第一篇：整合社區(qū)教育資源構建農(nóng)村社區(qū)教育按需施訓模式(論文)

整合社區(qū)教育資源構建農(nóng)村社區(qū)教育按需施訓模式

【摘要】發(fā)展農(nóng)村社區(qū)教育，實現(xiàn)以鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)教育中心為主陣地的資源整合是基礎；形成以鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)教育中心為主體的培訓管理運行機制是保障；建構起符合農(nóng)村實際的按需施訓社區(qū)教育模式是核心。這樣才能滿足各類人群的多元學習需求，使農(nóng)村社區(qū)教育獲得廣闊的發(fā)展空間。

【關鍵詞】社區(qū)教育資源農(nóng)村社區(qū)教育按需施訓

隨著經(jīng)濟與社會事業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，工業(yè)化與城鎮(zhèn)化水平快速提高，對農(nóng)村居民素質與能力提出了更高的要求。已有的過于集中、封閉、單一的社區(qū)教育活動，已遠遠不能滿足現(xiàn)實的需求。整合社區(qū)教育資源，構建農(nóng)村社區(qū)教育按需施訓模式將能有效地改變這種狀況，提高社區(qū)教育培訓的適切性、有效性、促進學習型社會建設。

一、整合各類社區(qū)教育資源，夯實按需施訓實施基礎

社區(qū)教育中心要逐步整合基層黨校、人口學校、文化體育等教育力量于一體，統(tǒng)籌規(guī)劃、指導協(xié)調本區(qū)域社區(qū)教育培訓工作，打破社區(qū)教育資源單位和部門的所有制界限，實現(xiàn)資源共享，才能推進社區(qū)教育的可持續(xù)發(fā)展。

1.整合社區(qū)教育硬件資源。在全面了解區(qū)域內資源的管理與使用情況后，匯總成社區(qū)教育資源一覽表，作為進行教育培訓活動的選用資源，并與涉及單位溝通聯(lián)系，實現(xiàn)資源面向社會開放?；拘纬稍诮M織培訓時，可以根據(jù)需求，合理調配使用培訓資源的格局。如：學校資源向社區(qū)開放，社區(qū)的體育健身活動，家長學校培訓等，在學校 1

進行；涉及到各基層村的培訓，根據(jù)項目要求就安排在村居民學校進行。

2.整合社區(qū)教育軟件資源。一是整合社區(qū)教育隊伍建設，以社區(qū)教育中心專職教師為核心，吸納地方各類專門人才建立兼職教師隊伍，組織各行各業(yè)關心社區(qū)教育的人員成立志愿者隊伍，選聘有較高專業(yè)水平的人員成立社區(qū)教育講師團。為區(qū)域內開展的各類培訓活動，提供必備的師資支撐。二是整合課程資源，根據(jù)社區(qū)成員的需要，靈活自主地建構相應的課程，開發(fā)符合居民需要的鄉(xiāng)土學習資源（課程、讀本），如：針對居民學習計算機的特點，整合編寫易于居民學習理解的《計算機教程》；針對農(nóng)村居民集中化居住的發(fā)展對居民素質帶來的挑戰(zhàn)，編寫《新市民教育讀本》。三是整合網(wǎng)絡學習資源，社區(qū)教育中心要建成獨立的學習網(wǎng)站，并鏈接入省、市學習在線網(wǎng)站、村級網(wǎng)頁，形成城鄉(xiāng)終身學習網(wǎng)絡平臺，在社區(qū)居民中進行注冊學習的推廣活動，引導居民進行網(wǎng)絡學習，拓展學習的時間和空間。

二、完善培訓管理運行機制，保障按需施訓有效實施

建立并完善在政府主導下的、以社區(qū)教育中心為核心的社區(qū)教育管理運行機制，是有效實施各類培訓活動的保障。

1.推進社區(qū)教育聯(lián)席會議機制。定期召開鎮(zhèn)社區(qū)教育工作會議，由社區(qū)教育中心匯報工作，提出存在的問題，供社區(qū)教育領導機構及社區(qū)教育參與單位討論，形成解決問題的辦法，促進培訓活動豐富、規(guī)范的開展。

2.形成組織培訓的雙邊協(xié)作機制。對特定部門、單位能夠提供的培訓項目，社區(qū)教育中心應對接聯(lián)系，幫助進行活動的組織，盡可能地擴大參與培訓的人數(shù)，提高培訓效益。如：與鎮(zhèn)人力資源和社會保障服務中心建立聯(lián)合培訓機制，推進農(nóng)村富余勞動力轉移、農(nóng)民創(chuàng)業(yè)、外來務工人員培訓等工作，培訓的組織，學員的管理，教師的選聘由社區(qū)教育中心全面負責，確保培訓質量，使學員學有所獲，并有意識安排優(yōu)秀學員以自身事例進行宣傳，吸引更多社區(qū)成員主動參與到學習中來。

3.不斷完善培訓的多邊合作機制。對需要多部門聯(lián)辦的社區(qū)教育活動，社區(qū)教育中心要主動牽頭聯(lián)系，做到教育培訓信息共享，培訓過程協(xié)調管理。如農(nóng)民實用技術培訓，這項培訓工作面廣量大，不僅包含鎮(zhèn)一級組織的骨干培訓，還涉及到村一級的普訓，社區(qū)教育中心應主動聯(lián)系對接農(nóng)業(yè)服務中心，并與各村取得聯(lián)系，提出培訓安排建議，才能促進培訓組織的完善，培訓效益的提高。

4.建立督查幫扶機制。社區(qū)教育中心應與鎮(zhèn)內各條線部門主動對接，主動介入到有關培訓的管理中去，關注培訓活動中出現(xiàn)的問題，給出提升教育培訓活動效益的辦法，充分發(fā)揮社區(qū)教育中心的指導功能。

三、建構按需施訓模式，促進農(nóng)村社區(qū)教育內涵發(fā)展

發(fā)展農(nóng)村社區(qū)教育，要著眼于社區(qū)居民多層次、多樣化的文化需求，特別是大力開展居民最關心、最需要的就業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)等培訓，幫助居民提升從事勞動的專業(yè)能力；要堅持廣受居民歡迎的傳統(tǒng)

教育方式，善于運用現(xiàn)代化的教育手段，緊密結合本地的實際情況,利用本地的人文資源，面向居民開展豐富多彩的社區(qū)教育活動，引導居民實現(xiàn)終身學習。

1.挖掘整理社區(qū)居民培訓學習需求。滿足廣大社區(qū)成員日益增長學習的需求，就必須要了解居民究竟有什么樣的學習需求。社區(qū)教育中心應定期進行“居民社區(qū)教育需求問卷調查”，了解社區(qū)居民參與社區(qū)教育活動及學習需求狀況，并隨著時間的發(fā)展，對調查內容做出調整，對調查結果進行整理與分析。

2.提供菜單式學習項目與內容。以居民社區(qū)教育需求調查的結果為依據(jù)，確定社區(qū)教育培訓的項目與內容，滿足居民的學習需求。教學菜單可以包含以下大類：企業(yè)職工培訓、新型農(nóng)民教育、新市民教育、老年教育、青少年校外素質教育等。每個大類再根據(jù)居民具體的學習需求設定不同的項目，這些實用性、趣味性、知識性的教育，使得不同年齡、不同性別、不同層次的社區(qū)成員按不同內容基本可以分享到社區(qū)教育培訓，并從中獲得自己期望的結果。這既豐富了社區(qū)居民的文化生活，又使社區(qū)成為宣傳科學知識、傳播先進文化、弘揚社會正氣的重要陣地。

