第一篇：物理化學(xué)期末考試復(fù)習(xí)資料（最終版）

物理化學(xué)期末考試復(fù)習(xí)資料

選擇題一：

1、下列關(guān)于內(nèi)能物理意義的表述中最準(zhǔn)確的是（D）

A、內(nèi)能包含了系統(tǒng)內(nèi)所有微觀質(zhì)點化學(xué)能的總和

B、內(nèi)能包含了系統(tǒng)內(nèi)所有微觀質(zhì)點熱運(yùn)動能的總和

C、內(nèi)能包含了系統(tǒng)內(nèi)所有微觀質(zhì)點化學(xué)能和熱運(yùn)動的總和

D、內(nèi)能包含了系統(tǒng)內(nèi)所有微觀質(zhì)點能量的總和

2、下列不是熱力學(xué)第一定律數(shù)學(xué)表示的是（B）

A、△U=Q+WB、H=Q+PV

C、△U=QvD、△H=Qp3、1mol理想氣體經(jīng)等溫恒外壓壓縮（△V<0），則一定有（C）

A、Q=0B、W=0C、△U=0D、△G=04、對于孤立系統(tǒng)發(fā)生的任何實際過程，下列不正確的是（A）

A、△S<0B、△S>0C、△U=0D、W=05、孤立系統(tǒng)中，下列過程量一定為0的是（D）

A、△rGmB、△rHmC、△rSmD、△rUm6、下列等溫等壓過程中，系統(tǒng)熵值增加的是（A）

A、2KClO32KCl(s)+3O2(g)

B、Cu2+(aq)+6NH3[Cu(NH3)6]2+(aq)

C、O2(g)+2H22H2O(l)

D、NH3(g)+H24+(aq)+OH-(aq)

7、下列關(guān)于溫度物理意義的表述中最準(zhǔn)確的是（A）

A、溫度用于衡量系統(tǒng)微觀質(zhì)點的熱運(yùn)動程度

B、溫度用于衡量系統(tǒng)的冷熱程度

C、溫度用于衡量系統(tǒng)的內(nèi)能高低

D、溫度用于衡量系統(tǒng)的化學(xué)勢高低

8、在25℃下，反應(yīng)2NH3=N2+3H2的標(biāo)準(zhǔn)平衡常數(shù)為0.25，則反應(yīng)NH3=1/2N2+3/2H2的標(biāo)準(zhǔn)平衡常數(shù)為（B）

A、4B、0、5C、2D、0.1259、在25℃下氣相反應(yīng)PCl5=PCl3+Cl2的△rHm○為91KJ.mol-1,則能降低PCl5解離反應(yīng)的是（B）

A、提高反應(yīng)溫度

B、降低反應(yīng)溫度

C、降低系統(tǒng)壓強(qiáng)

D、在系統(tǒng)壓強(qiáng)不變下加入惰性氣體

10、在相同溫度下，同一液體被分散成具有不同曲率半徑的物質(zhì)時，將具有不同飽和度氣壓，以P1、P2、P3分別表示平面，凹面和凸面液體上的飽和蒸汽壓，則三者之間的關(guān)系是（D）

A、P1>P2>P3B、P2>P1>P3

C、P3>P2>P1D、P3>P1>P211、反應(yīng)N2O4(g)=2NO2(g)在298K下的標(biāo)準(zhǔn)平衡常數(shù)K○=0、147，則當(dāng) P（N2O4）=1000KPa,P(NO2)=100KPa時，反應(yīng)（C）

A、正好達(dá)化學(xué)平衡狀態(tài)

B、將向生成N2O4的方向進(jìn)行

C、將向生成NO2的方向進(jìn)行

D、難于判斷其進(jìn)行的方向

12、下列有關(guān)基元反應(yīng)的描述中不正確的是（C）

A、基元反應(yīng)的級數(shù)一定是整數(shù)

B、基元反應(yīng)是一步完成的C、基元反應(yīng)進(jìn)行時無過渡態(tài)

D、基元反應(yīng)進(jìn)行時無中間產(chǎn)物

13、某反應(yīng)進(jìn)行完全所需時間是有限的，且等于C0/K，則該反應(yīng)是（B）

A、三級反應(yīng)B、零級反應(yīng)C、二級反應(yīng)D、一級反應(yīng)

14、反應(yīng)B（l）與D（2），已知反應(yīng)（1）的活化能大于反應(yīng)（2）的活化能，以下措施中哪一種不能改變獲得B和D的比例（C）

A、提高反應(yīng)溫度B、加入適當(dāng)催化劑

C、延長反應(yīng)時間D、降低反應(yīng)溫度

15、下列對原電池的描述中不準(zhǔn)確的是（D）

A、在陽極上發(fā)生氧化反應(yīng)B、在陰極上發(fā)生還原反應(yīng)

C、電池外線路上電子從陽極流向陰極D、電池外線路上電子從陰極流向陽極 選擇題二：

1、下列關(guān)于焓的物理意義表述中最準(zhǔn)確的是（D）

A、焓包含了系統(tǒng)內(nèi)所有微觀質(zhì)點化學(xué)能的總和

B、焓包含了系統(tǒng)內(nèi)所有微觀質(zhì)點熱運(yùn)動能的總和

C、焓包含了系統(tǒng)內(nèi)所有微觀質(zhì)點能量的總和

D、焓是沒有明確物理意義的熱力學(xué)量

2、下列不是熱力學(xué)第二定律數(shù)學(xué)表示的是（A）

A、△GT.P≤0B、△S(絕熱過程)≥0

C、△S（孤立系統(tǒng)）≥0D、△GT.P≤W3、1mol理想氣體經(jīng)等溫恒外壓壓縮（△V<0），則有（C）

A、△H>0B、△H<0C、△H=0D、△U<04、對于孤立系統(tǒng)發(fā)生的任何實際過程，下列不正確的是（B）

A、△U=0B、△G=0C、△S>0D、Q=05、下列關(guān)于化學(xué)勢的表述中最準(zhǔn)確的是（B）

A、化學(xué)勢是偏摩爾劾母霍茲函數(shù)

B、化學(xué)勢是偏摩爾吉布斯函數(shù)

C、化學(xué)勢是偏摩爾內(nèi)能

D、化學(xué)勢是偏摩爾焓

6、下列等溫等壓過程中，系統(tǒng)熵值減少的是（D）

A、水變成水蒸氣B、石灰石分解生成石灰

C、氯化鈉溶解于水D、乙烯聚合成聚乙烯

7、反應(yīng)N2O4(g)=2NO2(g)在298K下的標(biāo)準(zhǔn)平衡常數(shù)K○=0、142，則當(dāng) P（N2O4）=300KPa,P(NO2)=200KPa時，反應(yīng)將（A）

A、向生成N2O4的方向進(jìn)行

B、向生成NO2的方向進(jìn)行

C、正好達(dá)到化學(xué)平衡狀態(tài)

D、難于判斷其進(jìn)行的方向

8、在25℃下，反應(yīng)2NH3=N2+3H2的標(biāo)準(zhǔn)平衡常數(shù)為0.25，則反應(yīng)N2+3H2=2NH3的標(biāo)準(zhǔn)平衡常數(shù)為（C）

A、0、125B、0、5C、4D、29、在25℃下氣相反應(yīng)PCl5=PCl3+Cl2的△rHm○為91KJ.mol-1,則提高PCl5解離反應(yīng)的是（D）

A、加入氮?dú)?/p>

B、增大反應(yīng)壓強(qiáng)

C、降低反應(yīng)溫度

D、提高反應(yīng)溫度

10、電池中的正極（B）

A、既不是陽極，也不是陰極

B、可能是陽極，也可能是陰極

C、一定是陽極D、一定是陰極

11、設(shè)電池反應(yīng)1/2Cu(s)+1/2Cl2(P○1/2Cu2+(a=1)+Cl(a=1)電動勢為E1，電池

○反應(yīng)Cu(s)+ Cl2(PCu2+(a=1)+2Cl(a=1)電動勢為E2，求E1/E2為（C）

A、1/4B、1/2C、1D、212、反應(yīng)3A+B=2D的速率常數(shù)比值KA:KB:KD為（A）

A、3：1：2B、2：6：3C、1/3:1:1/2D、3：6：213、已知某反應(yīng)半衰期為0、963/K，則該反應(yīng)是（B）

A、零級反應(yīng)B、一級反應(yīng)C、二級反應(yīng)D、三級反應(yīng)

