第一篇：德魯克報告

現(xiàn)狀：

優(yōu)點：1.思想比較開放，不局限于德魯克書籍。社員們將tl 發(fā)展成各種形式，如：

看電影，組員自選話題，組內(nèi)統(tǒng)一確定話題等。前幾天，在德魯克聯(lián)合活動，根據(jù)上海商學院的報告，他們?nèi)耘f局限于讀德魯克書籍，書名我忘了。但你

我并不是說這種形式有什么不好，只是想說明我們嘉德協(xié)社員思想比較開放，與發(fā)展?jié)摿Α?/p>

2.社員能踴躍給社團提出問題，如對于tl 只局限于-非盈利組織-，很多人都積

極提出不同看法。

3.活動形式多樣化。如前期的地鐵的士就是一個很有創(chuàng)意的講座，上海五校聯(lián)

合活動和近期要舉辦的城市海報設(shè)計大賽也是不同形式的活動。

4.tl 活動本身就是一個優(yōu)點，這是我們社團的標志性活動，是完全區(qū)別于其他

社團的活動，說白了就是別的社團沒有，我社獨有。

5.在校外有銳哥全力支持，為我們答疑解難，不知道他什么時候能再來我們嘉

德協(xié)。

缺點：1.社團分工不是很明確，如很多人現(xiàn)在可能也不知道我們到底分那幾個部。我說一下，我們分學術(shù)部，項目部，總務部，外聯(lián)部。

2.社員參加活動的積極性不是很高，這很明顯，就不用舉例了。

3.很多社員對tl重視度不夠。

收獲：1.交到很多朋友，互相取長補短，前幾天，我電腦壞了，對電腦維修我一竅不通，盧

玉峰，信管專業(yè)，幫我修好；海報不會做，有學習設(shè)計的林志剛幫我，還有在聯(lián)合活動中交到的其他學校的朋友，在我們社團我真的獲得很多幫助。

2．活動讓我學到很多知識，開拓視野，也給我提供很多機會。如地鐵的士不僅讓我腦門大開，還讓我有機會進入這個創(chuàng)意團隊。

3.Tl 收獲就更大了。鍛煉了語言表達能力，做presentation 的能力，也讓我性格開朗

了許多。更重要的是，學到了管理思想，如要重視人才，要注意企業(yè)文化；學到了很多商學商學上的名詞，如融資，壞賬，供應鏈等，還有在dyc上學到不少知識。

4.最后就是鍛煉了自己。

建議：tl形式分看電影，組員自選話題，組內(nèi)統(tǒng)一確定話題，如果把讀德魯克書加進去就大

概4種吧。前幾天在聯(lián)合活動中華師大提出他們計劃讓社員進入高中，管理他們混亂的社團，以實踐的形式學習管理。我想我們tl或許可以加入一種實踐性質(zhì)的活動，不再局限于圍坐在桌子旁，這樣我們有5種tl形式了。

未來：我們社團的主題-管理思想永遠不會老，所以我們社團社員會員源源不斷。我們社團

還是很有潛力的。

第二篇：德魯克簡介

彼得·德魯克簡介

彼得·德魯克(PeterF.Drucker)對世人有卓越貢獻及深遠影響，被尊為“大師中的大師”。德魯克以他建立于廣泛實踐基礎(chǔ)之上的30余部著作，奠定了其現(xiàn)代管理學開創(chuàng)者的地位，被譽為“現(xiàn)代管理學之父”。

1909年11月19日，彼得·德魯克出生于奧匈帝國統(tǒng)治下的維也納，祖籍荷蘭。其家族在17世紀時就從事書籍出版工作。父親是奧國負責文化事務的官員，曾創(chuàng)辦薩爾斯堡音樂節(jié)；他的母親是奧國率先學習醫(yī)科的婦女之一。彼得·德魯克從小生長在富于文化的環(huán)境之中。

彼得·德魯克先后在奧地利和德國受教育，1929年后在倫敦任新聞記者和國際銀行的經(jīng)濟學家。于1931年獲法蘭克福大學法學博士。

1937年移民美國，曾在一些銀行、保險公司和跨國公司任經(jīng)濟學家與管理顧問，1943年加入美國籍。彼得·德魯克曾在貝寧頓學院任哲學教授和政治學教授，并在紐約大學研究生院擔任了20多年的管理學教授。盡管被稱為“現(xiàn)代管理學之父”，但彼得·德魯克一直認為自己首先是一名作家和老師。

1942年，受聘為當時世界最大企業(yè)——通用汽車公司的顧問，對公司的內(nèi)部管理結(jié)構(gòu)進行研究。1946年，將心得寫成《公司概念》，“講述擁有不同技能和知識的人在一個大型組織里怎樣分工合作”。該書的重要貢獻還在于，彼得·德魯克首次提出“組織”的概念，并且奠定了組織學的基礎(chǔ)。

1954年，出版《管理實踐》，提出了一個具有劃時代意義的概念——目標管理。從此將管理學開創(chuàng)成為一門學科,從而奠定管理大師的地位。

1966年，出版《卓有成效的管理者》，告知讀者：不是只有管理別人的人才稱得上是管理者，在當今知識社會中，知識工作者即為管理者，管理者的工作必須卓有成效。成為高級管理者必讀的經(jīng)典之作。

1973年，出版巨著《管理：任務，責任，實踐》，是一本給企業(yè)經(jīng)營者的系統(tǒng)化管理手冊，為學習管理學的學生提供的系統(tǒng)化教科書，告訴管理人員付諸實踐的是管理學而不是經(jīng)濟學，不是計量方法，不是行為科學。該世書被譽為“管理學”的“圣經(jīng)”。

1982年，出版《巨變時代的管理》，探討了有關(guān)管理者的一些問題，管理者角色內(nèi)涵的變化，他們的任務和使命，面臨的問題和機遇，以及他們的發(fā)展趨勢。

1985年，出版《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》，被譽為《管理的實踐》推出后德魯克最重要的著作之一，全書強調(diào)目前的經(jīng)濟已由“管理的經(jīng)濟”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)新的經(jīng)濟”。

