第一篇：淺談如何發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性

淺談如何發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性

2011-5-5 14:33:36來源：本站整理作者：佚名 【大 中 小】 查看評論

摘要：教師的職能不在于傳授發(fā)揚已有的知識，而在于創(chuàng)造新的知識以及新的思維方式。教師應(yīng)立足與教會學(xué)生正確思維，教會學(xué)生學(xué)習(xí)。本文分析了如何發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性問題。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)興趣，主觀能動性，學(xué)習(xí)策略

國際21世紀(jì)教育委員會指出：“良好的初始教育是開始終生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，這種教育應(yīng)該覆蓋兒童認(rèn)知和情感兩個方面的發(fā)展，應(yīng)該保證所有青少年掌握堅實的基礎(chǔ)知識和技能，同時使他們養(yǎng)成學(xué)習(xí)新知識的態(tài)度和能力---學(xué)會學(xué)習(xí)?！?在以往的教學(xué)過程中，教師把學(xué)生的大腦看作一個容器，僅僅熱衷于把知識從書本上搬到學(xué)生的頭腦中，忽視了學(xué)生動手動腦能力的培養(yǎng)，實踐知識的掌握。教師在整個教學(xué)過程中充當(dāng)了“一言堂”堂主的角色，學(xué)生的思考權(quán)、想象權(quán)等都被老師無情的剝奪了，學(xué)生成了老師的奴隸，學(xué)習(xí)的奴隸。然而教育的根本任務(wù)應(yīng)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，離開了學(xué)生主體性的發(fā)展，教育就失去了依托和生命力。不稱職的教師強迫學(xué)生接受真知，優(yōu)秀的教師則教學(xué)生主動尋求真知，一個合格的教師不單要教會學(xué)生怎樣建造建筑物，同時也要教會學(xué)生怎樣去制造磚瓦，并要和學(xué)生一起動手施工，教會學(xué)生建好房屋的本領(lǐng)。教師不要急于給學(xué)生講解觀點，應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生自己去尋找答案，主動去掌握知識。

第二篇：發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性

發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性

——淺談高中古典詩歌教學(xué)中的”少教多學(xué)”

摘要：“少教多學(xué)”，打造高效課堂，是教育改革的終極目標(biāo)?！鄙俳潭鄬W(xué)”已成為目前高中教學(xué)的一種必然趨勢與研究方向，而這一理念也同樣適用于語文教學(xué)。古典詩歌教學(xué)作為語文教學(xué)中的重點與難點，存在方法單一，趨向功利，方法零散等問題。以“少教多學(xué)”理念為指導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，才能激發(fā)學(xué)生的詩歌學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)詩歌學(xué)習(xí)方法，增強審美體驗，最終讓學(xué)生繼承和發(fā)揚詩歌這一傳統(tǒng)文化的瑰寶。

關(guān)鍵字：少教多學(xué)

高效課堂

主觀能動性

興趣

“‘少教多學(xué)’與高效課堂研究”是按照高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，研究高中語文課堂教學(xué)過程中教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的科學(xué)合理的關(guān)系，在相對固定的時間（課堂），讓更多的學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，完成更多的學(xué)習(xí)任務(wù)，并將形成的習(xí)慣與方法用于課下自學(xué)。高效課堂包括教師高效地教（即少教）與學(xué)生高效地學(xué)（即多學(xué)）兩方面。

在新課標(biāo)要求下，詩歌學(xué)習(xí)已不是簡單的理解背誦，它更注重一種文學(xué)的審美與思考。在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，“少教多學(xué)”已成為完成詩歌教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)的關(guān)鍵所在。

一、存在問題

與學(xué)生詩歌鑒能力賞能力以及自己平時詩歌教學(xué)相對照，筆者發(fā)現(xiàn)目前高中詩歌教學(xué)現(xiàn)狀存在以下問題：

1.教法單一，一講到底。很多教師的課堂仍是一個人的舞臺，無視學(xué)生是學(xué)習(xí)主體這一重要的特點，老師一支粉筆，一張嘴就是一節(jié)課，教學(xué)效果平平。

2.趨向功利，輕視審美。很多老師只注重答題技巧的訓(xùn)練，對詩歌的鑒賞和審美缺少深入發(fā)掘，背離了詩歌教學(xué)的宗旨。

3.零散講解，缺少系統(tǒng)方法。由于課文分布零散，講解詩歌大都以分析內(nèi)容為主，所以大多數(shù)學(xué)生鑒賞水平僅停留在文字解讀層面上，甚至對一些淺顯的詩歌有時也存在分析障礙，不具備開掘出詩歌蘊藏的深邃思想、濃厚情感的能力。

二、方法探析

高效課堂的本質(zhì)就是“少教多學(xué)”，就是捷克教育學(xué)家夸美紐斯說的那樣“使教員因此可以少教，學(xué)生因此可以多學(xué)”的教育模式。因此，在探討高效課堂的教學(xué)過程中，我們?nèi)匀灰选敖處煹纳俳?，學(xué)生的多學(xué)”作為基本的綱領(lǐng)。

人教版必修一至必修五按歷史順序共編排了23首古典詩歌的教學(xué)內(nèi)容，選修教材《古代詩歌散文欣賞》也有幾十篇詩歌。如果每篇詩歌都按照背景、內(nèi)容、情感、藝術(shù)手法的順序一一講解，不但費時費力，而且收效甚微，甚至?xí)寣W(xué)生產(chǎn)生厭倦。那么，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如何有效完成教學(xué)任務(wù)，如何提高學(xué)生的審美能力？

