第一篇：05本科成人高考政治試題答案1

成人高考本科政治試題參考答案

一、l.B 2.C 3.B 4.A 5.C 6.D 7.B 8.C 9.A l0.B ll.D l2.B l3.C l4.D l5.B 16.A l7.C l8.B l9.D 2 0.D 21.D 22.C 23.D

24.D 25.D 26.C 27.B 28.B 29.C 30.B 31.A 32.B 33.C 34.C 35.B

二、41.正確。

毛澤東思想是完全馬克思主義的，又是完全中國(guó)的。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

一方面。毛澤東思想體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理。另一方面，毛澤東思想也豐富和發(fā)展了馬克思主義的許多獨(dú)創(chuàng)性理論以及貫穿于這個(gè)學(xué)科的觀點(diǎn)和方法。并且在表現(xiàn)形式上，以中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了闡述，使之具有中華民族的作風(fēng)和氣派。我們要反對(duì)兩種傾向，一是割裂馬克思主義和毛澤東思想，二是固守馬克思主義僵化馬克思主義的教條傾向。

42.錯(cuò)誤。

（1）公有翩的主體地位體現(xiàn)在：第一，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，第二，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

（2）堅(jiān)持公有制為主體是社會(huì)主義的一條根本原則。但需要注意的是，公有制經(jīng)濟(jì)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中占主體地位是就全國(guó)而言的，有的地方，有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別?？梢杂羞M(jìn)有退，有所為有所不為。

三、43.（1）哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在（意識(shí)和物質(zhì)）的關(guān)系問(wèn)題。

（2）哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：第一。思維和存在（意識(shí)和物質(zhì)）何者是第一性的問(wèn)題。第二，思維和存在有無(wú)同一性，即意識(shí)能否認(rèn)識(shí)理實(shí)世界的問(wèn)題。

（3）哲學(xué)基本問(wèn)題具有重要的理論意義：對(duì)第一方面的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)第二方面的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

44.第一，在土地改革的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮農(nóng)民的積極性，及時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走上互助合作道路。這不僅是翩止農(nóng)村兩極分化，正確解決國(guó)家工業(yè)化與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之間矛盾的唯一正確辦法，而且是結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，創(chuàng)造了我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造先實(shí)現(xiàn)合作化后實(shí)現(xiàn)機(jī)械化的經(jīng)驗(yàn)。

第二，根據(jù)我國(guó)農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)和農(nóng)民的習(xí)慣，采取互助組、初級(jí)社、高級(jí)社等由低級(jí)到高級(jí)的步驟和形式，逐步地弓l導(dǎo)農(nóng)民擺脫私有制走上公有制的道路，這既能避免農(nóng)村生產(chǎn)力的破壞，又能使農(nóng)民愿意接受，從而順利地完成r農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的偉大任務(wù)。

第三，在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中，采取了積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針和自愿互利、典型示范、國(guó)家?guī)椭脑瓌t，貫徹了依靠貧下中農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)的階級(jí)路線，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

45.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)中規(guī)定了中國(guó)特色社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)方面的基本目標(biāo)，其主要內(nèi)容是：

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治，就是在中目共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家怍主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的杜會(huì)主義文化。

四、46.（1）社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素三個(gè)基本方面。其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式起決定作用。社會(huì)意識(shí)是指各種社會(huì)精神現(xiàn)象的總和，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等觀念體系和風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)心理。

（2）唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，杜會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在是第一性的。社會(huì)意識(shí)是第二性的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化和發(fā)展，必然會(huì)引起社會(huì)意識(shí)或快或慢地發(fā)展。社會(huì)存在內(nèi)容的復(fù)雜多樣性決定了社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的復(fù)雜多樣性。

（3）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)會(huì)加速社會(huì)發(fā)展。落后的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。社會(huì)意識(shí)能動(dòng)作用的大小，取決于它同社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切程度和反映社會(huì)存在的精確程度，以及群眾對(duì)它掌握的深廣程度。

（4）否認(rèn)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，或者否認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，都是對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的割裂，都是錯(cuò)誤的歷史觀。

第二篇：成人高考專(zhuān)升本政治模擬試題答案

第一部分選擇題

一、單項(xiàng)選擇題

1鄧小平理論首要的基本理論問(wèn)題是「」

A什么是社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，怎樣解決這一主要矛盾

B什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義

C什么是社會(huì)主義初級(jí)階段，在初級(jí)階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義

D什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，怎樣建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

2堅(jiān)持黨的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是堅(jiān)持「」

A以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖

B 自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的方針不動(dòng)搖

C兩手抓、兩手都要硬的方針不動(dòng)搖

D改革開(kāi)放不動(dòng)搖

3我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是「」

A生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾

B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾

C人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾

D社會(huì)主義與資本主義之間的矛盾

4我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須以「」

A提高經(jīng)濟(jì)效益為中心

B加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度為中心

C協(xié)調(diào)比例關(guān)系為中心

D推動(dòng)科技進(jìn)步為中心

5可持續(xù)發(fā)展，主要是強(qiáng)調(diào)「」

A經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展

B經(jīng)濟(jì)與政治的全面協(xié)調(diào)發(fā)展

C經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展

D人類(lèi)自身再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展

6我國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在「」

A國(guó)有資產(chǎn)在整個(gè)社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)上

B國(guó)有資產(chǎn)在公有資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)上

C控制力上

D國(guó)有經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展上

7判斷股份制企業(yè)的性質(zhì)，關(guān)鍵看股份制企業(yè)「」

A所在社會(huì)的性質(zhì)

B控股權(quán)掌握在誰(shuí)的手里

C股東的成分

D管理者的身份

8為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向的是鄧小平關(guān)于「」

A社會(huì)主義本質(zhì)的理論

B社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論

C“先富”與“共富”關(guān)系的理論

D社會(huì)主義初級(jí)階段的理論

9社會(huì)保障制度主要是要滿足人們「」

A小康生活需要

B基本生活需要

C富裕生活需要

D現(xiàn)代化生活需要

10鄧小平在不同場(chǎng)合，提出過(guò)一系列“兩手抓”的方針，在這一系列“兩手抓”方針中，關(guān)鍵是「」

A一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊犯罪

B一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制

C一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明

D一手抓改革開(kāi)放，一手抓懲治****

11發(fā)展社會(huì)主義文化必須堅(jiān)持的“二為”方向是「」

A為物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)和為精神文明建設(shè)服務(wù)

B為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)和為社會(huì)穩(wěn)定服務(wù)

C為人民服務(wù)和為社會(huì)主義服務(wù)

D為政治服務(wù)和為改革開(kāi)放服務(wù)

12在建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，必須始終「」

A以****高于主權(quán)的原則為基礎(chǔ)

B以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)

C以不結(jié)盟原則為基礎(chǔ)

D以自由平等原則為基礎(chǔ)

13新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)是「」

A愛(ài)國(guó)主義

B社會(huì)主義

C愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義

D祖國(guó)統(tǒng)一和民族振興

14黨的十二大到十三大，是鄧小平理論的「」

A萌芽、醞釀階段

B初步形成階段

C逐步展開(kāi)并形成輪廊階段

D走向成熟并形成理論體系階段

15鄧小平理論的精髓是「」

A改革開(kāi)放

B發(fā)展才是硬道理

C什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義

D解放思想，實(shí)事求是

16建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本目標(biāo)是「」

A堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度

B堅(jiān)持按勞分配為主體的多種分配方式

C堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)

D在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力

17我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期最鮮明的特征是「」

A建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

B改革開(kāi)放

C實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng)

D建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)

18經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，是指「」

A計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變

B簡(jiǎn)單再生產(chǎn)向擴(kuò)大再生產(chǎn)轉(zhuǎn)變

C傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變

D粗放型向集約型轉(zhuǎn)變

19我國(guó)發(fā)展農(nóng)業(yè)的根本出路，是「」

A穩(wěn)定家庭承包經(jīng)營(yíng)制度

B切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)

C實(shí)行規(guī)模經(jīng)營(yíng)

D發(fā)展科技和教育

20我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的方向是「」

A實(shí)行公司制

B實(shí)行股份制

C抓大放小

D建立現(xiàn)代企業(yè)制度

21我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段中非公有制經(jīng)濟(jì)是「」

A社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分

B社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充

C帶有社會(huì)主義性質(zhì)的私有制經(jīng)濟(jì)

D社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分

22確定我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，核心問(wèn)題是正確認(rèn)識(shí)和處理「」

A經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系

B改革與發(fā)展的關(guān)系

C計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系

D發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系

23健全市場(chǎng)機(jī)制，應(yīng)逐步建立的價(jià)格形成機(jī)制是「」

A市場(chǎng)形成價(jià)格為主

B國(guó)家制定價(jià)格為主

C計(jì)劃和市場(chǎng)共同形成價(jià)格

D供方自由定價(jià)

24實(shí)行按勞分配原則的前提條件是「」

A生產(chǎn)力發(fā)展水平

B社會(huì)化生產(chǎn)

C社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制

D社會(huì)主義勞動(dòng)的性質(zhì)

25某技術(shù)人員受雇于一私營(yíng)企業(yè)，年薪5萬(wàn)元，他的收入屬于「」

A按勞分配

B按勞動(dòng)力價(jià)值分配

C按資分配

D按技術(shù)這一要素進(jìn)行分配

26黨的十五大提出，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的「」

A基本方針

B基本政策

C基本方略

D指導(dǎo)思想

27我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，應(yīng)堅(jiān)持把「」

A和平友好關(guān)系放在首位

B國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益放在首位

C擴(kuò)大我國(guó)的勢(shì)力和影響放在首位

D避免戰(zhàn)爭(zhēng)放在首位

28當(dāng)今世界格局發(fā)展的趨勢(shì)是「」

A一極獨(dú)霸世界

B兩極格局對(duì)峙

C三足鼎立

D多極化

29我國(guó)新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線從根本上說(shuō)，是「」

A愛(ài)國(guó)主義性質(zhì)的B社會(huì)主義性質(zhì)的C人民民主性質(zhì)的D政治聯(lián)盟性質(zhì)的 30在縣級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)展的“三講”教育是「」

A講學(xué)習(xí)、講黨性、講紀(jì)律

B講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣

C講學(xué)習(xí)、講紀(jì)律、講團(tuán)結(jié)

D講政治、講紀(jì)律、講黨性

答案： B 2 A 3 C 4 A 5 C 6 C 7 B 8 B 9 B 10 C 11 C 12 B 13 C 14 C 15 D D 17 B 18 D 19 D 20 D 21 D 22 C 23 A 24 C 25 B 26 C 27 B 28 D 29 B 30 B

二、多項(xiàng)選擇題

31鄧小平理論基本形成的標(biāo)志是「」

A鄧小平南方談話的發(fā)表

B黨的十四大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的概括

C社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成D黨的基本路線的完整歸納

E有中國(guó)特色的社會(huì)主義概念的提出

32從黨的十一屆三中全會(huì)到十二大時(shí)期，是鄧小平理論初步形成時(shí)期，這一時(shí)期形成的基本觀點(diǎn)有「」

A社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)

B以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的觀點(diǎn)

C實(shí)行改革開(kāi)放的觀點(diǎn)

D堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的觀點(diǎn)

E走中國(guó)式的現(xiàn)代化道路的觀點(diǎn)

33鄧小平說(shuō)：“馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！边@句話的含義是「」

A馬克思主義必須中化國(guó)

B要以實(shí)用主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義

C社會(huì)主義應(yīng)具有中國(guó)特色

D離開(kāi)中國(guó)實(shí)際談馬克思主義沒(méi)有意義

E離開(kāi)中國(guó)實(shí)際談社會(huì)主義也沒(méi)有意義

34中國(guó)現(xiàn)代化國(guó)情最重要的特點(diǎn)和最深層次的矛盾是「」

A人口多

B底子薄

C資源相對(duì)貧乏

D耕地少

E地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距無(wú)限擴(kuò)大

35鄧小平在闡述社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)時(shí)，提出「」

A革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力

B貧窮不是社會(huì)主義

C改革是中國(guó)第二次革命

D馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力

E社會(huì)主義和資本主義的不同之處就是共同富裕，不搞兩極分化

36社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別主要體現(xiàn)在「」

A前者不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，后者不解放和發(fā)展生產(chǎn)力

B前者以公有制為主體，后者以私有制主體

C前者以共同富裕為目標(biāo)，后者不可避免出現(xiàn)兩極分化

D前者以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為特征，后者以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為特征

E前者搞宏觀調(diào)控，后者沒(méi)有宏觀調(diào)控

37社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征是「」

A不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義

B不成熟的社會(huì)主義

C經(jīng)濟(jì)、政治制度尚不夠完善的社會(huì)主義

D自然經(jīng)濟(jì)占主體地位的社會(huì)主義

E非社會(huì)主義思想意識(shí)與社會(huì)主義思想意識(shí)并存的社會(huì)主義

38改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系是「」

A改革是動(dòng)力

B發(fā)展是目的C穩(wěn)定是前提

D發(fā)展是手段

E穩(wěn)定是目的 39建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本政策是「」

A在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力

B堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度

C堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

D堅(jiān)持和完善對(duì)外開(kāi)放

E允許非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展

40黨的十五大提出我國(guó)要實(shí)施「」

A科教興國(guó)戰(zhàn)略

B“三步走”戰(zhàn)略

C可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

D穩(wěn)定發(fā)展戰(zhàn)略

E國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展戰(zhàn)略

答案：

AB 32 BCDE 33 ACDE 34 ABCD

ABCDE 36 BC 37 ABCE 38 ABC 39 BCDE 40 AC

第三篇：成人高考政治

政治題型：

一、選擇題：人品加背功

二、辨析題：

步驟一：判斷對(duì)錯(cuò)

步驟二：題中各個(gè)出現(xiàn)的名詞用相關(guān)原理解釋

步驟三：與題目結(jié)合，應(yīng)用之前相關(guān)原理解釋為什么做此判斷 步驟四：總結(jié)陳詞：綜上，+（題中原句）+是+（對(duì)的/錯(cuò)的）

三、簡(jiǎn)答題：

1、題型一：名詞解釋

步驟一：直接解釋+覺(jué)得相關(guān)的原理也可以多寫(xiě)幾句

2、題型二：兩個(gè)名詞的關(guān)系或者區(qū)別：

步驟一：對(duì)于名詞一的解釋 步驟二：對(duì)于名詞二的解釋

步驟三：兩個(gè)名詞的關(guān)系（常常會(huì)有2~3句話（不同的方面））

四、論述題：

做題思想：逐字逐句解釋?zhuān)}目較短時(shí)，將每一小點(diǎn)分開(kāi)多論述幾句廢話。步驟一：表態(tài)度

步驟二：題中各個(gè)出現(xiàn)的名詞用相關(guān)原理解釋?zhuān)ㄋ蓄}中出現(xiàn)名詞）

步驟三：與問(wèn)題結(jié)合，應(yīng)用之前相關(guān)原理解釋?zhuān)ㄋ蓄}中出現(xiàn)名詞對(duì)應(yīng)題中的解釋?zhuān)┎襟E四：總結(jié)陳詞：綜上，重復(fù)步驟一的論述

五、萬(wàn)用句：

1、遇到馬哲題目：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓。

2、當(dāng)遇到不會(huì)的名詞說(shuō)明關(guān)系時(shí)，可用三點(diǎn)論述，再加點(diǎn)自己的話或者之前背過(guò)2的一些相關(guān)的話：（1）兩者相互對(duì)立（2）兩者互相聯(lián)系（兩者相互滲透）

第一部分：馬克思主義哲學(xué)原理

第一課：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

知識(shí)點(diǎn)1：哲學(xué)的基本概念：

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是自然知識(shí)，社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一體。（單選）

知識(shí)點(diǎn)2：世界觀的基本概念：

世界觀是人們關(guān)于世界的根本觀點(diǎn)和看法。世界包括自然界，社會(huì)和人。

知識(shí)點(diǎn)3：方法論的基本概念：

方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的更本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界最一般、普遍的方法。

知識(shí)點(diǎn)4：唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別：

唯物主義哲學(xué)的含義：主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。

唯心主義哲學(xué)的含義：主張意識(shí)第一性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物，把世界的本原歸結(jié)為精神。

知識(shí)點(diǎn)5：辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別：

（題型解釋?zhuān)簝蓚€(gè)名詞區(qū)別辨析，先解釋兩個(gè)名詞，再分析兩者之間關(guān)系）

形而上學(xué)含義：就是用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)去看世界。否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾與作用。

辯證唯物主義：就是用普遍聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為世界是不斷發(fā)展變化著的有機(jī)整體。

兩者的根本區(qū)別：其

一、辯證法強(qiáng)調(diào)用矛盾的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則否認(rèn)矛盾的客觀性與普遍性。其

二、辯證法主張事物發(fā)展的根本動(dòng)力在于其內(nèi)在矛盾，形而上學(xué)則主張事物發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自于外部因素。其

三、辯證法本質(zhì)上是革命的和批判的，形而上學(xué)的本性則在于他的非批判性。

知識(shí)點(diǎn)6：哲學(xué)基本問(wèn)題及內(nèi)容

哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。

哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容：包括兩個(gè)方面：一是思維和存在（物質(zhì)和精神）何者是第一性，何者是第二性的問(wèn)題，其理論意義為是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有無(wú)統(tǒng)一性的問(wèn)題即世界是否可知，人的思維能否反映以及怎樣正確反映現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，其理論意義為是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

知識(shí)點(diǎn)7：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生：

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展以及哲學(xué)理論發(fā)展的產(chǎn)物。

知識(shí)點(diǎn)8：馬克思主義哲學(xué)的基本特征是什么？

1）.實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的最顯著特征。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本觀點(diǎn)。馬克思和恩格斯首次把科學(xué)的實(shí)踐觀引入哲學(xué)，從理論上全面地、科學(xué)的論證了實(shí)踐的意義與作用，并把實(shí)踐范疇看作自己哲學(xué)的基本范疇，堅(jiān)持從實(shí)踐出發(fā)來(lái)說(shuō)明和論證自己哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法。

2）階級(jí)性是馬克思主義哲學(xué)的第二個(gè)顯著特征。馬克思主義哲學(xué)公開(kāi)申明自己是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的哲學(xué)表現(xiàn)，是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾利益服務(wù)的，是有階級(jí)性的。

3）科學(xué)性是馬克思主義哲學(xué)的第三個(gè)顯著特證。馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)概括和總結(jié)各門(mén)具體科學(xué)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，不僅在理論內(nèi)容上具有客觀真理性，而且在邏輯形式上具有嚴(yán)密性和完整性，具有真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界

觀和方法論。

4）創(chuàng)新性也是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要特征。馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)（開(kāi)放新，批判性和革命性）。

4個(gè)特征是有機(jī)統(tǒng)一的，其中實(shí)踐性是首要的和最基本的特征，階級(jí)性、科學(xué)性和創(chuàng)新性都以實(shí)踐性為基礎(chǔ)，又是實(shí)踐性的具體體現(xiàn)。

知識(shí)點(diǎn)9：如何理解馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？（此題答案不確定，自己解的）

得分點(diǎn)：

1、世界觀的含義

2、方法論的含義

3、科學(xué)的世界觀和方法論含義

4、馬克主義哲學(xué)的基本特征

5、與題目結(jié)合，應(yīng)用1、2、3、4原理進(jìn)行解釋+萬(wàn)用句

6、綜上，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

解答：世界觀是人們關(guān)于世界的根本觀點(diǎn)和看法。（得分點(diǎn)1）方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的更本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界最一般、普遍的方法。（得分點(diǎn)2）科學(xué)的世界觀和方法論指在科學(xué)概括和總結(jié)各門(mén)具體科學(xué)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，真正揭示了各管世界發(fā)展的一般規(guī)律，不僅在理論內(nèi)容上具有客觀真理性，而且在邏輯形式上具有嚴(yán)密性和完整性，具有真正科學(xué)的性質(zhì)。

馬克思主義哲學(xué)的第三個(gè)顯著特征科學(xué)性正是滿足科學(xué)的世界觀和方法論的特點(diǎn)，同時(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓。

綜上，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

補(bǔ)充知識(shí)點(diǎn)10：（簡(jiǎn)答題）如何理解哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一體? 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一體。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，同時(shí)又是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界最一般的、普遍的方法，是關(guān)于方法的學(xué)問(wèn)或理論，即方法論。

世界觀不等于方法論。一方面，世界觀與方法論是有區(qū)別的。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界最一般、普遍的方法。另一方面，世界觀與方法論又密切關(guān)聯(lián)，他們是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。方法論是世界觀在特定對(duì)象上的具體運(yùn)用，有什么樣的世界觀，也就有什么樣的方法論。

把哲學(xué)僅僅看作世界觀，或者僅僅看作方法論，都是對(duì)哲學(xué)的性質(zhì)和功能的誤解。

第二課：物質(zhì)和意識(shí)

知識(shí)點(diǎn)11：物質(zhì)的基本概念:

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。

馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，使唯物主義真正成為徹底、完備的哲學(xué)理論。

知識(shí)點(diǎn)12：意識(shí)的基本概念：

意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機(jī)能和屬性,是物質(zhì)世界的主觀映像。意識(shí)的能動(dòng)作用：其一，意識(shí)知道活動(dòng)的目的和計(jì)劃；其二，意識(shí)反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；其三，意識(shí)通過(guò)科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)改造客觀世界。

知識(shí)點(diǎn)13：運(yùn)動(dòng)的基本概念：

運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的社學(xué)范疇，是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

知識(shí)點(diǎn)14：規(guī)律的基本概念: 規(guī)律是揭示了事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不被創(chuàng)造也不能被消滅。

知識(shí)點(diǎn)15：理解物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系：（關(guān)系題）

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的社學(xué)范疇，是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有他的物質(zhì)主體，設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。

知識(shí)點(diǎn)16：運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系：

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的暫時(shí)平衡或穩(wěn)定的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊形式。

兩者辯證統(tǒng)一的關(guān)系是：首先物質(zhì)世界處于永恒的運(yùn)動(dòng)之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，無(wú)條件的，永恒的。靜止是有條件的，暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)。其次，運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存的，相對(duì)靜止離不開(kāi)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，世界上沒(méi)有絕對(duì)靜止的事物；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)相對(duì)相對(duì)靜止，世界上一切事物的存在都是有條件的。第三，運(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，時(shí)間上任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

割裂二者的辯證關(guān)系會(huì)導(dǎo)致兩種錯(cuò)誤：只承認(rèn)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，把相對(duì)靜止歪曲成絕對(duì)靜止，就會(huì)陷入形而上學(xué)的不動(dòng)論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，把物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)歪曲成瞬息萬(wàn)變，無(wú)法捉摸的東西，必然導(dǎo)致相對(duì)主義，詭辯論。

