第一篇：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步的關(guān)系1

馬克思主義理論論述經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步

就當(dāng)代經(jīng)濟(jì)而言，發(fā)展的含義相當(dāng)豐富復(fù)雜。發(fā)展總是與發(fā)達(dá)、與工業(yè)化、與現(xiàn)代化、與增長之間交替使用。一般所指的經(jīng)濟(jì)發(fā)展包含四種含義：

一.經(jīng)濟(jì)增長。即一個地區(qū)在一定時期內(nèi)的產(chǎn)品和服務(wù)的實際產(chǎn)量的增加，經(jīng)濟(jì)增長的實質(zhì)是規(guī)模不斷擴(kuò)大的社會再生產(chǎn)過程和社會財富的增殖過程。測量指標(biāo)一般用國民生產(chǎn)總值來衡量經(jīng)濟(jì)增長水平和速度。

二.指結(jié)構(gòu)變遷，即指產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，這是廣義的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化，包括分配結(jié)構(gòu)，職業(yè)結(jié)構(gòu)，技術(shù)結(jié)構(gòu)，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)等，以及各個層次上的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。

三.指福利的改善，即社會成員生活水平的提高。發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)居民收入水平存在巨大差異，政府必須采取有力的政策措施使欠發(fā)達(dá)地區(qū)的教育、醫(yī)療、文化、營養(yǎng)、健康、公益事業(yè)等有基本的保障。

四.環(huán)境與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以危害環(huán)境為代價，可持續(xù)發(fā)展要求一個國家或地區(qū)的發(fā)展不應(yīng)影響其他國家或地區(qū)的發(fā)展，可持續(xù)性意味著維持乃至嗇人類福利的自然資源基礎(chǔ)，使生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、社會進(jìn)步的含義、內(nèi)在根據(jù)和實現(xiàn)途徑：

社會進(jìn)步是指人類社會由低級向高級合乎規(guī)律和前進(jìn)運動，社會形態(tài)的更替是社會進(jìn)步的過程。

含義：社會進(jìn)步既包括物質(zhì)文明

和進(jìn)步和發(fā)展也包括精神文明的進(jìn)步和發(fā)展社會文明是社會進(jìn)步和表現(xiàn)。

內(nèi)在根據(jù)：

1、社會進(jìn)步和內(nèi)在根據(jù)是社會基本矛盾，即：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動，這是社會進(jìn)步的根本動力，把人類歷史以一個社會形態(tài)推進(jìn)到另一個更高的社會形態(tài)。

2、社會進(jìn)步還在于社會發(fā)展是自我否定和不斷揚棄的過程，是辨證的否定，所以后一個社會形態(tài)，在整體上高于和優(yōu)于前一個社會形態(tài)，使社會發(fā)展到新的高度。

3、社會進(jìn)步符合人民群眾的利益和愿望。

4、社會進(jìn)步是客觀的、必然的、其趨勢是前進(jìn)的、上升的、但不是一帆風(fēng)順的，具有曲折性和復(fù)雜性，是曲折前進(jìn)的。（這是社會進(jìn)步的實現(xiàn)途徑）

二、衡量社會進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)（或社會進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)的綜合性，其中包括衡量社會進(jìn)步的最高根本標(biāo)準(zhǔn)，還包括生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和科學(xué)性）

衡量社會進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是綜合的，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、政治法律制度、科學(xué)文化發(fā)展水平和道德風(fēng)尚都是衡量社會進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，而生產(chǎn)力發(fā)展水平則是衡量社會進(jìn)步的最高的根本的標(biāo)準(zhǔn)。這是因為：

1、生產(chǎn)力是全部社會歷史的基礎(chǔ)，是社會發(fā)展的最終決定力量，而且它具有決定性；

2、這個標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，科學(xué)的，其客觀性是指每一個社會的生產(chǎn)力總是一種既得力量，其科學(xué)性是因為，它本身是由物質(zhì)因素所構(gòu)成，它的發(fā)展程度可以用物質(zhì)手段精確測定；

3、這個標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和科學(xué)性是統(tǒng)一的。

三、社會進(jìn)步的價值尺度和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的一致性：

社會進(jìn)步的價值尺度是指：作為社會主體的人，從自身的利益和需要出發(fā)，對客體進(jìn)行選擇和評價時所參照的標(biāo)準(zhǔn)。

1、社會進(jìn)步的價值尺度與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)相一致，是指在階級社會里進(jìn)步階級和價值尺度與生