在目前的教育實際與教育趨勢下，“少教多學(xué)”打造高效課堂已成為解決時下教學(xué)問題的關(guān)鍵所在，也是語文教學(xué)的必由之路。這就要求我們堅持以“少教多學(xué)”理念為指導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，不斷調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，努力增強學(xué)生的審美體驗。

筆者將從課前預(yù)習(xí)，課堂學(xué)習(xí)，以及課外活動三個方面探析古典詩歌教學(xué)中的少教多學(xué)。

1.在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上自覺研讀詩歌。

整體感知，模塊預(yù)習(xí)。在詩歌學(xué)習(xí)之前，先讓學(xué)生通讀單元內(nèi)容，對這一模塊所學(xué)詩歌有總體的了解，增強其學(xué)習(xí)興趣。以必修三第二單元為例，這一單元學(xué)習(xí)的是唐代詩歌。在學(xué)習(xí)之前，先讓學(xué)生思考唐代都有哪些有名的詩人，你最喜歡哪一位？并小組合作討論唐代詩歌為何有如此高的成就，唐代詩歌的發(fā)展流程是什么？通過學(xué)生的交流與教師的點播，學(xué)生對唐詩這一模塊內(nèi)容有了總體了解，學(xué)習(xí)唐詩的興趣也被激發(fā)出來。

系統(tǒng)預(yù)習(xí)，細(xì)化任務(wù)。在正式接觸詩歌之前，教師先明確知人論世的重要性，并布置文學(xué)常識的查閱任務(wù)，包括作者、作品、背景三個方面，同時提出一些基本問題供預(yù)習(xí)的過程中思考，如：這首詩歌是詩人在什么狀態(tài)下寫的，描寫了哪些內(nèi)容，表達(dá)了什么情感？最后在課堂上交流預(yù)習(xí)結(jié)果，長期堅持可以培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)習(xí)習(xí)慣，并使學(xué)生養(yǎng)成系統(tǒng)有效的預(yù)習(xí)方法，同時可以節(jié)約課堂時間。圈點批注，明確重難點。在學(xué)生的預(yù)習(xí)過程中，讓他們將不懂的地方勾畫出來，有感受的地方不妨將感受寫出來，覺得寫得好的地方也可以圈出來。通過圈點批注，找出重難點，自主探究問題，這樣可以使上課目標(biāo)明確，提高聽課效率。2.在課堂上做到“四個結(jié)合”

自動與互動相結(jié)合。學(xué)生在不同時間的閱讀，都會產(chǎn)生不同的閱讀體會。因而針對課文閱讀只有在學(xué)生各抒己見爭論不休的氛圍中才能讀出深意，學(xué)生也才能更全面地掌握閱讀方法和技巧。那么，有效提出討論問題，準(zhǔn)確拿捏討論時機，維持討論秩序是教師組織學(xué)生互動必須要思考的三個方面。

入書與出書相結(jié)合。語文課堂是思想的放飛，是感情的奔流，是唇槍舌劍的辯論。教師不要拘泥于詩歌內(nèi)容，要引導(dǎo)學(xué)生走出書本，發(fā)散思維。以李白《蜀道難》為例，在總結(jié)蜀道高險時可以讓學(xué)生思考描寫高山的詩句，在講劍閣險要地勢時可以讓學(xué)生列舉歷史上在蜀地成帝業(yè)或叛亂事例，在課文學(xué)習(xí)完也可以展開李白的送別詩系列探究活動。課堂內(nèi)容應(yīng)以課本為切入點，又不拘泥于課本內(nèi)容，在課文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上大膽拓展，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)生的視野。

教師發(fā)問與學(xué)生提問相結(jié)合。傳統(tǒng)教學(xué)以教師發(fā)問，學(xué)生回答，教師再給出標(biāo)準(zhǔn)答案為基本流程，這樣做不僅耗時耗力，而且對學(xué)生的思考與探究能力沒有明顯提高。在高效課堂的創(chuàng)設(shè)中，我們認(rèn)識到：沒有學(xué)生發(fā)問的課算不上好課；“答必正確”的課不是真正的好課；把學(xué)生教得“提不出問題”的課也不能算好課。學(xué)生的“問”是他們學(xué)習(xí)思考過程中發(fā)生“質(zhì)”的變化的體現(xiàn)。學(xué)生不發(fā)問恰恰說明了他們的認(rèn)識僅僅只限于膚淺的知識面，毫無深入拓展可言。因此，課堂上要留出學(xué)生提問的時間，教師要鼓勵學(xué)生主動提問，這樣才能更好的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。

