第一篇：遠程教育研究方法論的基本原理之探討

艾迪頓教育通-輕松創(chuàng)建自己的學(xué)習(xí)系統(tǒng)遠程教育研究方法論的基本原理之探討

[提要] 系統(tǒng)的研究方法論是一門學(xué)科成熟的標(biāo)志之一。在我國的遠程教育研究領(lǐng)域，探討遠程教育研究方法論的一般原理的文章至今很少。本文的目的旨在分析遠程教育研究的基本原理，包括遠程教育研究的特征、研究分類以及研究過程。作者把遠程教育研究的特征概括為五方面：解決遠程教育中的理論和實踐問題；選題以一定的科學(xué)理論為依據(jù)；科學(xué)的設(shè)計程序和嚴(yán)謹?shù)臄?shù)據(jù)/資料分析；研究者的專門知識和技能；以及研究結(jié)果的交流。關(guān)于遠程教育研究的分類，按照遠程教育的目標(biāo)分為基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、評價研究、研究和發(fā)展、以及行動研究；根據(jù)遠程教育研究的過程分為問卷法、訪談法、觀察法、相關(guān)法、實驗法、準(zhǔn)實驗法、認知和非認知測量、歷史法、以及人種學(xué)研究；根據(jù)遠程教育研究中資料收集技術(shù)不同而分為質(zhì)的研究和量的研究。遠程教育的研究過程包括選擇領(lǐng)域、文獻研究、確定課題、研究設(shè)計、研究方法、數(shù)據(jù)和資料收集、分析結(jié)果、以及撰寫論文等八個步驟。本文以遠程教育研究中的實例對遠程教育研究的特征、分類、以及過程進行了詳盡的闡述。作者希望，本文能幫助遠程教育工作者了解遠程教育研究的基本原理，并運用于遠程教育研究的實踐之中。

[關(guān)鍵詞] 遠程教育；研究方法論；研究特征；研究分類；研究過程

遠程教育研究的性質(zhì)

從遠程教育研究這一術(shù)語來看，它包含“遠程教育”和“研究”兩個概念。要了解遠程教育研究的性質(zhì)，我們必須對研究的涵義有清楚的理解。關(guān)于“研究”一詞的解釋多種多樣，貝斯特和卡恩(王文科，2001，第15頁)對各種解釋作了概括，他們列出了研究的十二項特征，包括以解決問題為導(dǎo)向；從樣本推論總體，并預(yù)測未來的發(fā)展；以觀察的資料和實證的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)；觀察和描述要準(zhǔn)確；收集第一手資料，或為達到新目標(biāo)運用現(xiàn)有的資料；嚴(yán)格的研究設(shè)計和分析；需要專門的知識和技能；力求客觀和合理；探索有待解決的問題；在研究中應(yīng)有耐心；仔細記載研究過程，并撰寫研究報告；研究者有時需有勇氣。綜合以上的所有特征，我們可以把研究的特征概括為五個方面：解決問題；具有科學(xué)的依據(jù)；研究設(shè)計和方法；專門的知識和技能；撰寫研究報告。

參考以上一般的研究特征，遠程教育研究的特點可以相應(yīng)地概括為五個方面。

第一，遠程教育研究旨在探索遠程教育規(guī)律，解決遠程教育中的理論和實踐問題。遠程教育研究不是簡單的主觀臆想，它不是在辦公室里想出來的，也不是停留在文獻綜合和評論上，而是要對課題進行探索性的研究，收集第一手資料，獲得新的知識或解決問題。例如，要了解遠程成人學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)成功和失敗的原因，那就要需要收集能代表總體的資料和數(shù)據(jù)，分析影響遠程成人學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的種種因素，以及探討這些因素之間的關(guān)系。研究的結(jié)果有助于遠程教育工作者考慮適當(dāng)?shù)牟呗裕岣邔W(xué)生學(xué)習(xí)成功的機會。

第二，遠程教育研究的選題應(yīng)以一定的科學(xué)理論為依據(jù)，并有明確的研究目的、研究題目應(yīng)該簡

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明清楚，一目了然，并以可以實證的數(shù)據(jù)或觀察的資料為基礎(chǔ)。例如，在探討“在網(wǎng)上教學(xué)中學(xué)習(xí)者的網(wǎng)上參與和學(xué)習(xí)成績的關(guān)系”的研究課題，研究者可以按一定的標(biāo)準(zhǔn)，把學(xué)生分為積極參與者、周邊參與者、以及很少參與者，其研究假設(shè)可能是：學(xué)生的網(wǎng)上參與次數(shù)與他們的學(xué)業(yè)成績高低成正比例。此研究的目的和問題就很清楚，此課題旨在探討網(wǎng)上參與是否與學(xué)生的學(xué)業(yè)成績有關(guān)。然而，這只是一種假設(shè)，這一假設(shè)是否成立，還需要研究來加以證明。進一步的研究可能是收集學(xué)生參與網(wǎng)上學(xué)習(xí)活動的次數(shù)和他們的學(xué)習(xí)成績，從而獲得一定的數(shù)據(jù)，進行分析，得出結(jié)論。

第三，遠程教育研究要有科學(xué)的設(shè)計程序和嚴(yán)謹?shù)臄?shù)據(jù)/資料分析。無論采用量的還是質(zhì)的研究方法，都應(yīng)有嚴(yán)格的研究設(shè)計，遵循一定的設(shè)計程序，收集具有代表性的數(shù)據(jù)或資料，對數(shù)據(jù)和資料的分析要公正和客觀。切忌在缺乏客觀資料的基礎(chǔ)上，憑主觀的猜測，得出研究結(jié)果。例如，有的研究者按照自己的主觀想象，就寫出了“構(gòu)建具有中國特色的遠程教育模式的設(shè)想”的文章，這種文章往往是缺乏依據(jù)的空談。要建立一種遠程教育模式，要依據(jù)大量的具體的研究結(jié)果，研究者就是要從事這些具體的研究，從而為政策制定者建立遠程教育模式提供基于研究的依據(jù)和證據(jù)。

第四，遠程教育研究需要專門的知識、技能、以及相應(yīng)的心理素質(zhì)。一方面，研究者需要遠程教育領(lǐng)域的專門知識，了解遠程教育的現(xiàn)狀和最新發(fā)展；另一方面，研究者需要掌握遠程教育研究的知識，從課題選擇、文獻綜合、研究設(shè)計、研究方法、數(shù)據(jù)和資料統(tǒng)計與分析、到論文撰寫和交流等，研究人員都需要經(jīng)過專門的訓(xùn)練。同時，研究不是一蹴而就的，而是一個非常艱苦的過程，尤其是解釋研究結(jié)果時更需要很強的分析、綜合以及前瞻能力，否則在面對一大堆的數(shù)據(jù)或資料時會不知所措。再者，研究需要一個很長的過程，如在問卷調(diào)查中，一般需要十二個步驟：確定領(lǐng)域、文獻研究、選擇課題、設(shè)計問卷、問卷項目效度論證、先行性研究、問卷的信度分析、樣本抽樣、問卷調(diào)查、調(diào)查跟進、數(shù)據(jù)收集和分析以及論文撰寫，這樣的問卷調(diào)查的結(jié)果才可靠而有效，這就需要研究者具有為了有所發(fā)現(xiàn)而堅持不懈的毅力。最后，研究過程的某些階段是非?？菰锏?，如大量的數(shù)據(jù)輸入，這就需要研究者的耐心和細致。

第五，遠程教育研究的結(jié)果必須進行交流，這也是研究的最終目的。在論文交流中，撰寫符合國際規(guī)范的論文摘要和全文尤為重要。根據(jù)本文作者多次作為國際會議的論文評審員的體驗，發(fā)現(xiàn)我國許多研究者申請參加國際會議時，或者忽視了論文摘要的重要性，或者不了解如何按國際規(guī)范來寫撰寫論文摘要，導(dǎo)致提交的摘要只有少量的被接受為宣讀論文，大部分是被接受為張貼論文，甚至是拒絕。國際會議論文的審閱一般是根據(jù)論文的摘要來評定的，分為三個等級：宣讀論文、張貼論文、以及拒絕。由于研討會需要吸引大量的參會者，很少摘要被拒絕。正規(guī)的國際研討會的會議組委會對每篇提交的摘要，至少邀請兩位評審員單獨匿名評定，如兩位評審員的意見不同，會議組委會將邀請第三位評審員。質(zhì)量高的論文選為宣讀論文，把質(zhì)量不太高的或不符合會議主題的論文安排為張貼論文。如果研究者不了解論文摘要的要求或缺乏這方面的技能，即使論文全文的質(zhì)量再高，也失去了宣讀論文的良機。按國際教育論文的標(biāo)準(zhǔn)，論文摘要的目的讓讀者不需要閱讀論文全文，就能了解論文的主要內(nèi)容，論文摘要一般應(yīng)該包括五個方面：研究的背景信息；研究的目的和范圍；采用的研究方法；最重要的研究結(jié)果；結(jié)論和建議。摘要的字數(shù)一般是200至500字。然而，一些摘要只寫了幾十個字，只談了此論文主題的重要性，有些摘要寫了上千字，內(nèi)容全部是別人怎樣說，接著是自己的結(jié)論，缺乏證據(jù)和依據(jù)，還有的摘要只是說我認為遠程教育應(yīng)該怎樣進行，沒有科學(xué)的理據(jù)，成為空談。由于評審員無法知道這類論文的研究方法、研究結(jié)果和研究價值，為了保證宣讀論文的質(zhì)量，無法接受為宣讀論文。關(guān)于如何撰寫論文摘要和全文，將在本專欄專門撰文介紹。

遠程教育研究的分類

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對遠程教育研究方法進行合理的分類，有助于遠程教育工作者了解和選擇合適的研究方法，從而提高遠程教育研究的水平。然而，關(guān)于教育研究的分類各種各樣。比較不同的教育研究方法的高校教材，相對來說，我國內(nèi)地、臺灣和美國高校使用的教育研究方法的分類比較接近，其教育研究方法主要是根據(jù)研究目的和研究過程來進行劃分，分類結(jié)果的比較詳見表一和表二。

