第一篇：課程與教學(xué)的基本原理讀后感--

課程與教學(xué)的基本原理

課程與教學(xué)的基本原理這本書主要闡述了一種思路，即將教學(xué)計(jì)劃視為教育的有效手段之一。本書鼓勵(lì)學(xué)生去審察其他基本原理，并就有效課程所包含的要素及其相互關(guān)系形成自己的看法。

這里要揭示的基本原理，將從定義四個(gè)基本問題開始，它們正是制訂任何課程及教學(xué)計(jì)劃時(shí)都必須回答的問題。即：

1、學(xué)校應(yīng)力求達(dá)到何種標(biāo)語(yǔ)目標(biāo)？

2、要為學(xué)生提供怎樣的教育經(jīng)驗(yàn)才能達(dá)到這些教育目標(biāo)？

2、如何有效的地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？

3、我們?nèi)绾尾拍艽_定這些教育目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)？

教育目標(biāo)的主要來源包括五點(diǎn)：即對(duì)學(xué)習(xí)者本身的研究，對(duì)當(dāng)代校外生活的研究，學(xué)科專家對(duì)目標(biāo)的建議，利用哲學(xué)選擇目標(biāo)，和利用學(xué)習(xí)心理學(xué)選擇目標(biāo)。

如何選擇有助于實(shí)現(xiàn)這些教育目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)？學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是指學(xué)習(xí)者與使他起反應(yīng)的環(huán)境的外部條件之間的相互作用。其中第一項(xiàng)原則就是，為了實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，學(xué)生必須有這樣的經(jīng)驗(yàn)：它提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生去實(shí)踐該目標(biāo)所隱含的行為。第二項(xiàng)原則是，這些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必須使學(xué)生從事目標(biāo)所隱含的相關(guān)行為時(shí)獲得滿足感。第三項(xiàng)有關(guān)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的基本原則，是指教育經(jīng)驗(yàn)想要引起的反應(yīng)是在學(xué)生力及立即所能力所能及的范圍之內(nèi)。第四項(xiàng)一般原則是，有許多特定的經(jīng)驗(yàn)都能用來實(shí)現(xiàn)同樣的目標(biāo)。第五項(xiàng)原則是同樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)常常會(huì)產(chǎn)生多種結(jié)果。

如何為有效的教學(xué)組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)？我們不僅有必要認(rèn)識(shí)到學(xué)要將學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織起來已達(dá)到連續(xù)性、順序性、整合性，同時(shí)需要確定主要要素，將它們作為這些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組織線索，而且要指出將這些線索編織在一起的組織原則。

如何評(píng)估學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的有效性？我們已經(jīng)討論了選擇和形成教育目標(biāo)，以及選擇和組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所涉及的操作步驟，這樣看起來我俄每年似乎已經(jīng)完成了對(duì)課程編制的分析。雖然前面討論過的那些步驟已經(jīng)為學(xué)校每日的工作提供了一些計(jì)劃，但這并不構(gòu)成一項(xiàng)課程計(jì)劃的完整周期。評(píng)估也是課程編制的一項(xiàng)重要步驟。

學(xué)校和學(xué)院教師如何進(jìn)行編制課程的工作？到目前為止，這本書一直是從學(xué)生的觀點(diǎn)出發(fā)來處理制訂教學(xué)計(jì)劃的問題，檢查了教學(xué)計(jì)劃的目標(biāo)、功能和結(jié)構(gòu)，從而對(duì)它們的相互關(guān)系有了一種理性的認(rèn)識(shí)。但是，在重新編制課程時(shí)，本書還沒有具體關(guān)注特定學(xué)?；?qū)W院可能會(huì)以審美方式來運(yùn)用該理論基礎(chǔ)。一方面，在很多情況下，特別是當(dāng)全校教師都認(rèn)為有必要設(shè)計(jì)一種新的教學(xué)計(jì)劃時(shí)，這種應(yīng)用是顯而易見的。另一方面，在很多情形之下，雖然并不期望對(duì)整個(gè)課程進(jìn)行重建，但還是可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這一理論基礎(chǔ)來系統(tǒng)地解決課程計(jì)劃的部分內(nèi)容。

本書提出了研究以上問題的一些方法，但并不試圖解答，因?yàn)閷?duì)不同層次的教育、不同的學(xué)校而言，答案會(huì)有某種程度上的差別。本書雖沒有回答問題，卻闡明了回答這些問題的步驟，由此構(gòu)成一種基本原理，以考察課程和教學(xué)計(jì)劃中的問題。

第二篇：《課程與教學(xué)的基本原理》讀后感

一、介紹：

《課程與教學(xué)的基本原理》一書，被譽(yù)為現(xiàn)代課程領(lǐng)域最有影響的理論構(gòu)架，而作者泰勒更是被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論之父?！?/p>

《課程與教學(xué)基本原理》凝聚了泰勒的心血。在20世紀(jì)二十年代，當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰云籠罩著美國(guó)，經(jīng)濟(jì)大蕭條對(duì)學(xué)校課程提出了新的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)大蕭條所引起的失業(yè)問題讓勞動(dòng)市場(chǎng)上的中學(xué)畢業(yè)生難有立足之地，加劇了教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾。在這樣的背景下，一場(chǎng)對(duì)美國(guó)教育的實(shí)踐產(chǎn)生重大影響的運(yùn)動(dòng)——“八年研究”轟轟烈烈地開展了，“八年研究”對(duì)泰勒影響很大，也正是在這場(chǎng)實(shí)踐中泰勒的課程原理逐漸形成，并運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)踐中去。

據(jù)泰勒的回憶，這本書最初是誕生于“八年研究”一次午餐的餐巾紙上。當(dāng)然，這并不會(huì)消減這本書的價(jià)值，實(shí)踐證明，這本書不僅推進(jìn)了美國(guó)教育發(fā)展，也深刻影響了世界其他國(guó)家課程編制。如今課程改革的春風(fēng)正席卷著中國(guó)教育，這本書一定能為我們提供許多有益的參考。

二：解讀《課程與教學(xué)的基本原理》：

泰勒的《課程與教學(xué)基本原理》是圍繞著四個(gè)問題展開研究的：

（一）：學(xué)校應(yīng)達(dá)到何種教育目標(biāo)（確定目標(biāo)）

針對(duì)第一個(gè)問題，學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)? 這也就是我們說的確定目標(biāo)問題：