知識能力與情感態(tài)度價值觀相結(jié)合。大多數(shù)教師在詩歌教學(xué)中只注重對詩歌基本知識的把握以及分析詩歌方法的總結(jié)，忽略了學(xué)生的感受和生發(fā)。學(xué)者葉嘉瑩曾說過這樣一句話:“一個欣賞詩歌的人,若除了明白一首詩的詞句所能說明的有限的意義之外,便不能再有什么感受和生發(fā),那么,即使他所了解的絲毫沒有差誤,也不過是一個刻舟求劍的愚子而已。”這句話可以奉之為古典詩歌教法和經(jīng)驗的圭臬。之所以這樣評價,一是它否定了將這種教學(xué)知識化、工具化、教條化的做法;二是它特別強調(diào)這個教學(xué)過程的著重點是在引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行“感受和生發(fā)”。以杜甫詩三首為例，在鑒賞詩歌的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會杜甫那種憂國憂民的高尚人格，可以讓學(xué)生談一下自己感受最深的地方，或者思考杜甫詩歌的現(xiàn)實意義等。長做這種練習(xí)，可以提高學(xué)生的感悟能力，使他們體會蘊含在詩歌中的詩人品格與文化內(nèi)涵。

3.在課外開展有效活動

美國著名心理學(xué)家和教育家布盧姆說過:“學(xué)習(xí)的最大動力,是對學(xué)習(xí)材料的興趣?！蹦敲慈绾卫檬种杏邢薜膶W(xué)習(xí)材料，最大的發(fā)揮他們的價值是每個語文老師都要思考的問題。對于古典詩歌的教學(xué)，應(yīng)抓住課外時間，充分調(diào)動學(xué)生的興趣。例如：老師可推薦經(jīng)典詩歌，早讀時間學(xué)生自主選擇誦讀吟詠，自習(xí)課寫不限字?jǐn)?shù)的賞析性文字；學(xué)生之間可針對熟讀成誦的詩歌，交流感受及喜歡的原因；校園教室應(yīng)該定期張貼更換詩歌書法作品，學(xué)校班級定期舉辦詩歌朗誦比賽，課桌角設(shè)計每日一詩等。給古典文化一席之地，營造一個詩韻氤氳的大環(huán)境，努力培養(yǎng)學(xué)生對古典詩歌的學(xué)習(xí)興趣，久而定見成效。

張載說“人若志趣不遠(yuǎn),心不在焉,雖學(xué)無成?！迸d趣學(xué)習(xí)是最有效的學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性是興趣學(xué)習(xí)的核心所在。系統(tǒng)的課前預(yù)習(xí)，多樣的課堂學(xué)習(xí)，有效的課外活動都始終將學(xué)生放在主體的位置，充分發(fā)揮他們的主觀能動性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)探究知識的同時掌握基本的詩歌鑒賞方法，增強他們對詩歌魅力的體悟，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，最終使他們熱愛詩歌這一古典文化，并在此基礎(chǔ)上繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

但仍要注意，以發(fā)揮學(xué)生主觀能動性為核心的“少教多學(xué)”理念需要教師的正確引導(dǎo)，教師必須扎實備課，合理設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，提出有效問題，才能真正落實“少教多學(xué)”理念，達(dá)到教學(xué)效果，否則只能流于形式。少教多學(xué)理念的運用也要因材施教，根據(jù)不同基礎(chǔ)的學(xué)生設(shè)計更合理的教學(xué)內(nèi)容，準(zhǔn)確把握教與學(xué)的比重，才能真正實現(xiàn)高效課堂。

第三篇：在學(xué)習(xí)中如何發(fā)揮主觀能動性

在學(xué)習(xí)中如何發(fā)揮主觀能動性

馬克思主義原理告訴我們：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)世界具有強大的能動作用。人的行動，是受主觀意識支配和影響的，在學(xué)習(xí)和工作中，只有充分發(fā)揮自身主觀能動性，才能最大程度的促進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)步。那么，在學(xué)習(xí)過程中，我們該如何發(fā)揮主觀能動性呢？

一是要樹立遠(yuǎn)大人生理想

人無理想凡是不立。一個人只有樹立了遠(yuǎn)大理想，才能使自己的人生目標(biāo)更加明確，才能使自己的學(xué)習(xí)具有動力源泉，使自己的奮斗圍繞著這個目標(biāo)。當(dāng)前，我們要樹立的理想應(yīng)該是與國家民族發(fā)展息息相關(guān)的，為建造社會主義和諧社會，建設(shè)小康社會、經(jīng)濟發(fā)展和社會進(jìn)步努力學(xué)習(xí)。

二要端正學(xué)習(xí)態(tài)度

端正的學(xué)習(xí)態(tài)度是決定我們學(xué)習(xí)效果的基礎(chǔ)。作為社會中的一員，每個人都不是孤立的個體，個人價值的實現(xiàn)與社會、集體目標(biāo)的實現(xiàn)密不可分。只有用寬廣的胸懷，用為民族、為社會而學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能促進(jìn)我們的學(xué)習(xí)?！盀橹腥A之崛起而努力讀書”是敬愛的周總理的學(xué)習(xí)宣言，他在這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度下，實現(xiàn)了他的人生目標(biāo)。為中華民族的崛起做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

三要謙虛謹(jǐn)慎，勤于鉆研 知之為知之，不知為不知。三人行，必有我?guī)熝?。治學(xué)之道，來不得半點虛假。謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。古人用充滿睿智的言語告訴我們，謙虛使治學(xué)之本。

同時，學(xué)習(xí)需要鉆研，淺嘗輒止做不了學(xué)問，只有在學(xué)習(xí)上樹立鉆研思想，不畏艱難，才能使自己的學(xué)習(xí)不斷的更上一層樓。

