第一篇：新聞倫理分析

新聞報(bào)道的兩難解析

媒體工作者經(jīng)常面臨著一個(gè)兩難的局面：履行一個(gè)新聞工作者的責(zé)任——真實(shí)地報(bào)道一則新聞，可能就意味著對(duì)警方的破案造成威脅，讓犯罪嫌疑人逍遙法外；而選擇配合警方，則意味著要違反，作為一個(gè)新聞工作者本應(yīng)遵守的職業(yè)道德，這其實(shí)對(duì)于一向以事實(shí)說話的新聞工作者來講，是一種心理上的自我侮辱。而在我看來，當(dāng)遇到此種情況時(shí)，新聞工作者應(yīng)該做的就是盡力配合警方，將嫌疑人繩之以法。也許不少反對(duì)者會(huì)說，根據(jù)亞里士多德觀點(diǎn)，在媒體應(yīng)該避免兩極中，有一點(diǎn)曾說，處理世間紛擾，過多地受制于各種條件，就會(huì)失去自我的聲音，完全淪為外界權(quán)力和利益的傳聲筒。如果新聞工作者配合警方作假新聞，就逃脫不了充當(dāng)政府喉舌的嫌疑，而且此后產(chǎn)生的后期影響是不可小覷的，當(dāng)讀者或觀眾再遇到類似報(bào)道時(shí)，多會(huì)產(chǎn)生一種懷疑的心理，這到底是真是假？該不該信？這樣一來這個(gè)媒體的誠(chéng)信度將直接下降，這對(duì)于媒體來講無疑是致命的。然而，康德的“絕對(duì)律令”將良心與責(zé)任置于一個(gè)神圣不可侵犯的位置，即任何人做事都必須基于與生俱來的良心，良心會(huì)告知我們?nèi)绾纬袚?dān)道德責(zé)任、如何選擇善惡、如何區(qū)別好壞。人一旦違背了自己的良心，不管是輕微的還是無意的，都應(yīng)產(chǎn)生負(fù)罪感。我堅(jiān)信在牽扯到人民生命財(cái)產(chǎn)安全的問題上，本來可以伸出援手讓惡人得到懲治的媒體工作者，卻為了所謂的職業(yè)德而袖手旁觀的話，不僅會(huì)受到社會(huì)的譴責(zé)，自己在良心上也將會(huì)永遠(yuǎn)過不去。

其實(shí)這是在道德范疇內(nèi)的一個(gè)抉擇，什么是道德呢？“道德作為一種社會(huì)規(guī)范,是社會(huì)控制手段的一種,它是千百年來人們?cè)谏鐣?huì)生活中互相協(xié)調(diào)利益沖突、追求和諧發(fā)展的過程中形成的?！倍殬I(yè)道德和社會(huì)公德則是道德品質(zhì)的其中兩種，職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。而社會(huì)公德是社會(huì)生活中最簡(jiǎn)單、最起碼、最普通的行為準(zhǔn)則,是維持社會(huì)公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。因此,社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,也是作為公民應(yīng)有的品德操守。

沒有協(xié)助警方報(bào)道假新聞的報(bào)社是遵守了職業(yè)道德，違反了社會(huì)公德。而協(xié)助警方放新聞煙霧彈的電視臺(tái)，則是遵守了起碼的社會(huì)公德，違反了職業(yè)道德。表面上來看，不論做哪種選擇都有利弊，但從本質(zhì)上講，之所以我們這個(gè)社會(huì)要靠道德來約束人們的行為，最終目的就是維護(hù)社會(huì)的良好秩序，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。所以，社會(huì)公德也好，職業(yè)道德也罷，它們的根本目標(biāo)是一致的。

當(dāng)遇到此種情況時(shí)，既然不論做什么選擇都會(huì)有利有弊，那么我們應(yīng)該做的就是權(quán)衡輕重緩急，窮兇極惡的犯罪分子已經(jīng)對(duì)社會(huì)和人民的財(cái)產(chǎn)安全造成了危害，媒體工作者若是為了遵守職業(yè)道德而不協(xié)助警方，甚至有些報(bào)道為犯罪分子的逃脫打開了方便之門，這與助紂為虐其實(shí)沒有什么區(qū)別，看似是遵守了新聞客觀性真實(shí)性的要求，實(shí)則對(duì)社會(huì)是百害而無一利，犯罪分子逍遙法外，繼續(xù)作惡，這樣一來不但受害者得不到公平的解決辦法，而且對(duì)于整個(gè)社會(huì)的威脅也增大了，社會(huì)秩序紊亂了，媒體是擁有了更多的新聞好素材，卻最終也背上了社會(huì)責(zé)任意識(shí)薄弱的罵名。而相反，如果協(xié)助警方破案，大部分的民眾，不管什么職業(yè)道德，他們只知道此媒體曾經(jīng)協(xié)助警方抓獲了犯罪分子，這一酣暢淋漓的過程中，媒體與警方相互配合，牽著犯罪分子的鼻子走，結(jié)果是惡人自食其果，受害者討回了公道，百姓只會(huì)大呼過癮。這就好比某人在愚人節(jié)那天跟大家開的的小玩笑，真相揭曉后，大家會(huì)心一笑，并不會(huì)從此以后就心存芥蒂。所以媒體也不用擔(dān)心是否會(huì)因此而影響到其整體的形象，若是有的話，那也是維護(hù)社會(huì)安定的先鋒衛(wèi)士之類的正面形象。