產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)一致；

2、落后階級的價值尺度與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)并不一致。

四、社會進(jìn)步的曲折性和復(fù)雜性，并說明正確認(rèn)識和對待社會主義事業(yè)：

社會進(jìn)步是通過新舊社會形態(tài)的更替實現(xiàn)的，新的社會形態(tài)代替舊的社會形態(tài)具有歷史必然性，是不可阻擋的，而社會進(jìn)步又不是一帆風(fēng)順的，它不可避免的要遭到舊勢力和反動階級的反抗，這是社會進(jìn)步曲折性和復(fù)雜性的根本原因。

意義：

1、社會主義代替資本主義是社會基本矛盾運動的必然結(jié)果，符合客觀規(guī)律，對此應(yīng)堅信不移；

2、社會主義建設(shè)會有曲折和反復(fù)，對此要有足夠的思想準(zhǔn)備；

3、我們要在挫折中經(jīng)受鍛煉，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，克報困難，促進(jìn)社會主義健康發(fā)展。

如果聯(lián)系“全面建設(shè)小康社會”回答意義時，把以上意義中的答題點中的“社會主義”改為“全面建設(shè)小康社會”即可。

第二篇：社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系

社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系

環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步這三者是相互作用、相互影響。沒有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，環(huán)境保護(hù)無法實施，社會無法進(jìn)步，因為環(huán)保，社會的進(jìn)步都需要大量的資金。而只顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不注意環(huán)保，對人類來說只是一種自殺行為，社會的進(jìn)步也只是短暫的。今天我們對自然掠奪式的的索取，最終會導(dǎo)致資源枯竭，環(huán)境惡化嚴(yán)重，性命不保，更別提經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會進(jìn)步，所以三者應(yīng)共同存在。

當(dāng)今的中國是一個正在走向工業(yè)文明的國家。西方發(fā)達(dá)國家在工業(yè)化過程中走的“先污染后治理”的老路不適合中國國情,也不符合當(dāng)今世界環(huán)境與發(fā)展的潮流。在工業(yè)化的過程中怎樣處理好發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系,把環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一于現(xiàn)代化建設(shè)中,這是擺在我們面前的一個十分嚴(yán)峻的問題,它既關(guān)系到我國當(dāng)前的發(fā)展,更關(guān)系子孫后代的可持續(xù)發(fā)展。

環(huán)境通常是指大氣、水、海洋、土地、草原等環(huán)境要素和自然資源的綜合體。它是人類賴以生存和發(fā)展的場所,也是支撐和維持整個生命系統(tǒng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展過程中,當(dāng)人們從自然界索取資源的速度、強(qiáng)度超過資源本身及其替代品的再生增值能力即生態(tài)承載力時,就造成資源枯竭和生態(tài)破壞,主要表現(xiàn)為植被破壞、水土流失、沙漠化等;當(dāng)排放到環(huán)境中的廢物超過生態(tài)環(huán)境的自凈能力即環(huán)境容量時,就造成環(huán)境污染,主要表現(xiàn)為大氣污染、水污染、固體廢棄物污染等。而資源枯竭、生態(tài)破壞與環(huán)境污染這兩種類型的環(huán)境問題又常常相互影響、相互滲透,產(chǎn)生復(fù)合效應(yīng),從而對環(huán)境資源、人體健康、經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成更大危害。

目前,無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家,都不同程度存在著環(huán)境污染和生態(tài)破壞問題。如何處理環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系,以1992 年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會提出可持續(xù)發(fā)展為標(biāo)志,表明人們已經(jīng)認(rèn)識到,要從根本上解決環(huán)境問題,必須建立經(jīng)濟(jì)、社會、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的新模式;環(huán)境與發(fā)展密不可分,環(huán)境是發(fā)展的自身要素之一。所謂可持續(xù)發(fā)展就是“既滿足當(dāng)代人的需要,又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害”的發(fā)展模式,其實質(zhì)在于限制、調(diào)整人類的各種活動特別是經(jīng)濟(jì)活動,使經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展建立在環(huán)境資源可以承受的基礎(chǔ)上,并促使其充分、持久地發(fā)展,從而最大限度地滿足當(dāng)代人和后代人的需要。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來了環(huán)境問題,但反過來又可以為環(huán)境資源的保護(hù)提供必要的資金、技術(shù)、管理和動力等方面的支持,增強(qiáng)解決環(huán)境問題的能力,是實現(xiàn)環(huán)境資源可持續(xù)利用的重要保障。而環(huán)境問題的解決,又可以為經(jīng)濟(jì)社會的健康、持續(xù)發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和生存環(huán)境?？梢?“環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程的一個整體組成部分”,環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展追求實現(xiàn)的最基本目標(biāo)之一,也是衡量發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展水平和發(fā)展程度的宏觀標(biāo)準(zhǔn)之一。

建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略部署，是統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展和促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的重大舉措，是實現(xiàn)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展的重要任務(wù)。