一位哲人說過：請注意你的思想，思想決定意識，意識決定行動，行動決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運。在學(xué)習(xí)和工作中，我們一定要注意自己的思想。要樹立遠(yuǎn)大理想、要端正學(xué)習(xí)態(tài)度、要謙虛謹(jǐn)慎，勤于鉆研。如何發(fā)揮青年人的主觀能動性

主觀能動性也叫自覺能動性，是人類特有的能力與活動，也就是說，人區(qū)別于物的特點是：人具有自覺能動性，或主觀能動性。在這個充滿競爭、充滿壓力的知識經(jīng)濟時代，青年人的聰明才智，那種崇尚自由、自我的性格得到了淋漓盡致的發(fā)揮，社會的大熔爐為每一位有志有才的青年提供了發(fā)展和實現(xiàn)自我價值的機會。一份耕耘自當(dāng)有一份收獲，為了理想，腳踏實地的去努力奮斗就能獲取屬于自己的“奶酪”。但總有一些青年滿懷著一腔熱血，躊躇滿志，誓要干出一番大事業(yè)，當(dāng)碰到一點困難、一點挫折的時候就心浮氣躁，抱怨叫苦，擺不正心態(tài)。有理想、有抱負(fù)令人敬佩，耐心不夠、韌性不足令人惋惜而又令人理解，畢竟成長需要過程。這時我們應(yīng)該正視困難，分析問題、解決問題?！俺浞职l(fā)揮青年的主觀能動性和創(chuàng)造性，用科學(xué)理性的思維去分析問題、解決問題”要求我們發(fā)揮青年自身優(yōu)勢，發(fā)揚勇于創(chuàng)新、勇挑重?fù)?dān)的工作作風(fēng)，用辨證的唯物主義和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S指導(dǎo)工作學(xué)習(xí)。青年的優(yōu)勢體現(xiàn)在接受新鮮事物快，上手能力強，敢于創(chuàng)新等等幾個方面，它的體現(xiàn)還要求我們在實際工作當(dāng)中積極主動，事無巨細(xì)親歷親為，用理性的思維處理事物的矛盾，以小改革、小創(chuàng)新帶動大改革、大創(chuàng)新。成就大事業(yè)者總善于抓住事物的關(guān)鍵，善于把握細(xì)節(jié)，從點滴做起，從身邊的每一件小事做起，從中找出因果關(guān)系。企業(yè)的青年如果能做到這一點，我們的責(zé)任心如果都提高了，工作就能夠有序的進(jìn)行，我們的品牌、服務(wù)也會一個個走向精品，企業(yè)的競爭力增強了，效益提高了，青年的自身價值也得到了體現(xiàn)。

發(fā)揮主觀能動作用，就是要能動地把握形勢，做形勢的主人。守株待兔，不如棄株捉兔。應(yīng)變能力，說到底是一種素質(zhì)，既包括承受能力，又包括能否采取正確的策略。

《自動自發(fā)》一書告訴我們，在職業(yè)場中，有的人不管怎么樣，總是能圓滿的完成上級布臵的各種任務(wù)，甚至能夠積極主動為公司著想，提前或超額完成任務(wù)、解決問題，這樣的人不僅獲得了榮譽還獲得了報酬，在主動承擔(dān)著更大的責(zé)任的同時，他獲得的機遇與機會也相應(yīng)增加了。

作為我們青年一代應(yīng)從現(xiàn)在做起，拿出自己的熱誠，拿出自己對崇高理想的信念，共同創(chuàng)造美好的明天！

如何發(fā)揮青年人的主觀能動性

主觀能動性也叫自覺能動性，是人類特有的能力與活動，也就是說，人區(qū)別于物的特點是：人具有自覺能動性，或主觀能動性。

在這個充滿競爭、充滿壓力的知識經(jīng)濟時代，青年人的聰明才智，那種崇尚自由、自我的性格得到了淋漓盡致的發(fā)揮，社會的大熔爐為每一位有志有才的青年提供了發(fā)展和實現(xiàn)自我價值的機會。一份耕耘自當(dāng)有一份收獲，為了理想，腳踏實地的去努力奮斗就能獲取屬于自己的“奶酪”。但總有一些青年滿懷著一腔熱血，躊躇滿志，誓要干出一番大事業(yè)，當(dāng)碰到一點困難、一點挫折的時候就心浮氣躁，抱怨叫苦，擺不正心態(tài)。有理想、有抱負(fù)令人敬佩，耐心不夠、韌性不足令人惋惜而又令人理解，畢竟成長需要過程。這時我們應(yīng)該正視困難，分析問題、解決問題。

“充分發(fā)揮青年的主觀能動性和創(chuàng)造性，用科學(xué)理性的思維去分析問題、解決問題”要求我們發(fā)揮青年自身優(yōu)勢，發(fā)揚勇于創(chuàng)新、勇挑重?fù)?dān)的工作作風(fēng)，用辨證的唯物主義和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S指導(dǎo)工作學(xué)習(xí)。青年的優(yōu)勢體現(xiàn)在接受新鮮事物快，上手能力強，敢于創(chuàng)新等等幾個方面，它的體現(xiàn)還要求我們在實際工作當(dāng)中積極主動，事無巨細(xì)親歷親為，用理性的思維處理事物的矛盾，以小改革、小創(chuàng)新帶動大改革、大創(chuàng)新。成就大事業(yè)者總善于抓住事物的關(guān)鍵，善于把握細(xì)節(jié)，從點滴做起，從身邊的每一件小事做起，從中找出因果關(guān)系。企業(yè)的青年如果能做到這一點，我們的責(zé)任心如果都提高了，工作就能夠有序的進(jìn)行，我們的品牌、服務(wù)也會一個個走向精品，企業(yè)的競爭力增強了，效益提高了，青年的自身價值也得到了體現(xiàn)。