1999年，出版《21世紀的管理挑戰(zhàn)》，彼得·德魯克將“新經(jīng)濟”的挑戰(zhàn)清楚地定義為：提高知識工作的生產(chǎn)力。

在歐洲經(jīng)歷了二戰(zhàn)的殘酷，并目睹了美國在兩次世界大戰(zhàn)中的作用，彼得·德魯克感到那些優(yōu)秀的領(lǐng)導者才是那個世紀的英雄。德魯克在他那本發(fā)人深省的自傳《旁觀者的冒險》中寫道：“我和其他維也納的小孩一樣，都是胡佛總統(tǒng)救活的。他推動成立的救濟組織，提供學校每天一頓午餐。這頓午餐的菜式，清一色是麥片粥與可可粉沖泡的飲料，直到今天我仍然對這兩樣東西倒胃口。不過整個歐洲大陸，當然也包括我在內(nèi)的數(shù)百萬饑餓孩童的性命，都是這個組織救活的。”一個“組織”居然能發(fā)揮這么大的功用！從德魯克活生生的經(jīng)歷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，德魯克強調(diào)“透過組織這種工具，盡量發(fā)揮人類創(chuàng)造力”觀念的根源。

此外，彼得·德魯克在預測商業(yè)和經(jīng)濟的變化趨勢方面顯示出了驚人的天賦。例如，早在1969年彼得·德魯克就預言將有一種新的類型的勞動者出現(xiàn)———知識員工，他們的職業(yè)將由自己所學的知識來決定，不再依靠出賣體力來養(yǎng)家糊口。1987年10月，美國股市大崩盤。僅10月19日一天，美國全國損失股票市值5000億美元。對此，彼得·德魯克說，他早就預料到了，“不是因為經(jīng)濟上的原因，而是基于審美和道德。”彼得·德魯克將當時的華爾街股票經(jīng)紀人稱為“完全不具有生產(chǎn)力的一群，但又能很輕易地大把撈錢?！?/p>

德魯克先生在《旁觀者》一書中曾深情回憶了對他的一生產(chǎn)生過重大影響的人們。“偉大的心靈必然遭遇不凡的際遇?！痹缒甑牡卖斂司团c熊彼得、弗洛伊德等精英知識分子多有交往，并對他以后的思想有重大的影響。他一生經(jīng)歷了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，從事過的職業(yè)包括記者、金融分析師、作家、咨詢顧問和大

學教授。豐富的人生閱歷、淵博的學識和強烈的社會責任感使他成為一位偉大的思想領(lǐng)袖，令他在世界管理學界擁有不可超越的崇高地位。

2005年11月11日，彼得·德魯克在美國加州克萊蒙特家中逝世，享年95歲。

彼得·德魯克的貢獻

作為第一個提出“管理學”概念的人，當今世界，很難找到一個比德魯克更能引領(lǐng)時代的思考者：1950年代初，他指出計算機終將徹底改變商業(yè)；1961年，提醒美國應關(guān)注日本工業(yè)的崛起；20年后，又是他首先警告這個東亞國家可能陷入經(jīng)濟滯脹；1990年代，率先對“知識經(jīng)濟”進行了闡釋。

德魯克先生一生著書和授課未曾間斷。自1971年起，一直任教于克萊蒙特大學的彼德·德魯克管理研究生院。為紀念其在管理領(lǐng)域的杰出貢獻，克萊蒙特大學的管理研究院以他的名字命名。1990年，為提高非營利組織的績效，由弗朗西斯·赫塞爾本等人發(fā)起，以德魯克的聲望，在美國成立了“德魯克非營利基金會”。該基金會十余年來選拔優(yōu)秀的非營利組織，舉辦研討會、出版教材、書籍及刊物多種，對社會造成巨大影響。

德魯克先生已出版超過30本書籍,被翻譯成30多種文字,傳播及130多個國家,甚至在前蘇聯(lián)、波蘭、南斯拉夫、捷克等國也極為暢銷。其中最受推崇的是他的原則概念及發(fā)明，包括：“將管理學開創(chuàng)成為一門學科、目標管理與自我控制是管理哲學、組織的目的是為了創(chuàng)造和滿足顧客、企業(yè)的基本功能是行銷與創(chuàng)新、高層管理者在企業(yè)策略中的角色、成效比效率更重要、分權(quán)化、民營化、知識工作者的興起、以知識和資訊為基礎(chǔ)的社會。”至2004年，德魯克先生還有新書問世。

2002年6月20日，美國總統(tǒng)喬治·W·布什宣布彼得·德魯克成為當年的“總統(tǒng)自由勛章”的獲得者，這是美國公民所能獲得的最高榮譽。

無論是英特爾公司創(chuàng)始人安迪·格魯夫，微軟董事長比爾·蓋茨，還是通用電氣公司前CEO杰克·韋爾奇，他們在管理思想和管理實踐方面都受到了彼得·德魯克的啟發(fā)和影響?！凹偃缡澜缟瞎嬗兴^大師中的大師，那個人的名字，必定是彼得·德魯克”——這是著名財經(jīng)雜志《經(jīng)濟學人》對彼得·德魯克的評價。

。德魯克在1954年《管理實踐》中首次提出“目標管理”概念，并把目標管理確立為一種管理體系．應用和推廣到實際的管理工作中

一、德魯克目標管理思想的主要內(nèi)容

德魯克在提出目標管理時，并沒有對這一概念進行清晰的界定，他認為．目標管理，顧名思義，就是“管理‘目標’，也是依據(jù)目標進行的‘管理”’。但他構(gòu)建的目標管理體系十分系統(tǒng)，詳細闡述了目標管理成功的條件、實施的步驟。德魯克認為，目標管理要取得成功，必須要滿足如下幾個條件：

第一．全體組織成員的參與在組織內(nèi)部要形成濃厚的參與意識，每個成員都必須參與制定組織的整體目標和個人目標。

第二，組織內(nèi)部順暢地交流和溝通。每個組織成員要了解組織的共同目標、高層管理者的目標、各個部門的目標以及個人的目標，“在各個單位的全體管理人員中間必須有一種‘思想交流’，只有當每個應當作貢獻的管理人員明白單位的目標是什么時”．才能夠成功的實施目標管理。