建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，是根據(jù)我國國情和可持續(xù)發(fā)展要求作出的正確抉擇。我國人口眾多，人均資源占有量少，正處在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化程度不斷提高的發(fā)展階段，面臨很大的資源環(huán)境壓力。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但由于經(jīng)濟(jì)增長基本建立在高消耗、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式上，一些地區(qū)以犧牲環(huán)境為代價實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。發(fā)達(dá)國家上百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問題，在我國已經(jīng)集中出現(xiàn)。特別是隨著經(jīng)濟(jì)快速增長和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來越尖銳，資源利用、環(huán)境保護(hù)面臨的壓力越來越大?？朔Y源短缺的瓶頸，解決環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的矛盾和問題，是增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又快又好發(fā)展的迫切需要，是關(guān)系中華民族生存和長遠(yuǎn)發(fā)展的根本大計。

建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，要充分考慮人口承載力、資源支撐力、生態(tài)環(huán)境承受力，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展的需要，不斷提高發(fā)展的質(zhì)量和效益，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的重要途徑。循環(huán)經(jīng)濟(jì)以減量化、再利用和資源化為原則，以提高資源利用效率為核心，以資源節(jié)約、資源綜合利用、清潔生產(chǎn)為重點，通過調(diào)整結(jié)構(gòu)、技術(shù)進(jìn)步和加強(qiáng)管理等措施，大幅度減少資源消耗、降低廢物排放、提高生產(chǎn)率。要積極開發(fā)和推廣新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備，加快高耗能行業(yè)和企業(yè)的技術(shù)改造，促進(jìn)能源資源的合理開發(fā)、節(jié)約使用。要以節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、節(jié)地、資源綜合利用為重點，積極建設(shè)節(jié)水型社會，落實最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，嚴(yán)格保護(hù)礦產(chǎn)資源，做好國土資源工作。努力促進(jìn)資源循環(huán)式利用，鼓勵企業(yè)循環(huán)式生產(chǎn)，推動產(chǎn)業(yè)循環(huán)式組合，形成能源資源節(jié)約型的經(jīng)濟(jì)增長方式。

保護(hù)生態(tài)環(huán)境，關(guān)系廣大人民的切身利益，關(guān)系中華民族的長遠(yuǎn)發(fā)展。改革開放以來，黨中央采取一系列重大政策措施，環(huán)境保護(hù)工作取得了顯著成就。但應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到，我國的生態(tài)環(huán)境形勢相當(dāng)嚴(yán)峻，一些地方環(huán)境污染和生態(tài)惡化問題相當(dāng)嚴(yán)重，主要污染物排放量超過環(huán)境承載能力，重大污染事故不斷發(fā)生，環(huán)境保護(hù)仍然沒有擺脫先污染、后治理的被動局面。必須充分認(rèn)識保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性、艱巨性、長期性，堅持保護(hù)環(huán)境的基本國策，加大保護(hù)生態(tài)環(huán)境的力度，逐步改善生態(tài)環(huán)境，為經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好條件，為人民群眾的生產(chǎn)生活創(chuàng)造良好環(huán)境。

要科學(xué)認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律，學(xué)會按照自然規(guī)律辦事，更加科學(xué)地利用自然為人們的生活和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)，堅決禁止掠奪自然、破壞自然的做法，堅決摒棄先污染后治理、先破壞后恢復(fù)的做法。堅持保護(hù)優(yōu)先、開發(fā)有序，進(jìn)行合理的功能區(qū)劃。堅持預(yù)防為主、綜合治理，采取更加有效的措施，努力解決影響經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展特別是嚴(yán)重危害人民健康的突出問題，重點要抓好水污染防治，保障城鄉(xiāng)飲用水源安全；加快城市大氣污染治理，提高城市空氣質(zhì)量；加快土壤污染治理，保障食品安全。加強(qiáng)建設(shè)項目和有關(guān)規(guī)劃的環(huán)境影響評價，堅決防止產(chǎn)生新的污染。加快制定和完善環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，提高環(huán)境監(jiān)管執(zhí)法能力，建立健全生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，增強(qiáng)公眾保護(hù)生態(tài)環(huán)境的自覺意識，在全社會形成愛護(hù)生態(tài)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)尚。

在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個重大戰(zhàn)略。要把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置，使人口增長與社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)。

在整個現(xiàn)代化進(jìn)程中，必須妥善處理短期的、局部的發(fā)展損害長遠(yuǎn)的、全局的發(fā)展的問題。建設(shè)有中國特色的社會主義，實現(xiàn)現(xiàn)代化，包括要保護(hù)和創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。不但要為人民群眾提供日益豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，還要逐步提高生活質(zhì)量，而環(huán)境質(zhì)量是生活質(zhì)量的一個重要組成部分。

