第一篇：關(guān)于人生價(jià)值的哲學(xué)思考

關(guān)于人生價(jià)值的哲學(xué)思考

人生價(jià)值是人生觀體系中的一個(gè)重要范疇，價(jià)值具體在人生觀領(lǐng)域中表現(xiàn)，在一定意義上，人生的價(jià)值是人生的意義。

人生真正的價(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。而這種得到社會(huì)贊同的人生價(jià)值是需在社會(huì)實(shí)踐中不斷的將社會(huì)價(jià)值作為重要內(nèi)容。最后在我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程中我們樹立的價(jià)值觀對(duì)我們?nèi)松挠绊?，而我們又要用什么樣的價(jià)值觀去影響我們周圍的人。

2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西門廣場(chǎng)一公交站臺(tái)等83路車。人來人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鑒定后構(gòu)成八級(jí)傷殘，醫(yī)藥費(fèi)花了不少。老太指認(rèn)撞人者是剛下車的小伙彭宇。老太告到法院索賠13萬多元。彭宇表示無辜。他說，當(dāng)天早晨3輛公交車同時(shí)靠站，老太要去趕第3輛車，而自己從第二輛車的后門下來?！耙幌萝嚕揖涂吹揭晃焕咸乖诘?，趕忙去扶她了，不一會(huì)兒，另一位中年男子也看到了，也主動(dòng)過來扶老太。老太不停地說謝謝，后來大家一起將她送到醫(yī)院?！迸碛罾^續(xù)說，接下來，事情就來了個(gè)180度大轉(zhuǎn)彎，老太及其家屬一口就咬定自己是“肇事者”。這就是當(dāng)時(shí)震驚整個(gè)社會(huì)的“彭宇案”。至案件結(jié)束，被告彭宇賠償45876元。

2009年10月21日，許云鶴駕車行駛時(shí)，看見老人王秀芝跨越路中心護(hù)欄后倒地受傷。許云鶴稱他當(dāng)時(shí)下車扶起王老太，而王則稱自己被許撞倒。2011年6月16日，天津市紅橋區(qū)人民法院就此事作出判決，許云鶴被判承擔(dān)40%的民事責(zé)任，賠償王老太108606.34元。

案件中的彭宇和許云鶴善意助人卻蒙冤，他們是否實(shí)現(xiàn)的了自己的人生價(jià)值？人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的基本尺度，是勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，這是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。彭宇和許云鶴做了自己該做的事兒，雖然蒙冤，但是得到了社會(huì)各界人士的贊揚(yáng)，也算是人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。

人是社會(huì)的人，總是生存和活動(dòng)于各種各樣的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中，并受到一定社會(huì)關(guān)系的制約。在實(shí)際生活當(dāng)中，人們會(huì)選擇自己的人生道路、通過一定的方式實(shí)現(xiàn)自己的人生目的，以獨(dú)特的思想和行為賦予生活實(shí)踐以個(gè)性特征。不過，任何個(gè)體的人生意義只能建立在一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)條件基礎(chǔ)之上，并在社會(huì)中得以實(shí)現(xiàn)。離開一定的社會(huì)基礎(chǔ)，個(gè)人就不能作為人而存在，當(dāng)然也無法創(chuàng)造人生價(jià)值。人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說是由社會(huì)所規(guī)定的，而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要是以他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生的社會(huì)價(jià)值也就越大，反之，人生的社會(huì)價(jià)值就越小。如果個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展不僅沒有貢獻(xiàn)，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會(huì)價(jià)值就表現(xiàn)為負(fù)價(jià)值。

2011年10月13日下午5時(shí)30分許，一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小柜車碾過。而讓人難以理解的是，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十八個(gè)路人，竟然對(duì)此不聞不問。而更讓人難以理解的是，小悅悅父母竟然會(huì)讓2歲的女兒一個(gè)人大晚上上街。最后，一位撿垃圾的阿姨陳

賢妹把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。小悅悅在廣州軍區(qū)陸軍總醫(yī)院重癥監(jiān)護(hù)室，腦干反射消失，已接近腦死亡。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，在零時(shí)32分離世。

陳賢妹看起來弱不禁風(fēng)，卻行動(dòng)靈便說話利索，從清遠(yuǎn)陽山出外打工已經(jīng)12年，平時(shí)當(dāng)保姆。跟著兒子在佛山生活，兒子在廣東佛山黃岐廣佛五金城的店鋪跑業(yè)務(wù)，所以中午就幫兒子的公司煮飯，到了傍晚就出去拾下紙皮破爛，幫補(bǔ)家用。就是這樣的一位再尋常老人不過的老人，又一次敲擊了中國(guó)人的心。政府獎(jiǎng)勵(lì)她兩萬;廣東賽格車圣導(dǎo)航科技有限公司廣州公司獎(jiǎng)5萬并提供一份有穩(wěn)定收入的保潔工作。佛山市南海區(qū)文明辦、南海區(qū)大瀝鎮(zhèn)政府的相關(guān)人員來到拾荒阿姨陳賢妹的家中，對(duì)她的愛心行為表示嘉許并予以兩萬元的獎(jiǎng)勵(lì)。南海區(qū)文明辦的負(fù)責(zé)人認(rèn)為，陳阿姨這種熱心救人的行為，值得社會(huì)各界學(xué)習(xí)。

11月在上海發(fā)生一起車禍，父死亡，女重傷。途徑的男子潘躍昀開車20公里將女孩送到醫(yī)院，還墊付6000元醫(yī)藥費(fèi)。當(dāng)他被問起是否擔(dān)心被訛，他說：“你無法判別人是好人還是壞人，但你自己可以做一個(gè)好人?！?/p>