首先，學(xué)校教育目標(biāo)的制定絕不能僅僅依靠任何一個(gè)單一的信息來源，而是應(yīng)當(dāng)綜合考慮各種因素。泰勒認(rèn)為主要應(yīng)當(dāng)分析的三種來源包括學(xué)習(xí)者本身、當(dāng)代社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)科專家的建議。其中，尤以對(duì)學(xué)習(xí)者本身的研究最為重要，包括需要和興趣兩個(gè)方面。這里的“需要”指的是對(duì)照學(xué)生現(xiàn)狀與公認(rèn)的常模后發(fā)現(xiàn)的差異，是教育者期待通過教育活動(dòng)的實(shí)施給學(xué)生行為帶來的改變。

其次，通過分析上述三個(gè)來源所得出的教育目標(biāo)必定數(shù)量繁多，甚至還有可能在內(nèi)部存在一些沖突和矛盾，因此需要哲學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)這兩道篩子來篩選。學(xué)校教育哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)的過濾將確保目標(biāo)的一致性和合理性；對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的關(guān)注則考量目標(biāo)是否符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。只有這樣，才能選擇有高度準(zhǔn)確性、適切性的目標(biāo)。

最后，還要用有利于選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)教學(xué)的形式來陳述一系列的目標(biāo)。泰勒在書中分析了已有的幾種目標(biāo)陳述的形式和分別存在的弊端，由于一個(gè)闡述清晰的目標(biāo)具有行為和內(nèi)容兩個(gè)方面的維度，泰勒著重介紹、推薦了利用二維表格進(jìn)行目標(biāo)表述的方法。泰勒認(rèn)為，二維表格能直觀清晰地呈現(xiàn)目標(biāo)的行為和內(nèi)容，有助于開展課程編制和教學(xué)實(shí)施的后續(xù)工作。

（二）：提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)（選擇經(jīng)驗(yàn)）

第二個(gè)問題就是如何選擇可能有助于達(dá)到教育目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)：

首先，“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”的含義是指學(xué)習(xí)者與他對(duì)作出反應(yīng)的環(huán)境中的外部條件之間的相互作用，學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己做了些什么，而不是教師做了些什么。

泰勒提出選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的有五條一般原則：

1、為了達(dá)到某一目標(biāo)，學(xué)生必須實(shí)踐這個(gè)目標(biāo)所隱含的那種行為。

2、必須使學(xué)生由于實(shí)踐教育目標(biāo)所隱含的那種行為而獲得滿足感。

3、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所期望的反應(yīng)，是在學(xué)生力所能及的范圍之內(nèi)的。

4、有許多特定的經(jīng)驗(yàn)可用來達(dá)到同樣的教育目標(biāo)。

5、同樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)往往會(huì)產(chǎn)生幾種不同的結(jié)果。

能有效地達(dá)到教育目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)數(shù)量眾多，特征不一，但可以把注意力放在一些主要特征上，即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是否有助于培養(yǎng)思維技能，有助于獲得信息，有助于形成社會(huì)態(tài)度，有助于培養(yǎng)興趣等。我們可用多種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)達(dá)到某一目標(biāo)，同一學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)也可以用來達(dá)到多個(gè)目 標(biāo)。因此，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的過程，并不是用一種機(jī)械的方法為每一個(gè)特定目標(biāo)制定明確規(guī)定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。相反，這是一種比較富有創(chuàng)造性的過程。

（三）：怎樣才能有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)（組織經(jīng)驗(yàn)）：

泰勒認(rèn)為有效地組織教育經(jīng)驗(yàn)要考慮這樣五個(gè)因素：

一、組織的準(zhǔn)則，有三個(gè)： 連續(xù)性、順序性和整合性。

連續(xù)性是指一遙又一遍的講述這個(gè)問題, 只有這樣學(xué)生才會(huì)識(shí)記。連續(xù)性被認(rèn)為是有效的縱向組織的一個(gè)主要因素。

順序性與連續(xù)性有關(guān), 但又超越連續(xù)性。順序性強(qiáng)調(diào): 重要的是把每一后繼經(jīng)驗(yàn)建立在前面經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上,同時(shí)又對(duì)有關(guān)內(nèi)容作更深入、廣泛的探討。

整合性是指課程經(jīng)驗(yàn)的橫向關(guān)系。這些經(jīng)驗(yàn)的組織應(yīng)該有助于學(xué)生逐漸獲得一種統(tǒng)一的觀點(diǎn), 并把自己的行為與所學(xué)習(xí)的課程要素統(tǒng)一起來。

二、組織的要素：

在為課程組織擬訂方案時(shí)，需要確定用來作為組織線索的課程要素。例如，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，組織的要素經(jīng)常是概念和定理。各種要素猶如供編織用的線，而教學(xué)則是經(jīng)過仔細(xì)編織的織物。

三、組織的原則：

把學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織起來，以實(shí)現(xiàn)課程的連續(xù)性、順序性、整合性，不僅需要確定主要課程要素，而且還必須確定把這些線索編織在一起的組織原則。比如，學(xué)校課程中最常見的組織原則之一，是以年代順序?yàn)榫€索。

由于可行的組織原則很多，因此，在研制任何特定課程時(shí)，要考察各種可行的組織原則，并作出嘗試性的決定，然后再根據(jù)實(shí)際嘗試加以檢驗(yàn)，以便了解這些原則在編制一種具有連續(xù)性、順序性和整合性的課程時(shí)，究竟令人滿意到怎樣的程度。

四、組織的結(jié)構(gòu)：

五、設(shè)計(jì)組織單元的過程：設(shè)計(jì)課程經(jīng)驗(yàn)的組織包括很多預(yù)先的計(jì)劃，同時(shí)包括在工作進(jìn)展期間做出的許多計(jì)劃，只有這樣才可能從所使用的各種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中獲得最大的積累效應(yīng)。

（四）：我們?cè)鯓硬拍艽_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)（評(píng)價(jià)結(jié)果）

泰勒認(rèn)為，評(píng)價(jià)是一個(gè)確定實(shí)際發(fā)生的行為變化的程度的過程，評(píng)價(jià)這個(gè)概念有兩個(gè)重要的方面：第一，它寓意評(píng)價(jià)必須評(píng)估學(xué)生的行為，因?yàn)榻逃非蟮恼沁@些行為的變化。第二，它寓意評(píng)價(jià)在任何時(shí)候都必須包括一種以上的評(píng)估，因?yàn)橐私庾兓欠褚呀?jīng)發(fā)生，必須先在早起作出一次評(píng)估，再在后期做出幾次評(píng)估才有可能確定所發(fā)生的變化。