3.構建符合社區(qū)成員學習特點的培訓形式。社區(qū)教育有很大的自主性和開放性，強制性弱。只有針對不同的成員，采用相應的培訓形式，促進學員保持較強烈的學習積極性，才能取得良好的教育成效。為此，培訓前期準備要做到“三選一定”：即選好具體學習內容，選好適合的培訓場所，選好授課教師，定下開課（活動）時間，方便學

員參加學習；培訓實施過程要做到“兩多兩少”：即堅持師生互動多一些、空洞說教少一些，聯(lián)系實踐多一些、高深理論少一些，促進學員體驗學習過程，感悟知識；培訓質量監(jiān)控做到“兩評一促”：即評過程，通過組織學員座談、個別談，組織教師、學員對面交流等對教育培訓活動實施進行全過程的跟蹤監(jiān)控。評結果，學習結束后，通過反饋意見表、電話抽樣問詢等方式獲取參加學習的社區(qū)居民的反饋信息。在兩評的基礎上，總結經(jīng)驗，剖析問題，促進今后的社區(qū)教育培訓活動更加有效的進行。

4.模式應用的基本流程。將模式應用到具體的工作實踐中，要明確先做什么，再做什么，最后做什么的過程?！罢仙鐓^(qū)教育資源，構建農(nóng)村社區(qū)教育按需施訓模式”的應用：首先，要在有效的管理機制下實現(xiàn)場所設施、師資隊伍、課程建設、網(wǎng)絡資源的有效整合為培訓奠定基礎；其次，要從學習需求出發(fā)確定培訓菜單，根據(jù)實施的培訓項目確定教學內容、場所、時間和教師；第三，在課程實施過程中要注重與學員之間的互動交流、實踐體驗，完善對培訓過程與結果的評價；第四，要對培訓的開展進行綜合評估，做好反饋改善。

“整合社區(qū)教育資源，構建農(nóng)村社區(qū)教育按需施訓模式”是社區(qū)教育工作實踐經(jīng)驗的積累，是有利于提升社區(qū)教育活動質量的系列方法，但模式的應用，也要結合實際情況，不斷進行改良與完善，應用模式而不囿于模式。

參考文獻：

[1] 陳乃林 楊向群.《現(xiàn)代社區(qū)教育理論與實驗研究》.中國人民大學出版社.2006（9）

[2]陳乃林 張志坤.《社區(qū)教育管理的理論與實務》.高等教育出版社.2009（8）

[3] 劉 堯.新農(nóng)村社區(qū)教育發(fā)展模式研究.《職業(yè)技術教育》2009年第31期

[4]劉利平劉和海.農(nóng)村社區(qū)教育的模式探析.《科教文匯(下旬刊)》2012年11期

第二篇：社區(qū)教育論文

注重人文關懷 提升社區(qū)教育實效的幾點思考

注重人文關懷，切實提升社區(qū)教育實效,推進社區(qū)發(fā)展，促進社會和諧文明，要充分體現(xiàn)社區(qū)教育“四個性”。一是人文性：堅持大教育觀，敬重生命，心懷寬廣急民所需，有選擇有重點的開展具有現(xiàn)實意義的社區(qū)教育活動，大力彰顯人文精神和博愛情懷。二是科學性：遵循教育規(guī)律，回歸教育本真，處理好繼承和創(chuàng)新的關系，統(tǒng)籌兼顧，增強教育的針對性和實效性。三是時代性：與時俱進，根據(jù)時代的發(fā)展和社會變革要求，因時因勢利導，為打造終身教育體系和創(chuàng)建學習型社會營造良好社區(qū)氛圍。四是適應性：靈活機智，開拓創(chuàng)新社區(qū)教育工作策略，推動社區(qū)發(fā)展卓有成效，特色鮮明。

一、“因地制宜”，建設社區(qū)物質環(huán)境

社區(qū)自然景物、各種基礎設施、社區(qū)風貌、社區(qū)學習場所、社區(qū)學習課程等組成社區(qū)物質環(huán)境，社區(qū)物化環(huán)境融注獨特的文化和精神，會對社區(qū)居民的價值觀念、意志品質、行為習慣等產(chǎn)生潛移默化的影響，收到無聲勝有聲的教育效果。因此，在規(guī)劃、建設社區(qū)物質環(huán)境時，要立足于社區(qū)環(huán)境的育人意識，使社區(qū)環(huán)境充滿審美價值和人文情懷，彰顯社區(qū)特色、體現(xiàn)社區(qū)精神。

具體可以從下面幾個方面策劃社區(qū)物質環(huán)境建設：（1）社區(qū)地理位置和周邊環(huán)境治理。整潔優(yōu)美、和諧安全、便利舒適的環(huán)境是提高社區(qū)居民生活質量的基礎。（2）基礎設施建設。社區(qū)活動室、圖書室（館）、社區(qū)小廣場、住宅區(qū)休閑場地等的配置。比如蘇格蘭大眾圖書館分布在蘇格蘭所有的社區(qū)，即使在偏僻的小島上也有大小規(guī)模不等的圖書館向全民提供免費服務。（3）整合教育資源。充分發(fā)揮“資源共享，社區(qū)共建”的優(yōu)勢，積極與轄區(qū)學校、單位協(xié)調，促成教育資源向社區(qū)開放，居民能就近學習和活動。家庭教育、學校教育和社區(qū)教育三大教育體系在人力、陣地資源上有效聯(lián)動，拓展社區(qū)教育的空間。加強社區(qū)人才隊伍建設，社區(qū)的各類人才資源是社區(qū)教育的寶貴財富和主要力量，將直接關系到社區(qū)精神文明建設的狀況。（4）加強社區(qū)課程體系及網(wǎng)絡資源建設。整體思考社區(qū)教育目標、內容、活動、方法及評價，力求社區(qū)教育課程、課堂人文化，滿足居民多元化多層次的教育與學習需求，不僅體現(xiàn)職業(yè)關懷，而且體現(xiàn)生存關懷，終極關懷。（5）構建社區(qū)終身教育網(wǎng)絡。抓好社區(qū)教育中心（社區(qū)學校）、體系（教育培訓體系和市民素質教育體系）、三級網(wǎng)絡（社區(qū)、學校、家庭）、社區(qū)教育基地（德育、職能技能、美育、外來務工人員素質教育等基地）、社區(qū)教育分校（黨校、團校、老年學校、法制校、婦女學校、家長學校等）、社區(qū)居民區(qū)教學培訓點的建設。形成覆蓋面寬、功能強、效率高、滿足度大的社區(qū)終身教育網(wǎng)絡。（6）完善社區(qū)服務體系。服務體系網(wǎng)絡化、服務管理規(guī)范化，想民之所想，急民之所急，解決居民最關心、最迫切需要解決的問題。讓居民足不出社區(qū)就能享受到公益性文化設施及公共服務帶來的便利。（7）優(yōu)化有利于投資的經(jīng)濟環(huán)境。為投資者的經(jīng)濟活動、物質生活和精神生活提供周到、細致的人文服務，最大限度減少投資者的后顧之憂。