樹立什么樣的價(jià)值觀會(huì)對(duì)我們有什么樣的影響。要實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值就要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。所以要在承擔(dān)的責(zé)任中體現(xiàn)人生價(jià)值。并且要為實(shí)現(xiàn)所選擇的人生價(jià)值目標(biāo)做好艱苦奮斗的準(zhǔn)備。另外，你要想得到社會(huì)的認(rèn)可，那就必須做到在實(shí)踐為社會(huì)進(jìn)步和人民利益的奉獻(xiàn)中，和在建設(shè)由中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中做到自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。在必要的時(shí)候你要以社會(huì)價(jià)值為主，舍棄自我價(jià)值。

主客觀條件都制約著人生價(jià)值，自然條件與社會(huì)條件，以及個(gè)人主觀因素。主觀條件是確立科學(xué)的人生價(jià)值目標(biāo)，提高科學(xué)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力，具備良好的心理素質(zhì)等?？陀^條件主要是社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)制度以及意識(shí)形態(tài)，輿論環(huán)境等。個(gè)人主觀因素則是在一定的環(huán)境下個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)、自我改造、自我提高發(fā)展的能力，來滿足個(gè)人對(duì)社會(huì)的索取與貢獻(xiàn)。所以，無論哪方面的條件都要求著我們?nèi)娴乃茉熳约骸?/p>

我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的，他們熱愛省會(huì)，追求真理，絕大多數(shù)大學(xué)生具有積極向上的生活態(tài)度喝科學(xué)的人生價(jià)值觀，但是還是存在不少問題：1.重金錢實(shí)惠，輕理想追求。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受馬克思主義人生理想，但也有的人認(rèn)為馬克思主義人生理想是理想化的，他們大多數(shù)雖然贊成人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)，但往往又未將其完全付諸實(shí)踐。

2．重個(gè)人利益輕國(guó)家、集體主義。正確的人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國(guó)家、為集體做出貢獻(xiàn)，國(guó)家利益高于個(gè)人利益。但目前，個(gè)人主義、利己主義在部分大學(xué)生中占據(jù)不小的地位，由于個(gè)人主義、利己主義的膨脹，導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。3.重知識(shí)積累而輕道德培養(yǎng)。不少大學(xué)生認(rèn)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能，與個(gè)人品德并無直接關(guān)系，所以出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。4.重奢侈享受輕艱苦奮斗。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展喝市場(chǎng)繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，富二代炫富事件也層出不窮，加之輿論喝媒介的不正確引導(dǎo)，致使大學(xué)生的人生觀也受到不好的影響。

作為一名大學(xué)生。我們更應(yīng)該清楚自己背負(fù)的責(zé)任。樹立一份正確的人生價(jià)值觀。1.用“三個(gè)代表”重要思想、鄧小平理論和馬克思主義基本理論構(gòu)

筑當(dāng)代大學(xué)生的精神世界，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是指引我們?nèi)鎸?shí)現(xiàn)小康社會(huì)的強(qiáng)大思想武器喝民族振興的強(qiáng)大精神支柱。學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想更是當(dāng)前高校加強(qiáng)思想政治教育、提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的主渠道。我們要用“三個(gè)代表”重要思想教育武裝大學(xué)生，使其樹立為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和堅(jiān)定信念，樹立正確的人生價(jià)值觀。2.加強(qiáng)愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)和培育民族精神。愛國(guó)主義在中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位，對(duì)當(dāng)前培養(yǎng)青年學(xué)生的愛國(guó)情感，提高愛國(guó)主義覺悟，引導(dǎo)我們樹立正確的理想、信念和人生價(jià)值觀也將起到巨大的推動(dòng)作用。3.大力學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，以榜樣的力量促進(jìn)大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的形成。大學(xué)生在進(jìn)行人生價(jià)值觀學(xué)習(xí)時(shí)，要注意宣傳先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣的作用，讓大學(xué)生以先進(jìn)的模范人物為榜樣。4.加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，促進(jìn)大學(xué)生形成科學(xué)的人生價(jià)值觀。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的工作作風(fēng)。在新的歷史發(fā)展時(shí)期，青年大學(xué)生更不能忘記艱苦奮斗精神。在大學(xué)生中大力推進(jìn)艱苦奮斗教育。目的就是要培養(yǎng)他們樹立崇高的理想和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，樹立艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生的精神，更好的為祖國(guó)為社會(huì)效力。

第二篇：關(guān)于人生價(jià)值的哲學(xué)思考論文

人生價(jià)值的哲學(xué)

化生系化工092班徐澤棟2009111437

第一，人生價(jià)值的涵義和基本內(nèi)容

人的需要的滿足。而所謂的人生價(jià)值，是指人生對(duì)于滿足社會(huì)、他人和自身需要具有的意義。它不僅是人生觀的重要方面，也是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

人生價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面，當(dāng)二者統(tǒng)一時(shí)，也就實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。社會(huì)價(jià)值指?jìng)€(gè)人的活動(dòng)對(duì)社會(huì)或群體的，他人來說所具有的價(jià)值。自我價(jià)值指的就是個(gè)價(jià)值即意義，它表示主體和客體之間的一種關(guān)系，或者說是屬性對(duì)作為主體的人自身的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。重要的是，衡量人生價(jià)值的尺度是個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。也就認(rèn)識(shí)到社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值中的重要內(nèi)容。其次人生價(jià)值是物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值的統(tǒng)一。無論是“社會(huì)”還是“自我”，都具有物質(zhì)和精神兩方面。因此，人生價(jià)值的兩重性又進(jìn)一步體現(xiàn)為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。

