第一篇：自我實現(xiàn)者的愛情特點

馬斯洛關于自我實現(xiàn)者的愛情特點

馬斯洛對于自我實現(xiàn)者的積極人格給予了很高的特征描述：很多有道家的意味，但對于愛情的描述卻是國內所有遺著中所沒有的，所以拿來借用一下，希望對自己的愛情及同一軌道中人有些幫助吧 1 自我實現(xiàn)者與所愛的人相處時，表現(xiàn)得很坦誠、自然、自在、甚少自我防衛(wèi)，他們覺得心理上和生理上都可以也應該赤裸裸的表現(xiàn)真正的自己，無需對伴侶掩藏自己的瑕疵、缺點或生理上的任何缺陷。而他們這樣做，一般都能得到對方深刻地理解與由衷的接受自我實現(xiàn)者愛著他人，同時也被他人所愛，他們有著愛的力量和被愛的魅力，他們懂得如何去愛、并且愛得自由自在，決不卷入到紛爭、威脅和抑制中去在自我實現(xiàn)者的愛情中認為男女是一體的，尤其在人格上既獨立又一體自我實現(xiàn)者在其愛情關系中，能夠接受對方的獨特個性，尊敬對方和肯定對方，希望對方成長，他們對其配偶的成就感由衷的自豪，絲毫不存在嫉妒之心自我實現(xiàn)者不是為了獲得愛情的良好效果才彼此相愛，而是源于自發(fā)的欽慕，就像我們在被一幅優(yōu)秀的繪畫作品打動時所經歷的那種一無所求的敬畏和驚喜，是受對方的吸引而不是受到驅動，他們愛，是因為他們是愛他人的人，他們的愛情中幾乎沒有費勁、緊張和努力在自我實現(xiàn)者的愛情關系中，我們可以看到愛和既尊重他人又極其自愛兩者的融合，他們既互相需要、極其親近、又十分容易分開，他們從對方那里獲得極大的樂趣，但又極其灑脫達觀，愿意接受長期的分離或死亡，經過最強烈、最令人心醉的愛情生活，他們仍舊能保持著原來的自我，仍然能夠主宰自己，以自己的標準來生活，利己與利他、加強個性與超越個性，愛己與愛人等二元對立在他們身上并行不悖他們對伴侶有一種極好的感受力，更容易與性愛伴侶結成親密的朋友關系，他們并非無所不知，但在愛情中他們的感受并不盲目，他們真誠的欽佩在伴侶身上發(fā)現(xiàn)的自己所不具備的技藝和才能，但很少為漂亮，好看等外表特征所吸引，他們講究彼此適合、體貼入微、講究善良、彬彬有禮和良好的伙伴關系。

但他們有時也頑固、誤發(fā)脾氣、令人厭煩的時刻，他們常以堅強、冷靜的方式來思想、行動，因而有時甚至給人一種冷酷無情的印象，他們偶爾也有心理上的困擾，這表明在愛情中應放棄完美主義。

第二篇：自我實現(xiàn)者的模式

自我實現(xiàn)者”模式美國心理學家馬斯洛認為，具有最健康人格的人是自我實現(xiàn)的人。所謂“自我實現(xiàn)”就是個人的潛能得以實現(xiàn)，所有的能力得到了運用。馬斯洛從“自我實現(xiàn)者”身上歸納出15種特點：1.能準確地認識現(xiàn)實

2.能認同和接納自己、他人和自然

3.自發(fā)、單純和自然

4.以問題為中心的態(tài)度

5.有

獨處和獨立的需要

6.對自然和社會環(huán)境具有相對自主性

7.高品位的鑒賞力

8.有高峰體驗

9.關心社會

10.能發(fā)展與他人的深厚友誼

11.民主的性格特征

12.能分辨目的與手段的區(qū)別，有明確的倫理和道德標準

13.不帶有敵意的幽默感

14.有創(chuàng)造性

15.不消極地適應現(xiàn)存的社會文化類型

第三篇：《雙城記》讀后感——作為自我實現(xiàn)的愛情

作為自我實現(xiàn)的愛情

昨晚按計劃閱讀狄更斯的《雙城記》，本來還剩一百頁左右的樣子，打算讀個三十來頁就休息，不過劇情一波三折深深吸引了我，干脆一鼓作氣全部讀完。合上書本，不禁被書中所描述的那種愛情深深打動。