仔細(xì)權(quán)衡輕重不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)利益地位要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于媒體利益地位，社會(huì)都混亂了，媒體哪里還有立足之地，還有話語(yǔ)權(quán)呢？

媒體行業(yè)，作為社會(huì)較為特殊的組成部分，掌握著社會(huì)輿論的動(dòng)向，理應(yīng)對(duì)社會(huì)肩負(fù)起特殊的責(zé)任，很多方面視角要開闊，眼光要更長(zhǎng)遠(yuǎn)，更要看清受眾范圍的圈定，明白得與失的關(guān)系，那么在遇到這種看似“兩難”的問題上，選擇是沒有那么難做的。在沒有法律條文的明確約束時(shí)“兩害相較取其輕，兩利相較取其重”不失為一個(gè)明智的選擇。

山東師范大學(xué)文學(xué)院09新聞班

劉曉

新聞報(bào)道的“兩難”解析

學(xué)校：山東師范大學(xué)

院系：文學(xué)院09級(jí)新聞班

姓名：劉曉

第二篇：新聞倫理案例分析

新聞倫理案例分析

學(xué)分?jǐn)?shù) 1 周學(xué)時(shí) 1

教學(xué)目的與要求

課程性質(zhì)：新聞傳播學(xué)專業(yè)選修課。

基本內(nèi)容：虛假新聞、隱性采訪、庭審直播、煽情新聞、揭私新聞、輿論監(jiān)督與新聞審判、有償新聞與“有償不聞”等實(shí)際案例分析。

基本要求：能夠運(yùn)用新聞職業(yè)倫理規(guī)范分析實(shí)際案件與事件。

教學(xué)方式

課堂講授，提出實(shí)際案例進(jìn)行課堂討論。

參考教材

1、王強(qiáng)華、魏永征主編：《輿論監(jiān)督與新聞糾紛》，復(fù)旦大學(xué)出版社2000 年版。

2、魏永征著：《中國(guó)新聞傳播綱要》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1999 年版。

3、王利明、楊立新主編：《人格權(quán)與新聞侵權(quán)》，中國(guó)方正出版社2000 年版。

4、黃瑚著：《新聞法規(guī)與新聞職業(yè)道德》，四川人民出版社1998 年版。

5、陳桂蘭主編：《新聞職業(yè)道德教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社 1997 年版。

教學(xué)內(nèi)容

（第1 周）

第一章 維護(hù)新聞的真實(shí)性 第一節(jié) 故意制造假新聞——美國(guó)《太陽(yáng)報(bào)》“月球騙局”事件分析 第二節(jié) 過失造成假新聞

（第2 周）

1、《中國(guó)青年報(bào)》“賣淫調(diào)查”事件分析

（第3 周）

2、上?！肚嗄陥?bào)》“中國(guó)取消勞教制度”事件分析

（第4—5 周）

第二章 新聞“真實(shí)”的代價(jià) 第一節(jié) 新聞?wù)鎸?shí)與侵犯隱私權(quán)——戴安那王妃事件分析（第6 周）第二節(jié) “隱性采訪”——程道平訴湖北竹山縣電視臺(tái)案分析

（第6—7 周）

第三節(jié) 庭審直播——四川“虹橋案”直播事件分析

（第8 周）

第三章 新聞煽情與炒作 第一節(jié)：香港《壹周刊》“劉嘉玲事件”分析

（第9 周）

第二節(jié)：臺(tái)灣“白曉燕案”分析

（第10—11 周）

第四章 輿論監(jiān)督與新聞審判 第一節(jié)：尼克松“水門事件”分析

（第12 周）

第二節(jié)：鄭州張金柱案分析

（第13—14 周）

第五章 “有償新聞”與“有償不聞” 第一節(jié)：新華社處理有關(guān)山西繁峙金礦礦難報(bào)道記者事件分析

（第15 周）

第二節(jié)：新聞職業(yè)道德問題討論

編寫者：陳建云（講師）

編寫時(shí)間：2005 年1 月

第三篇：新聞倫理論文

2012級(jí)新聞班

魏濱

學(xué)號(hào)：201208052034 有償新聞的危害及治理措施初探

摘要：有償新聞事件在我國(guó)時(shí)有發(fā)生，是一種屢禁不止的現(xiàn)象。有償新聞已經(jīng)對(duì)我國(guó)的新聞事業(yè)和社會(huì)法律道德產(chǎn)生了惡劣影響。而有償新聞現(xiàn)象的存在和屢禁不止也是由多方面的原因造成的。本文旨在討論有償新聞出現(xiàn)的原因，分析其危害性，并針對(duì)其防范和治理提出意見和建議。

