第一篇：《知識(shí)分子都到哪里去了》讀后感

若干年前，大約是討論人文精神最熱鬧的那陣子吧，有位當(dāng)醫(yī)生的朋友曾這樣對(duì)我說(shuō)：“設(shè)想某天早晨一覺(jué)醒來(lái)，有一號(hào)職業(yè)的人忽然全體消失，蒸發(fā)掉了，無(wú)影無(wú)蹤了，這世界卻絲毫不受影響，人們照常工作、吃飯、休息、玩樂(lè)，時(shí)間仍是流逝，街市依舊太平。你說(shuō)，這是一種什么職業(yè)呢？”趁我一時(shí)語(yǔ)塞，他立即代我回答：“就是像你這號(hào)搞文科的知識(shí)分子。”我向來(lái)和他抬杠慣的，這次卻還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)“不”，就已經(jīng)自己泄氣、服氣了：“是啊，如果忽然消失的是全體醫(yī)生，天下豈不要大亂？至少，那天全世界等著開(kāi)刀的成千上萬(wàn)急危病人是沒(méi)救了?！碑?dāng)這本書(shū)的書(shū)名——《知識(shí)分子都到哪里去了》（江蘇人民出版社2005年9月版）——躍入我的眼簾時(shí)，蹦出我腦海的竟是這么一個(gè)回憶。

照本書(shū)作者弗蘭克·富里迪的意思，當(dāng)今之世，“知識(shí)分子”真的是全體消失了；他說(shuō)的也是“搞文科”的知識(shí)分子。談知識(shí)分子而只限于“文科”，這倒不是隨意的定義，也不是出于政策考慮，這在歷史學(xué)上是有根據(jù)的。法國(guó)當(dāng)代史學(xué)大家雅克·勒戈夫有一本很著名的書(shū)《中世紀(jì)的知識(shí)分子》，里面說(shuō)：“在西方國(guó)家，知識(shí)分子隨著中世紀(jì)的城市而誕生”；“‘知識(shí)分子’一詞出現(xiàn)在中世紀(jì)盛期，在12世紀(jì)的城市學(xué)校里傳開(kāi)來(lái)，從13世紀(jì)起在大學(xué)里流行。它指的是以思想和傳授其思想為職業(yè)的人?！蹦菚r(shí)的大學(xué)是教會(huì)辦的，在大學(xué)里教書(shū)的是教士，他們專業(yè)和傳授的思想當(dāng)然越不出“文科”范圍。所以，《知識(shí)分子都到哪里去了》一書(shū)中沒(méi)怎么論到“科技知識(shí)分子”，想必不會(huì)引起什么異議；科技知識(shí)分子明明在，不用找，而且是現(xiàn)代世界的支柱，先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，有目共睹。

《哪里去了》一書(shū)所云知識(shí)分子的“消失”，有兩層互相聯(lián)系的含義。一是知識(shí)分子本身變質(zhì)了。真正的知識(shí)分子理應(yīng)“為思想而活”，不應(yīng)“靠思想而活”，猶如虔誠(chéng)的宗教徒理應(yīng)“信教”，不應(yīng)“吃教”；但本書(shū)認(rèn)為現(xiàn)在的知識(shí)分子都把思想和知識(shí)當(dāng)作了工具，下焉者變“專業(yè)”為“專吃”，上焉者也不過(guò)是迷戀和追求個(gè)人出人頭地的“成就”，這便“意味著歷史所了解的那種知識(shí)分子的終結(jié)”。二是知識(shí)分子的地位變了。作者認(rèn)為，歷史上知識(shí)分子的所知主要是“道”，知識(shí)分子其實(shí)是知“道”者，他們代表理性、真理、根源性的價(jià)值和意義，作為個(gè)人，他們也會(huì)追求思想之外的種種利益，但是“作為一個(gè)群體”，“知識(shí)分子有著令人敬畏的文化權(quán)威和影響力”。然而現(xiàn)在，知識(shí)分子群體的超然的生命存在業(yè)已喪失，思想已經(jīng)魂不守舍，最多只能寄托于個(gè)別知識(shí)分子的個(gè)體生命中；知識(shí)分子成了統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的一個(gè)總體，一個(gè)類別，一個(gè)集合，一種職業(yè)，與別的總體、類別、集合、職業(yè)不分軒輊?，F(xiàn)在的情況是，一方面“知識(shí)分子的權(quán)威遭到廣泛質(zhì)疑”，另一方面，“教育和學(xué)習(xí)獲得了前所未有的重要性”，“商業(yè)機(jī)構(gòu)和公共機(jī)構(gòu)不斷宣稱致力于擴(kuò)大它們的知識(shí)基礎(chǔ)”；兩方面其實(shí)一致，因?yàn)椤爸R(shí)成了易消化的現(xiàn)成品，能夠被‘傳遞’、‘分發(fā)’、‘出售’和‘消費(fèi)’”?，F(xiàn)時(shí)代知識(shí)和知識(shí)分子的貶值，不是貶在價(jià)格上，是貶在價(jià)值上、意義上。