總之，實施可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略在我國具有客觀必然性，在具體組織實施時，必須在正確原則指導(dǎo)下進(jìn)行，如公平性原則、可持續(xù)性原則、共同性原則等。

本世紀(jì)頭二十年是我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，“十一五”時期尤為關(guān)鍵。我們必須緊緊抓住機(jī)遇，應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，認(rèn)真解決長期積累的突出矛盾和問題，突破發(fā)展的瓶頸制約和體制障礙，開創(chuàng)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的新局面，為后十年順利發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。我們一定要有高度的歷史責(zé)任感、強(qiáng)烈的憂患意識和寬廣的世界眼光，立足科學(xué)發(fā)展，著力自主創(chuàng)新，完善體制機(jī)制，促進(jìn)社會和諧，全面提高我國的綜合國力、國際競爭力和抗風(fēng)險能力，奮力把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)。

第三篇：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步

為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步，當(dāng)代中國選擇了社會主i義市場經(jīng)濟(jì)之路。這將是一個異常艱難和復(fù)雜的制度創(chuàng)新過程。然而，輝煌燦爛的中國傳統(tǒng)文化必然以某種內(nèi)在的機(jī)制對現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。因此，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)如何在中華民族文化的土壤里扎根結(jié)實，這是一個發(fā)人深思的重大問題，也是一個跨世紀(jì)的研究課題。

在這一問題面前，如果不考慮中華民族數(shù)千年來所形成的文化背景，單純地將“拿來主義”的方式視為建立現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的捷徑，那將是十分短視的。從文化的角度而言，任何一種社會經(jīng)濟(jì)體制的建構(gòu)必須以其傳統(tǒng)文化的土壤為根基，任何一個經(jīng)濟(jì)行為主體所做出的選擇必定要受到文化價值觀的規(guī)范。同時，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，中國社會在舊有文化背景下所形成的社會結(jié)構(gòu)、社會整合機(jī)制、倫理道德等都將產(chǎn)生復(fù)雜的變化。因此，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)逐步確立于中國社會的漫長過程中，我們必須回答：中國傳統(tǒng)文化將會對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)產(chǎn)生什么樣的影響？或者說，在中國傳統(tǒng)文化背景下，將會產(chǎn)生出一個什么樣的市場經(jīng)濟(jì)，而這正是本文所要嘗試探討的核心問題。

一、新發(fā)展觀：文化背景下的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展

當(dāng)代中國選擇社會主義市場經(jīng)濟(jì)，其目的在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步。從這一點出發(fā)，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家從各種不同的角度論證了現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)在中國建立的必要性與前提條件。然而，持這種觀點的人所忽略的恰恰是，市場經(jīng)濟(jì)在中國的確立，不僅僅是作為一種經(jīng)濟(jì)手段的被植入，而更為重要的是市場經(jīng)濟(jì)體制的確立本身就是一個社會諸因素交互作用的錯綜復(fù)雜的漫長歷程。他們更多地看到了現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制的一些共同表象一一經(jīng)濟(jì)主體多元化、交易自由、平等競爭等等，但卻沒有深究隱含這些共同表象之下的一個決定因素一一市場經(jīng)濟(jì)作為一個自然歷史過程所由以產(chǎn)生的內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件和人文條件。

中國有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家在探討和研究市場經(jīng)濟(jì)問題時，遵循的往往是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典思維方式，而忽視了對中國現(xiàn)實背景的考察。在這種理論里，制度因素、文化因素等均被視作外生變量而不予考慮，經(jīng)濟(jì)行為主體只作為“經(jīng)濟(jì)人”出現(xiàn)在市場體系中，通過價格機(jī)制的作用去完成其“最大化行為”，而行為主體復(fù)雜的社會層面、文化層面則統(tǒng)統(tǒng)被舍棄。這種分析方法所帶來的一個直接后果是，缺乏一種對于發(fā)展中的主體—一人的全面考察以及對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會基礎(chǔ)的透視。正是由于這一點，西方的發(fā)展理論或現(xiàn)代化理論存在著不可避免的缺陷：在整體性問題上說服力不強(qiáng)，缺乏深厚的歷史感。尤其是在用以說明像中國這樣一個文化傳統(tǒng)深厚、歷史悠久的大國的發(fā)展問題時，更顯得捉襟見肘。因此，在西方發(fā)展理論經(jīng)歷了戰(zhàn)后幾十年的演變之后，越來越多的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會學(xué)家開始把目光轉(zhuǎn)向了文化因素—對特定發(fā)展主體的歷史環(huán)境和文化傳統(tǒng)進(jìn)行透視，以期發(fā)現(xiàn)更為深刻的發(fā)展規(guī)律。發(fā)展觀念的重大轉(zhuǎn)變過程正在來臨。