發(fā)揮主觀能動作用，就是要能動地把握形勢，做形勢的主人。守株待兔，不如棄株捉兔。應(yīng)變能力，說到底是一種素質(zhì)，既包括承受能力，又包括能否采取正確的策略。

《自動自發(fā)》一書告訴我們，在職業(yè)場中，有的人不管怎么樣，總是能圓滿的完成上級布臵的各種任務(wù)，甚至能夠積極主動為公司著想，提前或超額完成任務(wù)、解決問題，這樣的人不僅獲得了榮譽還獲得了報酬，在主動承擔(dān)著更大的責(zé)任的同時，他獲得的機遇與機會也相應(yīng)增加了。

作為我們青年一代應(yīng)從現(xiàn)在做起，拿出自己的熱誠，拿出自己對崇高理想的信念，共同創(chuàng)造美好的明天！

主觀能動性和客觀規(guī)律性的辨證關(guān)系及其意義

1、規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。意識主觀能動性是指人們能動地認(rèn)識世界和能動地改造世界的實踐能力和作用。

2、二者的辯證關(guān)系：A、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客觀規(guī)律認(rèn)識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。B、發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因為客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認(rèn)識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。C、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來。

3、意義：

A、主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對唯心論和形而上學(xué)錯誤思想的武器。否認(rèn)客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué)的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬能論”?？浯笞鹬乜陀^規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué)機械論的錯誤。B、它對四化建設(shè)的指導(dǎo)意義：在社會主義建設(shè)中，必須尊重社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從實際出發(fā)，實事求是，同時必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國四化建設(shè)。既要反對不尊重客觀規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要發(fā)揮人民群眾主動性、創(chuàng)造性。

首先,從實際出發(fā),努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律.只有從客觀實際出發(fā),充分反映客觀規(guī)律(以及思維所固有的規(guī)律)的認(rèn)識,才是正確的認(rèn)識;只有在正確認(rèn)識指導(dǎo)下,符合客觀規(guī)律的行動,才是正確的行動,才能實現(xiàn)人們預(yù)想的目的.其次,實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑.人的意識是一種精神的力量,要使它得到實現(xiàn),變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量,就不能只在意識本身的范圍內(nèi)兜圈子,而必須通過物質(zhì)的活動—實踐才能達(dá)到.意識通過實踐反作用于物質(zhì)的過程,也就是意識自身的”物化”過程.所謂意識的”物化”,就是把觀念的東西化為物質(zhì)的感性活動,即化為實踐;通過實踐使主觀的東西見之于客觀,使客觀世界發(fā)生全乎目的的改變.人的意識正是通過實踐而能動地認(rèn)識世界,又通過實踐而能動地改造世界.最后,主觀能動作用的發(fā)揮,還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段.人們對客觀世界的認(rèn)識程度,同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切聯(lián)系著.一般說來,作為認(rèn)識器官之延長的科學(xué)觀測設(shè)備越是先進(jìn),人們的認(rèn)識水平也就越高.至于改造世界活動需要一定的物質(zhì)手段,更是不言而喻的.”巧婦難為無米之炊”,沒有現(xiàn)實的原材料,人的意識再”巧”也創(chuàng)造不出任何物質(zhì)的東西來.在實踐活動中要達(dá)到預(yù)想的目的,就一定要使自己的思想符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律,如果不符合,就會在實踐中失敗.因此,正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律的關(guān)系,在理論和實踐上都是一個重要問題.

第四篇：在學(xué)習(xí)中如何正確發(fā)揮主觀能動性

在學(xué)習(xí)中如何正確發(fā)揮主觀能動性

馬克思主義原理告訴我們：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)世界具有 強大的能動作用。人的行動，是受主觀意識支配和影響的，在學(xué)習(xí)和 工作中，只有充分發(fā)揮自身主觀能動性，才能最大程度的促進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)步。

