第一篇：從人物形象看沈從文創(chuàng)作的意象

從人物形象看沈從文創(chuàng)作的“水”的意象2007-06-19 19:45:10 閱讀360 評論0

[摘要]沈從文筆下的人物大多與水有著密切的聯(lián)系，從中可以發(fā)現(xiàn)水已成為他創(chuàng)作的一種意象。這種意象所要表達作家的審美理念和理想是什么呢？它又是在怎樣的文化背景下產(chǎn)生的呢？

［關(guān)鍵詞]沅水 水邊的人物水的意象審美效果文化背景關(guān)系

沈從文一生都與水有著千絲萬縷的關(guān)系，他的絕大多數(shù)湘西小說，都發(fā)生在橫貫湘西全境的沅水流域，河流成了他筆下自然性的代表。這里來說一下沅水。沅水的正源在貴州省都勻境內(nèi)云霧山雞冠嶺，在常德匯入洞庭湖，全長1033千米，它的最大支流酉水發(fā)源于湖北省宣恩縣酉源山，在湘西沅陵縣沅陵鎮(zhèn)匯入沅水，全長477公里。湘西多山少平地，人們習(xí)慣于依沅水及各支流而居，有水處，必有人家，水的交匯處，轉(zhuǎn)折處，因了這種地形，建起了一個個碼頭和城鎮(zhèn)。沈從文的童年正是在這樣的地方度過的，在他的自傳里記述了小時侯的他常從私塾逃學(xué)，三五伙伴相邀，跳到河里游泳洗澡，這種很快樂的游戲，大人們通常是不允許的，當(dāng)他們聽到家人來找時，便將整個身子浸入水中，單露一張面孔到水面上，以防止被發(fā)現(xiàn)，同伴也會扯謊幫忙瞞過家人的。沿著酉水的一條支流沱江往上走，進入烏巢河，便會來到苗區(qū)，這里是苗人聚集之地，因沈從文的祖母是苗人，所以說他也可以算是苗人的一分子。沿著酉水的另一條支流花垣河上行，經(jīng)過花垣，龍山，在川湘交界湖南一側(cè)，有一個因

[邊城]而聞名的小城---茶峒。一條小溪，擋住了四川入湖南的官路，翠翠與爺爺在這里為過往行人擺渡。水邊還有水手，妓女及其他出現(xiàn)在沈從文筆下的人物。

首先要說一下的是翠翠。翠翠作為小說的主人公，一出場便是美麗而又動人的“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，故把皮膚變的黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心后，就又從從容容的在水邊玩耍了”。美麗可愛的少女形象，大家讀過的并不少，但是翠翠的美與動人，卻有些不同。沈從文寫她，突出了她的“自然性”即如水一般，作者把她寫的如小動物一般可愛，“自然既長養(yǎng)她且教育她”，她的一切，都來自于清山綠水的自然，并保持了那份和諧，那份清新。她所受到的教育是自然的，不同于外面的世界的教育，不同于她爺爺所受的教育，因為爺爺?shù)娜耸篱啔v和滄桑的經(jīng)驗是人事給予的教育。這就如同自然界里的水，一切都那么平靜，那么自在。翠翠就像是一個生活在童話里的人物，她擁有快樂，又有美麗，也有朦朧的愛情，她的生命如水，在小說中互相映照，物我合一。

其次來說一下沈從文小說中的水手門，或者叫船夫以及與他們關(guān)系甚密的妓女。船是船夫的生命之舟,吊腳樓是妓女的生活之船。船夫離不開水且不論,妓女卻是湘沅水域河邊的特殊人物,生活依賴水手接濟,與水手之間有著太多的糾纏和感情。尤其是那懸在河兩岸石崖上的吊腳樓,成為湘西特有的風(fēng)物。沈從文談起水手來，似乎總有說不完的話，他興致勃勃的聽他們說“野話”--城里人會把這叫做“臟話”，他仔仔細細的計算他們每天可得多少錢，他知道每天兩毛錢從天亮拉到天黑的船夫在這條河里有三十萬，他熟悉他們的愿望，高興和不高興。他在《湘行書簡》里說“他們的希望只是多吃一碗飯，多吃一片肉，攏岸時多得了錢，就拿去花了到吊角樓上的女人身上，一回兩回錢玩事了，船又應(yīng)當(dāng)下行了。天氣雖有冷熱，這些人生活卻永遠是一樣的，他們也不高興，為了船擱淺，為了大冷大熱，為了租船人太苛刻。他們也常大笑大樂，為了順風(fēng)扯蓬，為了吃酒吃肉，為了說點粗糙的關(guān)于女人的故事。他們也是人，但與我們都市上所謂的人卻離的很遠！一看到這些人說話，一同與這些人接觸，就使我想起一件事情來，我想好好的來寫他們一次。我相信我若動手來寫，一定寫得很好但我總還嫌力量不及，因為這些人太大了?！薄斑@種河街我見得太多了，它告訴我許多知識，我大部分提到的水上文章，是從河街”認識的人物的。我愛這種地方，這些人物。他們生活的單純，使我永遠有點憂郁。我同他們那么‘熟’—一個中國人對他們發(fā)生了特別興味，我以為我可以算第一位！??我多愛他們，五四以來用他們作對象我還是唯一的一人！由此可見水手們在沈從文的文學(xué)創(chuàng)作中占有非常重要的位置。當(dāng)然，那些寄生水邊的女性，既有水性的溫柔，又有勇敢的生活，勇敢的愛，既多情浪漫，又岌岌可危，他們滋潤和養(yǎng)育著湘沅的船夫，所以船夫和妓女猶如水與草木花樹一般，彼此不能分離又相似為命。

最后在談一下沈從文筆下的其他一些人物。溪水邊長大的三三過著悠然自足的生活, 做著少女純真的美夢。但一個城市青年男子的闖入攪亂了三三寧靜的內(nèi)心, 這個男子的病逝使她陷入了失去夢的惆悵?！叭驹谙? 眼望著一泓碧流, 心里好象掉了什么東西, 極力去記憶這失去的東西的名稱, 卻數(shù)不出”, 失去夢的三三只能借溪水排遣心中的寂寞和郁。三三是一個天真純潔的女孩，她的心事全部要對小溪說，因此水就成了她的夢的寄托。還有《蕭蕭》中的蕭蕭，王安憶在〈解讀蕭蕭〉中說過“我覺的，女學(xué)生就象是水一樣，流過水道河床，流向四面八方，而蕭蕭就象是水邊的石頭，永遠不動，當(dāng)水流過的時候，聽著水響。湘西的村寨，常常是扎在水邊，竹子的房柱浸在水里，變了顏色，千年萬代的樣子”。

在分析了沈從文筆下眾多人物形象之后，我們發(fā)現(xiàn)這些人物都無一例外的與水有著緊密的聯(lián)系，這讓人不由的想到，水是否已成為沈從文筆下的一種意象？下面就來探討一下這個問題。水在中國傳統(tǒng)文化中就是一種典型的反復(fù)出現(xiàn)的意象。意象包括意和象兩個基本方面, 意指人的思想情感, 象指具體的物象。意象則是以具體的感性形態(tài)來表達人們的思想感情,它是主體與客體的審美契合。意象營構(gòu)的目的在于審美者借助情感容量較大的具象詞語來表達無窮的情意。而審美者借助意象抒寫主觀情意時,對某一意象的選擇則受到特定文化和審美者心里因素的制約。依據(jù)這一理論, 我們可以認為水意象在沈從文作品中反復(fù)出現(xiàn)就不是作家興之所至的偶然現(xiàn)象, 而是作家深思熟慮有意為之的必然結(jié)果?！断嫘袝啞分?，他給妻子張兆和的信中,表示:“我看久了水, ??對于人生,對于愛憎,仿佛全然與人不同了。我覺得惆悵得很,我總像看得太深太久,對于我自己,便成為受難者了,這時節(jié)我軟弱得很,因為我愛了世界,愛了人類?！鄙利?而生命易逝,沈從文深情愛戀世界,愛戀人生,對人生懷有深刻的悲憫,無所不至的愛。而世界的真實令他惆悵,他把筆轉(zhuǎn)向了夢里水鄉(xiāng),動情描寫翠翠、三