按照馬克思的唯物史觀，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反過來對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起能動作用。在這里，文化因素正是發(fā)揮了上層建筑的作用。事實上，每一個具體的社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的決定因素都是極為錯綜復(fù)雜的。

人們往往有這樣一種片面曲解唯物史觀的傾向，即總是強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展進(jìn)程中的唯物因素，從而忽略了人在發(fā)展中的作用以及發(fā)展過程中人的價值的實現(xiàn)。比如，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中把市場與交換的出現(xiàn)看作是勞動分工的必然產(chǎn)物、而不去深究市場與交換的存在與發(fā)展的倫理道德基礎(chǔ)。這樣做其實恰恰違背了唯物史觀的真正意義。他們忘記了，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)不僅僅是生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，它同時也是人類所創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果，是人類文化的結(jié)晶。n

關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)的人文條件問題，許多經(jīng)典作家都曾做出過精辟的論述。早在亞當(dāng)·斯密的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時期，自愛、同情、追求自Ek,的欲望、正義感和相互交換的傾向等就已經(jīng)被視作市場經(jīng)濟(jì)秩序必不可少的倫理道德基礎(chǔ)。馬克斯·韋伯在他的東西方諸大宗教的比較研究中，則突出地表明了這樣的思想：宗教價值在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有獨立性與自發(fā)性，因此理性精神與物質(zhì)質(zhì)料都是發(fā)展不可或缺的因素。在缺乏一種理性精神和動機(jī)力量的情況下，即便是最有希望的制度性條件也不能被有效地運用于理性的經(jīng)濟(jì)目的?，F(xiàn)代資本主義只有在質(zhì)料和精神一一結(jié)構(gòu)性支持和規(guī)范性支持—都已出現(xiàn)時，才能求得發(fā)展。上述這一基本思想貫穿著韋伯整個龐大的比較宗教研究體系，集中地體現(xiàn)在他的《新教倫理與資本主義精神》、《中國的宗教》等代表作中。雖然韋伯本人對東方宗教與倫理(尤其是濡家倫理)的論斷失之偏頗，但他確實深刻地揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必需的精神文化要素。這一點對于深入理解建立現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)文化因素之間的內(nèi)在關(guān)系，仍然極富現(xiàn)實意義。

至此可以得出一些初步的結(jié)論。市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和運行有其內(nèi)在的自然秩序，這一內(nèi)在的自然秩序是物質(zhì)質(zhì)料和理性精神要素所決定的各種約束條件共同起作用的內(nèi)生化過程的產(chǎn)物。這個“內(nèi)生化過程”實際上就是恩格斯所說的“一切因素間的相對的交互作用”的過程。因此，文化因素對于市場經(jīng)濟(jì)自然秩序的形成具有舉足輕重的作用?？梢赃@么說，不同的文化背景，將使產(chǎn)生于不同社會環(huán)境的市場經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出不同的特色的自然秩序。所以，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，歸根到底依賴于文化積淀的擅變，如果沒有一種理性的精神要素作為有形制度體系的基礎(chǔ)，那么市場經(jīng)濟(jì)體制就會成為空中樓閣。只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論完成了將經(jīng)濟(jì)、技術(shù)才制度、政治、文化等諸因素“內(nèi)生化”的過程之后，它才能準(zhǔn)確地揭示經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的規(guī)律，才能把具有內(nèi)在自然秩序的市場經(jīng)濟(jì)的運行和發(fā)展看作是人類實現(xiàn)自我價值的自然歷史過程，而不僅僅是視作一種手段。從這樣的發(fā)展理論出發(fā)，就可以發(fā)現(xiàn)，市場經(jīng)濟(jì)不僅有其物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件，同時也有其文化基礎(chǔ)和條件。在文化的進(jìn)化變遷過程中，產(chǎn)生了規(guī)范人們行為和思維模式的價值系統(tǒng)和道德秩序，并成為市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的文化與倫理基礎(chǔ)。而這種由特定的文化所決定的價值系統(tǒng)和道德秩序一經(jīng)形成，便成為市場經(jīng)濟(jì)自然秩序密不可分的內(nèi)在成分。

總之，不去冷靜地和深入地剖析中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)以及由此形成的社會政治結(jié)構(gòu)以及民族心態(tài)，而是單純地去談?wù)摦a(chǎn)生于西方文化背景下的市場經(jīng)濟(jì)模式，這起碼是不符合唯物史觀的。同時也是淺薄的。中國式的市場經(jīng)濟(jì)體制必須放入中國的文化背景下去考察。