表一：根據(jù)研究目的所劃分的研究類型

教育研究

基礎(chǔ)研究 臺灣（王文科，2001）

應(yīng)用研究 內(nèi)地（裴娣娜，2001）

評價研究 美國（Bramble, 1997）

行動研究 美國（Gay, 2000）

研究和發(fā)展 美國（McMillan, 2001）

預(yù)測研究 美國（Wiersma, 2000）

從表一可以看到，根據(jù)研究的目的，可以把教育研究劃分為基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、以及評價研究。一些教科書中把行動研究、研究和發(fā)展、以及預(yù)測研究也包括在內(nèi)。

表二：根據(jù)研究的過程所劃分的研究類型

? 人種學(xué)研究 實驗研究 理論 研究 測試和測量

敘述研究 調(diào)查研究(問卷法、訪談法和觀察法)臺灣（王文科，2001）

相關(guān)研究 個案研究 內(nèi)地（裴娣娜，2001）

歷史研究 發(fā)展研究 美國（Bramble, 1997）

事后回溯(因果－比較)研究 追蹤研究 美國（Gay, 2000）

文獻和分析 美國（McMillan, 2001）

趨勢研究 美國（Wiersma, 2000）

在表二的敘述研究中，所包括的具體的研究方法有調(diào)查研究(問卷法、訪談法和觀察法)、個案研究、發(fā)展研究、追蹤研究、文獻和分析以及趨勢研究等。

從表二可以看到，根據(jù)研究的過程來分，教育研究主要包括歷史研究、敘述研究（問卷法、訪談法、觀察法、個案研究、發(fā)展研究、追蹤研究、文獻和分析以及趨勢研究）、相關(guān)研究、人種學(xué)研究、實驗研究，個別的教科書中也包括事后回溯研究、理論研究、以及測試和測量。

但是，在英國和澳大利亞的教育研究的教科書中，則采用完全不同的分類法。如在英國高校常用的教科書《教育研究方法》(Cohen & Mansion, 1996)中，則把教育研究分為歷史研究、發(fā)展研究、調(diào)查研究、個案研究、相關(guān)研究、事后回溯研究、實驗研究、行動研究、人種學(xué)研究、三角交叉法、角色扮演、訪談法、個人建構(gòu)法、多維度測量。而在澳大利亞通用的高校教材《研究方法導(dǎo)論》中(Burns，1996)，研究方法只是介紹人類文化學(xué)、個案研究、以及調(diào)查研究。這里要提出的是，在所有關(guān)于教育研究的教材中，都會根據(jù)資料收集的技術(shù)，把教育研究分為質(zhì)的研究和量的研究。

參照教育研究的分類，根據(jù)目前遠程教育研究的現(xiàn)狀和特點，我們可以按照遠程教育研究的目標(biāo)和按照遠程教育研究的方法來區(qū)分。根據(jù)遠程教育研究的目標(biāo)，可以把遠程教育研究分為基礎(chǔ)研究、艾迪頓教育通-輕松創(chuàng)建自己的學(xué)習(xí)系統(tǒng)

應(yīng)用研究、評價研究、研究和發(fā)展、行動研究；根據(jù)遠程教育研究的方法又分兩類：按研究的過程分為問卷法、訪談法、觀察法、相關(guān)法、實驗法、準(zhǔn)實驗法、認知和非認知測量、歷史法、以及人種學(xué)研究；依資料收集技術(shù)不同而分為質(zhì)的研究和量的研究。

下面對遠程教育研究中的基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、評價研究、行動研究、研究和發(fā)展作進一步的介紹。而對于依據(jù)研究過程而分的具體的教育研究方法，在以后的文章中會分別介紹，關(guān)于質(zhì)的研究和量的研究，在上期的本專欄中作了詳細介紹。

基礎(chǔ)研究的目的在于發(fā)展理論，它往往通過系統(tǒng)的演繹和歸納的分析過程，從探討個別的現(xiàn)象著手，進行分析綜合，得出一般的原理，從而擴充某一領(lǐng)域的知識。基礎(chǔ)研究的結(jié)果不一定隨即應(yīng)用于實踐。例如，學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)和生活中，都在自覺地或不自覺地學(xué)習(xí)知識，掌握技能，發(fā)展能力，從而形成自己的思維和學(xué)習(xí)方式，遠程成人學(xué)習(xí)者的思維方式和學(xué)習(xí)方式也就成為研究者所關(guān)注的課題。那么，我國遠程成人學(xué)習(xí)者的思維方式是怎樣呢？他們采用的學(xué)習(xí)方式又是怎樣的呢？他們的思維方式和學(xué)習(xí)方式是否影響著他們的學(xué)習(xí)效果呢？要探討這些問題，我們就需要對不同類型的遠程成人學(xué)習(xí)者的思維方式和學(xué)習(xí)方式進行調(diào)查，最后綜合和發(fā)展一種遠程成人學(xué)習(xí)者不同思維方式的理論，這一理論可以嘗試地運用于遠程教學(xué)的實踐，指導(dǎo)實踐，實踐的結(jié)果又能用來證明、修正、發(fā)展關(guān)于遠程成人學(xué)習(xí)者思維方式和學(xué)習(xí)方式的理論，循環(huán)反復(fù)，從而不斷促進理論和實踐的發(fā)展。

應(yīng)用研究是根據(jù)基礎(chǔ)研究獲得的理論，解決面臨的實際問題?；A(chǔ)研究和應(yīng)用研究是相互相承的，基礎(chǔ)研究為應(yīng)用研究提供解決問題的一般原理和方向，應(yīng)用研究的結(jié)果則能用來支持和修正理論，或為發(fā)展新的理論提供所需要的資料。例如，根據(jù)一種遠程成人學(xué)習(xí)者不同思維方式和學(xué)習(xí)方式的理論，我們可以提出以下的假設(shè)：任何一個遠程成人學(xué)習(xí)小組都是由偏愛不同思維方式和學(xué)習(xí)方式的學(xué)習(xí)者組成的，因此，在遠程教學(xué)的活動中，我們應(yīng)考慮到學(xué)生的這些特點，如采用多種的適合不同思維特點和學(xué)習(xí)方式的學(xué)生的教學(xué)媒體，就有可能使所有學(xué)生都能積極參與學(xué)習(xí)活動，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率。那么，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，采用多媒體能否有助于不同思維方式和學(xué)習(xí)方式的學(xué)生進行學(xué)習(xí)呢？應(yīng)用研究可以根據(jù)成人學(xué)習(xí)思維方式和學(xué)習(xí)方式的理論和假設(shè)，進行調(diào)查研究或?qū)嶒炑芯?，探討新的教學(xué)方法的可能性和有效性。研究結(jié)果又能檢驗或修正原有的理論或假設(shè)。

評價研究是指在為兩種或多種方案的價值做出評價，并做出合適的選擇。例如，在探討我國電大教育中發(fā)展網(wǎng)上教學(xué)的規(guī)模，我們可能要面臨這樣一些問題：投入大量的資金大規(guī)模地發(fā)展網(wǎng)上教學(xué)值得嗎？怎樣的投資和產(chǎn)出才是最優(yōu)化的？新的網(wǎng)上教學(xué)優(yōu)于電視教學(xué)嗎？為了研究這些問題，研究者需要收集和分析有關(guān)的資料，然后根據(jù)多項標(biāo)準(zhǔn)來評價，這些標(biāo)準(zhǔn)越客觀，研究的結(jié)果就越有效。這些標(biāo)準(zhǔn)一般由研究人員、管理人員和教育實踐者共同商定。如要研究“在英語教學(xué)中，網(wǎng)上教學(xué)優(yōu)于其他媒體教學(xué)嗎”的課題，涉及的標(biāo)準(zhǔn)可能有學(xué)生的態(tài)度、教師的態(tài)度、學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)成績等等。

行動研究是以改進教育情境中教和學(xué)的質(zhì)量為目的的研究。具體來說，行動研究是在受過專門訓(xùn)練的教育研究者的指導(dǎo)下，由教師、管理人員、或教學(xué)的輔助人員，根據(jù)自己在教育實踐中遇到的問題，采用教育研究的理念和方法，試圖解決工作中的實際問題。因此，這類研究不像基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究那樣規(guī)范和嚴(yán)格，它不注重研究結(jié)果的普遍性和理論的發(fā)展，而是注重研究結(jié)果在實踐中的隨即應(yīng)用。例如，有經(jīng)驗的教師會尋找研究人員的幫助，從課程設(shè)計和編寫、教學(xué)媒體的運用、學(xué)生的學(xué)習(xí)支持等領(lǐng)域，進行行動研究。行動研究一般可以分為七個階段：確定問題、草擬計劃、閱覽文獻、修正問題、選擇研究程序、實施方案、和解釋資料(王文科，2001，第37－38頁)。例如，在遠程教育的實踐中，如果教師發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生的作業(yè)基本上是照抄發(fā)給的教材和教學(xué)材料，而沒有自己去尋找和閱讀參考書，這一問題所推出的行動研究計劃的課題可能是：“怎樣通過對學(xué)生作業(yè)的評語鼓勵學(xué)生

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廣泛地閱讀”。第二步的工作就是要草擬一個行動研究計劃。接下來教師要進行文獻研究，尋找是否有現(xiàn)存的有關(guān)研究可作參考。根據(jù)已有研究的結(jié)果、經(jīng)驗和教訓(xùn)，從而修正研究課題和計劃，進而確定研究過程，確定詳細的行動計劃，包括目的、參與者的職責(zé)、時間安排、應(yīng)用的新的策略、及觀察學(xué)生變化的過程。在實施方案中，一般很少能完全按原計劃實行，因此需要不斷地根據(jù)新的情況做出新的調(diào)整。最后分析收集到的資料，撰寫研究報告。