三、夭夭一系列年輕、美麗、純情的少女形象。潛意識中把女性與水作了極富詩意的調(diào)配。同時,沈從文對水的獨特感悟,使他作為“鄉(xiāng)下人深重的孤獨感”找到了傾注的對象,這與水的原始意象表達孤獨隔阻、憂郁悠然相接。

瑞士心理學(xué)家榮格在《心理學(xué)與文學(xué)》中認為:“每一個原始意象中都有著人類精神和人類命運的一塊碎片,都有著在我們祖先的歷史中重復(fù)了無數(shù)次的歡樂和悲哀的一點殘余。”水作為原始意象本是一種自然物象,先民們通過無數(shù)次的感悟轉(zhuǎn)化為一種心理積淀，使人們對水達到一種普遍的體驗。這過程中,人類的精神和命運融于此間。水不單純?yōu)樗?在水中,人類的創(chuàng)造性幻想,得到了自由表現(xiàn)。水一旦成為了原始意象,就會無意識地體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)中,作家運用了這種意象就好像道出了一千個人的聲音,將他所要表達的出來。水作為一種意象是平靜，孤獨，憂郁的象征，具有陰柔的美感，給人以無限空間。

沈從文正是運用這種意象來抒發(fā)自己的感想，表達出自己的審美理念，下面我們就來試析一下他運用水意象所要傳達的審美理念以及所收到的審美效果。

“水”意象所要表達的審美效果之一便是憂郁。在中國傳統(tǒng)文化中, 水作為原始意象的功能之一是孤獨苦悶、憂郁愁苦的象征。水的流逝性與生命的單向動態(tài)感之間具有對應(yīng)關(guān)系, 它的逝而不返性所觸發(fā)的孤獨憂郁情懷是人類共有的心理經(jīng)驗?？鬃幼钤缃杷畟鬟_人的這種生命體驗。孔子的生命感傷情懷為水意象定下了憂郁苦悶的基調(diào), 后世的文人大抵沿著這一基調(diào)進行生發(fā)。個性憂郁、敏感的沈從文認識到生命的短促和無常, 對水的感悟和生命孤獨無常的體驗, 使沈從文接通了水的原始意象。而水意象所蘊含的孤獨苦悶、憂郁愁苦象征能和沈從文所追求的“美麗總是使人愁”美學(xué)風(fēng)格獲得了內(nèi)在的契合。因此, 借助水意象沈從

文得以自由地抒發(fā)心中的孤獨和憂郁。在《邊城》中翠翠與儺送的愛情剛有一點亮色,馬上趨于黯淡。爺爺死了,古塔坍毀了,渡船沖走了,愛人在杳無歸期的異鄉(xiāng)之行。他“也許永遠不回來了,也許明天回來”,留下的是凄涼的余韻,人生無定的感傷。捧著這部證明人性美的作,卻感沉重的憂郁,那種對人世間容不得美物長存的朦朧的預(yù)感總是籠罩在心頭。在翠翠的意識中,水與孤獨的情感體驗是那樣地緊密相聯(lián)。她內(nèi)心的孤獨,對未來命運的憂慮,往往與描繪的物境有機交織,與水融合在一起。如:“那首歌既極柔和,快樂中又微帶憂郁。唱完了這個歌,翠翠心上覺得浸入了一絲兒凄涼。她想起了秋末酬神還愿時田坪中的火燎同鼓角。遠處鼓聲已起來了,她知道繪有朱紅長線的龍船這時節(jié)已下河了。細雨依然落個不止,溪面上一片煙?！贝浯鋬?nèi)心的孤獨,寂寞與心上浸入的凄涼同火燎和鼓角交織在一起。最后情感落于溪面上的蒙蒙煙雨,這使翠翠的孤獨與寂寞蒙上了煙雨,有朦朧和潮濕的情感意味。《丈夫》、《三三》等作品中都抒寫水邊的人的孤獨和憂郁情懷，可以說沈從文用水意象，較為深刻的傳達了自己的審美觀。

審美效果之二是展現(xiàn)生命力。水是生命的源泉，借助水沈從文得以直接關(guān)照生命?！?〉借水考驗人的生命意志, 弘揚人強悍的生命強力。因為水那神秘的自然莽力, 是人的生命強悍的直接證明。沈從文在水世界的宏大背景下, 塑造筆下的人物, 迸發(fā)出蓬勃的生命力?！冻胶由系乃帧分v述了命里派定劃船的三個水手的故事, 展示了他們的生命豪氣。掌舵水手為了托起擱入石罅里的船, 在寒冷刺骨的天氣里卸下褲子向水中跳去?！疤焐峡v落刀子也得做事”, 這既是他們的生活準則, 也是他們生命充滿豪氣的宣言。在激流險灘中永遠搏擊的精神, 顯示了湘西人雄強的生命意志。(2)寫水邊人充滿野性的性愛, 呼喚人的原始生命力。性是生命的原初形態(tài), 是生命的直接動力, 因而沈從文有意識的將性作為生命力的象征謳歌, 以突顯人“野蠻”、“雄強”的生命之美。這在沈從文筆下的水手、妓女身上得到最充分的體現(xiàn), 他們都是活生生的自然之子, 有著健壯的體格和彌滿的精力。正是從他們身上，表明作者對生命的執(zhí)著追求。

既然水作為一種意象是成立的，而且有一些審美效果，那么我們就有必要在探討一下這種意象產(chǎn)生的文化背景以及這種意象所蘊涵的作家理想。

沈從文生活的湘西屬于典型的南方綠水文化，前面已說過他從小的生長環(huán)境，也正是這種環(huán)境讓他耳濡木染了水的各種特性，并產(chǎn)生了一種難以割舍的感情和馳騁想象的空間。沈從文那種浪漫的想象及多姿多彩的水文化形態(tài), 與楚文化的母體遺傳有著內(nèi)在的深刻淵源。湘西歷來隸屬楚文化, 楚文化是一種充滿著浪漫激情, 保留著遠古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系。在楚文化中就有為水專門立神的水神崇拜習(xí)俗。這種水神崇拜習(xí)俗給楚人以集體的心理熏陶, 并在世代流傳中積淀為一種深層的集體無意識, 它是作家無法割舍的“文化遺傳”, 制約和影響著作家的審美選擇。沈從文以水來參悟宇宙的秘密, 既與湘西山水相關(guān), 也浸染著南方農(nóng)耕社會這種祭水神, 祈豐收的風(fēng)氣?？梢哉f湘西之水構(gòu)筑了沈從文的基本生存背景, 它就猶如植物生長所必需的養(yǎng)料, 深深滲進沈從文的血脈, 為他提供了生和靈感的滋養(yǎng)。豐厚的地域文化是孕育沈從文性格和靈魂的精神母體。

