第一篇：《秦漢國寶的故事》讀后感

《秦漢國寶的故事》讀后感

這是一本有著名的考古學(xué)家編寫的秦漢國寶故事。

從兵馬俑中我們可以看到秦朝軍隊的面貌，從7000個零件組成的秦陵高車中可看到秦在青銅器制作上的精妙，虎符可以調(diào)兵，石豹鎮(zhèn)說明古人養(yǎng)猛獸，從錯鎦金博山爐中看到古代人善于應(yīng)用香料，銅雁魚燈是一盞不會冒出油煙的油燈，XX年的馬王堆古尸竟然膚色依舊，不到50克重的素紗禪衣，有2498片玉葉組成的金縷玉衣。

彩繪陶樂舞朵技俑讓我們了解古時候的宴會演出，《王杖詔令》簡冊可以讀到古代的書，陶船看到古代人的船模，那里人們已經(jīng)懂得了錨和舵的使用，已經(jīng)能制造出20米長，5米高，能裝載一萬斤左右的物品，庖廚圖摹本可以看到古代人廚煮和生活，那時就有烤肉串了。

搖錢樹、馬踏飛燕、青銅獬豸、陶院落、陶牛車不但是藝術(shù)品，還蘊含了古代的風(fēng)情。

云岡、莫高窟的佛像與壁畫是世界聞名的藝術(shù)寶庫。

看了本書后，無形中讓我知道了秦-漢-晉-北魏的歷史演變過程，讓我對中國的秦漢間的主要生物景點的內(nèi)容與所在地，我長大了有機會一定要去看一看咸陽的兵馬俑，大同的云岡和甘肅的莫高窟，長沙馬王堆的古尸，通過專家的注解，使我對秦漢時期的著名文物有了較為深刻的理解，還對當(dāng)時的人和生活有所了解。

總之看了《秦漢國寶的故事》讓我對考古產(chǎn)生興趣，擴大了我的眼界，為祖國的五千年文明感到自豪，使我更加熱愛祖國!

第二篇：《秦漢國寶的故事》讀后感

這是一本有著名的考古學(xué)家編寫的秦漢國寶故事。

從兵馬俑中我們可以看到秦朝軍隊的面貌，從7000個零件組成的秦陵高車中可看到秦在青銅器制作上的精妙，虎符可以調(diào)兵，石豹鎮(zhèn)說明古人養(yǎng)猛獸，從錯鎦金博山爐中看到古代人善于應(yīng)用香料，銅雁魚燈是一盞不會冒出油煙的油燈，XX年的馬王堆古尸竟然膚色依舊，不到50克重的素紗禪衣，有2498片玉葉組成的金縷玉衣。

彩繪陶樂舞朵技俑讓我們了解古時候的宴會演出，《王杖詔令》簡冊可以讀到古代的書，陶船看到古代人的船模，那里人們已經(jīng)懂得了錨和舵的使用，已經(jīng)能制造出20米長，5米高，能裝載一萬斤左右的物品，庖廚圖摹本可以看到古代人廚煮和生活，那時就有烤肉串了。

搖錢樹、馬踏飛燕、青銅獬豸、陶院落、陶牛車不但是藝術(shù)品，還蘊含了古代的風(fēng)情。

云岡、莫高窟的佛像與壁畫是世界聞名的藝術(shù)寶庫。

看了本書后，無形中讓我知道了秦-漢-晉-北魏的歷史演變過程，讓我對中國的秦漢間的主要生物景點的內(nèi)容與所在地，我長大了有機會一定要去看一看咸陽的兵馬俑，大同的云岡和甘肅的莫高窟，長沙馬王堆的古尸，通過專家的注解，使我對秦漢時期的著名文物有了較為深刻的理解，還對當(dāng)時的人和生活有所了解。

總之看了《秦漢國寶的故事》讓我對考古產(chǎn)生興趣，擴大了我的眼界，為祖國的五千年文明感到自豪，使我更加熱愛祖國!