泰勒提出教育評(píng)估應(yīng)該進(jìn)行至少兩次評(píng)估:一次是在教育計(jì)劃早期進(jìn)行, 另一次是在后期進(jìn)行, 從而測(cè)量在這個(gè)期間學(xué)生行為發(fā)生的變化。評(píng)估過程可以分為三個(gè)步驟:第一步就是要明確教育目標(biāo)的概念, 以便了解這些目標(biāo)實(shí)際上達(dá)到的程度;第二步是要確定使學(xué)生有機(jī)會(huì)表現(xiàn)教育目標(biāo)所隱含的那種行為的情境;第三步是設(shè)計(jì)各種評(píng)估工具和方法。評(píng)估的方法有紙筆測(cè)驗(yàn)、交談、問卷、觀察、抽樣、記錄等。對(duì)于評(píng)估結(jié)果, 泰勒認(rèn)為, 不應(yīng)該只是一個(gè)單一的分?jǐn)?shù)或單一的描述性術(shù)語(yǔ), 而應(yīng)該能夠反映學(xué)生目前狀況, 評(píng)價(jià)本身就是讓教師、學(xué)生和有關(guān)人士了解教學(xué)的成效。

針對(duì)以上四個(gè)問題，泰勒展開了一系列研究得出了結(jié)論，但是泰勒并不是給大家現(xiàn)成的答案，畢竟這沒有一個(gè)永恒正確而且唯一的答案，更多時(shí)候這需要考慮到課程編制過程中所遇到的各種情境。泰勒如同一個(gè)手提明燈的智者為我們指引著通向課程編制道路的方向。

三：泰勒的反思和發(fā)展：

（一）更加關(guān)注學(xué)生的能動(dòng)性

強(qiáng)調(diào)把學(xué)生看成是一個(gè)積極能動(dòng)、有目的性的人，在當(dāng)時(shí)的美國(guó)，大量課程研究項(xiàng)目，通常是由學(xué)科專家來確定目標(biāo)的，因而很少關(guān)注到學(xué)生的興趣和需要，泰勒在修正和補(bǔ)充的基礎(chǔ)上，完成了選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的10條原則，（二）泰勒強(qiáng)調(diào)學(xué)生的課外學(xué)習(xí)

泰勒指出，以往的教育和課程理論，往往只重視學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生課外學(xué)習(xí)的研究和利用。他提出“學(xué)習(xí)發(fā)生在哪里”的問題，并且認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅發(fā)生在學(xué)校中，也發(fā)生在家庭、社會(huì)中。學(xué)生不是只能在學(xué)校中學(xué)到東西，在其他媒體中也同樣能夠?qū)W到。

他認(rèn)為學(xué)生在校外建設(shè)性地參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)太少了，而培養(yǎng)學(xué)生的目的恰恰就是為了使他們將來能夠建設(shè)性地參與社會(huì)，使他們學(xué)的的知識(shí)和技能更好的服務(wù)社會(huì)和個(gè)人。學(xué)校提供一些重要的教育經(jīng)驗(yàn)，給予學(xué)生以指導(dǎo)。

根據(jù)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，泰勒呼吁重建教育環(huán)境，提出了以下觀點(diǎn)：

①：充分利用學(xué)校的資源，更加集中關(guān)注學(xué)生所學(xué)內(nèi)容的價(jià)值，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)利用這些資源。

②：加強(qiáng)校外課程，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)尤其是課程論專家，要和社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)重建社區(qū)教育系統(tǒng)，讓公眾意識(shí)到校外學(xué)習(xí)同樣重要。

③：幫助學(xué)生應(yīng)付校外環(huán)境，讓學(xué)生了解電視媒介的價(jià)值，培養(yǎng)相關(guān)的技能、態(tài)度和興趣和習(xí)慣至關(guān)重要。

（三）關(guān)于教育目標(biāo)一般化和具體化的程度問題

泰勒認(rèn)為，目標(biāo)應(yīng)該是清晰的，而不一定要是具體的。教育目標(biāo)涉及兩個(gè)方面：行為和內(nèi)容。行為方式應(yīng)該是一般的，而內(nèi)容則是具體的。

在確定目標(biāo)時(shí)，建議采用施瓦布提出的“集體審議的程序”，即要考慮到教師、教材專家、課程專家、心理學(xué)家等專家提供的建議和判斷，以此作為目標(biāo)的基礎(chǔ)。

四：個(gè)人總結(jié)和感想：

針對(duì)泰勒教育目標(biāo)的制定，我明白了教育應(yīng)該因人而異，因地域差異而異，應(yīng)該實(shí)事求是，不能過于僵化，“學(xué)為第一，教助學(xué)成”是我們應(yīng)該采取的教育方式，關(guān)注學(xué)生的興趣愛好和需要，不要講自己的想法強(qiáng)加在學(xué)生身上，不要逼他們學(xué)習(xí)，應(yīng)該像泰勒所說的一樣，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)生也是有思想，有積極能動(dòng)性的人，但是當(dāng)前我國(guó)的教育現(xiàn)狀令人堪憂，過于功利化，不注重學(xué)生的全面發(fā)展，不關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，只是一味的讓學(xué)生坐在課堂里，一動(dòng)不動(dòng)，全盤接受老師給的知識(shí)，注重學(xué)生的考試成績(jī)，忽視了學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，這樣是不可取的，應(yīng)該讓學(xué)生循序漸進(jìn)地從事實(shí)踐活動(dòng)，老師給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，使得學(xué)生在沒有老師的情況下，也能夠自主的學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，課外學(xué)習(xí)也至關(guān)重要，課外學(xué)習(xí)不是指現(xiàn)在學(xué)生都參加的周末培訓(xùn)班，而是在生活中學(xué)習(xí)培養(yǎng)相關(guān)的技能、態(tài)度、興趣和習(xí)慣，比如從電視、電腦、等媒體中，能夠有所收獲，泰勒認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的就是為了更好地在社會(huì)中生活，服務(wù)于社會(huì)和他人，如果說校內(nèi)學(xué)習(xí)只是讓學(xué)生單純的學(xué)會(huì)了紙上知識(shí)，那這些時(shí)間豈不是都浪費(fèi)了？

我國(guó)新課程改革強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、教師不斷提高、課程不斷發(fā)展、評(píng)價(jià)模式多元化。因此, 我們今天可以借鑒泰勒提出的行為目標(biāo)的課程設(shè)置模式,揚(yáng)長(zhǎng)避短, 結(jié)合各個(gè)學(xué)校的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)情境, 調(diào)查研究學(xué)生群體的興趣和需要, 設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)姆掀毡閷W(xué)生群體的教學(xué)計(jì)劃和教育目標(biāo), 使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程中獲得成功。

第三篇：課程與教學(xué)的基本原理

導(dǎo)言

在泰勒看來，課程與教學(xué)的基本原理是圍繞著4個(gè)中心問題運(yùn)轉(zhuǎn)的，如果要從事課程編制活動(dòng)，就必須回答這些問題。這些問題是：