《雙城記》中，粗俗迷茫的卡頓和文雅禮貌的達內同時愛上了露西，露西最后選擇了達內，但之后在達內危難之際，卡頓挺身而出，以己之身替代達內走向了斷頭臺，用生命維護了露西一家，用生命表示了對露西的愛。按照狄更斯老人家本人的話來說“我被深深打動、激動不已，并希望親自上舞臺扮演卡頓這一角色”。

不過，如果故事僅僅到這里就結束的話，未免有些唐突?？D為什么會突然如此大義呢？作者其實有所交代，本來迷茫消沉的卡頓被露西的善良所深深感染，雖然最后他們沒能在一起，但卡頓重新找到了真正的自己。

《雙城記》中寫到：I love you not because of who you are, but because of who I am when I am with you.這句話仁者見仁智者見智，我愿意理解為：我愛上你不是因為你是誰，而是因為和你在一起的時光讓我真正認識到自己的意義。想起初中時有個女生給我寫了一封信，末尾留有這句英文，可憐當年我的木訥，一直不知道這句話什么意思（英語學得差也要背鍋）。

不禁聯(lián)想到小說《平凡的世界》中孫少平與田曉霞之間的相互鼓勵的愛情故事，電影《側耳傾聽》中天澤圣司與月島雯共同進步的溫情故事。

故事講到這里只想表明一點：在愛情中的自我實現(xiàn)。

如果把親情比作綿綿流水的話，那么愛情更像是一團火焰。愛情不同于其他感情，其具有激情與探索的特點（如果留心的話，你就會在晚上校園中偏僻的小徑上發(fā)現(xiàn)很多例證）。所以，我喜歡把愛情當做兩個人的一場旅行。

人來到這個世上，呱呱墜地，原本脆弱的我們幸而得到父母的養(yǎng)育，漸漸成長。長大之后，不得不離開父母，進入這個陌生的社會，一個人努力著過著匆忙的生活卻未免有些孤單，還好遇見了你，讓這個冷清的住處變成了溫暖的家，我不再感受到寂寞，我也不再是原來的那個我，我的人生已被賦予了新的意義。

作為自我實現(xiàn)式的愛情往往是兩個人最開始都有著對生活積極的追求，哪怕不知道具體該怎么去做。對生活的熱愛漸漸把兩個人聯(lián)系起來，他們相互鼓勵，共同進步，不一定最后大獲成功，但總會有收獲，這是成長的過程，而在其中愛情的萌芽早已孕育（把純潔的革命友誼再升華一下）。愛情就像旅行，不僅僅是兩個人感情的發(fā)展，也是作為個人人格的日臻完善。旅途中會遇見很多事情，重要的是旅行的過程，作為一對，兩個人的愛情會朝前不斷的發(fā)展，不同的人生階段愛情會有不同的意義（理想的婚姻往往會有多次的激情），作為個體，會發(fā)現(xiàn)自己人生的新方向，即自我成長。

楊絳在《我們仨》中談到：我們這個家，很樸素;我們三個人，很單純。我們于是無求，與人無爭，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困難，我們一同承擔，困難就不復困難;我們相伴相助，不論什么苦澀艱辛的事，都能變得甜潤。我們稍有一點快樂，也會變得非?？鞓?。

這也許就是那種成長過程吧，也是我能想象得到最感人的平凡中的偉大了。

談了半天愛情觀，但我自己實戰(zhàn)經驗卻不算豐富，未免有紙上談兵之嫌。如果有其他見解，歡迎關注公眾號柳林散記，和我留言交流。順便預報下期文章內容——被綁匪綁架如何避免撕票的經濟學博弈論分析。感興趣的朋友可以提前與我交流。

第四篇：自我實現(xiàn)的人

自我實現(xiàn)的人：一種理想的心理健康狀態(tài)

人本主義心理學家馬斯洛將他研究的杰出人物稱為“自我實現(xiàn)”的人，他認為“自我實現(xiàn)只能出現(xiàn)在年齡較大的人身上，它往往被視為事物的終極狀態(tài)，被視為遠大目標而不是一個活躍于一生的動態(tài)過程，它是一種存在，而不是一種演變”，也就是說，大多數人不是靜態(tài)的，而是發(fā)展著的，他們正在走向成熟。實踐的過程意味著發(fā)展或發(fā)現(xiàn)真實的自我，發(fā)展現(xiàn)有的或潛在的能力。具體而言，包括十六個方面：

