第一篇：從人文科學(xué)的角度來看,什么是科學(xué)精神或科學(xué)理性精神呢？（范文）

從人文科學(xué)的角度來看，什么是科學(xué)精神或科學(xué)理性精神呢？

首先，科學(xué)精神是一種以客觀事實為依據(jù)、尊重客觀規(guī)律的實事求是的精神，是與盲從、迷信、獨斷、偏執(zhí)、僵化相對立的精神?？茖W(xué)精神是一種對于世界持理智的分析態(tài)度、對未知世界作不斷探索的求知精神。

第二，科學(xué)精神是一種與壓制異己、惟我獨尊相對立的精神，是一種民主、平等、寬容的精神，它允許科學(xué)真理的探討與研究可以采取多種多樣的方式，允許不同意見的存在和發(fā)表不同的觀點，它尊重獨立之人格，自由之精神，主張思想自由、學(xué)術(shù)平等，對于學(xué)術(shù)上、科學(xué)的不同意見和觀點，主張用平等而自由的科學(xué)爭鳴與學(xué)術(shù)討論來解決。它反對在認(rèn)識領(lǐng)域中的一切強制服從，反對任何人對真理的壟斷與獨占，反對用權(quán)力裁定、行政干預(yù)的方式來判定真理的歸屬。因此?？茖W(xué)精神是一種與愚昧、無知和落后相對立的精神，是一種追求真理、向往真知、不斷走向光明的進步精神、民主精神、平等精神、自由精神。

第三，科學(xué)精神還是一種包含著豐富美學(xué)價值與藝術(shù)價值的求美求真精神，它總是以開放的心態(tài)，謙虛的態(tài)度，將人類創(chuàng)造的一切有價值有意義的知識與思想包容到自己的博大胸懷中來，并把它們組織一個日趨完美的科學(xué)統(tǒng)一體系里，以不斷豐富善人類的心靈世界與精神世界，從自然科學(xué)中發(fā)掘出豐富人類精神文化生活的和諧與完美?？茖W(xué)世界里的美是一種更高層面上的人類審美活動，它能給人類帶來更有價值更有意義的精神享受和美感體驗。建立在求真求實基礎(chǔ)上的善與美，具有更為普遍與高尚的本質(zhì)，是人類走向精神完善和自由的巨大推進力量。

人文科學(xué)的發(fā)展需要哪些制度保障？

從一個國家和民族整體利益和長遠利益的角度出發(fā)，國家、政府和社會必須對人文科學(xué)的健康發(fā)展從外部環(huán)境上給予必要的支持，提供相應(yīng)的制度保障和環(huán)境條件，使人文科學(xué)的教育、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、國民普及工作得以在遵循科學(xué)發(fā)展與人才培養(yǎng)內(nèi)在規(guī)律的狀況下正確健康地發(fā)展。必須將人文科學(xué)同時也作為一種具有科學(xué)屬性和學(xué)術(shù)自身要求的事業(yè)來看待，尊重人文科學(xué)發(fā)展進步和人文學(xué)術(shù)事業(yè)正常運作的本質(zhì)要求與規(guī)律性，讓人文科學(xué)研究者進行獨立的、自由的、創(chuàng)新式的研究與探討。人文科學(xué)并不是一些從屬于國家政治的意識形態(tài)和道德倫理說教，人文科學(xué)不等同于意識形態(tài)或道德信條。確立人文科學(xué)的應(yīng)有主體地位和科學(xué)尊嚴(yán)與學(xué)術(shù)規(guī)范，減少來自政治權(quán)力和行政手段的隨意性人為干預(yù)，對于人文科學(xué)的健康正常發(fā)展是至關(guān)重要的。同時，在人文科學(xué)的科學(xué)家共同體內(nèi)部，也還必須建立起學(xué)者們遵循的合理公正的學(xué)術(shù)體制與學(xué)術(shù)制度，從而使學(xué)者們能夠在一種公平、開放、自由的學(xué)術(shù)環(huán)境中進行學(xué)術(shù)研究活動。學(xué)者們必須有寬容精神與平等意識，有開闊容納的學(xué)者胸禁，有“兼容并包”、“汲納眾家”的學(xué)術(shù)開放意識，以一個合格的科學(xué)家或?qū)W者應(yīng)有的氣度，不斷與科學(xué)同行或其他學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者進行平等的對話與交往。反對一切形式的“學(xué)霸”或“學(xué)閥”對學(xué)術(shù)同行或其他學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者的學(xué)術(shù)工作及其成果的壓制與否定。人文科學(xué)家之間的學(xué)術(shù)爭論和學(xué)術(shù)分岐，只能以平等的討論、爭鳴、比較來解決，而不是由行政權(quán)力或?qū)W術(shù)權(quán)威來決定。