正是如此地域的意象，才造就了沈從文創(chuàng)造出一種恰如世外桃源的人生畫卷，或者我們可以稱之為烏托邦式的人生。沈從文始終關(guān)注著人的健全發(fā)展, 不懈地探求著民族自強的出路,重建失落的精神家園。他崇拜神，更贊美神性，通過湘西小說來構(gòu)筑一個想象的桃源世界，如陶淵明所著述的《桃花源記》里的桃源般的理想世界，那里沒有階級斗爭，沒有爾虞我詐，就連妓女都是那么自然的生活，整個社會充滿和諧，好一幅美麗的畫卷。建造這個世界的根本目的在于生命重造, 即用文字將生命形式保留下來以求得“生命永生”。而沈從文通過對“水”意象的發(fā)掘和理解, 從中找到了極富詩意的藝術(shù)傳達方式。在水與人的交相輝映中, 構(gòu)筑了一個理想的人生世界。我們可以從翠翠、爺爺、三三，甚至那些剝削階級身上看到。就拿他文章中的水手們來說，他們的生命偉力在與激流險灘的搏擊中得到肯定和凸顯對生命力的崇尚和呼喚, 是沈從文對積貧積弱的民族現(xiàn)狀的反思。也是構(gòu)筑理想世界的必要條件。要深入地解讀沈從文筆下“水”意象的生命象征意蘊, 就必須聯(lián)系他筆下的另一個意象, 即“都市”意象?！岸际小币庀蟪休d的是沈從文對現(xiàn)代文明的反思, 在他看來都市人萎靡而沒有生命力。就拿《八駿圖》來說，一群性壓抑的變態(tài)的知識分子。正是這兩造意象的強烈碰撞，讓我們深刻了解了現(xiàn)代文明的失敗面，而水意象就成了這種反思的結(jié)果。所以說水意象是沈從文精心營造的，用以構(gòu)筑理想世界的。

上面我們分析了水作為一種意象以及它所形成的文化背景和審美效果，還有它所寄托的作者的理想?？梢哉f是水成就了如翠翠、三

三、蕭蕭等經(jīng)典的人物形象，沒有水也就沒有一個個鮮活的人物形象。沒有水就沒有沈從文流光溢彩的文學(xué)世界。讓我們回歸到沈從文自己的作品中，體會他的說法，結(jié)束全篇。

“水教會我粘合卑微人生的平凡故事, 并作橫海揚帆的美夢, 刺激我對工作永遠的渴望, 以及超過普通個人功利得失, 追求理想的熱情洋溢”《沈文散文選》

“檐溜,小小的河流,汪洋萬頃的大海,莫不對于我有過極大的幫助,我學(xué)會用小小腦去思考一切,全虧得水,我對于宇宙認識得深入一點,也虧得水。”《我的寫作與水的關(guān)系》

“我情感流動而不凝固,一派清波給予我的影響實在不小。我學(xué)會思索,認識美,理解人生,水對于我有極大關(guān)系。”，“水和我的生命不可分,教育不可分,作品傾向不可分。”

《沈從文自傳》

參考 文獻

1．《沈從文小說新論》劉洪濤，北京師范大學(xué)出版社，2005

2．《沈從文精讀》張新穎，復(fù)旦出版社，2005

3．《沈從文傳》凌宇，十月文藝出版社，1988

4．《我所認識的沈從文》朱光潛等，岳麓書社，1986

5．《沈從文名作欣賞》中國和平出版社，1993

6．《沈從文自傳》江蘇文藝出版社，1991

7．《沈從文傳》金介甫，北岳文藝出版社，1990

8．《沈從文研究資料》，花城出版社

第二篇：從《邊城》看沈從文小說創(chuàng)作特色

從《邊城》看沈從文小說創(chuàng)作特色

內(nèi)容摘要:

沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者,他的作品通過描寫都市的腐化墮落腐朽的生活和鄉(xiāng)村恬靜美好的生活美好善良的人性,突出表現(xiàn)出沈從文對美好純凈的人性的愛與追求,在這種感情的驅(qū)使下,他寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。寫作提綱：

一：沈從文簡介

二：《邊城》簡介

三：《邊城》簡析

四：沈從文小說創(chuàng)作特色

（1）語言特色

（2）對人性美的追求

一． 沈從文簡介

沈從文原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建國后在中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。沈從文一生共出版了《石子船》，《從文子集》等30多集短篇小說集和《邊城》，《長河》等6部中長篇小說。

二.《邊城》簡介

《邊城》是沈從文的代表作，充分體現(xiàn)了沈從文的藝術(shù)創(chuàng)作成就。進述的是一個哀婉而凄美的愛情故事：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作 陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公為翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！”三：《邊城》簡析

小說《邊城》向我們描繪了一個發(fā)生在湘西小村的凄美愛情故事，小說向我們展現(xiàn)了寧靜自如的邊城生活，通過描寫翠翠和爺爺相依為命，以及掌水碼頭團總順順的兩個兒子和翠翠之間的感情糾葛，表現(xiàn)了邊城人民心地善良，性情淳樸，執(zhí)著追求的美好品質(zhì)。

小說《邊城》中的語言藝術(shù)成就斐然。作品以恬靜平淡的風(fēng)格，小品散文的筆調(diào)，描繪了一個屬于作者的“湘西世界”。同時吸取了湘西地方方言，運用各種修辭手法，雖然語言樸實簡單，但是卻富有詩意，營造出一種溫馨恬淡的氛圍，文中處處體現(xiàn)出淡淡溫情。

（1）“翠翠太嬌了·······我這人就是這么一個打算，又要馬兒不吃草，又要馬兒走得好。哎，這兩句話恰是古人為我說的啊?！?/p>

(2)“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養(yǎng)她又教育，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物，人又那么乖，和山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時都可舉步逃入深山的神氣，但明白了面前的人無心機后，就從從容容地在水邊玩了?！?/p>

在寫爺爺?shù)恼Z言時，引用了具有鄉(xiāng)土風(fēng)味的俗語，運用民間語言表達思想感情，使?fàn)敔數(shù)男蜗蟾由鷦有蜗?，貼近生活。描寫翠翠的形象時，用比喻的修辭手法，將翠翠的形象比作一只小獸物和小鹿，生動形象得勾勒出翠翠的形象，如小鹿般天真可愛率真自然,“隨時準備逃入深山”。從翠翠的形象入手，自然地將我們帶入具有野性的湘西鄉(xiāng)村世界。

俄羅斯畫家列賓說：“光禿禿的線條可以躍然紙上，只要放的是地方?！鄙驈奈牡奈恼聸]有華麗的詞藻，只是使用十分平常樸素的語言，使文筆清新秀麗，讀他的文章就會想象到清新秀麗的山水田園詩，同時籠罩著層層暖意。

小說體現(xiàn)了作者對人性美的追求，在當(dāng)時國家危急存亡之際，沈從文選擇了一條既不同于左翼作家，又不和國民黨反動文人同流合污的道路，執(zhí)著于從文化出發(fā)，著眼于人性。從側(cè)面表現(xiàn)對黑暗勢力的反抗。《邊城》中，作者讓善良的人生活在一個美麗古樸的小村落，感受自然的熏染，展現(xiàn)出一種最原始古樸的人性美，接近于世外桃源的生活狀態(tài)。在這里，人們是作為一個有生命有自主權(quán)利的個體而存在，像生生不息的大自然一樣，自由中又充滿野性。寄寓了沈從文對自由淳樸，善良美麗的人性美的追求。《邊城》中的翠翠單純善良，美麗淳樸，同時又有自己的主見，敢于去追求自己的愛情，充滿野性美，是作者心目中人性美的化身。

聰明而又矜持的翠翠愛上了二老儺送，于是“在夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了”，而二老儺送也愛上了翠翠，不要“碾坊”要“渡船”，翠翠與儺送的感情是真摯而沒有一絲雜質(zhì)的，沒有經(jīng)過世俗的侵染。當(dāng)儺送因為大哥天保的意外死亡出走后，翠翠依然忠貞不二，癡癡的等待儺送的歸來。“這個人也許永遠不會來，也許明天就回來”?！哆叧恰愤@部小說充滿了作者浪漫唯美的夢想世界，是一部描繪人性美的贊歌，相對于說它是一部小說，不如說這是一首描繪湘西美好風(fēng)景的二十四首長詩。