研究和發(fā)展的目的不在于發(fā)展新的知識或檢驗一種理論，也不是為了解決教育實踐中遇到的實際問題，而是要研究和發(fā)展所在教育機構(gòu)的教科書、補充教材、輔導(dǎo)教材、教學(xué)錄音和錄像帶、師資培訓(xùn)教材、教學(xué)方法等等。研究和發(fā)展完全是根據(jù)教育的需要而進行的，其成果需要反復(fù)試驗，不斷修正，達到真正有效才能推廣。如我國許多高校的科研處就承擔(dān)這些任務(wù)。研究和發(fā)展一般包括八個步驟：第一是收集資料，包括文獻研究和現(xiàn)場觀察；第二是規(guī)劃，包括目標(biāo)、過程、所需的專業(yè)知識和技能、以及測試的可行性；第三是開發(fā)產(chǎn)品，包括指導(dǎo)書、評定工具等；第四是嘗試產(chǎn)品，在小規(guī)模的范圍內(nèi)對開發(fā)的產(chǎn)品進行試用，并通過問卷、訪談、觀察等方法收集試用者的看法，進而修改產(chǎn)品；第五是實地測試，以能代表總體的樣本人數(shù)對產(chǎn)品進行試用，并進行評定，根據(jù)評定的結(jié)果，對產(chǎn)品進行修改；第六是再測試，選擇一定量的樣本使用修改后的產(chǎn)品，進而再次修改和確定產(chǎn)品；第七是宣傳和使用，即在有關(guān)的期刊和會議上宣傳、推廣和使用新的產(chǎn)品。

遠程教育研究的過程

遠程教育研究是一個系統(tǒng)的過程，它主要包括八個步驟：選擇領(lǐng)域、文獻研究、確定課題、研究設(shè)計、研究方法、數(shù)據(jù)/資料的收集、分析結(jié)果、以及撰寫論文。

研究的第一步是選擇研究領(lǐng)域。遠程教育的研究領(lǐng)域很多，如遠程教育管理；遠程教學(xué)過程；遠程教育技術(shù)；遠程教育經(jīng)濟；遠程學(xué)習(xí)支持；遠程教學(xué)評估；遠程成人學(xué)習(xí)心理；遠程師范教學(xué)；遠程初等教育；遠程高等教育；遠程職業(yè)培訓(xùn)；遠程英語教學(xué)；遠程數(shù)學(xué)教學(xué)等等。研究者首先確定研究領(lǐng)域，也就是確定研究的大范圍。

研究的第二步是文獻研究。文獻研究是根據(jù)選擇的研究領(lǐng)域，對現(xiàn)存的有關(guān)文獻進行收集、綜合、以及評論，這是計劃和從事一項新的研究的基礎(chǔ)，其目的是新的研究能建立在他人研究成果的基礎(chǔ)上，旨在得出新的發(fā)現(xiàn)。文獻研究是研究前的必要準(zhǔn)備，而不是研究的結(jié)束。一般來說，在撰寫研究計劃時，研究者應(yīng)該已經(jīng)做了詳盡的文獻收集、綜合和評價。另外，文獻研究還應(yīng)貫穿在整個的研究過程之中，這是因為在研究過程中，不斷有新的有關(guān)文獻出現(xiàn)，這就需要我們不斷地更新文獻綜合。

研究的第三步是確定研究課題。在文獻研究以后，研究者就能在選擇的研究范圍內(nèi)確定具體的研究課題，如在遠程學(xué)習(xí)支持中，研究課題可能是“遠程學(xué)習(xí)者對網(wǎng)上學(xué)習(xí)支持手段的觀感：浙江電大的調(diào)查”；在遠程數(shù)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域中，研究課題可能是“在遠程教學(xué)中影響一年級學(xué)生數(shù)學(xué)成績的因素探討”；又如，在遠程成人學(xué)習(xí)心理領(lǐng)域中，可能的選題是“遠程學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機對其學(xué)習(xí)效果的影響”。研究課題的題目要具體、簡明而清楚。

研究的第四步是進行研究設(shè)計。在文獻研究的基礎(chǔ)上，研究者需要根據(jù)確定的研究課題，考慮自己的研究方案，這就是我們說的研究設(shè)計。無論是質(zhì)的研究還是量的研究，都需要進行研究設(shè)計，它的重要性如同建筑中的“藍圖設(shè)計”。研究設(shè)計包括樣本選擇（如采用何種抽樣技術(shù)）、研究工具（如問卷表、態(tài)度測量表）、研究過程（如場所、時間、方式、人員）、研究的信度和效度（如采取何種策略提高研究的信度和效度）、研究設(shè)備、以及研究進度表等等。

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研究的第五步是選擇研究方法。遠程教育的研究方法很多，如問卷調(diào)查、標(biāo)準(zhǔn)化訪談、結(jié)構(gòu)性觀察、相關(guān)研究、準(zhǔn)實驗研究、實驗研究、歷史研究、個案研究、民族志研究等等。在研究中采用哪一種或哪幾種方法的結(jié)合，視研究的目的、內(nèi)容、對象、樣本的大小等等因素而定。如本專欄上篇文章所談，沒有一種方法是盡善盡美的，每一種方法都有利有弊，重要的是我們根據(jù)研究課題的特點，揚長避短，選擇合適的一種或幾種方法。例如，如果研究的目的是了解一所電大遠程學(xué)習(xí)者對遠程學(xué)習(xí)支持的總體評價，因為考慮到上千的被調(diào)查者，問卷可能是最合適的方法，問卷的好處是能在最短的時間內(nèi)獲的大量的數(shù)據(jù)，得出概括性的結(jié)論，其不足之處是難以獲得對學(xué)生答案的理由作深入了解。又如，我們想要非常深入地了解西藏遠程學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)障礙，人種學(xué)的方法可能是最有效的，但這種方法需要研究者至少一段時間深入西藏地區(qū)，與遠程學(xué)習(xí)者直接接觸，通過訪談和觀察，才能很深入地了解他們的學(xué)習(xí)困難，這就要考慮到研究者的時間安排和費用。

研究的第六步是收集數(shù)據(jù)/資料。研究收集的可能是定量的數(shù)據(jù)，也可能是文字的資料，或者是兩者兼有。如通過實驗研究、準(zhǔn)實驗的研究、問卷調(diào)查得來的數(shù)據(jù)是主要是量化的，而通過觀察、訪談、人種學(xué)的方法獲得的記錄資料是文字的。數(shù)據(jù)和資料的收集往往需要一個過程，如在問卷調(diào)查中，需要先行性調(diào)查，問卷的信度調(diào)查；問卷的正式調(diào)查；如果收回的問卷不足，需要跟進調(diào)查等等。從事數(shù)據(jù)和資料收集的人員必須有一定的知識和技能，如訪談必須由經(jīng)過專門訓(xùn)練的訪談員才能進行，訪談員要能和被訪者建立良好的合作關(guān)系，能使被訪者說出自己的真實想法，特別要防止誘導(dǎo)性問題。在收集數(shù)據(jù)和資料中，研究者還必須遵循一定的研究道德要求，包括讓被研究者清楚地了解研究目的；被研究者愿意參與研究；研究資料的匿名和保密；保證被研究者的隱私權(quán)；保證被研究者不受傷害；以及保證研究的公正性等。

研究的第七步是分析研究結(jié)果。量的數(shù)據(jù)的分析技術(shù)很多，常用的如頻數(shù)和百分比、平均數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)差、T檢驗、卡方檢驗、方差分析、多種回歸、因素分析、信度分析等等。數(shù)據(jù)統(tǒng)計和分析可以采用統(tǒng)計軟件包操作，最常用的軟件是社會科學(xué)統(tǒng)計軟件包，簡稱SPSS，目前使用的是10.0版本。文字的資料分析可以采用不同的技術(shù)，如事件敘述、歸類學(xué)、根基理論、以及主題分析等。關(guān)于文字資料的分析，常用的軟件包是NUD?IST，NUD是指非數(shù)字的和非結(jié)構(gòu)性的資料，IST是指索引系統(tǒng)、檢索、及資料推理。但NUD?IST目前只有英文軟件，還未有中文的文字統(tǒng)計軟件包。在完成一項研究以后，大量的數(shù)據(jù)和資料往往使有的研究者不知所措，這就需要研究者能把握住重要的結(jié)果和發(fā)現(xiàn)。例如，有的研究者采用問卷的方法調(diào)查網(wǎng)上學(xué)習(xí)者對網(wǎng)上教學(xué)的看法，探討的主題是六個方面：網(wǎng)上教學(xué)的優(yōu)勢；網(wǎng)上教學(xué)的不足；網(wǎng)上學(xué)習(xí)的困難；喜愛的教學(xué)支持手段；喜愛的網(wǎng)上教學(xué)平臺成分；以及喜愛的網(wǎng)上互動和管理方式。研究者可以把研究結(jié)果相應(yīng)地分為六個方面匯報，每一個方面用一個表格綜合數(shù)據(jù)，然而用文字描述表中的重點發(fā)現(xiàn)。在匯報完研究結(jié)果以后，研究者應(yīng)該對研究的結(jié)果進行整體的討論，以及提出其研究對本領(lǐng)域的知識貢獻和實踐的價值。

研究的第八步是撰寫研究論文。研究報告就是把研究的過程和成果寫成文章，它是研究過程的最后階段。撰寫研究報告有一定的規(guī)范，主要包括八個部分：題目、摘要和關(guān)鍵詞、介紹、研究方法、研究結(jié)果、討論和結(jié)論、感謝、參考資料。在“介紹”一部分，應(yīng)該包括五方面的內(nèi)容：闡述所要研究的領(lǐng)域，給讀者提供一個研究論文的背景；文獻研究。評論性地綜述現(xiàn)存的有關(guān)研究；指出目前所需要的研究課題，也就是所要的研究課題；具體地說明研究目的；研究的意義和價值。另外，在論文每一部分的撰寫順序中，摘要和關(guān)鍵詞是在完成所有的論文其他部分后才寫。最后，在文字方面，國際教育界越來越強調(diào)學(xué)術(shù)論文的易讀性，使用簡明的文字，清楚地表達意思，切忌使用晦澀、難懂的語言和詞匯。

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第二篇：社會科學(xué)方法論研究評述

求 索 / 2006 /

3社會科學(xué)方法論研究評述

王 蔚

摘 要 :社會科學(xué)方法論作為社會科學(xué)的反思性前提具 有重要的學(xué)術(shù)意義。社會科學(xué)意識在西方強于中國。社 會科學(xué)有其重要的功能,已形成自己的研究方法體系,主 要有實證主義和非實證主義兩種方法。社會科學(xué)方法論 面臨著來自社會科學(xué)外部的壓力。