那么，在學(xué)習(xí)過程中，我們該如何發(fā)揮主觀能動性呢？ 一是要樹立遠(yuǎn)大人生理想 人無理想凡是不立。一個人只有樹立了遠(yuǎn)大理想，才能使自己的 人生目標(biāo)更加明確，才能使自己的學(xué)習(xí)具有動力源泉，使自己的奮斗 圍繞著這個目標(biāo)。當(dāng)前，我們要樹立的理想應(yīng)該是與國家民族發(fā)展息 息相關(guān)的，為建造社會主義和諧社會，建設(shè)小康社會、經(jīng)濟發(fā)展和社 會進(jìn)步努力學(xué)習(xí)。二要端正學(xué)習(xí)態(tài)度 端正的學(xué)習(xí)態(tài)度是決定我們學(xué)習(xí)效果的基礎(chǔ)。作為社會中的一 員，每個人都不是孤立的個體，個人價值的實現(xiàn)與社會、集體目標(biāo)的 實現(xiàn)密不可分。只有用寬廣的胸懷，用為民族、為社會而學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能促進(jìn)我們的學(xué)習(xí)?！盀橹腥A之崛起而努力讀書”是敬愛的周總理 的學(xué)習(xí)宣言，他在這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度下，實現(xiàn)了他的人生目標(biāo)。為中華 民族的崛起做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。三要謙虛謹(jǐn)慎，勤于鉆研 知之為知之，不知為不知。三人行，必有我?guī)熝?。治學(xué)之道，來 不得半點虛假。謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。古人用充滿睿智的言 語告訴我們，謙虛使治學(xué)之本。同時，學(xué)習(xí)需要鉆研，淺嘗輒止做不了學(xué)問，只有在學(xué)習(xí)上樹立 鉆研思想，不畏艱難，才能使自己的學(xué)習(xí)不斷的更上一層樓。一位哲人說過： 請注意你的思想，思想決定意識，意識決定行動，行動決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運。在學(xué)習(xí)和工作中，我們一定要注意自己的思想。要樹立遠(yuǎn)大理想、要端正學(xué)習(xí)態(tài)度、要謙 虛謹(jǐn)慎，勤于鉆研。

如何發(fā)揮青年人的主觀能動性。主觀能動性也叫自覺能動性，是人類特有的能力與活動，也就是說，人區(qū)別于物的特點是：人具有自覺能動性，或主觀能動性。在這個充滿競爭、充滿壓力的知識經(jīng)濟時代，青年人的聰明才智，那種崇尚自由、自我的性格得到了淋漓盡致的發(fā)揮，社會的大熔爐為每一位有志有才的青年提供了發(fā)展和實現(xiàn)自我價值的機會。一份耕耘 自當(dāng)有一份收獲，為了理想，腳踏實地的去努力奮斗就能獲取屬于 己的“奶酪”。但總有一些青年滿懷著一腔熱血，躊躇滿志，誓要干出一番大事業(yè)，當(dāng)碰到一點困難、一點挫折的時候就心浮氣躁，抱怨 叫苦，擺不正心態(tài)。有理想、有抱負(fù)令人敬佩，耐心不夠、韌性不足 令人惋惜而又令人理解，畢竟成長需要過程。這時我們應(yīng)該正視困難，分析問題、解決問題?！俺浞职l(fā)揮青年的主觀能動性和創(chuàng)造性，用科學(xué)理性的思維去分析 問題、解決問題”要求我們發(fā)揮青年自身優(yōu)勢，發(fā)揚勇于創(chuàng)新、勇挑 重?fù)?dān)的工作作風(fēng)，用辨證的唯物主義和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S指導(dǎo)工作學(xué)習(xí)。青年的優(yōu)勢體現(xiàn)在接受新鮮事物快，上手能力強，敢于創(chuàng)新等等 幾個方面，它的體現(xiàn)還要求我們在實際工作當(dāng)中積極主動，事無巨細(xì) 親歷親為，用理性的思維處理事物的矛盾，以小改革、小創(chuàng)新帶動大 改革、大創(chuàng)新。成就大事業(yè)者總善于抓住事物的關(guān)鍵，善于把握細(xì)節(jié)，從點滴做起，從身邊的每一件小事做起，從中找出因果關(guān)系。企業(yè)的 青年如果能做到這一點，我們的責(zé)任心如果都提高了，工作就能夠有 序的進(jìn)行，我們的品牌、服務(wù)也會一個個走向精品，企業(yè)的競爭力增 強了，效益提高了，青年的自身價值也得到了體現(xiàn)。

發(fā)揮主觀能動作用，就是要能動地把握形勢，做形勢的主人。守株 待兔，不如棄株捉兔。應(yīng)變能力，說到底是一種素質(zhì)，既包括承受能 力，又包括能否采取正確的策略?！蹲詣幼园l(fā)》一書告訴我們，在職業(yè)場中，有的人不管怎么樣，總 是能圓滿的完成上級布置的各種任務(wù)，甚至能夠積極主動為公司著 想，提前或超額完成任務(wù)、解決問題，這樣的人不僅獲得了榮譽還獲 得了報酬，在主動承擔(dān)著更大的責(zé)任的同時，他獲得的機遇與機會也 相應(yīng)增加了。作為我們青年一代應(yīng)從現(xiàn)在做起，拿出自己的熱誠，拿出自己對崇 高理想的信念，共同創(chuàng)造美好的明天！

主觀能動性和客觀規(guī)律性的辨證關(guān)系及其意義

1、規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。意識主觀能動性是指人們能動地認(rèn)識世界和能動地改造世界的實踐 能力和作用。

2、二者的辯證關(guān)系：A、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基 礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客 觀規(guī)律認(rèn)識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀 規(guī)律，就會受到它的懲罰。B、發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識、掌握和 利用客觀規(guī)律的必要條件，因為客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正 確地認(rèn)識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造 世界。C、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證 統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物 論和辯證法有機統(tǒng)一起來。