但是，從另一個角度，作者一味描寫自己理想中的“世外桃源”，反映了作者對于現(xiàn)實的回避，不愿意直視現(xiàn)實生活，帶有一點懦弱消極的思想。

（三）沈從文小說創(chuàng)作特色

（1）語言特色

沈從文的小說往往以浪漫主義思想為中心，語言質(zhì)樸優(yōu)美，雖然沒有華麗辭藻修飾，但是營造出一種清新質(zhì)樸的語言風(fēng)格，奠定了整篇文章自然質(zhì)樸的基調(diào)，加上多種修辭手法和環(huán)境描寫的襯托，容易將人引入純凈美好的湘西生活場景，使讀者產(chǎn)生一種身臨其境與熟悉感，這種語言風(fēng)格使沈從文在文壇上獨樹一幟，體現(xiàn)了他自己對于文學(xué)獨特的審美觀。

例如《邊城》中第二段，“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)。小溪既為川湘來往孔道，水常有漲落，限于財力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船。這渡船一次連人帶馬，約可以載二十位搭客過河，人數(shù)多時則反復(fù)來去。渡船頭豎了一枝小小竹竿，掛著一個可以活動的鐵環(huán)，溪岸兩端水槽牽了一段廢纜，有人過渡時，把鐵環(huán)掛在廢纜上，船上人就引手攀緣那條纜索，慢慢的牽船過對岸去。船將攏岸了，管理這渡船的，一面口中嚷著“慢點慢點”，自己霍的躍上了岸，拉著鐵環(huán)，于是人貨牛馬全上了岸，翻過小山不見了。渡頭為公家所有，故過渡人不必出錢。有人心中不安，抓了一把錢擲到船板上時，管渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心里去，儼然吵嘴時的認真神氣：‘我有了口量，三斗米，七百錢，夠了。誰要這個！’”文中描寫自然背景的語言樸實自然，全篇只有“靜靜地”“清澈透明”“慢慢的”這三個形容詞，但是卻真切的展現(xiàn)了湘西的自然風(fēng)情畫卷。對于描繪湘西這個古樸自然沒有任何污染的小村莊，簡單樸實的語言再合適不過了。

（2）對人性美的追求

沈從文的小說大體分為兩類，一種以湘西生活為題材，一種以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始自然地本質(zhì)，贊美人性美；后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的丟失。通過二者的鮮明對比，突出表現(xiàn)了作者對純凈美好的人性美的愛與尊重。展現(xiàn)鄉(xiāng)村特有的風(fēng)韻和神采。他認為“美在生命”，雖然處在虛偽，自私，冷漠的都市，卻醉心于人性之美。

“這世界或有在沙基和水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想建造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致，揭示，對稱，形體雖小而不纖

巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性””（《習(xí)作選集代序》）沈從文的小說趨于浪漫主義，他希望小說能夠有詩一樣的語言，短小精悍，同時將他心中所想的美好純凈的人性美淋漓盡致的表達出來。

————《邊城》這部小說充分寄托了沈從文的“美”與“愛”的美學(xué)理想。是他遠離“邊城”作于“都市”的夢。

從另一方面，面對當(dāng)時世風(fēng)日下的社會環(huán)境，因為找不到一個理想中的生活環(huán)境，沈從文感到萬分痛苦，選擇在文字中建造屬于自己的烏托邦世界，某種意義上，這是他對現(xiàn)實的一種逃避和懦弱，不負責(zé)任的態(tài)度。

第三篇：從邊城看沈從文小說

從《邊城》看沈從文小說對人性美的追求

摘要：《邊城》展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。小說描寫了山城茶峒碼頭船總的兩個兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情。天保與儺送一個身亡,一個出走,祖父也在一個暴風(fēng)雨的夜晚死去,只剩下翠翠一人在無望地期待著。同時體現(xiàn)了湘西世界的山水美、人性美。

關(guān)鍵詞：沈從文 《邊城》 人性美

提綱

一、純美愛情

二、鄰里親情

三、手足親情

總結(jié)

參考文

注釋：

第四篇：魯迅沈從文小說創(chuàng)作比較

魯迅沈從文小說創(chuàng)作比較

魯迅的犀利尖刻，沈從文的詩情畫意，在中國二十世紀的文壇中閃發(fā)著異樣的光彩，是二十世紀中國文學(xué)的領(lǐng)軍人物。魯迅被譽為中華民族的民族魂，九十年代后沈從文被列為僅次于魯迅的中國最偉大的作家。盡管他們的創(chuàng)作風(fēng)格南轅北轍，藝術(shù)主張差異很大，但他們在改造和重建中國國民性精神上殊途同歸。魯迅的小說“意在揭出病苦，引起療救的注意”；沈從文小說則使“讀者從作品中接觸了另外一種人生，從這種人生景象中有所啟示，對人生活或生命能做更深一層的理解”。正如蘇雪林所說，沈從文“想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老態(tài)龍鐘，頹廢腐敗的中華民族身體里去，使他們興奮起來，年輕起來，好在20世紀舞臺上與別個民族爭生存的權(quán)利”。盡管他們表達的是一個共同的主題——改造國民性，但在表現(xiàn)手法和語言藝術(shù)風(fēng)格上又有著迥然的不同。

一、魯迅專注人性丑的批判，沈從文專注人性美的挖掘。

俄羅斯畫家列賓說：“光禿禿的線條也可以躍然紙上，只要放得是地方?！痹谏驈奈牡墓P下，湘西獨特優(yōu)美的自然景象，猶如一幅幅清理脫俗的風(fēng)景畫，簡直就是王維的山水田園詩。同時，又給讀者留下廣闊的空間，擴大作品的彈性和拓深人物的審美品位，讀者可以自己的經(jīng)歷，知識構(gòu)成，審美傾向自由填充，這樣，作品的生命力又得到了無限的延伸。沈從文創(chuàng)作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，通過描寫湘西人原始的生命形式，贊美人性美；一種是以都市生活為題材，通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。由于他從小就喜歡上繪畫，他對美有著獨特的感悟和發(fā)現(xiàn)。他筆下的人物形象，一個個都是美和力的結(jié)合體，天真、純潔、善良、勇敢、熱情、堅韌、執(zhí)著??“這個人，美麗強壯像獅子，溫和謙遜如小羊。是人中模型。是權(quán)威。是力。是光?！保ā洱堉臁罚┖喍痰谋扔?，一個完美的龍朱的整體形象躍然紙上?！度返娜堕L河》中的夭夭——恬靜、溫柔、純凈、忠貞、從外表到內(nèi)心都散發(fā)著濃濃的人情人性美。甚至妓女都有一種脫俗的美——愛崗敬業(yè)。比如《柏子》的妓女形象?！哆叧恰防锩鑼懘浯渎牳璧那榫埃骸袄洗蜃鍪吕哿怂?，翠翠哭倦了也睡了。翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船時，她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟習(xí)。崖壁三五丈高，平時攀折不到手，這時節(jié)卻可以選頂大的葉子作傘。一切皆象是祖父說的故事，翠翠只迷迷胡胡的躺在粗麻布帳子里草薦上，以為這夢做得頂美頂甜。祖父卻在上醒著，張起個耳朵聽對溪高崖上的人唱了半夜的歌?！薄按浯洌瑝衾锏母杩梢允鼓闩郎细哐氯フ腔⒍?，若當(dāng)真有誰來在對溪高崖上為你唱歌，你怎么樣？”祖父把話當(dāng)笑話說著的。翠翠便也當(dāng)笑話答道：“有人唱歌我就聽下去，他唱多久我也聽多久！”一個美的化身——翠翠，渾身上下都散發(fā)著濃濃的人性美、人性美，善良、正直、樸素、信仰簡單而執(zhí)著，就這樣展現(xiàn)在讀者面前，讓人回味無窮。沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認為“美在生命”雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”。

