng)性，推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)順利進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)民主體、主觀能動(dòng)性

新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)是：農(nóng)村生產(chǎn)力得到一定程度的發(fā)展；農(nóng)民收入相應(yīng)增加，生活寬裕；團(tuán)結(jié)和睦、樂(lè)于助人、鄰里之間一片和諧的良好風(fēng)氣基本形成；新農(nóng)村村居、道路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)初步呈現(xiàn)整齊干凈的局面；農(nóng)村基層黨組織管理科學(xué)民主, “一事一議”和村務(wù)公開(kāi)，群眾積極參與、農(nóng)民依法行使民主的權(quán)利。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，要求調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性和主動(dòng)參與意識(shí)，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。

一、農(nóng)民主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮在新農(nóng)村建設(shè)中的積極作用 黨和國(guó)家針對(duì)新農(nóng)村建設(shè)下發(fā)了一系列政策性文件，并在財(cái)政上給予極大的支持，提出了“以城帶鄉(xiāng)”，“以工促農(nóng)”，“農(nóng)企合作”等政策性口號(hào)。2006年中央一號(hào)文件《中央關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見(jiàn)》中提出了“有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)”新型農(nóng)民的概念，更加突出了“農(nóng)民”這一新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐主體的重要性，而農(nóng)民主觀能動(dòng)性的發(fā)揮也顯得尤為重要。

1、農(nóng)民主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有利于農(nóng)民對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握

恩格斯說(shuō)，意識(shí)是地球上“美麗的花朵”，這是對(duì)意識(shí)作用的生動(dòng)描繪。幾千年的人類(lèi)文明史，創(chuàng)造了令人贊嘆不已的世界文明。從洪荒之世到現(xiàn)代科技革命，從蔡倫造紙到飛船

12遨游太空，無(wú)不打上人的意識(shí)的印記，無(wú)不凝聚著人類(lèi)的智慧和創(chuàng)造精神。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，意識(shí)是物質(zhì)世界在人腦中的能動(dòng)反映。意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，即意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性、計(jì)劃性和創(chuàng)造性，也具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。

作為中國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)者和勞動(dòng)者的農(nóng)民在參加新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的原材料，對(duì)新農(nóng)村有了初步的感性認(rèn)識(shí)以后，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，借助抽象思維，概括整理大量的感性材料，達(dá)到對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，以完成從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的第二次能動(dòng)飛躍，形成正確的理性認(rèn)識(shí)，從而更好地指導(dǎo)和服務(wù) 于新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐。

2、農(nóng)民主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有利于徹底調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性 在新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)民積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以對(duì)新農(nóng)村建設(shè)有了一個(gè)整體的把握，可以在黨的方針政策影響下，積極投入到新農(nóng)村建設(shè)當(dāng)中。顯然，廣大農(nóng)民積極學(xué)習(xí)新的文化知識(shí)，科學(xué)技術(shù)，專(zhuān)業(yè)技能等，積極參加農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)活動(dòng)；主動(dòng)與農(nóng)業(yè)科技大篷車(chē)接觸；返鄉(xiāng)農(nóng)民發(fā)揮主觀能動(dòng)性自主創(chuàng)業(yè)，開(kāi)設(shè)禽畜養(yǎng)殖場(chǎng)、水產(chǎn)養(yǎng)殖等；堅(jiān)持走我省農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化道路，繼續(xù)建設(shè)出像全南縣高山蔬菜標(biāo)準(zhǔn)化示范區(qū)，新余蜜桔標(biāo)準(zhǔn)化示范區(qū)等示范區(qū)；勇于科技創(chuàng)新，打造農(nóng)民自己的品牌，依靠科技提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)積聚力等等，是與農(nóng)民主動(dòng)、積極發(fā)揮能動(dòng)性分不開(kāi)的。如果廣大農(nóng)民群眾，不積極主動(dòng)，不發(fā)揮主觀能動(dòng)性，再好的政策，再多的財(cái)政投入，也只能解新農(nóng)村建設(shè)的燃眉之急，也只是取得象征性的成績(jī)，不會(huì)觸及到真正的新農(nóng)村建設(shè)。