（一）對現(xiàn)實更有效的洞察力和更適意的關系

這種能力的第一種表現(xiàn)形式是能夠辨別人格中的虛偽、欺騙、不誠實，正確而有效地識別他人的不尋常的能力。自我實現(xiàn)者往往比大多數人更為輕而易舉地辨別新穎的、具體的、獨特的東西，他們更多地生活在自然的真實世界中而非生活在一堆人造的概念、抽象物、期望、渴望與陳規(guī)中，大多數人將這些東西與真實的世界混淆。因此自我實現(xiàn)者更傾向于領悟實際的存在而非他們自己或所屬文化群的愿望、希望、恐懼、焦慮以及理論或者信仰，赫伯特?米德非常透徹地稱此為“明凈的眼睛”。

正如愛因斯坦所說：“我們能夠體驗的最美的事物是神秘的事物，它是一切藝術和科學的源泉?！痹谶@里決定的因素是智慧的力量，發(fā)現(xiàn)我們生活的世界，發(fā)現(xiàn)并感受一切的美好。對于健康人而言，未知的事物未必可怕，他們不會否認或忽視未知事物，不回避它們或自欺欺人地把它們看成已知的，他們也不急于整理未知的事物，過早地分類和成規(guī)化。例如：懷疑、試驗、不確定以及因此產生的延遲作決定的必要性雖然對大多數人是種挫折，但對自我實現(xiàn)的人是一個令人愉快而且富有刺激性的挑戰(zhàn)。

例如：大學生從中學升入大學，來到一個陌生的城市面臨完全陌生的生活與人際環(huán)境，未知的專業(yè)領域，有的學生感到“大學生活適應”與“角色轉換”的適應期困難，有的學生積極地參與適應新環(huán)境并很快在新環(huán)境中找到樂趣與意義，而有的學生則對環(huán)境適應產生退縮與恐懼感甚至導致休學乃至退學。一位來自西北山村的新生傾訴：“我不能看到學校食堂的飯菜，特別是油條；我也不能習慣聽大家講普通話，失去了家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)音，我覺得生活失重了?！边@是典型的大學生活適應不良。

（二）對自我、他人和自然的接受

自我實現(xiàn)者能夠坦然地接受自己，悅納自我，同時毫不懊悔、抱怨，盡管自己的人性有弱點，與理想有種種距離，但他們仍可以從本質上接受而不感到真正憂慮。我們能夠以一個人在接受自然特性時所持的那種毫不置疑的態(tài)度來接受脆弱、過失、弱點以及人生的另一面。從另一個角度看：自我實現(xiàn)者對現(xiàn)實看得更清楚：他們看到的人性的本來面目不是他們希望中的人性，他們的眼睛不為各種“有色眼鏡”所累，從而歪曲、改變或粉飾所見事實的真象。

第一個接受是在各個層次上都能夠接受自己，例如愛、安全、歸屬、榮譽、自尊等，所有這一切都看作是值得花時間和精力的，他們傾向于接受自然的作用而非憤憤不平。

自我接受與接受他人緊密相關體現(xiàn)在兩個方面：他們沒有防御性，沒有保護色或偽裝；他們厭惡他人身上的這種做作。他們能與自己的缺點和平共處，那么缺點在以后的生活中會使人覺得根本就不是缺點，而只是中性的個人特點。

（三）自然地表達自己

自我實現(xiàn)者的生活在數量與質量上與普通人有所不同。自我實現(xiàn)者不僅是一般意義上的自我奮斗，而是發(fā)展。他們努力成長日臻完美，努力將自己的風格發(fā)展得日益全面。普通人的動機是為匱乏性的基本需要得到滿足而奮斗。他們的動機是發(fā)展個性，表現(xiàn)個性，更加成熟、自信、自然地表達自己的內心。

