第一篇：當(dāng)我們領(lǐng)悟了雷鋒的樂于助人精神時(shí)

當(dāng)我們領(lǐng)悟了雷鋒的樂于助人精神時(shí)，便會(huì)想起鐵人—王進(jìn)喜。體現(xiàn)了王進(jìn)喜崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括，也集中體現(xiàn)出我國石油工人精神風(fēng)貌。鐵人精神內(nèi)涵豐富，主要包括：“為國分憂、為民族爭(zhēng)氣”的愛國主義精神；“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“干工作要經(jīng)得起子孫萬代檢查”；“為革命練一身硬功夫、真本事”的科學(xué)求實(shí)精神；“甘愿為黨和人民當(dāng)一輩子老黃牛”，埋頭苦干的奉獻(xiàn)精神等。鐵人精神無論在過去、現(xiàn)在和將來都有著不朽的價(jià)值和永恒的生命力。

“做一顆永不生銹的螺絲釘”是那個(gè)時(shí)代雷鋒精神的寫照。

大慶精神鐵人精神和雷鋒精神，影響了一代代中國人。

第二篇：當(dāng)我們?cè)庥隼щy時(shí)作文

當(dāng)我們?cè)庥隼щy時(shí)

人，從呱呱墜地起，就注定要走完這或長(zhǎng)或短的人生旅途，苦難史旅途中不可或缺的風(fēng)景。

沒有汗水，沒有艱難行走的旅途是乏味和無意義的，沒有經(jīng)過坎坷之后才會(huì)出現(xiàn)開滿鮮花的康莊大道。泥濘中走過，留下的是永不消褪的足跡！

貝多芬，一位偉大的作曲家，正當(dāng)他在音樂方面有所成就時(shí)，突然患了耳疾，這對(duì)他來說無疑是晴天霹靂。然，面對(duì)突如其來的苦難，他咬緊牙關(guān)，沒有屈服，靠著堅(jiān)韌的毅力和對(duì)音樂的熱愛，他依舊昂著高傲的透露，用感覺舞出了世界名曲——《第九交響曲》。聾子能創(chuàng)作音樂已是奇談，何況是創(chuàng)作出人世間最偉大的著作。只有能超越人生的最大苦難的英雄才能為之。

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，家道中落，人情的麻木冷漠在多年的寒夜后化作那堅(jiān)冷的磨刀石，磨礪出驚世駭俗、直抵文學(xué)巔峰的紅樓夢(mèng)。幾時(shí)載飽受屈辱，壓抑的悲戚錐心泣血，挫敗的人生化作滾燙的鋼水，無數(shù)個(gè)365個(gè)夜后鑄成了“史家之絕唱，無韻之離騷”！泥濘的人生烘焙出的是一個(gè)個(gè)偉岸的身影，所以，才會(huì)有臥薪嘗膽后三千越甲吞吳的豪舉，才會(huì)有輪椅上演湊時(shí)間簡(jiǎn)史的壯行，才會(huì)有寂靜無聲里千手盛放的奇跡······

碧透蔚藍(lán)的大海里磨難是那駭人的浪和咆哮的風(fēng)，穿越浪與風(fēng)才能駛向成功的彼岸；寥廓天空中，磨難是電閃雷鳴和傾盆大雨，穿越這雷雨才能在更高的天空心生呼嘯，抵達(dá)至高的人生境界！

生活中，一個(gè)人難免遭遇困難挫折，難免陷入低洼沼澤，這都是不可避免的。正如我們說希望整個(gè)人生都一帆風(fēng)順，但對(duì)于絕大多數(shù)人來說，這是不可能的。如果遭遇困難，應(yīng)該怎么辦？不要?jiǎng)訐u，不要?dú)怵H，積極進(jìn)取，奮力開拓。這，就是我們應(yīng)取得態(tài)度。