第二, 怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要具備的條件。

人生價(jià)值的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)實(shí)踐的過程。而社會(huì)實(shí)踐同時(shí)是確立人生價(jià)值目標(biāo)的根據(jù)和源泉。1真正的價(jià)值并不在人生的舞臺(tái)上，而在我們扮演的角色中?！?/p>

即在社會(huì)實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客體位置并不是固定不變的，因?yàn)槿思仁侵黧w，又是客體，即是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。2人生的價(jià)值是由自己決定的?！R梭

所以樹立什么樣的價(jià)值觀會(huì)對(duì)我們有什么樣的影響。要實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值就要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。所以要在承擔(dān)的責(zé)任中體現(xiàn)人生價(jià)值。并且要為實(shí)現(xiàn)所選擇的人生價(jià)值目標(biāo)做好艱苦奮斗的準(zhǔn)備。另外，你要想得到社會(huì)的認(rèn)可，那就必須做到在實(shí)踐為社會(huì)進(jìn)步和人民利益的奉獻(xiàn)中，和在建設(shè)由中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中做到自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。在必要的時(shí)候你要以社會(huì)價(jià)值為主，舍棄自我價(jià)值。

主客觀條件都制約著人生價(jià)值，自然條件與社會(huì)條件，以及個(gè)人主觀因素。主觀條件是確立科學(xué)的人生價(jià)值目標(biāo)，提高科學(xué)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力，具備良好的心理素質(zhì)等?？陀^條件主要是社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)制度以及意識(shí)形態(tài)，輿論環(huán)境等。個(gè)人主觀因素則是在一定的環(huán)境下個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)、自我改造、自我提高發(fā)展的能力，來滿足個(gè)人對(duì)社會(huì)的索取與貢獻(xiàn)。所以，無論哪方面的條件都要求著我們?nèi)娴乃茉熳约骸?/p>

第三，人生的真正價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

堅(jiān)持正確的人生價(jià)值取向，關(guān)鍵是在社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的指導(dǎo)下處理好個(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系。在當(dāng)前，尤其是要處理好個(gè)人、集體、國(guó)家三者利益之間的關(guān)系，最后樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感。從而，創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值將不是難事，得到社會(huì)認(rèn)可也會(huì)實(shí)至

名歸。也只有這樣，所樹立的正確價(jià)值觀才能經(jīng)得起生活中所有的考驗(yàn)，才能更好的為社會(huì)，乃至國(guó)家做貢獻(xiàn)。

就像當(dāng)今的社會(huì)主義市場(chǎng)條件下，價(jià)值取向是多元的?！盀槟空撸晕镆奂骸闭f的是我們現(xiàn)在處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，每個(gè)人都被形形色色的商品所包圍，物質(zhì)吸引著人的注意力。人一旦陷入了物質(zhì)追求的快感中，大都會(huì)忘了精神追求的美感。都知道社會(huì)生活中，人的追求分為物質(zhì)追求和精神追求兩種，大學(xué)生過分傾向于物質(zhì)追求，而忽略精神追求，會(huì)走向畸形的成長(zhǎng)道路。所以對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須是堅(jiān)持集體主義的價(jià)值導(dǎo)向，努力做到物質(zhì)追求和精神追求的統(tǒng)一，自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，個(gè)人利益與集體利益、社會(huì)利益的統(tǒng)一。所以我們學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》和《思想道德建設(shè)》教育與指導(dǎo)著我們?cè)趦r(jià)值選擇的天平上樹立正確的人生價(jià)值觀。將馬克思主義與我們的實(shí)踐相結(jié)合會(huì)更能彰顯出當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值。

第四，價(jià)值觀

價(jià)值觀是由世界觀、人生觀決定的關(guān)于價(jià)值的基本觀念，是人在對(duì)人生和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀點(diǎn)，人生價(jià)值中人生的目的就是解決人為什么活著，為誰活著這樣一個(gè)根本問題。人區(qū)別于動(dòng)物的重要一點(diǎn)，就在于人的活動(dòng)是知覺的、有思想的、有目的。人生的目的是人生觀與價(jià)值觀的核心，它決定了人生的根本方向、根本態(tài)度和人生價(jià)值，對(duì)一個(gè)人一生的實(shí)踐活動(dòng)具有重要意義。我們樹立怎樣的價(jià)值觀不僅對(duì)我們自身有著極其深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)還

會(huì)在無形當(dāng)中影響著別人。而最特殊的是所具有的不同的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)的作用是關(guān)鍵。所以具備怎樣的價(jià)值觀不再是個(gè)人的事情，是整個(gè)社會(huì)的問題?？梢?，樹立正確的價(jià)值觀是何等的重要。要樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀，就必須端正人生坐標(biāo)，保持積極向上、樂觀開朗的人生態(tài)度。因?yàn)槿松鷳B(tài)度是指人們所選擇的人生道路及其行為傾向和生存發(fā)展的方式，它是價(jià)值觀的重要方面。

從上面所論述的來看，要樹立一種符合社會(huì)需要，符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的，與此同時(shí)還滿足個(gè)人自身的某種需要的價(jià)值觀。這不僅是符合馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)，且做到了索取與貢獻(xiàn)的統(tǒng)一，個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一。

最后，無論是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，還是物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值等，它們都是人的能動(dòng)創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)的結(jié)晶，也是對(duì)人生目的和行為表現(xiàn)所做出的一種社會(huì)評(píng)價(jià)。正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)中所講的人生價(jià)值，就需要正確的評(píng)價(jià)人生價(jià)值，因?yàn)樗侨祟惿鐣?huì)進(jìn)化的重要杠桿，也是正確的選擇人生道路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件。而真正的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要在樹立了科學(xué)的價(jià)值觀之后個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)達(dá)到了自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一等.