二、優(yōu)化“管理機制”，彰顯社區(qū)人本情懷

健全的社區(qū)教育制度，人性化的管理導向機制，常態(tài)化的運行模式是社區(qū)教育工作高效率的前提和保障。一要建立以政府為主導的健全的社區(qū)教育規(guī)章制度，社區(qū)教育協(xié)調機制及激勵機制，使社區(qū)教育走上制度化、規(guī)范化、法制化的良性軌道；二要將社區(qū)教育納入社區(qū)發(fā)展的總體規(guī)劃，充分關注民生民意，體現(xiàn)人文關懷；三要加強不同社區(qū)之間的交流合作，形成全社會良好的社區(qū)教育人文氛圍?？傊?，社區(qū)教育要把人文關懷貫穿、滲透、體現(xiàn)在社區(qū)管理的各個方面各個環(huán)節(jié)，加強單位與單位、團體與團體、組織與成員、成員與成員之間的相互溝通，引導社會心態(tài)良性循環(huán)，幫助人們在潛移默化中達到心理和諧，營造一個合作進取、健康快樂、和諧文明的精神環(huán)境。

比如以社區(qū)黨建為依托，充分發(fā)揮社區(qū)基層黨組織的作用，不斷完善人文關懷運行機制：1.共同參與機制。共同參與是人文關懷的基礎和前提。通過參與機制，激發(fā)單位和居民為了共同目標和利益積極參與各種活動、自覺自愿提出建設性意見。增強社區(qū)居民的自主意識，提高社區(qū)居民的綜合素質和自我管理能力。2.利益驅動機制。利益機制是一切社會關系的首要問題。建設一個“整潔、安全、方便、舒適”的社區(qū)環(huán)境，是社區(qū)各單位和居民的共同利益、共同目標。因此，社區(qū)建設與管理要以此為動力：（1）以共同的目標和價值取向，凝聚各單位之間、條塊之間的物流及情感流，匯聚社區(qū)建設力量，促進社區(qū)各項事業(yè)協(xié)調發(fā)展。（2）最大限度的為居民謀取利益。完善優(yōu)化社區(qū)服務設施、服務網(wǎng)絡、服務體系、服務方式，滿足居民在物質和精神上的需求，激發(fā)他們積極參與社區(qū)建設和管理，形成“合力”。3.行為激勵機制?！凹睢笔情_發(fā)社區(qū)人力資源的重要方法，也是社區(qū)人文關懷的“法寶”。（1）目標激勵。大力宣傳社區(qū)發(fā)展目標并為居民認同，調動他們參與的主動性和創(chuàng)造性。（2）關懷激勵。通過談心、走訪、慰問，關心社區(qū)單位和居民的疾苦，增強他們對社區(qū)的歸屬感及責任意識。（3）榜樣激勵。用身邊的先進典型，激勵群眾的仿效心理。（4）領導行為激勵。領導者以身作起到“示范效應”。（5）物質和精神激勵。獎勵在社區(qū)教育工作中作出貢獻的單位和個人，增強他們的榮譽感和成就感。4.保障機制。即物質保障、組織保障和制度保障機制。（1）重視硬件建設，保障工作場地、設備、報酬，增強運作過程中的科學性和穩(wěn)定性。（2）建立健全人文關懷導向機構和制度，為工作人員的工作、學習和生活提供心理及精神支持，發(fā)揮他們的主體作用。

三、“因時制宜”，加強社區(qū)文化建設

社區(qū)教育發(fā)展總的目標是加快社區(qū)的文明建設。文明的內核即“文化”，以文教化。文化是最知己最溫馨最從容的精神關懷，給焦渴的心靈一種滋潤，給急促的腳步一種從容，給繁重的拖累一種解脫，給疲憊的心境一種寬松。社區(qū)文化是構建和諧社區(qū)的靈魂，它具有規(guī)范導向、教育熏陶、社會溝通、休閑娛樂等功能，起著調節(jié)人與人、人與社會關系的重要作用。從廣義上講,社區(qū)文化是社區(qū)居民在一定的地域內通過長期的實踐積淀而成的物質文化和精神文化的總和。從狹義上講,社區(qū)文化是指特定區(qū)域內的社會共同體所反映出來的人們的價值觀念、思維定向、行為模式、社會習俗、生活方式等文化現(xiàn)象的總和,以及提高社區(qū)成員素質,滿足社區(qū)成員精神要求,活躍社區(qū)成員文化生活的社會性、公益性文化活動。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，“因時制宜，與時俱進”把人文關懷落實到社區(qū)文化建設這一重要載體，將會開創(chuàng)出新的提升社區(qū)教育實效的可行途徑。

1.堅定樹立“人本理念”。政府是社區(qū)文化建設的主體，各級領導要樹立人本理念，將社區(qū)文化建設納入到和諧社區(qū)建設的總體規(guī)劃中，堅持“居民主體、政府主導、財政扶持、社會共建、資源共享”的基本原則，堅持“立足社區(qū)實際、著眼社區(qū)發(fā)展、突顯社區(qū)特色”的工作思路，扎實推進社區(qū)教育工作，在社區(qū)形成一種健康文化環(huán)境、平和文化心態(tài)、和諧文化氛圍，從而增強社區(qū)的凝聚力和親和力。

2.大力培育“社區(qū)精神”?！吧鐓^(qū)精神”即社區(qū)共同的理想目標、價值觀念、風俗習慣、信仰和歸屬感。以“社區(qū)精神”凝聚人心，增強社區(qū)成員的認同感和責任感；以“社區(qū)精神”增進社區(qū)居民之間、各類組織之間的溝通與互動，創(chuàng)建團結友善、與時俱進、健康和諧的人際關系環(huán)境。

3.努力提升“居民綜合素質”。綜合素質體現(xiàn)社區(qū)全體居民的體魄健康、學習能力、文化修養(yǎng)、道德風貌、精神狀態(tài)等人文狀況。通過不斷傳播科學文化知識，針對不同的服務對象，開展形式多樣的教育活動，使社區(qū)居民在學習活動中獲取科學知識，練就各種技能，形成良好習慣，精神上得到慰籍，思想、道德、意志品質、文化修養(yǎng)上受到礪煉和提升，從而全面提高社區(qū)居民的綜合素養(yǎng)，不斷推動社區(qū)文化建設。

4.加強“社區(qū)文化陣地建設”。陣地是社區(qū)文化活動的基礎平臺，也是凝聚人心、融洽情感、豐富生活、陶冶性情的精神園地。

5.高度重視“心理健康教育”。心理健康是人的一切活動的基本要素，是人生之本、創(chuàng)業(yè)之基。關注人的心理健康教育，對于推進人際和諧、構建和諧社會，具有重要的意義。（1）充分利用社區(qū)學校、培訓中心、圖書館等文化陣地，向居民大力宣傳心理健康的理念和重要意義。（2）建立多層次多主體的社區(qū)居民心理健康教育網(wǎng)絡系統(tǒng)。如設立社區(qū)心理健康服務網(wǎng)站，開通心理咨詢熱線，建立心理咨詢室，經(jīng)常性開展心理咨詢服務活動，進行心理輔導講座等，調適居民不良心理，提高居民的心理健康水平，引導居民更好地以寬闊的心胸，積極的心境善待一切，用理性的合情合理的方式表達利益訴求，促進人際和諧和社會文明。

