第一篇：《試題與研究》教師版

《試題與研究》教師版

《試題與研究》是面向全國公開發(fā)行的權(quán)威教育期刊。為推動教育科研事業(yè)的發(fā)展，為全國中學教師提供學術(shù)交流平臺，同時進一步擴大《試題與研究》的影響，促進發(fā)行工作，《試題與研究》編輯部隆重推出了《試題與研究》教師論壇，國內(nèi)統(tǒng)一刊號:CN41-1368/G4國際標準刊號：ISSN1673-1301，所登載文章以教學教研類文章為主，不區(qū)分學科，可作為評職、評優(yōu)、晉級的有效依據(jù)。

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一、作者范圍：全國各地小初高中（包括中專、中師、職中等）各學科教師，中學教研員及教育研究工作者。

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第二篇：教師日志與教師發(fā)展研究

教師日志與教師發(fā)展研究

摘要：教學日志作為促進教師專業(yè)發(fā)展的方法已引起了廣泛關(guān)注。本文對教學日志產(chǎn)生的概念、內(nèi)涵及產(chǎn)生的背景、教學日志的基本內(nèi)容及與教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)系進行了論述，提出了從教學日志的角度促進教師專業(yè)發(fā)展的若干思路。

關(guān)鍵詞：教學日志教師專業(yè)發(fā)展

教師的專業(yè)成長是教師理論學習與實踐探索的過程。一方面，教師要將所學的教育理論知識內(nèi)化為具體的教育教學行為；另一方面，教師又要對個體的教育實踐活動進行深入追問和批判性分析，以確認屬于自己的知識，并將其轉(zhuǎn)化為個體的經(jīng)驗，并逐步形成實踐性知識。而教學日志則是幫助教師進行批判性審視自身教育教學活動的有效手段之一，它是教師對其專業(yè)生活的敘事和對教學活動的反思記錄，其價值在于教師可以探究其在教育活動中所經(jīng)歷的事件的價值，讓教師記錄他們身上發(fā)生的事件及其意義，以及影響其專業(yè)成長的方式，從而改進教育實踐，提高專業(yè)素養(yǎng)。

一、教學日志的概念與內(nèi)涵

l、教學日志的概念

“日志”一詞源于法語，指的是個人一天中可能完成的行程，是對經(jīng)驗和觀察的記錄。如飛行員的飛行日志，船長的航海日志等。后來該詞被運用到教育領(lǐng)域，被理解為日志為學習者或教育者記錄一天學習、生活及專業(yè)發(fā)展提供了一個場所。但到底什么是教學日志，迄今還沒有形成統(tǒng)一的定義。美國學者布魯克菲爾德認為：“研究日志(又稱教學日志、工作日志或教師日志)是一種教師對生活事件定期的記錄，它有意識地、生動地表現(xiàn)了教師自己。它不僅僅是羅列生活事件的清單，而是通過聚焦這些事件，更多地了解自己的假定?！庇械膶W者認為，教學日志是在課堂仔細觀察、課后立即記錄的報告，包括課堂上有關(guān)教與學的質(zhì)性材料的收集過程。可見，教學日志不僅僅是對“生活事件”的記錄，還包括教學中對自己有價值的、有意義事件的記錄，是對自身學習、工作的反思。我國國內(nèi)學者也對教學日志進行了探討，并從教學反思的角度對教學日志的內(nèi)涵作了界定。如，“教師的教學反思日志是教師記錄自己的教學行為，總結(jié)教學的得失與成敗，對整個教學過程進行回顧、分析和審視，提升教師自我發(fā)展能力，完善教學藝術(shù)、實現(xiàn)教師自我價值的重要途徑?！苯虒W日志是一種對教師自己的思想變化和行為變化的記錄。教學日志不是僅僅記錄、羅列教師日常教學生活事件，而是通過寫教學日志，教師給自己提出一些問題。寫日志的過程也是教師對自身教學進行反思的過程，它可以檢視自身工作中的不足，從而提出解決問題的方法。

