第一篇：《秦漢國寶的故事》讀后感

這是一本有著名的考古學(xué)家編寫的秦漢國寶故事。

從兵馬俑中我們可以看到秦朝軍隊(duì)的面貌，從7000個(gè)零件組成的秦陵高車中可看到秦在青銅器制作上的精妙，虎符可以調(diào)兵，石豹鎮(zhèn)說明古人養(yǎng)猛獸，從錯(cuò)鎦金博山爐中看到古代人善于應(yīng)用香料，銅雁魚燈是一盞不會(huì)冒出油煙的油燈，XX年的馬王堆古尸竟然膚色依舊，不到50克重的素紗禪衣，有2498片玉葉組成的金縷玉衣。

彩繪陶樂舞朵技俑讓我們了解古時(shí)候的宴會(huì)演出，《王杖詔令》簡冊(cè)可以讀到古代的書，陶船看到古代人的船模，那里人們已經(jīng)懂得了錨和舵的使用，已經(jīng)能制造出20米長，5米高，能裝載一萬斤左右的物品，庖廚圖摹本可以看到古代人廚煮和生活，那時(shí)就有烤肉串了。

搖錢樹、馬踏飛燕、青銅獬豸、陶院落、陶牛車不但是藝術(shù)品，還蘊(yùn)含了古代的風(fēng)情。

云岡、莫高窟的佛像與壁畫是世界聞名的藝術(shù)寶庫。

看了本書后，無形中讓我知道了秦-漢-晉-北魏的歷史演變過程，讓我對(duì)中國的秦漢間的主要生物景點(diǎn)的內(nèi)容與所在地，我長大了有機(jī)會(huì)一定要去看一看咸陽的兵馬俑，大同的云岡和甘肅的莫高窟，長沙馬王堆的古尸，通過專家的注解，使我對(duì)秦漢時(shí)期的著名文物有了較為深刻的理解，還對(duì)當(dāng)時(shí)的人和生活有所了解。

總之看了《秦漢國寶的故事》讓我對(duì)考古產(chǎn)生興趣，擴(kuò)大了我的眼界，為祖國的五千年文明感到自豪，使我更加熱愛祖國!

第二篇：《秦漢國寶的故事》讀后感

《秦漢國寶的故事》讀后感

這是一本有著名的考古學(xué)家編寫的秦漢國寶故事。

從兵馬俑中我們可以看到秦朝軍隊(duì)的面貌，從7000個(gè)零件組成的秦陵高車中可看到秦在青銅器制作上的精妙，虎符可以調(diào)兵，石豹鎮(zhèn)說明古人養(yǎng)猛獸，從錯(cuò)鎦金博山爐中看到古代人善于應(yīng)用香料，銅雁魚燈是一盞不會(huì)冒出油煙的油燈，XX年的馬王堆古尸竟然膚色依舊，不到50克重的素紗禪衣，有2498片玉葉組成的金縷玉衣。

彩繪陶樂舞朵技俑讓我們了解古時(shí)候的宴會(huì)演出，《王杖詔令》簡冊(cè)可以讀到古代的書，陶船看到古代人的船模，那里人們已經(jīng)懂得了錨和舵的使用，已經(jīng)能制造出20米長，5米高，能裝載一萬斤左右的物品，庖廚圖摹本可以看到古代人廚煮和生活，那時(shí)就有烤肉串了。

搖錢樹、馬踏飛燕、青銅獬豸、陶院落、陶牛車不但是藝術(shù)品，還蘊(yùn)含了古代的風(fēng)情。

云岡、莫高窟的佛像與壁畫是世界聞名的藝術(shù)寶庫。

看了本書后，無形中讓我知道了秦-漢-晉-北魏的歷史演變過程，讓我對(duì)中國的秦漢間的主要生物景點(diǎn)的內(nèi)容與所在地，我長大了有機(jī)會(huì)一定要去看一看咸陽的兵馬俑，大同的云岡和甘肅的莫高窟，長沙馬王堆的古尸，通過專家的注解，使我對(duì)秦漢時(shí)期的著名文物有了較為深刻的理解，還對(duì)當(dāng)時(shí)的人和生活有所了解。

總之看了《秦漢國寶的故事》讓我對(duì)考古產(chǎn)生興趣，擴(kuò)大了我的眼界，為祖國的五千年文明感到自豪，使我更加熱愛祖國!