3、意義： A、主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對唯心論 和形而上學(xué)錯誤思想的武器。否認(rèn)客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué)的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬能論”?？浯笞鹬乜陀^ 規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué)機械論的錯誤。B、它對四化建設(shè)的指導(dǎo)意義：在社會主義建設(shè)中，必須尊重社會主義建 設(shè)的客觀規(guī)律，從實際出發(fā)，實事求是，同時必須充分發(fā)揮廣大人民 群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，才能開創(chuàng) 新的局面，加速我國四化建設(shè)。既要反對不尊重客觀規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要發(fā)揮人民群眾主動性、創(chuàng)造性。首先,從實際出發(fā),努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律.只有從客觀 實際出發(fā),充分反映客觀規(guī)律(以及思維所固有的規(guī)律)的認(rèn)識,才是 正確的認(rèn)識;只有在正確認(rèn)識指導(dǎo)下,符合客觀規(guī)律的行動,才是正確 的行動,才能實現(xiàn)人們預(yù)想的目的.其次,實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑.人的意識是一 種精神的力量,要使它得到實現(xiàn),變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量,就不能只在意 識本身的范圍內(nèi)兜圈子,而必須通過物質(zhì)的活動—實踐才能達(dá)到.意 識通過實踐反作用于物質(zhì)的過程,也就是意識自身的”物化”過程.所謂意識的”物化”,就是把觀念的東西化為物質(zhì)的感性活動,即化 為實踐;通過實踐使主觀的東西見之于客觀,使客觀世界發(fā)生全乎目 的的改變.人的意識正是通過實踐而能動地認(rèn)識世界,又通過實踐而能動地改造世界.最后,主觀能動作用的發(fā)揮,還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段.人們對客觀世界的認(rèn)識程度,同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切聯(lián) 系著.一般說來,作為認(rèn)識器官之延長的科學(xué)觀測設(shè)備越是先進(jìn),人們 的認(rèn)識水平也就越高.至于改造世界活動需要一定的物質(zhì)手段,更是 不言而喻的.”巧婦難為無米之炊”,沒有現(xiàn)實的原材料,人的意識 再”巧”也創(chuàng)造不出任何物質(zhì)的東西來.在實踐活動中要達(dá)到預(yù)想的目的,就一定要使自己的思想符合客 觀事物的發(fā)展規(guī)律,如果不符合,就會在實踐中失敗.因此,正確理解 主觀能動性和客觀規(guī)律的關(guān)系,在理論和實踐上都是一個重要問題.

第五篇：中學(xué)語文課堂教學(xué)中如何發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性

中學(xué)語文課堂教學(xué)中如何發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性

課堂應(yīng)以“學(xué)”為主，以“學(xué)生”為主，當(dāng)前語文課堂改革十分活躍，“有效課堂”、“高效課堂”風(fēng)靡各地，都在為貫徹“自主、合作、探究”的教學(xué)理念絞盡腦汁，但要落實起來并非易事。這里，我就多年來從事初、高中語文教學(xué)實踐談一點初淺認(rèn)識。

一、當(dāng)前中學(xué)語文課堂教學(xué)現(xiàn)狀

語文教學(xué)工作的辛苦，無需多言，但語文課堂之沉悶單調(diào)、枯燥乏味、缺活力、無生氣似乎也司空見慣。無論文章多么優(yōu)美，情感多么深沉，主題多么重大，教師多么賣力，學(xué)生的表現(xiàn)千篇一律：開始欣然若是，十分鐘后便左顧右盼、前撓撓、后仰仰，如坐針氈，有些干脆酣然入睡，語文課堂學(xué)生主體能動性蕩然無存，還談什么合作、探究呢？一節(jié)課下來，接近一半的學(xué)生什么收獲也沒有，教學(xué)質(zhì)量無從保障。所以，有教師開玩笑說：“有些孩子，不如初中畢業(yè)就參加高考，可能效果還要好些”。

二、中學(xué)語文課堂學(xué)生主觀能動性受阻的原因

1.教師備課簡單化

多數(shù)教師備課重知識儲備、輕教法研究，只考慮這一堂課40分鐘內(nèi)要完成什么教學(xué)任務(wù)，未考慮要以什么樣的方式去引導(dǎo)學(xué)生思考、激發(fā)學(xué)生求知的欲望，讓學(xué)生動起來，自動參與進(jìn)來，結(jié)果自然是教師課堂口如懸河、滔滔不絕，眉飛色舞、如癡如醉，而學(xué)生如老僧入定，充耳不聞。

2.教學(xué)態(tài)度官僚化

教師課堂教學(xué)中不善于蹲下身子，以平視的眼光研究學(xué)生的認(rèn)知和情感，研究學(xué)生的基礎(chǔ)和需求；不能根據(jù)課堂變化而靈活教學(xué)，對學(xué)生的“奇思妙想”不欣賞，只要與自己的設(shè)計不一致，便一棍子打死，不允許自由思考。學(xué)生只是道具，教師是導(dǎo)演，教師講到哪，學(xué)生就得跟到哪，教師認(rèn)為學(xué)生該懂的學(xué)生就得懂，教師認(rèn)為課堂該熱烈時，學(xué)生就得鼓掌，學(xué)生要完全放棄自己的主體性，完完全全去適應(yīng)教師，結(jié)果，課堂就成了表演場。

3.教學(xué)內(nèi)容教條化

教師教學(xué)中，只重教材這個“本本”，沒有注意到“中華文學(xué)寶庫”這個“房子”，沒有注意到“社會”這部“大字典”，因而教學(xué)中內(nèi)容單一，沒有比較，不會延伸，不會遷移，自然就因不夠豐富而枯燥，味同嚼蠟。