1、學(xué)校應(yīng)達(dá)到哪些教育目標(biāo)？

2、提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？

3、怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？

4、怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？

第一章 學(xué)校應(yīng)力求達(dá)到何種教育目標(biāo)

怎樣獲得教育目標(biāo)呢？學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師與其說是制定目標(biāo)，還不如說是選擇目標(biāo)。而要對(duì)教育目標(biāo)的抉擇作出明智的判斷，必須有來自三個(gè)方面的信息：

1、對(duì)學(xué)生的研究；

2、對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的研究；

3、學(xué)科專家的建議。任何單一的信息都不足以為明智地選擇教育目標(biāo)提供基礎(chǔ)。由于學(xué)校教育的時(shí)間、能量有限，因此要把精力集中在少量非常重要的目標(biāo)上，就要對(duì)選擇出來的大量目標(biāo)進(jìn)行篩選或過濾，剔除不很重要或相互矛盾的目標(biāo)。教育哲學(xué)和學(xué)習(xí)理論是目標(biāo)篩選的兩個(gè)篩子，可以對(duì)已選擇出來的目標(biāo)進(jìn)行篩選。

教育目標(biāo)的來源之一：對(duì)學(xué)習(xí)者本身的研究

“對(duì)學(xué)習(xí)者本身的研究”，泰勒強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵詞是“需要”，這個(gè)“需要”指的是“實(shí)然”和“應(yīng)然”間的差距。普雷斯科特將需要分為三種類型： 生理性需要、社會(huì)性需要和整體性需要。我們要做的是滿足這些需要。而在從“對(duì)學(xué)習(xí)者本身的研究”中抽取教育目標(biāo)時(shí)，我們要做的是從學(xué)習(xí)者本身的需要中抽取出“適合教育來滿足的需要”，而滿足這些需要，也就成為了制定教育目標(biāo)的依據(jù)。

教育目標(biāo)的來源之二：對(duì)當(dāng)代校外生活的研究

在“對(duì)當(dāng)代校外生活的研究” 作為教育目標(biāo)的來源中，泰勒強(qiáng)調(diào)從當(dāng)代校外生活中獲取真正有價(jià)值的教育目標(biāo)。這里的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是“當(dāng)代”和“真正有價(jià)值”。首先，從“對(duì)當(dāng)代校外生活的研究”中抽取的教育目標(biāo)必須以時(shí)代為背景，從已經(jīng)過去了的時(shí)代中抽取出的教育目標(biāo)顯然是不合適的；而從當(dāng)代生活中抽取教育目標(biāo)時(shí)，會(huì)出現(xiàn)相當(dāng)多的冗余信息，我們需要通過進(jìn)行大量的調(diào)查，對(duì)信息進(jìn)行綜合和甄別篩選，選取最有價(jià)值的最具普遍適用性的信息，來制定教育目標(biāo)。

教育目標(biāo)的來源之三：學(xué)科專家對(duì)目標(biāo)的建議

在從“學(xué)科專家對(duì)目標(biāo)的建議”中獲得教育目標(biāo)的闡釋中，泰勒注意到，通常情況下，學(xué)科專家會(huì)以青年學(xué)生在進(jìn)入某個(gè)研究領(lǐng)域時(shí)應(yīng)具備的基本知識(shí)和基本能力為依據(jù)制定教育目標(biāo)，但會(huì)忽視那些不會(huì)進(jìn)入該研究領(lǐng)域的學(xué)習(xí)者的感受，因此泰勒要求學(xué)科專家在制定教育目標(biāo)時(shí)必須要能對(duì)那些外行和普通公民學(xué)習(xí)者做出合理的解釋，解釋他們即使不會(huì)進(jìn)入該研究領(lǐng)域，也仍能從該課程中獲益。這也就要求學(xué)科專家在制定教育目標(biāo)時(shí)不能“自私”于本學(xué)科

教育目標(biāo)的來源之四：利用哲學(xué)選擇目標(biāo)

在闡釋“利用哲學(xué)選擇目標(biāo)”時(shí)，泰勒提出學(xué)校要采納的教育目標(biāo)必須符合“少而精”的原則，另外，在各教育目標(biāo)間必須保持一致性，不能互相沖突。通常，在學(xué)校的哲學(xué)中，會(huì)隱含著對(duì)“物質(zhì)的價(jià)值和成功”的蔑視和排除，那些導(dǎo)向精神價(jià)值的目標(biāo)會(huì)被提升到更高的地位。教育哲學(xué)在選擇目標(biāo)時(shí)需要處理兩個(gè)比較重要的問題，也是哲學(xué)在對(duì)教育目標(biāo)進(jìn)行篩選時(shí)的兩道重要篩子。其一是 “學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)年輕人去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)，還是應(yīng)該負(fù)擔(dān)起改革的使命培養(yǎng)致力于改造社會(huì)的年輕人？ ”在這個(gè)問題上，學(xué)校的取舍的傾向性，將會(huì)影響對(duì)教育目標(biāo)的選擇，也就表明了學(xué)校哲學(xué)的性質(zhì)會(huì)影響對(duì)教育目標(biāo)的選擇。另一個(gè)篩子是“應(yīng)該給社會(huì)不同階層的人不同的教育嗎？ ”對(duì)這個(gè)問題的不同回答，也就是對(duì)“給不同階層的人不同的教育是否合理”這一問題的不同回答。對(duì)于教育哲學(xué)不同的學(xué)校，對(duì)這個(gè)問題的回答顯然也是不同的。因此，在選取教育目標(biāo)時(shí)，哲學(xué)會(huì)成為教育目標(biāo)選擇的第一道篩子，經(jīng)過學(xué)校哲學(xué)的篩選，由第一個(gè)層次確立的教育目標(biāo)，符合學(xué)校哲學(xué)的將被保留，不符合學(xué)校哲學(xué)的將被剔除。

教育目標(biāo)的來源之五：利用學(xué)習(xí)心理學(xué)選擇目標(biāo)