關(guān)鍵詞：有償新聞

權(quán)錢交易

批判

危害

防范治理

一．有償新聞的表現(xiàn)形式及實(shí)質(zhì)

20世紀(jì)80年代，隨著改革開放的進(jìn)行和新聞事業(yè)的經(jīng)營(yíng)體制和運(yùn)作機(jī)制的全面改革，新聞界內(nèi)的不正之風(fēng)開始悄然生長(zhǎng)。有償新聞開始在我國(guó)出現(xiàn)，并且隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新聞事業(yè)的發(fā)展愈演愈烈，在行業(yè)內(nèi)和社會(huì)上產(chǎn)生的影響越來越大。越來越多的采編記者和新聞從業(yè)人員被“拉下水”，媒體和新聞?dòng)浾叩男抛u(yù)和形象受到了致命的打擊，被越來越多的普通民眾所不恥。

究竟什么是有償新聞呢？有償新聞的定義,學(xué)術(shù)界至今尚未有明確界定，一般來說它是指新聞傳播活動(dòng)中,希望獲得媒體宣傳報(bào)道的個(gè)人或組織,或者不希望媒體對(duì)不利于自己的有關(guān)信息進(jìn)行報(bào)道的個(gè)人或組織,向新聞從業(yè)人員提供金錢或?qū)嵨?以獲得事實(shí)上的宣傳報(bào)道或不報(bào)道的行為。1 它既可以是希望(或不希望)獲得媒體宣傳報(bào)道的個(gè)人或組織主動(dòng)向新聞從業(yè)人員提供金錢或?qū)嵨飶亩@得宣傳報(bào)道 1 [1]中國(guó)新聞年鑒[M].北京:中國(guó)新聞年鑒社, 1994./ 34-35(或不報(bào)道)的行為,也可以是新聞從業(yè)人員以為個(gè)人和組織進(jìn)行宣傳報(bào)道(或不進(jìn)行宣傳報(bào)道)為條件向被報(bào)道對(duì)象主動(dòng)索要錢物的行為。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和腐敗行為的加劇，有償新聞?wù)宫F(xiàn)出五花八門的表現(xiàn)形態(tài)，大致包括以下幾類：1.直接收受紅包禮金、有價(jià)證券、禮品,類似職務(wù)犯罪中的收受賄賂。2.變相獲取各類消費(fèi)和好處,如免費(fèi)就餐娛樂、旅游。3.利用掌握的報(bào)道權(quán)向采訪對(duì)象提出諸如解決親友入學(xué)、住房和就業(yè)等方面的不合理要求問題等。4.以新聞為誘餌換取經(jīng)營(yíng)利益(如廣告、發(fā)行)或贊助。5.以內(nèi)參、曝光等為要挾,迫使對(duì)方提供錢、物、好處等。6.廣告新聞化,有償新聞堂而皇之地成為經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收手段,采編人員同時(shí)拉廣告吃回扣,如有償組版、聯(lián)辦節(jié)目等。7.不同媒體、新聞單位(包括記者編輯)之間為獲取不正當(dāng)利益訂立攻守同盟,互相交換新聞一個(gè)口徑對(duì)外。8.某些個(gè)人和單位為私利收買采編人員,炮制虛假新聞。

有償新聞的表現(xiàn)形式多種多樣，手段不一，但是從根本上說，有償新聞都是一種新聞道德失衡與錯(cuò)位的現(xiàn)象，其本質(zhì)都一樣,就是新聞報(bào)道權(quán)的商品化?！坝袃斝侣劦膶?shí)質(zhì)是以權(quán)謀私,是新聞界的一種腐敗現(xiàn)象”,中宣部部長(zhǎng)劉云山同志提出的這一論斷直擊問題要害。從法律角度來說,還構(gòu)成對(duì)相關(guān)社會(huì)組織或個(gè)人權(quán)益的侵害。搞有償新聞使正常的新聞報(bào)道演變?yōu)橐环N特別的“權(quán)錢交易”,這種關(guān)系同行賄索賄在本質(zhì)上是一樣的。

二，有償新聞盛行的原因

有償新聞能夠在我國(guó)出現(xiàn)并且盛行，說明這里有適合其生長(zhǎng)和滋養(yǎng)的土壤。那么有償新聞屢見不鮮，屢禁不止的原因到底身什么呢，筆者認(rèn)為包括以下幾個(gè)方面。