魯迅的小說，是以一種醫(yī)生的眼光看待病態(tài)的社會，病態(tài)的人性，病態(tài)的人情。他熱嘲冷諷，只是為了揭露病苦，引起療治的注意。因此，在他的筆下，犀利、刻薄、無情、反思、質(zhì)疑、批判??利劍般直射國民的劣根性，想徹底摧毀中國人民身上的牢籠，殘酷地鞭打著人的靈魂。但他并不以拷問自身為目的，更從不鑒賞人的精神病苦，也反對任何形式的任從，他的最終指向是“絕望的反抗”：對社會，更是對人自身的反抗。試圖重鑄國民性，救民于水深火熱之中，拯救中華民族危機。他批判的筆尖深深地刺進社會各階層，深深地關(guān)注和揭露著病態(tài)社會的農(nóng)民和知識分子的精神病苦。華老栓、閏土、單四嫂、祥林嫂、阿Q是農(nóng)民的代表，他們承受著中國幾千年的封建禮教的腐蝕，最后自己也被自己腐蝕了。特別是阿Q，魯迅的批判筆墨最濃：哀其不幸，怒其不爭！被社會迫害至狂又不知醒悟，而陶醉在自創(chuàng)的精神勝利法里忘了還鄉(xiāng)路。他不承認自己落后與被奴隸，沉醉在沒有根據(jù)的自尊中：“我們先前——比你闊多啦！你算什么東西？”；挨了洋鬼子的哭喪棒后很快就忘記一切并且“有些高興了”；為了平衡被欺負的壓抑竟然向更弱者小尼姑泄憤，在轉(zhuǎn)嫁中得到滿足；自輕自賤，甘居落后與被奴隸：“我是蟲豸——還不放么？遭到趙老太爺?shù)钠圬摚赫f一聲老子打兒子就“心滿意足的得勝了”。甚至用力的在自己臉上連打兩個嘴巴，“仿佛是自己打了別人一般”。

揭露知識分子精神的苦悶，冷峻地解剖了他們陷入社會的無人之陣里，一次次的突圍，一次次的失敗，更加暴露了社會的腐朽和黑暗?！对诰茦巧稀穼懗鲂梁ジ锩殤?zhàn)多年英雄擺脫不了孤獨者的命運，在強大的封建傳統(tǒng)壓力下，像一只蒼蠅飛了一小圈子，又回來停在原地點，在頹唐消沉中無辜消磨著生命；《傷逝》揭露出五四時期勇敢地沖出舊家庭的青年男女，眼光局限于小家庭凝固的安寧與幸福，既無力抵抗社會經(jīng)濟的壓力，愛情也失去了附麗，只能又回到舊家庭中；在《藥》，夏瑜被殺的情景令人觸目驚心：群眾“很像久餓的人見了食物一般，眼里閃出一種攫取的光”。啟蒙者竟然被被啟蒙者吃了，其批判是何等的深刻！這里被質(zhì)疑、批判的對象是雙重的：即使那些“吃人”的群眾，更是被吃的啟蒙者，甚至啟蒙本身。

二、魯迅的語言犀利深沉，透露出一種迫切的緊張與沉思；沈從文的語言明凈純真，輕快中蘊藏著對人性人性深層次的思索和揭露。

“文學(xué)是用語言來創(chuàng)造形象，典型和性格，用語言來反映現(xiàn)實事件，自然景物和思維的。”高爾基這句話告訴我們，語言是通向文學(xué)的橋梁和紐帶，是讀者進入作家精神世界和體驗文學(xué)美感的必經(jīng)渠道，因此，理解語言是理解文學(xué)的前提和基礎(chǔ)。

魯迅小說的語言，犀利、深沉、簡練，和沈從文明凈、純真、輕快相比，多了幾分辛酸。正如沈雁冰讀《吶喊》后的感受：“猶如久處黑暗的人們驟然看見了絢麗的陽光?！薄对诰茦巧稀罚骸按巴庵挥袧n痕班駁的墻壁，帖著枯死的莓苔；上面是鉛色的天，白皚皚的絕無精采，而且微雪又飛舞起來了。”《祝?！罚骸芭f歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐耐碓浦虚g時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香?！薄犊滓壹骸罚骸爸星镞^后，秋風(fēng)是一天涼比一天，看看將近初冬；我整天的靠著火，也須穿上棉襖了?！钡诙甑亩宋绻?jié)，“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。”簡潔凝練的語言背后，透露出令人窒息的壓抑，蒼白蕭條的場景，把死亡渲染得更加殘酷與凄涼，把死亡與蒼白的社會聯(lián)系起來，具有極強的批判力量，有一種威壓，逼迫讀者直面現(xiàn)實，反思自己和社會。

沈從文的小說，其實就是一首散文詩，語言明凈純樸，詩感濃郁，從中迸射出來的一連串色彩斑斕的意象，就像一連串墜地有聲的珍珠，不但給人視覺上的享受，還給人聽覺，甚至觸覺上的美感。牧歌式的抒情筆調(diào)，讓讀者在輕松愉悅中陶醉在湘西明凈和諧的山水中，沉浸在古樸的民族風(fēng)情里，流連在還沒有受到都市腐蝕的自然人性的美之中。富有詩意的語言，把湘西人性特有的風(fēng)韻與神采刻畫得淋漓盡致，具有濃郁的地方色彩。在《邊城》中介紹翠翠名字、性格及她生長的環(huán)境時，其實就是一首詩——“為了住處兩山多篁竹，翠色逼人而來，老船夫隨便為這可憐的孤雛拾取了一個近身的名字，叫作“翠翠”。翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心后，就又從從容容的在水邊玩耍了?！睆倪@段文字中我們可以感悟到翠翠不須修飾的自然、健康的美，翠翠天生就是自然的兒女，純潔、善良、天真、美麗，“皮膚變得黑黑的”“儼然如一只小獸物”“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣”“作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣”“從從容容的在水邊玩?！币粋€天使般純潔的女孩瞬間閃現(xiàn)在讀者面前，這不是美的化身？這不是人情人性的精華？《柏子》開篇這樣寫到：“把船停頓到岸邊，岸是辰州的岸?！边@樣簡單一句話則更為簡潔明了地將讀者引入沈從文式的湘西水鄉(xiāng)風(fēng)情中，墊定了整篇文章自然質(zhì)樸的基調(diào)。在《長河》的《人與地》中：

坐在橘子堆上或樹椏間的主人，必快快樂樂的回答，話說得肯定而明白，“我這橘子不賣?！?/p>

“真不賣？我出錢！”

“大總統(tǒng)來出錢也不賣?！?/p>

“嘿，寶貝，希罕你的??”

“就是不希罕才不賣！”

古人說“入境問俗”，若知道“不賣”和“不許吃”是兩回事，那你聽說不賣以后，盡管就手摘來吃好了，橘子園主人不會干涉的。

??