在闡釋“利用哲學(xué)選擇目標(biāo)”之后，泰勒又對(duì)“利用學(xué)習(xí)心理學(xué)選擇目標(biāo)”進(jìn)行了相關(guān)闡釋。已經(jīng)提出的教育目標(biāo)經(jīng)過了“哲學(xué)”這道篩子后，還得經(jīng)過第二道篩子，即“學(xué)習(xí)心理學(xué)”，因?yàn)樵凇皩W(xué)習(xí)心理學(xué)”的相關(guān)知識(shí)中，仍然隱含著有關(guān)教育目標(biāo)選擇的標(biāo)準(zhǔn)。在使用“學(xué)習(xí)心理學(xué)”進(jìn)行目標(biāo)的篩選后，在課程的實(shí)施時(shí)，教育目標(biāo)將能夠更加高效地達(dá)成，因?yàn)檫@可以使目標(biāo)和目標(biāo)之間，學(xué)習(xí)者和目標(biāo)之間都達(dá)到更好的和諧狀態(tài)，更加有利于教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和教育計(jì)劃的實(shí)施。

以有利于選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)教學(xué)的形式陳述目標(biāo)

泰勒也向我們介紹了一種陳述目標(biāo)的方法，即“以有利于選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)教學(xué)的形式陳述目標(biāo)”。在得到明確的教育目標(biāo)后，對(duì)教育目標(biāo)進(jìn)行明確且具有指導(dǎo)意義的陳述也是十分重要的。通過二維表的方式陳述教育目標(biāo)，不僅能清晰表明教育目標(biāo)，還有利于對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的選擇，并對(duì)教學(xué)具有指導(dǎo)意義。

第二章 如何選擇有助于實(shí)現(xiàn)這些教育目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

教育目標(biāo)確定之后，我們面臨的問題是： 要決定提供哪些特定的教育經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)橹挥型ㄟ^這些經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)，從而才能達(dá)到教育目標(biāo)。學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是指學(xué)習(xí)者與他必然作出反應(yīng)的環(huán)境之間的相互作用。學(xué)習(xí)是通過學(xué)生的主動(dòng)行為而發(fā)生的；學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己做了些什么，而不是教師做了些什么。因此，坐在同一個(gè)班上的兩個(gè)學(xué)生，可能會(huì)有兩種不同的經(jīng)驗(yàn)。選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的問題，是一個(gè)確定哪些種類的經(jīng)驗(yàn)有可能達(dá)到既定教育目標(biāo)的問題，也是一個(gè)如何構(gòu)建獲得所期望的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的情境的問題。

能有效地達(dá)到教育目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)數(shù)量眾多，特征不一，但可以把注意力放在一些主要特征上，即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是否有助于培養(yǎng)思維技能，有助于獲得信息，有助于形成社會(huì)態(tài)度，有助于培養(yǎng)興趣等。我們可用多種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)達(dá)到某一目標(biāo)，同一學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)也可以用來達(dá)到多個(gè)目標(biāo)。因此，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的過程，并不是用一種機(jī)械的方法為每一個(gè)特定目標(biāo)制定明確規(guī)定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。相反，這是一種比較富有創(chuàng)造性的過程。

“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”一詞的含義

泰勒首先對(duì)“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)做出了解釋，“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”有別于一門課程所要傳授的內(nèi)容和教師所開展的各類活動(dòng)，它是指學(xué)習(xí)者與使其他反應(yīng)的環(huán)境中的外部條件之間的相互作用。在“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)中，強(qiáng)調(diào)了參與的雙方是“學(xué)習(xí)者”和“使其他反應(yīng)的環(huán)境”，而“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”指的是他們之間的“相互作用”。

選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的一般原則

第一，我們必須選擇有機(jī)會(huì)讓學(xué)習(xí)者去實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)； 第二，第二，我們要讓學(xué)習(xí)者在實(shí)踐時(shí)獲得滿足感；

第三，這些經(jīng)驗(yàn)想要引起的學(xué)習(xí)者的行為必須在學(xué)習(xí)者的能力范圍之內(nèi)； 第四，要選擇許多特定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)同樣的教育目標(biāo)； 第五，同樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)常常會(huì)產(chǎn)生多種結(jié)果。舉例說明有助于實(shí)現(xiàn)各類目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的特征

泰勒通過舉例說明有助于實(shí)現(xiàn)各類目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的特征，分別介紹了“培養(yǎng)思維技能的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”、“有助于獲取信息的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”、“有助于培養(yǎng)社會(huì)態(tài)度的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”和“有助于培養(yǎng)興趣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”，通過四類具體的具有廣泛實(shí)用意義的有助于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的特征，向我們做了介紹和說明。

第三章 如何為有效的教學(xué)組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

任何單一的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)都不可能對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響。思維方式、基本習(xí)慣、起主要作用的概念和態(tài)度以及持久的興趣等方面的改變，都是緩慢形成的。在某些方面，教育經(jīng)驗(yàn)是以一種滴水穿石的方式產(chǎn)生效用的。為了使教育經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生累積效應(yīng)，必須對(duì)它們加以組織。因?yàn)椋绾谓M織教育經(jīng)驗(yàn)，將極大地影響教學(xué)的效率，影響主要的教育變化發(fā)生在學(xué)習(xí)者身上的程度。在編制一組有效地組織起來的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，必須符合三項(xiàng)主要的準(zhǔn)則。它們是：連續(xù)性、順序性和整合性。連續(xù)性是指直線式地重申主要的課程要素。例如：在社會(huì)學(xué)科中，如果認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生閱讀社會(huì)學(xué)科方面的材料的技能是個(gè)重要目標(biāo)，那么在課程安排上，必須使學(xué)生有機(jī)會(huì)反復(fù)地、連續(xù)地練習(xí)這些技能，從而掌握這些技能。順序性則強(qiáng)調(diào)把每一后繼經(jīng)驗(yàn)建立在前面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，同時(shí)又對(duì)有關(guān)內(nèi)容作更深入、廣泛的探討。而整合性，是指課程經(jīng)驗(yàn)的橫向關(guān)系，以便于學(xué)生逐漸獲得一種統(tǒng)一的觀點(diǎn)，并把自己的行為與所學(xué)習(xí)的課程要素統(tǒng)一起來。這三個(gè)準(zhǔn)則是構(gòu)建一種組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的有效框架的基本指導(dǎo)準(zhǔn)則。在為課程組織擬訂方案時(shí)，需要確定用來作為組織線索的課程要素。例如，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，組織的要素經(jīng)常是概念和定理。各種要素猶如供編織用的線，而教學(xué)則是經(jīng)過仔細(xì)編織的織物。把學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織起來，以實(shí)現(xiàn)課程的連續(xù)性、順序性、整合性，不僅需要確定主要課程要素，而且還必須確定把這些線索編織在一起的組織原則。比如，學(xué)校課程中最常見的組織原則之一，是以年代順序?yàn)榫€索。由于可行的組織原則很多，因此，在研制任何特定課程時(shí)，要考察各種可行的組織原則，并作出嘗試性的決定，然后再根據(jù)實(shí)際嘗試加以檢驗(yàn)，以便了解這些原則在編制一種具有連續(xù)性、順序性和整合性的課程時(shí)，究竟令人滿意到怎樣的程度。