第二篇：論人文科學(xué)的科學(xué)精神

論人文科學(xué)精神

摘要：本文說明了何謂人文精神和科學(xué)精神，進而系統(tǒng)的闡述了二者之間的關(guān)系。提出了只有把科學(xué)精神與人文精神進行融合，才能更好地促進社會的進步與人類的發(fā)展。并為我國現(xiàn)階段在某些方面的發(fā)展指明了方向。

關(guān)鍵詞：人文精神；科學(xué)精神：

人文精神到底是什么？其精髓到底是什么？無論是一個小小的個人讓座行為，還是大到城市、國家的建設(shè)、民眾的教育，我們都在提倡人文精神，但好象沒有誰說清楚了人文精神到底是什么，生活學(xué)習(xí)中的點點滴滴讓我漸漸得出了一個答案，無論是人文精神，還是說到一個人的修養(yǎng)教養(yǎng)，其實質(zhì)很簡單：首先，在人與人的交往中，能從他人的角度思考問題，把別人也當(dāng)成和自己一樣的人，像理解自己一樣理解別人，像知道自己的需要一樣知道別人的需要，像保護自己樣去保護別人。其次，任何學(xué)科，即使在解決專業(yè)問題的時候，也能首先從人的角度出發(fā)去思考?？茖W(xué)應(yīng)從人出發(fā)，再回到人。正如建筑師設(shè)計大樓，如果首先考慮人的需要，對人的本性有所理解，就不會設(shè)計出冬涼夏暖的房子，老師教育學(xué)生，就不會發(fā)生教育只是扼殺學(xué)生的對世界的好奇、天真的心，而像填鴨似地把學(xué)生教育成一個個世故的小大人?！罢嬲娜宋慕逃且I(lǐng)一群孩童，突破由事務(wù)主義引起的短視，來到星空之下，整個世界，政治、經(jīng)濟、文化、歷史、數(shù)學(xué)、物理、生物、心理，象星星一樣在深藍的天空中閃耀，大人們手把手地告訴兒童，那個星叫什么星，它離我們有多遠，它又為

什么在那里。

科學(xué)精神是什么？

科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實踐活動中形成的共同信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱?？茖W(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念。它一方面約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。

我們只有認(rèn)真的思考人文精神與科學(xué)精神的融合，才能更好的去引領(lǐng)社會的進步

對于科學(xué)精神和人文精神之間的關(guān)系.我們不能把科學(xué)精神和人文精神割裂開來理解,首先,科學(xué)精神反應(yīng)的是追求真理,實事求是.而人文精神追求的是人們要形成正確的價值觀,追求真善美,摒棄一切虛偽的價值取向.于是我們就可以根據(jù)馬克思真理的價值的辯證統(tǒng)一性來理解科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一.真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一性表現(xiàn)在:一.成功的實踐必然是真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的.二.價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提.三.真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是互相制約,互相引導(dǎo).互相促進的.因此.我們可以看到科學(xué)和人文的辯證性和統(tǒng)一性.其次.要是我們把科學(xué)精神和人文精神割裂開來的話,那么結(jié)果將是造成了只懂技術(shù)而靈魂蒼白的“空心人”，或不懂技術(shù)卻奢談人文的“邊緣人”.這兩種結(jié)果都將是造成人的不完整的發(fā)展,都是人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中走