知識(shí)點(diǎn)17：物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系：

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機(jī)能和屬性,是物質(zhì)世界的主觀映像。

物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系：一方面，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反應(yīng)，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀現(xiàn)實(shí)。另一方面，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。

知識(shí)點(diǎn)18：主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：

主觀能動(dòng)性是指人在實(shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的指導(dǎo)作用?？陀^規(guī)律是揭示了事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系

主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：第一，必須尊重客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。第二，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人們通過(guò)承認(rèn)規(guī)律的客觀性，自覺(jué)活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。

知識(shí)點(diǎn)19：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義：

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理表現(xiàn)：世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)。首先世界是統(tǒng)一的世界，世界的本原只有一個(gè)而不是多個(gè)。世界上的各種事物和現(xiàn)象是有機(jī)的統(tǒng)一整體，而不是雜亂無(wú)章的偶然堆積。其次世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界是物質(zhì)的世界，一切事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的不同形態(tài)或根源于物質(zhì)。最后物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣的統(tǒng)一。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的意義：具有現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。第一，這一原理告訴人們世界上一切現(xiàn)象，都是有物質(zhì)所引起的，可以從物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中獲得最終的解釋和說(shuō)明。這種觀點(diǎn)可以有力地批判和地址一切唯心主義和宗教迷信的歪理邪說(shuō)，樹(shù)立真正科學(xué)的世界觀和人生觀。第二，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，客觀事物是第一性的，必須在實(shí)踐中堅(jiān)持唯物論。

知識(shí)點(diǎn)20：如何掌握?qǐng)?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，事實(shí)求是

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，事實(shí)求是從世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理中必然得出的最重要的結(jié)論。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的精髓。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的要求：實(shí)事求是與解放思想互為基石互為條件。要做到解放思想和事實(shí)求是，就必須與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)固有的理論品質(zhì)。首先于是與時(shí)俱進(jìn)必須體現(xiàn)時(shí)代性，其次與時(shí)俱進(jìn)必須把握規(guī)律性，再次，與時(shí)俱進(jìn)必須富于創(chuàng)造性。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)包含的深刻哲學(xué)基礎(chǔ)：首先，辯證唯物主義的基本原理是解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的哲學(xué)基礎(chǔ)。其次，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)包含辯證法的基本思想。

第三課：事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律

知識(shí)點(diǎn)21：聯(lián)系的基本概念：

聯(lián)系指的是一切事物，現(xiàn)象之間，以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依存，相互制約，相互作用的關(guān)系。世界的聯(lián)系具有普遍性，客觀性，多樣性（間接的、外部的、偶然的、非本質(zhì)的、次要的聯(lián)系）。

知識(shí)點(diǎn)22：發(fā)展的基本概念：

發(fā)展是前進(jìn)的上升運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

知識(shí)點(diǎn)23：矛盾的基本概念及其屬性：

矛盾的基本概念：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，所揭示的是事物內(nèi)部及事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。

矛盾的屬性：矛盾的同一屬性成為同一性，矛盾的對(duì)立屬性稱為斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間的相互依存、相互團(tuán)結(jié)、相互吸引、相互滲透、相互貫通、相互合作等；矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互限制、相互反對(duì)等。兩個(gè)屬性互為相反，但又是相互聯(lián)系的。

知識(shí)點(diǎn)24：量變、質(zhì)量的關(guān)系：

量變的概念：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)。是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。

質(zhì)變的概念：是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。

兩者的關(guān)系：量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系體現(xiàn)了事物發(fā)展過(guò)程中相對(duì)穩(wěn)定性和絕對(duì)變動(dòng)性、漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第二，質(zhì)變鞏固著量變的成果，同時(shí)又引起新的量變。質(zhì)量互變規(guī)律說(shuō)明，事物的量變達(dá)到關(guān)節(jié)點(diǎn)超出了度，就必然發(fā)生質(zhì)變；新質(zhì)產(chǎn)生后，在新的基礎(chǔ)上又必然出現(xiàn)新的量變。

知識(shí)點(diǎn)25：否定的基本概念及其特點(diǎn)：

否定之否定規(guī)律表現(xiàn)為事物由肯定到否定再到否定之否定的過(guò)程。

辯證的否定觀有四個(gè)鮮明的特點(diǎn)：第一，否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是事物的自我否定，即自己否定自己，并通過(guò)自我否定，視線自我更新自我發(fā)展。既不能全盤(pán)肯定，也不能全盤(pán)否定。第四，否定的實(shí)質(zhì)是拋棄，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。知識(shí)點(diǎn)26：唯物辯證法的總特征：

聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。

聯(lián)系的解釋?zhuān)郝?lián)系指的是一切事物，現(xiàn)象之間，以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依存，相互制約，相互作用的關(guān)系。

聯(lián)系的特征：世界的聯(lián)系具有普遍性，客觀性，多樣性（間接的、外部的、偶然的、非本質(zhì)的、次要的聯(lián)系）。

聯(lián)系的作用：事物的聯(lián)系構(gòu)成事物存在和發(fā)展的條件。

發(fā)展的解釋?zhuān)喊l(fā)展是前進(jìn)的上升運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展的特征：普遍性和永恒性。聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系：

世界是普遍聯(lián)系的，事物不但與它周?chē)氖挛锵嗷ヂ?lián)系，相互作用，而且事物內(nèi)部的各個(gè)部分之間也總是處于相互聯(lián)系相互作用之中，構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)。

世界的發(fā)展是永恒的，靜止只是暫時(shí)的。對(duì)于特定的個(gè)別事物來(lái)說(shuō)，發(fā)展有其起點(diǎn)和終點(diǎn)，因?yàn)槿魏问挛锒加衅洚a(chǎn)生，發(fā)展，滅亡的過(guò)程。但是從物質(zhì)世界的整體來(lái)看，運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展是無(wú)始無(wú)終的，世界永遠(yuǎn)也不會(huì)到達(dá)發(fā)展的終點(diǎn)。

事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系不可分割。聯(lián)系是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，發(fā)展是事物最復(fù)雜，最深刻的聯(lián)系。

知識(shí)點(diǎn)27：唯物辯證法基本規(guī)律的主要內(nèi)容是什么？（這部分常用來(lái)做論述題，需要切實(shí)明白）

唯物辯證法揭示了世界聯(lián)系和發(fā)展的三個(gè)普遍規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物的內(nèi)部矛盾是發(fā)展的根本動(dòng)力，是唯物辯證法的核心；質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展經(jīng)歷量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)；否定之否定規(guī)律揭示了事物波浪式前進(jìn)的發(fā)展道路。唯物辯證法的三個(gè)規(guī)律，深刻揭示了事物自我發(fā)展的完整過(guò)程。

知識(shí)點(diǎn)28：唯物辯證法諸范疇及其辯證關(guān)系。

唯物辯證法諸范疇包括現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容、原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性等。（這些基本范疇是對(duì)事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)的反應(yīng)和概括，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和改造世界具有重大方法論的指導(dǎo)意義。——指導(dǎo)就好，這段小字不用背）

1、現(xiàn)象與本質(zhì)：

本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系，事物的本質(zhì)是由事物本身所固有的特殊矛盾所決定的。

現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系： 首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別，相互對(duì)立的，二者各自具有本身的特點(diǎn)。現(xiàn)象是個(gè)別的，片面的和表面的東西，是事物本質(zhì)的具體體現(xiàn)，本質(zhì)則是同類(lèi)現(xiàn)象的共性，是事物內(nèi)部深藏的東西?，F(xiàn)象是多變的易逝的，具有較大的流動(dòng)性，本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定的。現(xiàn)象比本質(zhì)豐富，生動(dòng)，本質(zhì)比現(xiàn)象普遍，深刻。其次本質(zhì)和現(xiàn)象又是統(tǒng)一的。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

2、形式與內(nèi)容：

內(nèi)容是指事物內(nèi)部各種要素的總和，是事物存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。形式是指構(gòu)成內(nèi)容的各種要素的結(jié)構(gòu)或內(nèi)容的外部表現(xiàn)形式。形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系： 內(nèi)容與形式是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，內(nèi)容和形式不可分割，事物的內(nèi)容必然由一定的形式表現(xiàn)出來(lái)，而形式也肯定是某種內(nèi)容的表現(xiàn)。第一，在內(nèi)容與形式關(guān)系上，內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容，第二，形式又影響內(nèi)容，對(duì)內(nèi)容有巨大反作用。第三，內(nèi)容和形式在發(fā)展中達(dá)到統(tǒng)一。

3、原因與結(jié)果的關(guān)系：構(gòu)成因果關(guān)系的條件，1先后順序關(guān)系2先后有必然的聯(lián)系。

4、必然性與偶然性的辯證關(guān)系：

必然性和偶然性是事物發(fā)展過(guò)程中存在的兩種客觀的聯(lián)系。在哲學(xué)史上，出現(xiàn)過(guò)兩種錯(cuò)誤傾向，一種是否認(rèn)必然性，另一種錯(cuò)誤傾向則夸大必然性否認(rèn)偶然性，前一種觀點(diǎn)看不到事物發(fā)展有穩(wěn)定的規(guī)律，后一種觀點(diǎn)不承認(rèn)偶然現(xiàn)象的存在。

5、可能性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系：

可能性與現(xiàn)實(shí)性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。第一，可能與現(xiàn)實(shí)是兩個(gè)內(nèi)容不同的范疇，具有確定的區(qū)別。第二，可能與現(xiàn)實(shí)又緊密相連。第三，可能與現(xiàn)實(shí)又是相互轉(zhuǎn)化的。

知識(shí)點(diǎn)29：運(yùn)用辯證的思維方法分析，解決工作和生活中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（把矛盾發(fā)展的不平衡性原理運(yùn)用到思想方法和工作方法上，就形成了“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，在解決實(shí)際問(wèn)題，可從唯物辯證法的三個(gè)基本規(guī)律著手?jǐn)⑹鰡?wèn)題?！挥帽常?/p>

第四課：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)

知識(shí)點(diǎn)30：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的基本概念。

實(shí)踐的概念：是指人能動(dòng)地改造外部世界和人自身的物質(zhì)性生活，或者說(shuō)是主體有目的地改造客體，同時(shí)自身也得到改造的人類(lèi)特有的對(duì)象性活動(dòng)。

認(rèn)識(shí)的概念：認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。

兩者之間的關(guān)系：實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。第一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

知識(shí)點(diǎn)31：主體與客體的基本概念。

主體的概念：主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。是實(shí)踐活動(dòng)發(fā)起者、組織者和承擔(dān)者。

客體的概念：客體是指進(jìn)入主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物，是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象，它具有客觀性、對(duì)象性和社會(huì)歷史性。

知識(shí)點(diǎn)32：感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的基本概念：

感性認(rèn)識(shí)的概念：人們?cè)趯?shí)踐中通過(guò)感覺(jué)器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認(rèn)識(shí)形式，它是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。

理性認(rèn)識(shí)的概念：理性認(rèn)識(shí)指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一：首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。

辯證唯物主義認(rèn)為，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論。在實(shí)際工作中就會(huì)犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

教條主義（唯理論）：過(guò)分強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)活動(dòng)的地位和作用。經(jīng)驗(yàn)主義（經(jīng)驗(yàn)論）：過(guò)分強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)活動(dòng)的地位和作用。

（這個(gè)知識(shí)點(diǎn)可直接用于論述題中）

知識(shí)點(diǎn)33：馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本特征

把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動(dòng)的革命的反映論

知識(shí)點(diǎn)34：實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起著決定性作用，認(rèn)識(shí)的來(lái)源，動(dòng)力，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的都離不開(kāi)實(shí)踐。第一實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要，第二實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能，第三實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展，第四實(shí)踐使檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

知識(shí)點(diǎn)35：認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程

認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程需經(jīng)過(guò)二次飛躍。一從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)。二從理性認(rèn)識(shí)到回到實(shí)踐中。認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程，表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性。從形式上看，認(rèn)識(shí)發(fā)展總過(guò)程表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的反復(fù)循環(huán)從內(nèi)容上看，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。

認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。

知識(shí)點(diǎn)36：馬克思主義的真理觀

在馬克思主義哲學(xué)看來(lái)，馬克思主義真理觀是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以承認(rèn)認(rèn)識(shí)客體的客觀性，人能夠正確地認(rèn)識(shí)客體為前提的。

真理的概念：真理是標(biāo)志著主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映。其內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的。任何真理都是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。凡是真理都具有客觀性。

真理客觀性的含義：其一，真理當(dāng)中不能含有同客觀實(shí)際相違背的主觀承認(rèn)。其二，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐也是客觀的。

真理的客觀性表明，真理是一元的，“真理只有一個(gè)”，即在反映同一對(duì)象的許多認(rèn)識(shí)中，唯有同客觀對(duì)象相符合，相一致的認(rèn)識(shí)才是真理。

第五課：社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)

知識(shí)點(diǎn)37：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的基本概念：

社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。

歷史觀的基本問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)歷史觀基本問(wèn)題的不同回答是劃分唯物史觀和唯心史觀的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，屬于唯物史觀；凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，屬于唯心史觀。

知識(shí)點(diǎn)38：生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本概念：

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式作為社會(huì)物質(zhì)生活的嘴重要條件和社會(huì)存在的核心，是社會(huì)發(fā)展的決定力量。

生產(chǎn)力是人類(lèi)利用自然，改造自然，從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力系統(tǒng)由獨(dú)立的實(shí)體性因素，運(yùn)籌性的綜合因素，滲透性因素和準(zhǔn)備性因素四類(lèi)要素構(gòu)成。

生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的。第一生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提。第二生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。第三生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系。第四生產(chǎn)資料所有制有形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。知識(shí)點(diǎn)39：國(guó)家的基本概念：

階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)。國(guó)家的形成是原始社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級(jí)社會(huì)的重要標(biāo)志之一。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國(guó)家有3個(gè)特征第一國(guó)家是有階級(jí)社會(huì)的組織，第二國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治，第三國(guó)家是機(jī)器。國(guó)家屬于上層建筑，它必須建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。

知識(shí)點(diǎn)40：國(guó)體和政體辯證統(tǒng)一的關(guān)系的基本概念：

國(guó)體，是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位和作用，揭示了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)和階級(jí)內(nèi)容。

政體，是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式。

國(guó)體和政體既有區(qū)別又有聯(lián)系。首先，國(guó)體和政體是不同的，國(guó)體是指國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)

和階級(jí)內(nèi)容，政體指國(guó)家政權(quán)的組織形式。其次，國(guó)體和政體又是密切聯(lián)系著的，是同一個(gè)事物的兩個(gè)方面。國(guó)體決定政體，政體必須與國(guó)體相適應(yīng)，即必須根據(jù)國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式。另外，同一國(guó)家在不同的歷史時(shí)期，也可能采取不同的政體。

我國(guó)是以工農(nóng)聯(lián)名為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政。政體是人民代表大會(huì)。知識(shí)點(diǎn)41：理解唯心史觀的根本缺陷

唯心史觀有兩個(gè)根本性缺陷：第一，它只看到了導(dǎo)致社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的精神動(dòng)因，把社會(huì)歷史活動(dòng)當(dāng)事人的目的，動(dòng)機(jī)，意識(shí)等社會(huì)意識(shí)當(dāng)成了歷史運(yùn)動(dòng)變化的決定力量，而沒(méi)有進(jìn)一步考察在精神動(dòng)因背后的社會(huì)物質(zhì)根源。第二，它把歷史看成是由少數(shù)杰出人物創(chuàng)造的，無(wú)視或否認(rèn)廣大人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用 知識(shí)點(diǎn)42：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：

社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。

（1）

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在）首先，從社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生看，其根源在于社會(huì)存在的需要。其次，從社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容看，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；

再次，從社會(huì)意識(shí)的發(fā)展看，社會(huì)存在推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化。（2）社會(huì)意識(shí)又有其相對(duì)獨(dú)立性 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性

社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用

（3）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理具有重要的理論意義 知識(shí)點(diǎn)43：掌握物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是歷史發(fā)展的決定性力量的基本原理

（像這類(lèi)題，要先講題目意思具體話，再回答問(wèn)題，顯得完整）

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式作為社會(huì)物質(zhì)生活的最重要條件和社會(huì)存在的核心，是社會(huì)發(fā)展的決定力量。

第一，生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)，是社會(huì)有機(jī)體的物質(zhì)承擔(dān)者。

第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)，性質(zhì)和面貌，制約著整個(gè)社會(huì)生活，政治生活和精神生活過(guò)程。

第三，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的變化和社會(huì)形態(tài)的更替。

知識(shí)點(diǎn)44：學(xué)會(huì)用唯物史觀認(rèn)識(shí)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律。

唯物史觀：認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

唯物史觀的重要意義：

第一，唯物史觀的創(chuàng)立，破天荒地第一次系統(tǒng)的用唯物主義的觀點(diǎn)解釋人類(lèi)社會(huì)的歷史發(fā)展，揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的辯證法。

第二，唯物歷史觀的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，宣告了真正徹底而完備的唯物主義哲學(xué)的產(chǎn)生。

第三，唯物史觀的創(chuàng)立，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。

第四，唯物史觀的創(chuàng)立為整個(gè)關(guān)于社會(huì)歷史的科學(xué)提供了科學(xué)的歷史觀基礎(chǔ)和科學(xué)的方法論指南。

第六課：社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)和歷史進(jìn)程

知識(shí)點(diǎn)45：社會(huì)的基本矛盾的基本概念：

在社會(huì)有機(jī)體中，生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系（即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）上層建筑是三個(gè)基本要素，而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。

在社會(huì)發(fā)展中的作用：社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。層層決定作用，大力發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，代表先進(jìn)生產(chǎn)力。層層反作用，黨建的重要性，反腐敗力度加強(qiáng)的重要性，道德建設(shè)的重要性。

知識(shí)點(diǎn)46：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的基本概念

國(guó)家政權(quán)是政治上層建筑的核心。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)體現(xiàn)的是社會(huì)的物質(zhì)關(guān)系，上層建筑體現(xiàn)的是社會(huì)的思想關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一，就是社會(huì)形態(tài)。他們的辯證關(guān)系：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。第二，上層建筑又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。但它并不是消極地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相反，上層建筑一經(jīng)建立起來(lái)，就對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用集中表現(xiàn)在上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的服務(wù)商。上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)主要包括上層建筑總是千方百計(jì)地促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。

知識(shí)點(diǎn)47：階級(jí)斗爭(zhēng)的基本概念：

階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)，是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在社會(huì)發(fā)展中的作用：其一，在各個(gè)階級(jí)社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變過(guò)程中，階級(jí)斗爭(zhēng)起著推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用。其二，在同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部的量變過(guò)程中，階級(jí)斗爭(zhēng)也起著推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用。

知識(shí)點(diǎn)48：社會(huì)革命的基本概念：

社會(huì)革命，是革命階級(jí)為改變舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑而進(jìn)行的政治斗爭(zhēng),是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變。

社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展的作用：第一，社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定性手段。第二，人民群眾在革命時(shí)期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動(dòng)性和積極性。第三，革命階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中受到鍛煉和改造，成為建設(shè)新社會(huì)的基礎(chǔ)。

知識(shí)點(diǎn)49：社會(huì)改革的基本概念：

社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善，是對(duì)具體制度體制和運(yùn)行機(jī)制的調(diào)整、完善或革新。

作用：第一，社會(huì)改革可以鞏固新生的社會(huì)制度或使原有的社會(huì)制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展。第二，在社會(huì)注意社會(huì)以前，社會(huì)改革為新社會(huì)制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的準(zhǔn)備。第三，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治體制改革的過(guò)程中，必須伴隨這人們思想觀念和價(jià)值取向的變更。

知識(shí)點(diǎn)50：社會(huì)改革和革命的區(qū)別

社會(huì)改革和社會(huì)革命是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物。是歷史唯物主義的一對(duì)對(duì)應(yīng)范疇，都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。

不同點(diǎn)：第一，革命是人類(lèi)社會(huì)的根本質(zhì)變，是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；改革則是同一社會(huì)制度總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變，是對(duì)該社會(huì)制度的社會(huì)體制 10

進(jìn)行某種程度的調(diào)整。不改變社會(huì)制度的根本屬性。第二，社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的，目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家政權(quán)，建立新的革命階級(jí)的政權(quán)。社會(huì)改革則是有統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的某種社會(huì)勢(shì)力，社會(huì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的，目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位。因此，社會(huì)革命是由下而上發(fā)動(dòng)的，社會(huì)改革是由上而下發(fā)動(dòng)。第三，社會(huì)革命就其一般規(guī)律而言，往往要通過(guò)武裝斗爭(zhēng)、暴力革命的形式，實(shí)現(xiàn)國(guó)家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會(huì)改革雖然也要付出代價(jià)，甚至流血犧牲，但一般來(lái)說(shuō)，不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭(zhēng)和暴力沖突的形式。

知識(shí)點(diǎn)51：人民群眾的基本概念：

人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)

作用：第一人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，第二人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，第三人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

知識(shí)點(diǎn)52：歷史人物的基本概念

歷史人物是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的主要倡導(dǎo)者、發(fā)起人、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。

作用：第一，歷史人物是歷史實(shí)踐的當(dāng)事人和策劃者。對(duì)歷史事件有深刻的影響，有的 甚至導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展發(fā)生這樣或那樣的曲折跳躍。第二，歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起人和組織者。能首先把歷史進(jìn)程所形成的新的歷史任務(wù)揭示出來(lái)，并提出解決歷史任務(wù)的可行性方案。

知識(shí)點(diǎn)53：科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

首先，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素、改變了人們的勞動(dòng)形式、改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革

其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。

知識(shí)點(diǎn)54：把握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理。

原理為：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)，其基本內(nèi)容是：第一，堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)。第二，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。第三，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)。第四，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，我黨的路線一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。

第二部分：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

第一課：馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果

知識(shí)點(diǎn)55：了解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程

馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵：第一、馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。第二、馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。第三、馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程：毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。

知識(shí)點(diǎn)56：準(zhǔn)確掌握馬克思主義中國(guó)化理論成果的主要內(nèi)容

馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。

毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容 ：1）新民主主義革命的理論；2）社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論；3）革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；4）政策和策略的理論；5）思想政治工作和文化工作的理論；6）黨的建設(shè)的理論。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和主要內(nèi)容：1）中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟：解放思想、改革開(kāi)放、科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧、全面建設(shè)小康社會(huì)2）中國(guó)特色社會(huì)主義道路：在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義民主政治，社會(huì)主義先進(jìn)文化，社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)，民主，文明，和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。3）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。

知識(shí)點(diǎn)57：深刻理解馬克思主義中國(guó)化的重要意義

第一，馬克思主義中國(guó)化，產(chǎn)生了指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的指導(dǎo)思想。第二，馬克思主義中國(guó)化的理論成果，提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。第三，馬克思主義中國(guó)化體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良作風(fēng)