14、在相同溫度下，同一液體被分散成具有不同曲率半徑的物質(zhì)時，將具有不同飽和度氣壓，以P1、P2、P3分別表示平面，凹面和凸面液體上的飽和蒸汽壓，則三者之間的關(guān)系是（A）

A、P3>P1>P2B、P2>P1>P3

C、P3>P2>P1D、P1>P2>P315、對于過量KI存在的AgI溶膠，下列電解質(zhì)中聚沉能力最強(qiáng)者是（D）

A、NaClB、K3[Fe(CN)6]C、MgSO4D、FeCl3

選擇題三：

1、下列等溫等壓過程中，系統(tǒng)熵值增加的是（B）

A、Ag+(aq)+2NH3 [Ag(NH3)2] +(aq)

B、2KClO32KCl(s)+3O2(g)

C、NH3(g)+HCl(g)NH4Cl(s)

D、CaO(s)+H22(s)

2、下列不是熱力學(xué)第二定律數(shù)學(xué)表示的是（D）

A、△GT.P≤WB、△S(絕熱過程)≥0

C、△S（孤立系統(tǒng)）≥0D、△GT.P≤03、1mol理想氣體經(jīng)等溫恒外壓膨脹（△V>0），則有（A）

A、△U=0B、△U>0C、△H<0D、△H>04、對于孤立系統(tǒng)發(fā)生的任何實際過程，下列不正確的是（C）

A、△U=0B、Q=0C、△H=0D、△S>05、一定量水在P○和0℃下凝結(jié)為冰，系統(tǒng)熱力學(xué)量變化為零的是（D）

A、△UB、△HC、△SD、△G6、下列關(guān)于熱的表述中最準(zhǔn)確的是（B）

A、熱是衡量系統(tǒng)內(nèi)微觀質(zhì)點熱運(yùn)動程度的物理量

B、熱是表示因溫差而在系統(tǒng)與環(huán)境間傳遞的能量

C、熱是沒有明確物理含義的熱力學(xué)量

D、熱是衡量系統(tǒng)內(nèi)所有熱運(yùn)動能的物理量

7、下列關(guān)于吉布斯函數(shù)表述最準(zhǔn)確的是（C）

C、吉布斯函數(shù)是沒有明確物理意義的熱力學(xué)量

8、電池中的陽極（A）

A、既可能是正極，也可能是負(fù)極

B、既不可能是正極，也不可能是負(fù)極

C、一定是正極

D、一定是負(fù)極

9、在25℃下氣相反應(yīng)PCl5=PCl3+Cl2的△rHm○為91KJ.mol-1,則能降低PCl5解離度的是（D）

A、提高反應(yīng)溫度

B、在系統(tǒng)壓強(qiáng)不變下加入惰性氣體

C、降低系統(tǒng)壓強(qiáng)

D、增大系統(tǒng)壓強(qiáng)

10、在25℃下，反應(yīng)2NH3=N2+3H2的標(biāo)準(zhǔn)平衡常數(shù)為0.25，則反應(yīng)

1/2N2+3/2H2= NH3的標(biāo)準(zhǔn)平衡常數(shù)為（A）

A、2B、0、5C、4D、0.125

11、反應(yīng)N2O4(g)=2NO2(g)在298K下的標(biāo)準(zhǔn)平衡常數(shù)K○=0、147，則當(dāng) P（N2O4）=100KPa,P(NO2)=1000KPa時，反應(yīng)將（C）

A、向生成NO2的方向進(jìn)行

B、正好達(dá)化學(xué)平衡狀態(tài)

C、向生成N2O4的方向進(jìn)行

D、難于判斷其進(jìn)行的方向

12、半徑為1*10-2m的球形肥皂泡的表面張力為0.025N.m-3,其附加壓力為（B）

A、5.0 N.m-2B、10.0 N.m-2C、2.5 N.m-2D、1.25 N.m-213、已知二級反應(yīng)半衰期為1/K2Co，則反應(yīng)掉1/4所需時間應(yīng)為（A）

A、1/3K2CoB、3/K2CoC、1/2K2CoD、2/K2Co

14、在稀的砷酸H3ASO3溶液中，通入過量的H2S以制備硫化砷溶膠（As2S3），該溶膠中膠團(tuán)結(jié)構(gòu)式是（D）

A、【（As2S3）m.n ASO33-.(n-x)H+】x-.XHS-

B、【（As2S3）m.n S2-.(n-x)H+】x-.XH-

C、【（As2S3）m.n H+.(n-x)HS-】x-.XHS

D、【（As2S3）m.n HS-.(n-x)H+】x-.XH+

15、反應(yīng)3A+B= 2D的速率比值-dCA /dt:-dCB /dt: dCD/dt為（B）

A、1/3:1:1/2B、3：1：2C、2：6：3D、3：6：2

第二篇：期末考試復(fù)習(xí)資料

期末考試復(fù)習(xí)資料

一、.辭職報告

1.標(biāo)題：辭職報告、辭職信、辭職書

辭去XX工作的報告、關(guān)于辭去XX職務(wù)的報告

2.稱謂：尊敬的XX領(lǐng)導(dǎo)/XXX（職務(wù)）

XX公司人事部

XX黨委組織部

3.正文：一份完整的辭職報告正文部分包括以下5部分內(nèi)容：（簡答題）

（1）提出申請辭職（一句話）

（2）感謝語

（3）辭職理由

（4）辭職時間

（5）結(jié)尾：重申辭職決心

二、工作計劃

1.工作計劃的文種：計劃書、設(shè)想、規(guī)劃、安排、方案、綱要、要點。

2.工作計劃的特點：預(yù)見性、針對性、約束性、可行性。P171

3.標(biāo)題:P172

A 四要素標(biāo)題：計劃制訂單位+適用期限+計劃性質(zhì)+文種

例：XX學(xué)校2012年招生計劃

B 三要素標(biāo)題：適用期限+計劃性質(zhì)+文種

例：2011年第一學(xué)期班主任工作計劃

C兩要素標(biāo)題：計劃性質(zhì)+文種

例：速銷活動工作計劃

4.工作計劃前言部分有兩種寫法：（1）依據(jù)式開頭（2）概述式開頭 P172

5.工作計劃主體部分主要包括3部分內(nèi)容：（簡答題）

（1）目標(biāo)（做什么、做多少）

（2）措施（由誰做、何時做）

（3）步驟（怎么做）

三、感謝信

1.稱謂:尊敬的XX單位/組織

尊敬的XX先生/女士（填空）

2.正文：

開頭：概括說明對方感人事跡，表明謝意。

主體：（1）具體寫明感謝原因。

（2）贊揚(yáng)精神品質(zhì)。

（3）表明學(xué)習(xí)決心。（簡答）

結(jié)尾：3種寫法

（1）此致，敬禮

（2）致以，最崇高的敬意/最誠摯的謝意

（3）祝工作順利、身體健康（多選）

3.落款：與正文相隔一到兩行寫

四、借條（寫作題）

甲方XXX(身份證號碼)今借乙方XXX，人民幣______元整(大寫)（￥______.00）。借款期限為： 年 月 日 到 年 月 日。

借款利息為： %(月利率)

違約責(zé)任：如果甲方不能按期歸還本息，違約金______元整

借款人(簽名并按手印)

XX年XX 月 XX日

五、系領(lǐng)帶有平結(jié)、雙環(huán)結(jié)、雙交叉結(jié)、溫莎結(jié)等多種方法。（填空）

六、個人簡歷

1.一份簡歷篇幅不宜超過兩頁紙內(nèi)容。

2.個人簡歷用A4紙打印，兩頁紙的分單面打印。

3.個人簡歷上的聯(lián)系方式包括聯(lián)系電話、郵箱、郵編號碼、地址。（填空）

七、期中考試復(fù)習(xí)內(nèi)容

期中考試復(fù)習(xí)資料

1.講話稿的特點：權(quán)威性、思想性、鼓動性

2.講話稿的分類：

按時間分類：開始時的講話（開幕詞、歡迎詞）

主體性的講話

結(jié)束時的講話（閉幕詞、歡送詞）

按性質(zhì)分類：

1、部署動員型

2、總結(jié)表彰型

3、研究探討型

4、傳達(dá)貫徹型

5、紀(jì)念慶祝型

6、就職演說型

7、社交禮儀型

8、典禮儀式型 例子：

A徐才厚在全軍深入學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想經(jīng)驗交流會上的講話（傳達(dá)貫徹型）