第四篇：權(quán)力運行機(jī)制與社會進(jìn)步關(guān)系

權(quán)力運行機(jī)制與社會進(jìn)步關(guān)系

摘 要：近年來權(quán)力運行機(jī)制是理論和實踐工作者關(guān)注的重要問題。建立結(jié)構(gòu)合理、配置科學(xué)、程序嚴(yán)密、制約有效的權(quán)力運行機(jī)制對我國社會進(jìn)步有著相當(dāng)大作用。社會的進(jìn)步同時也推動權(quán)力機(jī)制的完善，科學(xué)，合理，高速運行。二者是相輔相成，相互制約，相互促進(jìn)，相互依賴的。關(guān)鍵詞：權(quán)力 運行機(jī)制 社會進(jìn)步

隨著改革實踐的不斷深入以及人們對社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的不斷深化,建立科學(xué)、規(guī)范的權(quán)力運行機(jī)制已成為一個重大的理論和現(xiàn)實問題,繼十五屆六中全會提出“建立結(jié)構(gòu)合理、配置科學(xué)、程序嚴(yán)密、制約有效的權(quán)力運行機(jī)制”的命題后,黨的十六大再次強(qiáng)調(diào),要“建立結(jié)構(gòu)合理、配置科學(xué)、程序嚴(yán)密、制約有效的權(quán)力運行機(jī)制,保證把人民賦予的權(quán)力真正用來為人民謀利益，以促進(jìn)社會在各方面的進(jìn)步”。權(quán)力運作機(jī)制,必將對社會改革實踐產(chǎn)生積極的指導(dǎo)意義。社會的和諧進(jìn)步使得權(quán)力運行機(jī)制拓展到一個新的階段。

權(quán)力運行機(jī)制至少涉及四方面內(nèi)容：憲政機(jī)制、政策機(jī)制、組織機(jī)制和規(guī)制機(jī)制。在這四大機(jī)制中，憲政機(jī)制是權(quán)力運行的基礎(chǔ)性機(jī)制；政策機(jī)制是權(quán)力運行的功能性機(jī)制；組織機(jī)制是權(quán)力運行的載體性機(jī)制；規(guī)制機(jī)制是權(quán)力運行的行為性機(jī)制。本文列舉幾種具體的權(quán)力運行機(jī)制來描述與社會進(jìn)步的關(guān)系：

一、多黨合作和政治協(xié)商

堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是促進(jìn)社會和諧、發(fā)展社會主義民主政治、建設(shè)社會主義政治文明的一個重要方面。擴(kuò)大各界人士有序的政治參與，拓寬社會利益表達(dá)渠道,在堅持四項基本原則的前提下與各民主黨派長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共，保持寬松穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)和諧的政治環(huán)境，求同存異，在長期團(tuán)結(jié)合作中形成政治共識。要牢牢把握發(fā)展這個根本任務(wù)，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，更好地調(diào)動各民主黨派、無黨派人士的積極性、主動性和創(chuàng)造性，圍繞中心、服務(wù)大局，突出特色、發(fā)揮優(yōu)勢，凝聚智慧和力量，促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會作出貢獻(xiàn)。

社會主義社會是一個政通人和、人民群眾安居樂業(yè)、社會政治穩(wěn)定和國家長治久安的社會，是一個充滿生機(jī)和活力、各面利益協(xié)調(diào)的社會，是一個公平和正義、法律和誠信不斷得到增強(qiáng)的社會，是一個穩(wěn)定有序、平等友愛、融洽和諧的社會。創(chuàng)造這樣一個美好的社會，需要全黨和全社會的共同努力，我們要創(chuàng)造性地開展工作，努力建立一套科學(xué)、合理、高效的協(xié)調(diào)有序的運行機(jī)制，為實現(xiàn)社會主義和諧社會的目標(biāo)提供制度、機(jī)制等保障。

二、社情民意表達(dá)

構(gòu)建社會主義和諧社會，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，最重要的就是處理好人民內(nèi)部矛盾。當(dāng)前，我國各種關(guān)系基本協(xié)調(diào)，政局基本穩(wěn)定，社會基本和諧，但影響社會進(jìn)步的音符也同時存在，諸如干群關(guān)系緊張、領(lǐng)導(dǎo)決策失誤、官僚主義盛行、群眾集體上訪問題等等，人民內(nèi)部矛盾也出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)矛盾突出、發(fā)展趨勢復(fù)雜、對抗性不斷增強(qiáng)等新特征。

建立健全社情民意表達(dá)機(jī)制，廣開言路，聽民聲、察民意、知民情，真正做到思想上尊重群眾、政治上代表群眾、感情上貼近群眾、行動上深入群眾、工作上為了群眾，全心全意為群眾辦實事、辦好事，保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，實現(xiàn)社會政通人和，人民群眾安居樂業(yè)，這種局面毫無疑問能使社會向著更美好的方向發(fā)展。