第三篇：秦漢史讀后感

《秦漢史》讀后感

出于對(duì)中國歷史的愛好，在今年暑假我讀了錢穆的《秦漢史》此書不但又加強(qiáng)了我對(duì)秦漢歷史的熟悉也加深了我對(duì)秦漢歷史人物的認(rèn)識(shí)，同時(shí)給了我很多人生的啟示。

本書是一部未完編之?dāng)啻罚掀鸫呵锬┠?，下至王莽新政。全書共分七章，首尾兩章論秦及王莽，其余章?jié)均論西漢，故西漢乃是全書論述的重點(diǎn)。錢穆以寫通史著稱于世，“秉其一貫高屋建瓴、融會(huì)貫通的史學(xué)要旨，深入淺出地梳理了秦漢兩代的政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)和文化，指呈了中國歷史上這一輝煌時(shí)期的精要所在。”

在第一章《秦人一統(tǒng)之局》中，錢穆首先論述了春秋以下政治社會(huì)學(xué)術(shù)的劇變，認(rèn)為“然此一時(shí)代潮流中劇變之尤堪注目者，則厥為社會(huì)學(xué)術(shù)之勃興?！?而秦由于辟居西土，文化程度遠(yuǎn)遜于東方諸國，因此秦興國之措施政策，都依賴東方士人。而由于文化之西漸，商鞅及呂不韋、韓非等人相繼入秦，三晉之士造就秦的崛起。商鞅變法的意義在于破除封建貴族制度的種種束縛，而趨于新軍國的建設(shè)。錢穆以文化人定位呂不韋，認(rèn)為呂不韋在秦的努力是想將東方學(xué)術(shù)思想之全部移殖西土，而不是像商鞅范雎等人只求在政治上有所建樹。且以史料論證呂不韋非秦始皇之父。

秦始皇的政治措施：內(nèi)廢公族，外滅人國，造成封建制的崩壞亦縣制的推行，郡縣制決不始于秦人統(tǒng)一之后，而在晉襄公之時(shí)。寢兵政策的實(shí)施，新首都的建設(shè)，馳道的修筑，制度文化風(fēng)俗的統(tǒng)一，邊境的開拓與防御，奠定了秦的一統(tǒng)之局。

秦文化：三晉務(wù)實(shí)際尚功利，齊魯尚文化重歷史，而及秦統(tǒng)一后，天下學(xué)人聚集，相互間的矛盾沖突便越來越明顯。秦始皇焚書坑儒，意在禁止以古非今而不是以焚書為首要，焚書最要者在于六國之史記，“以其多諷刺及秦，且多涉及現(xiàn)實(shí)政治也。” 秦廷坑儒在于使天下人引之為鑒不敢再訞言誹上。焚書坑儒在文化上講，是三晉文化和齊魯文化的沖突。而秦代的著述也并非一無所成，錢穆認(rèn)為《大學(xué)》《中庸》兩篇成書于秦人之手，并且是齊魯諸儒媚秦者所作。書同文，字體由大篆至小篆至隸書，更利于文化傳播。

對(duì)于秦的覆亡，錢穆認(rèn)為在于未一視戰(zhàn)敗國而休養(yǎng)之，以奴隸視之，故秦前后僅十五年而亡。項(xiàng)羽推義帝而臣之，天下仍要亂，一統(tǒng)之局已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)，戍卒一呼，山東響應(yīng)，是古代封建政體的反動(dòng)。

而秦的影響甚廣，至南粵、滇、朝鮮、辰韓、澶洲、河套，均受秦一統(tǒng)之政治文化的影響。在秦時(shí)，民族向外發(fā)展，并不專由于政治的推動(dòng)與侵奪，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。