首先，改革開放以來，我國(guó)新聞事業(yè)迅速發(fā)展，各類媒體大量涌現(xiàn)，再加上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)，其對(duì)傳統(tǒng)媒介產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊。再由于我國(guó)現(xiàn)在對(duì)媒介機(jī)構(gòu)實(shí)行“事業(yè)性單位，企業(yè)化管理”，把媒介機(jī)構(gòu)推向市場(chǎng)自負(fù)盈虧，生存發(fā)展基本依靠自己。同時(shí)，在改革中出現(xiàn)的利益分配不均。教育、醫(yī)療和住房等領(lǐng)域的消費(fèi)壓力沉重，以及社會(huì)保障不很健全，迫使新聞工作者想法設(shè)法增加自己收入，利用新聞資源收取錢財(cái)就成為首選。這是有償新聞在我國(guó)出現(xiàn)和盛行的根本原因。

其次，新聞報(bào)道在當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)話語(yǔ)權(quán)巨大。新聞報(bào)道不但影響著政府部門的決策還決定一個(gè)企業(yè)的存亡，一些對(duì)企業(yè)的積極報(bào)道促使這個(gè)企業(yè)高速發(fā)展，而對(duì)企業(yè)的曝光則會(huì)讓這個(gè)企業(yè)立刻陷入破產(chǎn)的邊緣。因此，討好新聞單位、希望它們對(duì)本企業(yè)多進(jìn)行積極報(bào)道，就成為企業(yè)、也包括一些事業(yè)單位理性的選擇。

再次，由于目前絕大多數(shù)的新聞工作者年紀(jì)較輕，經(jīng)受的黨性鍛煉和考驗(yàn)少，對(duì)黨的新聞工作優(yōu)良傳統(tǒng)沒有深切了解，對(duì)馬克思主義的新聞?dòng)^、新聞職業(yè)道德要求缺乏深刻認(rèn)識(shí)，加之社會(huì)所提供的誘惑太多，因而在金錢面前大搞有償新聞。

最后，重視不夠，處罰不力也是某些新聞單位有償新聞屢禁不止的重要原因。有的領(lǐng)導(dǎo)處理下級(jí)違紀(jì)現(xiàn)象有顧慮，怕影響單位的聲譽(yù)和經(jīng)濟(jì)效益，因而對(duì)監(jiān)督部門的工作言行不一，這往往造成對(duì)有償新聞的監(jiān)督不夠和查處不力。三．有償新聞案例及其法律法規(guī)批判

近年來，社會(huì)上有償新聞的案例屢見不鮮，屢禁不止，2012年出現(xiàn)的“陳永洲事件”是在社會(huì)上引起反響和影響最大的一次。

2012年10月18日，廣州《新快報(bào)》記者陳永洲因報(bào)道上市公司中聯(lián)重科財(cái)務(wù)作假內(nèi)幕被長(zhǎng)沙警方跨省刑事拘留。從2012年9月起，《新快報(bào)》刊發(fā)10多篇文章披露中聯(lián)重科，10月26日，陳永洲向民警坦誠(chéng)，自己受人指使收人錢財(cái)，發(fā)表失實(shí)報(bào)道。

“陳永洲事件”之所以影響力巨大，是因?yàn)槭录陌l(fā)展曲曲折折，充滿戲劇化。《新快報(bào)》的“快放人”的頭版吸引了眾多的社會(huì)目光，而寄托了千千萬(wàn)萬(wàn)社會(huì)大眾同情的記者陳永洲，最終承認(rèn)自己是收人錢財(cái)，發(fā)布了虛假的報(bào)道，他發(fā)表的連續(xù)的披露是不折不扣的有償新聞。

“陳永洲事件”發(fā)生后，中國(guó)記者協(xié)會(huì)等單位舉行禁止有償新聞、新聞敲詐，加強(qiáng)行業(yè)自律座談會(huì)，同聲譴責(zé)新快報(bào)及其記者陳永洲利用新聞采訪權(quán)進(jìn)行違法亂紀(jì)行為，并將就查處新聞敲詐采取專項(xiàng)行動(dòng)。陳永洲富有戲劇性的事件，令一些把熱衷于所謂“新聞維權(quán)”的人們陷于尷尬的境地。它揭開了我國(guó)新聞界丑惡的一角，在許多國(guó)家和地區(qū)公認(rèn)是違反新聞專業(yè)規(guī)范的現(xiàn)象，在這里卻是成為常規(guī)。