書(shū)里對(duì)知識(shí)的貶值和喪失意義，作了很多現(xiàn)象描述，當(dāng)然主要說(shuō)的是西方社會(huì)。大學(xué)不再堅(jiān)持優(yōu)勝標(biāo)準(zhǔn)，精英教育墮落成職業(yè)教育；圖書(shū)館提供咖啡廳、休息室，乃至“幾乎任何服務(wù)”，而借書(shū)還書(shū)則被視為“枯燥乏味”的末事；莎士比亞戲劇被“現(xiàn)代化”，“其動(dòng)機(jī)并不是什么藝術(shù)家的洞見(jiàn)”而是“出于聯(lián)系觀眾的考慮”。諸如“庸人主義”、“管理主義”、“工具主義”、“文憑主義”這些標(biāo)簽，頻頻出現(xiàn)在作者的筆下，富里迪先生并未批評(píng)任何個(gè)人，他描述和批評(píng)的是整個(gè)時(shí)代的狀況，可以說(shuō)，他是寫(xiě)了一本“罵世”的書(shū)，當(dāng)然平心而論，他的罵還是相當(dāng)溫和的。

知識(shí)分子的全體不知所終，作者也論到了其原因，如市場(chǎng)對(duì)知識(shí)和文化的侵蝕，公共政策的導(dǎo)向，制度化、職業(yè)化的壓力，等等，論得比較宏觀，比較粗略，有點(diǎn)大而化之。如照經(jīng)濟(jì)學(xué)的論法，也許可以論得細(xì)致些。知識(shí)分子也是人，是人就有七情六欲，就有在約束條件下追求利益最大化的自然傾向；有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家筆鋒一轉(zhuǎn)，會(huì)說(shuō)知識(shí)分子的精神勞動(dòng)也是“趨利”行為，但此“利”不是指精神勞動(dòng)的成果可以換得的好處，而是指精神勞動(dòng)內(nèi)在的過(guò)程和目標(biāo)即是“利益”所在。有一點(diǎn)區(qū)別必須強(qiáng)調(diào)：精神勞動(dòng)與其約束條件的關(guān)系有其特殊性，跟做工、務(wù)農(nóng)、經(jīng)商、從政這些行為與其約束條件的關(guān)系，不能等量齊觀；精神應(yīng)該具有超越性，一定程度上，甚至與約束條件無(wú)關(guān)。

富里迪先生是個(gè)左派，據(jù)譯者介紹，他生在匈牙利，后來(lái)移居英國(guó)，曾化名注冊(cè)，成立大不列顛革命共產(chǎn)黨，自任主席。他心目中的知識(shí)分子，其實(shí)是西方那些“從來(lái)不對(duì)現(xiàn)狀滿意”、“質(zhì)疑傳統(tǒng)價(jià)值”的批判型左派知識(shí)分子，因此知識(shí)分子所代表的“理性”、“理想”等等，就不是源于傳統(tǒng)，而是知識(shí)分子自我作古開(kāi)創(chuàng)的新的價(jià)值。他甚至把保守的右翼人士指責(zé)、攻訐左派的言論稱為“反知識(shí)分子論”，換言之，他把右翼知識(shí)分子開(kāi)除出知識(shí)分子行列了。然而，這本書(shū)里卻有一個(gè)很深刻的觀察：“如今，頌揚(yáng)和試圖維護(hù)現(xiàn)狀的，不再是文化保守主義的代表們。相反，右翼知識(shí)分子很愿意看到制度和文化發(fā)生根本性的改變。傳統(tǒng)上由右翼承擔(dān)的對(duì)文化和教育機(jī)構(gòu)的維護(hù)，現(xiàn)在由專業(yè)人士和專家接手了?！边@就是說(shuō)，文化保守主義對(duì)現(xiàn)代的文化狀況更具有批判態(tài)度，左派卻蛻變成了“順從的知識(shí)分子”，因?yàn)椤皩I(yè)人士和專家”的前身，很可能就是左派；例如，在法國(guó)這個(gè)一向被視為“知識(shí)分子故鄉(xiāng)”的地方，“今天的知識(shí)分子看起來(lái)更像小技術(shù)官僚”。這樣說(shuō)來(lái)，過(guò)去寄托于知識(shí)分子群體大生命的思想之魂，將歸何處呢？書(shū)里沒(méi)有回答這個(gè)問(wèn)題，甚至也沒(méi)有提出這個(gè)問(wèn)題。尼采說(shuō)“上帝死了”，福柯說(shuō)“人死了”，現(xiàn)在富里迪先生則是期望知識(shí)分子復(fù)活，但他開(kāi)不出起死回生的方子。好在這期望里，多少還有點(diǎn)活氣。