（四）以問題為中心

自我實現(xiàn)者一般都強烈地將注意力集中在他們自身以外的問題上，以問題為中心而非以自我為中心。自我實現(xiàn)者通常有一些人生的使命，一些有待完成的任務，一些需要付出大量精力的他們身外的問題。有些任務未必是他們喜歡或他們自己選擇的，而可能是他們所感到的責任與義務。一般而言，這些任務是非個人的，不自私的，更確切地說，它們與人類的利益或家庭的少數幾個人有關。這種態(tài)度對于日常生活的每個領域都具有意義，他們超越瑣事、視野開闊、見識廣博，在更加廣闊的參照系及籠罩在永恒的氣氛發(fā)現(xiàn)社會以及人際關系的意義，它仿佛傳播了一種寧靜感，擺脫了對于緊迫事務的焦慮，而使生活不僅對自己而且對那些與之相關的人變得輕松了。

（五）超然獨立的特性，離群獨處的需要

自我實現(xiàn)者可以離群獨處而不會使自己感到不舒適，他們常?？梢猿挥谖锿?，泰然自若地保持平靜，而不受那些在其他人那里會引起不安的事情的影響，他們對待個人的不幸也不像一般人那樣強烈。這種超然獨立也許與其他某些品質有關。首先，可以認為他們比一般人更客觀。具有高度集中注意的能力。例如，當面對難題、焦慮、責任時仍然能夠談笑風生，坦然自若。

（六）意志自由：對于文化與環(huán)境的獨立性

在一定程度上，對于自然條件和社會環(huán)境的相對獨立性，是貫穿于自我實現(xiàn)者的始終的，因為他們是由成長性動機而非匱乏性動機推進的，他們主要的滿足不是依賴于現(xiàn)實世界、依賴于他人、文化或達到目的的手段，他們自己的發(fā)展和持續(xù)成長是依賴于自己的潛力以及潛在的資源所實現(xiàn)的。正如樹木需要陽光、水分與養(yǎng)料一樣，大多數人需要愛、尊重以及其他基本需要，而這種滿足只能來源于外界。一旦獲得了這些外在的滿足物，人們內在的缺乏由外在的滿足物所填補，個人真正的發(fā)展問題就開始了，這就是自我實現(xiàn)的問題。這種對于環(huán)境的獨

立性意味著遭遇打擊、剝奪、挫折時的相對穩(wěn)定。

由成長性動機推進的人，他們很堅強，能夠不受他人的贊揚甚至自己感情的影響。榮譽、地位、獎賞、威信以及人們所能給予的愛，比起自我發(fā)展以及自身成長而言，顯得并不那么重要了。要達到這種超然于愛和尊重的境界，最好的方法是事先就有完全同樣的愛和尊重的充分的滿足。

（七）欣賞的時時更新

自我實現(xiàn)者具有奇妙的反復欣賞的能力，他們帶著敬畏、興奮、好奇甚至狂喜，精神飽滿地、天真無邪地體驗人生的天倫之樂。每一次落日都像第一次看見那么美妙，每一朵花都溫馨馥郁，令人喜愛不已；甚至在他見過許多花以后也是這樣的，他所見到的第一千個嬰兒，就像見到第一個一樣是令人驚嘆的產物。偶然的日常生活中轉瞬即逝的事物也會使他們感到激動、興奮和入迷。這種奇妙的感受并不常見，他們只是偶爾有之，而且是在最難以預料的時刻到來。他們還能夠從生活的基本經歷中得到喜悅、鼓舞和力量。此外，還應加上一種特殊體驗：對于自我實現(xiàn)者的性愉快，特別是情欲高漲提供的不僅是一時的快樂，而且還有某些基本力量的增強和復蘇。

（八）高峰體驗

對于自我實現(xiàn)的人而言，他們有一種相當共同的極為神秘的主觀體驗，這是一種氣勢磅礴、漫無邊際、視野無垠的神秘體驗。伴隨著的主觀體驗是巨大的狂喜、驚奇、敬畏、以及失去時空感的感覺，體驗到更加有力但同時又是孤獨無助的感覺，他們感到某種極為重要極有價值的事情發(fā)生了，在某種程度上，感受主體被改變了、增強了，因此，他們同時兼有自我的喪失與自我的超越體驗。馬斯洛曾用神秘體驗、海洋感情、終極體驗等描述。