三、人口順暢流動

人口流動是一個社會充滿生機(jī)與活力的體現(xiàn)。構(gòu)建人口順暢流動機(jī)制，既是貫徹“四個尊重”（尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造）的方針、不斷增強(qiáng)全社會創(chuàng)造活力的具體體現(xiàn)，也是營造鼓勵人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)社會氛圍的有力舉措。

四、社會制約監(jiān)督

社會并不是沒有矛盾的社會，但群眾對不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象特別反感，由此引發(fā)的矛盾，必須通過加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)來解決。在繼續(xù)深入推進(jìn)政務(wù)分開、廠務(wù)分開、財務(wù)分開，切實保障人民群眾享有知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)的基礎(chǔ)上，完善民主選舉制度，完善民主管理制度，完善信訪舉報制度，充分依靠廣大群眾，發(fā)揮群眾監(jiān)督的重要作用，促進(jìn)政府轉(zhuǎn)變職能，改進(jìn)行政管理，提高行政效率，依法行政，才能有效地貫徹執(zhí)行標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，建立健全懲治和預(yù)防腐敗的體系，為推進(jìn)社會建設(shè)提供重要的制度保障。

五、社會救助安撫

社會救助安撫不僅使陷入困境的社會成員獲得一定的社會支持與援助，進(jìn)而獲得恢復(fù)與調(diào)整的機(jī)會，獲得激勵與動力，使之在相對公平的起點上，以正常的心態(tài)參與社會競爭，而且有助于促進(jìn)發(fā)展成果的公平分配，縮小社會分配差距，使那些在改革進(jìn)程中由于各種因素獲益較少或利益受損的社會成員得到一定的補(bǔ)償，使公民的基本權(quán)利得到尊重和保障。否則，容易引起部分社會成員產(chǎn)生對改革的抵觸情緒，甚至引發(fā)社會動蕩。

六、社會利益協(xié)調(diào)

社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益多元化的矛盾更加突出。特別是現(xiàn)階段我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，各種利益關(guān)系正在重新分化組合，各種社會問題和矛盾正處于多發(fā)期，經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、社會生活等諸多領(lǐng)域都存在著或潛伏著諸多矛盾，貧富差距、腐敗問題、新舊觀念碰撞、道德滑坡現(xiàn)象等比比皆是，社會穩(wěn)定受到了嚴(yán)重威脅。正確處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，推進(jìn)和諧發(fā)展，已成為擺在我們面前的一個重大課題。

社會利益協(xié)調(diào)機(jī)制，首先要堅持以人為本的發(fā)展理念，保證社會成員的基本權(quán)利得以實現(xiàn)。即在經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展中，使社會成員能夠恰當(dāng)?shù)匕缪葑约旱慕巧?，以自己誠實、合法的勞動，從社會獲取應(yīng)得的利益，實現(xiàn)各盡所能、各得其所。其次要保證社會成員機(jī)會平等。即在社會成員參與初次分配之前，清除特權(quán)、身份、等級等不公正因素的影響，保證每一位成員都有一個平等競爭的機(jī)會和條件，從而最大限度地發(fā)揮自己的聰明才智，拓展自由創(chuàng)造的空間。再次要保證按貢獻(xiàn)大小進(jìn)行分配。即確立勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。最后要從各個方面“兼顧公平”。即不斷完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，充分發(fā)揮市場在資源配置和產(chǎn)品分配中的作用，控制壟斷收入，取締非法收入，盡可能實現(xiàn)初次分配的合理性，在此基礎(chǔ)上，政府利用財政、稅收、福利等杠桿進(jìn)行調(diào)控性的再次分配，要建立一個與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平相適應(yīng)的社會保障體系，解決城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間和部分社會成員之間以及高低收入階層與群體之間收入差距過大的問題，從而實現(xiàn)公平與正義。

綜述：以上的幾種權(quán)力運行的機(jī)制的發(fā)展應(yīng)用對社會朝著人們期待的方向發(fā)展起著不可估量的作用，同樣社會和諧的進(jìn)步發(fā)展也利于權(quán)力機(jī)制的高效運行。參考文獻(xiàn)： [1] 薛剛凌:《完善行政權(quán)力運行機(jī)制的思考》,中國行政管理,2002年第4期。[2] 何克祥:《權(quán)力運行機(jī)制初探》,中共杭州市委黨校學(xué)報,2004年第3期。[3] 孫柏瑛:《我國政府權(quán)力運行機(jī)制設(shè)計的初步建議》,中國行政管理,2002年第4期。