第三篇：秦漢史讀后感

《秦漢史》讀后感

出于對中國歷史的愛好，在今年暑假我讀了錢穆的《秦漢史》此書不但又加強了我對秦漢歷史的熟悉也加深了我對秦漢歷史人物的認識，同時給了我很多人生的啟示。

本書是一部未完編之?dāng)啻?，上起春秋末年，下至王莽新政。全書共分七章，首尾兩章論秦及王莽，其余章?jié)均論西漢，故西漢乃是全書論述的重點。錢穆以寫通史著稱于世，“秉其一貫高屋建瓴、融會貫通的史學(xué)要旨，深入淺出地梳理了秦漢兩代的政治、經(jīng)濟、學(xué)術(shù)和文化，指呈了中國歷史上這一輝煌時期的精要所在?！?/p>

在第一章《秦人一統(tǒng)之局》中，錢穆首先論述了春秋以下政治社會學(xué)術(shù)的劇變，認為“然此一時代潮流中劇變之尤堪注目者，則厥為社會學(xué)術(shù)之勃興?！?而秦由于辟居西土，文化程度遠遜于東方諸國，因此秦興國之措施政策，都依賴東方士人。而由于文化之西漸，商鞅及呂不韋、韓非等人相繼入秦，三晉之士造就秦的崛起。商鞅變法的意義在于破除封建貴族制度的種種束縛，而趨于新軍國的建設(shè)。錢穆以文化人定位呂不韋，認為呂不韋在秦的努力是想將東方學(xué)術(shù)思想之全部移殖西土，而不是像商鞅范雎等人只求在政治上有所建樹。且以史料論證呂不韋非秦始皇之父。

秦始皇的政治措施：內(nèi)廢公族，外滅人國，造成封建制的崩壞亦縣制的推行，郡縣制決不始于秦人統(tǒng)一之后，而在晉襄公之時。寢兵政策的實施，新首都的建設(shè)，馳道的修筑，制度文化風(fēng)俗的統(tǒng)一，邊境的開拓與防御，奠定了秦的一統(tǒng)之局。

秦文化：三晉務(wù)實際尚功利，齊魯尚文化重歷史，而及秦統(tǒng)一后，天下學(xué)人聚集，相互間的矛盾沖突便越來越明顯。秦始皇焚書坑儒，意在禁止以古非今而不是以焚書為首要，焚書最要者在于六國之史記，“以其多諷刺及秦，且多涉及現(xiàn)實政治也?！?秦廷坑儒在于使天下人引之為鑒不敢再訞言誹上。焚書坑儒在文化上講，是三晉文化和齊魯文化的沖突。而秦代的著述也并非一無所成，錢穆認為《大學(xué)》《中庸》兩篇成書于秦人之手，并且是齊魯諸儒媚秦者所作。書同文，字體由大篆至小篆至隸書，更利于文化傳播。

對于秦的覆亡，錢穆認為在于未一視戰(zhàn)敗國而休養(yǎng)之，以奴隸視之，故秦前后僅十五年而亡。項羽推義帝而臣之，天下仍要亂，一統(tǒng)之局已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)，戍卒一呼，山東響應(yīng)，是古代封建政體的反動。

而秦的影響甚廣，至南粵、滇、朝鮮、辰韓、澶洲、河套，均受秦一統(tǒng)之政治文化的影響。在秦時，民族向外發(fā)展，并不專由于政治的推動與侵奪，也是社會經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果。

如下各章，錢穆依次闡述漢初之治，西漢之全盛及中衰，昭宣以后之儒術(shù)，西漢的政治體制。

漢初的休養(yǎng)生息政策緣于戶口銳減，經(jīng)濟困難。文景時代，民間經(jīng)濟復(fù)蘇，商人興起而奢風(fēng)盛行，農(nóng)民生計仍困難，奴隸亡命，豪杰任俠，諸侯驕縱，外患凌逼，經(jīng)濟復(fù)蘇的背后也隱藏著不少的社會問題。漢開國之律令、儀法、財記及章程，均沿襲秦制。而漢襲秦制為何漢又能長久？“故漢初之規(guī)模法度，雖全襲秦制，而政令施行之疏密緩急，則適若處于相反之兩極焉?！?/p>