第三篇：關(guān)于人生價(jià)值的哲學(xué)思考論文

東北農(nóng)業(yè)大學(xué)哲學(xué)之辯

關(guān)于人生價(jià)值的哲學(xué)思考論文

學(xué)院：工程學(xué)院

班級(jí)：工程

姓名：馬云飛

學(xué)號(hào)：

1281A07120629

內(nèi)容摘要：論述人生價(jià)值的涵義和基本內(nèi)容。和在我們的生活中如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要什么條件，才能讓我們的人生價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可。另外，人生真正的價(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。而這種得到社會(huì)贊同的人生價(jià)值是需在社會(huì)實(shí)踐中不斷的將社會(huì)價(jià)值作為重要內(nèi)容。最后在我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程中我們樹立的價(jià)值觀對(duì)我們?nèi)松挠绊?，而我們又要用什么樣的價(jià)值觀去影響我們周圍的人。哲學(xué)中講的人生價(jià)值是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和索取兩方面內(nèi)容的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 人生價(jià)值價(jià)值觀真正的人生價(jià)值實(shí)踐價(jià)值取向

第一，人生價(jià)值的涵義和基本內(nèi)容

價(jià)值即意義，它表示主體和客體之間的一種關(guān)系，或者說是屬性對(duì)作為主體的人的需要的滿足。而所謂的人生價(jià)值，是指人生對(duì)于滿足社會(huì)、他人和自身需要具有的意義。它不僅是人生觀的重要方面，也是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

人生價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面，當(dāng)二者統(tǒng)一時(shí)，也就實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。社會(huì)價(jià)值指?jìng)€(gè)人的活動(dòng)對(duì)社會(huì)或群體的，他人來說所具有的價(jià)值。自我價(jià)值指的就是個(gè)人自身的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。重要的是，衡量人生價(jià)值的尺度是個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。也就認(rèn)識(shí)到社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值中的重要內(nèi)容。

其次人生價(jià)值是物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值的統(tǒng)一。無論是“社會(huì)”還是“自我”，都具有物質(zhì)和精神兩方面。因此，人生價(jià)值的兩重性又進(jìn)一步體現(xiàn)為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。

第二, 怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要具備的條件。

人生價(jià)值的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)實(shí)踐的過程。而社會(huì)實(shí)踐同時(shí)是確立人生價(jià)值

1目標(biāo)的根據(jù)和源泉。真正的價(jià)值并不在人生的舞臺(tái)上，而在我們扮演的角色中。

——席勒

即在社會(huì)實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客體位置并不是固定不變的，因?yàn)槿思仁侵黧w，又是客體，即是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。2人生的價(jià)值是由自己決定的?！R梭

所以樹立什么樣的價(jià)值觀會(huì)對(duì)我們有什么樣的影響。要實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值就要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。所以要在承擔(dān)的責(zé)任中體現(xiàn)人生價(jià)值。并且要為實(shí)現(xiàn)所選擇的人生價(jià)值目標(biāo)做好艱苦奮斗的準(zhǔn)備。另外，你要想得到社會(huì)的認(rèn)可，那就必須做到在實(shí)踐為社會(huì)進(jìn)步和人民利益的奉獻(xiàn)中，和在建設(shè)由中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中做到自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。在必要的時(shí)候你要以社會(huì)價(jià)值為主，舍棄自我價(jià)值。

主客觀條件都制約著人生價(jià)值，自然條件與社會(huì)條件，以及個(gè)人主觀因素。主觀條件是確立科學(xué)的人生價(jià)值目標(biāo)，提高科學(xué)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力，具備良好的心理素質(zhì)等?？陀^條件主要是社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)制度以及意識(shí)形態(tài)，輿論環(huán)境等。個(gè)人主觀因素則是在一定的環(huán)境下個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)、自我改造、自我提高發(fā)展的能力，來滿足個(gè)人對(duì)社會(huì)的索取與貢獻(xiàn)。所以，無論哪方面的條件都要求著我們?nèi)娴乃茉熳约骸?/p>

第三，人生的真正價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

堅(jiān)持正確的人生價(jià)值取向，關(guān)鍵是在社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的指導(dǎo)下處理好個(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系。在當(dāng)前，尤其是要處理好個(gè)人、集體、國(guó)家三者利益之間的關(guān)系，最后樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感。從而，創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值將不是難事，得到社會(huì)認(rèn)可也會(huì)實(shí)至名歸。也只有這樣，所樹立的正確價(jià)值觀才能經(jīng)得起生活中所有的考驗(yàn)，才能更好的為社會(huì)，乃至國(guó)家做貢獻(xiàn)。

就像當(dāng)今的社會(huì)主義市場(chǎng)條件下，價(jià)值取向是多元的。“為目者，以物役己”說的是我們現(xiàn)在處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，每個(gè)人都被形形色色的商品所包圍，物質(zhì)吸引著人的注意力。人一旦陷入了物質(zhì)追求的快感中，大都會(huì)忘了精神追求的美感。都知道社會(huì)生活中，人的追求分為物質(zhì)追求和精神追求兩種，大學(xué)生過分傾向于物質(zhì)追求，而忽略精神追求，會(huì)走向畸形的成長(zhǎng)道路。所以對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須是堅(jiān)持集體主義的價(jià)值導(dǎo)向，努力做到物質(zhì)追求和精神追求的統(tǒng)一，自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，個(gè)人利益與集體利益、社會(huì)利益的統(tǒng)一。所以我們學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》和《思想道德建設(shè)》教育與指導(dǎo)著我們?cè)趦r(jià)值選擇的天平上樹立正確的人生價(jià)值觀。將馬克思主義與我們的實(shí)踐相結(jié)合會(huì)更能彰顯出當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值。