綜上所述，教學日志是教師積極主動地對自己的教學活動中具有反思和研究價值的事件所進行的持續(xù)而真實的記錄，并在此基礎(chǔ)上對其進行批判性的分析，提出有效解決教學中存在的問題的思路與方法，不斷更新教學思想觀念，從而促進自身的專業(yè)發(fā)展。

2、教學日志的類型教學日志一般有兩種形式，即記錄在筆記本上的日志和網(wǎng)絡(luò)日志(教師博客)。由于日志是對個人經(jīng)驗和觀察的記錄，所以教學日志沒有固定的格式和要求，教師可以按照自己喜歡的方式記錄感興趣的和有意義的內(nèi)容。一般來說，教學自志有以下四種基本形式。

(1)點評式。即在教案各欄目相對應(yīng)的地方，針對教學的實際言簡意賅地加以批注、評述等。這是一種常見的教學日志形式，適用于教師在課前或上課期間的突發(fā)奇想或捕捉稍縱即逝的靈感。

(2)提綱式。即通過對自身課堂教學實踐的分析，提綱挈領(lǐng)地一一列出在教學內(nèi)容、教學方法的展開及運用情況，學生表現(xiàn)及自我表現(xiàn)等方面的成功與不足。它一般是在課后進行的，可以較為全面、系統(tǒng)地評價教學上的成敗得失。

(3)隨筆式。即教師具體地對自身產(chǎn)生的問題進行反思后的記錄形式，它注重教師對某一問題、事件的感受，揭示教師的思維方式，洞悉教師的內(nèi)心世界及感受。

(4)專題式。即抓住教學中最突出的問題(如語言表達、課堂組織與管理等)進行深入的剖析，反思教學行為背后所蘊含的教學理念，從而確立正確的教學行為。它一般也是在課后進行的，周期性較長。

此外，教學日志是一種不規(guī)范的文體，有其獨特的語言特征。主要體現(xiàn)在：

(1)運用生活語言。教師撰寫日志不需要華?麗的詞藻，而是盡量運用日常生活語言來表達對教學的感受。一方面，它可以使作者自由表達自己的感受，另一方面，通俗易懂的語言給教學日志的分享者(讀者)帶來親切感。

(2)以第一人稱敘述。教學日志是教師個人內(nèi)心世界的真實反映，是關(guān)于“我”的經(jīng)歷、想法、做法等，因而它往往是以第一人稱的形式出現(xiàn)的，這種敘述方式有助于教師對教學中出現(xiàn)的問題進行合乎理性的思考與判斷。

由于教學日志是從改進教師教學實踐的角度提出的，因而人們鼓勵教師撰寫教學日志的目的是促進教師的專業(yè)發(fā)展，繼而使教師成為研究者。

二、教學日志產(chǎn)生的背景

教學日志作為一種促進教師反思自身教學、促進專業(yè)成長的方式的歷史雖然不長，但作為一種正式的研究，有其深刻的根源。自然主義教育的發(fā)展、定性研究方法在教育中的應(yīng)用，后現(xiàn)代主義與現(xiàn)象學在教育領(lǐng)域的滲透，行動研究和敘事研究的深入以及教育對話研究等共同促進了教學日志的研究與發(fā)展。

l、自然主義與定性研究方法在教育中的應(yīng)用

西方自然主義教育思想對近代的教育實踐產(chǎn)生過積極的影響。自然主義教育經(jīng)歷了“客

觀化自然”----“主觀化自然”一一“心理化自然”(終結(jié))----現(xiàn)代教育理論銜接的歷程。盡管每個階段的教育家研究的視角不同，但在教育要促進人的身心發(fā)展上卻是殊途同歸。它們以各自獨特的形式，論證了自然主義教育理論對時代的意義，也塑造了自然主義教育的主要特征和取向。心理學化是西方自然主義教育理論的終結(jié)。終結(jié)指的是它的原始狀況的終結(jié)和名稱的變更。但是由于它致力于探討的是教育與人的發(fā)展這一永恒的命題，它的理論意義遠不停留于此。它以辯證揚棄的方式豐富了教育研究，特別是人本主義心理學對人的關(guān)注與研究，使教育者開始關(guān)注學生、關(guān)注教師自身的主觀感受。教學日志是教師體現(xiàn)關(guān)注自我、關(guān)注學生，并達到自我實現(xiàn)的有效途徑。