第二篇：二年級(jí)下水都到哪里去了呢？

我眉頭緊鎖，雙手托著下巴，思考著一個(gè)問(wèn)題：水到哪里去了呢？

一天我在院里里聽(tīng)見(jiàn)小苗們?cè)诟`竊私語(yǔ)。草莓說(shuō)：“我馬上就要結(jié)果實(shí)了，可我的水分已經(jīng)不夠了，我的花已經(jīng)開(kāi)始凋謝了，我真的很難過(guò)呀！”香菜、菠菜、小白菜們異口同聲地說(shuō)道：“是?。∥覀兌家呀?jīng)沒(méi)有力氣支撐自己的身體了，這樣下去，我們都會(huì)被渴死的！”小苗們真是太可憐了。這樣繼續(xù)下去，小苗們沒(méi)有水喝，小動(dòng)物們會(huì)有水喝嗎？我們?nèi)祟愡€會(huì)不會(huì)有水喝呢？

“水都到哪里去了呢？”我的眉頭鎖得更緊了??

第三篇：風(fēng)道哪里去了讀后感

風(fēng)道哪里去了讀后感（一）

今天我看了一個(gè)故事，叫《風(fēng)到哪里去了》。故事里講了一個(gè)小男孩在太陽(yáng)落下的時(shí)候問(wèn)了媽媽幾個(gè)問(wèn)題。首先他問(wèn)媽媽：“太陽(yáng)為什么會(huì)不見(jiàn)了呢？”媽媽告訴他“太陽(yáng)并沒(méi)有不見(jiàn)，只不過(guò)是到了另一個(gè)地方，去給另一個(gè)地方的人送去光明了。”緊接著他又問(wèn)“那么當(dāng)風(fēng)停下來(lái)時(shí)，風(fēng)又去了哪里？”“風(fēng)停下來(lái)時(shí)，它只是吹到了別的地方，讓那里的樹(shù)跳舞去了”媽媽回答?！霸茝奈覀冾^頂飄過(guò)，他又去了哪？”“它去給別的地方的人遮蔭去啦?！蹦乔锾斓穆淙~落下來(lái)以后呢？“”葉子落下來(lái)，就會(huì)有新的小樹(shù)長(zhǎng)出來(lái)?！?/p>

這個(gè)故事用詩(shī)一樣的語(yǔ)言，給我們講述了一個(gè)非常深?yuàn)W的道理即世上的物質(zhì)不滅的道理，它不會(huì)消失，只是在另一個(gè)地方以一另一種形式開(kāi)始。雨回到云里，生成新的雨。波浪回到大海里，生成新的波浪。白天與黑夜循環(huán)往復(fù)。

讀了這個(gè)故事，我想為什么我問(wèn)不出這樣的問(wèn)題？那是因?yàn)槲覜](méi)有小男孩愛(ài)思考，知識(shí)就是很多個(gè)為什么組成的。

風(fēng)道哪里去了讀后感（二）

今天上午，我讀了《風(fēng)到哪里去了》，知道了許多知識(shí)。

剛開(kāi)始，講述了小男孩眼巴巴地望著白天在他眼前消失，他和他的朋友一直在園子里玩，不想玩了，就躺在草地上，感到太陽(yáng)覆蓋在他們身上，后來(lái)，該睡覺(jué)了，小男孩問(wèn)媽媽：”為什么白天會(huì)不見(jiàn)呢？“媽媽說(shuō)：”有星星，月亮的夜色能讓你入夢(mèng)。那風(fēng)停了以后又到哪里去了呢？風(fēng)停下時(shí)，它其實(shí)是吹到別的地方，讓那兒的樹(shù)跳舞去了。那蒲公英的絨毛被風(fēng)吹到哪里去了呢？帶著新的花籽飛到別家院子的草地上去了。