B胡錦濤在鄧小平同志誕辰100周年紀(jì)念大會上的講話（紀(jì)念慶祝型）C江澤民在全軍抗洪搶險慶功表彰大會上的講話（總結(jié)表彰型）

D陳毅任新四軍軍長時的就職講話（就職演說型）

E張?zhí)鞓s在民族宗教問題與國家安全研討會上的講話（研究探討型）

F劉家新在西安政院2004年秋季開學(xué)典禮上的講話（典禮儀式型）

G佛岡縣縣委書記在創(chuàng)先爭優(yōu)活動動員部署會上的講話稿（部署動員型）

3.講話稿的標(biāo)題包括 單標(biāo)題和雙標(biāo)題兩種寫法。

4.講話稿單標(biāo)題由講話人姓名、會議名稱和文種三部分組成。

5.講話稿標(biāo)題的寫法

6.講話稿的稱謂（1）黨的會議：同志們（2）代表大會：各位代表

（3）學(xué)術(shù)會議：各位專家、學(xué)者（4）國際性會議：女士們、先生們

7.講話稿開頭的寫法：點題式、提示說明式、分析式、概括總結(jié)式、開門見山

式、祝賀慰問式、渲染氣氛式。

8.板塊式、自然式和提綱式三種

9.證明信標(biāo)題一般寫“證明信”即可，也有的只寫“證明”。

證明信正文的最后結(jié)束語寫“特此證明”，而不需要寫祝愿類的話。凡個人出具的證明信應(yīng)親筆簽名或蓋私章

凡單位、團(tuán)體出具的證明信應(yīng)蓋公章

10.證明信格式，復(fù)習(xí)作業(yè)（寫證明信）

11.勞動合同復(fù)習(xí)課堂筆記和練習(xí)題

第三篇：比較文學(xué)期末考試復(fù)習(xí)資料

比較文學(xué)期末考試復(fù)習(xí)資料

名詞解釋5分×

3、填空2分×

12、簡答7分×

3、材料分析10分×

1、論述15分×2

1.真正最早使Comparative Literature進(jìn)入比較文學(xué)學(xué)科理論的是波斯奈特，1886，他以此為書名出版了世界上第一部比較文學(xué)專著。（p5）

2.法國學(xué)派的四大代表人物：巴爾登斯伯格、梵·第根、卡雷、基亞。（p10）

3.教堂山會議：1958年，在美國北卡羅來納州教堂山舉行的國際比較文學(xué)協(xié)會第二屆年會，（會上韋勒克宣讀論文《比較文學(xué)的危機(jī)》），以韋勒克為代表的一些美國學(xué)者對法國學(xué)派的“定義”發(fā)起了大膽的挑戰(zhàn)。韋勒克指出“‘比較’文學(xué)和‘總體’文學(xué)之間的人為界限應(yīng)當(dāng)廢除，‘比較’文學(xué)已經(jīng)成為一個確認(rèn)的術(shù)語，指的是超越國別文學(xué)局限的文學(xué)研究?！保╬12）

4.有人認(rèn)為，是美國學(xué)派提出了比較文學(xué)的“比較”——平行研究。（p10）

5.比較文學(xué)中國學(xué)派的基本特色是跨文明研究。（p20）

6.蘇聯(lián)學(xué)者日爾蒙斯基提出了歷史類型學(xué)的觀點與方法。（p27）

7.中國內(nèi)地第一部比較文學(xué)概論性著作盧康華、孫景堯的《比較文學(xué)導(dǎo)論》。（p27）

8.比較文學(xué)的定義：是以世界性眼光和胸懷來從事不同國家、不同文明和不同學(xué)科之間的跨越式文學(xué)比較研究。它主要研究各種跨越中文學(xué)的同源性、變異性、類同性、異質(zhì)性和互補(bǔ)性，以實證性影響研究、文學(xué)變異研究、平行研究和總體文學(xué)研究為基本方法論，其目的在于以世界性眼光來總結(jié)文學(xué)規(guī)律和文學(xué)審美特性，加強(qiáng)世界文學(xué)的相互了解與整合，推動世界文學(xué)的發(fā)展。（p30）

9.比較文學(xué)的可比性（p31-p32）

（一）同源性，在法國學(xué)派的理論體系里，影響研究的對象是存在著事實聯(lián)系的不同國家的文學(xué)，其理論支柱是媒介學(xué)、流傳學(xué)和淵源學(xué)。它的研究目標(biāo)是通過清理“影響”得以發(fā)生的“經(jīng)過路線”，尋找兩種或多種文學(xué)間的同源性關(guān)系，同源性成為法國學(xué)派學(xué)科理論體系可比性的基礎(chǔ)。在線路的清理中，其源頭是相同的，影響研究的可比性就是同源性。

（二）變異性，同源的文學(xué)在不同國家、不同文明的傳播與交流中，在語言翻譯層面、文學(xué)形象層面、文學(xué)文本層面、文化層面產(chǎn)生了文化過濾、誤讀與“創(chuàng)造性叛逆”，產(chǎn)生了形象的變異魚接受的變異，甚至發(fā)生了“他國化”式的蛻變，這些都是變異學(xué)關(guān)注的要點，在這里，變異性成為可比性的核心內(nèi)容。

（三）類同性，所指的是沒有任何關(guān)聯(lián)的不同國家的文學(xué)在風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、形式、流派、情節(jié)、技巧、手法、情調(diào)、形象、主題、思潮乃至文學(xué)規(guī)律等方面所表現(xiàn)出的相似和契合之處。平行研究的可比性就在于類同性與綜

天天版權(quán)所有 合性。

（四）異質(zhì)性與互補(bǔ)性的可比性，主要是從跨文明平行研究和總體研究的角度來說的。在跨文明的比較文學(xué)研究中，“異質(zhì)性”是其可比性的根本特征。異質(zhì)性的內(nèi)容包括文明原生態(tài)、獨(dú)立性，只有明確意識到這種特征的存在，東西方對話才能得以進(jìn)行，東西方文學(xué)才能實現(xiàn)互補(bǔ)。

10.比較文學(xué)的基本體征和四大研究領(lǐng)域：跨越性（跨國、跨學(xué)科、跨文明），實證性的文學(xué)影響研究、文學(xué)變異研究、平行研究、總體文學(xué)研究。（p33）

11.文學(xué)變異研究：一是語言層面的變異研究，二是民族國家形象變異研究，又稱為形象學(xué)，三是文學(xué)文本變異研究，四是文化變異研究，五是文學(xué)他國化研究。（p47、p96）

12.平行研究：是美國學(xué)派所提出和強(qiáng)調(diào)的比較文學(xué)學(xué)科理論。以可比性為前提，對沒有事實聯(lián)系的不同國家的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究，論述其異同，總結(jié)出文學(xué)發(fā)展帶有規(guī)律性的東西。而對文學(xué)與其他學(xué)科，包括藝術(shù)、哲學(xué)、歷史、宗教、自然科學(xué)等之間進(jìn)行比較研究，從而揭示出人類知識體系的共通性及文學(xué)的獨(dú)特性，這也是平行研究。（p51、p159）

13.1827年，最早提出“世界文學(xué)”觀念的是歌德。（p57）

14.比較文學(xué)影響研究的基本特點是實證性。（p59）

15.史達(dá)爾夫人在《論文學(xué)》（1800）中，把歐洲文學(xué)區(qū)分為南方文學(xué)和北方文學(xué)兩種類型，認(rèn)為文學(xué)與地理環(huán)境如氣候之間存在著密切關(guān)系。（p63）