定性研究借以發(fā)展知識的方法是通過對個案的深入細致研究來收集以語言信息為主的資料，然后用分析歸納法來研究這些資料。它所研究的是個人創(chuàng)造的意識，研究自然環(huán)境中人的行為。這種研究不是采取中立或客觀的態(tài)度，而是融入自身的情感和經(jīng)驗。而教學日志的撰寫就是教師對自己內(nèi)心世界的表白，對自身行為的反思。教師通過反思課堂中自己及學生的表現(xiàn)，可以同時發(fā)現(xiàn)自己和學生的閃光之處與不足，通過對這些累積性的材料的歸納、分析，可以獲得對理念的深刻理解以及對教學實踐的新認識。

2、后現(xiàn)代主義及現(xiàn)象學的影響

后現(xiàn)代主義吸收了分析哲學、解釋學以及后結(jié)構(gòu)主義的研究方法，強調(diào)以語言范式取代以往的意識范式。這種范式的轉(zhuǎn)變標志著研究焦點不再集中于認識主體和意識內(nèi)容，而轉(zhuǎn)向語言學的討論，討論主體群之間的活動及其關(guān)系。這種傾向凸顯了以往教育研究中差異性受壓抑的問題，從深層次上直接介入語言----權(quán)力----知識之間關(guān)系的討論。后現(xiàn)代主義促進了教學日志的發(fā)展，注重教師在教育實踐活動中大膽地提出自己的教育觀念和想法，用自己的語言來表達自己的觀點，體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義對人的解放的訴求。

現(xiàn)象學大師范梅南指出，從現(xiàn)象學的觀點來看，一研究就是對我們感受世界和理解世界的方式提出疑問。理解世界就是以某種方式深刻地存在于這個世界，研究質(zhì)疑形成理論的行為就是使我們與世界密切聯(lián)系韻有目的的行為，可以使自己更好地成為世界的一部分，甚至融入這個世界之中。教育研究應(yīng)充分展示人們在生活中的教育學立場?，F(xiàn)象學關(guān)注的是在日常生活中人們發(fā)現(xiàn)的所有形形色色的現(xiàn)象。其出發(fā)點在于情境，通過對嵌入情境中的典型的意識節(jié)點的分析、闡釋來說明生活體驗。它將日常生活中晦澀、模糊的體驗變得清晰，易于解讀。同時，它將生活經(jīng)驗以軼聞趣事等現(xiàn)象學的寫作方式表述出來，既提供體驗的情境，同時又在描述中埋藏著經(jīng)驗的本質(zhì)，從而具有一種人類體驗的共通性，使讀者閱讀時，充分激活他自己的生活經(jīng)驗，引發(fā)與現(xiàn)象學文本的對話，獲得對這種體驗的反思性理解。嗍現(xiàn)象學要求研究者投入到豐富的生活中，積極地探究生活經(jīng)驗的各種形態(tài)?，F(xiàn)象學的這些特征促進了教學日志的研究。對于教師來說，對生活經(jīng)驗的探究最有效的方式就是通過撰寫日志描寫自己的親身經(jīng)歷，冷靜、明智地觀察事件，使自己在生活實踐中更具洞察力。

3、敘事研究及行動研究的深入

教育敘事研究學者克蘭迪尼和康納利提出了要重視敘事本質(zhì)的意識及教師發(fā)展和實踐中的情境故事的觀點。他們指出：經(jīng)驗是我們要研究的，我們用敘事方法來研究是因為敘事思維是經(jīng)驗的主要形式，也是書寫及思維的主要形式。敘事研究是一種多元文化視角的研究方法，對教師來說，通過文化視角探討教育問題可以使教師把對教育實踐的感受和認識表達出來，教學日志就是教師表達自身感受的主要形式。