四、豐富“社區(qū)特色活動”，傳遞社區(qū)人文關懷

開展豐富多彩的大型主題活動和具有社區(qū)特色的日常文化活動，繼承社區(qū)美好傳統(tǒng)，創(chuàng)立社區(qū)嶄新形象，傳遞社區(qū)人文關懷，提升社區(qū)教育實效，具有廣闊的空間。首先，社區(qū)教育活動的內容和形式要豐富多樣。要根據(jù)不同年齡、不同層次、不同情趣愛好及不同文化修養(yǎng)的人群，設計靈活的精細的活動方案，使他們都能各有所獲，各得其樂，各展其長。其次，要特別關注社區(qū)弱勢群體。盡量考慮弱勢群體需求的迫切性和便利性，給予及時的幫助，傳遞“社區(qū)關懷”。第三，要充分展現(xiàn)“社區(qū)個性魅力”。社區(qū)教育活動要體現(xiàn)社區(qū)的歷史文化特色，頌揚社區(qū)文明風尚、展示社區(qū)精神風采、彰顯社區(qū)民俗民風的獨特魅力。第四，活動要“常做常新”。社區(qū)教育活動要與時俱進，融注時代新精神，形式新穎別致，要“貼居民心”“激居民智”。

1.內容豐富多彩：充分考慮傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明成果的結合、本土文化與外來文化的結合、高雅文化與通俗文化的結合。安全健身、節(jié)能環(huán)保、家居美化、衛(wèi)生常識、文明禮儀、娛樂休閑、公民意識、思想政治、政策法規(guī)、科技常識、工藝美術、信息網(wǎng)絡、心理健康、家庭美德、職業(yè)道德、家政服務、優(yōu)生優(yōu)育、職業(yè)病防治、外國文化、挫折教育、社區(qū)歷史、鄰里文化（與家人、與鄰里、與小區(qū)大家族之間的感情文化）、生命教育（從關愛自我出發(fā)，珍惜生命，珍愛并發(fā)掘自我價值，建立和諧健康的心理環(huán)境，進而推己及人珍惜和關愛他人，不斷提升人生境界、拓展個人的主體意識、責任意識和社會價值）等等包羅萬象的內容，都可以成為社區(qū)教育活動的主題。

2.形式不拘一格：各類知識講座、技能培訓班、比賽競技、旅游健身、各種儀式、演習活動、藝術節(jié)、運動會、趣味游戲、博覽會、評優(yōu)創(chuàng)先活動、社區(qū)治安巡邏隊、健心活動、家庭樂園、夕陽紅談心室、親子俱樂部、學習超市、專家講師團、特色文化隊、沙龍團隊、陽光捐助工程、實事工程、惠民工程、黨團活動、社區(qū)櫥窗報刊宣傳、歌舞音樂、說唱彈奏、琴棋書畫等等?？傊?，形式多樣，充分滿足社區(qū)居民的學習工作生活需要和社區(qū)發(fā)展需要。

3.活動堅持不懈：（1）目標明確。高舉“人文關懷”的旗幟，以增強社區(qū)居民的向心力、凝聚力，使居民辦事更貼心，居住環(huán)境更賞心，安居樂業(yè)更放心（2）主題鮮明新穎。（3）操作程序科學規(guī)范（4）講實際，求實效。立足于讓社區(qū)居民在活動中不僅獲取知識、技能，還應有情感的愉悅和情意的發(fā)展。（5）充分滿足社區(qū)居民的興趣、愛好，允許居民自主選擇活動內容，激發(fā)居民充分參與、充分表現(xiàn)和充分發(fā)揮潛能，展示特長。（6）堅持與時俱進，創(chuàng)新內容和形式。處理好一般與特色的關系，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系，本土文化與外來文化的關系。（7）統(tǒng)籌和協(xié)調各種教育活動，形成教育合力。

第三篇：社區(qū)教育論文

淺論社區(qū)教育在新農(nóng)村建設中的作用

金湖縣塔集鎮(zhèn)成人教育中心校陳 鴻

內容摘要:關于構建以鎮(zhèn)成校為社區(qū)教育中心的教育網(wǎng)絡體系,這為新農(nóng)村開展社區(qū)教育提供堅實的保證。文章認為開展社區(qū)教育是在新農(nóng)村建設中體現(xiàn)終身教育、公平教育、和諧教育、全民教育的新理念、新思想;強調開展新農(nóng)村社區(qū)教育是利于國家、益于農(nóng)村、惠及農(nóng)民的好事,它對新農(nóng)村建設、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、構建和諧社會起到積極作用。

關鍵詞:新農(nóng)村建設 社區(qū)教育 和諧公平發(fā)揮作用

緒論

黨的十七屆三中全會指出“建設社會主義新農(nóng)村,形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局,必須擴大公共財政覆蓋農(nóng)村范圍,發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè),使廣大農(nóng)民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。要繁榮發(fā)展農(nóng)村文化、大力辦好農(nóng)村教育事業(yè)、促進農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展、健全農(nóng)村社會保障體系、加強農(nóng)村基礎設施和環(huán)境建設、推進農(nóng)村扶貧開發(fā)、加強農(nóng)村防災減災能力建設、強化農(nóng)村社會管理?！贝罅k好農(nóng)村教育事業(yè),這為新農(nóng)村開展社區(qū)教育指明了方向。當前,鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展社區(qū)教育的任務是繁榮發(fā)展農(nóng)村文化、大力辦好農(nóng)村教育事業(yè)、宣傳農(nóng)村社會保障體系、加強農(nóng)村實用技術培訓、推進農(nóng)村扶貧技術性開發(fā)、參與農(nóng)村社會管理,為加快新農(nóng)村建設,提高全民素質。

改革開放三十年來,塔集鎮(zhèn)教育事業(yè)有了長足的發(fā)展,成人教育成績斐然。近幾年來,鎮(zhèn)村都開展社區(qū)教育,并始終要把培養(yǎng)社會主義新型農(nóng)民作為新農(nóng)村建設和現(xiàn)代化進程的一項長期工作來抓。鎮(zhèn)黨委、政府加大社區(qū)教育的力度,不斷創(chuàng)新教育機制,探索辦學途徑,全面提升了社會主義新型農(nóng)民的綜合素質。社區(qū)教育為我鎮(zhèn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設作出貢獻。

一、社區(qū)教育的科學內涵

聯(lián)合國教科文組織1972年發(fā)表的研究報告《學會生存:教育世界的今天和明天》中就提出來“邁向學習型社會”。學習型社會成了各國實踐的目標。構建學習型社會也成為我國教育的一個重要主題。當今社會,社區(qū)成為全民的學習中心,它為社會提供健康安全的學習環(huán)境。

社區(qū)教育是由社區(qū)舉辦的教育,就是把本社區(qū)的勞動后備力量培養(yǎng)成具有一定職業(yè)能力和專業(yè)技術的使用人才,或為本社區(qū)成員提供其他非專業(yè)性的諸如文化、藝術、修養(yǎng)等各方面的教育。新農(nóng)村開展社區(qū)教育就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府專門設立社