第三，給予組織員工以最大的鼓勵。目標管理要求每個組織成員勇敢地承擔自己的責任，只有在承擔和完成各自責任的前提下才能夠促進目標管理實施的成功。所以．要支持、保護和鼓勵勇于承擔風險的組織成員。

第四，要對組織成員的工作業(yè)績有信心。要充分肯定每個組織成員的能力，用Y理論的觀點看待組織成員．充分相信人的本性愿意承擔責任、能夠自治、愿意上進和發(fā)展，這也是實施目標管理的首要條件。

第五，管理人員要具有一定的控制權(quán)和領(lǐng)導力。例如，要對人、財、物以及工作過程這樣一些實現(xiàn)目標的手段具有控制權(quán)，確保目標管理取得成效。德魯克指出，目標管理的實施包括三個階段：確立目標、實現(xiàn)目標和成果檢測，其中．“確立目標”是實施過程中最重要的一個環(huán)節(jié)，確立目標的有效方法是分別確定每個領(lǐng)域內(nèi)要衡量的是什么以及衡量的標準。他提出的這種衡量方法一般都是軟性的，用他自己的話來講就是“只對衡量

市場地位擁有足夠的手段，對其它的一些領(lǐng)域只能表現(xiàn)一些意愿而已。”

二、德魯克目標管理思想的創(chuàng)新點

第一，之前的管理學家都認為目標是行動的基礎(chǔ)，與組織的計劃密不可分。德魯克進一步澄清了，二者的關(guān)系，他認為，組織的目標先于組織的計劃，只有在組織先確立了組織目標的前提下，才能夠合理地作出各種計劃

第二．在德魯克之前的管理學家提出的關(guān)于“目標”的思想都散見于他們的著作之中．并不是以“目標”為核心的系統(tǒng)的管理思想體系。而德魯克提出的目標管理是一種概念，是一種管理哲學，是一種以目標為中心的管理體系

第三．在德魯克之前的管理學家認為組織中的“目標”是眾所周知．顯而易見的．并沒有向組織成員提出過多“目標”方面的要求。而德魯克認為，組織成員對目標并不清楚，對目標的理解也不深刻。甚至是模糊不清的。目標管理需要管理人員把組織成員的注意力集中到組織的共同目標上來．從而實現(xiàn)組織目標在組織中的普遍理解和認同，在此基礎(chǔ)上進行組織“目標”的分解．進一步轉(zhuǎn)化為個人的目標和個人的責任。德魯克之所以如此強調(diào)組織成員對“目標”的理解，就在于使每個成員能夠在此基礎(chǔ)上根據(jù)自己的目標明確任務、承擔責任，只有組織成員明確了自己的責任．才能夠為組織更高效地創(chuàng)造業(yè)績。德魯克就是把目標和責任聯(lián)系在一起，更好的激發(fā)和調(diào)動了員工的積極性，使員工勇于承擔責任，把目標當成是落實責任的一種手段和途徑，這是與之前的管理學家提出的有關(guān)“目標”思想的本質(zhì)不同。第四．前人在關(guān)于“目標”的思想中基本沒有論及目標與管理者的關(guān)系，德魯克在提出組織目標后，還對管理者提出要求。他把管理者看成是實現(xiàn)目標管理的一個關(guān)結(jié)點。所有組織成員都應有自己明確的目標．而且．個人目標是為了組織總目標的實現(xiàn)而設(shè)定的，這就需要在組織中形成一股力．使所有成員為實現(xiàn)組織的總目標共同努力。對于管理者而言，把所有員工的注意力集中在一起，這是首要的責任，也是經(jīng)濟論壇一個重要的目標。管理者既要使所有組織成員明確地了解組織的共同目標以及為r實現(xiàn)這個目標每個成員具體的單個“目標”，同時，管理者自身也要明確地了解每一個成員的需求，促進成員需要與組織目標的實現(xiàn)。

最后，德魯克目標管理體系比前人更強調(diào)協(xié)作，無論是成員與組織之間，還是成員之間．德魯克都強調(diào)要為組織共同目標進行協(xié)作。目標管理本質(zhì)上強調(diào)的就是一種協(xié)作關(guān)系，厄威克曾說過：“除非是為了一個共同的目標．否則就無理由要求人們進行合作，也無理南要把他們組織起來?！钡卖斂苏峭ㄟ^制定目標，把每個成員的注意力都集中到組織的共同目標上．經(jīng)過每個成員的共同努力最終實現(xiàn)組織目標。

第三篇：德魯克讀書筆記

德魯克讀書筆記

只有社會目標、單位目標和個人目標結(jié)合起來，個人的存在才有價值。讓人擁有地位并發(fā)揮其在合理范圍內(nèi)的職能，才有社會意義。否則，就是從母體中剝離的孤兒，是找不到歸宿的流浪漢。不要讓人們決定他的命運，使他毫無抵抗之力。

怎么辦？讓他成為能夠了解別人和世界的人，也就是讓他獲得自我主宰的權(quán)力，能對別人有所了解，成為敘事主體。

管理者不要一味安排別人，而是給出一塊田地，讓教師自己去耕地。

否則，教師就像一個盲人，被關(guān)在一個沒有陽光的房子里，玩著一種連他自己都不知道的游戲。

《馬太福音》第七章說：“憑著他們的果實，就可以認出他們來?！睂τ诠芾斫M織來說，通過組織的成果來認識組織，是一條重要的原則。

在教學管理中，這種成果不僅僅是最后的考試分數(shù)，更重要的是呈現(xiàn)的過程。組織的成果就是有效益的教育過程。而非浮華的應景和堆砌的材料。

在人文化的背景下，警惕績效需求的喪失。組織是需要績效的，比如：學生表彰會有沒有打動、激勵學生的心靈，這就是績效。課堂合作小組的建設(shè)，有沒有和最關(guān)鍵最有價值的問題相聯(lián)系？這就是績效。防止績效的理解窄化。