第四，價(jià)值觀

價(jià)值觀是由世界觀、人生觀決定的關(guān)于價(jià)值的基本觀念，是人在對(duì)人生和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀點(diǎn)，人生價(jià)值中人生的目的就是解決人為什么活著，為誰活著這樣一個(gè)根本問題。人區(qū)別于動(dòng)物的重要一點(diǎn)，就在于人的活動(dòng)是知覺的、有思想的、有目的。人生的目的是人生觀與價(jià)值觀的核心，它決定了人生的根本方向、根本態(tài)度和人生價(jià)值，對(duì)一個(gè)人一生的實(shí)踐活動(dòng)具有重要意義。我們樹立怎樣的價(jià)值觀不僅對(duì)我們自身有著極其深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)還會(huì)在無形當(dāng)中影響著別人。而最特殊的是所具有的不同的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)的作用是關(guān)鍵。所以具備怎樣的價(jià)值觀不再是個(gè)人的事情，是整個(gè)社會(huì)的問題。可見，樹立正確的價(jià)值觀是何等的重要。要樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀，就必須端正人生坐標(biāo)，保持積極向上、樂觀開朗的人生態(tài)度。因?yàn)槿松鷳B(tài)度是指人們所選擇的人生道路及其行為傾向和生存發(fā)展的方式，它是價(jià)值觀的重要方面。

從上面所論述的來看，要樹立一種符合社會(huì)需要，符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的，與此同時(shí)還滿足個(gè)人自身的某種需要的價(jià)值觀。這不僅是符合馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)，且做到了索取與貢獻(xiàn)的統(tǒng)一，個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一。

最后，無論是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，還是物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值等，它們都是人的能動(dòng)創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)的結(jié)晶，也是對(duì)人生目的和行為表現(xiàn)所做出的一種社會(huì)評(píng)價(jià)。正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)中所講的人生價(jià)值，就需要正確的評(píng)價(jià)人生價(jià)值，因?yàn)樗侨祟惿鐣?huì)進(jìn)化的重要杠桿，也是正確的選擇人生道路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件。而真正的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要在樹立了科學(xué)的價(jià)值觀之后個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)達(dá)到了自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一等。

生生不息，在于我們的信念，在于我們思想的開拓性、強(qiáng)大性！當(dāng)代的我們應(yīng)該形成怎樣的人生價(jià)值觀是討論的一個(gè)熱點(diǎn)。誠(chéng)然，現(xiàn)在我們的價(jià)值存在著矛盾乃至迷茫，存在著某些價(jià)值坐標(biāo)傾斜的現(xiàn)象。但是，我們不能簡(jiǎn)單地把這種現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為我們青年人價(jià)值觀的問題。我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)，把該群體的價(jià)值觀念放在社會(huì)背景下進(jìn)行分析研究。當(dāng)代青年人價(jià)值觀的沖突，正是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化變遷中新舊價(jià)值觀念變遷的重要表現(xiàn)形式，這種沖突本身也正是價(jià)值澄清和價(jià)值重建過程中暫時(shí)“陣痛”，它孕育著一種新的與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的，符合歷史的潮流的價(jià)值觀的誕生，我們認(rèn)為，我們的價(jià)值觀主流是健康、務(wù)實(shí)、積極、進(jìn)取的。所以我們有自己的追求，有自己的信念，也在用自己的人生價(jià)值在追求自己的自由。而我就懷著對(duì)生命自由執(zhí)著的理解，我會(huì)加

倍對(duì)自己人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的行動(dòng)付出。我會(huì)樂此不彼的在積蓄力量，就像蟬一樣，在破繭而出之前要經(jīng)過十幾年的醞釀過程，這個(gè)過程緩慢而艱苦。但我在這個(gè)過程中，感到很快樂和充實(shí)，并不是被束縛了，而是充滿希望的在沖脫束縛，一個(gè)在為夢(mèng)想不懈努力的人，一定就是一個(gè)自由的人了吧！

第四篇：人生價(jià)值哲學(xué)

人生價(jià)值哲學(xué) [內(nèi)容摘要] 探討人生的價(jià)值，人生的意義以及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人都是現(xiàn)實(shí)的存在，不論亡故還是活著，本著存在即合理的原則，每個(gè)人都有自己的價(jià)值及意義。但是不能否認(rèn)個(gè)人的價(jià)值確實(shí)存在不同及差別，而這些差別則可以通過對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小與占用社會(huì)資源多少的比率來體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】 人生觀 人生價(jià)值 意識(shí)形態(tài) 一 人生究竟是什么

要揭示事物的實(shí)質(zhì)，就必須把握構(gòu)成事物的基本要素，以及基本要素之間的相互關(guān)系。構(gòu)成人生的基本要素有人、自然和社會(huì)。這三個(gè)基本要素之間有三種關(guān)系，這就是人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自我的關(guān)系。這三種關(guān)系就是人生的三個(gè)基本矛盾。認(rèn)清人生的三個(gè)基本矛盾，就把握了人生的真正實(shí)質(zhì)。

人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。人類從自然界分離出來，就與自然界就有了根本的區(qū)別。但是，人與自然又是緊密聯(lián)系，相互作用的。自然是人的生存和發(fā)展的前提條件，自然又是人認(rèn)識(shí)和改造的重要對(duì)象。人與自然的矛盾是人生的基本矛盾之一，沒有人與自然的矛盾，就沒有人生。人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要是自然制約和影響著人，人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造。