及至漢武時，西漢趨于全盛，錢穆認為此時最應(yīng)注意的，“則為社會學(xué)術(shù)界復(fù)古空氣之漸趨濃厚是也?！?錢穆在《國史大綱》中指出，漢武一朝走上復(fù)古更化的道路，最重要的人物是董仲舒。“董仲舒天人三策與賈誼政事疏，兩篇大文，奠定了西漢一代政治之規(guī)?！?然而專以漢武尊儒為說，又并非當(dāng)時的真相，黃老申韓在漢武時期仍占相當(dāng)之地位。漢武帝及其近臣將“儒術(shù)”的范圍擴大后又延長，并非只限于孔孟思想?！肮蕽h人之尊孔子，特為其傳六藝之統(tǒng)。漢人之尊六藝，特為其為古代之王官學(xué)?！?/p>

漢武帝對內(nèi)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，對外則連年發(fā)兵征討匈奴，開拓四裔。錢穆認為漢武拓邊的動機是為“耀武德”，經(jīng)濟背景是民間經(jīng)濟之展擴，漢與西域在張騫之后經(jīng)濟聯(lián)系的加強，漢初七十年積累而國力增強。

武帝內(nèi)興禮樂，外勤征伐，費用浩繁，耗盡漢初七十年的積累，造成了西漢的中衰。武帝為補充用度不足，實行了鹽鐵官賣、算緡、均輸、鑄錢幣、增口賦、鬻爵等斂財措施。而算緡對百姓的傷害最重。

第五章講“昭宣以后之儒術(shù)”，之前各章均有不少篇幅論述學(xué)術(shù)。昭宣之后，儒學(xué)大興，漢廷用儒術(shù)和吏治相結(jié)合，儒術(shù)完全成了漢的統(tǒng)治手段，“即昭宣以下，儒術(shù)所以見尊，亦自吏事。” 朝廷重臣多為儒生，與漢初廷臣多以軍功嗣侯躋身高位，迥乎不同?！皾h政府自武帝后，漸漸從宗室、軍人、商人之組合，轉(zhuǎn)變成士人參政之新局面?！?漢宣帝甘露三年（公元前51年），石渠閣議奏，增立博士。最初只有《易》算經(jīng)，立博士，后來《易》學(xué)分家，《尚書》《禮》《公羊》《谷梁》也立博士。宣帝時，既增立博士，也增加博士弟子人數(shù)，漢代儒學(xué)因此逐漸興隆。錢穆也專節(jié)論述昭宣后的學(xué)風(fēng)，以災(zāi)異、禪讓、禮制、章句等問題闡明漢儒的態(tài)度，并作論斷“漢儒經(jīng)學(xué)，乃自宣帝后而始躋于全盛之象，而亦自宣帝后而已陷入中衰之境”。錢穆認為此與武帝時的漢朝國運同一軌跡。

書第六章總論西漢一代的政制，分別論述了西漢的分封制、郡縣制、中央和地方官制及封爵制。

秦廢分封而分三十六郡，而后又增置五郡，共四十一郡。而漢高祖鏟除功臣，大封同姓，僅十五郡。孝景時，郡增多，武帝時，又設(shè)十三部刺史。

西漢中央官制沿襲秦三公九卿制。地方郡設(shè)太守及都尉，漢代郡守兼辟官、蒞政、理財、治軍四權(quán)。太守之下設(shè)縣令。為了防止太守專權(quán)類于諸侯，中央又設(shè)刺史監(jiān)察太守。

漢之封爵也自秦沿襲而來，爵分二十級，漢初封侯也按軍功，地方吏等級也與軍爵相通。書之末章論王莽新政。西漢后期，朝廷大權(quán)漸流入外戚之手。在嚴重的社會危機面前，統(tǒng)治階層將希望寄托在外戚王莽身上。王莽的聲譽日上，威望漸高，人心所歸，以此為馮籍篡漢。

王莽新政，其一“公田”（土地收歸國有），其二廢奴，其三作“五均六筦”（國家經(jīng)商），目的都是為了緩解社會危機。然而王莽刻意慕古，改革幣制，重劃郡縣，更定官名，造成社會混亂。王莽并非奸詐之人，秉承魯學(xué)禮制之遺風(fēng)，只是書呆子也。錢穆說，“不幸而莽以一書生，不達政情，又無賢輔，徒以文字議論為政治，坐召天下之大亂?！?/p>