第二課：新民主主義革命理論和社會(huì)主義改造理論

知識(shí)點(diǎn)58：了解新民主主義革命理論的形成新民主主義革命理論的形成：

1、新民主主義革命理論的形成，經(jīng)過(guò)了一個(gè)逐步探索的過(guò)程：從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，創(chuàng)造性地提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的新概念，進(jìn)而總結(jié)出以武裝斗爭(zhēng)為主要形式、農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)這樣一條具有中國(guó)特色的革命發(fā)展道路，從而揭示了中國(guó)革命發(fā)展的特殊規(guī)律；到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，全面闡述了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)，深刻地總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的三大法寶——統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)，從而形成了新民主主義革命的理論體系。

2、新民主主義革命理論是中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。

新民主主義革命理論意義：新民主主義革命的理論的形成解決了一個(gè)以農(nóng)民為主體的落后的半殖民地半封建的東方大國(guó)里進(jìn)行革命的一系列理論問(wèn)題。它科學(xué)地回答了近代中國(guó)革命向何處去的問(wèn)題，正確的解決了中國(guó)革命的發(fā)展階段問(wèn)題，揭示了近代中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)

律，極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)。在新民主主義革命理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。

知識(shí)點(diǎn)59：準(zhǔn)確掌握新民主主義革命總路線和基本綱領(lǐng)

新民主主義革命總路線：新民主主義革命，不是任何別的革命，它只能是和必須是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

新民主主義革命的基本綱領(lǐng)：1）政治綱領(lǐng)：推翻帝國(guó)主義封建主義壓迫，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó)。2）經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資本歸國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。3）文化綱領(lǐng)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的文化。

知識(shí)點(diǎn)60：深刻理解新民主主義革命的道路和基本經(jīng)驗(yàn)

新民主主義革命的道路：以武裝斗爭(zhēng)為主要形式、農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)這樣一條具有中國(guó)特色的革命發(fā)展道路

新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)：統(tǒng)一戰(zhàn)線——中國(guó)革命的重要方針；武裝斗爭(zhēng)——中國(guó)革命的主要形式；黨的建設(shè)——黨是革命的領(lǐng)導(dǎo)主體

知識(shí)點(diǎn)61：深刻理解新民主主義的社會(huì)主義改造道路的特殊性和基本經(jīng)驗(yàn)

新民主主義的社會(huì)主義改造道路：1）農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會(huì)主義改造： 就是把個(gè)體農(nóng)民和手工業(yè)者的生產(chǎn)資料私有制逐步改造為社會(huì)主義的集體所有制，通過(guò)合作化的方式實(shí)現(xiàn)的。黨提出了積極領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)的方針，按照自愿互利，典型示范，國(guó)家?guī)椭脑瓌t，采取了從低級(jí)到高級(jí)的一系列的過(guò)度的形式。2）對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造：就是把資本家生產(chǎn)資料私人所有制逐步改造為社會(huì)主義國(guó)家所有制。這種改造是通過(guò)國(guó)家資本主義的多種形式，用“和平贖買(mǎi)”的方式實(shí)現(xiàn)的。

新民主主義的社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)：（1）嚴(yán)格區(qū)別官僚主義和民族資本的界限，對(duì)民族資本采取利用、限制與改造的政策，實(shí)行和平贖買(mǎi)，避免了社會(huì)動(dòng)蕩。（2）創(chuàng)造了國(guó)家資本主義的多種形式，堅(jiān)持了由低到高的逐步過(guò)度形式，保證了社會(huì)主義改造的順利進(jìn)行，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉，把私有制企業(yè)改造公有制企業(yè)的過(guò)程中，把資本家改造成為自食其力的勞動(dòng)者。

新民主主義的社會(huì)主義的重大意義：第一，社會(huì)主義基本制度的確立是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，也是20世紀(jì)中國(guó)又一次劃時(shí)代的歷史巨變。第二，社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的確立證明了經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家能夠先于發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義革命、建立社會(huì)主義制度。第三，社會(huì)主義基本制度的確立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)。第四，社會(huì)主義基本制度的確立，使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家和社會(huì)生產(chǎn)資料的主任，這是中國(guó)幾千年來(lái)階級(jí)關(guān)系的最根本變革。第五，社會(huì)主義基本制度的確立，使中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利。第六，再次證明了馬克思主義的真理性，而且其理論創(chuàng)新和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。

第三課：社會(huì)主義本質(zhì)和初級(jí)階段理論

知識(shí)點(diǎn)62：了解社會(huì)主義本質(zhì)理論的科學(xué)內(nèi)涵及其意義

社會(huì)主義本質(zhì)理論的科學(xué)內(nèi)涵：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化。最終達(dá)到共同富裕。

社會(huì)主義本質(zhì)理論的指導(dǎo)意義：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大理論和實(shí)踐意義。第一，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論繼承和發(fā)展了馬克思恩格思創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論，第二，從生 13

產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一角度揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，是對(duì)馬克思主義唯物史觀的重大發(fā)展，第三，鄧小平從社會(huì)主義的根本任務(wù)與社會(huì)主義社會(huì)的歷史使命和發(fā)展目標(biāo)的辯證統(tǒng)一，從生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與人民利益標(biāo)準(zhǔn)的辯證統(tǒng)一，從社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系揭示社會(huì)主義的本質(zhì)。第四，為我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義指明了正確的方向，具有十分重大的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

知識(shí)點(diǎn)63：準(zhǔn)確掌握社會(huì)主義初級(jí)階段理論的內(nèi)涵、及其重大意義

社會(huì)主義初級(jí)階段理論的定義：社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。

社會(huì)主義初級(jí)階段理論的內(nèi)涵：包括兩層含義，第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際觸發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。

社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重大意義：第一，我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段是最基本的國(guó)情，是制定路線、方針、政策以及戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟的根本依據(jù)。第二，社會(huì)主義初級(jí)階段理論，是克服超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策，抵制拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張的銳利武器。第三，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段理論，有助于我們解決種種矛盾，澄清種種疑惑，正確認(rèn)識(shí)和執(zhí)行黨的路線方正政策。

知識(shí)點(diǎn)64：深刻理解黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線

基本路線：黨在一定歷史時(shí)期為解決社會(huì)主要矛盾而制定的行動(dòng)綱領(lǐng)，是總攬全局的根本指導(dǎo)方針，是黨制定各項(xiàng)具體方針，政策的依據(jù)，是全黨統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動(dòng)的基礎(chǔ)。

我國(guó)的基本路線為：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

知識(shí)點(diǎn)65：深刻理解黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)

基本綱領(lǐng)：黨的十五大根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的要求，制定了包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化內(nèi)容的基本綱領(lǐng)。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想，有文化，有道德，有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)的，民族的，科學(xué)的，大眾的社會(huì)主義文化。

知識(shí)點(diǎn)66：最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)之間的關(guān)系

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最高綱領(lǐng)，是共產(chǎn)黨人的理想信念和精神支柱。

最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)即有區(qū)別又有聯(lián)系辯證統(tǒng)一為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過(guò)程。最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定指明前進(jìn)方向，最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的事先準(zhǔn)備必要條件。

知識(shí)點(diǎn)67：深刻理解黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略。

“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略內(nèi)容：

第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題，這個(gè)任務(wù)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)；第二步，到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到21世界中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

意義：把我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)具體化為切實(shí)可行的步驟，展現(xiàn)了美好的前景，統(tǒng)一了全黨和全國(guó)人民的一直，成為全國(guó)人民為共同理想而努力奮斗的行動(dòng)綱領(lǐng)。

第四課：社會(huì)主義改革和對(duì)外開(kāi)放

知識(shí)點(diǎn)68：了解我國(guó)改革開(kāi)放的依據(jù)、歷程和成就

我國(guó)改革開(kāi)放的依據(jù)：第一，判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，要從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，主要看它是否是適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的要求，能否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。第二，提出在社會(huì)主義社會(huì)依然有解放生產(chǎn)力的問(wèn)題；第三，把社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾，主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來(lái)。第四，指出解決社會(huì)主義基本矛盾和社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的根本途徑是改革。

我國(guó)改革開(kāi)放的歷程與成就（重單選）：

1、歷程：1978年12月十一屆三中全會(huì)，揭開(kāi)了社會(huì)主義改革開(kāi)放的序幕。

成就：在農(nóng)村取得突破性的進(jìn)展；城市經(jīng)濟(jì)體制改革也開(kāi)始進(jìn)行探索。

2、歷程：1982年黨的十二大，經(jīng)濟(jì)體制改革全面發(fā)展。

成就：給農(nóng)村經(jīng)濟(jì)注入了新的生機(jī)和活力

3、歷程：1984年黨的十二大三中全會(huì)，通過(guò)了《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》

成就：創(chuàng)造性的提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)這一論斷。

4、歷程：1987年黨的十三大，一是比較系統(tǒng)的提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確概括了黨在初級(jí)階段的基本路線。二是闡述了經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革的任務(wù)和目標(biāo)。

5、歷程：1992年十四大，提出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

6、歷程：1993年十四屆三中全會(huì)，通過(guò)了《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》

知識(shí)點(diǎn)69：深刻理解改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，我國(guó)必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)全面改革，不斷提高對(duì)外開(kāi)放水平。

改革的意義（重單選）：改革是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)的緊密聯(lián)系和快速發(fā)展的新趨勢(shì)。不是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是對(duì)其進(jìn)行根本性的變革，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新的經(jīng)濟(jì)體制。

改革為中國(guó)的第二次革命的原因（重簡(jiǎn)答）：第一，改革也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，解放生產(chǎn)力；第二，對(duì)原有體制進(jìn)行根本性的變革；第三，改革必然引起經(jīng)濟(jì)生活，政治生活，思想觀念等一系列重大變化。

改革的標(biāo)準(zhǔn)（重單選）：滿足三個(gè)有利于的標(biāo)準(zhǔn)：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)。

正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系（一般簡(jiǎn)答）：第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

不斷提高對(duì)外開(kāi)放水平的三個(gè)方面:對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策。第一，轉(zhuǎn)變 15

對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)方式，提高對(duì)外貿(mào)易效益。第二，堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。第三，切實(shí)維護(hù)國(guó)家安全。

第五課：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

知識(shí)點(diǎn)70：了解社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度。

社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度：既包括作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的公有制經(jīng)濟(jì)，也暴扣不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的非公有制經(jīng)濟(jì)。“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度?！?/p>

社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度：社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。

知識(shí)點(diǎn)71：深刻理解實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度

堅(jiān)持公有制為主體是社會(huì)主義的一條原則。實(shí)行以公有制為主，原因是：第一。生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第二。公有制經(jīng)濟(jì)掌握著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主要支柱。第三，公有制經(jīng)濟(jì)是保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向穩(wěn)定，健康發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。第四，公有制是社會(huì)主義的根本特征，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)勞動(dòng)人民在政治上當(dāng)家作主，經(jīng)濟(jì)上共同富裕的物質(zhì)保證。

其主體地位表現(xiàn)在：一是共有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，二是國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

知識(shí)點(diǎn)72：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史必然性。

實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種必然的選擇是因?yàn)椋?/p>

（1）實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)仍然是商品經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求市場(chǎng)在配置社會(huì)資源方面發(fā)揮作用。

（2）實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化的必然形式。

（3）實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是發(fā)展開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)的客觀需要。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，任何一個(gè)國(guó)家都不可能脫離世界經(jīng)濟(jì)體系之外來(lái)談自己的發(fā)展。世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行離不開(kāi)市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)。我們要走向世界，參與國(guó)際分工和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩種資源，兩個(gè)市場(chǎng)，只能實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。正如鄧小平指出的，不搞市場(chǎng)，連世界上的信息都不知道，是自甘落后。

（4）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的具有生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了很大變化，取得了舉世矚目的重大成就。引入市場(chǎng)機(jī)制，進(jìn)行市場(chǎng)化的改革不能不說(shuō)是其中的一個(gè)根本性原因。大量的事實(shí)說(shuō)明，凡是市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用比較充分的地方，經(jīng)濟(jì)的活力就比較強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就比較快，經(jīng)濟(jì)效益就比較高，人民生活改善的幅度就比較大，社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)就比較好。

知識(shí)點(diǎn)73：深刻理解讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要思想。

“先富”與“共富”的關(guān)系。

（1）“先富”就是讓一部分地區(qū)、一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，允許存在富裕程度的差別，但不是兩極分化。“共富”不是人民同時(shí)同步實(shí)現(xiàn)同等程度的富裕，不是平均主義，而是大家通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)的手段在競(jìng)爭(zhēng)中所實(shí)現(xiàn)的共同富裕。

（2）在走向共同富裕的道路上，允許“先富”，是一種必然選擇。因?yàn)椋?/p>

第一、在社會(huì)主義條件下，按勞分配原則的實(shí)行，使得勞動(dòng)者的體力、智力和勤奮程度的不同，必然體現(xiàn)在勞動(dòng)報(bào)酬的差別上，即使勞動(dòng)報(bào)酬相同，但由于家庭負(fù)擔(dān)不同，也會(huì)出現(xiàn)富裕程度的差別；

第二、多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種分配方式的存在也必然會(huì)使一部分人先富起來(lái)。

第三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中各種規(guī)律、機(jī)制的作用，也會(huì)導(dǎo)致一部分人先富起來(lái)；

第四、一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，也是由于事物發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。

（3）“共富”是社會(huì)主義的目標(biāo)，是大原則?！跋雀弧睅椭昂蟾弧?、“先進(jìn)”幫助“落后”是一種義務(wù)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)共同富裕。一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，會(huì)促進(jìn)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因而“先富”是達(dá)到“共富”的捷徑。在允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，逐步走向共同富裕的政策實(shí)踐中，大原則是共同富裕，這是不能模糊的。

（4）“先富”和“共富”是目標(biāo)和手段、目的和途徑的關(guān)系，二者不能割裂。離開(kāi)“先富”談“共富”，只能回到平均主義的老路上去，導(dǎo)致共同的貧窮；離開(kāi)“共富”談“先富”，就有可能導(dǎo)致兩極分化，偏離社會(huì)主義目標(biāo)。

知識(shí)點(diǎn)74：深刻理解我國(guó)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要方針。

又好又快發(fā)展是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。

一建立創(chuàng)新型國(guó)家，二走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，三建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，四統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展。五建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

第六課：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治

知識(shí)點(diǎn)75：深刻理黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一

黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是在長(zhǎng)期的中國(guó)的革命和建設(shè)的實(shí)踐中形成的，是歷史的選擇，人民的選擇。

人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求。社會(huì)主義作為一種新型的國(guó)家形態(tài)，它建立在生產(chǎn)資料公有制占主體地位的基礎(chǔ)之上，工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民成為國(guó)家的主人，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。實(shí)施依法治國(guó)是現(xiàn)代政治的必然要求，是社會(huì)文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志。

三者緊密聯(lián)系，相輔相成，相互促進(jìn)。

知識(shí)點(diǎn)76：準(zhǔn)確掌握我國(guó)民主政治制度的運(yùn)作模式及其優(yōu)勢(shì)

我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家。

其優(yōu)勢(shì)在于：第一，從政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)來(lái)看，人民民主專(zhuān)政更為科學(xué)地表明了我國(guó)在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的階級(jí)狀況。第二，從概念表述上看，人民民主專(zhuān)政的提法更全面，更明確地表示出人民民主和人民專(zhuān)政這兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。第三，我國(guó)現(xiàn)階段的人民民主專(zhuān)政實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。

知識(shí)點(diǎn)77：深刻理解我國(guó)依法治國(guó)的重要意義

依法治國(guó)的科學(xué)內(nèi)涵：第一，依法治國(guó)的主體是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾，第二，依法治國(guó)的客體是國(guó)家事務(wù)，經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)。第三，依法治國(guó)就是要保證對(duì)所有這些事業(yè)、事務(wù)的管理工作都要依法進(jìn)行。第四，依法治國(guó)所依之法，最重要的是憲法和法律。

依法治國(guó)的重大意義：第一，依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。

第三，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的客觀需要。第四，依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障

知識(shí)點(diǎn)58：深刻理解我國(guó)法制建設(shè)的基本要求

法制是依法治國(guó)的前提和基礎(chǔ)，社會(huì)主義法制是人民按照自己的一直，通過(guò)國(guó)家政權(quán)建立起來(lái)的法律制度和直發(fā)原則。

基本要求：第一，維護(hù)憲法和法律的尊嚴(yán)。第二，要堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法、完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。第三，完善依法行政制度和司法制度。第四，深入開(kāi)展法制宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神，形成自覺(jué)學(xué)法，守法，用法的社會(huì)氛圍。

知識(shí)點(diǎn)58：深刻理解我國(guó)政治體制改革的重要意義

政治體制，是指政治制度的具體表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)形式，主要是指黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度，組織制度，工作制度等具體制度。

中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度具有以下特點(diǎn)：第一，中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的核心是通過(guò)建立中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，第二，人民代表大會(huì)制度是人民當(dāng)家作主的根本途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式，也是當(dāng)在國(guó)家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的最好實(shí)現(xiàn)形式。第三，中國(guó)共產(chǎn)黨的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國(guó)特色社會(huì)主義的政黨制度。第四，民族區(qū)域自治制度是我國(guó)實(shí)現(xiàn)民族平等，保障少數(shù)民族權(quán)利的重要政治制度。第五，基層群眾自治制度，是指城鄉(xiāng)居民群眾以相關(guān)法律法規(guī)政策為依據(jù)，在城鄉(xiāng)基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)下自我管理的制度。

重要意義（優(yōu)勢(shì)）：第一，中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度，能夠有效整合人民群眾中各個(gè)階層和群體的不同利益。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度。能夠在現(xiàn)代化進(jìn)程中維護(hù)社會(huì)公平正義，保持社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度，能夠保持富哦家長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展，有利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安，第七課：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化

知識(shí)點(diǎn)58：準(zhǔn)確掌握中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位和根本任務(wù)

知識(shí)點(diǎn)58：深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容及其重要意義。

第八課：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

知識(shí)點(diǎn)58：了解我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體思想

知識(shí)點(diǎn)58：準(zhǔn)確掌握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史必然性及其重要意義

知識(shí)點(diǎn)58：深刻理解加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的重大舉措

第九課：國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策

知識(shí)點(diǎn)58：了解國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的特點(diǎn)

知識(shí)點(diǎn)58：準(zhǔn)確掌握我國(guó)對(duì)國(guó)際形勢(shì)的判斷以及我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策的內(nèi)容和目標(biāo)。

知識(shí)點(diǎn)58：深刻理解我國(guó)走和平發(fā)展道路的歷史必然性。

第十課：“一國(guó)兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一

知識(shí)點(diǎn)58：掌握“一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容及其重要意義。

知識(shí)點(diǎn)58：結(jié)合香港、澳門(mén)的回歸深刻理解以“一國(guó)兩制”構(gòu)想推進(jìn)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的進(jìn)程

第十一課：中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心

知識(shí)點(diǎn)58：了解中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量

知識(shí)點(diǎn)58：準(zhǔn)確掌握中國(guó)共產(chǎn)黨是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

知識(shí)點(diǎn)58：深刻理解全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，特別是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的必要性。

第四篇：成人高考政治

1.簡(jiǎn)述唯物辨證法的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的關(guān)系。

答：(1)“兩點(diǎn)論”，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí);既要看到主要矛盾，又不忽視次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又不忽視矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會(huì)陷入片面性而犯“一點(diǎn)論”的錯(cuò)誤。

(2)“重點(diǎn)論”，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重抓住它的主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重，不抓重點(diǎn)，就會(huì)犯“均衡論”的錯(cuò)誤。

(3)“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”是相互包含的。“兩點(diǎn)”是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，“重點(diǎn)”是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。唯物辯證法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，要求看問(wèn)題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)。

2.為什么說(shuō)中國(guó)民主革命的中心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題?

答：中國(guó)民主革命的中心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題，這是因?yàn)椋?/p>

(1)在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民是基本的群眾，也是外國(guó)帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力壓迫榨取的主要對(duì)象。如果農(nóng)民不起來(lái)參加并擁護(hù)中國(guó)的民主革命，革命是不會(huì)成功的。因此，毛澤東明確指出：“農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題”，“農(nóng)民力量，是中國(guó)革命的主要力量”，是中國(guó)革命的主力軍。

(2)農(nóng)民問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。但是，如果沒(méi)有廣大的同盟軍，單靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)孤軍奮戰(zhàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是一句空話。在同盟軍中，農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，而且與無(wú)產(chǎn)階級(jí)有著天然的聯(lián)系。因此，工農(nóng)聯(lián)盟的形成，就成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最大限度地孤立、打擊敵人的首要條件。

(3)中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)的國(guó)情決定了中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式是武裝斗爭(zhēng)，而且必須走農(nóng)村包圍城市的道路。這就要求充分重視農(nóng)民問(wèn)題，解決他們最關(guān)心的土地問(wèn)題，使黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)獲得最廣大的人力物力支援。

3.怎樣理解和平與發(fā)展的關(guān)系?

答：(1)和平問(wèn)題是指在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問(wèn)題，其中也包括用和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端和制止局部戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。

(2)發(fā)展問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，首先是發(fā)展中國(guó)家要發(fā)展的問(wèn)題，其次也是發(fā)達(dá)國(guó)家的持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，所以是帶有全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題。

(3)和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依賴的兩大問(wèn)題，兩者之間相輔相成，互為因果，是一種辯證的統(tǒng)一。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只是在和平的環(huán)境下才能順利地實(shí)現(xiàn);和平離不開(kāi)發(fā)展，只有發(fā)展中國(guó)家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭(zhēng)取比較長(zhǎng)期的和平，避免世昂大戰(zhàn)。在這兩者之中，發(fā)展問(wèn)題是兩大主題的核心問(wèn)題。

4.簡(jiǎn)述黨的思想路線的內(nèi)容及其與馬克思主義認(rèn)識(shí)論的關(guān)系。

答：(1)黨的思想路線是指導(dǎo)實(shí)際工作的認(rèn)識(shí)路線，其基本內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。

(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是關(guān)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)世界觀和方法論。

(3)馬克思主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線是統(tǒng)一的。一方面，馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ);另一方面，黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的貫徹、運(yùn)用和具體體現(xiàn)。

5.簡(jiǎn)述新民主主義革命總路線。

答：新民主主義革命的路線是新民主主義革命理論的集中體現(xiàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命基本問(wèn)題進(jìn)行的長(zhǎng)期探索的基礎(chǔ)上。1948年，毛澤東在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中，完整地概括了新民主主義革命的總路線。即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命”。這條路線規(guī)定：革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是工人階級(jí)，這是總路線的核心;革命的動(dòng)力是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí);革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義;革命的性質(zhì)是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命;革命的前途是經(jīng)過(guò)新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義。

6.國(guó)有企業(yè)改革的主要途徑是什么?