極端.而這又必將造成社會畸形發(fā)展.最后.科學(xué)知識其實也是一種人類文化,科學(xué)精神也是一種人類精神.如果沒有人文情懷關(guān)照，科學(xué)主義只能是盲目的和莽撞的；如果沒有科學(xué)精神融入，人文主義只能是蹩腳的和虛妄的。作為求真、求實的探究，科學(xué)本身無法解決自身存在的意義問題，只有在人文精神的引導(dǎo)下，科學(xué)才能被賦予善的目的。如果科學(xué)失去人文精神的引導(dǎo)和制約，并將道德理想、終極關(guān)懷、文化價值、情感體驗和人生意義問題排除在外，只能陷于工具理性和技術(shù)功利主義的泥潭。人文主義也是這樣，如果失去科學(xué)精神的光芒和照耀，只能是曖昧不明的喃喃囈語。無論何時何地，人文精神都不能背離科學(xué)精神，科學(xué)精神所蘊涵的客觀性、邏輯一致性和試錯的檢驗方法是推動人類知識進步和文明演進的重要力量。

從歷史上看，科學(xué)精神與人文精神融合的淵源可以追溯到古希臘時期。宗教、神話與醫(yī)學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)是共生于一個知識體系中的，科學(xué)知識與人文知識一開始呈現(xiàn)出的是相互交錯、交相發(fā)展的融合態(tài)勢。隨著人類認(rèn)識的發(fā)展，科學(xué)雖然與神話、宗教漸漸分離，走上獨立發(fā)展的道路，但它總難以完全割舍同形而上思辯等人文觀念的聯(lián)系。就科學(xué)的現(xiàn)實形態(tài)而言，科學(xué)知識也總是以不同的方式包含著人文的意蘊。即使從近代科學(xué)精神和人文精神的形成來看，它們也同是批判宗教神學(xué)的有力武器。人文精神首先呼吁人性的解放，尊重人的價值和權(quán)利?？茖W(xué)精神緊隨其后，提倡科學(xué)實驗，反對迷信。科學(xué)精神的弘揚恢復(fù)了理性的權(quán)威，人文精神的倡導(dǎo)重新樹立了人的尊嚴(yán)，二者的緊密結(jié)合為人們推翻宗教神學(xué)的統(tǒng)治提供了強有力的精神

指向。實際上，科學(xué)精神與人文精神同是人類精神文明中不可或缺的因子。有學(xué)者將科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系形象地比喻成發(fā)動機與制衡器：如果將社會比作一輛行進的機車，科學(xué)精神及其在研究和生產(chǎn)中的應(yīng)用，則起著發(fā)動機的作用。如果沒有發(fā)動機，機車就會停滯不前；但如果光有發(fā)動機而沒有制衡器，動力系統(tǒng)非但不能充分發(fā)揮作用，而且極易導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。人文精神相對于科學(xué)精神而言，正是起到了這種制衡器的作用。正是在科學(xué)精神與人文精神的共生互補中，人類社會才一步一步地走向燦爛和輝煌。

人文精神的張揚對科學(xué)精神具有保護,激勵與導(dǎo)向作用.人文精神追求的善,自由,平等等范疇,對科學(xué)活動和科學(xué)精神具有重要的促進和保護作用,現(xiàn)代科學(xué)家不再擔(dān)心宗教裁判所和火刑柱了,相反成為社會上最受尊敬的人群之一.同時,人文精神內(nèi)蘊著內(nèi)在超越,不竭創(chuàng)造的人生理念和人生態(tài)度,對科技工作者進行科研活動電是重要激勵.但是,在現(xiàn)代科技經(jīng)濟的發(fā)展中,人文精神的缺乏顯而易見,主要表現(xiàn)在科技進步成果被少數(shù)人享有和科技異化兩個方面.前一方面在前面制度創(chuàng)新的兩個標(biāo)準(zhǔn)(科技經(jīng)濟進步與社會正義)及政治制度創(chuàng)新時已論述到,這里著重談一下后一方面.現(xiàn)在全世界出現(xiàn)的所謂“后現(xiàn)代問題”,就是科技異化的表現(xiàn).過分強調(diào)科技作用的唯科學(xué)主義,“技術(shù)中心論”,代替經(jīng)濟中心論成為另一種機械的社會發(fā)展觀,而所謂“后現(xiàn)代問題”主要是技術(shù)中心論和唯科學(xué)主義造成的,主要表現(xiàn)有人的異化,主體意識喪失,精神空虛,主體感受受壓迫與奴役;環(huán)境破壞;人的自由全面發(fā)展及人與自然,社會的協(xié)調(diào)發(fā)展遭到破壞等.許多思