社會(huì)是人的活動(dòng)的有機(jī)整體，人的活動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)。人與社會(huì)緊密聯(lián)系，不可分割，構(gòu)成一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體。但是，人又和社會(huì)相對(duì)對(duì)立。正是在這種意義上，我們把人生和社會(huì)區(qū)分開來，研究人與社會(huì)的辯證關(guān)系。社會(huì)決定和制約著人，人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和改造

一個(gè)人在人生中，既是人生的主體，又是人生的客體，集人生的主客體于一身。作為人生主體的人與作為人生客體的自我，是人生的又一對(duì)基本矛盾。可以說，沒有人與自我的矛盾，也就沒有人生。要弄清人生的實(shí)質(zhì)，就不能不研究人與自我的辯證關(guān)系。自我制約和影響著人，人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和改造。

人生就是人在一定的自然、社會(huì)和自我條件的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)、改造自然、社會(huì)和自我的過程。

一 人與社會(huì)的關(guān)系

第一，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提條件。任何個(gè)人，首先必須生存，才能有所創(chuàng)造和貢獻(xiàn)；其次必須在思想道德、科學(xué)文化和身體素質(zhì)等方面有所發(fā)展，才能有比較多的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)。一句話，任何個(gè)人只有得到生存和發(fā)展，才能創(chuàng)造人生價(jià)值。而人要生存和發(fā)展，就必須得到社會(huì)對(duì)個(gè)人的物質(zhì)的和精神的滿足和尊重。另外，任何個(gè)人要工作，要作出貢獻(xiàn)，就必須具備一定的工作條件，并且得到社會(huì)的承認(rèn)和肯定。只有具備了一定的條件，才能進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這也就需要社會(huì)的尊重和滿足。總之，沒有社會(huì)的尊重和滿足，任何個(gè)人都不可能生存和發(fā)展，也就不可能進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。所以，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提條件。

第二，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一定體現(xiàn)。任何個(gè)人，只要他對(duì)社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮了積極作用，也就是實(shí)現(xiàn)了他的人生的社會(huì)價(jià)值。社會(huì)就應(yīng)該對(duì)他的社會(huì)價(jià)值給予承認(rèn)和肯定。由于個(gè)人為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，社會(huì)根據(jù)個(gè)人社會(huì)價(jià)值的情況，給予一定的物質(zhì)或者精神的滿足和尊重，這是社會(huì)對(duì)個(gè)人人生價(jià)值的承認(rèn)和肯定，是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)后的一定程度的體現(xiàn)。對(duì)于正在進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造的人們，社會(huì)給予他們一定的物質(zhì)的或者精神的滿足和尊重；對(duì)于喪失勞動(dòng)能力的老年人，由于他們?yōu)樯鐣?huì)做出了貢獻(xiàn)，社會(huì)給予他們一定的物質(zhì)的和精神的待遇。這些都是對(duì)人生的社會(huì)價(jià)值的承認(rèn)和肯定。從社會(huì)來說，這種給予是應(yīng)該的。從個(gè)人來說，這種獲得也是受之無愧的。因?yàn)?，只有人生價(jià)值得到社會(huì)的承認(rèn)和肯定，才能更好的發(fā)揮人們的積極性，促使人們更多的為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，創(chuàng)造更大的人生的社會(huì)價(jià)值。

三 什么是人生價(jià)值

人生價(jià)值就是個(gè)人的一生對(duì)人類、集體、他人、自己的存在和發(fā)展的積極作用的總和。人生價(jià)值的客體是個(gè)人一生。人生價(jià)值是由個(gè)人一生創(chuàng)造的，是屬于個(gè)人一生的。人生價(jià)值的客體是具體的、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人一生，而不是抽象的個(gè)人一生。

人生價(jià)值是個(gè)人一生的積極作用的綜合，這是人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)。首先，人生價(jià)值是一個(gè)綜合的整體，人生價(jià)值不僅僅是個(gè)人一時(shí)一事的積極作用，而是個(gè)人一生總的積極作用。其次，人生中的失誤和錯(cuò)誤造成的消極作用不是人生價(jià)值。人非圣賢，孰能無過。由于個(gè)人的某些失誤或者錯(cuò)誤，對(duì)人類、集體、他人或自己產(chǎn)生的消極作用，不是人生價(jià)值。同時(shí)，個(gè)人在一生中的消極作用，需要用積極作用來抵償和彌補(bǔ)。用以抵償和彌補(bǔ)消極作用的積極作用，與消極作用相抵消，也就不再是人生價(jià)值了。因此，人生價(jià)值作為個(gè)人一生的積極作用的總和，應(yīng)當(dāng)是個(gè)人一生發(fā)揮的積極作用減去用以抵消消極作用的積極作用。這就要求人們，為了使人生具有較大的價(jià)值，就要盡可能的減少失誤，盡量少犯錯(cuò)誤或者不犯錯(cuò)誤。

四 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件

人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是人的內(nèi)在的創(chuàng)造力發(fā)揮出來，對(duì)社會(huì)、對(duì)自己的存在和發(fā)展起到積極作用。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是人在一定的條件下，發(fā)揮自己主動(dòng)性和創(chuàng)造性的社會(huì)實(shí)踐過程社會(huì)制度是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的客觀條件

人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受著社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化教育制度的決定和制約。一定的社會(huì)制度，從客觀上決定和制約著人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的創(chuàng)造力的增長(zhǎng)，決定著人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，影響著人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的積極性。它是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要的客觀條件。