[4] 《鄧小平文選》第3卷。

權(quán)力運行機(jī)制與社會進(jìn)步關(guān)系

學(xué)院：電信學(xué)院

專業(yè)：電力電子與電力傳動

班級：電信2010.1 姓名：王慧 學(xué)號：102080804146

第五篇：區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系[模版]

區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)究竟是一種什么關(guān)系？

從理論上看，環(huán)境保護(hù)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展是對立統(tǒng)一的辨證關(guān)系，它們之間不僅是相互制約的，而且是相互促進(jìn)的。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展是維護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的重要物質(zhì)條件與保障，而良好的生態(tài)環(huán)境是區(qū)域經(jīng)濟(jì)長期平穩(wěn)較快發(fā)展的基礎(chǔ)。

首先，二者是對立關(guān)系。非科學(xué)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展會導(dǎo)致環(huán)境污染問題的產(chǎn)生與加劇，環(huán)境污染反過來又會制約區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一般來說，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起步階段，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾要大一些。這是因為一方面，由于人們認(rèn)識的滯后性與利益的誘惑性，欠發(fā)達(dá)地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中急于求成，會采取“以環(huán)境換增長的模式”；另一方面，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，欠發(fā)達(dá)地區(qū)用于治理環(huán)境的經(jīng)費不足。目前，我國大部分地區(qū)處于工業(yè)化初期向中期過渡的加速發(fā)展階段，這個階段的特點是經(jīng)濟(jì)總量小而增長速度快。因此區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的巨大壓力和環(huán)境問題對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重制約是我國大部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的主要困難和突出矛盾。

其次，二者是統(tǒng)一關(guān)系。環(huán)境的改善有助于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展則能為環(huán)境保護(hù)提供強(qiáng)有力的資金、技術(shù)與基礎(chǔ)設(shè)施支持。

一方面，良好的生態(tài)環(huán)境不但能降低區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展成本，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供動力支持，而且越來越成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)容與組成部分，通過新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)(如生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)、環(huán)保產(chǎn)業(yè))促進(jìn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量提高。另一方面，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不但是生態(tài)環(huán)境保護(hù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且是生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)的重要源泉與內(nèi)容。從物質(zhì)基礎(chǔ)看，區(qū)域經(jīng)濟(jì)實力的增強(qiáng)，為環(huán)境保護(hù)提供更多的資金和技術(shù)支持；從源泉與內(nèi)容看，合理的區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)可以促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，改變氣候，培育新的質(zhì)量更高的環(huán)境。

環(huán)境保護(hù)對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有什么重要作用？

從表面和短期看，環(huán)境保護(hù)對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的消極作用。表現(xiàn)在一定時期內(nèi)環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)脫節(jié)，影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與效益。但從本質(zhì)和長期看，環(huán)境保護(hù)對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。

促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快持續(xù)發(fā)展。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)的，良好的環(huán)境有利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。環(huán)境資源的多寡、優(yōu)劣決定著區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)模和速度。環(huán)境保護(hù)與環(huán)境生態(tài)化又是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)容，決定著區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與質(zhì)量。就環(huán)境保護(hù)而言，將環(huán)保產(chǎn)業(yè)與服務(wù)納入?yún)^(qū)域產(chǎn)業(yè)的體系之內(nèi)，將環(huán)保產(chǎn)業(yè)作為一種新的產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營，同樣可以促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為國家和企業(yè)帶來直接經(jīng)濟(jì)利益。就環(huán)境生態(tài)化而言，環(huán)境生態(tài)化會直接或間接衍生出一系列產(chǎn)業(yè)(綠化、衛(wèi)生、文化產(chǎn)業(yè))，提供許多就業(yè)機(jī)會。

推動區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級。環(huán)境保護(hù)的結(jié)果必然衍生出一系列相關(guān)新型產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變。比如，環(huán)保產(chǎn)業(yè)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)等?？梢哉f環(huán)境保護(hù)是實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的助推器。

降低區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成本。環(huán)境保護(hù)使環(huán)境良性化，從短期看直接降低區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成本，從長期看為區(qū)域經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展提供動力支持。

促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)與運行。環(huán)境保護(hù)與培育能夠吸納和同化區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種廢棄物，實現(xiàn)清潔生產(chǎn)，廢物利用，支持人類新陳代謝和消費活動。良好的環(huán)境保護(hù)與培育，可以促進(jìn)節(jié)約經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使區(qū)域經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)良性運行。

提高生活質(zhì)量與提升人們的境界。良好的環(huán)境，可以滿足人們的精神享受，提高生活質(zhì)量，可以使人們心情輕松、精神愉快，有利于提高人體素質(zhì)與思想境界，還可以使人們?nèi)菀仔纬捎押玫南嗷リP(guān)系，更有效地工作促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。