16.流傳學(xué)的研究范圍及影響類型（p64-68）

研究范圍

1）接受者國家和作者對作為放送者的外國作者的認(rèn)識。

2）接受者受到放送者哪些具體作品的影響及對放送者的評價。

3）接受者是否模仿放送者，模仿了哪些方面，如文體、風(fēng)格、思想、情感、主題、背景等。

4）接受者是直接還是間接接受作品；是直接閱讀原文，還是通過譯文或評論了解作品；譯文在其影響的過程中所起到的作用。

5）文學(xué)界、出版界、讀者是怎樣接受這些作品的，他們的反應(yīng)和情感是怎樣的。

6）作品的傳播情況如何，哪些階級受影響最廣。7）影響的程度是膚淺的還是深刻的。8）影響的時間是短暫的還是長久的。

9）是什么幫助人們接受影響并使影響成熟，是什么造成接受者對影響的選擇。

天天版權(quán)所有 10）是什么影響確立了放送者在接受者眼中的形象和地位。

流傳學(xué)的影響類型 1)個體對個體的影響研究 2)個體對群體的影響研究 3)群體對個體的影響研究 4)群體對群體的影響研究 從影響的方式和內(nèi)容來看：

放送者特別的精神、人格、氣質(zhì)的影響。更多的是通過著作來實現(xiàn)的，其一表現(xiàn)在整體上，如盧梭的作品風(fēng)格影響了全世界，其二表現(xiàn)在個體上，如屠格涅夫?qū)Π徒鸬挠绊憽?/p>

技巧的影響。指放送者在創(chuàng)作中所形成的文體或藝術(shù)形式的技巧性因素，對接受者所造成的影響，如魯迅接受了包括果戈里等俄國作家的藝術(shù)影響。茅盾接受了托爾斯泰的影響。

藝術(shù)形象的影響。指作品所塑造的形象的流傳。如歐洲不少文學(xué)作品中出現(xiàn)的唐璜形象。

主題或題材的影響。如歐洲文學(xué)中許多作家創(chuàng)作的主題和題材都源于古希臘神話。

框范的影響。所謂框范，指作品中展示的某種特定的空間或環(huán)境，經(jīng)典文學(xué)作品中所描寫的風(fēng)物、背景、社會環(huán)境等常常形成一種“框范”，對后世文學(xué)產(chǎn)生廣泛的影響，如拜倫的《海盜》與大仲馬的《基督山伯爵》以及雨果《悲慘世界》中的“出逃囚徒”。

理論思潮的影響。這種思潮，可以是哲學(xué)、政治、文學(xué)理論等多方面。如弗洛伊德的“心理學(xué)”對20世紀(jì)文學(xué)理論和創(chuàng)作產(chǎn)生的重大影響。

17.流傳學(xué)研究的模式和實例分析（p67）

1）直線式影響 所謂直線式影響就是“一對一”的單線式的直接影響，指放送者對一個作家、一部作品、一種文學(xué)思潮、一國文學(xué)所產(chǎn)生的影響。是流傳學(xué)研究中最基本的模式。如冰心受泰戈爾的影響而創(chuàng)作的自由體小詩，大半都是直接或間接受泰戈爾《飛鳥集》的影響的，矛盾在創(chuàng)作中對托爾斯泰“史詩題材”藝術(shù)處理手段的借鑒，他承認(rèn)《子夜》“尤其得益于托爾斯泰”。

2）輻射式影響

所謂輻射式影響就是“一對多”式的影響，即從一點出發(fā)指向多個終點的影響，他可以是一個作家、一部作品、一種文學(xué)思潮、一國文學(xué)等對群體（多個或多國的接受者）產(chǎn)生的影響，因而是以放送者在眾多接受者中的影響和接受情況為研究內(nèi)容。包括個體對一國群體的影響和個體對多國的影響。如泰戈爾對五四時期中國作家產(chǎn)生了多層面的影響；阿拉伯民間故事集《一千零一夜》對東方文學(xué)和歐洲文學(xué)如《十日談》、《坎特伯雷故事集》等都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

天天版權(quán)所有 3）焦點式影響

焦點式影響是“多對一”，即多個放送者對一個接受者的影響。如魯迅受到眾多俄國作家的影響，此外日本的小說、尼采的哲學(xué)、達(dá)爾文的進(jìn)化論等，也對他的創(chuàng)作方法產(chǎn)生了不可低估的作用。

4）交叉式影響

由于接受主體的差異性和放送者的多質(zhì)性，這兩者之間的流傳路線會出現(xiàn)交叉，其表現(xiàn)特點是：從流傳的方向和路線看，起點和終點之間并不總是單向流通，即作為起點的放送者同時又可能是接受者，因此它對終點的影響具有多質(zhì)性。如蒙田及其散文在五四時期對我國影響甚大，但諳熟英、日語的中國作家不是直接閱讀法文原著，而是通過英國“小品文”和日本作家廚川白村來認(rèn)識和接受蒙田的。因此，英日兩國成了他們接受法國蒙田的中介。這就形成了交叉影響，即英、日作家既是受蒙田影響的終點，又成為傳播蒙田作品的起點。

5）循環(huán)式影響

由于接受主體的差異性和放送者的多質(zhì)性，這兩者之間的流傳路線也會形成一種循環(huán)。這種循環(huán)影響是從起點出發(fā)，達(dá)到終點，最后又回到起點。具體表現(xiàn)為兩種情況：一是同質(zhì)文化圈的循環(huán)影響。例如法國的波德萊爾受美國愛倫坡的啟發(fā)，而愛倫坡有受到英國詩人柯勒律治的影響，而柯勒律治又吸取了德國諾瓦利斯的詩學(xué)養(yǎng)料。二是異質(zhì)文化圈內(nèi)的循環(huán)影響。例如中國元曲《趙氏孤兒》在歐洲的流傳，經(jīng)歷了在法國的改變和再創(chuàng)造，最后又回到中國的流傳路線就是典型的循環(huán)式影響。

18.淵源學(xué)的定義（p74）

又稱源流學(xué)或源泉學(xué)，屬于影響研究的范疇。它是指以文學(xué)接受者為出發(fā)點，去探尋放送者的影響，也就是在比較文學(xué)視野中，揭示某一文學(xué)現(xiàn)象或作家的主題、題材、人物、情節(jié)、風(fēng)格、語言等的外來因素，是一種對跨國影響淵源的實證性追溯和研究。

19.淵源學(xué)的研究方式（p77—84）

影響的方式來看：印象淵源，口傳淵源，筆述淵源。從影響放送者的角度：孤立淵源，集體淵源。

20.《摩羅詩力說》是中國第一篇系統(tǒng)介紹浪漫主義的論文。

21.媒介學(xué)的定義（p86）

與淵源學(xué)相對的一個與影響研究有關(guān)的術(shù)語，它是影響研究的重要組成部分，研究外國（一個國家）作品進(jìn)入本國（另一個國家）的方式、途徑、手段及其背后的因果規(guī)律。

22.媒介的定義（p86）

處于兩個或兩個以上的文學(xué)中間起交流、影響與傳遞等中介作用的東西，也可以是把一國文學(xué)作品乃至文學(xué)思潮介紹傳播介紹給另一國的中間活動，它可能是個人，也可能是某個組織、在某種環(huán)境中起傳遞作用的人和事物。包括：

天天版權(quán)所有 個體媒介

在媒介學(xué)研究中，個體媒介起著極其重要的作用。這種個體媒介者，常常是以個體對個體，或個體對群體的影響起到媒介者的作用。例如威廉斯接受勞倫斯的影響，盧梭接受理查遜的影響，海涅接受拜倫的影響，都是有代表性的個體媒介者。再如聞一多接受丁尼生的影響，聞一多通過丁尼生起到了中英詩歌媒介者的作用。個體對群體起到的媒介作用，如盧梭思想通過歌德、席勒、海涅在德國的傳播就是一例。

團(tuán)體媒介

所謂團(tuán)體，主要是指一些趣味相投、傾向一致的作家、翻譯家的聯(lián)合，如沙龍、文學(xué)社團(tuán)等。中國的五四運(yùn)動以后，出現(xiàn)了很多文學(xué)團(tuán)體，譯介了很多西方文學(xué)作品。如由郭沫若、郁達(dá)夫、張資平等組織的“創(chuàng)造社”，出版《創(chuàng)造社叢書》，刊載郭沫若翻譯的《少年維特之煩惱》和鄭伯奇翻譯的《魯森堡之一夜》等。