如下各章，錢穆依次闡述漢初之治，西漢之全盛及中衰，昭宣以后之儒術(shù)，西漢的政治體制。

漢初的休養(yǎng)生息政策緣于戶口銳減，經(jīng)濟(jì)困難。文景時(shí)代，民間經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，商人興起而奢風(fēng)盛行，農(nóng)民生計(jì)仍困難，奴隸亡命，豪杰任俠，諸侯驕縱，外患凌逼，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的背后也隱藏著不少的社會(huì)問題。漢開國之律令、儀法、財(cái)記及章程，均沿襲秦制。而漢襲秦制為何漢又能長久？“故漢初之規(guī)模法度，雖全襲秦制，而政令施行之疏密緩急，則適若處于相反之兩極焉?！?/p>

及至漢武時(shí)，西漢趨于全盛，錢穆認(rèn)為此時(shí)最應(yīng)注意的，“則為社會(huì)學(xué)術(shù)界復(fù)古空氣之漸趨濃厚是也。” 錢穆在《國史大綱》中指出，漢武一朝走上復(fù)古更化的道路，最重要的人物是董仲舒?！岸偈嫣烊巳吲c賈誼政事疏，兩篇大文，奠定了西漢一代政治之規(guī)?！?然而專以漢武尊儒為說，又并非當(dāng)時(shí)的真相，黃老申韓在漢武時(shí)期仍占相當(dāng)之地位。漢武帝及其近臣將“儒術(shù)”的范圍擴(kuò)大后又延長，并非只限于孔孟思想?！肮蕽h人之尊孔子，特為其傳六藝之統(tǒng)。漢人之尊六藝，特為其為古代之王官學(xué)?！?/p>

漢武帝對(duì)內(nèi)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，對(duì)外則連年發(fā)兵征討匈奴，開拓四裔。錢穆認(rèn)為漢武拓邊的動(dòng)機(jī)是為“耀武德”，經(jīng)濟(jì)背景是民間經(jīng)濟(jì)之展擴(kuò)，漢與西域在張騫之后經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，漢初七十年積累而國力增強(qiáng)。

武帝內(nèi)興禮樂，外勤征伐，費(fèi)用浩繁，耗盡漢初七十年的積累，造成了西漢的中衰。武帝為補(bǔ)充用度不足，實(shí)行了鹽鐵官賣、算緡、均輸、鑄錢幣、增口賦、鬻爵等斂財(cái)措施。而算緡對(duì)百姓的傷害最重。

第五章講“昭宣以后之儒術(shù)”，之前各章均有不少篇幅論述學(xué)術(shù)。昭宣之后，儒學(xué)大興，漢廷用儒術(shù)和吏治相結(jié)合，儒術(shù)完全成了漢的統(tǒng)治手段，“即昭宣以下，儒術(shù)所以見尊，亦自吏事?！?朝廷重臣多為儒生，與漢初廷臣多以軍功嗣侯躋身高位，迥乎不同?！皾h政府自武帝后，漸漸從宗室、軍人、商人之組合，轉(zhuǎn)變成士人參政之新局面?！?漢宣帝甘露三年（公元前51年），石渠閣議奏，增立博士。最初只有《易》算經(jīng)，立博士，后來《易》學(xué)分家，《尚書》《禮》《公羊》《谷梁》也立博士。宣帝時(shí)，既增立博士，也增加博士弟子人數(shù)，漢代儒學(xué)因此逐漸興隆。錢穆也專節(jié)論述昭宣后的學(xué)風(fēng)，以災(zāi)異、禪讓、禮制、章句等問題闡明漢儒的態(tài)度，并作論斷“漢儒經(jīng)學(xué)，乃自宣帝后而始躋于全盛之象，而亦自宣帝后而已陷入中衰之境”。錢穆認(rèn)為此與武帝時(shí)的漢朝國運(yùn)同一軌跡。