在剝削制度下，剝削階級(jí)對(duì)廣大勞動(dòng)群眾在政治上壓迫，在經(jīng)濟(jì)上剝削，在思想上愚化，壓抑了廣大勞動(dòng)人民的思想、智能和體魄的發(fā)展，限制了人生價(jià)值的創(chuàng)造力的增長(zhǎng)，從根本上限制了人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。剝削階級(jí)殘酷的剝削和嚴(yán)厲的統(tǒng)治，極大地限制了人們創(chuàng)造人生價(jià)值的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，使人們的人生價(jià)值不能很好的實(shí)現(xiàn)。盡管如此，廣大勞動(dòng)人民還是不斷地創(chuàng)造著物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。但是，勞動(dòng)人民的人生價(jià)值不僅得不到承認(rèn)和肯定，反而還受到貶低和否定。這就壓抑了勞動(dòng)人民創(chuàng)造價(jià)值的積極性，阻礙了人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

社會(huì)主義社會(huì)為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)開辟了廣闊的道路。社會(huì)主義生產(chǎn)的目的是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要，這就使人民群眾在思想、文化和體魄等方面有可能充分發(fā)展。廣大人民群眾的人生價(jià)值創(chuàng)造力的增長(zhǎng)，使人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有了更大的可能性。人民群眾是社會(huì)主義社會(huì)的主人，社會(huì)主義社會(huì)為廣大人民群眾發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了比較優(yōu)越的條件。盡管我們?cè)诮?jīng)濟(jì)和科學(xué)文化上還不發(fā)達(dá)，在人才使用上還存在著種種問題和困難。但是，黨和國(guó)家在不斷的創(chuàng)造條件盡量發(fā)揮每個(gè)人的聰明和才智。在社會(huì)主義社會(huì)中，廣大人民群眾由過去的當(dāng)牛作馬變成了社會(huì)的主人，人的尊嚴(yán)、人生價(jià)值不再象過去那樣被貶低和否認(rèn)，而是得到了社會(huì)的尊重。這樣，就較大地調(diào)動(dòng)了人們創(chuàng)造人生價(jià)值的積極性，使人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有更廣闊的前景。

第五篇：對(duì)人生價(jià)值的哲學(xué)思考

對(duì)人生價(jià)值的哲學(xué)思考

人生，是一個(gè)老的話題，也是一個(gè)永遠(yuǎn)也沒有結(jié)論的研究課題，不僅哲人對(duì)此打發(fā)感慨，而且平常人也經(jīng)常對(duì)此進(jìn)行談?wù)?，作為一名大二的學(xué)生，談?wù)撊绱舜蟮囊粋€(gè)話題似乎有些過分，雖然我無法像偉大的哲人那樣去思考，但是我們此時(shí)卻應(yīng)該正視這個(gè)問題，在這個(gè)迅速發(fā)展的社會(huì)，各種文化相互碰撞，交融，思想的火花四處飛濺，各種淺薄低俗的文明快餐沖擊著高雅藝術(shù)的世界里，找到一個(gè)安身立命的地方，是一個(gè)何等重要的事情。

價(jià)值即意義，它表示主體和客體之間的一種關(guān)系，或者說是屬性對(duì)作為主體的人的需要的滿足。哲學(xué)上的價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定的屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。

所謂人生價(jià)值，是指人生對(duì)于滿足社會(huì)、他人和自身需要具有的意義。它是組成人生觀的重要方面，也是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。人生的價(jià)值包括人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面。任何價(jià)值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價(jià)值也是如此。不過在社會(huì)實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。一個(gè)人，一方面是價(jià)值主體，他把他人和社會(huì)作為自己的價(jià)值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會(huì)的活動(dòng)及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會(huì)的索取，或社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。這種滿足使個(gè)人得以存在和發(fā)展，從個(gè)人角度來說，這就是他的自我價(jià)值，也就是說，個(gè)人通過自身的活動(dòng)從他人和社會(huì)那里獲得必要的資料來滿足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價(jià)值。另一方面，他又成為他人和社會(huì)的價(jià)值客體，以其活動(dòng)及成果，來滿足他人和社會(huì)的需要，這就是他的人生的社會(huì)價(jià)值，也就是通常所說的個(gè)人的活動(dòng)對(duì)社會(huì)或群體的責(zé)任和貢獻(xiàn)，他人來說所具有的價(jià)值，比如我某些方面對(duì)于社會(huì)或者他人做出的貢獻(xiàn)，能夠體現(xiàn)我的作用，就顯示出了我的社會(huì)價(jià)值。人在價(jià)值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價(jià)值也是人生社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。重要的是，衡量人生價(jià)值的尺度是個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。也就是說，社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值中的重要內(nèi)容。

人生價(jià)值是物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值的統(tǒng)一。無論是“社會(huì)”還是“自我”，都具有物質(zhì)和精神兩方面。人生價(jià)值的兩重性進(jìn)一步體現(xiàn)為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。價(jià)值觀是由世界觀、人生觀決定的關(guān)于價(jià)值的基本觀念，是人在對(duì)人生和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀點(diǎn)，其核心是關(guān)于人怎樣活著才有意義的基本觀點(diǎn)。