關(guān)鍵詞 :方法論;社會科學(xué);實證主義;非實證主義 中圖分類號: C91-03文獻標(biāo)識碼: A 文章編號: 1001-490X(2006)3-065-03

作者:武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院博士生;湖北,武 漢, 430079

方法論(M ethodology)是一系列有關(guān)方法的理論與學(xué)說, 社會科學(xué)方法論作為社會科學(xué)的反思性前提 ,具有重要的學(xué) 術(shù)意義。/不言而喻 ,社會科學(xué)方法論作為一種理論之所以可 能 ,首要的條件是刻畫社會科學(xué)在對象、工具和方法諸方面區(qū) 別于自然科學(xué)的獨特性質(zhì)。0在中外各類社會研究方法的著1

述中,關(guān)于社會科學(xué)方法論的描述眾說紛紜。本文試圖對此 做一番粗淺之梳理。

一 社會科學(xué)研究在中西方之遭遇)/東方不亮西方亮 0

在西方 ,社會科學(xué)的方法論意識比較強。早在 18世紀(jì) ,維 科的 5新科學(xué) 6以及休謨關(guān)于精神科學(xué)的理論、斯密的經(jīng)濟學(xué)、弗格森關(guān)于市民社會的理論 ,對社會科學(xué)的哲學(xué)和方法論研 究產(chǎn)生了重要的影響。19世紀(jì) ,在圣西門、孔德、斯賓塞、韋伯 等人的著作中 ,社會科學(xué)方法論是其重要的組成部分,杜爾克 姆的 5社會學(xué)方法的準(zhǔn)則 6是社會科學(xué)方法論領(lǐng)域的經(jīng)典,韋 伯的 5社會科學(xué)方法論 6刊行于世。/嚴(yán)格說來 ,社會科學(xué)是在19世紀(jì)才出現(xiàn)的 0。o

20世紀(jì) ,西方社會科學(xué)中的許多流派更

是以其方法論而著稱 ,但是,自 20世紀(jì) 50、60年代始,在后現(xiàn) 代主義語境中 ,西學(xué)的主題和話語方式發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。

20世紀(jì) 30年代,社會科學(xué)研究的方法論問題合乎邏輯地 出現(xiàn)在中國學(xué)術(shù)和文化的前臺,曾引起廣泛的關(guān)注和討論,有 過很多諸如 /社會科學(xué)概論 0、/社會科學(xué)研究方法 0、/社會科 學(xué)方法論 0的幾乎同名的著作和文獻。由于當(dāng)時中國的社會 科學(xué)體系還沒有完全建立,主要的工作基本上停留在西方社 會科學(xué)思想的引入上。后來 ,由于唯科學(xué)主義的影響以及對 唯物史觀的教條主義理解 ,無視社會科學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別, 以唯物史觀取代對社會科學(xué)的方法論研究乃至取代、否定具 體的社會科學(xué)學(xué)科 ,使得后來一些學(xué)科如社會學(xué)、人類學(xué)(民 族學(xué))、心理學(xué)等在極端的年代被取消。在 20世紀(jì) 80年代中 期 ,伴隨 /迎接新技術(shù)革命浪潮 0,我國學(xué)術(shù)界對社會科學(xué)與自

5然科學(xué)的關(guān)系等問題進行過比較集中的討論,因缺乏關(guān)于社 會科學(xué)的獨立性的意識 ,無法展開對社會科學(xué)的性質(zhì)、功能和 方法論的全面的研究。如何認識和把握哲學(xué)社會科學(xué)的地 位、作用及其發(fā)展規(guī)律遠沒有引起中國學(xué)術(shù)界足夠的重視。一個突出的表現(xiàn) ,就是有關(guān)社會科學(xué)的綜合性研究仍然不被 看作專門的學(xué)術(shù)領(lǐng)域 ,至少遠不如自然科學(xué)史、科學(xué)技術(shù)哲 學(xué)、科學(xué)技術(shù)社會學(xué)或科學(xué)知識社會學(xué)那樣引起廣泛的重視。

二

社會科學(xué)方法論研究之功能

社會科學(xué)研究是一種有目的的智力活動,也是一種社會

活動。就特定的知識和學(xué)科來說 ,如果沒有成熟而系統(tǒng)的方 法論作為預(yù)設(shè)和前提 ,就表明這一學(xué)科和這一類知識對于自 己的邏輯依據(jù)和研究程序、自己的視野以及自身的社會功能 , 尚缺乏系統(tǒng)而清晰的認識。

社會科學(xué)研究的功能首先表現(xiàn)在理論和實踐上的雙重功 用。理論功用是指通過理論性或基礎(chǔ)性的社會研究 ,獲得有 關(guān)人類社會的基本知識;實踐功用是指針對某種社會實際問 題而進行的具體研究 ,研究本身是為了提供解決這些問題的 思路與方法。兩種功用缺一不可。其次 ,具有描述、解釋和預(yù) 測的功能。描述就是對社會現(xiàn)象或事物的狀況、過程和特征 進行客觀的說明 ,做出 /是什么 0的回答。解釋是對研究對象 的過程、原因等作出分析,回答的是 /為什么 0的問題。預(yù)測是 對研究對象未來發(fā)展?fàn)顟B(tài)的預(yù)期。它是建立在描述和解釋的 基礎(chǔ)上的研究活動。只有對事物的現(xiàn)狀、發(fā)展變化的規(guī)律及 其因果關(guān)系有了比較明確的認識之后,才能對其未來的狀況 作出正確的預(yù)測。但是 ,社會現(xiàn)象的復(fù)雜性決定了社會科學(xué) 的預(yù)測的局限性。

目前 ,社會科學(xué)已形成了自己的研究方法體系。大致上 可分為方法論、研究方式和具體方法三個層次。方法論是人 們研究社會的基本立場、基本假設(shè)和基本出發(fā)點?？梢詫⑵?劃分為哲學(xué)方法論和各門具體學(xué)科的方法論。馬克思曾經(jīng)指 出: /從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的重要 缺點;對對象、現(xiàn)實、感性,只是從客體的或者直觀的形式去理 解,而不是把它當(dāng)作人民的感性活動 ,當(dāng)作實踐去理解 ,不是 從主體方面去理解

0?？梢?,人們在觀察社會時難免有 /洞穴 偏見 0(培根語)。從不同的立場和觀點出發(fā) ,對社會的研究和 認識會得出不同的、有時甚至是相反的結(jié)論。研究方式主要 是確定研究和研究路線。依據(jù)研究目的和研究對象的不同 , 人們可以采取不同的研究方式。在社會科學(xué)領(lǐng)域,最常見的 研究方式是 :調(diào)查研究法、文本研究法、比較分析研究法、實地研究或觀察法、訪問法、實驗法等等。

如果說方法論和研究方式指出了研究的方向并確定了研

究途徑的話 ,那么 ,剩下的就是 /小心求證 0,這就涉及到在研 究過程中的各個階段所使用的具體方法和技術(shù) ,其中最重要 的是如何收集資料、如何進行觀察、如何進行調(diào)查、如何匯集 資料、如何分析資料、如何處理數(shù)據(jù)等等。這些具體方法和技 術(shù)往往交叉使用于各個階段。因文章篇幅有限 ,筆者下面重 點從兩方面來介紹社會科學(xué)的方法論。

三 社會科學(xué)內(nèi)部的方法論之爭

(一)經(jīng)典實證主義、工具實證主義和后實證主義 社會科學(xué)是繼 17世紀(jì)科技革命后自然科學(xué)的發(fā)展、成熟 后爭取到自己的 /科學(xué) 0地位的。社會學(xué)的鼻祖奧古斯特 #孔 德提倡建立 /科學(xué)的社會學(xué) 0(scientific soc iology)。人們把這 種源于孔德 ,主張社會科學(xué)與自然科學(xué)具有一致性 ,并尋求普 遍規(guī)律性的觀點稱之為實證主義(positivism)。作為一種曾在 西方學(xué)術(shù)界有著廣泛影響的方法論觀點 ,實證主義的發(fā)展經(jīng) 歷了經(jīng)典實證主義、工具實證主義和后實證主義三個階段。

孔德和涂爾干的觀點代表的是實證主義發(fā)展的經(jīng)典階 段。經(jīng)典實證主義認為 :社會科學(xué)在學(xué)科性質(zhì)上與自然科學(xué) 是一致的,社會學(xué)完全可以借用自然科學(xué)的研究程序并納入 科學(xué)之列;社會科學(xué)的研究目的跟自然科學(xué)一樣是尋找和建 立 /規(guī)律 0;宣稱 /社會學(xué)堅持,一切社會現(xiàn)象都服從于因果原 理。這在于社會學(xué)應(yīng)用這個原理不是出于理性需要 ,而是來 自于經(jīng)驗概括。既然已經(jīng)證明自然界中存在著因果律 ,既然 因果律已逐漸由物理學(xué)、化學(xué)領(lǐng)域擴展到了生物學(xué)領(lǐng)域,又從 生物學(xué)領(lǐng)域擴展到了心理學(xué)領(lǐng)域 ,那么我們有理由宣稱它同 樣適用于社會世界。0經(jīng)典實證主義主張整體主義的方法論?, 強調(diào)對社會整體結(jié)構(gòu)的研究 ,認為只有社會層次的事物才是 重要的 ,個體行為只是社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。

/工具實證主義 0(instrum enta l positivism)是實證主義發(fā)展到 20世紀(jì) 40-60年代的新的表現(xiàn)形式。拉扎斯費爾德是其 代表。與經(jīng)典實證主義相比 ,工具實證主義的研究重點不再 是對整個人類社會的考察,多數(shù)也放棄了建立普遍性的社會 規(guī)律的企圖 ,而是著眼于具體的社會現(xiàn)實事物或制度,力求通 過研究方法和技術(shù)的改進 ,通過研究語言的數(shù)學(xué)化和形式化, 發(fā)展了實證主義社會學(xué)。