“組織”是什么

有效組織的標(biāo)準(zhǔn)

組織的要素

組織的原則

組織的結(jié)構(gòu)

設(shè)計(jì)組織單元的過程

第四章 如何評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的有效性

評(píng)價(jià)是查明已形成和已組織的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)在實(shí)際上帶來多少預(yù)期結(jié)果的過程。同時(shí)，評(píng)價(jià)過程總是包含著鑒別計(jì)劃的長(zhǎng)處和短處。這有助于檢核已組織和已編制的教學(xué)計(jì)劃的基本假設(shè)的效度；同時(shí)也檢核了特定的手段——— 也就是教師和用于實(shí)施教學(xué)計(jì)劃的其他條件———的有效性。評(píng)價(jià)的結(jié)果能夠使人們注意到課程的哪些方面是有效的，哪些方面是有待改進(jìn)的。評(píng)價(jià)過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)確定課程與教學(xué)計(jì)劃實(shí)際達(dá)到教育目標(biāo)的程度的過程。然而，由于教育目標(biāo)實(shí)質(zhì)上是指人的行為變化，所以，評(píng)價(jià)是一個(gè)確定實(shí)際發(fā)生的行為變化程度的過程。因?yàn)橐私庾兓欠褚呀?jīng)發(fā)生，必須在早期作出一次評(píng)估，再在后期作出幾次評(píng)估，從而確定所發(fā)生的變化。由于評(píng)價(jià)涉及獲得有關(guān)學(xué)生行為變化的證據(jù)，所以，任何有關(guān)教育目標(biāo)所期望的行為的有效證據(jù)，都可提供一種適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法。評(píng)價(jià)過程是從教育目標(biāo)入手的。評(píng)價(jià)過程的第一步就是要界說目標(biāo)，以便了解這些目標(biāo)實(shí)際上達(dá)到的程度；第二步是要確定使學(xué)生有機(jī)會(huì)表現(xiàn)教育目標(biāo)所隱含的那種行為的情境。只有在目標(biāo)得到確定和清晰的界說，并把學(xué)生有機(jī)會(huì)表現(xiàn)所期望的行為的各種情境羅列出來之后，才有可能考察現(xiàn)行的評(píng)價(jià)手段，以便了解這些評(píng)價(jià)手段為預(yù)期的評(píng)價(jià)目標(biāo)服務(wù)得怎樣。所有這些都意味著：課程設(shè)計(jì)是一個(gè)連續(xù)不斷的過程，當(dāng)編制材料和程序時(shí)，要對(duì)它們進(jìn)行試驗(yàn)，評(píng)價(jià)它們的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)它們的缺陷，提出改進(jìn)的措施。也就是說，它有一個(gè)重新設(shè)計(jì)、重新編制和重新評(píng)價(jià)的過程。在這一鏈條中，課程與教學(xué)就能一年年地得到改進(jìn)。只有用這種方式，我們才能期望有一個(gè)逐漸變得更加有效的教育計(jì)劃，而不是在很大程度上憑借胡亂的判斷來作為課程編制的基礎(chǔ)。

評(píng)價(jià)的必要性

評(píng)價(jià)的基本概念

評(píng)價(jià)的程序

評(píng)價(jià)結(jié)果的使用

評(píng)價(jià)程序的其它價(jià)值和用途 評(píng)價(jià)原理可概括為七個(gè)步驟或階段：

(1)確定教育計(jì)劃的目標(biāo);

(2)根據(jù)行為和內(nèi)容來介紹每一個(gè)目標(biāo);

(3)確定使用目標(biāo)的情境;

(4)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)情境的方式;

(5)設(shè)計(jì)獲取記錄的方式;

(6)確定評(píng)定時(shí)使用的計(jì)分單位

(7)設(shè)計(jì)獲取代表性樣本的手段。

第五章 學(xué)校或?qū)W院的教師如何從事課程編制工作

對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的評(píng)價(jià)

目標(biāo)評(píng)價(jià)模是一種較為可觀有效的評(píng)價(jià)模式，其優(yōu)點(diǎn)在于：提出課程評(píng)價(jià)的目的，不僅僅是評(píng)價(jià)學(xué)生成績(jī)的優(yōu)劣，還在于改進(jìn)課程的開發(fā), 這一觀點(diǎn)揭示了評(píng)價(jià)的本質(zhì);這一模式結(jié)構(gòu)緊湊、操作性強(qiáng)，也是它在課程評(píng)價(jià)理論中占有重要地位的重要原因。不過，該模式亦有一定的局限性，由于受到預(yù)定目標(biāo)的束縛，使得評(píng)價(jià)忽略了未預(yù)期的目標(biāo)，更忽略了豐富的互動(dòng)的課程教學(xué)歷程。

第四篇：《課程與教學(xué)的基本原理》讀書筆記

《課程與教學(xué)的基本原理》讀書筆記

課程與教學(xué)的基本原理是被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論之父”的教育家泰勒的經(jīng)典著作，以下是“《課程與教學(xué)的基本原理》讀書筆記”，希望給大家?guī)韼椭?/p>

泰勒認(rèn)為制訂任何課程及教學(xué)都是圍繞四個(gè)基本問題展開的：學(xué)校應(yīng)力求達(dá)到教育目標(biāo)？要為學(xué)生提供怎樣的教育經(jīng)驗(yàn)，才能達(dá)到這些教育目標(biāo)？如何有效地教學(xué)好這些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)？我們?nèi)绾尾拍艽_定這些教育目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)？該書主要是提出了研究以上問題的一些方法，但并不試圖解答，因?yàn)閷?duì)不同層次的教育、不同的學(xué)校而言，答案都將是不同的。本書雖沒有回答問題，卻闡明了回答這些問題的步驟，由此構(gòu)成的一種基本原理，以考察課程和教學(xué)計(jì)劃中的問題。

被譽(yù)為現(xiàn)代課程理論之父的泰勒于1949年發(fā)表了被視為現(xiàn)代主義課程研究范式的《課程與教學(xué)的基本原理》，此書的影響，從瑞典學(xué)者胡森等人主編的《國(guó)際教育百科全書》中的評(píng)論可略見一斑：“泰勒的課程基本原理已經(jīng)對(duì)整個(gè)世界的課程專家產(chǎn)生影響”，不管人們是否贊同“泰勒原理”，不管人們持什么樣的哲學(xué)觀點(diǎn)，如果不探討泰勒提出的四個(gè)基本問題，就不可能全面地探討課程問題。因此，學(xué)界往往把此書看作“達(dá)到了課程編制紀(jì)元的頂點(diǎn)”。