提高績效，從人力資源成本來說，就是找出每一個員工的優(yōu)點，發(fā)揮他們的優(yōu)點。

員工不是被壓迫的就范。需要給出一個理念：每一個都需要用管理者的態(tài)度審視自己。讓哪怕最普通的員工，對待自己的職位、自己的工作，要和經(jīng)理人一樣。

自己成為自我的管理者。

我們雖然學習到很多人文知識，或者取得很高的頭銜，但最終的根本是在效益方面顯現(xiàn)價值。而不是停留在口頭上的玄虛文字和空頭名銜。

同樣在教育管理中，我們最需要關(guān)注的是創(chuàng)造動人教育故事和完美教室的人。

管理不僅關(guān)注當下，管理更應該決策和把握住“已經(jīng)發(fā)生的未來?！?/p>

“已經(jīng)”說明現(xiàn)在的決策，“未來”則是可能的后果。

只有預先洞察后果的可能性，才會胸有成竹。尤其對于壞的結(jié)果，有充分的考慮。

創(chuàng)造大眾參與式的民主，就是讓組織獨立自治，各司其職。組織自主運轉(zhuǎn)，能夠使組織和個人獲得自由和尊嚴。

但也絕不是無監(jiān)督的一盤散沙。在規(guī)則要求范圍內(nèi)運行是基本的底線。

管理的核心業(yè)務是價值觀、愿景和前景，這也是我們在管理中需要擔當?shù)男陆巧?。其余則可以“外包”，唯獨核心業(yè)務不能“外包”。

這是我們前進和區(qū)別于別人的標志，也是叢林法則下生存的致命武器。

德魯克告訴我們，公司的核心業(yè)務有：組織結(jié)構(gòu)以及成員間的關(guān)系；組織的戰(zhàn)略聯(lián)盟、合作伙伴、聯(lián)合經(jīng)營；組織的研究、設(shè)計和創(chuàng)新工作等。

重塑角色就是改變價值觀。

留住那些能夠產(chǎn)生高效益的知識員工，是當務之急。他們是“資產(chǎn)”而非“成本”。所以，在人事安排上，也應該有所考慮。

即使在組織內(nèi)部，也需要進行有條理的“放棄”，不能因為無關(guān)大局的管理鏈條，耗費很多精力。當組織疲于應付某些事情時，需要進行冷靜的梳理，適當減負。組織內(nèi)最寶貴的資源不能束縛在無關(guān)痛癢的事務上。

讓資源從無效的事情中解放出來，讓有能力的人施展才華。

解放生產(chǎn)力，就是不束縛知識型員工的創(chuàng)造性。不讓員工疲勞的怨聲載道的做無意義的事情。

如果一個組織富有精神，那是因為它的最高領(lǐng)導者精神崇高。

德魯克告訴我們：“領(lǐng)導者必須正直?！苯M織的精神是自上而下建立的。

管理者既需要拿出宏觀架構(gòu)，也需要拿出細節(jié)的行動方案。

否則，我們要么是不切實際的“理論家”，要么是計較技術(shù)的“工匠”。

德魯克說：“管理是一種實踐，其本質(zhì)不在于‘知’，而在于‘行’。其驗證不在于邏輯，而在于成果；其唯一權(quán)威就是成就。”

對于學校來說，就是學校獲得的成就和社會認可度。既包含學生的學業(yè)成績，更包含學校教育的豐富生活。

德魯克自稱自己是一個生態(tài)學家，認為：“社會生態(tài)學是一門實務，就好像醫(yī)學或法律，或是自然環(huán)境的生態(tài)學。它的目的一方面是要延續(xù)和保存，一方面是要變革和創(chuàng)新，并在兩者之間求得平衡。它的目的是在動態(tài)的不平衡中，創(chuàng)建一個新社會。只有這種社會才能同時具備穩(wěn)定性和凝聚力。”

管理的境界是要重視為他人做出貢獻，而不要只想自己取得成功。

2010年12月6日19：20

當企業(yè)、學校運行或者變革時，必須根植于社會現(xiàn)實，也就是德魯克所說的“組織的管理必須植根于社會本質(zhì)的、可預見的變化趨勢之中?！?/p>

不分析社會形勢，以及其基本趨勢的變化，組織將變得虛弱無力。

管理，是實踐，而不是學科或?qū)I(yè)。

所以，試圖通過讀書來提高真正的管理能力，是不現(xiàn)實的。將自己投身于現(xiàn)實管理中，是正確的路徑。

管理水平是通過業(yè)績來證明的，而不是知識。

在學校管理中，不要把學校當做自己私下想象的“假定試驗”。學校管理和企業(yè)一樣，也需要經(jīng)理人和管理階層。

千萬不能把自己當做企業(yè)的家族領(lǐng)頭人，然后帶幾個幫手，這樣就是手工作坊。最終會被淘汰。

建立現(xiàn)代管理的職業(yè)經(jīng)理人團隊，是一個方向。

對于學校，建立職業(yè)校長、職業(yè)管理團隊，或許是一個方向。

德魯克這樣告誡：“老福特的失敗，不是出于他個性和人格，而是出于他拒絕接受一個企業(yè)必須要具備經(jīng)理人和管理階層的觀念，經(jīng)理人和管理階層是一個企業(yè)能夠開展工作并成功經(jīng)營的基礎(chǔ)，而不僅僅是‘老板’派來的‘代表’”。

最好建立系統(tǒng)性的管理實踐，而非臨時性的發(fā)揮。

這種系統(tǒng)管理理念還必須盡快傳達給員工，減少理解的“誤差”。

在變革中，維持變革與穩(wěn)定的平衡很重要。

對于學校來說，采取新的舉措前，弄清楚是“改良”還是“改造”十分重要。否則，我們自己會把握不住分寸。

保持持續(xù)學習的一個關(guān)鍵是：學會進行預期結(jié)果的理性分析。這樣才不會盲人摸象。

雖然企業(yè)需要盈利，對于民辦學校也是如此。但千萬不能丟失公共利益和公共道德。在一個道德社會中，公共利益必然依賴于個人品德。

公共利益決定著個人利益。這是管理行為合法的基礎(chǔ)，也是管理人的首要堅持職責。

雖然我們從事著經(jīng)濟行為，但經(jīng)濟行為、經(jīng)濟制度和經(jīng)濟理性最終是為實現(xiàn)非經(jīng)濟因素服務的，也就是為實現(xiàn)人類或者社會目標服務。