20世紀(jì) 70年代,由于西方遭受的深刻的社會危機和學(xué)術(shù) 危機加上實證主義自身發(fā)展的不足 ,風(fēng)靡一時的實證主義方 法論陷入了困境,受到了極大的懷疑和挑戰(zhàn) ,從而失去了獨霸 天下的局面。實證主義進入后實證主義(Post-positivism)時 代 ,主要代表有華萊士、喬納森 #特納和亞歷山大等。后實證 主義的出現(xiàn)反映了當(dāng)代西方社會科學(xué)方法論發(fā)展的某些趨 勢 ,體現(xiàn)在 :社會科學(xué)研究趨于綜合化 ,理論觀點取向多元化;對 /科學(xué) 0概念和對社會科學(xué)各學(xué)科自身的認識也發(fā)生了重大 變化:人們已經(jīng)認識到 ,科學(xué)沒有統(tǒng)一的模式,科學(xué)的目標(biāo)也 是多元的,因而社會學(xué)可以是科學(xué)取向的也可以是人文取向 的;對 /客觀性 0問題有了新的認識 :傳統(tǒng)的實證主義知識觀強 調(diào)客觀主義 ,認為知識是積累性的 ,有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)。然 而 ,目前此觀點受到了相對主義論的極大挑戰(zhàn)。社會科學(xué)研 究中的價值或 /意識形態(tài) 0問題重新受到了人們的關(guān)注。/價 值中立 0觀點也受到了動搖。后實證主義者雖然企圖通過新 的努力來應(yīng)對新的變化,但實證主義方法論已顯得不再那么 強勢了。

(二)非實證主義方法論

20世紀(jì) 60-70年代之后出現(xiàn)的非實證主義的方法論代 表主要有現(xiàn)象學(xué)與理解方法、批評理論、建構(gòu)主義等。如前所 述,實證主義方法論試圖應(yīng)用自然科學(xué)的范式,假設(shè)社會現(xiàn)象 和自然現(xiàn)象具有相同的性質(zhì)。但是社會科學(xué)的現(xiàn)象學(xué)家則認 為這種觀點是不成立的 ,因為自然界或自然現(xiàn)象是無意義的 , 社會世界是一個意義性(meaning)構(gòu)成的世界,社會現(xiàn)象本身 是意義的。社會科學(xué)家的觀察活動不僅僅是現(xiàn)象的觀察與解 釋,還需要理解(understand),從而抓住社會世界的意義的結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)象學(xué)者認為實證主義社會學(xué)失敗的根本問題就是沒有考慮這一點。

西方第一個比較系統(tǒng)地提出 /理解 0方法的人是德國哲學(xué)家狄爾泰。狄爾泰主張社會科學(xué)(他稱為精神科學(xué) ,包括社會與人文各學(xué)科)與 /自然科學(xué)相比 ,這些科學(xué)具有完全不同的基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)。它們的研究主題是有一些既定的、而不是推論出來的單元組成的)))這些單元都是可以從內(nèi)部加以理解的。在這里 ,我們?yōu)榱酥鸩竭_到概念性的知識,從一種直接存在的知識或者理解過程開始

0。對自然界可以說明?,但對社會

精神生活需要去理解。后來 ,韋伯繼承與發(fā)展了 /理解 0方法 ,并產(chǎn)生了深遠的影響。韋伯的社會學(xué)被稱為 /理解的社會學(xué) 0, /社會學(xué)是一門關(guān)于社會行動的解釋性理解 ,并依次對社會行動的過程和結(jié)果進行因果說明的科學(xué)

0。在韋伯看來?,社

會學(xué)類似于歷史學(xué),不同于自然學(xué)。社會科學(xué)在研究方式上應(yīng)作到 /價值無涉(value-free)0,不應(yīng)該讓個人的價值或利益左右其研究。在這一點上 ,韋伯跟實證主義的觀點是接近的,要求對事實判斷和價值判斷作出明確的區(qū)分。認為不能從對 /事實的陳述 0中得出 /應(yīng)該的陳述 0。但實際上 ,在社會科學(xué)中 ,人們很難做到這一點。后來 ,美國社會學(xué)家許茨進一步從現(xiàn)象學(xué)的角度 ,強調(diào)了社會科學(xué)研究的獨特性。

現(xiàn)象學(xué)方法的提出者是德國哲學(xué)家胡塞爾。胡塞爾對實證主義科學(xué)觀提出了激烈批判,認為實證主義是一種非常片面的 /殘缺不全的概念 0,它只關(guān)注對純客觀事實的研究,忽視了主體價值問題。他提出了現(xiàn)象學(xué)這一新哲學(xué)方法 ,目的是通過強調(diào)對生活世界 /主體 0的分析 ,樹立一種新的更全面的科學(xué)觀。胡塞爾的 /現(xiàn)象學(xué)運動 0對哲學(xué)和社會科學(xué)都產(chǎn)生了廣泛的影響 , 20世紀(jì) 60年代之后現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)、常人方法論等理論觀點的出現(xiàn)就是突出表現(xiàn)。許茨在綜合韋伯和胡塞爾的理論觀點的基礎(chǔ)上,提出了其現(xiàn)象社會學(xué)觀點。他在肯定了對意義、生活世界和常識世界研究的同時,特別強調(diào)對常識實在的研究 ,主張用經(jīng)驗方法去考察 /主體間性(intersubjectiv2ity)0這一重要社會實在。他通過 /主體間性 0的創(chuàng)造與維持概念,提出我們的生活世界是常識的潛在的典型化(typ ifica2tion)。他認為生活世界的典型化是建立在主觀意義基礎(chǔ)上的,分為初級建構(gòu)(first-order construc ts)和次級建構(gòu)(second-order constructs)。

總體來說 ,現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)觀點與實證主義方法論有根本的不同。首先 ,他們主張人文社會科學(xué)與自然科學(xué)之間有明顯的不同 ,表現(xiàn)在研究對象和目的等方面,特別重視理解方法。其次 ,重視對社會行動及其意義的研究 ,重視價值問題 ,倡導(dǎo)特定的分析視角。第三 ,以個體主義方法論為特征。從韋伯到許茨 ,他們都是唯名論者,關(guān)注對行為個體的研究。第四,倡導(dǎo)定性研究方法 ,而不是定量研究方法 ,如實地研究法、66

人類學(xué)的 /深描(think descr iption)法等 0。

批判理論又稱 /法蘭克福學(xué)派 0(Frankfurt School)。主要 代表人物有霍克海默、阿多若、馬爾庫塞、弗羅姆、哈貝馬斯 等。他們深受馬克思思想的影響,故又屬于新馬克思主義學(xué) 派。其中哈貝馬斯是法蘭克福學(xué)派第二代最多產(chǎn)、最有影響 的人物。批判理論家關(guān)注的重點是對意識形態(tài)或社會文化的 批判。他們繼承和發(fā)展了馬克思的早期思想;批判反對 /唯科 學(xué)主義 0觀點,批判實證主義的工具性單向思維 ,主張科學(xué)技 術(shù)也是 /意識形態(tài) 0,反對實證主義的客觀性和價值中立性觀 點;重視理論與實踐的統(tǒng)一;批判理論對社會的批判 ,是具體 的否定而非全盤否定。盡管這個學(xué)派后來出現(xiàn)了分化 ,但他 們都還保持了批判理論的基本趨向 ,即認為科學(xué)研究的目的 不是解決 /是什么 0(to be),而是解決 /應(yīng)該是什么 0(should be)。

/建構(gòu)主義(constructivism)0主張科學(xué)知識跟其他知識形 態(tài)并無本質(zhì)的區(qū)別。他們認為科學(xué)知識也是社會建構(gòu)的產(chǎn) 物 ,必然受到社會文化因素的影響。其觀點可以概括為 :第 一 ,反對把科學(xué)僅僅看成是理性活動這一傳統(tǒng)的科學(xué)觀;第 二 ,采取相對主義認識論的立場 ,強調(diào)科學(xué)問題的解決方案是 弱決定的,并且削弱甚至完全否定經(jīng)驗世界在限定科學(xué)知識 發(fā)展方面的重要性;第三 ,認為自然科學(xué)的實際認識內(nèi)容只能 被看成是社會發(fā)展過程的結(jié)果 ,并被看成是受社會變量影響 的?？茖W(xué)家在解釋他們占有的材料時?,會受到社會因素的影 響 ,甚至受到他們的利益的直接的影響?？茖W(xué)家所得出的發(fā) 現(xiàn)事實上是社會協(xié)商的結(jié)果 ,因而普遍的科學(xué)方法只不過是 一種思想。建構(gòu)主義觀點不但用于說明科學(xué)成果是社會建構(gòu) 起來的 ,而且更強調(diào)一切社會知識與實在都是社會文化的產(chǎn) 物。目前,建構(gòu)主義對社會科學(xué)的多個領(lǐng)域都產(chǎn)生了很大影 響。它涉及到不同學(xué)科、源于不同流派的各種社會研究,如科 學(xué)知識社會學(xué)、常人方法論、科學(xué)修辭研究、符號人類學(xué)、女性 主義理論、后結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義理論等。

四 社會科學(xué)與外部社會的沖突

社會科學(xué)與外部社會的沖突主要表現(xiàn)在社會科學(xué)研究者 與外部非專業(yè)人員(主要指的是行政管理者和社會普通公眾)和外部專業(yè)人員的沖突。

科學(xué)研究自產(chǎn)生時就與社會控制開始了永無休止的沖 突。因為社會科學(xué)家與行政管理者擔(dān)任的社會角色不同 ,前 者從事客觀研究 ,后者從事管理和社會控制。角色和利益不 同 ,對社會研究的看法自然也不同。社會科學(xué)的終極追求是 探索、描述、解釋社會事實,而社會科學(xué)研究者直接關(guān)注的問 題是 :社會是什么 ?為什么如此 ?將來會怎么樣?行政當(dāng)局 更關(guān)心社會應(yīng)該是什么樣的 ,行政管理者總是試圖規(guī)定社會 研究者應(yīng)該研究什么,什么樣的研究結(jié)論應(yīng)該告訴什么人等 諸如此類的問題。這一沖突的核心是 /事實)價值 0問題。而 社會科學(xué)研究者與社會普通公眾之間的沖突的關(guān)鍵問題是 /事實)常識 0問題。社會科學(xué)家尊重科學(xué)事實而普通公眾則 更相信自己 /親身 0經(jīng)驗、/切身 0體會和世人皆知的常識。造 成這一現(xiàn)象的表面原因幾乎是公眾盲目相信個人經(jīng)驗和社會 常識,但根本的原因是社會研究的 /科學(xué)性 0不強 ,社會科學(xué)還