答：(1)著眼于搞好整個(gè)國(guó)有經(jīng)濟(jì)，通過(guò)存量資產(chǎn)的流動(dòng)和重組，對(duì)國(guó)有企業(yè)實(shí)施戰(zhàn)略性改組。

(2)把國(guó)有企業(yè)的改革同企業(yè)改組、技術(shù)改造和加強(qiáng)管理結(jié)合起來(lái)，以構(gòu)造結(jié)構(gòu)優(yōu)化和高效運(yùn)行的微觀基礎(chǔ)。

(3)鼓勵(lì)兼并、規(guī)范破產(chǎn)、下崗分流、減員增效和實(shí)施再就業(yè)工程，形成優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。

(4)推進(jìn)以建立社會(huì)保障制度為重點(diǎn)的配套改革。

7.簡(jiǎn)述承認(rèn)相對(duì)靜止的意義。

答：承認(rèn)相對(duì)靜止有重要意義：

(1)相對(duì)靜止是事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的必要條件，沒(méi)有在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)的量變的積累，就不可能有質(zhì)的飛躍。

(2)承認(rèn)相對(duì)靜止是區(qū)分事物的必要條件，不承認(rèn)事物的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，就看不到事物的確定性，就看不到事物之間的界線。

(3)只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能認(rèn)識(shí)和理解運(yùn)動(dòng)。

8.為什么說(shuō)武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)民主革命的主要斗爭(zhēng)形式?

答：中國(guó)的民主革命只能走武裝斗爭(zhēng)的道路，這是由中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)革命的特點(diǎn)決定的。

(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。在外部。投有民族獨(dú)立;在內(nèi)部，沒(méi)有民主。因此沒(méi)有進(jìn)行和平斗爭(zhēng)的可能性。

(2)中國(guó)革命的敵人相當(dāng)殘忍，不許人民有絲毫的反抗，要革命，只能武裝起來(lái)。

(3)中國(guó)革命的敵人力量相當(dāng)強(qiáng)大，而革命的力量相對(duì)弱小，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)，革命力量才能逐漸壯大。

(4)中國(guó)新民主主義革命的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，奪取國(guó)家政權(quán)，這也決定了革命只能走武裝斗爭(zhēng)的道路。

9.簡(jiǎn)述十一屆三中全會(huì)以來(lái)鄧小平理論的形成和發(fā)展。

鄧小平理論的形成和發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：

(1)從十一屆三中全會(huì)到“十二大”，是鄧小平理論形成主題的階段。停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，確立撥亂反正的政治路線，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的思想開(kāi)始形成，奠定了新時(shí)期黨的基本路線的基礎(chǔ)，并在十二大明確提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。

(2)從“十二大”到“十三大”，是鄧小平理論形成輪廓的階段。這個(gè)階段提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的新理論。并在“十三大”上系統(tǒng)論述了初級(jí)階段理論和概括了黨的基本路線。

(3)從“十三大”到“十四大”，是鄧小平理論走向成熟形成體系的階段。1992年，南方談話明確了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)等系列問(wèn)題，“十四大”則對(duì)鄧小平理論的理論體系和內(nèi)容進(jìn)行了全面的論述。

(4)“十五大”，鄧小平理論被確立為黨的指導(dǎo)思想，并在公有制實(shí)現(xiàn)形式和國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上有了重大。10.為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心?

答：(1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。

(2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的“鑰匙”。

(3)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律規(guī)定矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。

(4)是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀根本分歧的焦點(diǎn)。

11.新民民主主義革命理論的基本觀點(diǎn)是什么?

答：新民主主義革命理論是～種適應(yīng)中國(guó)革命需要的嶄新的革命理論，其基本觀點(diǎn)主要有：

(1)關(guān)于革命的性質(zhì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命。

(2)關(guān)于革命的動(dòng)力，明確提出農(nóng)民是革命主力軍。

(3)關(guān)于革命的對(duì)象，從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，用經(jīng)濟(jì)條件決定政治態(tài)度的科學(xué)方法把中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)分為買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。由此確定了中圍革命的對(duì)象不是～般的資產(chǎn)階級(jí)，而是中國(guó)的大資產(chǎn)階級(jí)和封建地主階級(jí)，以及壓迫、剝削中國(guó)人民的帝國(guó)主義。

(4)關(guān)于革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，充分強(qiáng)調(diào)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，并解決了在中國(guó)這樣的半殖民地半封建國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨如何實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)革命成功的關(guān)鍵。

(5)關(guān)于革命的道路，提出中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。

(6)關(guān)于革命的步驟，提出中國(guó)革命分兩步走的理論，認(rèn)為中國(guó)革命必須先完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)，才能進(jìn)行社會(huì)主義革命。新民主主義革命是社會(huì)主義革命的準(zhǔn)備，它的前途只能是社會(huì)主義，社會(huì)主義社會(huì)是新民主主義社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

(7)關(guān)于革命的方式方法，提出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)革命的三大法寶。其中，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器，黨的組織是掌握這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

12.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的內(nèi)涵是什么?

答：(1)“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的簡(jiǎn)明概括。它的具體內(nèi)容是黨的“十三大”首先提出的，即：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。自力更生，艱苦奮斗，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主

(2)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是全黨和全國(guó)工作的中心，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，最重要的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。

(3)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，即是指堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。四項(xiàng)基本原則是我們的立國(guó)之本，是社會(huì)主義建設(shè)的政治保證。

(4)堅(jiān)持改革開(kāi)放，因?yàn)楦母镩_(kāi)放是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必由之路。我們的社會(huì)主義是改革開(kāi)放的社會(huì)主義，不堅(jiān)持改革開(kāi)放，社會(huì)主義是沒(méi)有出路的。兩個(gè)基本點(diǎn)都服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，一個(gè)中心與兩個(gè)基本點(diǎn)都統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

13.人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和途徑是什么?

答：(1)無(wú)論是個(gè)人社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都必須具備一定的條件。條件是非常復(fù)雜的，總起來(lái)講可分為主觀條件和客觀條件。

①主觀條件是指?jìng)€(gè)人的機(jī)體素質(zhì)和所具備的知識(shí)、技能，以及個(gè)人的意志、品質(zhì)等。

②客觀條件是指?jìng)€(gè)人所處的客觀的社會(huì)環(huán)境和機(jī)遇。社會(huì)環(huán)境包括社會(huì)需要和社會(huì)所能提供給人們?nèi)?shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的各種條件和手段。機(jī)遇是指?jìng)€(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中出現(xiàn)的某種有利的偶然性。盡管這種偶然性也是受必然性所制約的，但對(duì)于具體的個(gè)人來(lái)說(shuō)，卻是一種機(jī)遇。

(2)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的惟一途徑是社會(huì)實(shí)踐。個(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)以前只是潛在的價(jià)值，只是一種可能性。要使?jié)撛诘膬r(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的價(jià)值，把可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，就必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐。一個(gè)脫離社會(huì)實(shí)踐的人，是什么價(jià)值也實(shí)現(xiàn)不了的。14.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中如何正確處理資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系?

答：在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確處理同資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系就要實(shí)行叉聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。

(1)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行又聯(lián)合叉斗爭(zhēng)的政策。中華民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)具有兩面性的階級(jí)。他們具有革命性的一面，又有易同敵人相妥協(xié)的一面，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)這種動(dòng)搖性和不徹底性又要進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)。另外，民族資產(chǎn)階級(jí)參加反帝反封建的斗爭(zhēng)，從根本上來(lái)說(shuō)，是為了建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，這條舊民主主義革命的道路對(duì)革命發(fā)展和歷史的進(jìn)步起著消極的作用。這也要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在同他們進(jìn)行聯(lián)合的同時(shí)，進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)。

(2)在特殊情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與大地主大資產(chǎn)階級(jí)中的某一些派別也會(huì)結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。這個(gè)時(shí)候。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨，必須根據(jù)不同的情況和不同的對(duì)象，進(jìn)行各種不同的聯(lián)合與斗爭(zhēng)。

(3)對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨都要采取叉聯(lián)合叉斗爭(zhēng)的政策，但是在聯(lián)合與斗爭(zhēng)的性質(zhì)及方式上是有差別的。同民族資產(chǎn)階級(jí)主要是政治上的聯(lián)合和斗爭(zhēng);斗爭(zhēng)的主要手段是批評(píng)和教育。而大資產(chǎn)階級(jí)從總體上說(shuō)來(lái)，是中國(guó)革命的對(duì)象，只是在特定的條件下，其中某一集團(tuán)有可能成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的間接的暫時(shí)的同盟者。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨與他們的聯(lián)合，屬于利用敵人內(nèi)部矛盾性質(zhì)的聯(lián)合，對(duì)他們的反動(dòng)政策耍進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)既有和平的說(shuō)理斗爭(zhēng)，也有非和平的流血的斗爭(zhēng)，甚至不排除一定規(guī)模的武裝對(duì)抗和沖突。

15.為什么“一國(guó)兩制”是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的最佳方案?

答：“一國(guó)兩制”是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的最佳方案，這是因?yàn)椋?/p>

(1)“一國(guó)兩制”符合港、澳、臺(tái)的歷史和現(xiàn)實(shí)，符合中華民族實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的共同愿望。港、澳、臺(tái)自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，是中國(guó)不可分割的一部分，理應(yīng)與大陸實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。但是，由于這些地區(qū)長(zhǎng)期實(shí)行資本主義，社會(huì)制度和生活方式，與大陸的社會(huì)主義存在著根本的差別。實(shí)行“一國(guó)兩制”，既能實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，叉保留它們的差別，所以它是一種最佳方案。

(2)解決港、澳'厶問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，必然涉及我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的主權(quán)，涉及到港、澳、臺(tái)地區(qū)的歷史和現(xiàn)實(shí)，也涉及有關(guān)英國(guó)、葡萄牙、美周等國(guó)家在這些地區(qū)的利益。因此，要使這些地區(qū)回歸祖國(guó)懷抱，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，必須有一個(gè)被幾個(gè)方面都能接受的方案，既堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則性，又體現(xiàn)高度的靈活性，有利于保持港、澳、臺(tái)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定，又不損害英、葡、美等國(guó)家在這些地區(qū)的利益。

(3)“一國(guó)兩制”的構(gòu)想符合大陸和港、澳、臺(tái)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的要求，而且，它更有利于保持港、澳、臺(tái)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定。

(4)“一國(guó)兩制”符合大陸的歷史和現(xiàn)實(shí)。大陸實(shí)行的是社會(huì)主義制度，是中華人民共和國(guó)的主體。實(shí)行“一國(guó)兩制”，主體是大陸的社會(huì)主義。所以，“一國(guó)兩制”不僅考慮到了港、澳、臺(tái)地區(qū)的現(xiàn)實(shí)，而且更考慮到了大陸的現(xiàn)實(shí)。大陸堅(jiān)持社會(huì)主義，是實(shí)行“一國(guó)兩制”的基礎(chǔ)，也是祖國(guó)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

“一國(guó)兩制”，和平統(tǒng)一，既適應(yīng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要，叉充分照顧到港、澳、臺(tái)地區(qū)的歷史和現(xiàn)實(shí)的狀況，同時(shí)也妥善照顧到一些有關(guān)國(guó)家在這里的投資和其他利益，是一個(gè)各方都能接受的最佳方案。

16.簡(jiǎn)述系統(tǒng)及主要特征。

答：(1)系統(tǒng)是指相互聯(lián)系的要素按～定方式組成的統(tǒng)一整體。

(2)系統(tǒng)的主要特征有：

①整體性，指系統(tǒng)作為整體具有它的各個(gè)要素都不單獨(dú)具有的性質(zhì)和功能，這是系統(tǒng)的最本質(zhì)的特征;

②結(jié)構(gòu)的有序性，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系遵循一定的順序和規(guī)則;

③內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合趨向于強(qiáng)化和優(yōu)化系統(tǒng)的整體功能。

第五篇：成人高考政治歷年試題

馬克思主義哲學(xué)原理練習(xí)題 第一章

一、單項(xiàng)選擇題

1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是（B）A、社會(huì)和自然的關(guān)系問(wèn)題 B、思維與存在的關(guān)系問(wèn)題 C、政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題 D、實(shí)踐和理論的關(guān)系問(wèn)題

2．哲學(xué)所研究的一般規(guī)律，適用于（C）A、客觀物質(zhì)世界的某些領(lǐng)域 B、客觀物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域 C、客觀物質(zhì)世界的一切領(lǐng)域 D、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域

3．馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是（B）A、人們自發(fā)形成的世界觀 B、理論化、系統(tǒng)化的世界觀 C、科學(xué)的世界觀

D、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀

4．肯定思維和存在有同一性，這是（D）

A、辯證法的觀點(diǎn) B、形而上學(xué)的觀點(diǎn) C、唯心主義的觀點(diǎn) D、可知論的觀點(diǎn)

5．唯心主義的基本形式是（A）A、客觀唯心主義與主觀唯心主義 B、一元論唯心主義與二元論唯心主義 C、經(jīng)驗(yàn)論唯心主義與為理論唯心主義 D、辯證唯心主義與形而上學(xué)唯心主義

6．下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是（A）A、心外無(wú)物，心外無(wú)理 B、理在氣中，理隨事變 C、富貴在天，死生由命 D、理在事先，事隨理變

7．下列屬于客觀唯心主義的是（D）A、存在就是被感知 B、物是感覺(jué)的復(fù)合 C、意識(shí)是萬(wàn)物的本原 D、理在事先 8．“存在就是被感知”是（D）A、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B、客觀唯物主義觀點(diǎn) C、樸素唯物主義觀點(diǎn) D、主觀唯心主義觀點(diǎn)

9．唯物主義一元論與唯心主義一元論的對(duì)立屬于（C）A、世界發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題上的對(duì)立 B、意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上的對(duì)立 C、世界的本質(zhì)問(wèn)題上的對(duì)立 D、真理的本性問(wèn)題上的對(duì)立

10．古代樸素唯物主義把世界的本原歸根結(jié)為（D）A、絕對(duì)觀念 B、客觀實(shí)在 C、理念世界 D、“原初”物質(zhì)

11．中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是一種（D A、宿命論觀點(diǎn) B、唯意志論觀點(diǎn) C、機(jī)械唯物論觀點(diǎn) D、樸素唯物論觀點(diǎn)

12．在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前不曾存在（B）A、唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) B、唯物史觀和唯心史觀的斗爭(zhēng) C、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng) D、可知論和不可知論的斗爭(zhēng)

13．“人為自然立法”的觀點(diǎn)屬于（B）A、宿命論

B、主觀唯心主義 C、機(jī)械唯物主義 D、客觀唯心主義

14．判斷一種哲學(xué)是否是“真正的哲學(xué)”取決于它（D）A、是否堅(jiān)持唯心論 B、是否堅(jiān)持辯證法 C、是否堅(jiān)持唯物論

D、是否是時(shí)代精神的精華 15．哲學(xué)是（C）

A、科學(xué)的世界觀和方法論

B、科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的世界觀 C、理論化和系統(tǒng)化的世界觀

D、辯證唯物主義和歷史唯物主義

16．古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（D）A、客觀存在的各種物體 B、宇宙中存在的一切現(xiàn)象 C、物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu) D、某種具體的“原初物質(zhì)”

17．哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)（D）A、世界是物質(zhì)

B、世界在本質(zhì)上是精神）

C、世界是發(fā)展的

D、世界的本原只有一個(gè)

18、古希臘唯物主義的代表是（D）A、柏拉圖 B、亞里士多德 C、蘇格拉底 D、德謨克利特

19、舊唯物主義不能徹底戰(zhàn)勝唯心主義的根本原因是（D）A、主張物質(zhì)的決定作用 B、否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用

C、無(wú)法駁斥唯心主義狡猾的詭辯 D、不懂得科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)

20、對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面內(nèi)容的不同回答是（A）A、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) B、劃分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn) C、劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)

D、劃分辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)

21、馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系屬于（D）A、內(nèi)容和形式的關(guān)系 B、整體和部分的關(guān)系 C、原因和結(jié)果的關(guān)系 D、共性和個(gè)性的關(guān)系

第二章

一、單項(xiàng)選擇題

1．馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是（A、階級(jí)性 B、革命性 C、實(shí)踐性 D、科學(xué)性

2．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是（D）A、機(jī)械力學(xué)

B、地質(zhì)學(xué)和胚胎學(xué)

C、動(dòng)植物生理學(xué)和有機(jī)化學(xué)

D、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論 3．馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是（A）A、關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律 B、自然界發(fā)展的一般規(guī)律 C、理論思維發(fā)展的一般律 D、社會(huì)歷史發(fā)展的一般律

4．馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（C）A、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 B、整體和部分的關(guān)系 C、一般和個(gè)別的關(guān)系

C）

D、理論和實(shí)際的關(guān)系

5．現(xiàn)代科技革命的成果對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響是（B）A、使馬克思主義哲學(xué)越來(lái)越不適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代 B、深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀 C、證明馬克思主義哲學(xué)是絕對(duì)真理的體系 D、對(duì)馬克思主義哲學(xué)時(shí)基本原理作了否證

6．學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是（C）A、從個(gè)別到一般的方法 B、向社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)的方法 C、理論聯(lián)系實(shí)際的方法 D、邏輯推理的方法

7．馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓是（B）A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 B、實(shí)事求是

C、能動(dòng)的革命的反映論 D、為人民服務(wù)

8．馬克思主義哲學(xué)對(duì)唯心主義哲學(xué)的科學(xué)態(tài)度是（C）A、堅(jiān)決批判、徹底否認(rèn) B、避而遠(yuǎn)之，不聞不問(wèn) C、棄其槽粕、取其精華

D、有用則取之，無(wú)用則舍之

9．現(xiàn)代西方哲學(xué)人本主義思潮發(fā)端于（B）A、黑格爾

B、尼采、叔本華 C、薩特

D、費(fèi)爾巴哈

10．馬克思主義哲學(xué)按其本性來(lái)說(shuō)是（B）A、運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的 B、批判的、革命的 C、科學(xué)的、真理的 D、實(shí)踐的、客觀的

11．馬克思主義在中國(guó)傳播最早的代表人物是（A）A、李大釗 B、陳獨(dú)秀 C、毛澤東 D、周恩來(lái) 毛概

1、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的中間派是(D)轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

A.工人階級(jí)

B.農(nóng)民階級(jí)

C.小資產(chǎn)階級(jí)

D.民族資產(chǎn)階級(jí)

2.標(biāo)志第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是(C)

A.西湖會(huì)議

B.中共二大

C.國(guó)民黨一大

D.中共三大

3.第一次國(guó)共合作的基礎(chǔ)是(B)

A.三民主義

B.新三民主義

C.愛(ài)國(guó)主義

D.民主主義

4.1931年11月，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是(B)

A.井岡山

B.江西瑞金

C.福建長(zhǎng)汀

D.延安

5、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天然和可靠的同盟軍是(A)

A.農(nóng)民

B.市民

C.學(xué)生

D.資產(chǎn)階級(jí)

7.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線最突出的特點(diǎn)是(B)

A.廣泛的民族性和復(fù)雜的階級(jí)性

B.國(guó)共雙方有政權(quán)有軍隊(duì)的合作

C.沒(méi)有固定的正式的組織形式

D.沒(méi)有共同的具體的政治綱領(lǐng)

8.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是(A)

A.工農(nóng)聯(lián)盟

B.工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟

C.勞動(dòng)者同非勞動(dòng)者的聯(lián)盟

D.被剝削者同剝削者的聯(lián)盟

9.人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式是(C)

A.人民團(tuán)體

B.人民政府

C.人民政協(xié)

D.人民代表大會(huì)

10.中共同頑固勢(shì)力作斗爭(zhēng)的策略原則是(A)

A.有理有利有節(jié)

B.獨(dú)立自主

C.武裝對(duì)抗

D.一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線

11.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的主要形式是(A)

A.武裝斗爭(zhēng)

B.工人斗爭(zhēng)

C.農(nóng)民斗爭(zhēng)

D.經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)

12.中國(guó)革命隊(duì)伍的主力軍是(B)

A.工人

B.農(nóng)民

C.學(xué)生

D.市民

13.中國(guó)革命的戰(zhàn)略基地是(B)

A.城市

B.農(nóng)村

C.邊疆

D.山寨

14.開(kāi)始確立黨指揮槍的原則，奠定建設(shè)新型人民軍隊(duì)的基礎(chǔ)的是(B)

A.南昌起義

B.三灣改編

C.八七會(huì)議

D.廣州起義

15.人民軍隊(duì)的生命線是(B)

A.經(jīng)濟(jì)工作

B.政治工作

C.軍事工作

D.行政工作

16.在八七會(huì)議上，毛澤東強(qiáng)調(diào)了(B)

A.工人運(yùn)動(dòng)的重要性

B.武裝斗爭(zhēng)的重要性

C.根據(jù)地建設(shè)的重要性

D.城市工作的重要性

17.人民軍隊(duì)的宗旨是(D)

A.打仗

B.做群眾工作

C.生產(chǎn)建設(shè)

D.全心全意為人民服務(wù)

18.“一切反動(dòng)派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是(C)

A.集中優(yōu)勢(shì)兵力各個(gè)殲滅敵人

B.積極防御

C.戰(zhàn)略上藐視敵人戰(zhàn)術(shù)上重視敵人

D.戰(zhàn)略進(jìn)攻

19.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是(D)

A.武裝斗爭(zhēng)

B.土地革命

C.根據(jù)地建設(shè)

D.上述三者的緊密結(jié)合

20.中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)，在主觀上一開(kāi)始就是按照(A)的建黨原則和道路進(jìn)行的。

A.列寧

B.斯大林

C.伯恩斯坦

D.考茨基

21.處理黨內(nèi)矛盾的正確方針是(D)

A.懲辦主義

B.殘酷斗爭(zhēng)，無(wú)情打擊

C.不扣帽子，不揪辮子

D.懲前毖后，治病救人

22.毛澤東關(guān)于黨的建設(shè)最核心的內(nèi)容和最主要的特點(diǎn)是(C)

A.保持黨的優(yōu)良作風(fēng)

B.加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)

C.著重從思想上建黨

D.加強(qiáng)黨的組織建設(shè)

“著重從思想上建黨”是指要用馬克思主義思想來(lái)武裝黨員和黨的組織;用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀來(lái)教育和武裝黨員，來(lái)指導(dǎo)黨的組織的各種活動(dòng)。

23.中國(guó)共產(chǎn)黨各方面建設(shè)的基礎(chǔ)是(B)

A.政治建設(shè)

B.思想建設(shè)

C.組織建設(shè)

D.作風(fēng)建設(shè)

24.黨的根本組織原則是(C)

A.民主制

B.集中制

C.民主集中制

D.黨委制

25.中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是(B)

A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

B.全心全意為人民服務(wù)

C.從群眾中來(lái)，到群眾中去

D.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化

26.黨內(nèi)矛盾和斗爭(zhēng)基本上是(B)