第三篇：當(dāng)祖國需要時(shí),我們不負(fù)眾望

當(dāng)祖國需要時(shí)，我們不負(fù)眾望

——聽“英模報(bào)告”有感

2010年10月28日上五，學(xué)校組織全校官兵聽取了英模報(bào)告團(tuán)的匯報(bào)，作為培養(yǎng)未來消防警官的搖籃，我們覺得很自豪，因?yàn)檫@是一只英雄輩出的隊(duì)伍，是一只鐵骨錚錚的隊(duì)伍，在人民財(cái)產(chǎn)安全受到威脅時(shí)我們總是會(huì)奮不顧身，勇往直前，用汗水與青春來書寫著一部部英雄史。

這5位英雄在演講中，用樸素?zé)o華但是飽含深情的語言，為我們演繹和再現(xiàn)了 “生死時(shí)速”的戰(zhàn)斗歷程，也給我們展現(xiàn)了兢兢業(yè)業(yè)、默默無聞的畫面，給每一個(gè)場(chǎng)內(nèi)和場(chǎng)外的聽眾、觀眾以的心靈震撼。在聆聽英模報(bào)告的過程中，我們的眼睛一次次地濕潤(rùn)，一次次地被英模們帶到那令人難以忘懷的救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，讓我們體會(huì)到一種精神，這就是英雄的精神。也只有這樣的精神，才能為全面建設(shè)小康社會(huì)保駕護(hù)航，才能為廣大人民群眾營造出一片安寧和諧的生活環(huán)境，才能為中華民族的偉大復(fù)興再立新功。

胡錦濤書記的用“三句話”總要求指導(dǎo)消防部隊(duì)，我們要用這“三句話”來踐行我們的使命，用“三句話”重要思想指導(dǎo)行動(dòng)，就必須做到政治堅(jiān)定。消防部隊(duì)的每位官兵都必須貫徹黨的指導(dǎo)精神，打牢思想基礎(chǔ)，全心全意地為人民服務(wù)，為廣大群眾的利益著想。我們消防部隊(duì)不同于其他部隊(duì)，它是和平年代唯一一支隨時(shí)戰(zhàn)斗、隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲、專門同火災(zāi)作斗爭(zhēng)的現(xiàn)役部隊(duì)。黨和人民賦予我們特殊的使命，這就要求消防官兵必須要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，做黨的忠誠衛(wèi)士，為人民謀

利益，英勇頑強(qiáng)找文章到互聯(lián)網(wǎng)最大文秘資料站點(diǎn)地同火災(zāi)作斗爭(zhēng)，忠貞如一，毫不動(dòng)搖。多少消防衛(wèi)士，在黨和人民最需要他們的關(guān)鍵時(shí)刻，就算前面是一條不歸路，他們?nèi)匀涣x無反顧地挻身而出，是什么樣的精神在激勵(lì)著他們？是熱愛黨、熱愛祖國的真摯情感，是忠于祖國和人民的實(shí)際行動(dòng)！作為一名新時(shí)期的消防衛(wèi)士，要時(shí)刻弘揚(yáng)這種奉獻(xiàn)精神，珍惜黨和人民對(duì)我們的信任，唯有這樣才能夠激發(fā)工作熱情，產(chǎn)生奮發(fā)向上的動(dòng)力，為新世紀(jì)的消防工作增輝添彩。

我們都是一名普通的消防人，自從我們穿上警服走進(jìn)紅門的那一天起，我們就深深地?zé)釔壑朗聵I(yè)。曾經(jīng)有人問我們：“消防兵那么危險(xiǎn)，難道你們不怕苦，不怕累，不怕流血，不怕犧牲嗎？”“怕！”誰說我們不怕，但是職責(zé)和義務(wù)告訴我們：“絕對(duì)不能怕，絕對(duì)不能后退！”是?。‘?dāng)我們昂首挺胸融進(jìn)了綠色，義無反顧，踏入了紅門，就注定了要面對(duì)濃煙，面對(duì)烈焰，面對(duì)高高的訓(xùn)練塔和窄窄的獨(dú)木橋，就注定要在汗與水中成長(zhǎng)，在血與火中鍛煉，選擇了消防警營，就必須無怨無悔，無畏無懼，為黨和人民、為全面建設(shè)小康社會(huì)，甘灑熱血，奉獻(xiàn)青春。