項羽聽說劉邦已定關(guān)中，大怒，進駐鴻門，欲攻劉邦。劉邦因兵力不敵，聽從張良的意見，親至鴻門，卑辭言好。項羽封劉邦為漢王，統(tǒng)治巴蜀地及漢中一帶。劉邦不甘心亡秦的勝利果實被項羽獨占，率軍東出，發(fā)動了長達四年的楚漢戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭前期，劉邦處于劣勢，屢屢敗北。但他知人善任，注意納諫，能充分發(fā)揮部下的才能，又注意聯(lián)合各地反對項羽的力量，終于反敗為勝。漢王五年冬，劉邦約韓信、彭越等人率軍進圍楚軍于垓下。項羽率部突圍，至烏江自刎。當(dāng)年二月（按西漢前期以十月為歲首，同年二月在十月之后），劉邦即帝位，初建都洛陽，不久遷至長安，史稱西漢。項羽本來有劉邦不能比的兵力，但是結(jié)果還是烏江自刎，這就告訴我們在人出于十分有利的境地時，一定要十分謹慎，做好每件事無論大小，人在處于劣勢時也要學(xué)會利用所有有利的條件，腳踏實地待機而定。

劉邦的一生也告訴我們作為一個領(lǐng)導(dǎo)者他可以什么都不擅長但是他要有獨特的長遠的眼光，獨特的人格魅力，要有聚集人脈能力。劉邦性格豪爽，不太喜歡讀書，但對人很寬容。他也不喜歡下地勞動，所以常被父親訓(xùn)斥為“無賴”，說他不如自己的哥哥會經(jīng)營，但劉邦依然我行我素。劉邦長大后，經(jīng)考試做了泗水的亭長，時間長了，和縣里的官吏們混得很熟，在當(dāng)?shù)匾残∮忻麣狻ｍ椨鸾壖芰藙畹哪赣H說要用他母親的肉煮湯，劉邦：那就給我也分一杯羹！

第四篇：秦漢文化特點是什么

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-秦漢文化特點是什么

[ 標簽：秦漢文化,特點 ]解決時間:2009-07-29 15:32

滿意答案好評率：25%

1.統(tǒng)一與多樣化的有機結(jié)合。

貨幣、度量衡、車軌等統(tǒng)一促進共同的經(jīng)濟生活和文化發(fā)展。語言文字的統(tǒng)一有利于中華文化統(tǒng)一持續(xù)發(fā)展。儒學(xué)獨尊加強了秦漢文化的統(tǒng)一性。在此基礎(chǔ)上形成了統(tǒng)一發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明，統(tǒng)一成熟的倫理制度、價值觀念，民族凝聚力加強，促進了漢族為主體的多民族格局形成。這一成就是秦漢時期完成的。由于各地區(qū)、各民族的生產(chǎn)生活差異客觀存在，因此在統(tǒng)一的前提下秦漢文化呈現(xiàn)多樣性。秦漢文化這一特點也成為整個中國古代文化的特點，說明秦漢文化已形成了中國文化的基本格局。

2.中外文化交流空前頻繁。

絲綢之路的開通標志中外交流取得重大突破，是秦漢時期的一大貢獻，秦漢時期成為中國古代對外交流頻繁的第一階段。中外交流促進秦漢文化的傳播發(fā)展。絲綢、冶鑄技術(shù)等的輸出擴大了中國文化的影響，佛教的傳入對中國人的生活方式、思想觀念、文學(xué)藝術(shù)等都產(chǎn)生了深遠影響。

3.水平居于世界先進行列。

天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、造紙及其他生產(chǎn)技術(shù)等方面的成就都充分說明秦漢文化水平居于世界前列。祖先的成就告訴我們：中國人不缺乏探求科學(xué)的大腦和科學(xué)的精神，今天的青年應(yīng)當(dāng)在科技創(chuàng)新上有所作為，為當(dāng)代中國的科技領(lǐng)先發(fā)揮聰明才智。