源于社會科學研究的經(jīng)驗對于社會活動的意義重大。教育活動是一項重要的社會活動，因而，行動研究得到了人們的普遍關(guān)注。“行動研究是在一個設(shè)定的困難區(qū)域內(nèi)的反思過程，在這個區(qū)域內(nèi)，人們試圖提高實踐或個人理解，實踐工作者執(zhí)行探究。首先明確地界定困難。其次，確定行動計劃，通過將行動運用在困難中而檢驗假設(shè)，接著進行評價以監(jiān)控和確立所采取的行動的有效性。最后，實踐工作者反思、解釋、改進自身行動，同時與行動研究者群體交流這些結(jié)果。行動研究是實踐工作者開展的系統(tǒng)的自我反思的科學探究，其目的在于改進實踐。教師的個人經(jīng)歷是行動研究的重要素材。教師通過分析自己的實踐經(jīng)驗、個人生活史，可以獲得對自己所從事的教學實踐的認識，并提高自身的實踐能力。教師有意識地記錄自己從事教學工作的所見、所聞、所思、所慮，并適時地分析與總結(jié)這些材料，往往能夠獲得對自己實踐比較全面的認識。行動研究有很多呈現(xiàn)方式，教學日志就是教師開展行動研究，對研究成果的表達方式之一。通過教學日志的撰寫，教師可以定期地回顧和反思日常的教育教學行為，在不斷的回顧和反思過程中，增強教師對自身教育教學行為的認識，覺察存在的問題，從而提出改進的思路和措施。

4、教育對話研究的啟示

日本學者佐藤學提出，“學習的活動是建構(gòu)客觀世界意義的活動，是探索與塑造自我的活動，是編織自己同他人關(guān)系的活動?！蓖ㄟ^學習活動，在客體、自身與他人的關(guān)系之中形成三種對話實踐。而教師在教學活動中不斷地和他人(學生、教師等)對話、和客觀世界對話以及和自己對話。和自己對話就體現(xiàn)在撰寫教學日志的過程中。在這一過程中，通過自我的內(nèi)部對話，改造自己所擁有的意義關(guān)系，重建自己的內(nèi)部經(jīng)驗。學習是作為語言實踐而展開的，自我內(nèi)部對話實踐的基礎(chǔ)也是如此。學習作為自我內(nèi)部對話的性質(zhì)，意味著自己同他人之間關(guān)系的內(nèi)化、結(jié)構(gòu)化，并通過運用經(jīng)驗的語言建構(gòu)客觀世界的意義，同時建構(gòu)自身的意義。和他人對話體現(xiàn)在教師間、教師與專家、學者間的溝通過程中，一切的學習都是內(nèi)蘊了同他人關(guān)系的社會實踐。在同“他人”對話過程中教師更深刻體會到了自己的長處與不足；和客觀世界對話同時體現(xiàn)在撰寫教學日志與同“他人”溝通的過程中，通過撰寫教學日志，教師認識客觀世界，綜合地把握了自己的看法，在同他人交流過程中，又可以發(fā)現(xiàn)自己和他人的差異，使自己的認識趨于客觀化。這樣教師通過撰寫日志來關(guān)注自身、關(guān)注學生、關(guān)注教學，從而達到教師群體的專業(yè)發(fā)展。

此外，信息與通訊技術(shù)的發(fā)展(InformationandCommunicationsTechnology，簡稱ICT)也造就了教師博客(網(wǎng)絡(luò)日志)的快速發(fā)展。教師博客的出現(xiàn)一方面使教師的話語權(quán)得到了釋放，另一方面也使得教師有更大的空間來分享在實踐中創(chuàng)造的經(jīng)驗。

第三篇：2014研究方法與學術(shù)論文寫作試題

2014年“研究方法與學術(shù)論文寫作指導(dǎo)”試題試論述科學研究對綜合能力培養(yǎng)的作用（20分）

2以你做過的實驗為例，說明如何實現(xiàn)實驗操作與實驗原理的統(tǒng)一性及這種統(tǒng)一性的意義。（20分）實驗中往往出現(xiàn)一些我們稱之為|“異常”的現(xiàn)象。從自然科學研究的主客觀角度說明這些“異常”現(xiàn)象的正常性。（20分）簡述科技論文組成結(jié)構(gòu)，并指出每部分寫作重點以及應(yīng)注意的問題。（20分）5 通過事例簡述對“研究方法與科技論文寫作”課程的體會及對該課程建議。（20分）