為了更加深入的英模同志學(xué)習(xí)，進(jìn)一步緬懷英雄事跡，傳承英雄精神，我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)英模同志先進(jìn)事跡與實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)緊密結(jié)合起來，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，在正確對(duì)待自己的工作態(tài)度和作風(fēng)上更加重視，做到廉潔自律，以誠相待，互相幫助，提高從嚴(yán)治警方針、加強(qiáng)隊(duì)伍管理，爭(zhēng)當(dāng)一名讓黨放心、讓人民群眾滿意的合格的軍校教師。

從思想上，深刻領(lǐng)會(huì)英模們的崇高精神品質(zhì)，進(jìn)一步明確我們當(dāng)前所肩負(fù)的歷史使命，做到學(xué)英模見行動(dòng)、學(xué)英模見實(shí)效，從思想到行動(dòng)上認(rèn)真剖析，結(jié)合教學(xué)建設(shè)，查找與英模的差距，訂立目標(biāo)，制定計(jì)劃，找準(zhǔn)措施。進(jìn)一步加強(qiáng)全心全意提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教學(xué)改革。

牢固樹立“忠誠可靠、服務(wù)人民、竭誠奉獻(xiàn)”的思想，深刻領(lǐng)會(huì)英模們胸懷為民之心、多辦為民之事、恪守為民之責(zé)、砥礪為民之志崇高品質(zhì)實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，進(jìn)一步打牢我們“全心全意為人民服務(wù)”的價(jià)值理念，不斷促進(jìn)執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)、和諧警民關(guān)系建設(shè)，建立起警愛民、民擁警、民助警的良好社會(huì)氛圍。

從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起，從身邊的事情做起，將英模們“一心為民、無私奉獻(xiàn)”的精神發(fā)揮到自身實(shí)際工作中，以他們?yōu)榘駱?，讓英模品質(zhì)、情操、精神在我的思想中扎根、開花、結(jié)果。在枯燥中堅(jiān)守著自己的理想，在平凡中鑄就偉大的情操，也許，今后的路依舊枯燥單調(diào)和模式化，但是因?yàn)橛⑿鄣拈W現(xiàn)，使得我們有了前進(jìn)的勇氣，因?yàn)楹谝估锏男枪?，使得我們有了明確的目標(biāo)。也許，正是枯燥之中的堅(jiān)守，平凡中的鑄就才更顯得英雄的彌足珍貴。

第四篇：防疫防控精神心得體會(huì)：當(dāng)我們面對(duì)疫病時(shí)

防疫防控精神心得體會(huì)：當(dāng)我們面對(duì)疫病時(shí)

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M防疫防控精神心得體會(huì)：當(dāng)我們面對(duì)疫病時(shí)

2020年伊始，一場(chǎng)突如其來的疫情席卷了全國乃至全世界。疫情打斷了人們正常的工作生活，使人被迫進(jìn)入隔離時(shí)期。緊急情況下，全國人民在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，都停住了匆忙的腳步。人們透過窗戶、陽臺(tái)，通過手機(jī)、電腦、電視來觀看這個(gè)世界。處在疫情“風(fēng)暴眼”的武漢，成了這次疫情防控的重中之重。