4.與現(xiàn)實生產(chǎn)生活密切相關(guān)，文化領(lǐng)域之間相互影響。秦漢的文化成就少有玄虛空談，都與現(xiàn)實生產(chǎn)生活息息相關(guān)。科技成就是這樣，哲學(xué)、宗教也如此。無論是董仲舒還是王充，無論是佛教還是道教，他們的思想觀點都與當(dāng)時的政治、社會密切相關(guān)。漢賦有較強的現(xiàn)實感，樂府詩更是典型的現(xiàn)實主義作品。豐富現(xiàn)實生活更是在雕塑繪畫上有全面反映。各文化領(lǐng)域之間相互影響，比如“天人感應(yīng)”說使天象與王朝政治有了系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)，因此天文學(xué)研究受到政府重視，從而促進天文儀器的更新，促進天文學(xué)研究發(fā)展。

5.氣勢恢弘，奮發(fā)向上。

萬里長城、秦始皇陵兵馬俑軍陣宏大的規(guī)模、驚人的氣魄已經(jīng)成為秦漢文化的標志。司馬遷的《史記》體現(xiàn)了一個學(xué)者博大的胸懷抱負，強烈的社會責(zé)任感、歷史使命感。連漢賦也展示了文字的氣勢，說唱俑是秦漢人活潑、進取的縮影。從有形的實物遺存到無形的思想都反映出秦漢文化氣勢恢弘、奮發(fā)向上的特點。甚至可以說秦漢文化精神已經(jīng)鑄就了中國文化精神的魂魄.

第五篇：秦漢魏晉讀書筆記

淺談漢、晉印象

——《秦漢魏晉南北朝史論考》讀書筆記

依稀記得曾在《魯迅文集》中看到過一篇名為《魏晉風(fēng)度和文章及藥及酒之關(guān)系》的文章，其中談到了魏晉時期賢人之風(fēng)度、貴族之奢靡，既有飲酒的豪邁，亦有五石散的荒謬。彼時我尚未想過要深究其中，但卻因魯迅先生這篇文章而對魏晉時代產(chǎn)生了興趣。而《秦漢魏晉南北朝史論考》則讓我更深入地了解了那個遠去年代的風(fēng)貌。

《秦漢魏晉南北朝史論考》，顧名思義，主要內(nèi)容即秦漢及魏晉南北朝時期的相關(guān)制度和史論的研究探討。如讀尹灣漢簡札記，讀《張家山漢墓竹簡》札記，南北朝的典簽制度，僧官制度，州府僚佐以本職帶郡、帶縣制度的探討?？傮w上可分為兩類，其中秦漢史大部分文章都是運用當(dāng)時出土的漢墓簡牘資料同秦漢時期的史籍相結(jié)合寫成的；另一部分則是作者在寫《<南北史>掇瑣》時根據(jù)發(fā)現(xiàn)的問題而寫成的。

影響較深的便是本書開篇之作——《論漢文帝》。作者力圖證明文帝并非是因循守舊的皇帝，相反，是一個腳踏實地的改革家，在寥寥數(shù)筆的史書記載下不懈奮斗。他順應(yīng)時代要求，取消郡國稅貢、允許私家鑄錢、頒布“除戍卒令”，穩(wěn)定了經(jīng)濟發(fā)展；他迫不及待地鏟除呂勢力，殺劉弘，除梁王、淮南王等人；他重用老臣宿將，復(fù)興劉宗族勢力……一系列改革措施為漢的發(fā)展都點下了基礎(chǔ)。讀到這里，漢文帝的形象瞬時在眼前高大起來，但接下來，高敏先生則毫不留情地批判了文帝改革只弊端。經(jīng)濟上，“一是文帝的輕稅措施，適足以自豪強，加速了社會的貧富分化。二是文帝的馳山澤之禁、開關(guān)津之阻和任民冶鑄的政策，雖然促進了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)的發(fā)展……卻成了商人富貴而農(nóng)民貧賤的反?，F(xiàn)象，加劇了社會矛盾?！闭紊?，文帝過分依賴、放縱老臣宿將，忽視對年輕官吏的培養(yǎng)，造成為官者“累日以取貴，積久而致官”的現(xiàn)象，產(chǎn)生了政治上的人才危機；此外，優(yōu)待劉氏宗族的政策使諸侯坐大，形成地方割據(jù)勢力，為后禍——七國之亂埋下禍根。文章最后指出，芻、槀稅制度明顯利于豪強不利于勞動人民，反映文帝維護豪強地主的主觀意愿，也表明他改變不了作為最高封建統(tǒng)治者的根本屬