書第六章總論西漢一代的政制，分別論述了西漢的分封制、郡縣制、中央和地方官制及封爵制。

秦廢分封而分三十六郡，而后又增置五郡，共四十一郡。而漢高祖鏟除功臣，大封同姓，僅十五郡。孝景時(shí)，郡增多，武帝時(shí)，又設(shè)十三部刺史。

西漢中央官制沿襲秦三公九卿制。地方郡設(shè)太守及都尉，漢代郡守兼辟官、蒞政、理財(cái)、治軍四權(quán)。太守之下設(shè)縣令。為了防止太守專權(quán)類于諸侯，中央又設(shè)刺史監(jiān)察太守。

漢之封爵也自秦沿襲而來，爵分二十級(jí)，漢初封侯也按軍功，地方吏等級(jí)也與軍爵相通。書之末章論王莽新政。西漢后期，朝廷大權(quán)漸流入外戚之手。在嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)面前，統(tǒng)治階層將希望寄托在外戚王莽身上。王莽的聲譽(yù)日上，威望漸高，人心所歸，以此為馮籍篡漢。

王莽新政，其一“公田”（土地收歸國有），其二廢奴，其三作“五均六筦”（國家經(jīng)商），目的都是為了緩解社會(huì)危機(jī)。然而王莽刻意慕古，改革幣制，重劃郡縣，更定官名，造成社會(huì)混亂。王莽并非奸詐之人，秉承魯學(xué)禮制之遺風(fēng)，只是書呆子也。錢穆說，“不幸而莽以一書生，不達(dá)政情，又無賢輔，徒以文字議論為政治，坐召天下之大亂。”

項(xiàng)羽聽說劉邦已定關(guān)中，大怒，進(jìn)駐鴻門，欲攻劉邦。劉邦因兵力不敵，聽從張良的意見，親至鴻門，卑辭言好。項(xiàng)羽封劉邦為漢王，統(tǒng)治巴蜀地及漢中一帶。劉邦不甘心亡秦的勝利果實(shí)被項(xiàng)羽獨(dú)占，率軍東出，發(fā)動(dòng)了長達(dá)四年的楚漢戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭前期，劉邦處于劣勢，屢屢敗北。但他知人善任，注意納諫，能充分發(fā)揮部下的才能，又注意聯(lián)合各地反對(duì)項(xiàng)羽的力量，終于反敗為勝。漢王五年冬，劉邦約韓信、彭越等人率軍進(jìn)圍楚軍于垓下。項(xiàng)羽率部突圍，至烏江自刎。當(dāng)年二月（按西漢前期以十月為歲首，同年二月在十月之后），劉邦即帝位，初建都洛陽，不久遷至長安，史稱西漢。項(xiàng)羽本來有劉邦不能比的兵力，但是結(jié)果還是烏江自刎，這就告訴我們?cè)谌顺鲇谑钟欣木车貢r(shí)，一定要十分謹(jǐn)慎，做好每件事無論大小，人在處于劣勢時(shí)也要學(xué)會(huì)利用所有有利的條件，腳踏實(shí)地待機(jī)而定。

劉邦的一生也告訴我們作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者他可以什么都不擅長但是他要有獨(dú)特的長遠(yuǎn)的眼光，獨(dú)特的人格魅力，要有聚集人脈能力。劉邦性格豪爽，不太喜歡讀書，但對(duì)人很寬容。他也不喜歡下地勞動(dòng)，所以常被父親訓(xùn)斥為“無賴”，說他不如自己的哥哥會(huì)經(jīng)營，但劉邦依然我行我素。劉邦長大后，經(jīng)考試做了泗水的亭長，時(shí)間長了，和縣里的官吏們混得很熟，在當(dāng)?shù)匾残∮忻麣?。?xiàng)羽綁架了劉邦的母親說要用他母親的肉煮湯，劉邦：那就給我也分一杯羹！