“鄉(xiāng)親，我這橘子賣可不賣，你要吃，盡管吃好了。水泡泡的東西，你一個人能吃多少個？十個八個算什么。你歇歇憩再趕路，天氣老早咧?！?/p>

短短的幾句對話，輕輕松松地把一個世外桃源似的湘細農(nóng)村勾畫得淋漓盡致，這里沒有狡詐，沒有欺騙、沒有斗，更沒有大都市的喧嘩、緊張、忙繁和唯利是圖。透過這段文字，讀者驚喜地看到一個沒有受到都市污染的農(nóng)村自然樸質(zhì)的美和沒有被社會扭曲的純凈的人心。

第五篇：從《邊城》看沈從文的文學(xué)理想

從《邊城》看沈從文的文學(xué)理想

作 者：蔡曉蔓 指導(dǎo)老師：曹建玲

摘要：《邊城》是沈從文具有代表性的作品，從《邊城》可以看到沈從文的內(nèi)心世界，而本文正是從沈從文的內(nèi)心世界、精神歷程出發(fā)，探尋沈從文創(chuàng)作的特點，以《邊城》為依據(jù)，總結(jié)沈從文創(chuàng)作的文學(xué)理想，對沈從文所提出的表現(xiàn)和歌頌“鄉(xiāng)下人”的自然生命形式和自然人性給予肯定的評價?！哆叧恰肥巧驈奈乃枥L的“湘西世界”的典范之作，對《邊城》的解讀，會讓我們更加清楚的了解沈從文筆下的“湘西世界”以及他的文學(xué)理想。

關(guān)鍵詞：邊城；沈從文；文學(xué)理想

沈從文曾在書上寫過：這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致、結(jié)實、勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑，這廟里供奉的是人性【1】。從中可以看出，沈從文的文學(xué)理想是重在表達對鄉(xiāng)土世界的熱愛之情，他用自己獨特的文字把心中的理想世界塑造了出來，表達了他對鄉(xiāng)土世界中這種人性的“善”和“美”的歌頌，而通過沈從文的文學(xué)理想，讓人們更加了解沈從文對生命的探究和信仰以及他對人生和生命形式的獨特思考，進而通過對比，諷刺了都市文明精神的缺失，他想要以湘西原始古樸的人性和人生形式實現(xiàn)民族精神的重建?！哆叧恰肥巧驈奈膭?chuàng)作的具有代表性的作品，《邊城》中作者對所描繪的一切事物都寄予了深厚的感情，同時這些事物也反映了作者的文學(xué)理想，體現(xiàn)了作者所追求的“自然美”和“人性美”。本文從《邊城》出發(fā)，具體的去描述沈從文的文學(xué)理想。

一、對邊地湘西的表現(xiàn)與歌頌

第1頁（共11頁）邊城》是沈從文的代表作，也是他要建構(gòu)的湘西世界的支柱，《邊城》不是一部具有很戲劇性的近代小說結(jié)構(gòu)的故事，而是一首關(guān)于生命境界的真實很理想化的詩。《邊城》的故事是從人與自然的和諧相處中展開的，清澈見底的河水，綠色逼人的青蔥的山，河邊的吊腳樓，掩映在桃花李樹的人家，這是一個桃花源式的地方，美麗的自然、半自給自足的生活方式與淳樸的人相輔相成，構(gòu)成了一幅美麗的畫卷。在作者的描繪中，我們可以看到：啼聲婉囀的蟲聲、繁密的蒿草、美麗的黃昏、如銀子般的月色、肥大的虎耳草等等一系列美好的事物，讓我們在感嘆作者的文筆的同時，對于這些美好的事物也是感慨萬分的。其中有這樣一段環(huán)境描寫：黃昏來時翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕陽烘成桃花色的薄云，十四中寨逢場，城中生意人過中寨收買山貨的很多，過渡人也特別多，祖父在溪中渡船上忙個不息。天已快夜，別的雀子似乎都要休息了，只杜鵑叫個不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時節(jié)皆放散一種熱氣?？諝庵杏心嗤翚馕?，有草木氣味，且有甲蟲類氣味。翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼【2】。這一段寫出了邊城遠離塵囂的平靜、美麗以及獨特的氣息?！按浯浔プ谠鹿庀拢娓干磉叄瑔柫嗽S多關(guān)于那個可憐母親的故事。間或吁一口氣，似乎心中壓上了些分量沉重的東西，想挪移得遠一點，才吁著這種氣，可是卻無從把那種東西挪開。” “月光如銀子，無處不可照及，山上竹篁在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只黃鶯‘噓！’囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好像明白這是半夜，不應(yīng)當(dāng)那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了[2]?！痹谶@里，沈從文寫出了邊城的寧靜、清幽和秀麗，把一個原始的、古樸的邊城呈現(xiàn)在世人面前。一切景語皆情語，作者對于這些環(huán)境的刻畫，不僅為我們再現(xiàn)了湘西世界特有的清新美麗的自然環(huán)境，而且把人物的心理活動也加上了一份特有的感情，一種淡淡的憂傷充斥其中。沈從文如此著力于對邊城自然景物的描寫，讓我們看到邊城的自然美，就是想通過對

第2頁（共11頁）邊城自然美的刻畫來贊頌邊城世界里人們的心靈美，這是他文學(xué)理想的表現(xiàn)。

在《邊城》中，作者除了對環(huán)境的描寫外，還有對人情風(fēng)俗的描寫。作者的筆下，《邊城》所刻畫的湘西世界，政局靖平，秩序井然，當(dāng)局保境安民，處置得法，買賣公平，和氣生財。民情醇厚，樂天知命，安分守己，古風(fēng)猶存。在《邊城》中，有這樣一段描寫：“由于邊地的風(fēng)俗淳樸，便是作妓女，也永遠那么渾厚，遇不相熟的人，做生意時得先交錢，再關(guān)門撒野，人既相熟后，錢便在可有可無之間了?！薄岸唐诘陌?，長期的嫁娶，一時間的關(guān)門，這些關(guān)于一個女人身體上的交易，由于民情的淳樸，身當(dāng)其事的不覺得如何下流可恥，旁觀者也就從不用讀書人的觀念，加以指摘與輕視。這些人既重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓，也常常較之講道德知羞恥的城市中人還更可信任【2】?！庇纱丝芍?，在沈從文筆下所描繪的邊城人民，由于受到自然民風(fēng)的影響，一切顯得還是那么淳樸，在這種氛圍里生活的人們質(zhì)樸而又善良,任何劍拔弩張在這里都顯得格格不入?？傊@里的一切莫不極有秩序，人民也莫不安分生樂，人與山水相依和諧共處，這里描繪的湘西世界，是人與自然和諧共存的世外桃源，這里的人們淳樸、憨厚，一切都是那么本真，生活在這里是如此的恬靜自然。湘西世界中所表現(xiàn)的就是一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的生命形式”，是一個淳樸的、健康的、優(yōu)美的世外桃源。

二、對湘西邊民美好人性和人生形式的肯定與歌頌

在《邊城》這幅山水畫卷中，翠翠是它的靈魂，翠翠是《邊城》中作者要表達人性美的典型性人物，她溫柔、可愛、淳樸、天真，從外表到內(nèi)心都是一個“美”的化身。沈從文在《邊城》中寫道：“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃人深山的神氣，但明白了人無心機之

第3頁（共11頁）后，就又從從容容在水邊玩耍了[2]”。這段對翠翠的描寫，把翠翠單純善良的本性描寫的淋漓盡致。翠翠這種天真的美，就是作者理想中的人物形象的寄托。

翠翠漸漸地長大，端陽節(jié)的時候與儺送邂逅相遇，她慢慢的愛上了儺送，她的這種愛情干凈而透明，不帶任何功利性。

但是天保也愛上了翠翠，這場糾結(jié)三角戀的開始，注定了悲劇的結(jié)局。天保為了讓三個人都不再為難，決定從這段三角戀中退出，成全弟弟和翠翠，后來天保在外闖灘時遇意外而死。儺送心有愧疚，遠走他鄉(xiāng)。爺爺為了翠翠的婚事操碎了心，在風(fēng)雨交加之夜闔然長逝。留下孤獨的翠翠繼續(xù)擺弄著渡船，等待著攤送的回來。