應(yīng)該說,當(dāng)新聞從業(yè)人員在從事有償新聞活動(dòng)時(shí),其接受的金錢或財(cái)物達(dá)到一定的數(shù)額,就成了一種犯罪行為。所以,有償新聞問題首先是一個(gè)法律問題。我國(guó)《刑法》第93條對(duì)國(guó)家工作人員作出了明確規(guī)定,國(guó)家工作人員是指國(guó)有公司、企業(yè)、事業(yè)單位、人民團(tuán)體中從事公務(wù)的人員。國(guó)有事業(yè)單位是指國(guó)家投資興辦管理的科研、教育、文化、衛(wèi)生、體育、新聞、廣播、出版等單位。非常明顯,在我國(guó),新聞從業(yè)人員屬于國(guó)家工作人員?！缎谭ā返?85條規(guī)定了受賄罪:國(guó)家工作人員利用職務(wù)上的便利,索取他人財(cái)物的,或者非法收受他人財(cái)物,為他人謀取利益的,是受賄罪。《刑法》第386條規(guī)定了受賄罪的標(biāo)準(zhǔn)和情節(jié)與383條規(guī)定的貪污罪相同。即受賄金額滿5000元的,即以犯罪論處,不滿5000元但情節(jié)嚴(yán)重的,也以受賄罪論處?？梢?有償新聞并不只是一個(gè)道德失范的問題,在一定的條件下,就成為一個(gè)犯罪的問題。

除《刑法》有相關(guān)內(nèi)容的涉及外，我國(guó)對(duì)于“有償新聞”有著具體明確的規(guī)定。早在1985年，國(guó)家工商局、廣電部、文化部《關(guān)于報(bào)紙、書刊、電臺(tái)、電視臺(tái)經(jīng)營(yíng)、刊播廣告的有關(guān)問題的通知》就提出：“禁止以新聞?dòng)浾叩拿x，招攬所謂?新聞廣告?。1990年國(guó)家工商局和新聞出版署發(fā)布《關(guān)于報(bào)社、期刊社和出版社刊登經(jīng)營(yíng)廣告的幾項(xiàng)規(guī)定》提出：“嚴(yán)禁刊登有償新聞?！?/p>

此后，有關(guān)主管部門屢屢下文，嚴(yán)禁有償新聞。1993年中宣部和新聞出版署發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)新聞隊(duì)伍職業(yè)道德建設(shè)禁止有償新聞的通知》，1994年中宣部發(fā)出《關(guān)于堅(jiān)持不懈地抓好新聞隊(duì)伍職業(yè)道德建設(shè)的通知》，1996年中宣部又提出制止有償新聞的六條措施，1997年中宣部會(huì)同廣電部、新聞出版署、中國(guó)記協(xié)聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于禁止有償新聞的若干規(guī)定》共十條。

本世紀(jì)以來，有關(guān)禁令就更多更正規(guī)了。2005年，中宣部、廣電總局、新聞出版總署發(fā)布《關(guān)于新聞采編人員從業(yè)管理的規(guī)定（試行）》，新聞出版總署發(fā)布《報(bào)社記者站管理辦法》，2009年新聞出版總署將2005年《新聞?dòng)浾咦C管理辦法》修改后重新發(fā)布，其中都有新聞采編人員不得利用采編報(bào)道謀取不正當(dāng)利益，不得向采訪報(bào)道對(duì)象或利害關(guān)系人索取財(cái)物和其它利益或者借輿論監(jiān)督進(jìn)行敲詐勒索、打擊報(bào)復(fù)等規(guī)定。

四．有償新聞危害

有償新聞違反法律和新聞職業(yè)道德，降低大眾對(duì)傳媒的公信度，不利于新聞事業(yè)的健康發(fā)展，更影響了黨和政府的形象，危害極大。關(guān)于有償新聞的危害，可以概括以下幾點(diǎn)：

第一，有償新聞首先踐踏了社會(huì)公正原則。新聞是來源于現(xiàn)實(shí)生活的,它主要依靠新聞工作者通過深入生活去發(fā)現(xiàn),去挖掘。因此,對(duì)于有正面效應(yīng)的新聞實(shí)行“有償即聞”，“無償不聞”或?qū)τ谟胸?fù)面效應(yīng)的新聞實(shí)行“有償不聞”，“無償即聞”都是極大的社會(huì)不公。第二，有償新聞違背了新聞的真實(shí)性原則。在有償新聞的實(shí)施過程中,受利益的驅(qū)使,新聞從業(yè)人員常常會(huì)夸大事實(shí),或僅僅揭露一些無關(guān)痛癢的問題,隱瞞那些關(guān)鍵的實(shí)質(zhì)性問題,甚至顛倒黑白,混淆是非。實(shí)質(zhì)上是對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性原則的踐踏，是一種虛假新聞。第三，有償新聞敗壞社會(huì)風(fēng)氣,渙散社會(huì)凝聚力,對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)有著極強(qiáng)的破壞力。在當(dāng)代,人民群眾感到最不公正、最不滿意的問題是屢禁不止的腐敗問題, 有償新聞是腐敗現(xiàn)象在傳播領(lǐng)域的表現(xiàn)形態(tài),作為一種特殊的腐敗形態(tài),有償新聞的破壞力和影響力,較之一般的腐敗有過之而無不及。如果新聞媒體這種具有較高公信力的機(jī)構(gòu),為了自己的私利都可以放棄自己的道德良知和社會(huì)責(zé)任,那么公眾對(duì)媒體的信任就會(huì)喪失殆盡,其結(jié)果,則會(huì)加重現(xiàn)代社會(huì)的信任危機(jī)。