泰勒的《課程與教學(xué)的基本原理》是特定時(shí)代的產(chǎn)物。二十世紀(jì)初，泰勒提出了 “科學(xué)管理”原理，強(qiáng)調(diào)徹底的實(shí)際效用。一些教育界人士對(duì)工廠企業(yè)的科學(xué)化管理運(yùn)動(dòng)，很快作出反應(yīng)，把它視為一種理想的模式競(jìng)相仿效，并把 這種“科學(xué)”的方法應(yīng)用于學(xué)校管理，繼而又把它推衍到課程領(lǐng)域本身，把企業(yè)會(huì)計(jì)原理應(yīng)用于學(xué)校的教學(xué)科目中。這樣，學(xué)校課程的核心——學(xué)科也圍繞“效率”這個(gè)軌道運(yùn)轉(zhuǎn)，效率等同于科學(xué)，這些觀點(diǎn)也深深影響了泰勒，結(jié)合課程實(shí)踐活動(dòng)，形成了泰勒的課程原理。

泰勒的課程與教學(xué)原理圍繞著四個(gè)中心問題運(yùn)轉(zhuǎn)：即學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些目標(biāo)？提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？怎樣才能有效地組織這些經(jīng)驗(yàn)？怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？

圍繞這四個(gè)問題，泰勒提出了課程編制過程的四個(gè)步驟或階段：

1、確定教育目標(biāo)。泰勒認(rèn)為制訂目標(biāo)最重要的是選擇，需要認(rèn)真考慮來自學(xué)生的研究、當(dāng)代社會(huì)生活的研究以及學(xué)科專家的建議等多方面的信息，以選擇大量適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，再通過教育哲學(xué)和學(xué)習(xí)理論進(jìn)行篩選或過濾。當(dāng)目標(biāo)確定后，需要一種最有助于選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)教學(xué)過程的方式來陳述教育目標(biāo)，最有效的形式是每一個(gè)教育目 標(biāo)都包括“行為”和“內(nèi)容”兩方面，以明確指出教育的職責(zé)。

2、選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。泰勒認(rèn)為，“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)并不等同于一門學(xué)科所涉及的內(nèi)容，也不等同于教師所從事的活動(dòng)，而是學(xué)生與環(huán)境中外部條件的相互作用。學(xué)生是一個(gè)主動(dòng)的參與者，而教師的任務(wù)則是通過構(gòu)建情境來控制學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

3、組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。泰勒認(rèn)為，為了使學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生累積效應(yīng)，必須對(duì)它們加以組織，使它們起相互強(qiáng)化的作用，并提出了三項(xiàng)主要準(zhǔn)則：連續(xù)性(continuity)、順序性(sequence)、整合性(intergration)

其中連續(xù)性是指直線式地陳述主要課程要素；順序性強(qiáng)調(diào)每一后續(xù)經(jīng)驗(yàn)要以前面的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，同時(shí)又對(duì)有關(guān)內(nèi)容加以深入、廣泛地展開；整合性是指協(xié)調(diào)各種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間的橫向關(guān)系，以便有助于學(xué)生獲得一種統(tǒng)一的觀點(diǎn)，并把自己的行為與所學(xué)的課程內(nèi)容統(tǒng)一起來。

4．評(píng)價(jià)結(jié)果。泰勒認(rèn)為，以上過程中已經(jīng)具有了中介或初期的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的目的在于較全面地檢驗(yàn)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上是否起作用，并指導(dǎo)教師走向所期望的那種結(jié)果。評(píng)價(jià)過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)確定課程與教學(xué)實(shí)際達(dá)到目標(biāo)的程度的過程，凡是能獲得任何有關(guān)教育目標(biāo)所期望的行為的有效證據(jù)，都是合適的評(píng)價(jià)方法。

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1、泰勒的突出貢獻(xiàn)無疑在于他創(chuàng)造性地以 “教育目標(biāo)”為核心，構(gòu)建了課程與教學(xué)原理的體系。但是，由于泰勒課程編制過程的直線性性質(zhì)，使得課程目標(biāo)與實(shí)施和評(píng)價(jià)方法脫離開來，因?yàn)樵u(píng)價(jià)涉及的僅僅是成功與否，而不涉及目標(biāo)的適應(yīng)性問題。而且目標(biāo)是預(yù)先精心設(shè)計(jì)選擇的，它往往被提升而超越于或外在于教育過程本身。由于學(xué)校課程過分局限于現(xiàn)代主義課程觀，以致曲解了目標(biāo)設(shè)定、意義構(gòu)建和有目的規(guī)劃：一是假設(shè)個(gè)體發(fā)展規(guī)劃技能是通過被動(dòng)地接受或模仿他人的計(jì)劃，而忽略了主體積極參與規(guī)劃過程來接受和發(fā)現(xiàn)知識(shí)的建構(gòu)意義；二是假設(shè)建立于秩序穩(wěn)定基礎(chǔ)上的宇宙觀，忽略了復(fù)雜性的特點(diǎn)。因此，在編寫課程大綱或課程規(guī)劃時(shí)應(yīng)采用一種一般的、寬泛的，多少帶有一定的不確定性的方式，來構(gòu)建一種無限地受到情境影響的，因此對(duì)意外的變化具有高度反應(yīng)性的方式。其中轉(zhuǎn)化這一概念是課程的核心，即轉(zhuǎn)化課程材料、過程、思想和參與者，這意味著鼓勵(lì)、要求教師和學(xué)生自由地通過彼此的交互作用發(fā)展他們自己的課程。