A.政治斗爭(zhēng)

B.思想斗爭(zhēng)

C.路線斗爭(zhēng)

D.階級(jí)斗爭(zhēng)

27.解決黨內(nèi)矛盾和正確處理黨內(nèi)斗爭(zhēng)的基本方法是(D)

A.從嚴(yán)治黨

B.走群眾路線

C.加強(qiáng)黨內(nèi)民主

D.批評(píng)與自我批評(píng)

28.黨的建設(shè)的理論是在同各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想斗爭(zhēng)中逐步形成的，其中特別是同(C)

A.地主階級(jí)思想的斗爭(zhēng)

B.農(nóng)民階級(jí)思想的斗爭(zhēng)

C.小資產(chǎn)階級(jí)思想的斗爭(zhēng)

D.資產(chǎn)階級(jí)思想的斗爭(zhēng)

小資產(chǎn)階級(jí)出身的人數(shù)在黨內(nèi)的比重較大，因此是思想斗爭(zhēng)的重點(diǎn)。

29.直接影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩大法寶作用發(fā)揮的是(C)

A.統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展

B.武裝斗爭(zhēng)的水平

C.黨的建設(shè)的狀況

D.三大法寶的關(guān)系

黨是領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)的核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)思想、力量如何決定了統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩大法寶發(fā)揮作用的情況。

30.黨實(shí)行民主集中制的基礎(chǔ)是必須實(shí)行(D)

A.獨(dú)立自主

B.土地革命

C.武裝斗爭(zhēng)

D.群眾路線

31.中國(guó)民主革命的中心問(wèn)題是(D)

A.武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題

B.黨的建設(shè)問(wèn)題

C.統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題

D.農(nóng)民問(wèn)題

32.新民主主義革命的三大法寶是(A)

A.統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)

B.統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、土地革命

C.實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主

D.武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)、土地革命

33.延安整風(fēng)的中心任務(wù)是(A)

A.反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)

B.反對(duì)官僚主義以整頓作風(fēng)

C.反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)

D.反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)

反對(duì)主觀主義就是反對(duì)那些不從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，不從中國(guó)的具體實(shí)際情況出發(fā)。

延安整風(fēng)的中心任務(wù)就是要肅清這種主觀主義在黨內(nèi)的影響，整頓學(xué)風(fēng)，正確理解和掌握馬克思、列寧主義的指導(dǎo)作用。

34.人民軍隊(duì)建設(shè)的根本原則是(C)

A.服從命令聽(tīng)指揮

B.全心全意為人民服務(wù)

C.堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)

D.消滅敵人，保存自己

35.中國(guó)共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針是(C)

A.又聯(lián)合又斗爭(zhēng)

B.一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線

C.發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力、爭(zhēng)取中間勢(shì)力、孤立頑固勢(shì)力

D.堅(jiān)持有理有利有節(jié)的斗爭(zhēng)原則

“堅(jiān)持有理有利有節(jié)的斗爭(zhēng)原則”是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)頑固派的斗爭(zhēng)方針。

36.中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中的根本問(wèn)題是(B)

A.方針策略問(wèn)題

B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題

C.武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題

D.堅(jiān)持獨(dú)立自主原則問(wèn)題 模擬試題八

一、選擇題：l～40小題。每小題2分。共80分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出一項(xiàng)最符合題目要求的。

1.唯物主義和唯心主義的最根本區(qū)別是(C)

A.世界是否可知的問(wèn)題 B.世界是否運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的問(wèn)題

C.物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原問(wèn)題 D.物質(zhì)享受和精神修養(yǎng)的關(guān)系問(wèn)題

2.在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題上，形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤是(D)

A.夸大運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B.設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

C.否認(rèn)靜止的存在 D.設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

3.物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，物質(zhì)范疇就是從這一總和中抽象出來(lái)的，這種觀點(diǎn)屬于(A)

A.辯證唯物主義物質(zhì)觀 B.客觀唯心主義物質(zhì)觀

C.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀 D.樸素唯物主義物質(zhì)觀

4.矛盾問(wèn)題的精髓是(D)

A.矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系問(wèn)題 B.主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系問(wèn)題

C.矛盾的同～性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系問(wèn)題 D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系問(wèn)題

5.事物的內(nèi)容是(A)

A.事物的一切內(nèi)在要素的總和 B.事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)

C.人們對(duì)事物的一種規(guī)定性 D.事物內(nèi)在的必然性和規(guī)律性

6.唯物主義和唯心主義在認(rèn)識(shí)路線上的對(duì)立表現(xiàn)為(C)

A.可知論和不可知論的對(duì)立

B.一元論和二元論的對(duì)立

C.反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立

D.能動(dòng)的革命的反映論和直觀被動(dòng)的反映論的對(duì)立

7.任何科學(xué)理論都不是終極真理，而是實(shí)踐中不斷發(fā)展的。這說(shuō)明(C)

A.真理具有客觀性 B.真理具有絕對(duì)性 C.真理具有相對(duì)性 D.真理具有全面性 8.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是(B)

A.是否承認(rèn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 B.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

C.是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用 D.是否承認(rèn)上層建筑在社會(huì)發(fā)展中的作用

9.我國(guó)的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，這說(shuō)明(A)

A.社會(huì)發(fā)展的具體道路具有多樣性

B.社會(huì)發(fā)展的方向根本上取決于統(tǒng)治階級(jí)的意志

C.社會(huì)發(fā)展無(wú)客觀規(guī)律可言

D.這是違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的

10.有人說(shuō)：偉大人物一言可以興邦，一言可以喪邦.這種觀點(diǎn)屬于(C)

A.重視偉大人物的思想意識(shí)作用的正確觀點(diǎn)

B.重視歷史必然性作用的歷史唯物主義觀點(diǎn)

C.片面夸大個(gè)人歷史作用的歷史唯心主義觀點(diǎn)

D.否認(rèn)偶然性在歷史上作用的機(jī)械論觀點(diǎn)

11.在社會(huì)存在中起決定作用的是(A)

A.生產(chǎn)方式 B.自然環(huán)境 C.社會(huì)心理 D.人口因素

12.在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上，歷史唯物主義主張(B)

A.歷史是英雄創(chuàng)造的 B.歷史是人民群眾創(chuàng)造的

C.歷史是英雄與群眾共同創(chuàng)造的 D.具體情況具體分析

13.中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線是(A)

A.群眾路線 B.實(shí)事求是 C.自力更生 D.改革開(kāi)放

14.資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)道路在中國(guó)行不通的最根本原因是(D)

A.帝國(guó)主義破壞 B.封建主義的根深蒂固

C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)不允許 D.中華民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、妥協(xié)性

15.為農(nóng)村包圍城市理論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)的思想是(A)

A.工農(nóng)武裝割據(jù)思想 B.統(tǒng)一戰(zhàn)線思想

C.工農(nóng)聯(lián)盟思想 D.新民主主義革命基本思想

16.革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的最根本的問(wèn)題是(A)

A.領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題 B.工農(nóng)武裝問(wèn)題 C.政策策略問(wèn)題 D.革命目標(biāo)問(wèn)題

17.國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)建設(shè)取得勝利的(D)

A.重要保障 B.依靠力量 C.國(guó)際基礎(chǔ) D.必要條件

18.我國(guó)建立的第一個(gè)民族自治區(qū)是(B)

A.新疆維吾爾自治區(qū) B.內(nèi)蒙古自治區(qū)

C.廣西壯族自治區(qū) D.寧夏回族自治區(qū)

19.1951～1952年三反運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的領(lǐng)域是(C)

A.國(guó)營(yíng)企業(yè) B.私營(yíng)工商業(yè) C.黨政機(jī)關(guān) D.合作社

20.1953年5月，中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)李維漢根據(jù)深入調(diào)查，寫(xiě)成(D)

A.《論十大關(guān)系》 B.《不要四面出擊》

C.《論人民民主專(zhuān)政》D.《資本主義工業(yè)中公私關(guān)系問(wèn)題》

21.制定我國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃的依據(jù)是(D)

A.國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與調(diào)整 B.土地改革的完成 C.實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化 D.過(guò)渡時(shí)期的總路線 22.工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾是(C)

A.敵我矛盾 B.對(duì)抗性的矛盾 C.人民內(nèi)部矛盾 D.階級(jí)矛盾

23.實(shí)行民主集中制的目的是(D)

A.為了加強(qiáng)黨內(nèi)的監(jiān)督管理 B.為了消除黨內(nèi)的官僚主義

C.為了保證黨的紀(jì)律嚴(yán)明 D.為了保證黨在思想上和政治上的一致

24.毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出的中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是(D)

A.統(tǒng)籌兼顧 B.調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高

C.積極引導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn) D.調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)

25.鄧小平理論形成的歷史條件是(C)

A.十年文化大革命

B.改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐

C.中國(guó)和其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

D.其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

26.貫徹三個(gè)代表重要思想，關(guān)鍵在(A)

A.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn) B.堅(jiān)持黨的先進(jìn)性

C.堅(jiān)持執(zhí)政為民 D.把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)

27.一切政策及其實(shí)踐的好壞，歸根到底要看它是(D)

A.社會(huì)主義還是資本主義 B.唯物主義的還是唯心主義的

C.馬克思主義的還是修正主義的 D.束縛生產(chǎn)力還是解放生產(chǎn)力

28.中國(guó)共產(chǎn)黨全面闡述社會(huì)主義初級(jí)階段理論是在(D)

A.黨的十一屆三中全會(huì)中 B.黨的十一屆六中全會(huì)中

C.黨的十二大報(bào)告中 D.黨的十三大報(bào)告中 29.鄧小平提出的地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是(D)

A.各地區(qū)均衡發(fā)展 B.各地區(qū)非均衡發(fā)展

C.由西向東梯次推進(jìn) D.由東向西梯次推進(jìn)

30.我國(guó)建立以社會(huì)主義公有制為主體的多種所有制結(jié)構(gòu)，是由于(C)

A.建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要 B.吸引外資的需要

C.生產(chǎn)力發(fā)展多層次、不平衡的要求 D.社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的要求

31.可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)(A)

A.經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展 B.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C.人口的發(fā)展 D.高科技的發(fā)展

32.我國(guó)的政體是(A)

A.人民代表大會(huì)制度 B.人民民主專(zhuān)政

C.政治協(xié)商制度 D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政

33.決定精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向的是(C)

A.黨風(fēng)建設(shè) B，文化建設(shè) C.思想道德建設(shè) D.教育科學(xué)文化建設(shè)

34.對(duì)外開(kāi)放是對(duì)(D)

A.社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)放 B.資本主義國(guó)家開(kāi)放

C.發(fā)展中國(guó)家開(kāi)放 D.全世界開(kāi)放

35.1995年江澤民發(fā)表題為《為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》的重要講話，提出了推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的(D)

A.兩套方案 B.四項(xiàng)原則 C.六點(diǎn)建議 D.八項(xiàng)主張

(36～40題為時(shí)事題。此處略)

二、辨析題：41～42小題。每小題l0分，共20分。首先判斷正確或錯(cuò)誤。然后說(shuō)明理由。

41.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的唯一原因。

42.中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束，實(shí)現(xiàn)了新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。

三、簡(jiǎn)答題：43～45小題。每小題l0分。共30分。

43.簡(jiǎn)述人的價(jià)值的內(nèi)容及其相互關(guān)系。

44.中國(guó)革命為什么必須以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式?

45.什么叫解放思想?如何理解解放思想與實(shí)事求是的辯證關(guān)系? 46.試述中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要戰(zhàn)略地位。二41.錯(cuò)誤。割裂了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系。

（1）唯物辯證法認(rèn)為：內(nèi)因是指一事物自身所包含的諸要素之間的對(duì)立統(tǒng)一，外因是指一事物與其他事物之間的對(duì)立統(tǒng)一。內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用是不可分割的。

（2）內(nèi)因和外因的關(guān)系是：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因，它規(guī)定事物發(fā)展的基本方向；

外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是任何事物存在和發(fā)展的必要條件，離開(kāi)外因必要的條件，事物的變化發(fā)展就不可能；外因必須通過(guò)內(nèi)因而起作用。任何割裂內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的做法都是錯(cuò)誤的。42.錯(cuò)誤。

（1）中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命已經(jīng)取得基本的勝利，中國(guó)進(jìn)入了新民主主義社會(huì)，并開(kāi)始了從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的時(shí)期。

（2）1953年，中共中央提出了過(guò)渡時(shí)期的總路線，開(kāi)始對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。l956年，生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造基本完成，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制，社會(huì)主義制度在我國(guó)基本確立，實(shí)現(xiàn)了新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。

三、43

人的價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面內(nèi)容。人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)或他人所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任；人的自我價(jià)值是指社會(huì)為滿足個(gè)人的尊嚴(yán)、個(gè)人需要提供的物質(zhì)和精神的條件。

人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值是不可分的。自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要前提，社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的外在體現(xiàn)。一方面，從社會(huì)對(duì)人的角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)應(yīng)為滿足個(gè)人發(fā)展和才能的需要，提供必要的物質(zhì)的和精神的條件；另一方面，從人對(duì)社會(huì)的意義來(lái)說(shuō)，人的價(jià)值體現(xiàn)在個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)。個(gè)人必須努力對(duì)社會(huì)盡責(zé)，盡可能地奉獻(xiàn)自己的才能和智慧，為人類(lèi)造福。人的價(jià)值是權(quán)利和義務(wù)：享受和奉獻(xiàn)、消耗和創(chuàng)造的統(tǒng)一，只講享受不講創(chuàng)造或者相反，都是對(duì)人的價(jià)值的片面理解。

44.毛澤東運(yùn)用馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的普遍原理，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，創(chuàng)造性地解決了在一個(gè)半殖民地半封建的中國(guó)，如何進(jìn)行新民主主義革命，以什么斗爭(zhēng)為主要形式的問(wèn)題：中國(guó)革命只能以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式。

（1）從近代中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，半殖民地半封建的中國(guó)不是一個(gè)獨(dú)立的民主的國(guó)家，在內(nèi)部沒(méi)有民主制度，受封建制度壓迫；在外部投有民族獨(dú)立，受帝國(guó)主義壓迫。這種特殊的國(guó)情決定中國(guó)革命只能以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式。

（2）從近代中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷性出發(fā)，面對(duì)龐大的反革命武裝，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨只能而且必須拿起槍桿子，以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，以革命的戰(zhàn)爭(zhēng)推翻殘暴的帝國(guó)主義和封建主義。

（3）敵我力量懸殊，帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)各派之問(wèn)的矛盾、國(guó)內(nèi)反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)之間的矛盾以及中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的狀態(tài)規(guī)定了中國(guó)革命的武裝斗爭(zhēng)將不可避免地要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的過(guò)程。

45.鄧小平指出：我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛。研究新情況，解決新問(wèn)題。實(shí)事求是，實(shí)事就是客觀存在的一切事物；是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性；求就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

解放思想是實(shí)事求是的根本前提。鄧小平同志指出，一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。一因此，只有解放思想才能達(dá)到實(shí)事求是。實(shí)事求是是解放思想的根本目的。解放思想的目的是為了研究新情況，解決新問(wèn)題，達(dá)到新的實(shí)事求是。如果解放思想離開(kāi)了實(shí)事求是的軌道，就有可能出現(xiàn)左的、右的錯(cuò)誤傾向。

解放思想與實(shí)事求是統(tǒng)一的。解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合；使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。

四、46.中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要戰(zhàn)略地位具體表現(xiàn)在： 第一，文化是民族的靈魂，是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是中華民族身份的象征，是最廣泛團(tuán)結(jié)全國(guó)人民乃至全球華人的旗幟，是激勵(lì)各族人民建設(shè)偉大祖國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神支柱。

第二，文化是綜合國(guó)力的重要組成部分，也是增強(qiáng)綜合國(guó)力的重要力量。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是杜會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)。

第四，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。

①中國(guó)特色社會(huì)主義文化是我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)沿著社會(huì)主義正確方向發(fā)展的重要保證。

②中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供大量的合格人才和智力支持。

③中國(guó)特色社會(huì)主義文化為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和杜會(huì)秩序。④中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)贏得同資本主義的比較優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的 重要精神條件。

模擬試題4 1.把感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成第一性的，這種觀點(diǎn)是屬于（B）

A.庸俗唯物主義 B.主觀唯心主義 C.唯物主義經(jīng)驗(yàn)論 D.客觀唯心主義 2.下列各項(xiàng)正確說(shuō)明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的是（C）A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的現(xiàn)象 B.物質(zhì)是永恒的，運(yùn)動(dòng)是暫時(shí)的

C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 D.物質(zhì)是客觀的，運(yùn)動(dòng)是主觀的

3.《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：高岸為谷，深谷為陵。就是說(shuō)，高的堤岸可以變?yōu)樯罟?，深谷也可以變成丘陵。這是一種（B）

A.客觀唯心主義觀點(diǎn) B.樸素辯證法觀點(diǎn) C.形而上學(xué)觀點(diǎn) D.相對(duì)主義觀點(diǎn) 4.下列選項(xiàng)中具有可能性的是（A）

A.鐵杵磨針 B.以磚磨鏡 C.心想事成 D.水中撈月

5.你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。這段話強(qiáng)調(diào)的是（C）

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn) C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 6.社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是（D）A.唯物史觀與唯心史觀的關(guān)系問(wèn)題 B.歷史主體與歷史客體的關(guān)系問(wèn)題

c.社會(huì)發(fā)展規(guī)律與社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的關(guān)系問(wèn)題 D.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

7.在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上。歷史唯物主義主張（B）A.歷史是英雄創(chuàng)造的 B.歷史是人民群眾創(chuàng)造的

C.歷史是英雄與群眾共同創(chuàng)造的 D.具體情況具體分析 8.歷史唯物主義認(rèn)為，人的本質(zhì)屬性在于（C）

A.人的自然屬性 B.人的道德屬性 C.人的社會(huì)屬性 D.人的精神屬性 9.毛澤東思想的精髓是（A）

A.實(shí)事求是 B.群眾路線 c.獨(dú)立自主 D.解放思想

10.最早在中國(guó)傳播和研究馬克思主義的先驅(qū)是（B）A.陳獨(dú)秀 B.李大釗 C.毛澤東 D.蔡和森

11.毛澤東提出官僚資本和官僚資產(chǎn)階級(jí)的概念是在（D）A.國(guó)民革命時(shí)期 B.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

12.中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期，其主要精力是放在（B）

A.發(fā)動(dòng)黨的組織 B.發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng) C.解決農(nóng)民問(wèn)題 D.開(kāi)展軍事斗爭(zhēng) 13.毛澤東提出須知政權(quán)是由槍桿子中取得的著名論斷是在（C）A.三灣改編時(shí) B.古田會(huì)議 C.八七會(huì)議 D.遵義會(huì)議

14.1947年10月11日，中共中央制定并公布的土地革命綱領(lǐng)是（D）

A.《關(guān)于清算減租及土地問(wèn)題的指示》 B.《在不同地區(qū)實(shí)施土地法的不同政策》

C.《關(guān)于目前黨的政策中的幾個(gè)重要問(wèn)題》D.《中國(guó)土地法大綱》 15.中國(guó)社會(huì)是一個(gè)兩頭小中間大的社會(huì)，兩頭小是指（B）A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí) B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和地主大資產(chǎn)階級(jí) C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和大地主階級(jí) D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)

16.1927年～l935年，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地建立的政權(quán)性質(zhì)是（A）A.工農(nóng)共和國(guó) B.人民共和國(guó) C.民主共和國(guó)D.新民主主義共和國(guó)

17.第一次確認(rèn)人民代表大會(huì)制度為人民民主政權(quán)組織形式的會(huì)議是（C）A.第一屆陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)第一次會(huì)議

B.中國(guó)人民解放軍人民代表會(huì)議籌備會(huì)常委第一次會(huì)議 C.第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議 D.第一屆全國(guó)人民代表會(huì)議第一次會(huì)議 18.新民主主義社會(huì)是（B）

A.固定不變的社會(huì) B.過(guò)渡性的社會(huì)

C.獨(dú)立的社會(huì)形態(tài) D.從屬于新民主主義革命的社會(huì)

19.可以消滅了資本主義，又搞資本主義是______的思考（D）A.陳云 B.劉少奇 C.周恩來(lái) D.毛澤東 20.中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是（B）

A.被剝削被壓迫的階級(jí) B.廣大勞動(dòng)者階級(jí) C.工人階級(jí) D.農(nóng)民階級(jí)

2l.把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章的是中共（D）A.十二大 B.十三大 C.十四大 D.十五大

22.貫徹三個(gè)代表重要思想，本質(zhì)在堅(jiān)持（C）A.與時(shí)俱進(jìn) B.黨的先進(jìn)性 C.執(zhí)政為民 D.理論創(chuàng)新 23.鄧小平在中共十二大開(kāi)幕詞中（D）A.深刻概括了社會(huì)主義的本質(zhì) B.鮮明提出了四項(xiàng)基本原則

C.已經(jīng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論

D.明確提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的命題 24.在三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)中，最根本的標(biāo)準(zhǔn)是（D）A.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn) B.綜合國(guó)力標(biāo)準(zhǔn)

C.人民生活水平標(biāo)準(zhǔn) D.生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn) 25.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心是（D）A.堅(jiān)持社會(huì)主義道路 B.堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政 C.堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想 D.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

26.我們黨正式確定鄧小平提出的三步走的發(fā)展戰(zhàn)略是（C）A.十一屆三中全會(huì) B.十二大 C.十三大 D.十四大

27.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策，有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的（B）

A.基本路線 B.基本綱領(lǐng) C.基本方針 D.基本原則

28.中共十六大報(bào)告中提出21世紀(jì)頭20年，我們的任務(wù)是（B）A.建設(shè)總體小康社會(huì) B.全面建設(shè)小康社會(huì) C.基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化 D.全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家

29.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是（C）

A.發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力 B.增強(qiáng)杜會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力

C.提高人民生活水平D.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化 30.實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，必須把教育放在（B）A.社會(huì)發(fā)展的首要地位 B.優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位 C.全部工作的中心地位 D.快速發(fā)展的戰(zhàn)略地位

31.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)有企業(yè)應(yīng)該成為（A）

A.具有一定權(quán)利和義務(wù)的經(jīng)濟(jì)法人實(shí)體 B.由國(guó)家直接經(jīng)營(yíng)管理的經(jīng)濟(jì)單位 C.由國(guó)家統(tǒng)負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)單位 D.擁有全部資產(chǎn)所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體 32.國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在（B）A.公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)上 B.控制力上

C.集體經(jīng)濟(jì)大發(fā)展上 D.國(guó)有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)上

33.依法治國(guó)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的（C）A.指導(dǎo)思想 B.唯一方法 C.基本方略 D.基本政策