第四篇：反思備課-教案反思與研究試題

反思備課-教案反思與研究

一、判斷題

1、備課是一項充滿靈性、充滿創(chuàng)造性的工作，它既有一般可遵循的規(guī)律和原理，同時更具有很強的自主性、差異性。（A）

A 對

B 錯

2、在以往的教學工作中，教學目標一般是由教師課前預(yù)設(shè)。但事實是，幾乎所有教學活動的最終結(jié)果都與預(yù)設(shè)的教學目標相偏離。（B）A 對

B 錯

3、學校就是用單

一、整齊劃一的培養(yǎng)模式，把學生培養(yǎng)成標準的人才。（B）

A 對

B 錯

4、只有真正把學生放在教學的主體地位，才能用好課件，實現(xiàn)信息技術(shù)與教學的有效整合。（A）A 對

B 錯

5、教師寫教案必須包括教材分析、教學目標、教學重難點、教學過程、小結(jié)、作業(yè)和板書設(shè)計、課后反思等內(nèi)容，一個都不能少。（B）A 對

B 錯

二、單選題

6、傳統(tǒng)教學設(shè)計最主要的參照資源是（A）

A教學參考書 B教材 C教學大綱 D新課程標準

7、以具體的、可操作的行為的形式陳述的課堂教學目標，它指明教學過程結(jié)束后學生身上所發(fā)生的行為變化，這種目標屬于（C）

A表意性目標

B生成性目標

C行為目標

D理論目標

8、教師在教學方法上應(yīng)該（D）

A模式化 B形式化 C標準化 D多元化

9、人、財、物、時、空等決定著課程的實施范圍和水平的因素，這些屬于（D）

A自然性課程資源 B社會性課程資源 C人文性課程資源 D條件性課程資源

10、教師在長期教學實踐中逐步形成的，富有成效的一貫的教學觀點、教學技巧和教學作風，這就是（A）

A教學風格 B教學理論 C教學方法 D教案設(shè)計

11、最重要的課程資源實際上是（A）

A教師 B教材

C研究員 D學校

12、在制作課件時，制作者要遵循（A）

A藝術(shù)性和實用性的原則 B面面俱到原則 C畫面力求精美原則 D高投入原則

13、教案的主要作用是（B）

A完成上級任務(wù) B為教學服務(wù) C確定教學重點 D減輕學生壓力

14、學生的學習態(tài)度、學習習慣、意志品質(zhì)，這些屬于那個維度的內(nèi)容（D）

A素質(zhì)維度

B知識維度 C技能維度

D態(tài)度維度

15、對學生學習來說，最好的老師是（A）

A興趣 B啟蒙老師

C班主任

D特級教師

16、新課改的核心思想是（B）

A主張以“教”為核心

B主張以“學”為核心 C主張“教學做合一” D主張以“做”為核心

17、反思備課的基礎(chǔ)是

（）A持之以恒地撰寫反思筆記和教學后記 B著眼未來地反思教學實踐 C虛心好學地聆聽他人評議 D聚精會神地回憶自己的教學實踐、使用多媒體課件主要目的是（A A服務(wù)于教學

B減輕教師負擔 C滿足上級要求 D吸引學生注意力

19、背課的人往往注重（C）

A研讀教材

B專研學生

C書寫教案 D多角度思考問題）20、集體備課中最常用也是最有效的交流方式便是（A）

A討論 B下載資料

C優(yōu)秀教師教學展示 D教案評比

三、多選題

21、當前廣大教師對備課的認識存在的誤區(qū)包括（ABD））

A備課等于背課 B備課就是寫教案

C備課也要形成自己獨特的風格 D備課的最終目的就是為中高考服務(wù)