透過新聞，我們看到一張張布滿勒痕的臉、一把把為避免交叉感染而剪了的發(fā)辮，一雙雙被消毒液侵蝕開裂的手、一個(gè)個(gè)蜷縮在地上暫得休息的身影，年輕醫(yī)護(hù)人員他們心無旁騖，凝視自己的戰(zhàn)場(chǎng);我們看到84歲的鐘南山臨危受命逆行而上，武漢金銀潭醫(yī)院院長(zhǎng)張定宇身患漸凍癥仍沖在前線與時(shí)間賽跑挽救生命，70多歲的李蘭娟院士每天只睡3小時(shí)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)為研制特效藥品而耿耿不寐;我們看到堅(jiān)守陣地做著深入報(bào)道，不斷披露疫情最新進(jìn)展的新聞人;我們看到了為建醫(yī)院、為制口罩日夜趕工的工人；那些奮筆寫下“請(qǐng)戰(zhàn)書”的醫(yī)護(hù)工作者；開間武漢或?qū)徍巳齼|元的施工人員；用愛搭建橋梁，日夜馳援運(yùn)送物資的駕駛員……他們用行動(dòng)向我們?cè)忈屃耸裁词谴髳蹮o疆。一個(gè)個(gè)白衣天使堅(jiān)守崗位，用血肉之軀盡一份綿薄之力，用小小的身軀與疫情賽跑。無數(shù)的“追光者”們?cè)趪液腿嗣褡钚枰臅r(shí)候，做出無怨無悔的選擇。他們把對(duì)人民的愛，對(duì)祖國的愛放在心底，用一個(gè)個(gè)鮮紅而又堅(jiān)定的手印，表達(dá)著火熱的擔(dān)當(dāng)與承諾；他們用最美的身影，詮釋了生命的意義！這些逆行的背影，他們挺身而出不是為了當(dāng)什么英雄。他們扶危渡厄，是守土盡責(zé)。

沒有一個(gè)冬天不能逾越，我們不會(huì)永遠(yuǎn)處在黑暗之中，那個(gè)新生的春天，一定會(huì)勝利歸來！o

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第五篇：當(dāng)我們談潛意識(shí)時(shí),我們?cè)撜勑┦裁?/a>

當(dāng)我們談潛意識(shí)時(shí)，我們?cè)撜勑┦裁?/p>

早些年，當(dāng)我想到“潛意識(shí)”就跟想到宇宙中的黑洞一樣，我不知道它是什么，我只知道它在那兒，神秘至極。潛意識(shí)這一概念為什么會(huì)被蒙上這樣的特征呢？不外于以下幾個(gè)原因：

□ 在一般人的言語中，潛意識(shí)這個(gè)詞已經(jīng)成了一個(gè)神秘的實(shí)體。比如，愛德華·馮·哈特曼就將潛意識(shí)稱之為“普遍領(lǐng)域”；

□ 另外，這個(gè)詞也受到神秘主義的利用。因?yàn)橛猩衩刂髁x傾向的人極度熱衷于借用科學(xué)詞匯，用“科學(xué)”的外衣來粉飾其胡猜臆斷；

□ 與之相反的是，長(zhǎng)期以來，一部分自以為（也并非毫無理由）代表著科學(xué)心理學(xué)的心理學(xué)家們，對(duì)潛意識(shí)這個(gè)概念采取了一種否定的態(tài)度。雖然他們也承認(rèn)，有意識(shí)的心理內(nèi)容就清晰程度而言是各不相同的，有的心理要比別的心理“光明一些”，而有的則要“黑暗一些”，但是潛意識(shí)的存在由于在名稱上的對(duì)立卻遭到他們的否認(rèn)。

就潛意識(shí)概念，且撇開這些干擾不論，用我們現(xiàn)階段的知識(shí)可以建立起另外一種最可能實(shí)現(xiàn)的理論，即可表達(dá)如下：在構(gòu)建我們心理活動(dòng)的過程中，潛意識(shí)是一種正常的、不可避免的階段；每一種心理活動(dòng)一開始都是潛意識(shí)的，它或者保持一如既往的狀態(tài)，或者發(fā)展成為意識(shí)，這取決于它是否遇到抵抗。潛意識(shí)猶如從鏡子中看到的一個(gè)世界

不管在什么情況下，我們都站在兩個(gè)世界之間，或者說處于兩種截然不同的知覺心理系統(tǒng)之間——即對(duì)外部感官刺激的知覺和對(duì)潛意識(shí)的知覺。外部世界給我們的畫面讓我們從生理影響的角度來了解一切，而內(nèi)心世界的畫面則從精神媒介影響的角度下展示各式事物。這樣，把萬千星辰連成一片的就不是萬有引力，而是造物主的生化妙手了。榮格就特喜歡把潛意識(shí)想象成從鏡子中看到的一個(gè)世界，那從鏡子中都能看到什么物件呢？