4.家庭教育功利化

現(xiàn)在社會本身對學(xué)生的影響就多元化，對教育的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，學(xué)生厭學(xué)是不爭的事實。加之學(xué)生語文成績的提高非一朝一夕之功，沒有捷徑可走，所以一些學(xué)校、一些家長有意識地弱化了語文教育工作，把時間大量的用在數(shù)、理、化、英語等科目的補習(xí)中，沒有讓孩子靜下來，靜靜的讀幾本書，靜靜的思考文學(xué)命題，更不會有意去與學(xué)生開展辯論和演講，考試來臨，給孩子買幾本作文書應(yīng)急了事，嚴(yán)重淡化了孩子對語文的學(xué)習(xí)熱情和進(jìn)取意識。

三、發(fā)揮學(xué)生課堂主觀能動性的策略研究

要充分發(fā)揮學(xué)生課堂教學(xué)中的主觀能動性，就應(yīng)該拋棄思想上的條條框框，在教法上努力創(chuàng)新，從內(nèi)容上引進(jìn)活水，讓“教”與“學(xué)”有機的統(tǒng)一在一起。

1.巧設(shè)疑問，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

陸九淵說:“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。一個優(yōu)秀的教師，課堂教學(xué)中要善于設(shè)疑，問題要巧妙，坡度要小，問題延伸空間要大，吸引力要強，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而主動去探索。我在教授《過秦論》一課時，學(xué)生預(yù)習(xí)之后，設(shè)置了一個問題：假設(shè)沒有陳涉起義，秦國會滅亡嗎？秦國江山會一統(tǒng)萬年嗎？一石激起千層浪，孩子們交流、爭論，在問題基本清楚時再設(shè)問題：秦國滅亡的原因是什么呢？國力弱小嗎？同學(xué)們由爭論自然過渡到對文章的閱讀，在閱讀和思考中很快就找到了本文的中心句：仁義不施而攻守之勢異也。抓住了中心句也就抓住了文眼，再進(jìn)入學(xué)習(xí)也就非常順利了。在給初中階段的學(xué)生講授《驛路梨花》時，只設(shè)置了一個問：山間小屋的建設(shè)者是誰？這一問貫穿全篇，學(xué)生參與的積極性很高。

2.講究民主，讓學(xué)生做課堂的主人

葉圣陶先生強調(diào)：“教育的目的是為了不教，讓學(xué)生能自學(xué)自勵，一輩子做主動有為的人”。教學(xué)中，學(xué)生不是被動地接受知識的“容器”，要敢于質(zhì)疑，善于超越，能夠創(chuàng)新，做課堂的主人。我在教授新課時最常做的是：課前，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上對課文質(zhì)疑，教師收集并梳理學(xué)生提出的問題，把有代表性、創(chuàng)造性的問題歸納起來（有時也有意識地加一些必要的問題）讓學(xué)生課余時間思考，由于問題多來自于學(xué)生自己，所以他們很積極，進(jìn)圖書室，上網(wǎng)絡(luò)，多方查詢、求證。講授新課時，教師通過精心設(shè)計，讓學(xué)生課前質(zhì)疑分主次、有坡度的依次出現(xiàn)，由于有了前期的閱讀、質(zhì)疑、求解的過程，所以學(xué)生交流異常熱烈，爭論不下時便再閱讀再思考再求證。一堂課下來，學(xué)生的收獲超出教材本體也就沒什么奇怪了。

3.創(chuàng)新教材內(nèi)容，拓展教學(xué)空間

中學(xué)語文教材，文章多為經(jīng)典之作，教師在針對學(xué)生基礎(chǔ)和大綱要求的情況下，靈活處理教材，發(fā)揮教材本身的吸引力，擴展教材內(nèi)容的廣度和深度，必能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。我在教《胡同文化》一文時，先用多媒體影映了大量典型的胡同建筑圖片，讓學(xué)生充分認(rèn)識了胡同建筑的特征：“方正”、“網(wǎng)絡(luò)”、“四合院”特色，從建筑特征去感悟北京市民胡同文化“封閉”“忍”的精神，理解北京市民“容易滿足”、“安分守紀(jì)”、“逆來順受”的特點。隨后我又利用多媒體出示大量現(xiàn)代建筑圖像，從現(xiàn)代建筑或獨立高聳、或相輔相成、或小巧精致、或規(guī)模宏大、或委婉柔順、或高傲挺拔等風(fēng)格各異的特點，理解現(xiàn)代中國人勇敢、大氣、拼搏、進(jìn)取的精神。課堂最后，要學(xué)生聯(lián)系實際，收集家鄉(xiāng)“趕集文化”、“練攤文化”“廟會文化”的特點，編輯課本劇。于是學(xué)生們或?qū)嵉乜疾?，或上網(wǎng)查詢，其結(jié)果不僅有了課本劇題材，還收集到了許多名言、典故，班級因而得以舉辦以特色文化為主題的演講、朗誦等活動。小課堂變成了大課堂，學(xué)生充分體驗了語文學(xué)習(xí)的愉悅。

總之，要培養(yǎng)中學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，讓語文課盡快形成“自主、合作、探究”的模式，教師要以“愛”為基礎(chǔ)蹲下身子，給學(xué)生以民主；開動腦子，創(chuàng)新教法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；打破框子，讓每一篇課文都融合到“社會”這部大字典中?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，正如是也。