3、農(nóng)民主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有利于推動(dòng)農(nóng)民開(kāi)拓創(chuàng)新 古人云：“天下不能常治，有弊所當(dāng)革也；人身不能久安，有疾所當(dāng)治也?！苯瓭擅裢疽矎?qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！睂?shí)踐證明每一次重大創(chuàng)新的出現(xiàn)，結(jié)束了一個(gè)舊的時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代；每一次創(chuàng)新的出現(xiàn)，將時(shí)代推向一個(gè)更高的階段，就這樣推動(dòng)社會(huì)螺旋式向前發(fā)展。新農(nóng)村建設(shè)也是如此，需要?jiǎng)?chuàng)新精神，而且出現(xiàn)的創(chuàng)新越多，新農(nóng)村建設(shè)就越有活力，就越充滿(mǎn)希望。列寧說(shuō)：“世界不會(huì)滿(mǎn)足人，【2】人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界”。新農(nóng)村建設(shè)，不會(huì)自動(dòng)滿(mǎn)足農(nóng)民的需要，而是要靠農(nóng)民大眾自己的勞動(dòng)和智慧，去開(kāi)拓，去創(chuàng)造，更需要?jiǎng)?chuàng)新，需要解放思想，需要在新農(nóng)村創(chuàng)造一片新天地。新農(nóng)村建設(shè)需要?jiǎng)?chuàng)新，而不只是技術(shù)創(chuàng)新，還需要思想創(chuàng)新，概念創(chuàng)新，方法創(chuàng)新，農(nóng)產(chǎn)品創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。這些創(chuàng)新只有依靠處在新農(nóng)村建設(shè)實(shí)際當(dāng)中的農(nóng)民才能實(shí)現(xiàn)，這是一批與新農(nóng)村建設(shè)有直接接觸，是新農(nóng)村建設(shè)的主人，最為熟悉農(nóng)村的環(huán)境，對(duì)其中的一些東西最為了解，也有一個(gè)比較清楚直接的認(rèn)識(shí)，而且他們長(zhǎng)期處于農(nóng)村，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有一定的經(jīng)驗(yàn)積累。農(nóng)民主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，使他們對(duì)新農(nóng)村建設(shè)有一個(gè)全新、正

確的認(rèn)識(shí)，加上具備上述一定的優(yōu)越條件，推動(dòng)創(chuàng)新。

4、農(nóng)民主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有利于農(nóng)民建立自己的組織，維護(hù)自身權(quán)益

新時(shí)期，農(nóng)民傳統(tǒng)觀念要轉(zhuǎn)變，要緊跟時(shí)代的步伐，跟上新農(nóng)村建設(shè)的步伐。但要保持城鄉(xiāng)相對(duì)平衡，擺脫以往所處的劣勢(shì)地位，規(guī)范地方政府的行為，促使地方政府職能的有效

【3】轉(zhuǎn)移，有效杜絕偽劣農(nóng)用產(chǎn)品，抗衡農(nóng)村工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中惡性污染，這要靠農(nóng)民充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，學(xué)會(huì)真正地自我管理，學(xué)會(huì)民主化，促使自己成為有組織能力的農(nóng)民，以有效保護(hù)自身的權(quán)益。馬克思說(shuō)：“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的一切社會(huì)關(guān)系” 【4】農(nóng)民主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，可以促使他們建立一個(gè)自己的組織，走聯(lián)合互助的道路，像我們的工人的組織叫工會(huì)，民營(yíng)企業(yè)家的組織叫工商聯(lián)，那我們的農(nóng)民自己的組織就應(yīng)該叫農(nóng)【5】會(huì)。農(nóng)民主觀能動(dòng)性的正確發(fā)揮，有利于新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民自發(fā)組織起來(lái)，聯(lián)合互助，走