第四，“有償新聞”削弱公眾對(duì)傳媒的信任，更影響黨和政府的威信。我國(guó)的新聞事業(yè)是黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)，新聞媒介是黨和群眾溝通的“橋梁”。有償新聞的盛行，破壞了這一“橋梁”的作用，使公眾對(duì)于新聞報(bào)道的有些事件產(chǎn)生懷疑和不滿，影響了黨和人民群眾的關(guān)系，損壞了黨和政府在人民群眾中的威信。

五．有償新聞的防范治理措施

從上述內(nèi)容來看，有償新聞在我國(guó)存在普遍，危害巨大，對(duì)它的防范和治理迫在眉睫。有償新聞在我國(guó)的盛行有著多方面的復(fù)雜的原因，因此在討論其防范和治理措施時(shí)，應(yīng)該溯本清源，從多方面入手，多管齊下。

首先，從根本上看，“有償新聞”的產(chǎn)生，與我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不規(guī)范，利益分配不夠合理以及經(jīng)濟(jì)程度不高有直接關(guān)系。只有大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，從根本上提高人民生活水平和收入水平，提高媒體工作者的福利待遇，才能切斷“有償新聞”的根。

其次，“將權(quán)力裝進(jìn)制度的籠子里”，建立必要的監(jiān)督機(jī)制，加大懲罰力度。新聞宣傳領(lǐng)導(dǎo)部門要加強(qiáng)對(duì)各新聞單位的監(jiān)督，對(duì)社會(huì)各界公布舉報(bào)有償新聞問題的熱線電話，并設(shè)專人負(fù)責(zé)處理舉報(bào)的有關(guān)問題，并對(duì)經(jīng)查實(shí)屬有償新聞的舉報(bào)單位和個(gè)人，給予表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)。新聞單位要對(duì)舉報(bào)和發(fā)現(xiàn)的有償新聞問題堅(jiān)決調(diào)查處理，做到件件有落實(shí)，事事有結(jié)果。這樣做，既能保護(hù)社會(huì)各界對(duì)新聞單位進(jìn)行監(jiān)督和愛護(hù)的積極性，也可有效地教育和保護(hù)新聞工作者。

再次，要加強(qiáng)從業(yè)人員的新聞?dòng)^和職業(yè)道德教育，不斷提高新聞工作者的政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)。加強(qiáng)對(duì)新聞工作者的職業(yè)道德教育。教育每一個(gè)新聞工作者嚴(yán)格遵守職業(yè)道德準(zhǔn)則，做到一身正氣，不要見利忘義，堅(jiān)決抵制有償新聞，用新聞工作者的職業(yè)道德準(zhǔn)則約束自己，使禁止有償新聞成為每一個(gè)新聞工作者的自覺行動(dòng)。

最后，媒體單位要堅(jiān)決將“新聞報(bào)道”和“廣告經(jīng)營(yíng)”兩個(gè)部門和職能分開。新聞部門和媒體不得以新聞的形式和內(nèi)容為企業(yè)和個(gè)人做廣告和宣傳，新聞報(bào)道不能收取任何的費(fèi)用。經(jīng)營(yíng)部門所辦收取費(fèi)用的專版、?？?、節(jié)目等，均屬?gòu)V告，必須有廣告標(biāo)識(shí)，與其他非廣告信息相區(qū)別。媒體部門的廣告經(jīng)營(yíng)應(yīng)由專人專門負(fù)責(zé)，新聞媒體的記者和編輯不得從事廣告和其他經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

治理和杜絕有償新聞是我國(guó)新聞事業(yè)健康快速發(fā)展，營(yíng)造良好輿論環(huán)境，保障人民群眾知情權(quán)、建議權(quán)的基本的條件。有償新聞在我國(guó)的防范和治理任重道遠(yuǎn)，需要立法部門、執(zhí)法部門、新聞媒體、媒體從業(yè)人員以及社會(huì)大眾的廣泛的參與和支持，需要多管齊下，綜合治理，不斷采取新對(duì)策新措施來應(yīng)對(duì)新問題，新情況。只有未雨綢繆，加強(qiáng)防范，堅(jiān)持不懈，狠抓到底才能使有償新聞得到根本的治理。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：對(duì)文章出軌事件的新聞倫理分析