34.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)（C）A.社會(huì)主義勞動(dòng)者為目標(biāo)

B.擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者為目標(biāo)

C.有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的公民為目標(biāo) D.先進(jìn)思想的傳播者為目標(biāo)

35.一國(guó)兩制構(gòu)想的提出，最初是針對(duì)（B）

A.香港問(wèn)題 B.臺(tái)灣問(wèn)題 C.澳門(mén)問(wèn)題 D.國(guó)際爭(zhēng)端問(wèn)題 模擬試題5 1.世界觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的（B）

A.對(duì)于自然現(xiàn)象的基本觀點(diǎn) B.對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)

C.對(duì)于人生意義的獨(dú)特見(jiàn)解 D.對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的具體看法

2.辯證法同形而上學(xué)的斗爭(zhēng)（C）

A.是又一個(gè)哲學(xué)的基本問(wèn)題

B.是唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式

C.是從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭(zhēng)，并同這種斗爭(zhēng)交織在一起的 D.高于唯物主義同唯心主義的斗爭(zhēng)

3.建筑單位總是先設(shè)計(jì)圖紙，再依據(jù)圖紙施工，蓋成大樓。這說(shuō)明（D）

A.意識(shí)決定物質(zhì) B.意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì) C.意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì) D.意識(shí)反作用于物質(zhì)

4.觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。這種觀點(diǎn)是（D）

A.客觀唯心主義 B.樸素唯物主義 C.唯意志主義D.辯證唯物主義

5.下列選項(xiàng)中，比喻新事物必然取代舊事物的是（C）

A.夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏 B.欲窮千里目，更上一層樓

C.沉舟側(cè)胖千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 D.黃河之水天上來(lái)。奔流到海不復(fù)回

6.度是指（A）

A.事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限 B.事物保持自己數(shù)量的質(zhì)的限度

C.事物內(nèi)部各要素的總和 D.事物的可以用數(shù)量表示的規(guī)定

7.客觀真理是指（C）

A.客觀存在的事物和客觀規(guī)律 B.認(rèn)識(shí)的客體

C.人的認(rèn)識(shí)中符合客觀事物的內(nèi)容 D.主觀對(duì)客觀的反映

8.承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是堅(jiān)持了（A）

A.認(rèn)識(shí)論中的唯物主義 B.認(rèn)識(shí)論中的辯證法

C.認(rèn)識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)論 D.認(rèn)識(shí)論中的唯理論

9.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是如何回答（B）

A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 B.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

C.物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系問(wèn)題 D.領(lǐng)袖和群眾的關(guān)系問(wèn)題

10.有人說(shuō)：偉大人物一言可以興邦，一言可以喪邦。這種觀點(diǎn)屬于（C）

A.重視偉大人物的思想意識(shí)作用的正確觀點(diǎn)

B.重視歷史必然性作用的歷史唯物主義觀點(diǎn)

C.片面夸大個(gè)人歷史作用的歷史唯心主義觀點(diǎn)

D.否認(rèn)偶然性在歷史上作用的機(jī)械論觀點(diǎn)

11.人的本質(zhì)是（C）

A.永恒不變的 B.隨主觀意志的變化而變化

C.隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的 D.隨個(gè)性的變化而變化

12.人的價(jià)值的兩個(gè)方面是指人的（A）

A.社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值 B.潛在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值

c.物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值 D.政治價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值

13.毛澤東全面闡述中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線的著作是（A）

A.《改造我們的學(xué)習(xí)》 B.《整頓黨的作風(fēng)》

C.《反對(duì)黨八股》D.《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》

14.新民主主義革命的政治目標(biāo)是（B）

A.建立資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政 B.建立新民主主義共和國(guó)

C.建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政 D.建立社會(huì)主義共和國(guó)

15.毛澤東提出在人民軍隊(duì)中要實(shí)行的三大民主是（D）

A.政治民主、紀(jì)律民主、軍事民主 B.思想民主、經(jīng)濟(jì)民主、軍事民主

C.政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、文化民主 D.政治民主、軍事民主、經(jīng)濟(jì)民主

16.新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的全國(guó)最高組織形式是（A）

A.中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議 B.全國(guó)人民代表大會(huì)

C.人民政協(xié)常委會(huì) D.全國(guó)人大常委會(huì)

17.我國(guó)國(guó)家政權(quán)應(yīng)采取的組織原則是（B）

A.黨領(lǐng)導(dǎo)一切 B.民主集中制 C.少數(shù)服從多數(shù) D.立法行政合二為一

18.我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的政策是（D）

A.加工訂貨 B.經(jīng)銷(xiāo)代銷(xiāo) C.統(tǒng)購(gòu)包銷(xiāo) D.和平贖買(mǎi)

19.1956年4月，毛澤東正式提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是（A）

A.《論十大關(guān)系》 B.《不要四面出擊》

C.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》D.《關(guān)于中華人民共和國(guó)憲法草案》

20.劉少奇指出，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)最主要的矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與（A）

A.農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)的矛盾 B.大地主、大資產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾

C.剝削階級(jí)腐朽思想的矛盾 D.機(jī)會(huì)主義思想的矛盾 21.鄧小平在中共十二大開(kāi)幕詞中（D）

A.深刻概括了社會(huì)主義的本質(zhì)

B.鮮明提出了四項(xiàng)基本原則

C.已經(jīng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論

D.明確提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的命題

22.中共十六大報(bào)告的靈魂和貫穿報(bào)告全篇的一條主線是（C）

A.全面建設(shè)小康社會(huì) B.堅(jiān)持和改進(jìn)黨的建設(shè)

C.三個(gè)代表重要思想 D.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

23.在三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)中，最根本的標(biāo)準(zhǔn)是（D）

A.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn) B.綜合國(guó)力標(biāo)準(zhǔn)

C.人民生活水平標(biāo)準(zhǔn) D.生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)

24.鄧小平提出在改革中必須堅(jiān)持的根本原則是（A）

A.以公有制為主體，實(shí)現(xiàn)共同富裕 B.兩手抓，兩手都要硬

C.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心D.消滅剝削，消除兩極分化

25.我們黨正式確定鄧小平提出的三步走的發(fā)展戰(zhàn)略是（C）

A.十一屆三中全會(huì) B.十二大 C.十三大 D.十四大

26.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是（D）

A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 B.經(jīng)濟(jì)建設(shè)

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾 D.改革

27.中共十六大報(bào)告中提出21世紀(jì)頭20年，我們的任務(wù)是（B）

A.建設(shè)總體小康社會(huì) B.全面建設(shè)小康社會(huì)

C.基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化 D.全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家

28.科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是（C）

A.人的全面發(fā)展 B.協(xié)調(diào)發(fā)展 C.以人為本 D.可持續(xù)發(fā)展

29.實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，必須把教育放在（B）

A.社會(huì)發(fā)展的首要地位 B.優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

C.全部工作的中心地位 D.快速發(fā)展的戰(zhàn)略地位

30.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（A）

A.以公有制為主體的現(xiàn)代企業(yè)制度 B.統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)體系

C.以間接手段為主的宏觀調(diào)控體系 D.多層次的社會(huì)保障制度

31.國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在（B）

A.公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)上 B.控制力上

C.集體經(jīng)濟(jì)大發(fā)展上 D.國(guó)有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)上

32.社會(huì)保障的最高層次是（C）

A.社會(huì)救助 B.社會(huì)保險(xiǎn) C.社會(huì)福利 D.社會(huì)優(yōu)撫

33.依法治國(guó)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的（C）

A.基本思想 B.基本方法 C.基本方略 D.基本政策

34.下列關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的正確說(shuō)法有（D）

A.它是實(shí)行一國(guó)兩制的特別行政區(qū)

B.它是中華人民共和國(guó)行使部分主權(quán)的區(qū)域

C.其社會(huì)性質(zhì)是兩種社會(huì)制度并存

D.它同樣要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，建設(shè)社會(huì)主義的兩個(gè)文明

35.一國(guó)兩制構(gòu)想的提出，最初是針對(duì)（B）

A.香港問(wèn)題 B.臺(tái)灣問(wèn)題 C.澳門(mén)問(wèn)題 D.國(guó)際爭(zhēng)端問(wèn)題

模擬試題6 1.馬克思主義哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)的關(guān)系是(B)

A.無(wú)限和有限的關(guān)系 B.-般和特殊的關(guān)系

C.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系 D.理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系

2.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的(A)

A.根本屬性 B.唯一特性 C.外部現(xiàn)象 D.內(nèi)部本質(zhì)

3.辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于(C)

A.是否整體性地看問(wèn)題

B.是否承認(rèn)事物在運(yùn)動(dòng)

C.是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

D.是否承認(rèn)事物的變化不僅有量的增減而且有質(zhì)的變化

4.辯證法所要求回答的是(C)

A.世界的本原是什么的問(wèn)題 B.世界的本質(zhì)是什么的問(wèn)題

C.世界的狀況怎么樣的問(wèn)題 D.世界是否可知的問(wèn)題一

5.矛盾體系中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾是(C)

A.內(nèi)部矛盾 B.外部矛盾 C.主要矛盾 D.特殊矛盾

6.感覺(jué)、知覺(jué)、表象是(C)

A.反映論的三種形式 B.意識(shí)的三種形式

C.感性認(rèn)識(shí)的三種形式 D.理性認(rèn)識(shí)的三種形式

7.馬克思主義哲學(xué)所說(shuō)的實(shí)踐是指(D)

A.人們的一切活動(dòng) B.人們的日常活動(dòng)

C人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng) D人們的精神活動(dòng)、8.相對(duì)真理是指(D)

A.不包含絕對(duì)性的真理

B.相對(duì)謬誤

C.基本上正確，包含有謬誤的成分

D.正確認(rèn)識(shí)，在廣度和深度上有待于進(jìn)一步精確和完善

9.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指(D)

A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一

B.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和

C.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系

D.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和

10.歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)物質(zhì)生活條件是指(A)

A.全部自然界

B.人口

C.地理環(huán)境

D.地理環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式諸要素的總和 11.自然科學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形式，它(A)

A.不屬于上層建筑

B.屬于思想上層建筑

C.屬于特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑

D.屬于上層建筑中沒(méi)有階級(jí)性的社會(huì)意識(shí)形式

12.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)(C)

A.社會(huì)內(nèi)部矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 B.社會(huì)歷史是發(fā)展變化的 C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D.社會(huì)歷史發(fā)展是有規(guī)律的 13.毛澤東最早論述新民主主義革命基本思想的文章是(D)

A.《新民主主義論》 B.《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

C.《論人民民主專(zhuān)政》 D.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》

14.國(guó)民革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義中，最先從城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移的是(B)

A.八一南昌起義

B.湘贛邊界秋收起義

C.廣州起義

D.百色起義

15.毛澤東第一次公開(kāi)使用“人民民主專(zhuān)政”概念的文章是(A)

A.《將革命進(jìn)行到底》 B.《論人民民主專(zhuān)政》

C.《新民主主義論》 D.《論聯(lián)合政府》

16.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提出文化工作的方針是(A)

A.百花齊放，百家爭(zhēng)鳴 B.古為今用，洋為中用

C.去粗取精，去偽存真 D.中學(xué)為體，西學(xué)為用

17.孫中山在檀香山建立的中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體是(A)

A.興中會(huì) B.中國(guó)同盟會(huì) C.光復(fù)會(huì) D.華興會(huì)

18.中國(guó)共產(chǎn)黨制定的第一個(gè)土地法是(A)

A.《井岡山土地法》

B.《興國(guó)土地法》

C.《中國(guó)土地法大綱》

D.《關(guān)于清算減租減息及土地問(wèn)題的指示》

19.中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)開(kāi)始于(A)

A.南昌起義 B.秋收起義 C.廣州起義 D.百色起義

20.毛澤東在《新民主主義論》中提出新民主主義社會(huì)的國(guó)體是(C)

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政 B.資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政

C.幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專(zhuān)政 D.工農(nóng)民主專(zhuān)政

21.把鄧小平理論確定為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章的會(huì)議是(D)

A.黨的十二大 B.黨的十三大 C.黨的十四大 D.黨的十五大

22.第一次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”這一概念是在(B)

A.黨的十二大 B.黨的十三大 C.黨的十四大 D.黨的十五大

23.鄧小平關(guān)于“一國(guó)兩制”的構(gòu)想是從(A)問(wèn)題開(kāi)始的 A.臺(tái)灣 B.香港 C.澳門(mén) D.香港和澳門(mén)

24.我國(guó)的政體是(B)

A.人民民主專(zhuān)政 B.人民代表大會(huì)制度

C.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作與政治協(xié)商制度D.民族區(qū)域自制制度

25.我們黨全面闡述社會(huì)主義初級(jí)階段理論是在黨的(B)

A.十二大 B.十三大 C.十四大 D.十五大

26.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立(B)

A.計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制 B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

C.計(jì)劃調(diào)節(jié)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的經(jīng)濟(jì)體制 D.完全由市場(chǎng)調(diào)節(jié)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

27.中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是(D)

A.遵循“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針

B.在憲法規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)

C.中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨 D.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

28.我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期最鮮明的特征是(B)

-A.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 B.改革開(kāi)放

C.實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng) D.建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)

29.改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系是(C)

A.改革是手段、穩(wěn)定是條件、發(fā)展是目的 B.改革是動(dòng)力、發(fā)展是前提、穩(wěn)定是目的 C.改革是動(dòng)力、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是前提

D.改革是途徑、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是條件

30.在建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，必須始終(C)

A.以人權(quán)高于主權(quán)的原則為基礎(chǔ) B.以不結(jié)盟原則為基礎(chǔ) C.以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ) D.以自由、平等原則為基礎(chǔ) 31.我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須始終以(A)

A.經(jīng)濟(jì)效益為中心 B.發(fā)展速度為中心

C.擴(kuò)大規(guī)模為中心 D.有計(jì)劃按比例為中心

32.假象是(D)

A.不直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 B.不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象

C.和本質(zhì)沒(méi)有直接同一性的現(xiàn)象 D.從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象

33.必然性和偶然性是揭示(B)

A.事物在聯(lián)系和發(fā)展中前后相繼、彼此制約的一對(duì)范疇

B.事物在聯(lián)系和發(fā)展中產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的一對(duì)范疇

C.事物在聯(lián)系和發(fā)展中內(nèi)在要素和表現(xiàn)方式的一對(duì)范疇

D.事物在聯(lián)系和發(fā)展中內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系的一對(duì)范疇

34.區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志，是看(A)

A.事物的發(fā)展變化是否突破“度” B.事物的變化是否顯著

C.事物是否發(fā)生數(shù)量的增減 D.事物是否發(fā)生非本質(zhì)的變化

35.標(biāo)志著毛澤東思想形成的階段是在(C)

A.黨的創(chuàng)立和國(guó)民革命時(shí)期 B.黨的創(chuàng)立到土地革命時(shí)期

C.土地革命前期 D.土地革命后期到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

36.毛澤東思想的精髓是(B)

A.著重從思想上建黨B.實(shí)事求是 C.群眾路線 D.獨(dú)立自主

37.被視為“近代中國(guó)開(kāi)眼看世界之第一人”是(D)

A.孫中山 B.魏源 C.龔自珍 D.林則徐

38.人的本質(zhì)屬性在于(D)

A.心理特性 B.階級(jí)本性 C.自然屬性 D.社會(huì)屬性

39.我國(guó)改革的實(shí)質(zhì)是(A)

A.社會(huì)主義制度的自我完善 B.全面建設(shè)小康社會(huì)

C.完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度 D.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

40.依法治國(guó)的主體是(B)

A.堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) B.廣大人民群眾

C.國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù) D.憲法和法律

一、選擇（本大題共40個(gè)小題，每小題2分，共80分。在每小題給出的4個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)）

1.馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)間的關(guān)系是（A）

A.普遍性和特殊性的關(guān)系 B.整體和部分的關(guān)系

C.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系 C.理論與實(shí)踐的關(guān)系

2.唯物主義—元論與唯心主義—元論對(duì)立的根本問(wèn)題是（C）

A.世界發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題 B.意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題

C.世界的本原問(wèn)題 D.真理的本性問(wèn)題

3.形而上學(xué)認(rèn)為靜止（C）

A.是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B.有運(yùn)動(dòng)寓于其中

C.無(wú)運(yùn)動(dòng)寓于其中 D.是寓于運(yùn)動(dòng)之中的

4.“存在就是被感知”是（B）

A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B.主觀唯心主義觀點(diǎn)

C.客觀唯心主義觀點(diǎn) D.樸素唯物主義觀點(diǎn)

5.辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是指（D）

A.質(zhì)量互變規(guī)律 B.否定之否定規(guī)律

C.系統(tǒng)規(guī)律 D.矛盾規(guī)律

6.辯證否定觀認(rèn)為，否定是（C）

A.事物的消亡 B.外部因素對(duì)事物的作用

C.事物自身的轉(zhuǎn)化 D.無(wú)保留拋棄的過(guò)程

7.辯證唯物主義認(rèn)為，理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是（A）

A.感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的深化

B.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

C.理性認(rèn)識(shí)是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的感性認(rèn)識(shí)

D.感性認(rèn)識(shí)就是感覺(jué)，理性認(rèn)識(shí)是概念、判斷和推理的集合 8.階級(jí)現(xiàn)象D

A.貫穿人類(lèi)社會(huì)始終 B.永遠(yuǎn)不會(huì)消亡

C.只存在于資本主義社會(huì) D.是一個(gè)歷史性范疇

9.社會(huì)形態(tài)是（C）

A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一 D.社會(huì)和自然的統(tǒng)一

10.社會(huì)革命的根本目的是（A）

A.發(fā)展生產(chǎn)力 B.變革生產(chǎn)關(guān)系

C.提高人民群眾的政治覺(jué)悟 D.推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治

11.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是（A）

A.內(nèi)容與形式的關(guān)系 B.必然與偶然的關(guān)系

C.原因與結(jié)果的關(guān)系 D.可能與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

12.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是（D）

A.帝國(guó)主義的殖民地 B.封建社會(huì)的殘余

C.資本主義社會(huì) D.半殖民半封建社會(huì)

13.五四運(yùn)動(dòng)后的新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)屬于（C）

A.舊民主主義 B.民主主義

C.新民主主義 D.社會(huì)主義

14.俄國(guó)十月革命后，最早在我國(guó)宣傳馬克思主義、贊揚(yáng)十月革命的是（B）

A.李達(dá) B.李大釗

C.毛澤東 D.陳獨(dú)秀

15.造成近代中國(guó)貧窮落后的總根源是（C）

A.官僚資本主義的壓迫 B.清王朝的封建統(tǒng)治

C.帝國(guó)主義的侵略和封建主義的壓迫 D.民族資本主義的軟弱

16.標(biāo)志中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命終結(jié)的事件是（D）

A.辛亥革命的失敗 B.第一次護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗

C.第二次護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗 D.護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗

17.下面不是新民主主義革命的三大法寶的是（C）

A.統(tǒng)一戰(zhàn)線 B.武裝斗爭(zhēng)

C.土地革命 D.黨的建設(shè)

18.中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中規(guī)定，對(duì)民族工商業(yè)采取的政策是（C）

A.沒(méi)收 B.改造

C.保護(hù) D.贖買(mǎi)

19.1949年10月1日，中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志中國(guó)進(jìn)入（D）

A.社會(huì)主義社會(huì) B.社會(huì)主義初級(jí)階段

C.共產(chǎn)主義社會(huì) D.新民主主義社會(huì)

20.毛澤東思想形成的標(biāo)志是（D）

A.新民主主義革命基本思想的提出

B.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的形成 C.人民民主專(zhuān)政理論的形成 D.新民主主義革命理論的形成

21.中國(guó)民主革命的基本內(nèi)容是（A）

A.土地革命 B.武裝斗爭(zhēng)

C.黨的建設(shè) D.統(tǒng)一戰(zhàn)線

22.中國(guó)共產(chǎn)黨最早提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的文件是（D）

A.《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》 B.《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》

C.《論聯(lián)合政府》 D.《為抗日救國(guó)告全體同胞書(shū)》

23.鄧小平理論中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的基本理論問(wèn)題是（A）

A.什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義

B.社會(huì)主義初級(jí)階段理論

C.解放思想，實(shí)事求是

D.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

24.社會(huì)主義的根本任務(wù)是（C）

A.消滅剝削 B.政治經(jīng)濟(jì)體制改革

C.發(fā)展生產(chǎn)力 D.實(shí)現(xiàn)共同富裕

25.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段開(kāi)始于（B）

A.新中國(guó)成立 B.社會(huì)主義改造基本完成 C.十一屆三中全會(huì) D.實(shí)行改革開(kāi)放

26.鄧小平提出的社會(huì)主義兩大原則是（D）

A.公有制和按勞分配 B.對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放

C.消滅剝削，消除兩極分化 D.發(fā)展生產(chǎn)和共同富裕

27.鄧小平理論的精髓是（B）

A.什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 B.解放思想，實(shí)事求是

C.理論聯(lián)系實(shí)際 D.社會(huì)主義初級(jí)階段理論

28.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是（C）

A.建立市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)體制 B.建立有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)體制

C.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 D.建立指導(dǎo)性計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)體制

29.建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的理論依據(jù)是（C）

A.按勞分配規(guī)律 B.商品經(jīng)濟(jì)價(jià)值規(guī)律

C.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系互動(dòng)規(guī)律 D.所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離規(guī)律

30.我國(guó)的國(guó)體是（A）

A.人民民主專(zhuān)政 B.人民代表大會(huì)制度

C.政治協(xié)商制度 D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政

31.迄今為止人類(lèi)歷史上最高類(lèi)型的民主是（B）

A.資本主義民主 B.社會(huì)主義民主

C.原始公社民主 D.共產(chǎn)主義民主

32.社會(huì)主義愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本性質(zhì)的基礎(chǔ)是（C）

A.愛(ài)國(guó)主義 B.新民主主義

C.社會(huì)主義 D.“一國(guó)兩制”方針

33.共產(chǎn)主義道德的核心（C）

A.主觀為別人，客觀為自己 B.先人后己

C.集體主義 D.個(gè)人主義

34.系統(tǒng)闡述中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)政策的綱領(lǐng)性文件是（D）

A.“葉九條” B.“鄧六條”

C.“一納四目” D.江澤民提出的八項(xiàng)主張

35.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略是（C）

A.人民民主專(zhuān)政 B.多黨合作制

C.依法治國(guó) D.政治協(xié)商

二、辨析題（本大題共2個(gè)小題，每小題10分，共20分。首先判斷正確或錯(cuò)誤，然后說(shuō)明理由）

41.新事物就是新出現(xiàn)的事物。

42.毛澤東思想就是毛澤東個(gè)人的思想。

三、簡(jiǎn)答題（本大題共3個(gè)小題，每小題10分，共30分）

43.什么是意識(shí)的能動(dòng)作用？其主要表現(xiàn)在哪些方面？

44.簡(jiǎn)述紅色政權(quán)能夠在白色政權(quán)的包圍中存在和發(fā)展的客觀條件和主觀條件。

45.為什么說(shuō)我國(guó)將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段？

四、論述題（本大題滿分20分）

46.試述依法治國(guó)的重要意義。

模擬試題8

一、選擇題

1.設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是(A)