區(qū)學校或利用成人學校,組織一些專門的活動以承擔和開展社區(qū)教育工作。開展社區(qū)教育,其本質是:一是通過不同年齡階層的社區(qū)居民共同參與社區(qū)活動,由教育資源的提供,使社區(qū)與社區(qū)教育活動兩者因相互反饋而提升彼此的素質。二是社區(qū)教育的目的是強調以國家整體發(fā)展為目標,將社區(qū)視為整體社會改革中的一部分,由于新的理念和教育資源的投入,改善社區(qū)生活,其最終目的在于整個國家社會利益的提高;三是社區(qū)教育強調非正式與非正規(guī)的教育。

現(xiàn)代社會,開展社區(qū)教育就是要充分發(fā)揮教育資源的優(yōu)勢,提供全程、全面的教育服務。在和諧社會的建設中,人無老幼行業(yè)之分,只要有學習需求,社區(qū)就為其提供教育服務。在現(xiàn)代社會加強精神文明和物質文明建設中,無論學歷教育還是非學歷教育,無論正規(guī)教育還是非正規(guī)教育,無論文化基礎還是技能培訓,無論閑暇教育還是健康教育,社區(qū)教育都為其服務,使社區(qū)里的新型居民獲得知識和情操的陶冶。

總之,社區(qū)教育是一個調配資源以滿足各種教育需求,使社區(qū)中的每個成員都能夠通過教育的計劃得以發(fā)展的過程,是一種促進終身教育理念的實踐過程。在新農(nóng)村,社區(qū)農(nóng)民都是社區(qū)教育的成員,他向人們提供一種靈活的終身教育體制。社區(qū)成員將以社區(qū)教育的形式參加各種適合自己需求的教育活動,完善自己,也完善社會。

二、社區(qū)教育在新農(nóng)村建設中的作用

我鎮(zhèn)在2006年已完善社區(qū)教育的網(wǎng)絡體系。構建了以鎮(zhèn)成校為社區(qū)教育中心的三級教學網(wǎng)絡。這為新農(nóng)村開展社區(qū)教育提供堅實的保證。在新農(nóng)村建設中,開展社區(qū)教育是利于國家、益于農(nóng)村、惠及農(nóng)民的好事。這對建設新農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、構建和諧社會起到積極作用。

1、社區(qū)教育是新農(nóng)村實施終身教育的平臺

現(xiàn)代社會是知識更新的時代。人們的職業(yè)不斷變動,學校內無法滿足知識變動、社會變動和職業(yè)變動的需要,所以,人們學習知識,不再局限在學校的體制之內,而需要不斷學習、終身學習,這成為一種現(xiàn)實社會的需要。網(wǎng)絡學習、數(shù)字化學習和移動學習成為人們進行終身學習的重要手段。當前,現(xiàn)代農(nóng)村要實現(xiàn)現(xiàn)代化,必須建立終身教育的體系,才能真正提高農(nóng)民的整體素質。所以,農(nóng)村的社區(qū)教育成為傳播現(xiàn)代農(nóng)業(yè)先進技術的載體,是農(nóng)民接受終身教育的平臺。

終身教育是指人們在一生各階段當中所受各種教育的總和,是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。當前,構建終身教育體系的關鍵在農(nóng)村,主要是要滿足農(nóng)民的學習欲望,才能提高農(nóng)民的整體素質。

隨著我縣城鄉(xiāng)一體化進程加快，新農(nóng)村建設突飛猛進,鄉(xiāng)鎮(zhèn)新居民的終身教育由誰來進行實施。顯而易見,只有由鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)教育來完成。它是新農(nóng)村成人終身學習的組織和平臺,為農(nóng)民提供健康、安全的學習環(huán)境。繼續(xù)教育、職業(yè)教育、在崗培訓成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)教育的重要內容。鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)教育機構都積極做好農(nóng)村勞動力技能培訓工作,按照“缺什么、補什么”和“實際、實用、實效”的原則進行,不斷調整和設置教育內容,以滿足鄉(xiāng)鎮(zhèn)新型市民學習上的要求。不斷加強就業(yè)技能培訓,重點加強指導就業(yè)和職業(yè)培訓。社區(qū)教育是新農(nóng)村農(nóng)民學習科學知識、接受現(xiàn)代信息的平臺;是實現(xiàn)終身學習地方。

社會的進步,經(jīng)濟的發(fā)展,人們有多樣化教育的需求。鄉(xiāng)鎮(zhèn)的社區(qū)教育已經(jīng)開始成為一種農(nóng)民不斷要求自我進步、自我提高、改善生活質量的現(xiàn)實需要。

2、社區(qū)教育是新農(nóng)民接受和諧教育的搖籃

黨的十六屆四中會議上提出了“構建社會主義和諧社會”,社會主義和諧社會應當是一個充滿創(chuàng)造活力的社會。和諧社會的核心是人的和諧,人的和諧依賴于教育的浸潤。當前,新農(nóng)村要進入和諧社會,亟待提高農(nóng)民素質。提高農(nóng)民素質的主要途徑就是要實現(xiàn)教育和諧。要充分發(fā)揮農(nóng)民在新農(nóng)村建設和推動經(jīng)濟社會發(fā)展的作用,必須實現(xiàn)全民的和諧教育。

什么叫和諧教育?和諧教育是從滿足社會發(fā)展需要和學生身心發(fā)展需要的統(tǒng)一實際出發(fā),調控諸教育要素的關系,使教育的節(jié)奏符合學生發(fā)展的節(jié)律,進而使“教”與“學”產(chǎn)生“諧振”效應,促進學生基本素質獲得全面和諧充分發(fā)展的教育。在新農(nóng)村建設中,現(xiàn)代農(nóng)民只有在社區(qū)教育中享受和諧教育。新農(nóng)村實行和諧教育,是以促進教育對象的和諧發(fā)展為最終教育追求,包括自身的和諧、教育類型的和諧、教育內部的和諧。農(nóng)村實現(xiàn)和諧教育的目的是實現(xiàn)農(nóng)民內外在世界的和諧,使教育者素質全面地和諧發(fā)展。新農(nóng)村建設中實現(xiàn)教育和諧,是從教育規(guī)模、質量、結構、效益的協(xié)調,這一切是在政府指導下,由鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)教育實施并完善。所以,社區(qū)教育是新農(nóng)民接受和諧教育的平臺,是接受現(xiàn)代教育、學習科學技術、愉悅身心的“按摩院”。

3、社區(qū)教育是新農(nóng)村實現(xiàn)公平教育的場所

黨的十七大提出:“加快推進以改善民生為重點的社會建設”,把發(fā)展教育放置首位,強調“教育是民主振興的基石,教育公平是社會公平的重要基礎”。十七大后,我國的義務教育公平問題成為熱點,但成人教育同樣存在著更為嚴重的不公平。當前,社區(qū)教育是新農(nóng)村實行公平教育的有效方式。