沒有在普通大眾的心目中真正確定像自然科學(xué)一樣的社會地 位。

社會科學(xué)研究者與外部專業(yè)研究人員的沖突指的是社會 科學(xué)研究者與自然研究者之間的沖突。隨著職業(yè)分化和教育 專業(yè)化的發(fā)展,社會科學(xué)家和自然科學(xué)家之間也出現(xiàn)了越來 越多的不理解、猜忌甚至是對立和沖突。產(chǎn)生這種沖突的原 因有三 :

第一 ,社會科學(xué)工作者的雙重身份。在研究過程中 ,社會 科學(xué)工作者既是研究者,又是參與者。他們的感情和堅定的 信念難免會使得對事實的有效探討更加困難。美國學(xué)者肯尼 思 # D #貝利就指出:自然科學(xué)一般不介入他或她正在研究的 現(xiàn)象 ,而社會科學(xué)家則置身在研究現(xiàn)象之中 ,因此,研究者必 然會把自己的知識結(jié)構(gòu)、情感、意志、價值觀念等帶進認識過 程,并最終影響到認識過程的結(jié)果)))觀念性產(chǎn)品。這種觀 念性產(chǎn)品就很難具有客觀性。這就使得在社會科學(xué)研究中à, 對真理的探索尤其艱難。

第二 ,社會事實與自然事實完全不同。社會事實與價值 相關(guān)聯(lián) ,而自然事實卻完全相反。因此 ,自然科學(xué)的研究與社 會科學(xué)的研究有著原則界限。自然科學(xué)中對規(guī)律概念的用法 在社會科學(xué)中尤其是在歷史研究中很少有所得。在自然科學(xué) 中,規(guī)律越是普遍適用 ,對精確的自然科學(xué)越是重要 ,也就越 有價值。在社會科學(xué)中卻恰恰相反 ,最普遍的規(guī)律正是最空 洞的 ,往往也是最沒有價值的。

第三 ,學(xué)科之間的偏見。斯諾認為 ,造成沖突最主要的原 因是我們對專業(yè)化教育的過分推崇和我們要把我們的社會模 式固定下來的傾向。社會上智力最高的人群間的對立和沖突 造成了重大的社會損失 ,他指出: /文化的分裂會使受過高等 教育的人再也無法在同一水平上共同就任何重大的社會問題 開展認真的討論。由于大多數(shù)知識分子都只了解一種文化 , 因而會使我們對現(xiàn)代社會作出錯誤的解釋,對過去進行不適 當(dāng)?shù)拿枋?對未來作出錯誤的估計。0

á

注:

1馬克思、韋伯著、韓水法、莫茜譯: 5社會科學(xué)方法論 6。中 央編譯出版社 2005年版 ,第 2頁。

o參見 5簡明不列顛百科全書 6第 7卷,中國大百科全書出版 社, 19 86年版,第 171頁。

?5馬克思恩格斯選集 6第一卷,第 54頁

?E.Durkhe im.The R ules of Sociolo ica l M ethod.N.Y.: Th e Free Press.1938.P.14 1.?威廉-狄爾泰著: 5精神科學(xué)引論 6(第一卷),童奇志、王海 鷗譯,中國城市出版社 2002年版 ,第 18 0頁。

?M ax W eber。E conomy and Society, N.Y.: Bedm in ster press.1968.P.4.?參見 [美 ]史蒂芬 #科爾: 5科學(xué)的制造:在自然界與社會之 間 6,林建成、王毅譯,上海人民出版社 2001年版,第 45頁。

à肯尼思 # D#貝利 : 5現(xiàn)代社會研究方法 6,上海人民出版 社, 19 84年版。

á [英 ]斯諾: 5對科學(xué)的傲慢與偏見 6,陳恒

六、劉兵譯,四川 人民出版社 1987年版。/譯者序 0,第 5-6頁。

(責(zé)任編輯:南橋)

第三篇：管理研究方法論讀書筆記

《管理研究方法論》

讀書筆記

《管理研究方法論》講的是研究邏輯和研究規(guī)范，實際上就是研究工作的思維方式。本書旨在探索管理研究的內(nèi)在規(guī)律和規(guī)則，闡明如何規(guī)范地去做研究、寫論文、以及如何評價一項研究成果和論文。這樣，有三個方面的效果：第一，有基本規(guī)范可循，少走彎路，提高研究工作效率和質(zhì)量；第二，有規(guī)范邊有共同語言，可以相互促進，在評價中取得共識，便于溝通；第三，有利于參與國際學(xué)術(shù)討論。說實話，這本書對研究生來講也許挺簡單易懂，但是對于普通本科生而言，可能需要同學(xué)們接觸更多的相關(guān)書籍和研究報告予以學(xué)習(xí)之后才能明白該書中所講的理論知識。

方法論指的處理問題的一般途徑和路線,而方法指的是處理問題的具體的做法。研究論文的撰寫是一個很花心思的事情。關(guān)于研究工作的成果用學(xué)術(shù)期刊論文和研究生論文表達出來是最常見的。但是有關(guān)于研究論文，最重要的，也是屬于論文的靈魂的是創(chuàng)新性，創(chuàng)新點。能稱得上科學(xué)研究成果的論文，又是具有創(chuàng)新性的，所謂有創(chuàng)新性則是索命要有新的發(fā)現(xiàn)和經(jīng)過論證的研究假設(shè)。當(dāng)然在有創(chuàng)新性前，研究者需要做的應(yīng)該是閱讀更多的相關(guān)書籍，了解更多的知識，擴大自己的知識面，才能更有能力去寫作從而告訴讀者一些理論，從而完成自己的研究。百度上對方法論的解釋如下：“方法論，就是人們認識世界、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法來觀察事物和處理問題。概括地說，世界觀主要解決世界“是什么”的問題，方法論主要解決“怎么辦”的問題。”在學(xué)習(xí)了整本書過后，我覺得方法論是一種理論，一種結(jié)合解決問題，處理問題的具體過程的理論。也就是說是結(jié)合了實際而形成的一種實踐理論。而研究者需要用這種實踐理論在閱讀，調(diào)研，分析，寫作上。那么創(chuàng)新成為了方法論最有用的主題。研究者要以長辛店為主線來篩選內(nèi)容，安排主次，而讓與創(chuàng)新點無關(guān)或聯(lián)系不密切的知識性內(nèi)容愈少愈好。讓讀者能夠更加明白相關(guān)概念和理論知識。創(chuàng)新著重強調(diào)研究假設(shè)論證，但并非不重視理論的體系。一篇好的論文，所有的論點都是需要經(jīng)過論證的，沒有論證，所有的創(chuàng)新點都只能是一紙空話。而對于每一創(chuàng)新點而言，理論體系則給它們都提供了有價值的地位。

關(guān)于論文的寫作格式，雖然摘要和結(jié)論并不是論文的主體部分，也沒有提供縱多有用的創(chuàng)新點，但是關(guān)系到首尾的它們在論文是不可缺少的。摘要在論文中起到了很大的作用，一篇論文是否能引起讀者的重視，摘要成為了墊腳石。就像我們在英語四六級考試時做閱讀題，我們往往會著重地閱讀首尾部分，往往希望從這兩部分看出端倪，即使看不出任何與答案有關(guān)的信息，下一題，下一次考試，我們?nèi)匀粫x擇先看首尾。摘要作為一篇論文的微型版本，能讓讀者粗略判斷整篇文章的價值，但是字數(shù)卻不能太多。在寫摘要的同時，研究者就需要

對創(chuàng)新點定位。而創(chuàng)新定位需要作者深入思考，辨析主次輕重，提煉出創(chuàng)新點。論文中的理論創(chuàng)新是核心，是代表論文水平的標(biāo)志，也是最困難的?？梢赃@樣說，只要把這個問題解決了，論文也就解決了一大半了。所以，應(yīng)該先重點突破這一點。同時，因為整個論文基本上是圍繞這個問題的突破或創(chuàng)新而展開的，所以，這個核心問題沒有解決，也就無從談起論文的寫作了。那么，就一定先要進行研究，有了成果，才會有東西可以寫。因此，學(xué)校對于研究生要求發(fā)表論文，特別是要求在一級學(xué)報和核心雜志上發(fā)表論文。因為，如果沒有創(chuàng)新性的研究成果，發(fā)表論文還是不容易的。因為這過程在論文寫作過程中往往是最困難的，所以不要急，要慢慢來。要有一個蘊踉的階段，要多嘗試。對摘要也是有要求的，有關(guān)引導(dǎo)性和支持性的解釋詞語應(yīng)該盡量少，同時要采用陳述方式來描述。

關(guān)于論文主體，第一章往往會是緒論。緒論則是需要研究者闡明問題，論文首先需要的是點題。問題不能過廣，也不能過寬，要適當(dāng)提出，要明確有使用價值的，有研究價值的。作為管理研究，作者需要把問題現(xiàn)實化的闡明清楚，把實際聯(lián)系應(yīng)用進去。界定好一個主題，圍繞主題對問題進行闡明。文獻綜述則是對研究論題的背景理論和價值做闡明。在提出問題之前對整個論文的文化，生活，歷史等各個方面做背景的分析。在論文的寫作中，知識性的東西越少越好，更多的是需要實際運用的東西，所謂用事實說話，在論文中也是這個道理。對于創(chuàng)新點的論證是整篇論文的中心，只有論證的精彩，論證的恰當(dāng)，才能使研究結(jié)果更具吸引力。論證的過程是需要圍繞著以問題提出的假設(shè)向深處、細處展開的。通過假設(shè)的提出，數(shù)據(jù)的收集，資料的分析，對問題提供解決方案進行論證。整個過程中需要不同的研究工具，這里就不一一舉例了。對于結(jié)果和結(jié)論，研究者對數(shù)據(jù)信息的分析和假設(shè)進行比較，最終做出一個討論性的結(jié)論，對整篇論文進行一個圓滿的句號。涉及到參考文獻的部分則是區(qū)別學(xué)術(shù)期刊文章與雜志文章的標(biāo)志。學(xué)術(shù)論文是要作為未來別人研究的根據(jù)，那么里面的每一句話，每一個詞都代表著一種知識的斷定。如果某一個觀點，某一句話不是來自于研究者本人的，而是利用以前的研究作為依據(jù)的，那么就需要把這些依據(jù)記錄在參考文獻中，以便后人的研究人再次了解和查閱，同時也為了防止抄襲他人成果。當(dāng)然大部分的學(xué)術(shù)論文還是需要有附錄的，這些附錄代表了研究者在研究工作中所作的努力和依據(jù)，能夠證明這些努力使研究者本人或其團體不懈努力的成果，而非盜取他人的思想和勞動成果。