想家對此作過深刻批判.最早批判這一現(xiàn)象的是馬克思,他說:“在我們這個時代,每一種事物好象都包含有自己的反面.我們看到,機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量,然而卻引起了饑餓和過度的疲勞.……技術(shù)的勝利,似乎是以道德的敗壞為代價換來的.隨著人類愈益控制自然,個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身卑劣行為的奴隸.”對這種“技術(shù)奴役人”的現(xiàn)象,愛因斯坦也有與馬克思類似的見解,他說:“科學(xué)技術(shù)一方面,它所產(chǎn)生的發(fā)明把人從精疲力竭的體力勞動中解放出來,使生活更加舒適和富裕;另一方面,給人的生活帶來嚴(yán)重的不安,使人成為技術(shù)環(huán)境的奴隸.而最大的災(zāi)難是為自己創(chuàng)造了大規(guī)模的毀滅手段”,“生活的機械化和非人化,這是科學(xué)技術(shù)思想發(fā)展的一個災(zāi)難性的副產(chǎn)品”.面對科學(xué)技術(shù)這種巨大的異化作用.他主張一切科學(xué)技術(shù),道德,政治和藝術(shù)等“都是同一株樹上的各個分枝.所有這些都是為著使人類的生活趨于高尚,把他從單純生理上的生存境界提高,并且把個人導(dǎo)向自由”,“關(guān)心人的本身,應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo).我國正處于社會轉(zhuǎn)型期,傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明,現(xiàn)代工業(yè)文明,后現(xiàn)代信息社會文明共存.在這種情況下,無論是反對遺留的封建落后文化還是發(fā)展市場經(jīng)濟,迎接知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn).都必須大力培養(yǎng)和弘揚科學(xué)精神.世界形勢和國情不允許我們再走西方發(fā)達國家那種”先破壞,后治理“的道路.近代我國向西方學(xué)習(xí)以來.包括孫中山,毛澤東,鄧小平等許多有識之士,都主張”吸取精華,去其糟粕“.其精華就是科學(xué)精神.但同時要以自己的人文精神去整合西方科學(xué)精神以避免科技異化的負(fù)效應(yīng).中國傳統(tǒng)文化中包含著優(yōu)秀的人文精神,例如道家思想中”道法自然“,天人合一,個性和心靈自由,無為而治等觀點,就包含了人與人,人與社會,人與自然之間和諧共處的思想;儒家正誠格致,修齊治平,民貴君輕,德治,王道等學(xué)說,也反映了對理想人格的追求及對百姓大眾的關(guān)懷.馬克思主義本身也是人文精神的寶藏,它根本上是以人的自由全面發(fā)展和人類解放為追求,這種追求在中國共產(chǎn)黨那里具體化為全心全意為人民服務(wù)的宗旨和”代表最大多數(shù)人民群眾最根本利益"的理論創(chuàng)新.這些精神通過制度創(chuàng)新加以保障,必將為新社會的健康發(fā)展起著不可替代的作用.西方發(fā)達國家中追求自由平等,注重環(huán)保等電值得借鑒.總之,在初現(xiàn)端倪的,以創(chuàng)新為特征的知識經(jīng)濟時代,必須將科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一起來,在此基礎(chǔ)上走出一條新型的社會發(fā)展道路.”

第三篇：什么是科學(xué)精神？什么是人文精神？

2.什么是科學(xué)精神？什么是人文精神？結(jié)合中國目前的現(xiàn)狀闡述應(yīng)該如何理解和處理科學(xué)精神和人文精神的關(guān)系？

答：科學(xué)精神是按照嚴(yán)格的科學(xué)研究行為模式建立起來的人的內(nèi)在心理素質(zhì)的總和，指的是以物（外在對象）為尺度、追求真實、探索規(guī)律的心理特征。包括有六個方面的基本內(nèi)涵：探索求知的理性精神、試驗驗證的求實精神、批判創(chuàng)新的進取精神、互助協(xié)作的合作精神、自主競爭的寬容精神和敬業(yè)犧牲的獻身精神。

人文精神，即是在歷史中形成和發(fā)展的、由人類優(yōu)秀文化積淀、凝聚和孕育而成的精神。它主張以人為主體，強調(diào)人的價值尊嚴(yán)，重視對人類處境的無限關(guān)懷。