所謂公平教育,又叫教育公平,是指國家對教育資源進行配置時所依據(jù)的合理性的規(guī)范或原則。這里所說的“合理”是指要符合社會整體的發(fā)展和穩(wěn)定,符合社會成員的個體發(fā)展和需要,并從兩者的辨證關系出發(fā)來統(tǒng)一配置教育資源。教育公平的內涵是“確保人人都有受教育的機會”,這是前提和基礎。成人教育不公,這與長期實行城鄉(xiāng)分割的二元社會結構有關,我國一直重基礎教育、高等教育,輕成人教育有關,優(yōu)質教育資源集中在城市;這與社會環(huán)境不公有關,城市戶口、農(nóng)村戶口、非本地戶口界限還是存在,公共資源共享不均;社會保障城鄉(xiāng)、行業(yè)差距過大。

目前,鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)教育,主要開展成人各種技能培訓,社區(qū)教育是在地域范圍內,充分利用各類教育資源,旨在提高農(nóng)村農(nóng)民的整體素質和生活質量,促進區(qū)域經(jīng)濟建設和社會發(fā)展的教育活動。這幾年來,我鎮(zhèn)社區(qū)教育開展各類從業(yè)人員的技能培訓、農(nóng)業(yè)技術培訓和職工崗位技能培訓等。對外來人員而言,社區(qū)教育不光彌補了他們在當?shù)亟逃Y源短缺,沒有機會接受正規(guī)學校教育的基本學習需要,更是提高素質、學會技能,享受公平教育的場所;是提高農(nóng)民素質和掌握技能的“強身器”。

隨著現(xiàn)代教育理念的不斷深化和創(chuàng)新,社區(qū)教育大力開展,成人教育不公將在鄉(xiāng)鎮(zhèn)得到有效的改善。

4、社區(qū)教育是新農(nóng)村推行全民教育的陣地

全民教育是指對社會全體民眾所提供的教育,是每個社會成員都享有受教育的權利和機會、實現(xiàn)社會平等的根本保證,又是使個人獲得生存發(fā)展能力的基本手段。社區(qū)教育是新時期推行全民教育的陣地,也是新農(nóng)村傳播現(xiàn)代農(nóng)業(yè)先進技術的載體。新農(nóng)村實行全民教育,其目標就是農(nóng)民的基本教育要求,使他們能自尊、自立地生活,并通過不斷學習來改善自己的生活并為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展作出貢獻。當前,在新農(nóng)村建設中,社區(qū)教育就是開展現(xiàn)代農(nóng)民的各類技能培訓和學歷教育,主要是提高新型農(nóng)民綜合素質。

所以,在農(nóng)村社區(qū)教育中,開展全民教育的關鍵是要向農(nóng)民提供知識、技術、價值觀和人生觀,并通過不斷學習來改善自己的生活并為新農(nóng)村建設和人類發(fā)展作出貢獻。當前,新農(nóng)村社區(qū)教育可以利用現(xiàn)代教育信息、通訊和社會活動方面的手段和渠道來幫助傳播必要知識,并就農(nóng)業(yè)方面的新知識、新信息向農(nóng)民進行宣傳和教育。除傳統(tǒng)的手段外,還可以調動圖書館、電視、廣播和其他傳播媒介并發(fā)揮其潛力以滿足新農(nóng)民的基礎教育、專業(yè)知識的需要。

金湖位于江蘇省中部，地處兩?。ńK、安徽）三市（揚州市、滁州市、淮安市）交界，素有蘇北“小江南”之美譽。縣委、縣政府團結帶領全縣人民，圍繞“在全市率先實現(xiàn)全面小康、在蘇北率先建成國家級生態(tài)縣”奮斗目標，緊扣“擴量提質、充分發(fā)展”主題主線。為此，我鎮(zhèn)加快新農(nóng)村社區(qū)教育的步伐,著力提高農(nóng)民的整體素質。社區(qū)教育真正成為新農(nóng)村開展全民教育的求知練技的陣地,是學習知識的地方。通過教育,現(xiàn)代農(nóng)民滿足基本學習需要,成為高素質應用型人才,肩負起新農(nóng)村建設的共同責任。真正為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展作出很大的貢獻。

5、結束語

當前,我國在推進新農(nóng)村建設中,新型農(nóng)民必須要享有人均接受教育的權利。這種由鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)教育來完成的成人教育,能使農(nóng)民真正地、充分地滿足基本學習的需求,并應學會認知、學會做事、學會共同生活和學會生存的技能。社區(qū)教育的目的是開發(fā)現(xiàn)代農(nóng)村的才智、潛力與發(fā)展學習者的個性,使他們能夠改善生活和改造社會。人人享受教育這是和諧社會的根本宗旨,社區(qū)教育是構建新農(nóng)村終身教育體系和全民公平教育的重要平臺和載體,對建設新農(nóng)村發(fā)揮積極的作用。

參考文獻:

[1]李慧玲.“和諧成人教育”內涵解讀[J].人大復印報刊資料.成人教育學刊,2009.4.[2]顧明遠.終身學習與人的全面發(fā)展[J].人大復印報刊資料.成人教育學刊,2009.2.[3]劉岳啟.我國新農(nóng)村建設急需人才及其培養(yǎng)方式的探討[J].成人教育,2009.9.[4]陳文,曾青云,趙清良.新形勢下農(nóng)村成人教育發(fā)展問題研究[J].成人教育,2009.4.[5]夏家夫,焦峰.成人教育管理概論[M].河南大學出版社, 2004.

第四篇：社區(qū)教育論文

社區(qū)教育培訓小結

羅店成人中等學校徐王蓉

暑假里我們在區(qū)教育局的安排下完成了一天的社區(qū)教育教師培訓，這一天的培訓內容豐富，我們也感受頗深。感受到了區(qū)領導對社區(qū)教育的不斷重視，對我們教師也提出了寶貴的意見與建議。對我們今后的職業(yè)發(fā)展有較大影響。

近幾年來,區(qū)縣都開展了不同主題的社區(qū)教育。區(qū)黨委、政府加大社區(qū)教育的力度,不斷創(chuàng)新教育機制,探索辦學途徑,全面提升了社區(qū)居民的綜合素質。現(xiàn)代社會,開展社區(qū)教育就是要充分發(fā)揮教育資源的優(yōu)勢,提供全程、全面的教育服務。在和諧社會的建設中,人無老幼行業(yè)之分,只要有學習需求,社區(qū)就為其提供教育服務。在現(xiàn)代社會加強精神文明和物質文明建設中,無論學歷教育還是非學歷教育,無論正規(guī)教育還是非正規(guī)教育,無論文化基礎還是技能培訓,無論閑暇教育還是健康教育,社區(qū)教育都為其服務,使社區(qū)里的新型居民獲得知識和情操的陶冶。

總之,社區(qū)教育是一個調配資源以滿足各種教育需求,使社區(qū)中的每個成員都能夠通過教育的計劃得以發(fā)展的過程,是一種促進終身教育理念的實踐過程。社區(qū)居民都是社區(qū)教育的成員,他向人們提供一種靈活的終身教育體制。社區(qū)成員將以社區(qū)教育的形式參加各種適合自己需求的教育活動,完善自己,也完善社會。

社區(qū)教育是在地域范圍內,充分利用各類教育資源,旨在提高居民的整體素質和生活質量,促進區(qū)域經(jīng)濟建設和社會發(fā)展的教育活動。對外來人員而言,社區(qū)教育不光彌補了他們在當?shù)亟逃Y源短缺,沒有機會接受正規(guī)學校教育的基本學習需要,更是提高素質、學會技能,享受公平教育的場所;是提高農(nóng)民素質和掌握技能的“強身器”。