公司化道路，切實(shí)保障自身的權(quán)益。

二、制約新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民主觀能動(dòng)性發(fā)揮的因素

1、農(nóng)民主觀能動(dòng)性發(fā)揮受自身素質(zhì)的制約

【1】在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，農(nóng)民的自身素質(zhì)直接影響到他們主觀能動(dòng)性的正常發(fā)揮。在生理、心理素質(zhì)相同的條件下，農(nóng)民主體的科學(xué)文化素質(zhì)，思想觀念方面素質(zhì)直接決定著其主觀能動(dòng)性正確發(fā)揮的方向和實(shí)踐活動(dòng)類(lèi)型的選擇。而具有嚴(yán)重的單家獨(dú)戶(hù)經(jīng)營(yíng)觀念、傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的農(nóng)民，和過(guò)著缺乏創(chuàng)新、對(duì)土地有著嚴(yán)重的依賴(lài)意識(shí),目光短淺、懶于競(jìng)爭(zhēng)的傳統(tǒng)勞動(dòng)生活的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，他們顯然是不能正確發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，不能在新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中起到先鋒模范作用。農(nóng)民具有的科學(xué)文化素質(zhì)和思想觀念方面的素質(zhì)是與他們的實(shí)踐活動(dòng)所取得的成果大小成正比的。諸如“槍打出頭鳥(niǎo)”“出頭椽先爛”的觀念在廣大農(nóng)民中普遍存在，這嚴(yán)重增加了新農(nóng)村建設(shè)主體的精神負(fù)擔(dān)，促使他們甘愿于固步自封，自給自足；嚴(yán)重阻礙了他們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，致使農(nóng)民主體不斷重復(fù)在土地上的單調(diào)實(shí)踐活動(dòng)，不敢越雷池半步。同時(shí)，農(nóng)民發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行創(chuàng)新的思想或行為也被扼殺在這種落后觀念造成的精神負(fù)擔(dān)之中。

2、農(nóng)民主觀能動(dòng)性發(fā)揮受資金、創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)、政策方面等客觀條件的制約

近年來(lái)，國(guó)家和政府對(duì)新農(nóng)村建設(shè)，支持農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)，制訂了很多優(yōu)惠政策，也加大了財(cái)政支持力度。但農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)缺少資金的情況仍然沒(méi)有改變，一部分有思想有膽識(shí)的有志農(nóng)民想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，但苦于缺乏資金。農(nóng)民家庭收入有限，基礎(chǔ)薄弱。如果脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他行業(yè)或產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)，所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)太大，一旦所從事的實(shí)踐活動(dòng)失敗，他們就可能面臨家庭破產(chǎn)，連帶的負(fù)擔(dān)大，比如父母孩子的生活問(wèn)題方面就會(huì)失去保障。成功的機(jī)會(huì)和承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)幾乎相當(dāng)。一部分農(nóng)民想有所作為，想積極發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，但擺在面前的困難重重，諸如相關(guān)的審批手續(xù)繁瑣，審批時(shí)間漫長(zhǎng)；公職服務(wù)人員不能真正做到為人民服務(wù)；基層干部并不能真正保護(hù)農(nóng)民當(dāng)事人的合法利益；吃喝拿現(xiàn)象嚴(yán)重等。

3、農(nóng)民主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受在新農(nóng)村建設(shè)中作為主體的農(nóng)民與客體之間的能動(dòng)與受動(dòng)關(guān)系的制約