第四篇：秦漢文化特點(diǎn)是什么

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-秦漢文化特點(diǎn)是什么

[ 標(biāo)簽：秦漢文化,特點(diǎn) ]解決時(shí)間:2009-07-29 15:32

滿意答案好評(píng)率：25%

1.統(tǒng)一與多樣化的有機(jī)結(jié)合。

貨幣、度量衡、車軌等統(tǒng)一促進(jìn)共同的經(jīng)濟(jì)生活和文化發(fā)展。語言文字的統(tǒng)一有利于中華文化統(tǒng)一持續(xù)發(fā)展。儒學(xué)獨(dú)尊加強(qiáng)了秦漢文化的統(tǒng)一性。在此基礎(chǔ)上形成了統(tǒng)一發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，統(tǒng)一成熟的倫理制度、價(jià)值觀念，民族凝聚力加強(qiáng)，促進(jìn)了漢族為主體的多民族格局形成。這一成就是秦漢時(shí)期完成的。由于各地區(qū)、各民族的生產(chǎn)生活差異客觀存在，因此在統(tǒng)一的前提下秦漢文化呈現(xiàn)多樣性。秦漢文化這一特點(diǎn)也成為整個(gè)中國古代文化的特點(diǎn)，說明秦漢文化已形成了中國文化的基本格局。

2.中外文化交流空前頻繁。

絲綢之路的開通標(biāo)志中外交流取得重大突破，是秦漢時(shí)期的一大貢獻(xiàn)，秦漢時(shí)期成為中國古代對(duì)外交流頻繁的第一階段。中外交流促進(jìn)秦漢文化的傳播發(fā)展。絲綢、冶鑄技術(shù)等的輸出擴(kuò)大了中國文化的影響，佛教的傳入對(duì)中國人的生活方式、思想觀念、文學(xué)藝術(shù)等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

3.水平居于世界先進(jìn)行列。

天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、造紙及其他生產(chǎn)技術(shù)等方面的成就都充分說明秦漢文化水平居于世界前列。祖先的成就告訴我們：中國人不缺乏探求科學(xué)的大腦和科學(xué)的精神，今天的青年應(yīng)當(dāng)在科技創(chuàng)新上有所作為，為當(dāng)代中國的科技領(lǐng)先發(fā)揮聰明才智。

4.與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活密切相關(guān)，文化領(lǐng)域之間相互影響。秦漢的文化成就少有玄虛空談，都與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活息息相關(guān)?？萍汲删褪沁@樣，哲學(xué)、宗教也如此。無論是董仲舒還是王充，無論是佛教還是道教，他們的思想觀點(diǎn)都與當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)密切相關(guān)。漢賦有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感，樂府詩更是典型的現(xiàn)實(shí)主義作品。豐富現(xiàn)實(shí)生活更是在雕塑繪畫上有全面反映。各文化領(lǐng)域之間相互影響，比如“天人感應(yīng)”說使天象與王朝政治有了系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)，因此天文學(xué)研究受到政府重視，從而促進(jìn)天文儀器的更新，促進(jìn)天文學(xué)研究發(fā)展。

5.氣勢恢弘，奮發(fā)向上。

萬里長城、秦始皇陵兵馬俑軍陣宏大的規(guī)模、驚人的氣魄已經(jīng)成為秦漢文化的標(biāo)志。司馬遷的《史記》體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)者博大的胸懷抱負(fù)，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感。連漢賦也展示了文字的氣勢，說唱俑是秦漢人活潑、進(jìn)取的縮影。從有形的實(shí)物遺存到無形的思想都反映出秦漢文化氣勢恢弘、奮發(fā)向上的特點(diǎn)。甚至可以說秦漢文化精神已經(jīng)鑄就了中國文化精神的魂魄.