22、傳統(tǒng)教育教學中，追求哪些本位主義（ABCD）

A教師本位 B教材本位 C課堂本位 D知識本位

23、良好的教學目標的三個陳述標準是（ABC）

A教學目標陳述的是學生的學習結(jié)果

B教學目標的陳述應(yīng)力求明確、具體，可以觀察和測量 C教學目標的陳述反映學習結(jié)果的層次性 D教學目標陳述的是教師的學習結(jié)果

24、對于各種教學目標，教師在教育教學中正確的做法是（CD）

A要么體現(xiàn)為顯性目標，要么表現(xiàn)為隱性目標 B顯性目標是教育教學的核心和重點 C課堂上滲透隱性教學目標

D顯性目標與隱性目標相結(jié)合

25、對課程整合這一概念理解錯誤的是（CD）

A課程整合就是將原有的幾門相近學科組合在一起，形成綜合課程

B課程整合在新課程中的表現(xiàn)就是設(shè)置了幾門綜合課程 C課程整合是各種知識之間的拼湊與疊加 D課程整合只是學科間的整合

26、當前學生情況分析存在的種種不足包括（ABCD）

A只重教材分析，缺乏學生起點狀態(tài)分析 B只有教學內(nèi)容傳授分析，缺失學生接受能力分析 C側(cè)重學生年齡特征，輕視個體差異分析 D注重課程標準的要求，忽視學生的學習需要

27、備課要體現(xiàn)哪兩種轉(zhuǎn)變（ABD）

A教學方式轉(zhuǎn)變 B學習方式轉(zhuǎn)變

C教材的轉(zhuǎn)變

D教案的轉(zhuǎn)變

28、高效的課件含義可以從兩個方面來解釋，即（BC）

A教師投入的時間和金錢高

B從投入的人力物力資源方面來看，即效率要高 C課件的達成目標程度高，即使用效果好 D課堂使用課件的時間多

29、在全面實施新課程改革的進程中，教案也應(yīng)有哪些新變化（B CD A是教學參考書的翻版 B實現(xiàn)教案一本多用的功能 C體現(xiàn)教案個性化的形式 D達成學生自主化的學習

30、對教師個體來說，如果參與和面對集體備課（ABC）

A擺正自身位置，主動參與集體備課 B積極交流，在討論中成長

C建立備課組，促使集體備課的有效開展 D隨大流，韜光養(yǎng)晦，人云亦云）

第五篇：《教師職業(yè)道德》試題與答案

教師職業(yè)道德試題

一、單項選擇題(40分)

1、教育法律關(guān)系中兩個最重要的主體是（）A:教育部門和下屬學校 B:教育機構(gòu)和非教育機構(gòu) C:教師和學生 D:教育領(lǐng)導(dǎo)和教師

2、隨著時代的進步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨孩子的自我意識逐漸增強，很多孩子對父母的教誨聽不進或當作“耳邊風”，家長感到家庭教育力不從心。教師應(yīng)該（）A:放棄對家長配合自己工作的期望 B:督促家長，讓家長成為自己的“助教” C:尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工作 D:在孩子面前嘲笑這些家長

3、某市教委在教師中隨機調(diào)查，問“您熱愛學生嗎？”90%以上的教師都回答“是”。而當轉(zhuǎn)而對他們所教的學生問“你體會到老師對你的愛了嗎？”時，回答“體會到”的學生僅占10%！這說明（）A:教師還沒有掌握高超的溝通與表達技巧 B:教師尚不具有崇高的道德境界 C:教師缺乏信心 D:教師缺乏愛心

4、從教師個體職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會受到（）A:社會生活和群體的影響 B:教育對象的影響 C:教育法規(guī)的影響 D:教育原則的影響

5、孔夫子所說的的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不止”，從教師的角度來說可以理解為（）A:走路身體一定要端正 B:對學生下命令一定要正確

C:自己做好了，不要教育學生，學生自然會學好

D:教師自己以身作則，其一言一行都會對學生產(chǎn)生巨大的影響

6、在《論語》中記載著許多孔子關(guān)于仁的解釋，孔子“仁”的中心是（）A:愛人 B:人心 C:誠信 D:謙讓

7、師表美的精神內(nèi)涵或內(nèi)在方面應(yīng)該是（）A:表美 B:道美 C:風格美 D:形體美

8、教師在履行教育義務(wù)的活動中，最主要、最基本的道德責任是（）A:依法執(zhí)教 B:教書育人 C:愛崗敬業(yè) D:團結(jié)協(xié)作