科學(xué)是一種求知方式，一種通過研究分析過程過后而提出的方法。作為大學(xué)生，我們要嚴(yán)格相信科學(xué)，為我們的科學(xué)研究，管理研究奠定下結(jié)實的基礎(chǔ)。

第四篇：管理研究方法論讀后感

《管理研究方法論》讀后感

——鄭紹波 20090204022

5閱讀這本書主要是為了幫助我們形成研究的思維方法。探討管理研究工作過程的規(guī)范和結(jié)構(gòu)，即研究邏輯問題，從而提高研究和論文撰寫工作的效率和質(zhì)量。但由于本書是一本適合研究生階段閱讀的方法論書籍，對于現(xiàn)在還沒有深入研究撰寫論文的我們來說閱讀起來有些地方稍顯晦澀難懂。

全書分六章：第一章討論管理學(xué)科研究與自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文學(xué)科研究之間的關(guān)系及其特點；第二章論述管理研究的基本要素；第三章管理研究設(shè)計，描述規(guī)范地進行研究工作的各個環(huán)節(jié)，闡明了“主題先行”和“假設(shè)樹”的重要性及其內(nèi)容；第四章介紹為了論證研究假設(shè)而可能采用的各種數(shù)據(jù)觀測方法；第五章數(shù)據(jù)分析，從應(yīng)用角度介紹管理研究中的描述統(tǒng)計和推理統(tǒng)計方法；第六章總結(jié)，以創(chuàng)新點模式撰寫管理專業(yè)研究生論文的要點。我讀后印象最清晰并且獲益最多的是第六章，撰寫管理專業(yè)研究生論文的要點。我概括主要有以下幾部分：

一、賣點：論文的創(chuàng)新性

二、定位：心目中的讀者

三、論文內(nèi)容（大略如下）

1.題目

2.摘要與關(guān)鍵詞

3.緒論

a.回顧:文獻綜述

b.假設(shè)提出

c.理論分析

4.論證

5.討論與結(jié)論

6.參考文獻

7.附錄

圖表

四、論文評價與檢查問題

五、答辯準(zhǔn)備

上述五部分是我讀完本書覺得需要重點關(guān)注的，針對以上各個部分，我分述如下：

一、賣點：論文的創(chuàng)新性

論文一定要有創(chuàng)新性（書上只限于博士論文，但我覺得其他論文亦應(yīng)如是，不然論文有何意義），即有新發(fā)現(xiàn)和經(jīng)過論證的研究假設(shè)，這是論文的最基本要求，無討價還價的余地。只有告訴別人你的發(fā)現(xiàn)是前人未曾發(fā)現(xiàn)的，才可以體現(xiàn)出你所撰寫論文的價值。

二、定位：心目中的讀者

進入寫作階段之前還必須考慮一個常被忽視的問題，論文寫給誰看？不同閱讀對象有著不同的寫法。而作為本科生的我們，最重要的讀者必然是評閱教授，考慮到此，我們撰寫的論文必須以最簡單、明確的語言，把核心的意見表達清楚，因為我們畢業(yè)時評閱教授的工作量是十分繁重的，不可能把論文全部閱讀，只會尋找其中的創(chuàng)新點。論文寫作越是到位，評閱所費時間應(yīng)該越少。論文創(chuàng)新點不清晰，評審意見則難以下筆，繼而要翻越更多內(nèi)容，并反復(fù)閱讀，費時就多。

三、論文內(nèi)容（大略如下）

1.題目

從寫作方面來說，一篇論文的題目旨在告訴讀者這篇論文在談?wù)撔┦裁词?，如果題目引起讀者的共鳴，則讀者很可能會進一步讀下去。從論文撰寫角度來說，題目選好了，意味著我們的方向是正確的，不至于半途返工。題目的訂定必須貼切、兼具新鮮感和創(chuàng)意且能切實反映論文內(nèi)容，要使讀者在看到題目時，就能深受吸引并對內(nèi)容有所期待。切忌選題偏大偏泛，要做到“小題目，大文章”，題目大了，則易引起向外過多延展，從而處處重點，也可說是沒有重點。不僅論文流于空泛，還會因概念過多，引起誤解。

2.摘要與關(guān)鍵詞

摘要等于是整篇論文的縮影，讀者可能是閱讀完摘要才知道這篇論文適不適合他，因此摘要的撰寫必須提綱契領(lǐng)，內(nèi)容必須用最精煉、濃縮的語言。讀者在讀完摘要之后若能對于整篇論文有一個清晰概括的輪廓，此摘要便是一段成功的摘要。

關(guān)鍵詞通常是指這篇論文主要牽涉到哪些知識，通常都是放在摘要與導(dǎo)論之間，而所列出的關(guān)鍵詞不要太多，最好不要超過五或六個字詞。

3.緒論

a.回顧:文獻綜述

這個部分最主要就是回顧一些相關(guān)的研究方法，同時提出比較對象。在導(dǎo)論中我們已提到關(guān)于相同問題的相關(guān)研究有哪些，在這一節(jié)我們則可以將別人的方法作簡短的介紹，讓讀者有更多的了解，以便稍后與我們的方法做比較。這個部分我們不需要把別人的內(nèi)容整個移植，只要擷取重點特別介紹即可。例如：我們可直接以例子來說明別人的方法，通常以例子來說明別人的方法比較容易讓讀者了解。b.假設(shè)提出

文獻綜述的后面應(yīng)有一段“尚待研究問題”的內(nèi)容，指出現(xiàn)有研究中尚存在的不足之處需進一步加以研究。這時就是提出我們自己的假設(shè)即創(chuàng)新點之時。這一段篇幅不會大，但它將文獻綜述和“假設(shè)提出”即本文的創(chuàng)新點銜接起來，實際上是選擇參照點，用以襯托本文的創(chuàng)新之處，不可忽略。

c.理論分析

這是非常重要的一節(jié)，可以說是整篇論文的梁柱，就好像蓋房子一樣，梁柱越堅固房子就越穩(wěn)固。論文內(nèi)容的正確性、適當(dāng)性與可行性完全看這一節(jié)的表現(xiàn)。在前面一節(jié)我們對所提出的方法侃侃而談，這一節(jié)我們就必須以理論來分析方法的正確性、適當(dāng)性與可行性。

我們必須利用相關(guān)的理論來做分析比較，除了以理論基礎(chǔ)來證明我們所提出的方法具有正確性、適當(dāng)性與可行性外，我們還可以藉此與其他的方法做比較，同時證明我們的方法優(yōu)于其他方法，例如：我們可以以相同的理論幫別人的方法推導(dǎo)出一些效能的計算方式，然后再加以做比較，或者也可以直接由復(fù)雜度分析來做比較。

4.論證

這一部分主要包括工作假設(shè)設(shè)計和數(shù)據(jù)收集、處理、分析等部分。工作假設(shè)表示按此假設(shè)便可著手收集觀測數(shù)據(jù)，進行驗證。數(shù)據(jù)總是一種強而有力的說服證據(jù)。在這里，我們收集各種實驗數(shù)據(jù)進行處理分析后來證明前一章理論分析的正確性與優(yōu)越性。然而實驗數(shù)據(jù)必須客觀，而且實驗數(shù)據(jù)不能太少，否則便失去其客觀性?？倢嶒灁?shù)據(jù)越多，則別人越能夠接受我們所提出的方法。應(yīng)切記的是，實驗數(shù)據(jù)越多當(dāng)然越好，但千萬不能夠偽造數(shù)據(jù)。

5.討論與結(jié)論

針對前兩節(jié)(理論分析與論證)我們可以做一些討論，討論一些我們所觀察現(xiàn)象或者提出我們的心得與看法，也可加入一些批判的意見，討論內(nèi)容必須客觀，不可有所偏頗或者故意隱瞞事實，更不可夸大其詞，也就是有幾分證據(jù)就講幾分話。比如說：你的方法執(zhí)行效率比其他方法好，但可能你事先已經(jīng)先做過某些前置處理(preprocessing)的工作，而這些前置處理可能帶來的其他影響為何，亦須交代清楚，這樣才能算是一個客觀的分析，否則會讓人覺得你的分析很不客觀，因此對于所提出的方法的價值就大打折扣了。

結(jié)論是整篇論文的收尾，和摘要一樣，評閱者必看。因此收尾要收的漂亮，簡潔有力，太過冗長一樣失去它的意義，因此結(jié)論與摘要是非常相似的兩個部分。通常結(jié)論的部分必須把論文的內(nèi)容做個總結(jié)。此外，特別必須強調(diào)論文所做的貢獻，以凸顯論文的價值，最后可以提出在本研究基礎(chǔ)上有待進一步研究的問題和建議，有些論文中最后提一句：“顯然，還有許多問題有待深入研究”，或再列一個問題清單，這些說法都符合事實，但無甚意義，須結(jié)合本論文工作實踐，特別是存在缺陷和不足，提出進一步研究的設(shè)想和建議。

6.參考文獻

參考文獻部分應(yīng)列出所有在論文寫作過程中引用到的文獻，便于評閱人和讀者了解論文材料和觀點的來源，而且所列出的參考文獻必須完整，以便讀者能很容易的找到他想?yún)⒖嫉奈墨I。同時論文中引用的所有文獻都必須要在參考文獻清單中找到，而參考文獻中列出的每一項文獻論文都有引用之處。切忌為湊數(shù)而胡亂列舉參考文獻