科學(xué)的世界觀，人生觀，對(duì)于每個(gè)人都是至關(guān)重要的,一個(gè)人的人生價(jià)值觀如何，對(duì)于每個(gè)人的世界觀，人生觀的選擇和確定，直接具有導(dǎo)向作用，從一定的意義上甚至可以說，一個(gè)人的人生價(jià)值觀，是其世界觀、人生觀選擇的羅盤，也是其人生導(dǎo)航線。人生觀乃是人們對(duì)于人生重大問題的基本看法，一個(gè)人的人生價(jià)值觀的選擇，如果是正確的，那么受其制約和影響的人生觀，便會(huì)是正確的，合理的，比如，在我們剛進(jìn)大學(xué)的時(shí)候，我們有一定的目標(biāo)，要進(jìn)入學(xué)生會(huì)，發(fā)展的自己的組織能力；要進(jìn)入大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，培養(yǎng)興趣愛好和面對(duì)人的心態(tài)；要進(jìn)入大學(xué)生自律委員會(huì)，鍛煉自己的毅力；要好好學(xué)習(xí)，拿獎(jiǎng)學(xué)金，爭(zhēng)取早日入黨??這些都是我們的目標(biāo)，為了完成我所想的，我就必須去付出實(shí)踐，努力做到，為了進(jìn)入學(xué)生會(huì)，努力面試，進(jìn)入學(xué)生會(huì)之后，要去認(rèn)真做事，好好表現(xiàn)；進(jìn)入大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，努力發(fā)展自己的特長(zhǎng)，哪怕只是一個(gè)相聲，一個(gè)小品，只要

有機(jī)會(huì)，都要去爭(zhēng)取上臺(tái)；進(jìn)入大學(xué)生自律委，認(rèn)真做事，一絲不茍；學(xué)習(xí)中，認(rèn)真學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取進(jìn)步??

反之，如果一個(gè)人的人生價(jià)值觀的選擇是錯(cuò)誤的，那么受其制約和影響的人生觀，便會(huì)產(chǎn)生偏差、錯(cuò)誤。在日常生活中，我們經(jīng)常碰到的那些極端個(gè)人主義的、享樂主義的、拜金主義的和拜權(quán)主義的腐朽人生觀，等等，究其思想上的根本原因，無一不與一個(gè)人在人生價(jià)值觀上的偏頗、錯(cuò)誤有關(guān)。極端個(gè)人主義的人生觀，在人生價(jià)值觀選擇上的錯(cuò)誤，片面地和過分地強(qiáng)調(diào)了個(gè)人利益；享樂主義的人生觀在人生價(jià)值觀選擇上錯(cuò)誤，在于它把個(gè)人的享樂看得高于一切；拜金主義的和拜權(quán)主義的人生觀，在人生價(jià)值觀上的錯(cuò)誤，在于它們或者把金錢，或者把權(quán)力上的個(gè)人利益看得高于一切，比如現(xiàn)在學(xué)生中，有的熱衷權(quán)利的將心思放在各種職務(wù)的爭(zhēng)奪，熱衷于關(guān)系的處理，有的熱衷于游戲，每日沉迷在網(wǎng)絡(luò)游戲中，不務(wù)正業(yè)，在學(xué)校中荒廢學(xué)業(yè)，浪費(fèi)自己現(xiàn)在的青春，有的忙碌于自己的小生意，每天在熱衷于打理自己的小算盤，而最后大家都忘記了，自己現(xiàn)在最重要的是學(xué)習(xí)，忘記了自己現(xiàn)在的本職。

懂得人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)、意義和標(biāo)準(zhǔn)，固然重要，但更加重要的在于如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這是馬克思主義人生哲學(xué)最根本、最重要的要求。為了實(shí)現(xiàn)正確的人生價(jià)值觀，當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)樹雄心，立壯志，從小事做起并志存高遠(yuǎn)。就像跑馬拉松，如果只把終點(diǎn)定做唯一的目標(biāo)，那么就太艱難了。如果四十幾公里的賽程，把它分成許許多多的小目標(biāo)，并一一攻破，到最后就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)已經(jīng)完成了大目標(biāo)了。例如這個(gè)故事就很能引發(fā)人的深思：

當(dāng)我小的時(shí)候，我立志要改變這個(gè)世界；當(dāng)我逐漸長(zhǎng)大，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)想法實(shí)在是遙不可及，所以我改變?cè)械闹鞠?，以改變我的?guó)家為我的目標(biāo)；

然而等我長(zhǎng)得更大時(shí)，我亦覺得這個(gè)志向?qū)嵲谔哌h(yuǎn)了，因此我重新確定我的目標(biāo)為‘改變我的家鄉(xiāng)’。

再當(dāng)我無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，我退而求其次，改變我的家庭?，F(xiàn)在我已到日暮黃昏的年歲，我知道我應(yīng)該從‘改變、調(diào)整自己’來下手。

如果我先從‘自我’做起，或許我已成功地改變了我的家庭、我的家鄉(xiāng)、我的國(guó)家、甚至是整個(gè)世界。

這個(gè)故事告訴我們，如果我們只有長(zhǎng)期目標(biāo)而無短期目標(biāo)，那就完全有可能長(zhǎng)期處在失望之中，其結(jié)果是不但很容易喪失信心，甚至還會(huì)因心灰意冷而一蹶不振。為了能真正實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，我們必須用一個(gè)又一個(gè)的勝利來增強(qiáng)信心和激勵(lì)斗志。

大學(xué)是社會(huì)發(fā)展的人才培養(yǎng)基地，大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力。對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生來說這些問題尤為重要。大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀關(guān)乎到社會(huì)主義未來的建設(shè)，我們要在大學(xué)校園中樹立正確的價(jià)值觀，并且努力去實(shí)現(xiàn)這個(gè)人生價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方法總結(jié)起來說必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，我們必須要有堅(jiān)韌不拔的毅力，才能像毛澤東同志所說的，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。這樣才能真正做到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

――B工設(shè)101

張瑞遠(yuǎn)

1011202114