2、對(duì)于泰勒原理的選擇和組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)后現(xiàn)代主義者的觀點(diǎn)來看，泰勒原理體現(xiàn)了一種外在的控制觀，即把教師的控制作為扭轉(zhuǎn)局面的外在強(qiáng)加力，由此確定了教師的外在權(quán)威角色。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為控制和權(quán)威是內(nèi)在養(yǎng)成的而不是外在強(qiáng)加的，由教師和學(xué)生共同發(fā)展權(quán)威和控制的概念是必要的，教師的角色應(yīng)由他人價(jià)值的強(qiáng)加者轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌降戎械氖?席”，其作用也得以重新構(gòu)建： 從外在于學(xué)生情境轉(zhuǎn)化與情境共存。權(quán)威也轉(zhuǎn)入情境之中，程序、方法論和價(jià)值的問題，不再以脫離實(shí)際生活的抽象來界定，而成為涉及學(xué)生、教師和地方規(guī)范與傳統(tǒng)的地方?jīng)Q策。教師不要求學(xué)生接受教師的權(quán)威，而是要求保持對(duì)權(quán)威的懷疑，與教師共同探究，教師幫助學(xué)生了解教師建議的涵義，教師與學(xué)生共同思考各自內(nèi)在的理解。與教師外在控制和權(quán)威角色相聯(lián)系的是知識(shí)的旁觀者理論，即現(xiàn)實(shí)是外在于我們、需要用某些方法予以發(fā)現(xiàn)的。泰勒理論模式強(qiáng)調(diào)陳述目標(biāo)和經(jīng)驗(yàn)的精確性，以及對(duì)這些目標(biāo)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)的、設(shè)計(jì)的精確性，都體現(xiàn)了對(duì)這種觀點(diǎn)的認(rèn)同。在形而上的水平上，這種觀念的基本假設(shè)是觀察和思想的精確性是進(jìn)入外在于我們個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而被視為“真正知識(shí)”領(lǐng)域的敲門磚。泰勒用秒表精確地計(jì)算施米特操作的步驟和他完成每個(gè)任務(wù)的時(shí)間，強(qiáng)調(diào)教師通過要求學(xué)生“注意”、“仔細(xì)聽”、“認(rèn)真觀察”以達(dá)到精確性，這種理論基礎(chǔ)就是假設(shè)學(xué)生與知識(shí)之間是旁觀者，知識(shí)被假定在那里，而學(xué)生則是準(zhǔn)備按照傳遞的方式接受知識(shí)的人。這種觀點(diǎn)也受到了后現(xiàn)代主義者的強(qiáng)烈批判。他們認(rèn)為，知識(shí)的旁觀者理論支持的是一種邏輯的、分析的、科學(xué)的思想方式，在課堂則是追求一種分析的、說明的教學(xué)方式以獲得精確性，但另外一種互為補(bǔ)充的方式——隱喻的、描述的、存在主義的方式也是必不可少的，這是對(duì)話和構(gòu)建的基礎(chǔ)。作為教師，需要把這種相互作用引入到課程建構(gòu)中。

3、在課程評(píng)價(jià)上，后現(xiàn)代主義者并不對(duì)課程評(píng)價(jià)表現(xiàn)出關(guān)注。

在他們看來，評(píng)價(jià)總是與等級(jí)相聯(lián)系的。而從本質(zhì)上說，評(píng)價(jià)應(yīng)成為共同背景之中以轉(zhuǎn)化為目的的協(xié)調(diào)過程，教師在這一過程中要發(fā)揮核心的作用，但并不是排外的評(píng)價(jià)者。評(píng)價(jià)是共同進(jìn)行的，是作為“做一批評(píng)一做一批評(píng)”這一循環(huán)過程中的組成部分。

泰勒原理自產(chǎn)生之日就發(fā)揮了巨大的作用，但是隨著理性主義至上思想的發(fā)展，泰勒原理也產(chǎn)生了一些問題，因此，我們只有批判地接受才能制定更合理的課程模式。

第五篇：課程與教學(xué)的基本原理——讀書筆記

《課程與教學(xué)的基本原理》讀書筆記 《課程與教學(xué)的基本原理》是“現(xiàn)代課程理論之父”泰勒的著作，日前我快速品讀了這本書，這本書從四個(gè)方面對(duì)課程開發(fā)展開了討論，即學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？如何選擇可能有助于達(dá)到這些目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)？如何為有效的教學(xué)組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)？如何評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的有效性？以下是我看完此書后的幾點(diǎn)感悟。

教育是改變?nèi)藗冃袨槟Ｊ降倪^程。人從出生時(shí)呱呱墜地開始就一直不間斷地接受著教育，父母教育孩子如何生活、如何做人，教師教育孩子如何學(xué)習(xí)、如何思考。很多教育其實(shí)是孩子不樂意、甚至討厭的，沒有誰生下來就想學(xué)習(xí)，只是迫于要在社會(huì)中生存罷了。魯迅先生的《從百草園到三味書屋》中就體現(xiàn)了，孩子們都只樂意在百草園，抓抓蟲子，找找樂子，都是被家長(zhǎng)逼著去三味書屋，不情不愿的聽先生講課。我小的時(shí)候也是，上課總是不能集中注意力，窗外的風(fēng)吹草動(dòng)都讓我很神往，唯獨(dú)老師的念念有詞讓我感到煩躁。但是，難道就放任孩子這樣的天性嗎？那我們的社會(huì)還怎樣正常運(yùn)轉(zhuǎn)？人類還怎樣發(fā)展延續(xù)？所以學(xué)校和教師就是改變孩子行為模式的重要存在，教育就是痛苦的必不可少的改變?nèi)藗冃袨槟Ｊ降倪^程。

教師應(yīng)該教給學(xué)生什么樣的知識(shí)？我認(rèn)為應(yīng)該教給學(xué)生在生活中學(xué)不到的、學(xué)生能力范圍之內(nèi)的、能獲得滿足感的思維性的知識(shí)。學(xué)習(xí)最主要的目的是學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師不可能把所有的知識(shí)都傳授給學(xué)生，學(xué)生要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法技能，才能不斷充實(shí)自己、不斷提升自己。如果教師教授的內(nèi)容超出了學(xué)生的能力范圍，學(xué)生使出

全力也不能獲得成功、獲得滿足感，甚至感到沮喪、感到失望，那教育的意義也就喪失了。生活中的知識(shí)是學(xué)生可以潛移默化的學(xué)到的，教師應(yīng)該教授學(xué)生那些學(xué)生日常很少接觸的，需要學(xué)才能會(huì)的知識(shí)，這樣才能體現(xiàn)出教師的偉大和威嚴(yán)。

學(xué)生學(xué)到什么取決于他做了什么，而不是教師做了什么。很多時(shí)候，一個(gè)教師教出來的學(xué)生差別很大，有的學(xué)習(xí)很好、能力很強(qiáng)，有的對(duì)學(xué)習(xí)一竅不通、能力很弱。這是因?yàn)榻處煹慕虒W(xué)活動(dòng)并不等于學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，一味的教給學(xué)生不如讓學(xué)生自己去學(xué)、去探究。教師應(yīng)該多開展讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的教學(xué)活動(dòng)，不僅可以活躍氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣，還可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的記憶，讓學(xué)生更加透徹的理解知識(shí)。

《課程與教學(xué)的基本原理》是由已故學(xué)者施良方先生翻譯的，它被《卡潘》雜志評(píng)為自1906年以來對(duì)學(xué)校課程領(lǐng)域影響最大的兩本著作之一。這次我只是草草的通讀了全文，有時(shí)間一定要再細(xì)細(xì)回味。