科學(xué)精神和人文精神作為人類認(rèn)識活動的兩種產(chǎn)物或結(jié)晶，在人們認(rèn)識世界時發(fā)揮著重要的作用，可以說它們就是我們觀察世界的一雙眼睛?？茖W(xué)之眼與人文之眼都有自己的內(nèi)在構(gòu)造，正是這種內(nèi)在構(gòu)造的不同，形成了它們視野中世界圖景的差別，以及科學(xué)方法科學(xué)觀念與人文方法人文觀念的差異。如果說，觀念引導(dǎo)方法，方法引導(dǎo)觀察，觀察建構(gòu)起我們視野中的世界圖景，那么精神則是統(tǒng)率這一切的靈魂，是比觀念更為隱而不見但又無時無刻不在影響我們認(rèn)知活動的東西。科學(xué)精神和人文精神就是貫穿在科學(xué)探究和人文研究過程中的精神實質(zhì)，是展現(xiàn)科學(xué)和人文認(rèn)識活動內(nèi)在意義的東西。

科學(xué)精神與人文精神兩者的主要區(qū)別在于：追求真善美等崇高價值理想的角度有重大差別，對人的自由和全面發(fā)展的關(guān)注也明顯不同?？茖W(xué)精神與人文精神都有其各自內(nèi)在的局限，其中任一單獨方面都不可能完成構(gòu)建完整的人類科學(xué)世界及人自身的使命。只有兩種精神相融合，對世界的把握才能更全面，實踐活動才能更自覺。

在新的世紀(jì)，對于科學(xué)精神和人文精神的融合而言，既充滿了機遇，又面臨著挑戰(zhàn)?？茖W(xué)精神與人文精神融合，不是指兩者合二為一，不是要用一種精神去消解或統(tǒng)帥另一種精神，而是指人類在認(rèn)識、協(xié)調(diào)和變革自然的科學(xué)技術(shù)活動中，或者是在探索人世、處理人世的人文社會活動中，都能夠受到兩種精神的指引而實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)同人文社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。在當(dāng)前的形勢下，促進科學(xué)精神與人文精神的融合可以從三個方面入手：

1、大力發(fā)展社會生產(chǎn)力；

2、改革和完善不合理的社會制度；

3、改革現(xiàn)有不合理的學(xué)科設(shè)置和教育方式，加大人文學(xué)科的資金投入，倡導(dǎo)人的均衡發(fā)展。

第四篇：科學(xué)精神人文精神

科學(xué)精神和人文精神是 人類在認(rèn)識與改造 自然、認(rèn) 識與改造 自我的活動中形成的一系列觀念、方 法和價值體系,是貫穿在科學(xué)探索和人文研究過程中的精神實質(zhì),是展 現(xiàn)科學(xué)和人文活動內(nèi)在意義的東西 它們在人的物質(zhì)需要和精神需要的不斷滋生與滿足 中逐步成長起來,不 斷推動著人類社會的發(fā)展進步?？茖W(xué)精神是人們在科學(xué)活動中具有的意識和態(tài)度,是人類進行科學(xué)探索的不竭精神動力，只有在科學(xué)精神的指引 下 ,科學(xué)研究才能不斷獲得 突破 ,科學(xué)技術(shù)才能取得持續(xù)進步，大力弘揚科學(xué)精神 , 高度視 和努力推進科學(xué)技術(shù)發(fā)展 能使和諧社會建設(shè)獲得強大的物質(zhì)墓礎(chǔ),促進社會生 產(chǎn)力的不斷提高,夯實夯牢“經(jīng)濟基礎(chǔ)” 為人民群眾生產(chǎn)生活提供充足的物質(zhì)保障，對構(gòu)建和諧社會具有無可替代的促進和推動作用。

人文精神是指人類對 人世的探求和對人世 活動的理想、價值追求。它包含豐實的內(nèi)涵：對道德信念、道德人格的看重和追尋,對 自由、平等、正義等重大價值的渴望和呼喚,對人 的尊重和對 人 的主體性的祈 盼和離揚,對生 死、信仰、幸福、生存意義等問題 的反思和對人類的終極關(guān)懷。

科學(xué)精神和人 文精神是人類思想的兩 個維 度和 人類精神的重 要組 成部分,為人類社會 的 發(fā)展 提供 了兩種 精神指向。它們的均衡發(fā)展是人類社會全面持續(xù)進步的保證。這意味著,在生活實踐中

第五篇：弘揚科學(xué)精神

弘揚科學(xué)精神提升科學(xué)素養(yǎng)