9、認為人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這是（）A:孟子的觀點 B:朱熹的觀點 C:王陽明的觀點 D:程頤的觀點

10、良心可以以直覺、頓悟、預(yù)感等瞬間完成的方式起作用，這是良心的（）A:瞬時作用 B:長期作用 C:直覺作用 D:理智作用

11、按照英國現(xiàn)代倫理學家羅斯的分法，我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚩吹降钠毡榈某ＷR性的（理所當然的）義務(wù)，例如忠誠、賠償、感恩等屬于（）A:顯見義務(wù) B:實際義務(wù) C:一般道德義務(wù) D:教育道德義務(wù)

12、良心中最一般、最基礎(chǔ)和最普遍的內(nèi)容就是（）A:特殊良心 B:個人良心 C:職業(yè)良心 D:一般良心

13、按照馬克思和恩格斯的理論，義務(wù)形成的最后和物質(zhì)的基礎(chǔ)是（）A:主觀意識 B:集體世界觀 C:社會存在 D:社會意識

14、一個人作為權(quán)利和義務(wù)（尤其是政治權(quán)利與義務(wù)）主體的資格，這是（A:社會學意義上的人格 B:論理學意義上的人格 C:心理學意義上的人格 D:法律意義上的人格

15、教師要成功進行自己的人格修養(yǎng)，最好采取哪種策略（）A:“取法乎下” B:“取法乎中” C:“取法乎上” D:“無法即法”

16、人們面對利害道德主體應(yīng)該作到的事情就是（）A:權(quán)利 B:權(quán)力 C:利益）D:義務(wù)

17、教師在所從事的教育教學活動中，嚴格按照《憲法》和教育方面的法律、法規(guī)以及其他相關(guān)的法律、法規(guī)，使自己的教育教學活動符合法制化。這就是（）A:依法執(zhí)教 B:愛崗敬業(yè) C:熱愛學生 D:嚴謹治學

18、既是我國法律體系的根本大法，也是教育類法律的根本大法的是（）A:《中華人民共和國義務(wù)教育法》 B:《中華人民共和國教師法》 C:《中華人民共和國教育法》 D:《中華人民共和國憲法》

19、中國人有句俗語說，“師生如父子”，這句話的真正內(nèi)涵是（）A:師生關(guān)系就是父子關(guān)系 B:師生關(guān)系基本等同于父子關(guān)系

C:教師對學生既有像父母一樣的關(guān)愛，又有像父母對自己子女一樣的偏愛 D:教師對學生既有像父母一樣的關(guān)愛，卻沒有像父母對自己子女一樣的偏愛 20、狹義的教育，主要指（）A:家庭教育 B:社區(qū)教育 C:道德教育 D:學校教育

二、多選題(40分)

1、下面有關(guān)教育的論述，正確的是（）A:教育是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求 B:教育就是學校教育

C:教育是一項有目的、有計劃、有組織地對受教育者身心施加影響的社會活動 D:教育是對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動

2、從德育（道德教育）的角度看，師表之美的價值主要表現(xiàn)在三方面，即（）A:充分發(fā)揮教育主體的德育潛能 B:充分促成學生的榜樣學習C:改善教育與道德教育的效能 D:使學生的品質(zhì)得到質(zhì)的飛躍

3、教師仁慈的意義大體上可以概括為（）A:職業(yè)自由感 B:動機作用 C:榜樣效應(yīng) D:心理健康功能

4、教師仁慈的特點包括 A:教師仁慈無處不在 B:教師仁慈的教育性 C:教師仁慈的理性色彩 D:教師仁慈的方法特性

5、下列哪些是1993年通過的《中華人民共和國教師法》規(guī)定的教師的義務(wù) A:按時獲得薪水和報酬（）

B:遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表

C:貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學校的教學計劃，履行教師聘約，完成教育教學工作任務(wù)