性。

高敏先生對文帝改革歷程的評價是“以為善始而以禍害終”，是文帝的歷史悲

劇。但是，從辯證角度看，歷史上的改革在發(fā)揮其優(yōu)勢時必然是帶有相應(yīng)弊端的。

漢文帝頒布多條改革措施，影響力大，弊端自然 顯露。一個輝煌的王朝，需要的不僅是一個有謀略有勇氣的皇帝，是多個統(tǒng)

治者共同努力的結(jié)果。文帝的改革已經(jīng)大大緩解了秦末漢初的危機，為后世發(fā)展

奠下基礎(chǔ)，這就是文帝最大的功績。至于相應(yīng)的弊端則需要后代統(tǒng)治者進行克服，畢竟沒有什么改革是能夠一次奏效解決所有問題的。因此，我認為文帝的改革是

個善始，是漢初后發(fā)展的希望，并非“以禍害終”，更不是歷史悲劇。

雖然此書的重點篇幅多在秦漢和南北朝內(nèi)容上，但我更愿意把精力放在魏晉

時期上。我眼中的魏晉，是一個政治黑暗腐朽，賢人灑脫不羈的年代?！妒勒f新

語》中石崇斗富、嵇康醉酒、阮籍御車已在我心中描繪出生動鮮活的魏晉形象。

通過閱讀，我進一步了解了造成這些現(xiàn)象的整個社會大背景。

本書關(guān)于西晉的內(nèi)容主要是研究北魏時期宗主督護制實行的土壤。總所周知，西晉時期人口大幅流動，尤其在西晉末年，諸多少數(shù)民族相繼內(nèi)徙建立政權(quán)，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，致使大量農(nóng)民脫離官府版籍，破壞鄉(xiāng)里組織。流民投靠或被

迫接受地方豪強的庇護，使得封建蔭附關(guān)系獲得空前發(fā)展。晉元帝順水推舟，下

詔“以流民失籍，使條名上有司，為給客制度”，承認了豪強的蔭附之民。另一方

面，少數(shù)民族入侵和農(nóng)民起義促進了豪強建立塢壁組織的新高潮，整個中原地區(qū)

幾乎布滿塢壁組織，而塢壁也為民眾提供了相對安全穩(wěn)定的生活環(huán)境。于是二者的結(jié)合就為“宗主督護”產(chǎn)生了可能性甚至必要性。陳寅格先生也在《塢壁及桃花

源》中指出“陶淵明桃花源記寓意之文，亦紀實之文也。其為寓意之文，則古今

所共知.不待詳論?！闭J為《桃花源記》雖為寓意文，但也是西晉末年以來塢壁生

活的真實寫照。由此可見塢壁強大的封閉性、獨立性足以創(chuàng)造獨立生產(chǎn)生活的“桃

花源”。這一切迫使統(tǒng)治者任命塢主為“宗主”，與高敏先生的觀點相互印證。

我更清晰地從側(cè)面認識到西晉后期統(tǒng)治者的無能、政治的衰落、社會的動蕩。

平民只能在塢壁中忍受塢主的盤剝以求生路，封閉的環(huán)境里一切律令規(guī)章都可以

被踐踏，一個個塢壁幾乎獨立成國,而無法消滅割據(jù)勢力的統(tǒng)治者也只好順其自然賦予塢主實權(quán)。面對混亂若此又難以改變的局面，賢人雅士也只能醉酒御車，服五石散麻醉自己，他們的灑脫不羈除了自身性格外，更是外部環(huán)境迫使產(chǎn)生的一種逃避。

悠悠千載，歲月如歌。秦漢時期的統(tǒng)一強盛與魏晉南北朝的**形成鮮明對比，但不論強盛或**，都因其弊端而走向滅亡。當(dāng)一切在歷史的車輪下煙消云散，曾經(jīng)的金戈鐵馬都化作歷史之謎,《秦漢魏晉南北朝史論考》撥開謎云，留一抹書香，繪出遠去年代的真實一角。

歷史（1）班 梁馨怡學(xué)號：120120262 參考文獻:陳寅格《桃花源記旁證》

魯迅《魏晉風(fēng)度和文章及藥及酒之關(guān)系》