翠翠天真善良，恬靜自守，情竇初開之后，她像其他少女一樣有著戀愛的情懷，她對愛情有渴望，她也想和俊美的攤送相好，但也僅僅是希望，在希望中等待，在等待中希望著，不管他回不回來，什么時候回來，她就靜靜的等待著，誰也不清楚這個人到底回來是回來，還是不回來，只能讓讀者自己去猜測這個結(jié)局。每個人對《邊城》的理解不同，感觸不同，所以每個人都有自己所期待的結(jié)果。翠翠與儺送的感情是真誠、純潔、執(zhí)著的。翠翠對待這種悲劇看似順其自然，任他自然的來自然的去，實質(zhì)在沉靜的面龐下有一顆堅韌的心。翠翠與爺爺?shù)那楦幸彩歉腥说?，它們爺孫兩人相依為命，快樂的生活著。翠翠乖巧、活潑、溫柔，給這個喪失唯一女兒的孤獨的老人帶來了無盡的歡樂。

總之，翠翠由外到內(nèi)展現(xiàn)生命本色，是善的化身、美的化身。靈秀、乖覺、明慧、清純，超凡脫俗，集天地、人性之靈性為一身——神性。這些所有的美好感情作者在翠翠的身上刻畫的幾近完美。我想，每一個讀者讀到最后的時候，都希望癡心等待的翠翠能盼到儺送回家的一天，都盼望美麗天真的翠翠穿著漂亮的衣服，戴著紅蓋頭嫁給儺送的那一刻，我想這是所有人的期待。

第4頁（共11頁）在《邊城》中，作者刻畫的其他人物也是道德典范，是沈從文神往的淳樸民風(fēng)和正直樸素的人格的主要載體。《邊城》中所描寫的老船夫，他重義輕利、樸實無華，安貧樂道，為了心愛的孫女，他獻出了一切。老船夫又是淳樸善良，勤勞堅強的人，他經(jīng)受住了女兒女婿雙雙自殺的悲劇，仍舊懷著強烈的責(zé)任性在河上擺渡。五十年如一日的在船上擺渡，不管白天黑夜、刮風(fēng)下雨，即使是令人神往的端午龍舟，他都寂寞的守著渡船，他從不為自己多想，他說，“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了，”這種欲望是如此的淡然，在對待自己的孫女，老船夫也是疼愛有加，翠翠的母親在愛的阻力下殉情了，其實老船夫是害怕的，當(dāng)翠翠進入豆蔻年華開始對人事懵懂時，老船夫就對翠翠開始操心了，飽經(jīng)風(fēng)霜的老船夫不能看著孫女走上母親的老路，為了避免悲劇的發(fā)生，他盡了自己的努力，而這些努力去相反造成了翠翠的悲劇，在一個風(fēng)雨交加的黑夜，老船夫經(jīng)受不住打擊與世長辭了，留下了孤獨的翠翠。這樣的結(jié)局不免有點諷刺。但是在老船夫的身上，我們看到了人性所散發(fā)出來的“愛”與“善”。人在環(huán)境面前順其自然，聽從命運的人生態(tài)度正是沈從文對待悲劇的獨特處理之處。

作者筆下的另一個人物儺送是俊美、勇敢、自重，和氣親人、正直，為愛情不計較任何物質(zhì)得失。儺送喜歡翠翠，在不知情的情況下陷入感情的漩渦中，在得知哥哥也喜歡翠翠時，還提出了和哥哥公平競爭，替哥哥唱歌。為了和翠翠在一起，他是寧要渡船不要碾坊，后來兄長死后，他悲傷不已，只好撇下兒女私情，也駕舟出走，離開傷心地。儺送孤獨的追求著愛情，夜半唱情歌，卻不為心上人所知，最后孤獨的出走也不知道去了什么地方。

順順和天保是《邊城》中的另一種人物，他們雖受現(xiàn)代商業(yè)文明的熏陶，仍不失鄉(xiāng)村好品性：重情守諾，仗義疏財，公平講理。順順為人和氣，大方，能夠救人之急，老船夫去世后還幫著翠翠辦理喪事。天保為人豪爽慷慨，他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦船夫的小孫女，當(dāng)他知道弟弟也愛著這個女孩后，他自知求愛無望，變很大度的想要成全弟弟，為了成全弟弟，外出闖灘，不幸遇難死

第5頁（共11頁）去，這充分顯示了他的手足之情，外出闖灘既是對弟弟的成全，也是對自己壓抑難受痛苦的內(nèi)心的一種排解，最后的遇難也說明了天保是為了親情和愛情而死的。

沈從文的文學(xué)理想標(biāo)新立異，實現(xiàn)了他文學(xué)創(chuàng)作的獨特的審美價值、審美意識和審美理想。在他筆下沒有華麗的辭藻，有的是人性的真、善、美。他用最樸實的言語，帶領(lǐng)我們走進一個世外桃源[3]。

三、于小人物身上體現(xiàn)內(nèi)心的悲憫情懷

《邊城》成書于1931年。此時的沈從文已經(jīng)離開故鄉(xiāng)湘西已將近十年，當(dāng)年他只身來到大都市北平闖蕩，一直以鄉(xiāng)下人自居。大都市的滾滾紅塵自然給他的內(nèi)心帶來了巨大的沖擊，然而沈從文能依賴的只有手中的筆，當(dāng)他將牧歌一般的湘西人物畫卷描摹出來后，他也從此叩開了一條安身立命的人生之路。

自小在鳳凰小城生活慣了他，性情恬淡、灑脫、質(zhì)樸。他寫《邊城》很大程度上是為了展示他故鄉(xiāng)湘西那些小人物的悲歡離合。他筆下的人物寄托他內(nèi)心對他們的深深悲憫之情。沈從文在創(chuàng)作《邊城》的題記中寫道：“我這本書只預(yù)備給一些‘本身已離開了學(xué)校，或始終就無從接近學(xué)校，還認識些中國文字，置身于文學(xué)理論、文學(xué)批評以及說謊造謠消息所達不到的那種職務(wù)上，在那個社會里生活，而且極關(guān)心全個民族在空間與時間下所有的好處與壞處’的人去看。他們真知道當(dāng)前農(nóng)村是什么，想知道過去農(nóng)村是什么，他們必也愿意從這本書上同時還知道點世界一小角隅的農(nóng)村與軍人。我所寫到的世界，即或在他們?nèi)皇且粋€陌生的世界，然而他們的寬容，他們向一本書去求取安慰與知識的熱忱，卻一定使他們能夠把這本書很從容讀下去的。我并不即此而止，還預(yù)備給他們一種對照的機會，將在另外一個作品里，來提到二十年來的內(nèi)戰(zhàn)，使一些首當(dāng)其沖的農(nóng)民，性格靈魂被大力所壓，失去了原來的質(zhì)樸，勤儉，和平，正直的型范以后，成了一個什么樣子的新東西。他們受橫征暴斂以及鴉片煙的毒害，變成了如何窮困與懶惰！”

第6頁（共11頁）這一段文字可謂解讀《邊城》的一把鑰匙。沈從文認為大都市那些躲在書齋里的文人不了解“世界一小角隅的農(nóng)村與軍人”，沈從文通過《邊城》中的翠翠、老祖父、天保、儺送、順順、楊馬兵等小人物的命運來告訴世人，遠離城市的鳳凰小城里的人們也需要人性的關(guān)懷?！哆叧恰繁砻嫔鲜菍懘浯渑c儺送的愛情悲劇，其實更多的是寄予沈從文內(nèi)心對小人物無法左右自己命運的巨大悲憫。故事在一開始就籠罩了一種淡淡的悲涼氣氛。小說開頭這樣寫道：“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為‘茶峒’的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗?！蔽闹械倪@“一戶單獨家”，“只有一個老人，一個女孩子，一只黃狗?！?/p>