□ 潛意識(shí)包括了沒有到達(dá)意識(shí)層面的所有心理狀況。譬如有一些經(jīng)驗(yàn)，它們與人們不甚相干或顯得無足輕重，不足以留駐在意識(shí)之中，或者只能在將來到達(dá)意識(shí)之中，因而都被貯藏在潛意識(shí)里；譬如還有一些心理活動(dòng)，由于與意識(shí)的個(gè)體化機(jī)能不相一致，受到壓抑或遭到忽視，如令人痛苦的思想、懸而未決的問題、人際間沖突和道德焦慮等等。由此，我們就可以試著描述潛意識(shí)應(yīng)該是如何組成的了。

□ 我們已經(jīng)把對(duì)壓抑的認(rèn)知作為潛意識(shí)的內(nèi)容了，另外我們還必須加上所有我們已經(jīng)遺忘的事物。一件事物被遺忘了，并不意味著它就消失了；只是說這個(gè)記

憶已經(jīng)變成了潛意識(shí)。它的能荷太低，從而無法出現(xiàn)在意識(shí)中了。但是，盡管在意識(shí)中遺失了，它并沒有在潛意識(shí)中消失。

如果說這只不過是一種表達(dá)方式的話，自然就會(huì)遭到反對(duì)了。榮格曾用一個(gè)假設(shè)的例子來說明了這個(gè)的意思。假設(shè)有兩個(gè)人，一個(gè)從來沒有看過一本書，另一個(gè)看了1000本。在10年之后，我們把這兩個(gè)人這10年間的記憶都抹了去。現(xiàn)在兩人都同樣地?zé)o知了，但我們還是可以判斷出他們之間誰曾讀過書。盡管閱讀的經(jīng)歷遺忘已久，但它依然留下了痕跡。這種間接但持久的影響源于印象的固著。雖然這些印象再也無法到達(dá)人的意識(shí)中了，但它們依然被保存著。

□ 除了被遺忘的事物之外，潛意識(shí)知覺還構(gòu)成了潛意識(shí)的部分內(nèi)容。它們“可能是沒有達(dá)到意識(shí)聽力刺激閾值的感官知覺，或者是處于視覺次要領(lǐng)域的感官知覺；也可能是統(tǒng)覺，也就是說內(nèi)精神或外部過程的意識(shí)”。

所有這些材料就構(gòu)成了個(gè)體潛意識(shí)。之所以稱之為個(gè)體，是因?yàn)樗耆珌碜詡€(gè)人生活。因此，任何事物一旦成為潛意識(shí)，它就會(huì)被由這些潛意識(shí)材料所構(gòu)成的關(guān)聯(lián)網(wǎng)所吸收。高密度的聯(lián)想性關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)變或上升為意識(shí)，就能以靈感、直覺、“好主意”等形式得到復(fù)制。

個(gè)體潛意識(shí)的概念無法把握潛意識(shí)的本質(zhì)

如果說潛意識(shí)僅具有個(gè)體性，那么從理論上來說就完全有可能把一個(gè)精神失常者的所有幻想都追溯到個(gè)人經(jīng)歷和印象上去。毫無疑問，這些幻想材料很大一部分是可以簡(jiǎn)單歸因于其個(gè)人歷史的，但還有某些幻想讓人無法在其過往的歷史中找到根源。它們的內(nèi)容與任何事件或者經(jīng)歷都毫無關(guān)系，只與神話故事有關(guān)。那么，這些神話幻想從何而來呢？它們來自大腦，但不是來自個(gè)體的記憶痕跡，而是來自遺傳的大腦結(jié)構(gòu)本身。

除了軀體之外，我們同時(shí)還得到了一個(gè)具有高度差異性的大腦，這個(gè)大腦攜帶著它的整個(gè)歷史。對(duì)于“歷史”這個(gè)詞，我們通常指的是我們“制造”的歷史，我們稱之為“客觀歷史”。大腦真正的創(chuàng)造性幻想活動(dòng)跟這種歷史毫不相干，只與年代久遠(yuǎn)的自然歷史有關(guān)系。這種上自鴻蒙以來以生命的形式傳遞下來的歷史，也就是大腦結(jié)構(gòu)的歷史。這個(gè)結(jié)構(gòu)會(huì)講述自己的故事，也就是人類的故事：死亡與重生生生不息的神話，同時(shí)也講述著多如繁星般穿梭于這個(gè)未解之謎的人們的故事。