D:不斷提高思想政治覺悟和教育教學業(yè)務(wù)水平

6、從心理結(jié)構(gòu)上說，良心有三種主要的構(gòu)成成份，即（）A:激勵 B:認知 C:情感 D:意向

7、決定義務(wù)的主觀因素主要有兩個方面，即（）A:先驗理性 B:道德認知 C:客觀世界 D:客觀存在

8、良心的三大主要特質(zhì)是（）A:內(nèi)隱性 B:神圣性 C:基本性 D:上層社會性

9、作到教育公正，教師在實踐教育公正目標上應(yīng)當注意（）A:自覺進行人生修養(yǎng) B:提高教育素養(yǎng) C:正確對待懲罰的公正 D:作到公正與仁慈的結(jié)合

10、教師幸福的實現(xiàn)需要兩個方面前提條件，即：（）A:狹義幸福能力的培養(yǎng) B:廣義幸福能力的培養(yǎng) C:自我幸福能力的培養(yǎng) D:給予他人幸福能力的培養(yǎng)

三、判斷題（20分）

1、教師刻苦學習，鉆研業(yè)務(wù)就是唯書、唯上，多讀少思。（）

2、仁慈就是具有高度理智性和超越性的愛心和寬恕的倫理精神和道德原則。（）

3、道德意義上的良心是一種道德心理現(xiàn)象，是指主體對自身道德責任和道德義務(wù)的一種自覺意識和情感體驗，以及以此為基礎(chǔ)而形成的對于道德自我、道德活動進行評價與調(diào)控的心理機制。（）

4、制止有害于學生的行為或者其他侵犯學生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學生健康成長的現(xiàn)象。這是教師應(yīng)當履行的義務(wù)。（）

5、人們在踐行道德義務(wù)時必須有物質(zhì)上的回報。（）

6、在教育工作中教師履行自己的道德義務(wù)就失去了職業(yè)自由。（）

7、由于教師勞動的個人性質(zhì)和自由性，在某種意義上，教師的勞動就表現(xiàn)為“良心活”的特點。（）

8、教師的仁慈在一般人際關(guān)系中運用時也要講究方法。但是涉及到教育對象時，由于學生的年齡與發(fā)展的實際，由于教育規(guī)律的制約，這一方法特征就會表現(xiàn)得更為明顯。（）

9、教師的良心修養(yǎng)僅僅是教育理想單方面的修養(yǎng)。（）

10、對教師來說，能否做到對人仁慈，尤其是對學生做到仁慈施教，不是一個關(guān)系到教育工作成敗的關(guān)鍵性倫理課題。（）

11、倫理學與心理學對人格的解釋是一樣的。（）

12、由于職業(yè)的規(guī)定性，教師的道德人格與一般道德人格有顯著的不同。（）

13、無論是從倫理體系完善的邏輯需要還是從人類生活幸福的基本需要出發(fā)，仁慈與公正一樣，都是我們應(yīng)當堅持的倫理原則。（）

14、所謂師表美就是教師的外在形象之美。（）

15、公正本身是一個社會性和歷史性的范疇,但公正能解決教育中的全部問題。（）

16、依法治教的主體就是各級行政機關(guān)。（）

17、教師可以在“教書”實踐中貫徹落實教育法律法規(guī)和其它相關(guān)的方針和政策。（）

18、教師公正，教育必然公正，所以二者是一回事。（）

19、依法執(zhí)教是教師的責任，與學生、家長、學校、社會毫無關(guān)系。（）20、從廣義上說，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。（）

教師職業(yè)道德試題答案

第一題

1-5 CCAAD； 6-10 ABBAC； 11-15 ACCDC； 16-20 DACDD 第二題

1、ACD；

2、ABC；

3、ABCD；

4、BCD；

5、BCD；

6、BCD；

7、AB；

8、ABC；

9、ABCD；

10、AB 第三題

1-5 錯對對對錯 6-10 錯對對錯對 11-15 錯對對錯錯 16-20 錯對錯錯對