A.唯心主義 B.不可知論 C.形而上學(xué) D.樸素唯物主義

2.設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的觀點(diǎn)是(B)

A.客觀唯心主義 B.形而上學(xué)唯物主義 C.庸俗唯物主義 D.主觀唯心主義

3.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是(B)

A.現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系 B.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 C.抽象和具體的關(guān)系 D.內(nèi)容和形式的關(guān)系

4.時(shí)間和空間是(B)

A.物質(zhì)的內(nèi)在形式 B.運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式 C.物質(zhì)的根本屬性 D.物質(zhì)的兩種基本屬性

5.“機(jī)事可失，時(shí)不再來(lái)”指的是(B)

A.時(shí)間的連續(xù)性 B.時(shí)間的一維性 C.時(shí)間的廣延性 D.時(shí)間的重復(fù)性

6.“時(shí)間和空間離開(kāi)了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都只是在我們頭腦中存在的空洞的、抽象的概念”這段話說(shuō)明時(shí)間和空間是(B)

A.人腦中主觀產(chǎn)生的概念 B.物質(zhì)的存在形式 C.有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一 D.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)時(shí)間和空間

7.認(rèn)為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上與感覺(jué)相近的反映特性，這是一種(A)

A.辯證唯物主義的觀點(diǎn) B.唯心主義的觀點(diǎn) C.形而上學(xué)的觀點(diǎn) D.可知論的觀點(diǎn)

8.科學(xué)證明，人腦是思維的(A)

A.器官 B.產(chǎn)物 C.源泉 D.對(duì)象

9.意識(shí)的反作用或能動(dòng)性，最突出的表現(xiàn)是(A)

A.對(duì)客觀世界的改造 B.對(duì)客觀世界的反映 C.對(duì)社會(huì)的改造 D.正確發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)性

10.在人工智能與人的意識(shí)關(guān)系的問(wèn)題上，正確的觀點(diǎn)是(D)

A.電腦的發(fā)展會(huì)大大超過(guò)人腦 B.電腦的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生意識(shí)

C.電腦的發(fā)展完全取代人腦 D.電腦與人腦有著本質(zhì)的區(qū)別

11.規(guī)律是(A)

A.事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系 B.事物和現(xiàn)象之間的偶然的聯(lián)系

C.事物和現(xiàn)象之間的表面的聯(lián)系 D.事物和現(xiàn)象之間的非本質(zhì)的聯(lián)系

12.不同的人對(duì)同一事物的所見(jiàn)所思往往各不相同，這說(shuō)明(C)

A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造 B.意識(shí)不受認(rèn)識(shí)客體的制約

C.意識(shí)受主體狀態(tài)的影響 D.意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的 13.馬克思主義哲學(xué)大廈的基石是(D)

A.質(zhì)量互變規(guī)律 B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 C.否定之否定規(guī)律 D.世界物質(zhì)性原理

14.列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)(A)

A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的B.共性與個(gè)性的關(guān)系界定的 C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D.理論與實(shí)踐的關(guān)系界定的 15.一元論就是(C)

A.認(rèn)為世界本原只有一個(gè) B.唯心主義 C.唯物主義 D.形而上學(xué)

16.認(rèn)為世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是由某一種或某幾種具體的“原初物質(zhì)”構(gòu)成的觀點(diǎn)是(D)

A.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) B.辯證唯物主義觀點(diǎn) C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D.古代樸素唯物主義觀點(diǎn)

17.物質(zhì)的“惟一特性”是(B)

A.運(yùn)動(dòng) B.客觀實(shí)在性 C.發(fā)展的規(guī)律性 D.矛盾的斗爭(zhēng)性

18.物質(zhì)的根本屬性是(D)

A.客觀性 B.可知性 C.穩(wěn)定性 D.運(yùn)動(dòng)

19.靜止是(B)

A.運(yùn)動(dòng)的一般狀態(tài) B.運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式 C.絕對(duì)不動(dòng)，永遠(yuǎn)不變 D.與運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)的穩(wěn)定狀態(tài)

20.一切事物都是運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一，即動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。這種觀點(diǎn)是(C)A.相對(duì)主義的 B.形而上學(xué)的 C.辯證唯物主義的 D.唯心主義的21.“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”說(shuō)明了(B)

A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一 B.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 C.有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一D.內(nèi)容和形式的統(tǒng)一

22.意識(shí)是(B)

A.物質(zhì)的感性活動(dòng) B.客觀存在的主觀反映 C.先于物質(zhì)而存在的東西 D.大腦分泌的特殊物質(zhì)

23.從動(dòng)物感覺(jué)和心理發(fā)展為人類(lèi)意識(shí)，起決定作用的是(D)

A.猿腦發(fā)展為人類(lèi) B.直立行走 C.語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展 D.生產(chǎn)勞動(dòng)

24.空間的無(wú)限性是指空間(B)

A.永恒不變地存在著 B.三維的廣延性是無(wú)限的 C.是不可計(jì)量的 D.是虛無(wú)的 25.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是(C)

A.個(gè)人主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮 B.集體智慧的充分發(fā)揮 C.對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí) D.對(duì)

保守思想的徹底克服

26.《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是(D)

A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 B.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分的 C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式 D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體

27.意識(shí)的本質(zhì)是(B)

A.在外界刺激下人腦和的特殊物質(zhì) B.人腦的機(jī)能和對(duì)客觀存在的反映

C.自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 D.社會(huì)的產(chǎn)物

28.人工智能的產(chǎn)生和發(fā)展說(shuō)明(A)

A.意識(shí)是物質(zhì)的屬性 B.電腦可以進(jìn)行思維運(yùn)動(dòng) C.電腦可以代替人腦 D.電腦比人腦聰明

29.醫(yī)學(xué)科學(xué)證明，如果人的大腦皮層嚴(yán)重受損，就會(huì)喪失思維能力，沒(méi)有意識(shí)，這說(shuō)明(B)

A.人腦是意識(shí)的源泉 B.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官 C.人腦健康就會(huì)有正確的意識(shí) D.意識(shí)是外部世界的反映

30.宋朝有個(gè)畫(huà)家叫文與可，在他周?chē)√幱性S多竹子，他一年四季觀察竹子的變化，對(duì)竹枝、竹葉在各個(gè)不同時(shí)期的形態(tài)、姿態(tài)有了透徹的了解，因而畫(huà)出的竹子生動(dòng)逼真，受到大家贊揚(yáng)，有詩(shī)云“與可畫(huà)竹時(shí)，胸有成竹”。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(C)

A.意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物 B.意識(shí)是人腦的機(jī)能

C.意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)的反映 D.意識(shí)是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在性

31.下列選項(xiàng)中全面說(shuō)明人的主觀能動(dòng)性含義是(D)

A.人類(lèi)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的能力 B.人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的能力

C.人類(lèi)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造客觀規(guī)律的能力 D.人類(lèi)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的能力

32.俗語(yǔ)說(shuō)“畫(huà)餅不能充饑”。這句話的哲學(xué)道理是(D)

A.意識(shí)可以滿足人的物質(zhì)需要B.意識(shí)與物質(zhì)沒(méi)有同一性

C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)沒(méi)有反作用D.意識(shí)的作用不能取代物質(zhì)的作用

33.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是(B)

A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)適應(yīng)于物質(zhì) B、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)一能動(dòng)的反作用

C、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)也決定物質(zhì) D、意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)隨意識(shí)的變化而變化

34.物質(zhì)的固有屬性和存在方式是(C)

A、客觀性 B、實(shí)體性 C、運(yùn)動(dòng) D相對(duì)性

35、辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)好靜止的關(guān)系是(B)

A、動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜 B、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是想對(duì)的 C、運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的 D、靜止好運(yùn)動(dòng)都是相對(duì)的

36、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊形態(tài)的觀點(diǎn)是(D)

A、主觀唯心主義觀點(diǎn) B、形而上學(xué)觀點(diǎn) C、不可知論觀點(diǎn) D、唯物辯證法觀點(diǎn)

37、“不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)”的觀點(diǎn)屬于(B)

A、實(shí)用主義觀點(diǎn) B、辯證唯物主義觀點(diǎn) C、唯意志論觀點(diǎn) D、經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)

38、從動(dòng)物的心理發(fā)展到人的意識(shí)的決定性因素是(D)

A、手腳分工 B、語(yǔ)音的產(chǎn)生 C、社會(huì)的出現(xiàn) D、勞動(dòng)

39、“觀念的東西不外是移入人腦病在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！边@是(D)

A、主觀唯心主義觀點(diǎn) B、客觀唯心主義觀點(diǎn) C、庸俗唯物主義觀點(diǎn) D、辯證唯物主義觀點(diǎn)

40、辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為，世界的統(tǒng)一性在于它的(C)

A、存在性 B、運(yùn)動(dòng)行 C、物質(zhì)性 D、客觀性

41、意識(shí)能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的根本途徑是(A)

A、實(shí)踐 B、主觀努力 C、客觀規(guī)律 D、先進(jìn)的物質(zhì)手段

42、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的客觀前提是(D)

A、個(gè)人積極性的發(fā)揮 B、集體智慧的調(diào)動(dòng) C、解放思想 D、對(duì)客觀規(guī)律的正確反映

43、徹底的唯物主義一元論哲學(xué)是(D)

A、樸素唯物主義 B、形而上學(xué)唯物主義 C、庸俗唯物主義 D、辯證唯物主義

44、哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)(C)

A、世界是物質(zhì)的世界 B、世界是精神的世界 C、世界是統(tǒng)一的世界 D、世界是發(fā)展的世界

45、哲學(xué)上的二元論是(D)

A、唯物主義的一種形式 B、唯心主義的一種形式

C、超越唯物主義好唯心主義的獨(dú)立派別 D、主張物質(zhì)好精神是兩個(gè)相互獨(dú)立的世界本原的哲學(xué)

46、否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，這種觀點(diǎn)是(B)

A、庸俗唯物主義 B、唯心主義 C、形而上學(xué)唯物主義 D、樸素唯物主義

47、下列說(shuō)法中揭示了事物發(fā)展規(guī)律的是(D)

A、太陽(yáng)東升西落 B、誰(shuí)往低處流 C、冬去春來(lái)，夏盡秋至 D、生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求

48、人類(lèi)意識(shí)的能動(dòng)性是指(A)

A、能動(dòng)地反映和改造世界 B、能動(dòng)地改造客觀規(guī)律 C、自由地創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物 D、自由地改造社會(huì)規(guī)律

49、意識(shí)能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是(C)

A、擺脫客觀世界的制約 B、反映事物的外部聯(lián)系 C、通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界 D、反映事物的本質(zhì)和規(guī)律

50、形而上學(xué)唯物主義的主要局限性是(D)

A、直線論、循環(huán)論、宿命論 B、主觀性、片面性、表面性

C、樸素性、直觀性、猜測(cè)性 D、機(jī)械性、形而上學(xué)性、唯心史觀

51、形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的主要錯(cuò)誤在于(C)

A、把客觀事物當(dāng)作世界的本原 B、否認(rèn)物質(zhì)世界的可知性

C、不懂得物質(zhì)的個(gè)性與共性的辯證關(guān)系 D、否認(rèn)物質(zhì)世界的客觀性

52、在世界是否有統(tǒng)一性問(wèn)題上，存在著(C)

A、唯物論與唯心論的對(duì)立 B、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立

C、一元論與二元論的對(duì)立 D、可知論與不可知論的對(duì)立

53、辯證唯物主義一元論的根本要求是(A)

A、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 B、一切從原則出發(fā)，客觀要符合主觀

C、一切從多數(shù)人的愿望出發(fā) D、一切從科學(xué)的理論出發(fā)

54、唯物主義一元論與唯心主義一元論的根本分歧是(B)

A、意識(shí)有無(wú)能動(dòng)性的分歧 B、世界的本原是物質(zhì)還是精神的分歧

C、意識(shí)的本質(zhì)是什么的分歧 D、世界是否可知的分歧

55、規(guī)律的客觀性是指(A)

A、它不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移 B、它的存在和發(fā)生作用是無(wú)條件的 C、它可以被人們直接感知 D、人們?cè)谝?guī)律面前是無(wú)能為力的

56、我們想知道，辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是(C)

A、一切從群眾的要求出發(fā) B、一切從上級(jí)的指示出發(fā) C、一切從客觀實(shí)際出發(fā) D、一切從原則出發(fā) 模擬試題9 1.馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象是(B)

A.關(guān)于物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

B.關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律

C.關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互作用的規(guī)律

D.關(guān)于理論和實(shí)踐相互作用的規(guī)律

2.意識(shí)是人腦的機(jī)能，是說(shuō)(D)

A.意識(shí)是人腦自生的 B.意識(shí)是人腦的一種分泌物

C.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的源泉 D.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官

3.我國(guó)古代有人提出白馬非馬論的說(shuō)法，其錯(cuò)誤在于割裂了(D)

A.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的聯(lián)系 B.主要矛盾和次要矛盾的聯(lián)系

C.矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系 D.矛盾的特殊性和普遍性的聯(lián)系

4.下列選項(xiàng)中，屬于因果聯(lián)系的是(C)

A.礎(chǔ)潤(rùn)而雨 B.冬去春來(lái) C.摩擦生熱 D.電閃雷鳴

5.實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既具有確定性，叉具有不確定性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有不確定性。是因?yàn)槿魏尉唧w實(shí)踐活動(dòng)都(C)

A.具有客觀性 B.具有能動(dòng)性 C.具有歷史局限性 D.具有社會(huì)性

6.唯心史觀的根本缺陷是(A)

A.只看到人的思想動(dòng)機(jī)的作用，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

B.宣揚(yáng)英雄史觀

C.宣揚(yáng)上帝創(chuàng)世說(shuō)，否定進(jìn)化論

D.不了解社會(huì)中存在著階級(jí)

7.歷史是有目的、有意識(shí)的人所參與的活動(dòng)。由此(D)

A.社會(huì)歷史的發(fā)展不是一個(gè)自然歷史過(guò)程

B.社會(huì)歷史是由人的思想動(dòng)機(jī)決定的

C.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律與自然界的規(guī)律完全不同

D.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律必須通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)

8.在自由與必然的關(guān)系闊題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指(B)

A.人們根據(jù)自己的愿望自由地刨造一切 B.對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造

C.人的意志絕對(duì)自由 D.完全擺脫了必然的制約

9.毛澤東思想萌芽的標(biāo)志是(A)

A.新民主主義革命基本思想的提出 B.中國(guó)革命道路理論的形成 C.統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的形成 D.新民主主義革命理論的完善

10.五四運(yùn)動(dòng)后的新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是(C)

A.舊民主主義性質(zhì) B.社會(huì)主義性質(zhì)

C.新民主主義性質(zhì) D.封建主義性質(zhì)

11.在中國(guó)人民面前第一次明確提出徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)的大會(huì)是(B)

A.中共一大 B.中共二大 C.中共四大 D.******一大

12.1930年1月，毛澤東寫(xiě)的進(jìn)一步從理論上分析和概括農(nóng)村包圍城市問(wèn)題的著作是(D)

A.《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》 B.《井岡山的斗爭(zhēng)》

C.《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》 D.《星星之火，可以燎原》

13.解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，毛澤東制定的打敗蔣介石的軍事原則是(A)

A.集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人

B.敵進(jìn)我退，敵疲我打，敵駐我擾，敵退我追

C.誘敵深入

D.避其主力，打其虛弱

14.中國(guó)共產(chǎn)黨初步提出自己的統(tǒng)一戰(zhàn)線方針是在(B)

A.中共一大 B.中共二大 C.中共三大 D.中共四大

15.人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式是(C)

A.工農(nóng)聯(lián)盟 B.民主集中制 C.人民政協(xié) D.人民代表大會(huì)

16.我國(guó)社會(huì)主義政黨制度是(D)

A.一黨制 B.兩黨制

C.多黨制 D.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度

17.我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治首次以法律形式正式載人的文獻(xiàn)是(B)

A.《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》 B.《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》

C.《論聯(lián)合政府》 D.《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》

18.1950年6月，毛澤東在七屆三中全會(huì)上作的重要講話是(A)

A.《不要四面出擊》 B.《關(guān)于黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線》

C.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》D.《論十大關(guān)系》

19.中國(guó)共產(chǎn)黨各方面建設(shè)的基礎(chǔ)是(B)

A.組織建設(shè) B.思想建設(shè) C.作風(fēng)建設(shè) D.政治建設(shè)

20.三大改造完成以后，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是(D)

A.帝國(guó)主義國(guó)家和新中國(guó)之間的矛盾

B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾

C.社會(huì)主義和資本主義之間的矛盾

D.人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾

21.從黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十二大，是鄧小平理論(A)

A.初步形成階段 B.逐步發(fā)展并形成輪廓的階段

C.走向成熟形成理論體系階段 D.實(shí)事求是解放思想階段

22.開(kāi)辟新時(shí)期新道路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的宣言書(shū)是(C)

A.《完整準(zhǔn)確的理解毛澤東思想》

B.《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》

C.《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

D.《在武昌、深圳l、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》

23.貫徹三個(gè)代表重要思想，關(guān)鍵在(A)

A.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn) B.堅(jiān)持黨的先進(jìn)性

C.堅(jiān)持執(zhí)政為民 D.把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)

24.鄧小平首次提出社會(huì)主義本質(zhì)的概念是在(A)

A.1980年 B.1982年 C.1987年 D.1992年

25.中國(guó)共產(chǎn)黨全面闡述社會(huì)主義初級(jí)階段理論是在(D)

A.黨的十一屆三中全會(huì)鄧小平講話中

B.黨的十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中

C.黨的十二大報(bào)告中

D.當(dāng)?shù)氖髨?bào)告中

26.中國(guó)21世紀(jì)頭20年的奮斗目標(biāo)是(B)

A.構(gòu)建和諧社會(huì) B.全面建設(shè)小康社會(huì)

C.構(gòu)建富裕的社會(huì) D.構(gòu)建民主的社會(huì)

27.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是(C)

A.社會(huì)主義現(xiàn)代化 B.縮小同發(fā)達(dá)國(guó)家的差距

C.提高人民生活水平D.提高我國(guó)的國(guó)際地位

28.我國(guó)建立以社會(huì)主義公有制為主體的多種所有制結(jié)構(gòu)，是由于(C)

A.建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要 B.吸引外資的需要

C.生產(chǎn)力發(fā)展多層次、不平衡的要求 D.社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的要求

29.社會(huì)保障是(D)

A.自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物 B.資本主義制度的產(chǎn)物

c.社會(huì)主義制度的產(chǎn)物 D.社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物

30.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是(C)

A.人民參與國(guó)家管理 B.社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的政治保證

B.人民群眾當(dāng)家作主 D.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的政治保證

31.我國(guó)實(shí)行的根本政治制度是(A)

A.人民民主專(zhuān)政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體

B.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

C.民主集中制

D.民族區(qū)域自治制度

32.決定精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向的是(C)

A.黨風(fēng)建設(shè) B.文化建設(shè) C.思想道德建設(shè) D.教育科學(xué)文化建設(shè)

33.我國(guó)在發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)的各種形式中，最基本和最重要的是(A)

A.對(duì)外貿(mào)易 B.對(duì)外技術(shù)交流 C.對(duì)外資金交流 D.承包國(guó)外工程

34.1995年******發(fā)表題為《為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》的重要講話，提出了推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的(D)

A.兩套方案 B.四項(xiàng)原則 C.六點(diǎn)建議 D.八項(xiàng)主張

35.加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須放在首位的，是D()

A.作風(fēng)建設(shè) B.組織建設(shè) C.反對(duì)**** D.思想建設(shè)

(36～40題為時(shí)事題，此處略)

二、辨析題：41～42小題。每小題l0分。共20分。首先判斷正確或錯(cuò)誤。然后說(shuō)明理由。

41、近代中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)是反帝反封，實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和人民解放。

42、共同富裕就意味著社會(huì)全體成員的同時(shí)富裕和同等富裕。

三、簡(jiǎn)答題：43～45小題。每小題l0分，共30分。

43.簡(jiǎn)述物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系。

44.中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行自身建設(shè)的特殊困難有哪些?