從這個視角看，沒有單純的經(jīng)濟活動。否則，我們會成為經(jīng)濟活動中金錢的奴隸。

第四篇：德魯克經(jīng)典語錄

1-5 17.選對老師，智慧一生；選對伴侶，幸福一生；選對朋友，受益一生；選對行業(yè)，成就一生。面對朋友，不可欺騙；面對家庭，不可背叛；面對老婆，不可逾越。人，上半生要不猶豫，下半生要不后悔?；钤诋斚?，把握每次機會，因機會稍縱即逝。

1-5 16.【德魯克經(jīng)典語錄】

1、企業(yè)走下坡路的第一個信號，是對那些合格的，能干的和有志向的人才，失去吸引力；

2、管理不在于 “知”，而在于“行”；

3、我永遠不會提拔一個從不犯錯誤、特別是從不犯大錯誤的人擔任最高層的工作.1-5 15.【人生語錄】1不懂裝懂是聰明，懂裝不懂是智慧。2示弱而不逞強，示拙而不逞能。3忍人之所不能忍，方能為人之所不能為。4身做好事，言說好話，心存好念。5大悲無淚，大悟無言，大喜無聲，大愛無言。6君子相交，隨方就圓，無處不自在。7智者不銳，慧者不傲，謀者不露，強者不暴。

1-5 15.人生三修煉：看得透想得開，拿得起放得下，立得正行得直。人生三福：平安是福，健康是福，吃虧是福。人生三不爭：不與上級爭鋒，不與同級爭寵，不與下級爭功。人生三大快事：美酒，摯友，枕邊書。人生三大憾事：遇良友不交，遇良機不握，遇老師不學。人生三為：和為貴，善為本，誠為先。1-5 14.【比爾蓋茨的忠告】1社會充滿不公平，你先不要想去改造它，只能先適應它。2世界不會在意你的自尊，人們看到的只是你的成就。在沒有成就之前，切勿過分強調(diào)自尊。3當你陷入困境時，不要抱怨。默默地吸取教訓。4學校里有節(jié)假日，到公司打工卻不盡然。你幾乎不能休息。很少能輕松過節(jié)假日。

1-5 14.改變命運的經(jīng)典途徑：

1、比大多數(shù)同事勤奮認真。

2、做好每一件小事。

3、以微笑面對任何命運的不公。

4、時間比金錢重要。

5、養(yǎng)成好習慣，習慣決定命運。

6、不斷與人性弱點斗爭。

7、天才都是有心人。

8、機會無大小，只有時間早晚；永遠不嫌棄小機會。

9、等待大機會是癡心妄想。

10、堅持不懈鍛煉身體。

1-5 13.一年輕人覺得自己懷才不遇，有位老人聽了，隨即把一粒沙子扔在沙灘上，說：“請把它找回來。”“這怎么可能！”接著老人又把一顆珍珠扔到沙灘上，“那現(xiàn)在呢？”如果你只是沙灘中的一粒沙，那你不能苛求別人注意你，認可你。如果要別人認可你，那你就想辦法先讓自己變成一顆珍珠。

1-5 12.【忍與讓】一味忍讓，意味著喪失原則;一味忍讓，意味著沒有人格;一味忍讓，意味著軟弱可欺;一味忍讓，意味著面臨步步進逼的危險;一味忍讓，意味著將走入絕路。有時候挺身而起、奮力反抗效果更好，得寸進尺是愚人常采用的計策，一再忍讓反而助長其囂張氣焰。該出手時就出手，給點厲害也是不得已而為之!

1-4 11.十大奢侈品:

1、一顆不老的童心。

2、生生不息的信念。

3、背包走天下的健康。

4、愉悅心情與性情的工作。

5、安穩(wěn)與平和心緒的睡眠。

6、享有屬于自己空間與時間的生活。

7、牽手一個教會你愛與被愛的人。

8、品味美麗和美好的心與心情。

9、自由的心態(tài)與寬廣的胸襟。

10、點燃他人希望的精神特質(zhì)。

1-4 10.從自己做起：

1、只有你爬到山頂了，這座山才會支撐著你；

2、只有你的境界提高了，這個境界才來提升你；

3、只有你關(guān)心別人了，別人才會關(guān)心你；

4、只有你愛護這個環(huán)境了，這個環(huán)境才會愛護你，6、只有你的親人幸福了，你才會幸福；

6、只有你自己成功了,朋友才會離你更近。1-3 9.【八種話不能講】

一、喪志的話不能講；

二、負氣的話不能講；

三、抱怨的話不能講；

四、損人的話不能講；

五、自夸的話不能講；

六、不實的話不能講；

七、機密的話不能講；

八、隱私的話不能講。講話就像潑水，潑出去的水無法再收回。

1-3 8.【送給所有美人們】1.喜歡的東西自己努力買，不要指望別人送。2.可以淘便宜的衣服，但記得自己的品位比這個價位高。3.在QQ，手機里刪除前男友的號碼，避免神經(jīng)脆弱的時候主動找他。4.減肥是為了更美好的人生。要是因為減肥而失去了生活的樂趣，不如放棄。5.注重內(nèi)心，但不忽略外表。

1-3 7.【優(yōu)秀女人的潛質(zhì)】

1、執(zhí)著但不固執(zhí)。

2、隨和但不隨性。

3、出色但不出格。

4、低調(diào)但不低俗。

5、癡情但不矯情。

6、自信但不自我。

7、誘人但不纏人。

8、計算但不算計。

9、幽默但不油滑。

10、潮流但不風流。

11、忍耐但不隱忍。

12、飄逸但不飄蕩。

1-3 6.【心理學之做人六字訣】1.靜：少說話，多傾聽。2.緩：穩(wěn)著做事，不急不躁。3.忍：面對不公，別氣憤，別宣泄，忍讓是智慧。4.讓：退一步，海闊天空。5.淡：一切都看淡些，很多事情隨著時間會變成云煙。6.平：是平凡，是平淡，是平衡