俄蘇近代批判現(xiàn)實主義作家群對魯迅的影響，正是一種文藝思潮為媒介而產(chǎn)生的團(tuán)體影響。

團(tuán)體的媒介很多時候表現(xiàn)在流派的影響上，例如，西方的象征派詩歌，是歐美文學(xué)中出現(xiàn)最早、影響最大的派別，它影響了中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一大群詩人，如艾青、李金發(fā)、徐志摩、戴望舒、郭沫若等，都不同程度的通過某種媒介吸收了自己所需的營養(yǎng)。

文字資料媒介

文字資料媒介是最重要的一種媒介。許多被湮沒遺忘的作品，可以在報章雜志找到評論的線索。比較文學(xué)工作者要廣泛查閱那些對傳播起過重要作用的期刊、報紙，尤其重要的是重要的、具有代表性的外國文學(xué)期刊。如莫爾根和霍爾費(fèi)爾德的《英國期刊中的德國文學(xué)》就是典型的文字資料媒介研究的例子。

作家對外國語言文字的掌握與了解也是一個重要的媒介學(xué)研究內(nèi)容，例如胡適提倡白話文，就和胡適與外來語言文字的接觸有關(guān)。

23.媒介學(xué)中的譯者與翻譯（p92）

直譯和轉(zhuǎn)譯是翻譯領(lǐng)域的常見現(xiàn)象，許多外國作品都經(jīng)過一種或幾種語言的轉(zhuǎn)譯才為國人所知。對同一作品不同譯本的比較，包括同時代與不同時代的比較，可以發(fā)現(xiàn)由于時代演進(jìn)、興趣的變化以及語言的發(fā)展，一個外國作品在傳播過程的變化會給人們留下不同的印象。

譯者也是媒介者，譯者對原作的選擇、改變和增刪，既體現(xiàn)譯者對原作的興趣和欣賞程度，也體現(xiàn)了譯者對媒介作品的理解與評價。

24.文化過濾（p97-98）

引起文學(xué)變異的第一大要素是文化過濾。葉維廉提出了“文化模子說”。

定義：研究跨異質(zhì)文明下的文學(xué)文本事實上的把握與接受方式，它是促成文學(xué)文本發(fā)生變異的關(guān)鍵。文化過濾指文學(xué)交流中接受者的不同的文化背景和文化傳統(tǒng)對交流信息的選擇、改造、移植、滲透的作用。也是一種文化對另一種文化發(fā)生影響時，由于接受方的創(chuàng)造性接受而形成的對影響的反作用。25.文化過濾的作用機(jī)制（p99-103）

天天版權(quán)所有 現(xiàn)實語境、傳統(tǒng)文化的過濾作用。接受者所處的現(xiàn)實語境和具備的傳統(tǒng)文化決定著該歷史階段的人的思想、行為和價值選擇。比如在西方現(xiàn)代主義諸流派中，中國現(xiàn)代作家偏愛象征主義文學(xué)而相對冷淡未來主義文學(xué)，這一“迎”一“拒”就是由于中國現(xiàn)代作家個體或作家群體的文化過濾起了作用，即象征主義文學(xué)“應(yīng)和”了中國古典文學(xué)中的“比興”與“象征”，這種“應(yīng)和”表面上是中國的一種創(chuàng)新，但是潛在的卻是中國傳統(tǒng)審美意識的一種表現(xiàn)。語言差異的過濾作用。文學(xué)交流首先是語言交流，文化過濾作用首先受制于語言。具體而言有兩個方面，語言既是“器”，又是文化，文學(xué)翻譯的過程就是文化過濾的過程。如中國的“道”在西方語境中的傳播。

接受者個體文化心理結(jié)構(gòu)對外來文學(xué)接受的“文化過濾”。在跨文化文學(xué)的交流中，作為“文字流傳物”的作品必須首先與特定的讀者或譯者遭遇，也就是說，首先起作用的是讀者或譯者個體的主觀需要。比如在西方浪漫主義觸發(fā)下所形成的中國現(xiàn)代浪漫主義作家群體，在整體上都把追求個性解放和自由視為其基本的思想基調(diào)。但是在不同作家身上卻因個性特質(zhì)的差異而有著不同的表現(xiàn)。

26.文學(xué)誤讀（p104-105）

“誤讀”概念由美國文藝?yán)碚摷夜_德·布魯姆在其所著的額《影響的焦慮》（1975）中論詩時提出的。

“誤讀”時“文化過濾過程中諸多因素合力的產(chǎn)物。

首先是接受者或者閱讀者的主體性因素。就是研究主體按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一文化系統(tǒng)的文學(xué)現(xiàn)象，從而產(chǎn)生理解上的錯位，按我所需地加以切割、加工，讀出研究對象所沒有的意義。

其次，從理解的歷史性來看，一部作品進(jìn)入另一種文化語言之中，不僅存在地域上的差異，也意味著歷史時空的錯位，錯位所導(dǎo)致的偏見，必然對傳入的文學(xué)發(fā)生誤讀性影響。

最后，文學(xué)誤讀與創(chuàng)新。（舉例略）

27.譯介學(xué)的定義（p111）

是比較文學(xué)變異學(xué)中研究語言層面的變異的分支學(xué)科，它關(guān)注的是跨語際翻譯過程中發(fā)生的種種語言變異現(xiàn)象，并探討產(chǎn)生這些變異的社會、歷史以及文化根源。

28.形象學(xué)的定義（p121-124）

比較文學(xué)的形象學(xué)并不完全等同于一般意義上的形象研究，它是對一部作品、一種文學(xué)中異國形象的研究。在這里，形象是作家及集體對作為他者的異國或異民族的想象物。

形象不一定是人物形象，也可以是器物、景物，還可以是詞匯、觀念。

天天版權(quán)所有 變異性層面：進(jìn)入20世紀(jì)60年代以后，形象學(xué)發(fā)展進(jìn)入成熟時期。巴柔、莫哈是這一時期的代表人物。巴柔指出：“比較文學(xué)意義上的形象，并非現(xiàn)實的復(fù)制品（或相似物），它是按照注視者文化中的接受程序而重組、重寫的，這些模式和程式均先于形象?！薄爸亟M”“重寫”意味著這種形象學(xué)實際上是一種變異研究中的形象學(xué)。

綜合性層面：巴柔認(rèn)為，他者形象是“在文學(xué)化，同時也是社會化過程中所得到的關(guān)于一國看法的總和”。這說明，形象學(xué)中的形象，是在文學(xué)和文化互動關(guān)系中生成的形象，要全面、深入地理解和闡釋他者的形象，就不能不將其置于被擴(kuò)展了的社會、歷史、文化等領(lǐng)域去考察，這一擴(kuò)大的“新的視域要求研究者不僅考慮到文學(xué)文本，其生產(chǎn)及傳播條件，且要考慮到人們寫作、思想、生活所使用的一切文化材料”。

29.形象學(xué)的研究范圍和內(nèi)容（p125-129）

比較文學(xué)形象學(xué)的研究內(nèi)容主要圍繞注視者、他者以及注視者與他者的關(guān)系展開。

注視者是當(dāng)代形象學(xué)研究的重點。先見、身份、時間等因素構(gòu)成了注視者構(gòu)建他者形象的基礎(chǔ)，決定著他者形象的生成方式和呈現(xiàn)狀態(tài)。

先見。注視者存在于歷史與傳統(tǒng)之中，歷史與傳統(tǒng)先于注視者而存在，是注視者不能不接受的東西。因而，既沒有超出傳統(tǒng)之外的注視者，也沒有與傳統(tǒng)無涉的他者形象。例如，十八世紀(jì)以后西方文學(xué)中的中國形象，大體就立足于西方對中國的曲解這一傳統(tǒng)。

身份。任何人都是以一定身份與他人和社會進(jìn)行交往的。注視者在注視和建構(gòu)他者形象時，也總是以一定的身份出現(xiàn)的。

時間。時間是一個開放系統(tǒng)，它無所不包，無所不納。注視者作為自然生命是無法否棄時間的。從某種程度來說，他者形象時更深層次地浸潤在時間中的東西。注視者對他者注視、觀看得越久，他者形象表層的東西就會日愈剝蝕，而注視著體現(xiàn)在歷史文化中的個體反思精神就會愈為強(qiáng)勁，他者整體化，多維化的東西就會在這種反思中日益凸顯。老舍作品中的英國人形象就很好地說明了時間對注視者建構(gòu)他者形象的這種影響。