7.附錄

圖表

這部分通常是一些在論文中提到的定理證明，或者是一些在論文中所使用到的圖表，通常是定理證明過程太長，或者圖表太大，我們才將其移至附錄中。

四、論文評價與檢查問題

論文評價主要是根據(jù)評閱人評審論文的基本思路，自己判別論文有沒有研究者自己的實際工作和貢獻即創(chuàng)新點。必須把握住文中觀點哪些是前人的，哪些是自己的，自己的創(chuàng)新點有沒有通過寫作凸顯出來。

檢查問題主要是檢查自己的行文表述方面是否存在語義含糊，用詞不當(dāng)，語句錯誤等問題，主要是一些書寫方面的細節(jié)問題，但仍然是十分重要的部分，若論文語法錯誤過多，勢必給評閱者留下不良印象。

五、答辯準(zhǔn)備

答辯成功與否，根本上取決于論文工作的質(zhì)量。創(chuàng)新點明確，有價值，論證充分，這是基礎(chǔ)。然而，從答辯技術(shù)角度講，研究生也有值得注意之處。

首先，要分析聽眾的心理。其次，根據(jù)答辯委員會的要求來取材和組織演講。最后，回答審閱意見書面問題和即席提問的過程，答辯委員會主要是考察研究生獨立思考和判斷能力，回答問題要體現(xiàn)自己水平，回答內(nèi)容重在準(zhǔn)確、中肯，而不在于背景情況的解釋，三言兩語回答在點子上最好。

第五篇：管理研究方法論-讀書筆記

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《社會科學(xué)的理路》讀書筆記

在《社會科學(xué)理路》一書中，作者首先指出所謂認識論就是一種人類認識外在世界的努力。自古希臘以來，西方哲學(xué)所關(guān)注的焦點之一即人類何以認識外在世界，西方世界中，自笛卡爾建立的“主/客”對立二元論，人們便形成將認識主體(人自身)與外在世界對立起來，加以認識的傳統(tǒng)，并對后來的西方哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。其次，本體論所關(guān)注的基本問題是關(guān)于現(xiàn)實的本質(zhì)以及世界中人類的本質(zhì)，在西方哲學(xué)史里，關(guān)于世界中所存在事物之本體論，一直存在兩種不同的觀點，即“實在論”主張外在的客觀世界是獨立于人的意識而存在的，“觀念論”則認為所謂的實在并不是獨立于人的思想而存在，而是人類內(nèi)在思維特根斯坦和外在事物交互作用的產(chǎn)物。，正是依據(jù)這兩種看法，眾多思想家形成各類不同面向的理論，例如“實在論”下有樸素實在論、批判實在論(criticalrealism)、直接實在論(directrealism)、間接實在論(indirectrealism)之分最后，方法論關(guān)注的則是獲得關(guān)于世界的知識的最佳途徑，具體來講，就是研究者用什么樣的方式來知曉其所關(guān)注的對象。上述三種概念共同構(gòu)成世界觀，而三者之間又具有邏輯上的關(guān)聯(lián)。一個研究者對于方法論問題的回答，必然會受到其“本體論/認識論”立場的限制.而不能隨意選擇任何一種方法論、在對世界觀內(nèi)涵進行系統(tǒng)闡明之后，作者便開始以“本體論/認識論/方法論”為參照框架，對西方哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)進行系統(tǒng)梳理。綜合來說，就世界觀的不同，該書分為兩部分，前半部分哲學(xué)家所進行的“知識”探討，針對的主要是自然科學(xué)，可稱為客觀研究途徑，后半部分才可以說是純粹社會科學(xué)的哲學(xué)，可稱為主觀研究途徑。這兩種研究途徑又可細化為五種研究典范，實證主義、后實證主義、結(jié)構(gòu)主義、詮釋學(xué)、批判主義。全書即根據(jù)這五種典范在“本體論/認識論/方法論”上的差異展開。

《社會科學(xué)的理路》第一篇，是以介紹維特根斯坦特根斯坦的語言哲學(xué)作為起始的。維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》出版以來，西方的科學(xué)哲學(xué)才有了快速的發(fā)展。到了19世紀(jì)，法國社會學(xué)家孔德首先提出“實證主義”一詞，希望用它來指稱關(guān)于科學(xué)和歷史的一種知識論和世界觀。維特根斯坦認為世界是事實的總和，而“邏輯是世界的鏡子”，邏輯將反映事物之間的聯(lián)結(jié)方式。隨后維特根斯坦表明語言與世界具有相同的邏輯結(jié)構(gòu)，二者之間存在著嚴(yán)格的對應(yīng)關(guān)系，即事實對應(yīng)于命題，原子事實對應(yīng)于基本命題，對象對應(yīng)與名稱。在維特根斯坦的“邏輯哲學(xué)論”中，由于語言與世界具有相同的邏輯結(jié)構(gòu)，因而語言能夠真實的反映客觀存在，而理論與命題也將是外在世界邏輯結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)。

語言游戲論：從意義上來看，語言不再是具有描述功能的事實邏輯圖像，而其意義更多的是在生活實踐中體現(xiàn)。“語言游戲根植于生活形式，歸根結(jié)底是人生活實踐的一部分。有多少種生活形式，有多少種生活實踐，就有多少種語言游戲。”受維特根斯坦前期思想的影響，維也納學(xué)圈的領(lǐng)軍人施利克由“批判實在論”轉(zhuǎn)向“邏輯實在論”，并在維也納學(xué)圈中廣為人知。施利克不再認為哲學(xué)是一個命題系統(tǒng)，其目標(biāo)也不在于獲得知識;哲學(xué)應(yīng)是澄清意義的活動，旨在澄清概念以及分析陳述的意義。

向后實證主義的轉(zhuǎn)變:在認識論上，波普認為一個科學(xué)的理論必須具有“可否證性”，如果一個理論的陳述或命題無法用經(jīng)驗的方法來加以驗證，則它就不能稱作“科學(xué)?！保送?，波普承認外部世界是客觀實在的“實在論”者，但其不同于邏輯實證論者對理論的全盤肯定，在他看來，科學(xué)理論的本質(zhì)不過是科學(xué)家們?yōu)榱颂骄渴澜绲囊环N假設(shè)或猜想，是對以往經(jīng)驗的一種總結(jié)，但未必能夠行之

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有效的預(yù)測未來。因此，波普的科學(xué)發(fā)展模式相當(dāng)于一種科學(xué)知識成長模式，且是一種非決定的開放模式。，后實證主義的深化:自波普開創(chuàng)后實證主義的歷史先河以來，以其學(xué)生為代表陸續(xù)提出了不同的思想主張，可視為后實證主義的深化。嚴(yán)格意義上說，庫恩在世界觀上沒有特別貢獻，但其提出的科學(xué)發(fā)展模式及后期的“辭典理論”卻揭示了后實證主義對世界本質(zhì)的理解。勞丹則在反對科學(xué)實在論，宣揚實用主義真理論的基礎(chǔ)上建立了他的“研究傳統(tǒng)”或“科學(xué)研究傳統(tǒng)”的科學(xué)哲學(xué)。

1945年，法國人類學(xué)家克勞德·列維·斯特勞斯發(fā)表了《語言學(xué)的結(jié)構(gòu)分析與人類學(xué)》，第一次將結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)方面的研究成果運用到人類學(xué)上。結(jié)構(gòu)主義理論有兩個主要的組成部分:一是整體性，二是共時性。

詮釋學(xué)是由19世紀(jì)德國哲學(xué)家 F.E.D.施萊爾馬赫和W.狄爾泰在前人研究的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。他們共同的思想基礎(chǔ)是客觀主義。在胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)中，他認為，人的“主觀意向性”控制并決定了意識活動的方向和內(nèi)容；人的認識過程以及他在此一過程中所呈現(xiàn)的主客觀關(guān)系，都受到主觀意向性的主宰。海德格爾的詮釋學(xué)是以現(xiàn)象學(xué)的方法研究“存在”的問題，針對具體的“個人之存在”，通過“親在”對其自身存在意義及其“周在”關(guān)系的“理解”，來完成他對“親在”之本體論意義的論證。伽達默爾發(fā)展出以語言為中心的辯證詮釋學(xué)。伽達默爾和海德格爾最大的不同之處，在于他的辯證觀。伽達默爾認為真理的獲得不是經(jīng)由方法，而是經(jīng)由辯證。

批判理論是指通過揭露制度和文化中的霸權(quán)對畸形社會(如奴役、不平等、壓迫等)的制造和復(fù)制，啟蒙人的自覺、反抗的意識和能力，以獲得自由、解放的理論。其中，霸權(quán)即特權(quán)群體通過能夠行使權(quán)力的各種機構(gòu)，尤其是政治、司法和教育制度，來維護其對其他群體統(tǒng)治地位的方式。批判理論認為對一事件進行解釋時應(yīng)結(jié)合三個層次:層次一，即個人角度;層次二，即制度角度;層次三，即結(jié)構(gòu)角度。

建構(gòu)實在論的主要觀點：建構(gòu)實在論將“實在”分為兩種，一種是“實在自身”，另一種是“建構(gòu)之實在”。建構(gòu)實在論認為，所有的科學(xué)活動都必須預(yù)設(shè)有實在本身，而且必須區(qū)別“實在自身”與“建構(gòu)的實在”。建構(gòu)實在論并不討論科學(xué)命題系統(tǒng)的有效性問題，而是將理論命題的合法性問題保留給個別科學(xué)。它的目標(biāo)不在于重新建構(gòu)一種邏輯，而在于如何實踐科學(xué)家所建構(gòu)的微世界。它承認建構(gòu)科學(xué)的方式有許多種，而不是只有一種。因此，科學(xué)家必須要反省并整合他們所建構(gòu)的微世界。這樣的反省通常是一種程序，一種不具備嚴(yán)格規(guī)則，而希望能引生出各種不同洞見的程序。重新反省并整合科學(xué)的建構(gòu)活動，其目標(biāo)并不在于檢驗個別科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)或方法，而是去理解科學(xué)研究的成果。