1-2 5.【提升自我幸福感的五種做法】

1、經(jīng)常聯(lián)系周圍的人。你的家庭、朋友、同事還有鄰居。

2、讓身體動起來去散散步或者跑一圈。

3、留心周圍，留心那些不經(jīng)意的美麗。

4、學無止境，嘗試一些新鮮的東西或找回你過往的某一種興趣愛好。

5、與人為善，盡量多給朋友甚至陌生人提供幫助。

1-1 4.【禪語悟道】1人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。2命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。3笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。1-1 3.1、人與人的最大差別，不在于脖子以下90%的體力勞動，而在于脖子以上僅占10%的智力。

2、人生如同故事，重要的并不在有多長，而是在有多好。

3、人真正的完美不在于他擁有什么，而在于他是什么。

4、做噩夢的好處是，你醒來后發(fā)現(xiàn)生活還不算太壞。

1-1 2.【快樂心情六方法】①走一走，散散步，讓自然蕩滌心胸；②比一比，阿Q精神勝利法，比上不足比下有余；③放一放，不是急事大事索性放下，回頭再說；④樂一樂，想想開心事，看一看笑話 ；⑤唱一唱，回憶過去似水年華，溫暖你自己；⑥讓一讓，人生如狹路行車，眼光放遠，讓一步。

1-1 1.【建立人脈的10大潛規(guī)則】

1、想釣到魚,就要像魚那樣思考；

2、不要總顯示比別人聰明；

3、讓對方作主角,自己甘愿做配角；

4、目中無人,讓你一敗涂地；

5、常與人爭辯,你永難贏；

6、鋒芒太露,下場不好；

7、刺猬原則-保持適當距離；

8、樹一個敵,等于立一堵墻；

9、謙虛不虛偽,不苛求完美；

10、失言不如無言。

第五篇：經(jīng)典-德魯克論管理

提出“目標管理”的概念

1954年，德魯克提出了一個具有劃時代意義的概念——目標管理(Management By Objectives，簡稱為MBO)，它是德魯克所發(fā)明的最重要、最有影響的概念，并已成為當代管理學的重要組成部分。

目標管理的最大優(yōu)點也許是它使得一位經(jīng)理人能控制自己的成就。自我控制意味著更強的激勵：一種要做得最好而不是敷衍了事的愿望。它意味著更高的成就目標和更廣闊的眼界。目標管理的主要貢獻之一就是它使得我們能用自我控制的管理來代替由別人統(tǒng)治的管理。

管理學的真諦

“管理是一門學科，這首先就意味著，管理人員付諸實踐的是管理學而不是經(jīng)濟學，不是計量方法，不是行為科學。無論是經(jīng)濟學、計量方法還是行為科學都只是管理人員的工具。但是，管理人員付諸實踐的并不是經(jīng)濟學，正好像一個醫(yī)生付諸實踐的并不是驗血那樣。管理人員付諸實踐的并不是行為科學，正好像一位生物學家付諸實踐的并不是顯微鏡那樣。管理人員付諸實踐的并不是計量方法，正好像一位律師付諸實踐的并不是判例那樣。管理人員付諸實踐的是管理學?！?/p>

管理要解決的問題有90%是共同的德魯克認為：管理在不同的組織里會有一些差異。因為使命決定遠景，遠景決定結(jié)構(gòu)。管理沃爾瑪(Wal-Mart)和管理羅馬天主教堂當然有所不同，其差異在于，各組織所使用的名詞（語言）有所不同。其他的差異主要是在應用上而不是在原則上。所有組織的管理者，都要面對決策，要做人事決策，而人的問題幾乎是一樣的。所有組織的管理者都面對溝通問題，管理者要花大量的時間與上司和下屬進行溝通。在所有組織中，90%左右的問題是共同的，不同的只有10%。只有這10%需要適應這個組織特定的使命、特定的文化和特定語言。換言之，一個成功的企業(yè)領(lǐng)導人同樣能領(lǐng)導好一家非營利機構(gòu)，反之亦然。

培養(yǎng)經(jīng)理人的重要性

德魯克認為：經(jīng)理人是企業(yè)中最昂貴的資源，而且也是折舊最快、最需要經(jīng)常補充的一種資源。建立一支管理隊伍需要多年的時間和極大的投入，但徹底搞垮它可能不用費多大勁兒。21世紀，經(jīng)理人的人數(shù)必將不斷增加；培養(yǎng)一位經(jīng)理人所需的投資也必將不斷增加。與此同時，企業(yè)對其經(jīng)理人的要求也將不斷提高。

企業(yè)的目標能否達到，取決于經(jīng)理人管理的好壞，也取決于如何管理經(jīng)理人。而且，企業(yè)對其員工的管理如何，對其工作的管理如何，主要也取決于經(jīng)理人的管理及如何管理經(jīng)理人。企業(yè)員工的態(tài)度所反映的，首先是其管理層的態(tài)度。企業(yè)員工的態(tài)度，正是管理層的能力與結(jié)構(gòu)的一面鏡子。員工的工作是否有成效，在很大程度上取決于他被管理的方式。

組織的目的是使平凡的人做出不平凡的事

德魯克認為：組織的目的是使平凡的人做出不平凡的事。

組織不能依賴于天才。因為天才稀少如鳳毛麟角?？疾煲粋€組織是否優(yōu)秀，要看其能否使平常人取得比他們看來所能取得的更好的績效，能否使其成員的長處都發(fā)揮出來，并利用每個人的長處來幫助其他人取得績效。組織的任務還在于使其成員的缺點相抵消。

德魯克的全部著作年表

彼得·德魯克(Peter F.Drucker)對世人有卓越貢獻及深遠影響，被尊為“大師中的大師”。德魯克以他建立于廣泛實踐基礎(chǔ)之上的30余部著作，奠定了其現(xiàn)代管理學開創(chuàng)者的地位，被譽為“現(xiàn)代管理學之父”。