他者通常指代某些個人或群體為了強(qiáng)化自身身份而定義出來的另一個人或另一個群體。巴柔認(rèn)為：“所有的形象都源于一種自我意識，他是對一個與他相比的我，一個與彼處相比的此在意義?！毕癞悋は?、異國地理環(huán)境、異國人等，都可以納入比較文學(xué)形象學(xué)他者研究范圍。

異國肖像。在國際交流中，異國繪畫、瓷器、掛毯乃至園林等常常比口語或文字形式所表達(dá)的民俗意義更有情趣、更加生動活潑，而且這些肖像形式還能將表情達(dá)意和饋贈、供奉、裝飾等功能融為一體，從而對注視者及其本國文化產(chǎn)生重要影響。

異國地理環(huán)境。在比較文學(xué)形象學(xué)中，研究者關(guān)注的則是異國地理環(huán)境對異國人生理特征、生產(chǎn)活動和生產(chǎn)方式的制約作用。

異國人。人種的差異構(gòu)成了多元文化的基石。注視者與他者的關(guān)系。

狂熱。“一個作家或團(tuán)體把異國現(xiàn)實看作絕對優(yōu)于注視者文化，又有本土文化的東西”，“與提高異國身份相對應(yīng)的，就是對本土文化的否定和貶抑”。這時候，注視者建構(gòu)的異國形象已完全被理想化，具有天堂般的幻想色彩。

天天版權(quán)所有 如歌德想象中的中國和中國人就源自于這種狂熱的態(tài)度。

憎惡。在這種關(guān)系形態(tài)下，“與優(yōu)越的本土文化相比，異國現(xiàn)實被視為是落后的”。在憎惡的心理的驅(qū)使下，注視者在極力丑化、妖魔化他者形象時，也建構(gòu)了一種凌駕于他者之上的無比美好的本土文化幻象。如《一千零一夜》中，波斯人被稱為“拜火教徒”“偽信者”“卡菲爾”。他們面目猙獰，丑態(tài)百出。這些波斯人形象的背后，潛藏在作為征服者的阿拉伯人對信仰多神教的被征服的波斯人的鄙視和厭惡，在這種對波斯人形象陰暗面的夸大中彰顯的時阿拉伯人的優(yōu)越感。

親善。在這種關(guān)系狀態(tài)下，“異國文化現(xiàn)實被視為正面的，它來到一個注視者文化中，在其中占有一席之地，而注視者是接受者文化，他自身也被視為正面的”。他與“狂熱”要求的對他者文化的完全順應(yīng)以及和“憎惡”要求的對他者粗暴的同化不同，它認(rèn)為他者處于與注視者相比既不更高也不更低的地位，二者構(gòu)成一種相互尊重，平等對話、交流的關(guān)系。

30.形象學(xué)的研究方法與前景（p130）

主要分為：文本外部研究和文本內(nèi)部研究。

（一）文本外部研究

屬于一種文學(xué)社會學(xué)研究，它具有明顯的跨學(xué)科特性。比較文學(xué)形象學(xué)外部研究的內(nèi)容包括：

社會集體想象物。指涉的作家創(chuàng)作的那個年代整個社會對于異國的看法，這一“研究代表了形象學(xué)的歷史層面”。他是在本文之外展開的，要求研究者對文學(xué)形象進(jìn)行一種擴(kuò)展了的社會文化語境研究。

作家。作家異國知識的來源，不僅影響著他者形象表現(xiàn)的形態(tài)，而且影響形象的性質(zhì)。作家不同的經(jīng)歷和觀看方式以及視角會直接影響到他者形象制作的效果。作家創(chuàng)作是不同的情感和精神狀態(tài)，同樣也會影響他塑造他者形象的存在方式和性質(zhì)。如同樣作為他者形象的日本女子，徐志摩《沙揚(yáng)娜拉》中的日本女子就比郁達(dá)夫《沉淪》中的日本女子可親可近，這與他二人的地位與心態(tài)的差異有很大關(guān)系。

異國形象與真實的異國的關(guān)系。他者形象的真實性程度，并不能決定這一形象的審美價值?？疾焖咝蜗笈c他者現(xiàn)實之間的關(guān)系重點在于注視者一方的文化模式上，重點在對這種文化模式的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播與影響的探尋上。例如作為理解席勒《杜蘭朵》的歷史背景應(yīng)該是歐洲思想史，而不是歷史上的中國。

（二）文本內(nèi)部研究

比較文學(xué)形象學(xué)研究的基石仍在文本內(nèi)部，它不能放棄對文本內(nèi)部的研究。主要在三個方面：

詞匯。詞匯是構(gòu)成他者形象的最基本的單位。在文本中這些詞匯構(gòu)成一個詞匯場，這些此會場共同生成概念的、情感的詞庫構(gòu)建了一個他者的形象。

套話：不同文本中反復(fù)出現(xiàn)的、具有深刻的文化隱喻意義的約定俗成的詞匯。是對一種文化的概括，是一種文化標(biāo)志的縮影。作為他者定義的載體，套話是陳述集體知識的一個最小單位。套話的制作方式主要分為兩種，一種是表語和主語部分的混淆，一種是自然屬性與文化屬性的混淆。如“乾隆很開明”“老毛子”

天天版權(quán)所有 等。

等級關(guān)系。總體看，表現(xiàn)在我（敘述者、本土文化）與他者（人物、被描述文化）的兩組關(guān)系的對立上。具體來看，則可以從時空和人物體系等方面進(jìn)行研究。

故事情節(jié)。在這一階段，研究重點是文本如何通過程序化和模式化的一系列敘事序列建構(gòu)異國形象的。例如，《烈火金剛》《呂梁英雄傳》等小說中的日本人形象就是由一個再生式的故事模式，將日本人的形象定位在兇殘和野蠻的侵略者層面上，也就成為了正義必將戰(zhàn)勝邪惡的真理的有力闡釋。天天版權(quán)所有

第四篇：民間文學(xué)期末考試復(fù)習(xí)資料

民間文學(xué)復(fù)習(xí)資料

一、名詞解釋

1、民間文學(xué)：一個民族在生活語境里集體創(chuàng)作、在漫長的歷史中傳承發(fā)展的語言藝術(shù)。它既是該民族生說、思想與感情的自發(fā)流露，有關(guān)歷史科學(xué)宗教及其他人生知識的總結(jié)，審美觀念和藝術(shù)情趣的表現(xiàn)形式，也是該民族集體持有和享有的一種具有民族傳統(tǒng)特色的生活文化。

2、神話：人類各共同體（氏族、部落、民族或國家）集體創(chuàng)造，代代相承的一種以超自然形象為主人公，以特定宗教信仰為內(nèi)核并為其服務(wù)的神圣敘事。它既是一種經(jīng)典性的文學(xué)體裁，也是遠(yuǎn)古人類的知識體系和信仰體系。

3、民間傳說：圍繞客觀實在物，運(yùn)用文學(xué)表現(xiàn)手法和歷史表達(dá)方法表達(dá)出來的，具有審美意味的散文體口頭敘事文學(xué)。

4、民間故事：廣義為民眾口頭創(chuàng)作并流傳的所有散文體敘事作品，包括神話，傳說，幻想故事，生活故事，民間笑話，民間寓言。狹義：神話、傳說之外的散文體口頭敘事，包括幻想故事，生活故事，民間笑話，民間寓言等。

5、AT：由芬蘭學(xué)者阿爾奈提出，后經(jīng)美國學(xué)者湯普森所完善的一種編制故事類型索引的方法即按相對有限的情節(jié)類型，將故事進(jìn)行分類編目的一種分類方法。國際上將這種方法稱為“阿爾奈---湯普森體系”簡稱“AT分類法”。

6、史詩：是一種古老而源遠(yuǎn)流長的韻體敘事樣式。是關(guān)于宏大的敘事敘事，原本有專門化的歌手作為超級故事來演述，以其長度，表現(xiàn)力和內(nèi)容的重要性而由于其他故事。是一個民族國家文化的象征和文明的豐碑。

7、歌謠：篇幅短小，以抒情為主的民間詩歌的總稱。由“民歌”“民謠”兩部分組成。是從遠(yuǎn)古詩樂舞三位一體的原始文化形態(tài)中分化出來的，但仍保留著樂舞特征的一種韻文樣式。