我們很自然會想到這樣一個家庭里的女孩子后來的命運會如何呢？翠翠“她在風(fēng)日里成長著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對眸子清如水晶，自然撫養(yǎng)著她，教育著她?！?，如此美麗的小女孩子“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”，“從不想殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣”偏偏沒有爹娘，一次端午城里的偶遇讓她愛上了年輕英武的二老儺送，儺送也愛這個被水滋養(yǎng)的小女孩子。文中這樣寫道：“翠翠站在船頭還是不作聲。翠翠對祖父那一點兒埋怨，等到把船拉過了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一個老人后，就完事了。但另一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個夜晚。”當(dāng)儺送這樣一個有別于祖父的男人出現(xiàn)在了翠翠的生活中，翠翠沉默了一個夜晚。從此翠翠關(guān)于青春的美好夢幻就開始了。

翠翠的祖父自然看出了孫女的心事。她老祖父一生豪爽仗義，一個人守著溪旁的渡口，擺渡路人。他的遭遇如何呢？他在翠翠父母去世后辛辛苦苦拉扯她長大。他老了。他希望給翠翠找一個可靠了人家。于是他好心去了順順家。船總順順也是有著古道俠腸苗族漢子。老祖父很喜歡順順的大兒子天保，于是他們希望天保將來能

第7頁（共11頁）翠翠成婚。這原本是一個美好的祝福。他們沒想到順順家的兩個兒子都愛上了美麗的翠翠。

老祖父按照苗族的習(xí)俗，讓兩人用賽歌的方式請翠翠取舍。天保是一個光明磊落的苗族漢子，他寧愿犧牲自己的幸福，希望成全弟弟的愛情。于是他選擇了離開。不料，天保在行船時，不小心被竹篙彈入激流淹死了。順順家人以為這事與老船夫有關(guān)。儺送也以為他做事“彎彎曲曲”，不爽快，面子上對他冷淡了許多。老船夫因此陷入了不為人理解的孤獨之中。順順父子的冷淡，翠翠的無依無靠，當(dāng)年女兒悲慘的死，全都糾葛在一起，這仿佛給了老船夫當(dāng)胸一拳，他終于無力再抵抗，在一個雷雨交加的晚上，伴隨白塔的坍塌而死去了。

小說的結(jié)尾這樣寫道：“楊馬兵想起自己年青作馬夫時，牽了馬匹到碧溪岨來對翠翠母親唱歌，翠翠母親不理會，到如今這自己卻成為這孤雛的唯一靠山唯一信托人，不由得不苦笑。

因為兩人每個黃昏必談祖父以及這一家有關(guān)系的事情，后來便說到了老船夫死前的一切，翠翠因此明白了祖父活時所不提到的許多事。二老的唱歌，順順大兒子的死，順順父子對于祖父的冷淡，中寨人用碾坊作陪嫁妝奩誘惑儺送二老，二老既記憶著哥哥的死亡，且因得不到翠翠理會，又被家中逼著接受那座碾坊，意思還在渡船，因此賭氣下行，祖父的死因，又如何與翠翠有關(guān)??凡是翠翠不明白的事，如今可全明白了。翠翠把事弄明白后，哭了一個夜晚?！?/p>

楊馬兵原本喜歡翠翠的母親，翠翠的母親卻喜歡一個軍人。他也是一個悲劇人物。命運也沒有給他幸運的眷顧。他在翠翠祖父去世后，照顧翠翠，成了她“唯一靠山唯一信托人”。而翠翠失去了祖父。等她明白了所有的事情原委后，“哭了一個夜晚?！彼词强拮约鹤娓傅谋质强拮约好\的多舛。

沈從文的悲憫情懷在小說的結(jié)尾體現(xiàn)的淋漓盡致。他充滿感情的寫道：

第8頁（共11頁）“到了冬天，那個圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來。

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這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來！”

這是一個哀而不傷的結(jié)局。翠翠有明天，因為她內(nèi)心有期待。儺送最終會歸來，但是未來會怎樣，沈從文沒有告訴我們。

當(dāng)我們讀到此處，內(nèi)心為翠翠的未來擔(dān)心不已。沈從文沒有把人物的悲劇命運寫到毀滅的極致，是因為他內(nèi)心對這些小人物有悲憫情懷。雖然現(xiàn)實是冷酷的，但他愿意給人們希望。翠翠有未來，儺送也有。當(dāng)時間磨平了一切誤解和創(chuàng)傷之后，幸福自然會到來。

沈從文的文學(xué)理想和他同時代的文學(xué)大師都不相同。他是一位有悲憫情懷的文學(xué)大師。他深知自己故鄉(xiāng)的人，他在《邊城》題記中這樣寫道：“我將把這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養(yǎng)不足所產(chǎn)生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來作樸素的敘述?！?/p>

當(dāng)不可知的命運挾裹著其中的人前進時，他故鄉(xiāng)湘西小城的小人物在變動中如何活下去，以及怎樣活下去，自然成了沈從文關(guān)注的焦點。他樸素的敘述讓歷史永遠記住了《邊城》中的翠翠。

《邊城》中透露出的悲憫讓我們?yōu)橹袆?。這本書也當(dāng)之無愧成了“現(xiàn)代文學(xué)史上最純凈的一個小說文本”，“中國現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳說中的頂峰之作”。

朱光潛曾評價道：“它表現(xiàn)受過長期壓迫而又富于幻想和敏感的少數(shù)民族心坎那一股沉郁隱痛”，“唱出了少數(shù)民族的心聲”。

“一個偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望，對于當(dāng)前黑暗的否認，以及對未來光明的向往。”沈從文的創(chuàng)作之所以能站到

第9頁（共11頁）如此高的高度，就是因為他通過對鄉(xiāng)下文明和城市文明的對比，能夠站在一個全新的角度去看待這種“人性美”，在原始的古樸的人性美和現(xiàn)代文明的對照中更要顯示出人性的至善至美，去拯救為現(xiàn)實所扭曲的民族精神。正如沈從文在《邊城》的題記中寫到：我的讀者應(yīng)是有理性，而這點理性便基于對中國現(xiàn)社會變動有所關(guān)心，認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！【2】

參 考 文 獻

[1] 沈從文.習(xí)作選集代序[M].成都：四川人民出版社，1983.[2] 沈從文.沈從文小說全集[M].武漢：長江文藝出版社,2014.[3] 李輝.沈從文圖傳[M].武漢:長江文藝出版社,2006.8.[4] 昆德拉.小說的藝術(shù)[M].上海:上海譯文出版社,2004.4.[5] E.M.福斯特.小說面面觀[M].北京:人民文學(xué)出版社,2009.[6] 金介甫.沈從文傳[M].北京:國際文化出版公司,2005.8.[7] 吳立昌.沈從文:建筑人性神廟[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1991.9.Shen Congwen's ideal of literature from the “border town”

CAI Xiaoman Abstract：“Board town” is a representative novel of Shen Cong wen, we can see his inner world, this article just starts from his inner world, explore his writing character.Based on “board town”, summarize his cultural wishes, express a positive approval for “villager”.Board town is a classical article which describe “xiangxi world”, Interpretation of “border town”, will let us know more about the Shen Congwen's “Xiangxi world” and his ideal of literature.第10頁（共11頁）Keywords: Border town;Shen Congwen;literary ideal

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