第五篇：秦漢魏晉讀書筆記

淺談漢、晉印象

——《秦漢魏晉南北朝史論考》讀書筆記

依稀記得曾在《魯迅文集》中看到過一篇名為《魏晉風(fēng)度和文章及藥及酒之關(guān)系》的文章，其中談到了魏晉時(shí)期賢人之風(fēng)度、貴族之奢靡，既有飲酒的豪邁，亦有五石散的荒謬。彼時(shí)我尚未想過要深究其中，但卻因魯迅先生這篇文章而對(duì)魏晉時(shí)代產(chǎn)生了興趣。而《秦漢魏晉南北朝史論考》則讓我更深入地了解了那個(gè)遠(yuǎn)去年代的風(fēng)貌。

《秦漢魏晉南北朝史論考》，顧名思義，主要內(nèi)容即秦漢及魏晉南北朝時(shí)期的相關(guān)制度和史論的研究探討。如讀尹灣漢簡札記，讀《張家山漢墓竹簡》札記，南北朝的典簽制度，僧官制度，州府僚佐以本職帶郡、帶縣制度的探討?？傮w上可分為兩類，其中秦漢史大部分文章都是運(yùn)用當(dāng)時(shí)出土的漢墓簡牘資料同秦漢時(shí)期的史籍相結(jié)合寫成的；另一部分則是作者在寫《<南北史>掇瑣》時(shí)根據(jù)發(fā)現(xiàn)的問題而寫成的。

影響較深的便是本書開篇之作——《論漢文帝》。作者力圖證明文帝并非是因循守舊的皇帝，相反，是一個(gè)腳踏實(shí)地的改革家，在寥寥數(shù)筆的史書記載下不懈奮斗。他順應(yīng)時(shí)代要求，取消郡國稅貢、允許私家鑄錢、頒布“除戍卒令”，穩(wěn)定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；他迫不及待地鏟除呂勢力，殺劉弘，除梁王、淮南王等人；他重用老臣宿將，復(fù)興劉宗族勢力……一系列改革措施為漢的發(fā)展都點(diǎn)下了基礎(chǔ)。讀到這里，漢文帝的形象瞬時(shí)在眼前高大起來，但接下來，高敏先生則毫不留情地批判了文帝改革只弊端。經(jīng)濟(jì)上，“一是文帝的輕稅措施，適足以自豪強(qiáng)，加速了社會(huì)的貧富分化。二是文帝的馳山澤之禁、開關(guān)津之阻和任民冶鑄的政策，雖然促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)的發(fā)展……卻成了商人富貴而農(nóng)民貧賤的反?，F(xiàn)象，加劇了社會(huì)矛盾?！闭紊希牡圻^分依賴、放縱老臣宿將，忽視對(duì)年輕官吏的培養(yǎng)，造成為官者“累日以取貴，積久而致官”的現(xiàn)象，產(chǎn)生了政治上的人才危機(jī)；此外，優(yōu)待劉氏宗族的政策使諸侯坐大，形成地方割據(jù)勢力，為后禍——七國之亂埋下禍根。文章最后指出，芻、槀稅制度明顯利于豪強(qiáng)不利于勞動(dòng)人民，反映文帝維護(hù)豪強(qiáng)地主的主觀意愿，也表明他改變不了作為最高封建統(tǒng)治者的根本屬

性。

高敏先生對(duì)文帝改革歷程的評(píng)價(jià)是“以為善始而以禍害終”，是文帝的歷史悲

劇。但是，從辯證角度看，歷史上的改革在發(fā)揮其優(yōu)勢時(shí)必然是帶有相應(yīng)弊端的。

漢文帝頒布多條改革措施，影響力大，弊端自然 顯露。一個(gè)輝煌的王朝，需要的不僅是一個(gè)有謀略有勇氣的皇帝，是多個(gè)統(tǒng)

治者共同努力的結(jié)果。文帝的改革已經(jīng)大大緩解了秦末漢初的危機(jī)，為后世發(fā)展

奠下基礎(chǔ)，這就是文帝最大的功績。至于相應(yīng)的弊端則需要后代統(tǒng)治者進(jìn)行克服，畢竟沒有什么改革是能夠一次奏效解決所有問題的。因此，我認(rèn)為文帝的改革是