8、母題:“指的是一個主題、人物、故事情節(jié)或字句樣式，其一再出現(xiàn)于作品里，成為利于統(tǒng)一整個作品的有意義線索，也可能是一個意象或‘原型’，由于其一再出現(xiàn)，使整個作品有一脈絡(luò)，而加強(qiáng)?！边@是將母題與意象、原型等相混相等同。

9、諺語：諺語是熟語的一種。是流傳于民間的比較簡練而且言簡意賅的話語。多數(shù)反映了勞動人民的生活實踐經(jīng)驗，而且一般都是經(jīng)過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。和諺語相似但又不同的有成語、歇后語、俗語、警語等

簡答

1民間文學(xué)的基本特征

（1）集體性：民間文學(xué)由某個民族，地域或歷史時期的廣大民眾共同創(chuàng)作、共同傳承而顯現(xiàn)出來的特征

（2）口頭性：民間文學(xué)是一種活躍在廣大民眾口耳之間的特殊的語言藝術(shù)，被稱為“人民的創(chuàng)作”“口傳文學(xué)”。廣大民眾用口頭語言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，并在口頭傳統(tǒng)中將這些作品延續(xù)下來，由此形成民間文學(xué)口語化的表達(dá)方式和相傳的傳播手段。

（3）變異性：民間文學(xué)是活的藝術(shù)，保存在認(rèn)為明年的記憶里，流傳在口耳間，沒有定稿。雖有時被整理出版或發(fā)表，也非終稿，不過處于暫時的穩(wěn)定狀態(tài)，一旦回到民間，又繼續(xù)處于變化狀態(tài)。

（4）傳承性：在發(fā)展過程中，民間文學(xué)不斷的變化，也存在著一些相對穩(wěn)定的因素，這些相對穩(wěn)定的因素經(jīng)千百萬民眾世代傳襲下來，逐漸形成了預(yù)定俗成的傳統(tǒng)，這種為相對穩(wěn)定的特征就是民間文學(xué)的傳承性。

2神話內(nèi)容分類：

（1）宇宙起源神話（2）人類起源神話（3）洪水再生神話和其他災(zāi)難神話（4）族群起源神話（5）文化發(fā)明神話（6）戰(zhàn)爭神話

3、神話在歷史上的存在方式：

1、作為綜合文化現(xiàn)象的神話。

2、作為單純文學(xué)體裁的神話。

4、民間傳說的特征

（1）可信性的內(nèi)容：民間傳說的內(nèi)容所涉及的任務(wù)、事件、地點、時間一般是特指的、相對固定的、講述時不能隨意遺漏或替代。即時間地點人物事件固定。

（2）傳奇性的情節(jié)：通過夸張、幻想等藝術(shù)手法完成。

（3）箭垛式的人物形象：民眾把同一類情節(jié)的集中安置只在某一個人物身上的現(xiàn)象。

（4）相對固定的傳承范圍：圍繞一定的客觀實在物來講述，以此核心構(gòu)成大大小小的傳說圈。

5、民間傳說的分類：

1、民間傳說以情節(jié)為核心。A、端午掛艾型。B、地陷湖型

2、民間傳說以內(nèi)容為核心。A、人物B史事C地方風(fēng)物D風(fēng)俗E動植物

6、民間故事的特征：

（1）內(nèi)容特征：A、在人類早期形成并傳承下來的故事，內(nèi)容多表現(xiàn)人與自然的關(guān)系。B、進(jìn)入階級社會后，在古老的故事繼續(xù)流傳的同時，產(chǎn)生了大量的表現(xiàn)階級社會矛盾沖突的故事。C、大量的故事直接取材于人們的日常生活，以一種立足于現(xiàn)實生活基礎(chǔ)上的幻想和虛構(gòu)，對紛紜復(fù)雜的世間生活，人生百態(tài)進(jìn)行全景式勾勒

（2）藝術(shù)特征：1民間故事的主人公多是泛指的，故事的時間地點也多含混模糊。2民間故事的人物設(shè)置與情節(jié)結(jié)構(gòu)有程式化的特點。3民間故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)思具有同類性特點，形象塑造多體現(xiàn)“二元對立”的美學(xué)原則。

（3）傳承特征：1傳承活動是自發(fā)進(jìn)行的，沒有固定的世間與場所。2傳承路線主要是家族傳承和社會傳承3傳承的人就有較高的藝術(shù)才能。

7、民間故事的分類：A、幻想故事（魔法、寶物、動物）B、生活故事（友誼道德家庭倫理、奇巧婚姻、巧女故事、呆婿故事、機(jī)智人物故事）；C、民間笑話（揭露嘲諷、諷刺幽默）；民間寓言（教育、哲理等）

8、史詩的特征：A、對族員的解釋及民族戰(zhàn)爭牽涉重大變革的社會內(nèi)容的反映。B、記錄了民族社會的各個方面，形成了“百科全書”式的知識體系。C、篇幅及其宏大，構(gòu)思精巧是史詩結(jié)構(gòu)的一大特色。D、是職業(yè)的傳唱人。

9、從史詩文本本源出發(fā)，一般可以劃分為三個主要層面：

A、口頭文本

B、源于口頭文本的文本 C、傳統(tǒng)為導(dǎo)向的口頭文本

10、史詩的分類：A、創(chuàng)世史詩B、遷徙史詩C、英雄史詩

11、中國著名的三大史詩：《格薩爾》《江格爾》《瑪納斯》

12、民間長詩分為敘事和抒情長詩。

13.民間敘事長詩的藝術(shù)特征：A、歌頌反抗斗爭、描寫愛情悲劇《嘎達(dá)梅林》《娥并與桑洛》 B、敘述曲折故事、抒發(fā)濃烈情感《召樹屯》 C、塑造人物形象，多用是個表現(xiàn)方法。阿詩瑪 仰阿莎等。

14、民間歌謠的分類：A、勞動歌、時政歌、儀式歌、生活歌、情歌、歷史傳說歌、兒歌

15、民間歌謠的特征：

（1）情意真切，坦露心聲（2）格調(diào)優(yōu)美，形式多樣

（3）運(yùn)用多種方法敘事，意境優(yōu)美生動

16、諺語四大類：時政諺語、生活諺語、農(nóng)業(yè)諺語、風(fēng)土諺語

17、相聲：說學(xué)逗唱、單口對口群活

18、（1）民間小戲特征：簡便性、廣泛性 靈活性

（2）民間小戲的六個系統(tǒng)：花燈、花鼓、茶戲、秧歌、道情、道具（3）民間小戲的表現(xiàn)：A、平凡日常勞動家庭生活B、愛情婚姻 反對封建禮教束縛C。揭露封建社會的階級矛盾反映廣大階級的樸素意識。

10、民間傳說與神話和民間故事的區(qū)別：（1）民間傳說與神話的區(qū)別：

A、形成的思維機(jī)制不同：神話是先民經(jīng)過不自覺的原始思維加工而形成；民間傳說則是民眾自覺藝術(shù)的思維產(chǎn)物。

B、主人公性質(zhì)不同：神話主角是神，這類神具有超自然的力量，往往把它人格化，神話可以是人人擬神；民間傳說敘述的是人不是神，這些人絕大部分是歷史上出現(xiàn)過的人物，民間傳說是以人擬神。

（2）民間傳說與民間故事的區(qū)別：A、民間傳說總是與有紀(jì)念物相關(guān)聯(lián)，圍繞客觀事實進(jìn)行敘事；民間故事無需圍繞實在物質(zhì)構(gòu)建故事。B、民間傳說一般都是歷史上有名有姓的人物。有具體的時間地點；民間故事完全不受歷史的限制。C、二者的敘事的風(fēng)格不同，傳說是受“傳說核”的限制，民間故事受具體的時間特定的空間的限制。

第五篇：人文地理學(xué)期末考試復(fù)習(xí)資料

名詞解釋：

1.赫特納：德國地理學(xué)家，區(qū)域?qū)W派的代表人物，他主張地理學(xué)應(yīng)著重于空間分析，區(qū)域地理學(xué)是地理學(xué)的核心，地理學(xué)研究的區(qū)域應(yīng)是人類與環(huán)境相互作用的結(jié)果，所有自然界中與人類活動相互影響的一切要素，與自然環(huán)境相互聯(lián)系的人文現(xiàn)象都是區(qū)域的特征。著作有《地理學(xué)：它的歷史、性質(zhì)和方法》。