通過幾位專家的介紹和教育，使我認識到了社區(qū)教育的重要性，我也本著一顆真摯的心去開展我的社區(qū)教學任務。

第五篇：網(wǎng)絡社區(qū)的民族團結教育模式構建

網(wǎng)絡社區(qū)的民族團結教育模式構建

谷 峰

（湖南大學 馬克思主義學院，湖南 長沙 410082）

摘要：互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當今人們的重要通訊工具之一，其特有的魅力與優(yōu)越性使之成為了時代的標志，但是，事物都是一分為二的，也正是互聯(lián)網(wǎng)的便捷、快速、匿名等特點使之成為了民族分裂分子手中帶血的匕首，利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布虛假信息，進行民族分裂的可恥行徑。民族工作者擔負著維護民族團結的重任，應該不斷的利用先進網(wǎng)絡科技武裝自己，建立民族工作專題網(wǎng)站，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，為民族團結保駕護航。

關鍵詞：民族團結；網(wǎng)絡社區(qū)；教育；模式

中華民族自古以來就是一個個血脈相通的多民族共同體，是一個共同繁衍、共同進步、團結友愛的大家庭。在這個溫暖的大家庭中，也正是我國各民族的大團結才共同推動了國家的發(fā)展與社會的進步，并最終形成了中華民族多元一體的格局。且歷史的經(jīng)驗告訴我們，中華民族中的56個兄弟姐妹血濃于水，休戚與共，一榮俱榮，一損俱損，也就是說只有民族團結，國家才會政通人和、百業(yè)興旺。相反，如果民族團結遭到破壞，那么必然就會導致國家動蕩，社會發(fā)展停滯?？梢?，“民族團結是一種精神、一種思想整合力量、一種追求，它對凝聚人心、整合社會有重要作用?！币仓挥小案髅褡逯挥型耐隆y手共進，才能鞏固和發(fā)展民主團結、生動活潑、安定有序的政治局面，形成中華民族強大的凝聚力和牢固的向心力，更好更快地實現(xiàn)中華民族的偉大復興?！盵1]。目前很多與民族群體相關的網(wǎng)站社區(qū)只是利用網(wǎng)絡多媒體的傳播優(yōu)勢，忽視了民族群體在網(wǎng)絡中的實際心理需求，即只以多媒體的方式表面的將少數(shù)民族信息網(wǎng)絡化，卻沒有真正的實現(xiàn)民族工作者與民族網(wǎng)絡信息瀏覽或使用者之間的有效溝通，網(wǎng)絡代替了民族教育工作者的地位，使得網(wǎng)絡民族工作成為了簡單的“人—機”對話，從而使得網(wǎng)絡社區(qū)沒有真正成為當前民族工作的平臺。這也就在一定程度上導致網(wǎng)絡民族團結教育的平臺失去了活力，成為了被人們不停灌注的“一灘死水”。因此，可以說如何打好互聯(lián)網(wǎng)陣地中的攻堅戰(zhàn)，更好的服務民族大團結是一個亟待解決的重大實際問題。

一、網(wǎng)絡社區(qū)式民族團結教育模式概念闡釋

網(wǎng)絡社區(qū)也可被稱為社區(qū)的信息化、網(wǎng)絡化，通常是指依托網(wǎng)絡載體出現(xiàn)的交流空間，如論壇、貼吧、個人空間以及聊天群組等，隨著當代網(wǎng)絡社區(qū)的規(guī)模擴大，在地球任何兩個地域之間的距離和時間差異不復存在。網(wǎng)絡社區(qū)的形成是一把雙刃劍，一方面網(wǎng)絡社區(qū)為進一步加速不同的民族之間的交流提供了便利；另一方面，不同民族之間的文化認同卻并沒有因為時空距離的縮短而變得更加接近，反而網(wǎng)絡為民族極端主義和民族分裂主義份子提供了進行民族分裂活動的平臺，他們“利用網(wǎng)絡傳媒在世界不斷蔓延，對我國的國家統(tǒng)一和民族團結造成了不利影響，這也更加凸顯了加強網(wǎng)絡傳媒建設，促進民族認同與國家認同相統(tǒng)一的重要性?！盵2]；民族教育，也被稱作少數(shù)民族教育，是指在我國除漢族以外，對其他55個少數(shù)民族群體開展的教育活動，民族教育是我國整體教育中的不可或缺的重要組成部分之一。我國少數(shù)民族教育在改革開放三十年中，得到了不斷的豐富與完善，逐步建立起了具有時代特色，適應社會發(fā)展需要的包括了學前教育、中學教育以及高等教育在內的少數(shù)民族教育體系，少數(shù)民族教育的結構也趨于合理，逐步形成了民族職業(yè)教育、民族成人教育為補充的合理態(tài)勢，為少數(shù)民族地區(qū)以及人員的發(fā)展奠定了堅實的基礎；模式在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是“某種事物的標準或使人可以照著做的標準樣式”。諸如：政治模式、經(jīng)濟模式、行為模式、社會運行模式、教育教學模式等等，通過“模式”的構建，可以更有效地提高工作質量和效率。所謂網(wǎng)絡社區(qū)民族團結教育模式是指：借助網(wǎng)絡社區(qū)開展的民族團結教育實施體系，它包括網(wǎng)絡社區(qū)民族團結教育原則、內容、以及構建途徑等。通過網(wǎng)絡社區(qū)民族團結教育模式的構建，可以更好的借助網(wǎng)絡的優(yōu)勢，為繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、捍衛(wèi)民族尊嚴、凝聚民族力量，促進民族團結提供保障。

二、網(wǎng)絡社區(qū)民族團結教育模式的構建原則 1 以人為本的原則

少數(shù)民族工作則是為了保障少數(shù)民族的合法權益，維護和發(fā)展平等、團結、互助、和諧 的社會主義民族關系，促進各民族的共同繁榮，少數(shù)民族的工作對象是少數(shù)民族人員，是做人的工作，因此必須要堅持以人為本，首先，這是因為以人為本與少數(shù)民族工作有著共同的目標，即都是為了實現(xiàn)人的更好地發(fā)展。以人為本作為一種社會價值論，應該貫穿于整個少數(shù)民族工作的過程之中。其次，網(wǎng)絡社會的主體性、去中心性等特點也進一步肯定了人的主體價值，這就要求在網(wǎng)絡社區(qū)民族工作中尊重少數(shù)民族的文化特色，設置少數(shù)民族特有的文化內容，以“尊重”和“肯定”來贏的少數(shù)民族群體對民族團結的認同。2 “三貼近”的原則

“三貼近”就是指要貼近少數(shù)民族實際、貼近少數(shù)民族生活、貼近少數(shù)民族群眾。在構建網(wǎng)絡社區(qū)式民族團結教育模式中就是要在民族教育內容、民族教育方式上要呈現(xiàn)出“民族風格”，貼近少數(shù)民族群體的實際生活、學習和工作，要有針對性、有計劃地將少數(shù)民族中的現(xiàn)實活動向網(wǎng)絡化轉變，并借助網(wǎng)絡的互動性和即時性，進一步調動和發(fā)揮少數(shù)民族群體的自主性、自覺性、能動性和創(chuàng)造性，引導人們加深認識自我、完善人格，使他們的個性得到充分發(fā)揮，而成為適應社會發(fā)展的高素質人才。3 現(xiàn)實與虛擬性相結合的原則