1909年11月19日，彼得·德魯克出生于奧匈帝國統(tǒng)治下的維也納，祖籍荷蘭。其家族在17世紀時就從事書籍出版工作。父親是奧國負責文化事務的官員，曾創(chuàng)辦薩爾斯堡音樂節(jié)；他的母親是奧國率先學習醫(yī)科的婦女之一。彼得·德魯克從小生長在富于文化的環(huán)境之中。

彼得·德魯克先后在奧地利和德國受教育，1929年后在倫敦任新聞記者和國際銀行的經(jīng)濟學家。于1931年獲法蘭克福大學法學博士。

1937年移民美國，曾在一些銀行、保險公司和跨國公司任經(jīng)濟學家與管理顧問，1943年加入美國籍。彼得·德魯克曾在貝寧頓學院任哲學教授和政治學教授，并在紐約大學研究生院擔任了20多年的管理學教授。盡管被稱為“現(xiàn)代管理學之父”，但彼得·德魯克一直認為自己首先是一名作家和老師。

1942年，受聘為當時世界最大企業(yè)——通用汽車公司的顧問，對公司的內(nèi)部管理結(jié)構(gòu)進行研究。

1946年，將心得寫成《公司概念》，“講述擁有不同技能和知識的人在一個大型組織里怎樣分工合作”。該書的重要貢獻還在于，彼得·德魯克首次提出“組織”的概念，并且奠定了組織學的基礎(chǔ)。

1954年，出版《管理實踐》，提出了一個具有劃時代意義的概念——目標管理。從此將管理學開創(chuàng)成為一門學科,從而奠定管理大師的地位。

1966年，出版《卓有成效的管理者》，告知讀者：不是只有管理別人的人才稱得上是管理者，在當今知識社會中，知識工作者即為管理者，管理者的工作必須卓有成效。成為高級管理者必讀的經(jīng)典之作。

1973年，出版巨著《管理：任務，責任，實踐》，是一本給企業(yè)經(jīng)營者的系統(tǒng)化管理手冊，為學習管理學的學生提供的系統(tǒng)化教科書，告訴管理人員付諸實踐的是管理學而不是經(jīng)濟學，不是計量方法，不是行為科學。該世書被譽為“管理學”的“圣經(jīng)”。

1982年，出版《巨變時代的管理》，探討了有關(guān)管理者的一些問題，管理者角色內(nèi)涵的變化，他們的任務和使命，面臨的問題和機遇，以及他們的發(fā)展趨勢。

1985年，出版《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》，被譽為《管理的實踐》推出后德魯克最重要的著作之一，全書強調(diào)目前的經(jīng)濟已由“管理的經(jīng)濟”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)新的經(jīng)濟”。1999年，出版《21世紀的管理挑戰(zhàn)》，彼得·德魯克將“新經(jīng)濟”的挑戰(zhàn)清楚地定義為：提高知識工作的生產(chǎn)力。

在歐洲經(jīng)歷了二戰(zhàn)的殘酷，并目睹了美國在兩次世界大戰(zhàn)中的作用，彼得·德魯克感到那些優(yōu)秀的領(lǐng)導者才是那個世紀的英雄。德魯克在他那本發(fā)人深省的自傳《旁觀者的冒險》中寫道：“我和其他維也納的小孩一樣，都是胡佛總統(tǒng)救活的。他推動成立的救濟組織，提供學校每天一頓午餐。這頓午餐的菜式，清一色是麥片粥與可可粉沖泡的飲料，直到今天我仍然對這兩樣東西倒胃口。不過整個歐洲大陸，當然也包括我在內(nèi)的數(shù)百萬饑餓孩童的性命，都是這個組織救活的?！币粋€“組織”居然能發(fā)揮這么大的功用！從德魯克活生生的經(jīng)歷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，德魯克強調(diào)“透過組織這種工具，盡量發(fā)揮人類創(chuàng)造力”觀念的根源。

此外，彼得·德魯克在預測商業(yè)和經(jīng)濟的變化趨勢方面顯示出了驚人的天賦。例如，早在1969年彼得·德魯克就預言將有一種新的類型的勞動者出現(xiàn)———知識員工，他們的職業(yè)將由自己所學的知識來決定，不再依靠出賣體力來養(yǎng)家糊口。1987年10月，美國股市大崩盤。僅10月19日一天，美國全國損失股票市值5000億美元。對此，彼得·德魯克說，他早就預料到了，“不是因為經(jīng)濟上的原因，而是基于審美和道德。”彼得·德魯克將當時的華爾街股票經(jīng)紀人稱為“完全不具有生產(chǎn)力的一群，但又能很輕易地大把撈錢。”

德魯克先生在《旁觀者》一書中曾深情回憶了對他的一生產(chǎn)生過重大影響的人們。“偉大的心靈必然遭遇不凡的際遇。”早年的德魯克就與熊彼得、弗洛伊德等精英知識分子多有交往，并對他以后的思想有重大的影響。他一生經(jīng)歷了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，從事過的職業(yè)包括記者、金融分析師、作家、咨詢顧問和大學教授。豐富的人生閱歷、淵博的學識和強烈的社會責任感使他成為一位偉大的思想領(lǐng)袖，令他在世界管理學界擁有不可超越的崇高地位。

2005年11月11日，彼得·德魯克在美國加州克萊蒙特家中逝世，享年95歲。目錄:

1.《經(jīng)濟人的末日》(The End of Economic Man)-1939

2.《工業(yè)人的未來》(The Future of Industrial Man)1946

4.《新社會》(The New Society)1954

6.《美國的下一個20年》(America's Next Twenty Years)1957

8.《成果管理》(Managing for Results)-1964

9.《卓有成效的管理者》(The Effective Executive)1968

11.《技術(shù)、管理與社會》(Technology，Management and Society)1971

13.《管理：任務、責任、實踐》(Management: Tasks，Responsibilities，Practices)1976(1996年以《退休基金革命》(The Pension Fund Revolution)重版)

15.《人與績效：德魯克論管理精華》(People and Performance: The Best of Peter Drucker on Management)-1977