科學(xué)是一種文化，更是一種精神。改革開放的總工程師鄧小平曾說過：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，30多年的國民經(jīng)濟快速發(fā)展，人民生活水平提高，向我們彰顯了科學(xué)強大的創(chuàng)造力和生命力。但總是有少部分人，以科學(xué)的名義做著有悖于科學(xué)的事情，以科學(xué)的名義阻礙著經(jīng)濟社會的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展：某院士論文抄襲，某學(xué)者學(xué)術(shù)造假，某偽科學(xué)盛行，某大學(xué)生只顧賺錢、不顧學(xué)業(yè)等等，都折射出了當(dāng)代人中科學(xué)道德、科學(xué)素養(yǎng)的缺乏，長此以往，將動搖我國創(chuàng)新性國家根基，將對建設(shè)社會主義和諧社會造成阻礙。究其原因，一是落后思想與科學(xué)發(fā)展之間的矛盾；二是不合理教育體制與科學(xué)發(fā)展之間的矛盾；三是監(jiān)管不力與科學(xué)發(fā)展之間的矛盾。

面對如此嚴(yán)峻的形勢，如何弘揚科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)，我認(rèn)為必須從以下三個方面去解決：

一、提倡科學(xué)思維，營造良好氛圍。科學(xué)來不得半點虛假，愛因斯坦說過：“背對榮譽，面對科學(xué)”。教育工作者要加強自身科學(xué)精神的培養(yǎng)，以求真務(wù)實，事實求是的科學(xué)精神為榮，用自己的真心、真情對待科學(xué)，堅持一切用實際說話，摒棄“偽”科學(xué)。政府也要運用電視、報紙、多媒體等現(xiàn)代宣傳工具，將科學(xué)精神深入人心。同時動員全社會共同參與，各級領(lǐng)導(dǎo)干部須率先垂范，積極開展弘揚科學(xué)的主題活動，大力普及科學(xué)知識，開拓科普市場，滿足多種科普需求，在全社會形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好風(fēng)尚，真正促進求真務(wù)實、實事求是精神在全社會的盛行。

二、堅持科學(xué)規(guī)劃，減少行政干預(yù)。要改變現(xiàn)在行政干預(yù)科學(xué)，門外漢指揮行家的發(fā)展模式，積極開展諸如消除高校行政化、建立科技資源共享平臺等行動，加快科技的進步與發(fā)展?？茖W(xué)合理制定各種發(fā)展政策和戰(zhàn)略，以科學(xué)的角度、發(fā)展的眼光、超前的意識促進經(jīng)濟社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。同時對教育制度進行一定的改革，改變現(xiàn)有一切以論文為重點的教師評職、評優(yōu)模式，積極探索更科學(xué)、更綜合的教育評價機制，讓每個學(xué)者都能夠平心靜氣的做好自己的科研教學(xué)工作。建立健全高校課程捆綁制度，把課程設(shè)置與經(jīng)濟社會發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，以實際指導(dǎo)理論，用市場決定課程，保證教學(xué)的科學(xué)合理性。

三、確?？茖W(xué)發(fā)展，加強監(jiān)督管理。對科學(xué)道德問題，相關(guān)部門要協(xié)調(diào)管理，齊抓共管，形成上級監(jiān)管，部門監(jiān)督，社會監(jiān)督，媒體監(jiān)督的多角度、深層次監(jiān)管體系。相關(guān)監(jiān)管部門要進一步強化對科學(xué)道德問題的綜合監(jiān)督、組織協(xié)調(diào)和開展對該問題查處的職能，努力提高綜合監(jiān)管工作水平。建立科技工作者誠信數(shù)據(jù)庫，從管理層面完善應(yīng)對教育腐敗、學(xué)術(shù)腐敗、科技腐敗的工作。對待“偽”科學(xué)事件及制造“偽”科學(xué)的相關(guān)人員，要嚴(yán)肅對待，從重處理，維護好科學(xué)道德，為科學(xué)的持續(xù)快速發(fā)展保駕護航。

弘揚科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)不是一朝一夕、一撮而就能成功的，需要我們耐下心來，以行之有效的方法解決科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)問題，推動我國經(jīng)濟社會發(fā)展走上科學(xué)發(fā)展軌道，走上社會和諧之路，從而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。