網(wǎng)絡社區(qū)與現(xiàn)實社會之間具有著密不可分的聯(lián)系，一般而言網(wǎng)絡社區(qū)的運行模式是以現(xiàn)實社會為基礎的，現(xiàn)實社會通過網(wǎng)絡來擴大社會的影響力和傳播覆蓋面，所謂現(xiàn)實與虛擬性相結合就是指在網(wǎng)絡民族團結教育中的所涉及的每一個環(huán)節(jié)必須要與現(xiàn)實社會相關聯(lián)，例如在網(wǎng)絡社區(qū)中，可以選拔少數(shù)民族優(yōu)秀成員作為民族社區(qū)網(wǎng)站的管理者與運營者，組成社區(qū)管理與宣傳隊伍，實現(xiàn)自我管理、自我教育、自我服務，使他們真正的認識到自己是少數(shù)民族社區(qū)的負責人之一，從而在某種程度上，可以強化他們的民族團結意識，并以這些優(yōu)秀的民族成員作為擴散點，使他們稱為輿論的引導者，形成以點帶面的擴散效應。

三、網(wǎng)絡社區(qū)式民族團結教育模式的內容設置

網(wǎng)絡社區(qū)民族團結教育主要有以下幾個方面的內容；第一，要進一步強化愛國主義教育，“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚感情”[3]愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。在新的歷史條件下。繼承和發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，對于振奮民族精神，凝聚全民族力量，團結全國各族人民，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為中華民族的振興而奮斗，具有十分重要的現(xiàn)實意義。愛國主義不僅是民族精神凝聚力的重要體現(xiàn)，還是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶，對于公民個人而言，愛國主義又是當代公民個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。第二，應該進一步優(yōu)化黨的民族理論的宣傳教育、民族政策和民族區(qū)域自治制度的宣傳教育、各民族團結友愛的宣傳教育、展民族地區(qū)發(fā)展成就的宣傳教育、維護社會穩(wěn)定和社會主義法制的宣傳教育等，最后還應該不斷的填充新的內容，提高網(wǎng)絡社區(qū)民族教育內容的生活化轉變，這首先是由網(wǎng)絡社區(qū)本身的特點所決定的，網(wǎng)絡社區(qū)是當前人們日常生活所必不可少的交流工具，如果在網(wǎng)絡社區(qū)中到處充斥著理論性過強的宣傳標語以及口號等，必然會導致人們產(chǎn)生厭煩的情緒，最終也不利于民族團結教育的開展，因此必須要堅持在理論宣傳教育基礎之上，不斷實現(xiàn)理論與實際的相整合，尤其是要深入到民族群眾的現(xiàn)實生活之中，以生活化、時代化得內容實現(xiàn)少數(shù)民族教育的與時俱進。以志向教育樹立少數(shù)民族群體服務祖國建設與發(fā)展的理想信念；以責任教育樹立少數(shù)民族群體維護祖國穩(wěn)定、團結的責任感；以寬容教育樹立少數(shù)民族在與不同民族交往中的博愛之心；以感恩教育樹立少數(shù)民族群體對鄰里、社會以及國家的感恩之心。

四、網(wǎng)絡社區(qū)式民族團結教育模式的構建途徑

當前網(wǎng)絡社區(qū)以各類網(wǎng)站的博客、貼吧、論壇及微博等形式，為網(wǎng)絡社區(qū)民族團結教育模式構建發(fā)揮著重要；

（1）發(fā)揮網(wǎng)絡社區(qū)中的“議題設置”功能，培養(yǎng)人們的民族情感

議程設置是大眾傳播的重要社會功能和效果之一，也就是說大眾傳媒對一件事情是否予以報道或者報道程度有多大，將影響著公眾對該問題的重視程度和對社會環(huán)境的認知。美國著名新聞學家W·李普曼認為，大眾傳媒的報道活動是一種營造“擬態(tài)環(huán)境”的活動，它形成人們頭腦中的“關于外部世界的圖像”，并由此影響人們的行為。民族團結首先需要一定的民族情感作為內在支撐，民族情感是民族團結構成要素之一，指在多民族國家生活中，人們在看待不同民族體系、民族活動、民族事件等方面所產(chǎn)生的內心體驗和感受。是伴隨著人的情感認知過程中所形成的對不同民族的好惡感、愛憎感、美丑感、親疏感等心理反映的統(tǒng)稱。因此，在網(wǎng)絡中可以發(fā)揮議程設置的重要功能，通過構建外部環(huán)境，從而影響民族群體的群體心理與行為。

（2）豐富網(wǎng)絡社區(qū)中民族信息等相關鏈接，深化人們的民族認知

網(wǎng)絡憑借其“超鏈接”功能，能夠使網(wǎng)民在上網(wǎng)閱讀信息時，除了能夠獲得信息“量”上的滿足，還獲得了信息“質”的滿足。網(wǎng)絡“超鏈接”功能使與民族群體相關的信息可以有更多背景資料的支持，因此可以顯得厚實且有深度，使其能夠更加“立體、多維，有厚度、有質感”，這就很好的能讓不同民族群體在瀏覽新聞信息的同時，更好的把握信息中的內在精神，不斷深化自身的民族認知。（3）重視網(wǎng)絡社區(qū)中的“意見領袖”作用，堅定人們的民族認同

所謂認同是指人們之間的情感聯(lián)系與情感認可，正如弗洛伊德所認為：“認同是個人與他人、群體或模仿人物在情感上、心理上趨同的過程?！盵4]而民族認同作為一個民族學人類學概念，是指一個民族所具有的以區(qū)別他民族的一些穩(wěn)定的屬性和特征，是此民族的成員之間所具有的相似性。它由一系列相對穩(wěn)定的風俗、習慣、生活方式、普遍心理等因素構成。意見領袖，是指在人際傳播網(wǎng)絡中經(jīng)常為他人提供信息，同時對他人施加影響的“活躍分子”，他們在大眾傳播效果的形成過程中起著重要的中介或過濾的作用，由他們將信息擴散給受眾，形成信息傳遞的兩級傳播，通過“意見領袖”的對網(wǎng)絡社區(qū)民族群體的輿論引導，傳播主流社會價值觀，使得各民族獲得對國家政治、經(jīng)濟或日常社會生活的方方面面的認知，并借助主流的輿論導向，促進各民族形成與主流社會相融合的身份意識和觀念。[5]把握好“意見領袖”的引領的核心作用。

參考文獻：

[1]《民族團結示范點 多民族共存乃湖南之?！穂J].民族論壇2009（12）：08.[2]龍運榮.《全球網(wǎng)絡時代的大眾傳媒與民族認同》[J].廣兩民族研，2011（01）：16.[3]《列寧全集》28卷[M].人民出版社，1990 68.[4]車文博.《弗洛伊德主義原理選輯》[M].遼寧人民出版社，1988：375.[5]龍運榮.《全球網(wǎng)絡時代的大眾傳媒與民族認同》[J].廣兩民族研，2011（01）：15.