從這些問(wèn)題和答案，我知道了有月亮、星星的夜色能讓我入夢(mèng)；還知道，風(fēng)停下時(shí)，它其實(shí)是吹到別的地方，讓那的樹(shù)跳舞去了；還有，蒲公英的絨毛帶著新的花籽飛到別家院子里的草地上去了。

今天我收獲了許多知識(shí)，你呢？

第四篇：骨頭都到哪兒去了詩(shī)歌

一個(gè)個(gè)身軀倒下了

倒下的還有血紅

淹沒(méi)的還有呼喊

時(shí)間在一聲聲巨響后

把雙手舉起或者禁錮

鋼筋都到哪兒去了

一張張圖紙

哭訴著展開(kāi)

混凝土開(kāi)始講話了

戴上現(xiàn)實(shí)的鏡片

寂靜的空谷

響出真實(shí)的回聲

那些暗藏的黑暗

隨著一句

鋼筋都到哪兒去了

在一片火苗里，瘋狂逃竄

筆直的身軀哪兒去了

一堆鮮紅的紗票

擺出貪婪的笑臉

把一些頭顱趕進(jìn)泥土

那摻雜的黑啊

再也開(kāi)不出絢麗的心靈之花

時(shí)間都到哪兒去了

墳邊，一個(gè)人把天

深深地撕開(kāi)一個(gè)口子

一捆鋼筋刺了下來(lái)

一座滴血的墓碑

第五篇：動(dòng)物哪里去了

《動(dòng)物哪里去了》

一、教學(xué)內(nèi)容：“環(huán)境教育”第18頁(yè)

二、教學(xué)目標(biāo)：

1．通過(guò)對(duì)人類的朋友——可愛(ài)的動(dòng)物的了解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)動(dòng)物的愛(ài)心，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到動(dòng)物與人類是平等的，大家共同生活在同一個(gè)地球上。

2．幫助學(xué)生了解人類和動(dòng)物之間相互依存、相互制約的關(guān)系，以及人類對(duì)待動(dòng)物所應(yīng)持有的態(tài)度。培養(yǎng)學(xué)生從全局看問(wèn)題的意識(shí)。

三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

幫助學(xué)生了解人類和人類和動(dòng)物之間相互依存、相互制約的關(guān)系，以及人類對(duì)待動(dòng)物所應(yīng)持有的態(tài)度。

四、教學(xué)準(zhǔn)備：

收集動(dòng)物消失的文字資料和相關(guān)圖片。

五、教學(xué)過(guò)程：

（一）、導(dǎo)入

我們?nèi)祟惡驮S多動(dòng)物共同生活在同一個(gè)地球上，這些動(dòng)物種類繁多，正是有了它們的存在，我們生存的家園才會(huì)這么生機(jī)勃勃。今天，我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)我們身邊的朋友。

（二）、介紹我們可愛(ài)的朋友繁衍過(guò)程

同學(xué)們介紹自己準(zhǔn)備好的動(dòng)物的資料。

師小結(jié)：有人認(rèn)為保護(hù)動(dòng)物只是因?yàn)樗麄儗?duì)人類有用，那些看起來(lái)沒(méi)有什么用的動(dòng)物就不用保護(hù)了。你同意這種觀點(diǎn)嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（三）、觀看我們的朋友在減少

1、展示已經(jīng)滅絕或?yàn)l臨滅絕的動(dòng)物簡(jiǎn)介。

這些動(dòng)物的數(shù)量發(fā)生了怎樣的變化？

2、假設(shè)自己是這些動(dòng)物種的一種，請(qǐng)以它的口吻說(shuō)一句“遺言”，或發(fā)出一句呼吁。

3、站在動(dòng)物的角度上，發(fā)表自己對(duì)生存處境的看法。

4、分成三組，扮演書(shū)上提到的相互依存、相互制約的動(dòng)物。

5、以小組為單位，自己仿照游戲中扮演的角色之間的關(guān)系，寫(xiě)出一組有著相互依存、相互制約關(guān)系的動(dòng)物，并說(shuō)明它們之間的關(guān)系。

6、有感情地朗讀“世界滅絕動(dòng)物墓地”上的墓志銘。

討論：沒(méi)有了動(dòng)物，人類將何去何從？

四、作業(yè)

寫(xiě)一封保護(hù)動(dòng)物的倡議書(shū)。