對(duì)文章出軌事件的新聞倫理分析

在這個(gè)事件中，文章和姚笛的婚外情曝光，給文章家庭帶來了沉重的輿論壓力。不過當(dāng)事人在這次在微博平臺(tái)上對(duì)于爆出此次事件的媒體和媒體人做出了反擊和解釋，帶給人們對(duì)于隱私以及新聞倫理的思考。

雖然這是娛樂圈的新聞事件，但是其中可以看到，對(duì)于是否應(yīng)該保持對(duì)娛樂圈藝人的隱私維護(hù)問題，網(wǎng)友各執(zhí)一詞。在這種困境下，可用波特圖式來決定這種新聞是否應(yīng)該報(bào)導(dǎo)。

第一，定義情況?！赌隙紛蕵分芸酚浾摺⒂小皟?nèi)地第一狗仔”之稱的卓偉與“風(fēng)行工作室”在連續(xù)八個(gè)月的追蹤后，終于在3月中旬拍到有婦之夫文章與女星姚笛二人街頭癡纏、親密摟抱的照片。

第二，確定價(jià)值。被文章突然在微博上點(diǎn)名的《南都娛樂周刊》總編輯陳朝華與執(zhí)行主編謝曉可以這樣確定發(fā)表這篇報(bào)道為正價(jià)值：1.這件事情實(shí)在新近發(fā)生的，而且是獨(dú)家新聞。

2.當(dāng)事人是比較有名氣的演員，增加了新聞價(jià)值。3.有圖有真相，事實(shí)真實(shí)可靠，對(duì)提高新聞質(zhì)量和吸引讀者注意有利。而周刊內(nèi)部其他人員也可以從這樣的角度確定這篇報(bào)道為負(fù)價(jià)值：1.照片反應(yīng)的是兩男女親密摟抱的照片，低級(jí)乏味。2.報(bào)道可能涉及他人隱私，破壞他人家庭。3.播出后引起輿論反彈，面臨被告風(fēng)險(xiǎn)。

第三，提出一個(gè)道德原則。如果覺得應(yīng)該刊登此報(bào)道，可以主張公眾有權(quán)知道有新聞價(jià)值的事實(shí)。如果如果很多人都愿意去看這樣的新聞那么它就是有意義的。相反，若不報(bào)道，可以主張不偷窺他人隱私的原則。如果涉及侵犯他人隱私權(quán)，破壞他人家庭，那么這篇報(bào)道就是不好的。

但是長(zhǎng)期以來，“隱私權(quán)”在我國(guó)司法上一直處于一個(gè)模糊的位置。沒有專門的《新聞法》，對(duì)于具體的公眾人物隱私讓渡問題，包括對(duì)公眾人物的界定，在不同情況下讓步到什么程度，媒體在何種情況下可以或被禁止曝光公眾人物的隱私，我國(guó)都沒有明確規(guī)定。民法對(duì)公眾人物隱私權(quán)的限制理論主要來源于“權(quán)利義務(wù)均衡理論”。

根據(jù)權(quán)利義務(wù)對(duì)等原則，你享受到社會(huì)給你的過多關(guān)注帶來的利益，就要對(duì)等讓渡出你的一部分隱私。目前我國(guó)的隱私權(quán)主要規(guī)定大都在民法上，但這就出現(xiàn)一個(gè)問題，民法是對(duì)大眾的，對(duì)公眾人物它沒有針對(duì)性的規(guī)定。

第四，選擇忠心。陳朝華和謝曉是把“忠心”放在南都周刊，放在自己的身上。這則報(bào)道對(duì)于公眾來說只有娛樂價(jià)值，而且這則報(bào)道中含有強(qiáng)烈的感情色彩，更多的是為吸引眼球而來，或者可以獲得同行及上級(jí)的認(rèn)可。但如果對(duì)“忠心”是對(duì)當(dāng)事人與其家屬負(fù)責(zé)，對(duì)于不侵犯他人隱私權(quán)的規(guī)則負(fù)責(zé)，并且考慮到刊登這張照片引起的不良后果、二次傷害，就不應(yīng)該登出這篇報(bào)道。

第五篇：倫理案例分析范文

案例一：一張油紙毀掉東印度公司

分析:

1、企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)要遵守以人為本的原則。

在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，堅(jiān)持以人為本，不僅應(yīng)該尊重、關(guān)心企業(yè)員工，促使他們自由全面的發(fā)展，而且也應(yīng)該這樣對(duì)待其他利益相關(guān)者。英國(guó)東印度公司曾經(jīng)是身兼政經(jīng)兩種身份，手里有錢有權(quán)又有兵，影響了亞洲幾個(gè)大國(guó)政治走向的一個(gè)傳奇般的企業(yè)，然而作為一個(gè)企業(yè)，它缺乏相應(yīng)的道德規(guī)范，對(duì)待企業(yè)員工沒有堅(jiān)持以人為本的原則，沒做到尊重員工的宗教信仰。案例中東印度公司明知信仰穆斯林和印度教的士兵們將牛視作圣物，還給他們換發(fā)了一種外面裹著一層牛油脂的紙的彈藥，用的時(shí)候得用牙齒咬開。印度兵很害怕，他們怕沾到這些油脂，會(huì)被打入地獄，所以?shī)^起反抗“主人”。它把印度士兵看成奴隸般，從未關(guān)心和愛護(hù)。在對(duì)待公司外部的利益相關(guān)者也沒有做到以人為本，對(duì)印度當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行鎮(zhèn)壓搶奪。很顯然這些都不利于東印度公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

2、企業(yè)追求利潤(rùn)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)履行社會(huì)責(zé)任。

案例中的東印度公司以自己利益為中心，追求最大利潤(rùn)的同時(shí)，只有利于企業(yè)所有者，從未履行到社會(huì)責(zé)任。不僅這樣，該企業(yè)還用武力鎮(zhèn)壓印度當(dāng)?shù)厝嗣?，搶奪當(dāng)?shù)刭Y源土地，嚴(yán)重?fù)p害了員工及當(dāng)?shù)厝嗣竦睦?。東印度公司的經(jīng)營(yíng)行為在法律上不僅不守法，在道德上也極為不道德，因此遭到人民的頑強(qiáng)反抗和國(guó)際上的強(qiáng)烈譴責(zé)，最終導(dǎo)致集團(tuán)的滅亡。

3、要重視宗教倫理對(duì)社會(huì)的巨大影響

宗教倫理即在宗教領(lǐng)域里由特定的信奉者群體遵守的為調(diào)整信教者之間、信教者與不信教者、人與終極以及俗世與圣世之間的關(guān)系而形成的一套倫理觀念和儀式、規(guī)范的系統(tǒng)。其實(shí)質(zhì)是以神圣的信仰為依據(jù)來建立道德行為的準(zhǔn)則。

在印度這個(gè)特殊的國(guó)度里，宗教對(duì)道德倫理的影響特別突出。印度教是全印度信徒最多的宗教，信仰穆斯林的教徒也不少。它們都有自己的教派，神職人員，種姓制度及管理機(jī)構(gòu)，從而嚴(yán)格控制著千百萬(wàn)教徒的思想和行為。幾千年來受印度教影響，其教規(guī)早已經(jīng)深入家庭，深入人心。一個(gè)宗教的教義訓(xùn)誡在信徒們看來是至高無上的，如若違抗，輕則受之譴責(zé)，重則受懲處。這樣宗教教義就成了強(qiáng)化形態(tài)的宗教道德，約束人們思想行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。在印度它不僅是一種精神力量，更是一種社會(huì)力量。印度教和伊斯蘭教與印度社會(huì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在維護(hù)社會(huì)秩序、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、平衡社會(huì)心理、推動(dòng)或抵制社會(huì)改革方面都有很大的影響。

印度教里有種轉(zhuǎn)世的信念，教徒們要尊重一切生命。他們認(rèn)為一個(gè)人的親戚或祖先也許已經(jīng)再生為一匹馬或一只蜘蛛。從哈拉帕?xí)r代以來，牛得到特別的尊敬，這是由于它們的基本用途及母牛產(chǎn)奶造成的創(chuàng)造和母性象征。公牛自然象征著耐力和男子漢氣魄，母牛則以其有光彩的大眼睛而象征溫柔。但對(duì)印度教來說，一切生命都是神圣的，任何生物都是顯示神的存在的偉大生命鏈條上的一環(huán)。因此，虔誠(chéng)的印度教徒都是素食者，而伊斯蘭教也是如此，不吃豬肉。

東印度公司下的印度士兵中有不少人信仰穆斯林和印度教，這也就是根本原因。一方面，他們對(duì)彈藥紙上的油脂是用豬或者牛的脂肪熬成的感到很害怕，他們絕不會(huì)沾到這些油脂，這會(huì)被打入地獄。另一方面，東印度公司的官員把幾名不愿意觸摸新彈藥的士兵送上了軍事法庭，強(qiáng)迫士兵服從。士兵們認(rèn)為換槍的事是英國(guó)人為了推廣基督教而采取的陰謀。而且剛巧在那個(gè)時(shí)候，基督教傳教士在印度很活躍，這兩件事簡(jiǎn)直是互為佐證了。為了表示對(duì)所信仰的宗教的忠誠(chéng)，印度士兵調(diào)轉(zhuǎn)槍口對(duì)準(zhǔn)了他們的英國(guó)主子，最終導(dǎo)致東印度公司的破產(chǎn)。因此企業(yè)在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中也要注重宗教倫理的特殊力量。

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