16.《管理導論》(An Introductory View of Management)1978

18.《毛筆之歌：日本繪畫》(Song of the Brush: Japanese Painting from the Sanso Collection)1980

20.《邁向經(jīng)濟新紀元及其他論文》(Toward the Next Economics and Other Essays)1982

22.《最后可能出現(xiàn)的世界》(小說，The Last of All Possible Worlds)1985

25.《管理的前沿》(Frontiers of Management)1989

27.《非營利組織的管理：原理與實踐》(Managing the Nonprofit Organization: Principles and Practices)1992

29.《生態(tài)遠景》(The Ecological Vision)1993

31.《巨變時代的管理》(Managing in a Time of Great Change)1998

34.《21世紀的管理挑戰(zhàn)》(Management Challenges for the 21st Century)-1999

35.《九十年代的管理》－彼得.德魯克－1999

36.《德魯克精華》(The Essential Drucker)2001

37.《下一個社會的管理》(Managing in the Next Society)2004

40.《卓有成效管理者的實踐》(The Effective Executive in Action)-2006德魯克語錄

一個企業(yè)只能在企業(yè)家的思維空間之內(nèi)成長，一個企業(yè)的成長被其經(jīng)營者所能達到的思維空間所限制！

……除非一個企業(yè)產(chǎn)生的利潤大于其資本成本，否則這個企業(yè)是虧損經(jīng)營的……到掙足它的資金成本以前，企業(yè)沒有創(chuàng)建價值，是在摧毀價值。

首先要說的是，CEO要承擔責任，而不是“權(quán)力”。你不能用工作所具有的權(quán)力來界定工作，而只能用你對這項工作所產(chǎn)生的結(jié)果來界定。CEO要對組織的使命和行動以及價值觀和結(jié)果負責

管理是一種實踐，其本質(zhì)不在于“知”而在于“行”；其驗證不在于邏輯，而在于成果；其唯一權(quán)威就是成就。

在時間之中，在社會領(lǐng)域里，沒有人隨著時間的開始而展開生命、隨著時間的終結(jié)而結(jié)束生命；每一個人都從前面的人接受歷代留下的遺產(chǎn)，持有短暫片刻，再把它交給后來的人。

一個企業(yè)不是由它的名字、章程和公司條例來定義，而是由它的任務來定義的。企業(yè)只有具備了明確的任務和目的，才可能制定明確和現(xiàn)實的企業(yè)目標。

使企業(yè)遭受挫折的惟一最主要的原因恐怕就是人們很少充分地思考企業(yè)的任務是什么。

戰(zhàn)略管理不是一個魔術(shù)盒，也不只是一套技術(shù)。戰(zhàn)略管理是分析式思維，是對資源的有效配置。計劃不只是一堆數(shù)字。戰(zhàn)略管理中最為重要的問題是根本不能被數(shù)量化的。

沒有一家企業(yè)可以做所有的事。即便有足夠的錢，它也永遠不會有足夠的人才。它必須分清輕重緩急。最糟糕的是什么都做，但都只做一點點。這必將一事無成。不是最佳選擇總比沒有選擇要好。

明天總會到來，又總會與今天不同,如果不著眼于未來，最強有力的公司也會遇到麻煩。對所發(fā)生的事感到吃驚是危險的。哪怕是最大的和最富有的公司，也難以承受這種危險，即使是最小的企業(yè)也應警惕這種危險。

目標不是命令，而是一種責任或承諾。目標并不決定未來，只是一種調(diào)動企業(yè)的資源和能量以創(chuàng)造未來的手段。

經(jīng)營目標可以被比做是輪船航行用的羅盤。羅盤是準確的，但在實際航行中，輪船卻可以偏離航線很遠。然而如果沒有羅盤，航船既找不到它的港口，也不可能估算到達港口所需要的時間。

沒有“盡善盡美”的戰(zhàn)略決策。人們總要付出代價。對相互矛盾的目標、相互矛盾的觀點及相互矛盾的重點，人們總要進行平衡。最佳的戰(zhàn)略決策只能是近似合理的，而且總是帶有風險的。

除非戰(zhàn)略評價被認真地和系統(tǒng)地實施，也除非戰(zhàn)略制定者決意致力于取得好的經(jīng)營成果，否則一切精力將被用于為昨日辯護，沒有人會有時間和精力開拓今天，更不用說去創(chuàng)造明天。

管理就是界定企業(yè)的使命，并激勵和組織人力資源去實現(xiàn)這個使命。界定使命是企業(yè)家的任務，而激勵與組織人力資源是領(lǐng)導力的范疇，二者的結(jié)合就是管理。管理得好的工廠，總是單調(diào)乏味，沒有任何激動人心的事件發(fā)生。

組織內(nèi)部只有成本，結(jié)果存在于組織的外部。

管理是一種器官，是賦予機構(gòu)以生命的、能動的、動態(tài)的器官。沒有機構(gòu)(如工商企業(yè))，就不會有管理。但是，如果沒有管理，那也就只會有一群烏合之眾，而不會有一個機構(gòu)。而機構(gòu)本身又是社會的一個器官，它之所以存在，只是為了給社會、經(jīng)濟和個人提供所需的成果?？墒?，器官從來都不是由它們做些什么，更不用說由它們怎么做來確定的。它們是由其貢獻來確定的。

把才華應用于實踐之中——才能本身毫無用處。許多有才華的人一生碌碌無為，通常是因為他們把才華本身看作是一種結(jié)果。

管理被人們稱之為是一門綜合藝術(shù)——“綜合”是因為管理涉及基本原理、自我認知、智慧和領(lǐng)導力；“藝術(shù)”是因為管理是實踐和應用。

管理者，就是把事情做得正確的人。企業(yè)家，就是做正確的事情的人。

卓越的公司，排在第一位的不是你支付報酬的多少，而是你將報酬支付給何人。如果你有適合的雇員，在他們力所能及的范圍內(nèi)，他們會為創(chuàng)造一個偉大的公司而努力。他們會高效率的完成工作，不會因為報酬少而折腰，這就好比他們的呼吸不受控制一樣。