個(gè)善始，是漢初后發(fā)展的希望，并非“以禍害終”，更不是歷史悲劇。

雖然此書的重點(diǎn)篇幅多在秦漢和南北朝內(nèi)容上，但我更愿意把精力放在魏晉

時(shí)期上。我眼中的魏晉，是一個(gè)政治黑暗腐朽，賢人灑脫不羈的年代?！妒勒f新

語》中石崇斗富、嵇康醉酒、阮籍御車已在我心中描繪出生動(dòng)鮮活的魏晉形象。

通過閱讀，我進(jìn)一步了解了造成這些現(xiàn)象的整個(gè)社會(huì)大背景。

本書關(guān)于西晉的內(nèi)容主要是研究北魏時(shí)期宗主督護(hù)制實(shí)行的土壤?？偹苤?，西晉時(shí)期人口大幅流動(dòng)，尤其在西晉末年，諸多少數(shù)民族相繼內(nèi)徙建立政權(quán)，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，致使大量農(nóng)民脫離官府版籍，破壞鄉(xiāng)里組織。流民投靠或被

迫接受地方豪強(qiáng)的庇護(hù)，使得封建蔭附關(guān)系獲得空前發(fā)展。晉元帝順?biāo)浦?，?/p>

詔“以流民失籍，使條名上有司，為給客制度”，承認(rèn)了豪強(qiáng)的蔭附之民。另一方

面，少數(shù)民族入侵和農(nóng)民起義促進(jìn)了豪強(qiáng)建立塢壁組織的新高潮，整個(gè)中原地區(qū)

幾乎布滿塢壁組織，而塢壁也為民眾提供了相對(duì)安全穩(wěn)定的生活環(huán)境。于是二者的結(jié)合就為“宗主督護(hù)”產(chǎn)生了可能性甚至必要性。陳寅格先生也在《塢壁及桃花

源》中指出“陶淵明桃花源記寓意之文，亦紀(jì)實(shí)之文也。其為寓意之文，則古今

所共知.不待詳論?！闭J(rèn)為《桃花源記》雖為寓意文，但也是西晉末年以來塢壁生

活的真實(shí)寫照。由此可見塢壁強(qiáng)大的封閉性、獨(dú)立性足以創(chuàng)造獨(dú)立生產(chǎn)生活的“桃

花源”。這一切迫使統(tǒng)治者任命塢主為“宗主”，與高敏先生的觀點(diǎn)相互印證。

我更清晰地從側(cè)面認(rèn)識(shí)到西晉后期統(tǒng)治者的無能、政治的衰落、社會(huì)的動(dòng)蕩。

平民只能在塢壁中忍受塢主的盤剝以求生路，封閉的環(huán)境里一切律令規(guī)章都可以

被踐踏，一個(gè)個(gè)塢壁幾乎獨(dú)立成國,而無法消滅割據(jù)勢力的統(tǒng)治者也只好順其自然賦予塢主實(shí)權(quán)。面對(duì)混亂若此又難以改變的局面，賢人雅士也只能醉酒御車，服五石散麻醉自己，他們的灑脫不羈除了自身性格外，更是外部環(huán)境迫使產(chǎn)生的一種逃避。

悠悠千載，歲月如歌。秦漢時(shí)期的統(tǒng)一強(qiáng)盛與魏晉南北朝的**形成鮮明對(duì)比，但不論強(qiáng)盛或**，都因其弊端而走向滅亡。當(dāng)一切在歷史的車輪下煙消云散，曾經(jīng)的金戈鐵馬都化作歷史之謎,《秦漢魏晉南北朝史論考》撥開謎云，留一抹書香，繪出遠(yuǎn)去年代的真實(shí)一角。

歷史（1）班 梁馨怡學(xué)號(hào)：120120262 參考文獻(xiàn):陳寅格《桃花源記旁證》

魯迅《魏晉風(fēng)度和文章及藥及酒之關(guān)系》