新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)民要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性需要一定的條件，這是由人的本質(zhì)特性決定的。新農(nóng)村建設(shè)中的農(nóng)民不是截然獨(dú)立的，而是和周?chē)挛锵嗷ヂ?lián)系、相互作用的，并在與自身身心矛盾過(guò)程中得到發(fā)展。農(nóng)民主體與客觀事物的本質(zhì)聯(lián)系表現(xiàn)在農(nóng)民與自然、農(nóng)民與社會(huì)及農(nóng)民與自身身心的一定關(guān)系上。作為新農(nóng)村建設(shè)的主體的農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐中就與客體形成了能動(dòng)與受動(dòng)的客觀存在的雙向關(guān)系,農(nóng)民在認(rèn)識(shí)和改造客體，進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的同時(shí)也受制于新農(nóng)村建設(shè)這一客體。農(nóng)民即是 “能動(dòng)的自然存在物”,又是“受

【6】動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物” 農(nóng)民的能動(dòng)性與受動(dòng)性始終既相矛盾又相統(tǒng)一。農(nóng)民主觀能動(dòng)性能否正確發(fā)揮及發(fā)揮程度如何,主要受新農(nóng)村建設(shè)主體的農(nóng)民能否突破來(lái)自自

【7】然界、社會(huì)的外界受動(dòng)性和來(lái)自自身內(nèi)在受動(dòng)性的雙重制約。

三、新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民主觀能動(dòng)性正確發(fā)揮的幾點(diǎn)思考

1、作為建設(shè)主體的農(nóng)民要提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)，解放思想 新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，農(nóng)民要自覺(jué)提高自身具有的科學(xué)文化素質(zhì)，消除因科學(xué)文化知識(shí)欠缺而對(duì)農(nóng)村建設(shè)的影響，以及對(duì)新農(nóng)村建設(shè)主體自身的影響，積極發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性。如果農(nóng)民具有一定的科學(xué)文化知識(shí)，就會(huì)有開(kāi)闊的眼界，對(duì)事物就可能有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，才可能正確指導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐，才有可能使主觀能動(dòng)性朝正確的方向發(fā)生作用。毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》一文中說(shuō):“一切根據(jù)和符合于客觀事實(shí)的思想是正確的思想,一切根據(jù)于正確

【8】思想的做或行動(dòng)是正確的行動(dòng)?！闭_發(fā)揮主觀能動(dòng)性是正確的“想”與正確的“做”兩者的有機(jī)統(tǒng)一,而不是主觀隨意性和自發(fā)盲動(dòng)性。在新農(nóng)村建設(shè)中，作為建設(shè)主體的農(nóng)民堅(jiān)持不隨波逐流，以正確的“想”和正確的“做”，正確挖掘自己的主觀能動(dòng)性，以思想掌控自己的未來(lái)，以行動(dòng)為思想插上翅膀，實(shí)現(xiàn)“思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)”。解放思想和大膽探索,勇于創(chuàng)新是分不開(kāi)的，解放思想的同時(shí)要把獲得的直接經(jīng)驗(yàn)上升為理性認(rèn)識(shí)，形成正確的理論，自覺(jué)消除社會(huì)上一切不良思想，用馬克思主義先進(jìn)思想武裝自己，推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展。

2、國(guó)家要為農(nóng)民正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造相關(guān)條件 “三軍未動(dòng)，糧草先行”“工欲善其事,必先利其器”，針對(duì)上述的情況，我們要繼續(xù)推行為農(nóng)民發(fā)放小額貸款，為積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性的農(nóng)民提供資金保障；繼續(xù)完善農(nóng)村保險(xiǎn)業(yè)，為農(nóng)民積極創(chuàng)業(yè)把風(fēng)險(xiǎn)減少到最少最低；為有志農(nóng)民開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的綠色通道，縮減相關(guān)審批手續(xù)，為充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的農(nóng)民提供服務(wù)保障，為新農(nóng)村建設(shè)鋪平道路。“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在【9】直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。農(nóng)民主體要積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要在一定的條件下，而這些條件制約正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的目的、方法、形式、能力等。農(nóng)民主體在立足現(xiàn)實(shí),充分借助現(xiàn)有的條件和相關(guān)制度保障進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí),還要因時(shí)制宜、因地制宜,利用既有的條件,積極認(rèn)識(shí)和改造世界,為正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造新的條件，為主觀能動(dòng)性能不斷正確的發(fā)揮下去再創(chuàng)造新的條件。