2.拉采爾：德國地理學(xué)家，被稱為人文地理學(xué)的創(chuàng)始人，它為人生地理學(xué)或他創(chuàng)名的人類地理學(xué)的比較系統(tǒng)的研究提供了指導(dǎo)路線，他被認(rèn)為是地理環(huán)境決定論思想的引入者，著作有《人類地理學(xué)》、《政治地理學(xué)》、3.物質(zhì)文化：滿足人類生活和生存需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化。

4.精神文化：人類在社會實踐和意識活動中長期形成的價值觀念、思維方式、道德情操、審美趣味、宗教感情、民族性格，這是人類在改造和創(chuàng)造自然和社會過程的思維過程和精神活動，是文化整體的核心部分。5.遷移擴(kuò)散： 6.人文地理學(xué)：

7.文化區(qū)：是指某種文化特征或具有文化特征的人的群體在空間上的分布，文化區(qū)大體可以分為三類：形式文化區(qū)、功能文化區(qū)和鄉(xiāng)土文化區(qū)。7.人口構(gòu)成： 8.人口分布： 9.清潔生產(chǎn)：

10.城市化：是農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)人口、農(nóng)村地域轉(zhuǎn)化為城市地域、農(nóng)業(yè)活動轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)活動的過程，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，是社會進(jìn)步的體現(xiàn)，是一個國家社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的體現(xiàn)。11.文化決定論： 12.城市感知： 13.第五產(chǎn)業(yè)：（1）第一產(chǎn)業(yè)：伐木業(yè)、捕撈業(yè)、采礦業(yè)；（2）第二產(chǎn)業(yè)：制造業(yè)（北美、歐洲、俄羅斯與烏克蘭、日本等）（3）第三產(chǎn)業(yè)：交通運(yùn)輸業(yè)、電訊業(yè)、公用事業(yè)；（4）第四產(chǎn)業(yè)：為生產(chǎn)者服務(wù)的商業(yè)、保險業(yè)、法律服務(wù)、銀行、廣告、批發(fā)、零售、房地產(chǎn)等；（5）第五產(chǎn)業(yè)：向消費(fèi)者或家庭提供服務(wù)的教育、行政管理、旅游娛樂、醫(yī)療衛(wèi)生等。14.文化景觀：

填空題：

1.地理學(xué)研究的特點：

2.人文地理學(xué)研究的特定內(nèi)核是什么：

3.擴(kuò)展擴(kuò)散可以分為幾種類型：A、接觸擴(kuò)散；B、等級擴(kuò)散；C、刺激擴(kuò)散。4.人文地理學(xué)研究的方法論主要有哪些：（1）經(jīng)驗主義；（2）實證主義；（3）人本主義；（4）結(jié)構(gòu)主義；（5）多學(xué)習(xí)、善思考、深入實際，新自作調(diào)查研究。4.語言在傳播過程中具有哪些特點： 5.文化區(qū)可以分為幾種類型：

6.湯因比對文明的起源提出的三個原則是什么： 7.一般類型的鄉(xiāng)村按形態(tài)可以分為幾種： 8.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)有幾種類型：（1）旱作農(nóng)業(yè);（2）水稻農(nóng)業(yè);（3）地中海農(nóng)業(yè);（4）游牧業(yè)。

9.城市化的機(jī)制：*

（一）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展是城市化的原生動力；

（二）工業(yè)化是城市化直接動力；三）第三產(chǎn)業(yè)是城市化的后續(xù)動力；

（四）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是城市化的內(nèi)生決定性力量；

（五）人口與城市政策可以加速或延緩城市化進(jìn)程 9.人地關(guān)系研究的現(xiàn)實課題是什么： 10.人口遷移的影響因素有哪些：

不定項選擇題

1.人文地理學(xué)的學(xué)科特性：社會性、區(qū)域性、綜合性。2.功能文化區(qū)的特點：

3.工業(yè)社會的人口增長特征： 4.人口的社會構(gòu)成可以分為： 5.農(nóng)業(yè)社會的人口增長特征： 6.人口的自然構(gòu)成可以分為：

7.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是商業(yè)農(nóng)業(yè)？集約農(nóng)業(yè)？高效農(nóng)業(yè)？： 8.語言的本質(zhì)特點：

9.目前世界上的語言被劃分為： 10.世界三大宗教：（1）佛教；（2）基督教；（3）伊斯蘭教。11.導(dǎo)致宗教傳播的主要因素： 12.構(gòu)成旅游的要素有：

13.聚落（居民點）形成的主要動因是什么： 14.地理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了幾個時期： 15.世界流行文化主要有：（1）足球（soccer）：最早出現(xiàn)在英國；（2）服飾：白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)；（3）快餐：漢堡包、肯德基炸雞、麥當(dāng)勞、中國快餐米飯加面條。（4）流行音樂：搖滾樂、搖擺樂、迪斯科、卡拉OK。15.我國的五大民居建筑類型：

16.按國際標(biāo)準(zhǔn)，下列屬于“老年型”國家的人口形態(tài)的是： 17.現(xiàn)代人口再生產(chǎn)類型： 18.影響人口變動的因素是：

簡答題及論述題

1.2.3.4.5.6.7.蘭迪的“三個序列”理論：

形成文化區(qū)、功能文化區(qū)和鄉(xiāng)土文化區(qū)三者之間的區(qū)別與聯(lián)系： 人文地理學(xué)的研究主題： 人文地理學(xué)的研究對象： 清潔生產(chǎn)的意義： 自然環(huán)境與人口增長：

人種與地理環(huán)境之間的相互關(guān)系：（1）膚色：人體膚色的變化取決于人體內(nèi)部色素量的變化，而色素量的多少又和光照強(qiáng)烈程度有關(guān)；（2）人體結(jié)構(gòu)：生長于寒冷氣候區(qū)的人比生長于炎熱氣候區(qū)的人其身體較肥大，而后者身體趨于細(xì)長；（3）鼻子、眼形、頭發(fā)組織：熱帶人鼻孔一般是寬闊的，寒冷人較長而突出，可以將吸進(jìn)的寒冷空氣加以暖化而后進(jìn)入肺部；黃種人由于氣候干燥寒冷皮膚緊縮形成直發(fā)，黑種人由于氣候炎熱而潮濕皮膚松弛形成卷發(fā)隔熱防曬。（4）體重與長四肢是適應(yīng)環(huán)境的結(jié)果：黑人體重輕而長

肢體善于投擲長矛，汗腺多，散熱快，嘴巴大，厚唇，寬鼻便于氣流通暢，手掌和腳掌的汗腺多而且大，手細(xì)血管較豐富，對體溫調(diào)節(jié)較完善；因紐特人體重重，脂肪厚，散熱少；白種人高鼻梁狹鼻對冷空氣有預(yù)熱作用。8.比較城市與鄉(xiāng)村之間的差異：

9.人文地理學(xué)的區(qū)域性體現(xiàn)在哪些方面： 10.當(dāng)前全國經(jīng)濟(jì)空間格局：

11.農(nóng)業(yè)形成的發(fā)展對自然和社會的影響：

12.文化擴(kuò)散有哪些類型？結(jié)合實例分析文化擴(kuò)散的特征：(1).擴(kuò)展擴(kuò)散、接觸擴(kuò)散（或傳染散）等級擴(kuò)散

刺激擴(kuò)散：如南方草原馴養(yǎng)牛、羊——北部高寒林區(qū)馴鹿

特點：空間上的連續(xù)性，新的分布區(qū)由舊的分布區(qū)擴(kuò)大而形成，舊的分布區(qū)較小，位于新的分布區(qū)內(nèi)。(2)、遷移擴(kuò)散

是指某種文化現(xiàn)象與擁有這種文化現(xiàn)象的人或集團(tuán)緊密聯(lián)系。往往由于擁有這種文化的人、群體的遷移，逐將該文化傳播到該地。

特征：傳播速度快，距離遠(yuǎn)，與原文化區(qū)在空間上不連續(xù)。如：新大陸與舊大陸文化的相似性（美國與英國）。

12.審視或評價城市景觀應(yīng)從哪幾個方面下手？并簡要說明： 13.實證主義方法論對人文地理學(xué)發(fā)展的影響： 14.中國當(dāng)代人文地理學(xué)發(fā)展趨向：