45.簡(jiǎn)述鄧小平關(guān)于發(fā)展才是硬道理的基本觀點(diǎn)。

四、論述題：46小題，20分。

46.運(yùn)用真理的絕對(duì)性和相對(duì)性原理，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬列主義和毛澤東思想。

二、41.錯(cuò)誤。

近代中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)是：第一，民族獨(dú)立和人民解放;第二國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一個(gè)任務(wù)為后一個(gè)任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要前提，后一個(gè)任務(wù)是前一個(gè)任務(wù)的最終目的和必然要求。

42.錯(cuò)誤。

它違背了共同富裕與部分先富的辯證關(guān)系原則。共同富裕是社會(huì)主義的根本目標(biāo)和根本原則，而共同富裕絕不等于社會(huì)全體成員的同時(shí)富裕和同等富裕。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，允許一部分人一部分地區(qū)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，具有客觀必然性，這主要是由于：①它是事物發(fā)展的不平衡規(guī)律作用的結(jié)果;②它是貫徹按勞分配原則的必然結(jié)果;③它是實(shí)行多種所有制經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果;④它是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。

部分先富是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路。這是因?yàn)橐徊糠窒雀?，它可以起到示范作用、帶?dòng)作用和幫助作用，幫助人們走向共同富裕。

因此，部分先富和共同富裕是途徑與目的的關(guān)系。而題目中的說(shuō)法只是一種平均主義的空想，它只能導(dǎo)致共同貧窮。

三、43.事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。首先，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)兩方面的屬性，它們的對(duì)立表現(xiàn)為：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。

其次，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止又是辯證的統(tǒng)一。就整個(gè)物質(zhì)世界來(lái)說(shuō)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì);就物質(zhì)的具體存在形式來(lái)說(shuō)，它又有靜止的一面，運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴，相互滲透。即動(dòng)中有靜，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止;靜中有動(dòng)，相對(duì)靜止包含絕對(duì)運(yùn)動(dòng)}運(yùn)動(dòng)和靜止在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系上，馬克思主義哲學(xué)既反對(duì)相對(duì)主義和詭辯論，也反對(duì)形而上學(xué)的不變論。相對(duì)主義和詭辯論只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，這就使一切具體物質(zhì)形態(tài)以及它們的具體運(yùn)動(dòng)都變成不可捉摸的、無(wú)法辨認(rèn)的東西。形而上學(xué)的不變論則把事物的相對(duì)靜止絕對(duì)化，否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

44.第一，黨的理論準(zhǔn)備不足。黨誕生后，馬克思列寧主義傳人中國(guó)時(shí)間很短;馬列主義著作中說(shuō)到中國(guó)的事情不多;黨成立后立即投入實(shí)際斗爭(zhēng)，無(wú)暇系統(tǒng)研究馬列主義理論，不能及時(shí)總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。

第二，黨內(nèi)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想影響比較嚴(yán)重。一是農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)思想的影響比較嚴(yán)重。因?yàn)榻袊?guó)是一個(gè)農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)群眾極多的國(guó)家，他們占絕大多數(shù)，對(duì)黨制定和執(zhí)行正確路線和政策妨礙極大。另一是封建主義思想影響比較嚴(yán)重。中國(guó)是一個(gè)封建歷史很長(zhǎng)的國(guó)家，它的思想對(duì)黨的侵蝕和影響比較嚴(yán)重。

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨是在同資產(chǎn)階級(jí)又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。如何保持共產(chǎn)黨在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán);如何處理黨的建設(shè)與統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)的關(guān)系，制定和實(shí)行正確的政治路線;如何抵制資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)黨的肌體的侵蝕，維護(hù)黨自身的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，是中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)必須解決的又一重大問(wèn)題。

第四，共產(chǎn)國(guó)際在較長(zhǎng)一段時(shí)間里的教條的教條主義傾向和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的不適當(dāng)干預(yù)，也給中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)帶來(lái)特殊困難。黨的建設(shè)是在同黨內(nèi)教條主義的斗爭(zhēng)中進(jìn)行的。

45.(1)中國(guó)發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住。

(2)最終說(shuō)服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展。

(3)中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵要靠我們的發(fā)展。

(4)善于把握時(shí)機(jī)來(lái)解決我們的發(fā)展問(wèn)題。

四、46.(1)任何真理都既有絕對(duì)性，又具有相對(duì)性，都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。真理的絕對(duì)性是指：任何真理都是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確的反映。都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都是向無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近。真理的相對(duì)性是指：任何真理都是對(duì)客觀世界某一方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展和深化。

(2)馬克思主義是科學(xué)的真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。它具有絕對(duì)性，因?yàn)樗?/p>

確地反映了自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想;它又具有相對(duì)性，因?yàn)轳R克思主義真理仍然需要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，我們必須在實(shí)踐中豐富它、發(fā)展它。

(3)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須反對(duì)把馬克思主義當(dāng)成僵死的教條的教條主義和認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向。

模擬試題10 1.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（A）

A.黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義

B.古代樸素唯物主義

C.古代樸素辯證法

D.英國(guó)古典哲學(xué)

2.一切唯物主義都堅(jiān)持（C）

A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性

B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)形式具有多樣性

C.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性

D.社會(huì)存在第一性。社會(huì)意識(shí)第二性

3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它是指（C）

A.看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)物

B.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)

C.不以人的意志為轉(zhuǎn)移

D.不能被人們所認(rèn)識(shí)

4.從本質(zhì)上說(shuō)，意識(shí)是（C）

A.絕對(duì)精神的表現(xiàn)

B.人腦的主觀創(chuàng)造

C.人腦對(duì)客觀世界的反映

D.人腦分泌的特殊物質(zhì)

5.矛盾問(wèn)題的精髓是指（D）

A.矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系

B.根本矛盾和非根本矛盾的關(guān)系

C.主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系

D.矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系

6.下列命題中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變觀點(diǎn)的是（D）

A.兼聽(tīng)則明，偏信則暗

B.社稷無(wú)常奉，群臣無(wú)常位

C.城門(mén)失火，殃及池魚(yú)

D.長(zhǎng)堤潰蟻穴，君子慎其微

7.對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)（D）

A.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的兩次飛躍

B.由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的一次完成

C.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)回到感性認(rèn)識(shí)

D.由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)

8.辯證唯物主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（B）

A.主體對(duì)客體的自由選擇

B.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

C.主體對(duì)客體的主觀創(chuàng)造

D.主體對(duì)客體的科學(xué)評(píng)價(jià)

9.地理環(huán)境和人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用是可以（A）

A.制約和影響社會(huì)發(fā)展

B.決定國(guó)家的貧富強(qiáng)弱

C.決定社會(huì)制度的性質(zhì)

D.決定社會(huì)制度的更替

10.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心是（A）

A.國(guó)家政權(quán) B.黨派組織 C.社群組織 D.法律設(shè)施

11.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在（C）

A.決定生產(chǎn)力的性質(zhì)

B.決定生產(chǎn)力的發(fā)展水平

C.促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力發(fā)展

D.決定生產(chǎn)力的構(gòu)成

12.人的社會(huì)價(jià)值的大小主要取決于（A）

A.個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小

B.個(gè)人社會(huì)地位的高低

C.個(gè)人知識(shí)和才能的多少

D.個(gè)人所從事的職業(yè)是否重要

13.中國(guó)工人階級(jí)成為中國(guó)革命的基本動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是在（C）

A.辛亥革命之后 B.新文化運(yùn)動(dòng)之后 C.五四運(yùn)動(dòng)之后 D.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)之后

14.新民主主義革命的性質(zhì)是（A）

A.資產(chǎn)階級(jí)民主革命 B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命 C.農(nóng)民革命 D.社會(huì)主義革命

15.新民主主義文化中居指導(dǎo)地位的思想是（B）

A.民主主義的思想 B.共產(chǎn)主義的思想 C.民族主義的思想 D.封建主義的思想

16.1930 年 5 月，毛澤東寫(xiě)的從思想路線的高度為開(kāi)創(chuàng)農(nóng)村包圍城市道路指明方向，并 將農(nóng)村包圍城市理論建立在堅(jiān)實(shí)的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上的文章是（C）

A.《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》

B.《井岡山的斗爭(zhēng)》

C.《反對(duì)本本主義》

D.《星星之火，可以燎原》

17.新民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體是（B）

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟 B.勞動(dòng)者聯(lián)盟 C.非勞動(dòng)者聯(lián)盟 D.勞動(dòng)者與非勞動(dòng)者的聯(lián)盟

18.中華人民共和國(guó)最高權(quán)力機(jī)關(guān)是（B）

A.國(guó)務(wù)院 B.全國(guó)人民代表大會(huì) C.全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議 D.人大常委會(huì)

19.我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的循序漸進(jìn)的步驟是（C）

A.初級(jí)社、互助組、高級(jí)社

B.高級(jí)社、初級(jí)社、互助組

C.互助組、初級(jí)社、高級(jí)社

D.互助組、高級(jí)社、初級(jí)社

20.制定我國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃的依據(jù)是（D）

A.國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與調(diào)整 B.土地改革的完成 C.實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化 D.過(guò)渡時(shí)期的總路線

21.中共八大提出的我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針是（B）

A.鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省的建設(shè)社會(huì)主義 B.即反保守，又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn) C.大干快上，趕英超美

D.調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高 22.黨內(nèi)斗爭(zhēng)的目的是（B）A.團(tuán)結(jié)一一批評(píng)一一團(tuán)結(jié) B.既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志 C.懲前毖后，治病救人 D.打擊敵人，團(tuán)結(jié)同志

23.中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度中，民主黨派是國(guó)家政權(quán)的（B）A.在野黨 B.參政黨 C.反對(duì)黨 D.執(zhí)政黨 24.中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是（C）

A.黨委制 B.四個(gè)服從 C.民主集中制 D.黨內(nèi)各種行為規(guī)范的總和 25.開(kāi)辟新時(shí)期新道路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的宣言書(shū)是（C）A.《完整準(zhǔn)確的理解毛澤東思想》 B.《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》

C.《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

D.《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》

26.鄧小平曾說(shuō)：現(xiàn)在我們雖說(shuō)也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格。這說(shuō)明（C）A.我國(guó)實(shí)際上還處于向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期 B.我國(guó)搞的社會(huì)主義事實(shí)上是在補(bǔ)資本主義的課

C.我國(guó)的生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，還沒(méi)有擺脫貧困，而貧窮不是社會(huì)主義

D.我國(guó)還嚴(yán)重地存在封建殘余、小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力和資本主義腐朽思想的影響 27.鄧小平首次提出社會(huì)主義本質(zhì)的概念是在（A）A.1980 年 B.1982 年 C.1987 年 D.1992 年

28.堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是（A）A.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖 B.堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖 C.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖 D.堅(jiān)持自力更生不動(dòng)搖

29.第一次提出科學(xué)發(fā)展觀的會(huì)議是（B）

A.十六屆二中全會(huì) B.十六屆三中全會(huì) C.十六屆四中全會(huì) D.十六屆五中全會(huì) 30.我國(guó)現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是（C）A.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的主體形式 B.資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)

C.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分 D.社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)

31.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是（C）A.人民參與國(guó)家管理

B.社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的政治保證 C.人民群眾當(dāng)家作主

D.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的政治保證 32.我國(guó)人民民主專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)是（B）

A.共產(chǎn)黨專(zhuān)政 B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政 C.工農(nóng)聯(lián)盟專(zhuān)政 D.新民主主義專(zhuān)政

33.十二屆六中全會(huì)把革命理想劃分為共同理想和最高理想，現(xiàn)階段我國(guó)人民的共同理 想是（B）

A.建立共產(chǎn)主義社會(huì)

B.把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

C.統(tǒng)一祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化

D.趕上并超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家

34.首次提出以臺(tái)灣回到祖國(guó)懷抱，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)來(lái)代替解放臺(tái)灣的是（D）

A.《告臺(tái)灣同胞書(shū)》

B.《中國(guó)大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的設(shè)想》

C.汪辜會(huì)談紀(jì)要

D.十一屆三中全會(huì)公報(bào)

35.為了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須努力（D）

A.重視黨的領(lǐng)導(dǎo) B.服從黨的領(lǐng)導(dǎo) C.統(tǒng)一黨的領(lǐng)導(dǎo) D.改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

（36～40 題為 2012年 7 月 1 日至 2013 年 6 月 30 日的時(shí)事題，此處略）

二、辨析題：41～42 小題。每小題 l0 分。共 20 分。首先判斷正確或錯(cuò)誤。然后說(shuō)明 理由。

41.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因而是絕對(duì)的、無(wú)條件的。

42.新民主主義革命不是一般的反對(duì)資本主義。

三、簡(jiǎn)答題：43～45 小題。每小題 l0 分。共 30 分。

43.簡(jiǎn)述唯心史觀的根本缺陷。

44.人民民主專(zhuān)政主體結(jié)構(gòu)中包括那些聯(lián)盟？

45.簡(jiǎn)述一國(guó)兩制的含義及基本內(nèi)容？

四、論述題：46 小題。20 分。46.什么是新的科學(xué)發(fā)展觀？

二、41.錯(cuò)誤。（1）實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的。不能只說(shuō)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì) 性，否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性。

（2）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和確定性，是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)是客觀的和不可動(dòng)搖的，認(rèn) 識(shí)是不是真理，只有最終通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能確定。在任何情況下，只有宴踐才是鑒別真理 與謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

（3）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性和不確定性，是指實(shí)踐是不斷發(fā)展的，任何實(shí)踐都具有一定的 社會(huì)歷史局限性，都會(huì)受到特定的社會(huì)歷史的限制和影響，一定歷史階段的實(shí)踐不可能完全 證實(shí)或駁倒現(xiàn)有的一切認(rèn)識(shí)。所以，實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)既是絕對(duì)的和確定的，又是相 對(duì)的和不確定的。

42.正確。中國(guó)的資本主義可以分成兩個(gè)部分，一是官僚資本主義，二是民族資本主義。新民主 主義革命的對(duì)象是官僚資本主義，而不是民族資本主義。官僚資本主義是在國(guó)民革命時(shí)期發(fā) 展起來(lái)的，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期達(dá)到頂峰，其中以四大家族為代表，他們與帝國(guó)主義和封建主義 有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，具有買(mǎi)辦性，封建性和壟斷性，代表著反動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系，是反動(dòng) 統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，因此，新民主主義革命反對(duì)的是官僚資本主義。而民族資本主義一方面受帝國(guó)主義的壓迫和封建主義的束縛，翻麗具有反帝反封建的一面，是革命的力量和動(dòng)力；但是他們又未能在經(jīng)濟(jì)，E 完全與封建主義和帝國(guó)主義脫離，因此，反帝反封建的決心并不徹底，這種兩面性決定了民族資本主義既是革命的動(dòng)力，但是同時(shí)也 耍采取既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的策略方針。

三、43.唯心史觀存在著兩個(gè)主要缺陷：（1）不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，總是將人們的思想動(dòng)機(jī)當(dāng)作社會(huì)歷史的最終決定 力量。

（2）不懂得人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，總是將少數(shù)英雄人物當(dāng)作社會(huì)歷史的主人。

44.在人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)中，存在著兩個(gè)政治聯(lián)盟。

在社會(huì)主義制度建立之前，一個(gè)是工人階級(jí)同其他勞動(dòng)階級(jí)的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟； 一個(gè)是工人階級(jí)同一部分可以合作的非勞動(dòng)階級(jí)的聯(lián)盟，主要是同民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。在社會(huì)主義改造完成、資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)被消滅，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，仍然存在著兩個(gè)聯(lián)盟：一個(gè)是工人，農(nóng)民、知識(shí)分子等社會(huì)主義勞動(dòng)者之間的聯(lián)盟；一個(gè)是 社會(huì)主義勞動(dòng)者同擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者之問(wèn)的聯(lián)盟。在上述兩個(gè) 聯(lián)盟當(dāng)中，第一個(gè)聯(lián)盟是全體杜會(huì)主義勞動(dòng)者的聯(lián)盟，是建立在社會(huì)主義一致性基礎(chǔ)的聯(lián)盟，是整個(gè)聯(lián)盟的主體和基礎(chǔ)，是人民民主專(zhuān)政的依靠力量，它決定著我國(guó)國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)。第 二個(gè)聯(lián)盟不但包括擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者，而且包括擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者，這就容納了廣 大的臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞中的一切愛(ài)國(guó)人士，充分體現(xiàn)了政治聯(lián)盟的廣泛性，這 是我國(guó)人民民主專(zhuān)政的鮮明特色。

45.（1）一國(guó)兩制的含義是，在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度； 香港、澳門(mén)、臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的組成部分。它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制 度和生括方式長(zhǎng)期不變。

（2）一國(guó)兩制的基本內(nèi)容包括以下四點(diǎn)： 一是一目?jī)芍频幕A(chǔ)是一個(gè)中國(guó)，在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)。二是實(shí)行兩種制度。作為國(guó)家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門(mén) 保持原有的資本主義制度和生括方式。兩種制度長(zhǎng)期共存，和平共處，相互支援，共同發(fā)展。三是保證臺(tái)灣、香港、澳門(mén)的高度自治和繁榮穩(wěn)定。在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)，依 憲法規(guī)定在臺(tái)、港，澳設(shè)置特別行政區(qū)。四是實(shí)行一國(guó)兩制長(zhǎng)期不變。至少 50 年不變，50 年以后更沒(méi)有變的必要。

四、46.發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的根本觀點(diǎn)，黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集 體提出了以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的新的科學(xué)發(fā)展觀，這是我們黨在指導(dǎo)思想上的重大發(fā) 展。以人為本，這是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工 作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人民群眾各方面的需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。全面發(fā)展：就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)物質(zhì)文 明、政治文明、精神文明的共同進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展：就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng) 籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展。使之相互配合共同 發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展：就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來(lái)發(fā)展的需要，處理好經(jīng)濟(jì) 建設(shè)與人口增長(zhǎng)，資源利用和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，使整個(gè)社會(huì)走上生態(tài)文明的發(fā)展道路。深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建 設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的重要目標(biāo)。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是要用發(fā)展的辦法去解 決發(fā)展中的問(wèn)題，統(tǒng)籌兼顧，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快地發(fā)展。

二、辨析題

1.世界統(tǒng)一于存在。

錯(cuò)誤。(1)它否認(rèn)了世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是唯心主義的觀點(diǎn)。(2)世界的統(tǒng)一性問(wèn)題是關(guān)于世界有無(wú)共同的本原問(wèn)題。唯物主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，而唯心主義則認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神。(3)世界統(tǒng)一于“存在”，是一個(gè)不確定的概念。由于單獨(dú)的存在既可以是物質(zhì)的存在也可以是精神的存在，從而混淆了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，實(shí)際上宣揚(yáng)的是精神的存在，是唯心主義的觀點(diǎn)。

2.電腦能夠思維，最終會(huì)超過(guò)人的思維從而統(tǒng)治人類(lèi)。

錯(cuò)誤。人工智能是指用機(jī)械或電子計(jì)算機(jī)來(lái)模擬和代替人腦的某些智能。人工智能就是電腦按事先編好的程序系統(tǒng)對(duì)人的思維進(jìn)行模擬。人工智能和意識(shí)的區(qū)別：(1)人腦和電腦的活動(dòng)機(jī)制根本不同。(2)人的意識(shí)具有社會(huì)性而人工智能沒(méi)有社會(huì)性。(3)意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)的創(chuàng)造性，人工智能不具有這種創(chuàng)造性。因此，思維模擬不可能在整體上達(dá)到或超過(guò)人腦的思維水平。人腦的思維決不會(huì)完全被人工智能所控制和支配。

3.意識(shí)的本質(zhì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

錯(cuò)誤。(1)意識(shí)的本質(zhì)是人腦的機(jī)能和物質(zhì)的反映。(2)意識(shí)的本質(zhì)可以從兩個(gè)方面來(lái)揭示：一是從它產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)講，意識(shí)是人腦的機(jī)能;二是從它的內(nèi)容來(lái)看，意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映。這種說(shuō)法把意識(shí)的本質(zhì)和意識(shí)的起源混淆了。

4.尊重客觀規(guī)律，就會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

錯(cuò)誤。(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，違背客觀規(guī)律必然在實(shí)踐中遭到失敗。(2)認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。(3)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，要求我們?cè)趯?shí)際工作中要把革命的精神和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，既反對(duì)否認(rèn)客觀規(guī)律的惟意識(shí)論，又反對(duì)否認(rèn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的機(jī)械論或宿命論。

5、正確意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，錯(cuò)誤意識(shí)不反映客觀世界。

錯(cuò)誤。任何意識(shí)形式，不論其內(nèi)容正確與否，都是對(duì)客觀世界的反映。(1)意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。正確意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映。錯(cuò)誤意識(shí)是對(duì)客觀世界的歪曲反映。(2)鬼神等荒唐的觀念也不是人們頭腦中主觀自生的，而是對(duì)客觀事物虛幻的反映，都能在客觀世界中找到它們的“原型”。

四、論述題

1.試用世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理論述我黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的重要性。

(1)世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)大廈的基石，也是解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的黨的思想路線的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。

(2)解放思想、實(shí)事求是兩者的內(nèi)在統(tǒng)一。解放思想就是從那些落后的、傳統(tǒng)的觀念和主觀偏見(jiàn)的束縛中解放出來(lái)，在我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)階段，主要是從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條中解放出來(lái)，從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)，從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確思想中解放出來(lái)，達(dá)到主觀與客觀的一致，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一。

(3)我們說(shuō)的實(shí)事求是，就是從客觀存在的一切事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)分析研究找出事物本身所固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

(4)倘若我們不解放思想，也就不能切實(shí)做到實(shí)事求是，解放思想就是為了做到實(shí)事求是，同樣，離開(kāi)了實(shí)事求是，脫離實(shí)際，違背客觀規(guī)律，也不是科學(xué)意義上的解放思想，只能導(dǎo)致主觀主義。第一，世界是不依賴于我們的意識(shí)而獨(dú)立存在的物質(zhì)世界，這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中，必須從客觀存在著的實(shí)際出發(fā)，否則就違背了世界物質(zhì)性原理，不能不犯錯(cuò)誤。第二，物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一。多樣性的存在也是客觀的、正常的現(xiàn)象，只有在多樣性中才能找到統(tǒng)一性。因此，從實(shí)際情況出發(fā)、實(shí)事求是，既要堅(jiān)持原則上的集中統(tǒng)一，又要因時(shí)因地制宜，在方式方法上靈活多樣。第三，既然物質(zhì)世界是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，這就要求我們從運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，因此，在實(shí)際工作中，要真正做到從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，就必須使我們的思想跟上不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展著的客觀實(shí)際。第四，要做到從實(shí)際出發(fā)，必須從調(diào)查研究入手，深入實(shí)際，到群眾中去做調(diào)查，掌握大量、真實(shí)的第一手材料，在此基礎(chǔ)上引出路線、方針、政策、計(jì)劃、方案和辦法來(lái)，以便指導(dǎo)實(shí)踐，從而達(dá)到對(duì)客觀世界改造。

(5)我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這是當(dāng)前最大的實(shí)際。鄧小平從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，實(shí)事求是地分析了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的實(shí)際情況，得出我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。

總之，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一哲學(xué)原理在實(shí)踐中的具體運(yùn)用，也是馬克思主義哲學(xué)所提供給人們的認(rèn)識(shí)和改造世界的一條基本原則。

2.試用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理說(shuō)明我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段及現(xiàn)實(shí)意義。

(1)物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用不僅表現(xiàn)在意識(shí)的起源和本質(zhì)上，而且表現(xiàn)在意識(shí)的能動(dòng)作用上。意識(shí)的能動(dòng)作用的產(chǎn)生、能動(dòng)作用的大小、能動(dòng)作用的發(fā)揮程度，一刻也離不開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律的制約作用。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的作用。意識(shí)不僅能認(rèn)識(shí)世界而且能改造世界。

(2)我國(guó)生產(chǎn)力水平低，發(fā)展又不平衡，具有多層次性，這是我國(guó)目前最大的實(shí)際，這就決定我國(guó)必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段。

(3)現(xiàn)實(shí)意義：確定我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是解決中國(guó)一切重大問(wèn)題的基本點(diǎn)，是制定黨的路線、方針、政策的基本依據(jù);明確社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性和不可逾越性，有利于搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題。

3.試用意識(shí)能動(dòng)作用原理，說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性。

(1)辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，同時(shí)又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。意識(shí)能夠反映客觀事物并能指導(dǎo)人們改造世界。正確的思想意識(shí)指導(dǎo)人們正確地行動(dòng)，推動(dòng)事物發(fā)展;錯(cuò)誤思想意識(shí)則會(huì)引導(dǎo)人們錯(cuò)誤地行動(dòng)，對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。

(2)意識(shí)能動(dòng)作用的原理是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要哲學(xué)理論依據(jù)。精神文明建設(shè)包括教育科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)兩個(gè)方面。

(3)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，才能形成有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的思想觀念、文明條件和社會(huì)條件，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和改革開(kāi)放的發(fā)展和深化，保證社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確方向，為物質(zhì)文明建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

(4)忽視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)就有可能失去正確的方向