3、正確處理主體和客體的關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)到客觀規(guī)律對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的制約作用 新農(nóng)村建設(shè)活動(dòng)，要使農(nóng)民認(rèn)清自身和客體的關(guān)系，解決好在新農(nóng)村建設(shè)中自身與客體之間的能動(dòng)與受動(dòng)關(guān)系，即農(nóng)民要突破來(lái)自自然界、社會(huì)的外界受動(dòng)性和來(lái)自自身內(nèi)在受動(dòng)性的雙重制約，還要認(rèn)清新農(nóng)村建設(shè)的客觀規(guī)律。毛澤東同志指出:“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性”。農(nóng)民參加新農(nóng)村建設(shè)，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，絕不可忽視新農(nóng)村建設(shè)的客觀規(guī)律，搞主觀隨意性，想干什么就干什么，而是要學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用新農(nóng)村建設(shè)的規(guī)律。恩格斯特別強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮離不開(kāi)客觀規(guī)律性，他強(qiáng)調(diào):“我們統(tǒng)治自然界，決不象征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不象象站在自然界以外的人一樣，—相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正【10】確運(yùn)用自然規(guī)律”。同時(shí)要把抽象出來(lái)的真理性認(rèn)識(shí)與客體的具體實(shí)際相結(jié)合,尋找解決新農(nóng)村建設(shè)當(dāng)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法。即根據(jù)新農(nóng)村建設(shè)客體的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及規(guī)律,人為地改變規(guī)律賴(lài)以發(fā)生作用的條件,限制客體運(yùn)動(dòng)變化的速度、方向、形式、范圍等,把對(duì)農(nóng)民主體

【11】最為有利的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，我們不能忽視農(nóng)民的作用，要充分調(diào)動(dòng)他們的積極性。要時(shí)刻牢記人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，農(nóng)民是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的主體，是新農(nóng)村建設(shè)的直接參與者，直接實(shí)踐者。在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中，馬克思提出:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能由物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力【12】量”。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)要順利進(jìn)行，就要靠農(nóng)民主體掌握新農(nóng)村建設(shè)的理論，武裝自己，以發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]逄錦聚.馬克思主義基本原理概論[D].高等教育出版社，2008修訂版.第49頁(yè) [2]列寧全集[M].第55卷.人民出版社.1990年版.第183頁(yè)

[3]世紀(jì)大講堂[D].第11輯.鳳凰衛(wèi)視編著.沈陽(yáng).遼寧人民出版社，2006.1 [4]馬克思恩格斯選集[M].人民出版社.第108頁(yè)

[5] 世紀(jì)大講堂[D].第11輯.鳳凰衛(wèi)視編著.沈陽(yáng).遼寧人民出版社，2006.1 [6]馬克思恩格斯全集[M].人民出版社.第42卷.第167頁(yè)

[7]于維民.論正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的條件[J]，甘肅社會(huì)科學(xué)，1998(5)10.11 [8]毛澤東選集合訂本[M].人民出版社.第445頁(yè) [9]馬克思恩格斯選集[M].人民出版社.第1卷.第603頁(yè) [10]馬克思恩格斯選集[M].人民出版社.第3卷.第518頁(yè) [11]于維民.論正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的條件[J]，甘肅社會(huì)科學(xué)，1998(5)11 [12]馬克思恩格斯全集[M].人民出版社.第1卷.第460頁(yè)

作者簡(jiǎn)介:戚中美，男，1986年4月生，安徽濉溪人。東華理工大學(xué)思政教研部馬克思主義基本原理碩士研究生，主要從事社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)研究。聯(lián)系電話：***

陳明華，男，1967年4月生，江西樂(lè)安人，碩士學(xué)位。副教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事高校馬克思主義理論教育教學(xué)和農(nóng)村問(wèn)題研究。