這種潛意識(shí)深埋在大腦的結(jié)構(gòu)之中，只會(huì)通過創(chuàng)造性幻想這一媒介才會(huì)顯露其未滅的存在，它就是集體潛意識(shí)。它在具有創(chuàng)造力的人身上復(fù)蘇，把自己展現(xiàn)在藝術(shù)家的想象中，在思想者的靈感里，在潛修者的內(nèi)心經(jīng)歷上。它對(duì)人的了解不限于此時(shí)此刻，它了解人的過去，它還了解神話中的人。

自遠(yuǎn)古以來，在這個(gè)神秘的背景中，原始森林夜幕下的陰影中有同樣一群但又不斷變化的人物。這個(gè)背景就像對(duì)白日生活的扭曲反射，在夜晚的夢(mèng)里和恐懼中自

我重復(fù)。亡靈，鬼魂，那些稍縱即逝、源自一去不復(fù)生的監(jiān)獄的記憶意象，那些由某些刻骨銘心的經(jīng)歷所產(chǎn)生、現(xiàn)在以鬼魂的形式所體現(xiàn)的感覺，這些東西統(tǒng)統(tǒng)都幽幽地聚集起來了。他們似乎只不過是白天喝剩的杯子里留下的苦澀余味，是無人問津的殘?jiān)?，是一無是處的經(jīng)歷沉跡。

唯一不同的是，我們用不同的名稱來稱呼這些東西，而這就是我們比原始人唯一高明的地方。我們知道這不過是小事一樁而已，但這樁小事卻改變了一切。一直以來，對(duì)人類來說，發(fā)明新的名稱就類似于從噩夢(mèng)中掙脫出來。

潛意識(shí)是與我們的過去、現(xiàn)在和世界觀息息相關(guān)的問題

原始人不信任臨近的部落。由于我們的全球化，我們以為自己早已不再如此了。但是在國際紛爭(zhēng)中，這種不信任又卷土重來，而且還膨脹到無以復(fù)加的程度。這已經(jīng)不是把鄰村燒光的事，也不是砍幾顆人頭的事例：現(xiàn)在一個(gè)個(gè)國家陷入混亂，數(shù)百萬人流離失所。敵國的體面蕩然無存，我們自己的過錯(cuò)出現(xiàn)在他人身上，而且還被無限放大。今天，具有反省能力的高尚心靈何處可尋？即使他們存在，也沒有人會(huì)留意：相反地，現(xiàn)在有一種普遍的胡作非為的現(xiàn)象，普遍存在一種難以抗拒的宿命心理，讓個(gè)體無力保護(hù)自己不受其影響。但是，這種集體現(xiàn)象也是個(gè)體的責(zé)任，因?yàn)閲沂怯蓚€(gè)體組成。因此，個(gè)體必須去思考自己該如何去抵抗這種暴行。我們的理性態(tài)度讓我們相信，只要有國際性組織、法律，以及其他善意的工具，我們就可以創(chuàng)造奇跡。但事實(shí)上，只有改變個(gè)人的態(tài)度，國家精神方能復(fù)興。

有些出發(fā)點(diǎn)很好的政治家和人道主義者想要破除權(quán)力信條——他人身上的權(quán)力信條。但我們首先必須破除自己的這種信條，才會(huì)讓人信服。自然通過潛意識(shí)與我們進(jìn)行交流，我們必須聆聽它的聲音。這樣，每個(gè)人都會(huì)專注于自身，從而放棄想要讓世界歸位的雄心。

很多人可能會(huì)有點(diǎn)吃驚，怎么會(huì)在討論一個(gè)心理學(xué)概念的時(shí)候談到這普遍性問題。這些問題并沒有像大家所看上去的那樣偏離我的主題，而是這個(gè)主題不可或缺的一部分。意識(shí)和潛意識(shí)的關(guān)系并不是一個(gè)特別的問題，而是一個(gè)與我們的過去、現(xiàn)在和世界觀息息相關(guān)的問題。很多東西之所以是潛意識(shí)，只是因?yàn)槲覀兊氖澜缬^不給它們?nèi)萆碇?，因?yàn)槲覀兊慕逃陀?xùn)練根本無法讓我們應(yīng)付它們。這樣，當(dāng)它們偶爾以幻想的形式到達(dá)我們意識(shí)中的時(shí)候，我們馬上就會(huì)對(duì)其予以壓制。在很大程度上，意識(shí)和潛意識(shí)之間的界線就取決于我們的世界觀。這就是如果我們想要充分對(duì)待潛意識(shí)這個(gè)概念就必須討論這些普遍性問題的原因。而且，如果想要抓住潛意識(shí)的本質(zhì)，我們就不僅要關(guān)注當(dāng)代的問題，而且還要了解人類心理的歷史。

對(duì)潛意識(shí)的思索不僅是個(gè)實(shí)際問題，而且也具有理論上的重要性。這是因?yàn)椋褐钡浆F(xiàn)在為止，我們的世界觀對(duì)潛意識(shí)及其內(nèi)容的形成還具有決定性的作用；同樣

地，順從潛意識(shí)的主動(dòng)力量來重塑我們的觀點(diǎn)也是我們的責(zé)任，這是一件實(shí)實(shí)在在、不能不做的事情。依靠個(gè)人的秘方是無法永久地治愈一個(gè)神經(jīng)癥患者的，因?yàn)槿藷o法脫離社會(huì)、單單作為孤立的個(gè)體而存在。一個(gè)人生活中所憑依的信條必須是一個(gè)普遍接受的信條，否則這個(gè)信條就不會(huì)具備人作為群體之一員所不可或缺的自然道德。不過，如果這種信條沒有留在黑暗的潛意識(shí)中的話，它就會(huì)成為一種成型的世界觀，而那些習(xí)慣于有意識(shí)地審查自己的想法和行動(dòng)的人就會(huì)覺得這是一種必要的世界觀。這也許足以解釋我為什么會(huì)談到這些問題，雖然一個(gè)人窮其一生也無法完全展示清楚其中任何一個(gè)問題。

寫在后面：

作為對(duì)壓抑理論的補(bǔ)充，榮格提出來潛意識(shí)補(bǔ)償理論——潛意識(shí)的作用就是對(duì)瞬間的意識(shí)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。這句話的意思不是說潛意識(shí)會(huì)發(fā)起反抗，因?yàn)橛袝r(shí)候潛意識(shí)傾向也會(huì)與意識(shí)傾向不謀而合，也就是說，意識(shí)態(tài)度會(huì)接近于最佳結(jié)果。意識(shí)態(tài)度越接近于最佳結(jié)果，潛意識(shí)的自主活動(dòng)就越會(huì)減弱，其價(jià)值就越會(huì)下降，在達(dá)到最佳結(jié)果的時(shí)刻，其價(jià)值會(huì)下降為零。因此我們可以說，只要一切順?biāo)?，只要一個(gè)人所走的路對(duì)他而言是其個(gè)人和社會(huì)的最佳結(jié)果，潛意識(shí)就無從談起。在我們的時(shí)代，我們會(huì)探討潛意識(shí)，這就足以證明現(xiàn)在的一切事物并非都是井然有序。

在這里，我們會(huì)說“潛意識(shí)”，也只是因?yàn)槲覀儾]有意識(shí)到它實(shí)際上是什么。我們對(duì)它的所知就跟物理學(xué)家對(duì)物質(zhì)的了解一樣少。物理學(xué)家對(duì)物質(zhì)有的只是理論和某些觀點(diǎn)，此時(shí)會(huì)這樣描述彼時(shí)又會(huì)那樣。有時(shí)候這種描述符合事實(shí)，但不久之后又會(huì)有新發(fā)現(xiàn)，帶來截然不同的觀點(diǎn)。但這一切都對(duì)物質(zhì)沒有任何影響。難道說物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)情況會(huì)有任何程度的減少？