高峰體驗是一些極大增強的、有著自我喪失或自我超越的體驗。正如本尼迪克描述的那樣：以問題為中心，高度的集中，奉獻行為，強烈的感官享受，對音樂或藝術忘我的熱切的欣賞。

（九）社會情感

由阿德勒提出的，表示一種與人類一體的感情，他們對人類懷有很深的認同、同情和愛，真誠地愿意幫助他們，像對待自己的兄弟一樣。由于他們在思想、沖動、行為、情感上都與人有所不同，他會常常感到沒有人能真正理解他，他也會偶爾表達出氣憤、不耐煩或厭惡，但仍然能夠表現(xiàn)出寬容與理解，因為一些事情他們可以做得更好，另外一些事他們可明察。

（十）理想的人際關系

自我實現(xiàn)的人，具有更深刻和深厚的人際關系，擁有更多的融合，更崇高的愛，更完美的認同以及更多擺脫自我限制的能力。他們的人際關系呈現(xiàn)兩個

特點：一是對愛的理解的完整，對愛具有較高的鑒別能力，懂得處理好專一排他的愛情與普通的社會感情的關系，仁慈、愛和友誼同時存在，他們對所有的人和藹和耐心以及對那些應受譴責的人的嚴厲，構成其良好人際關系的基石。也就是說：“大多數人非常平凡，本來他們可以不平凡，他們犯一些愚蠢的錯誤以致感到極為痛苦，但仍不明白良好的愿望為什么會落得如此結果”。二是他們能夠吸引一些欽佩者、朋友甚至崇拜者，但他們可以較好地處理好彼此的關系。

（十一）民主的性格結構

自我實現(xiàn)的人具有明顯的民主特點，對大多數人認為明顯而重要的教育背景、社會經濟地位等方面的差異都能包容，并具有深厚的民主感情，他們不管一個人有什么其他特點，只要某一方面比自己有所長，就可以向他學習。在學習中表現(xiàn)出真誠與謙遜。因為他們確信：與可能了解以及他人已經了解的相比，自己懂得太少了。他們還有一種最深奧也最模糊的傾向：只要是一個人，就給他一定程度的尊重，甚至對于惡棍，他們似乎不愿意超越某種最低程度去降低、貶損或侮辱其人格。

（十二）區(qū)分手段和目的自我實現(xiàn)者能夠很好地區(qū)別手段和目的，他們致力于目標，手段則相當明確地從屬于目的。他們較常人更有可能純粹欣賞“做”的樂趣，又能享受“到達”的樂趣，同時能夠欣賞“前往”本身的快樂，他們通常能將機械的平凡的活動變成具有內在歡樂的游戲、舞蹈或戲劇。正如韋特海默所說的那樣：大多數孩子具有創(chuàng)造力，他們具有將某些陳腐的程序、機械呆板的體驗加以轉變的能力。

（十三）富有哲理的、善意的幽默感

他們確信：自我實現(xiàn)者的富有思想性的、哲理性的幽默比普通的雙關語、笑話、妙語、揶揄和開心的巧辯更能帶給人思索與啟迪。惡意的幽默、體現(xiàn)優(yōu)越感的幽默、反禁忌的幽默都不會使他們感到開心，自我實現(xiàn)者的幽默是更加緊密地與哲理相聯(lián)，它通?；\統(tǒng)地取笑人類的愚蠢，忘記自己在宇宙中的位置或者妄自尊大，有時以自嘲的形式出現(xiàn)。

（十四）創(chuàng)造力

自我實現(xiàn)者所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造力與莫扎特型具有特殊天賦的創(chuàng)造力不同，而與未失童貞的孩子們的天真的、普通的創(chuàng)造力一脈相承，它是所有人與生俱來的一種潛力；大多數人隨著對社會的適應逐漸喪失了。自我實現(xiàn)者保持了這種以新鮮、純真、率直的眼光對待生活的方式，或者先像大多數人一樣喪失了它，但在后來的生活中失而復得。

這種創(chuàng)造力并非總是以創(chuàng)造藝術作品的形式出現(xiàn)，而是作為健康人格的一種顯現(xiàn)，仿佛是映在世界上的投影，或者仿佛為這個健康人所從事的任何工作涂上一層色彩。從這個意義上說可以是富有創(chuàng)造力的木匠、園丁、職員。一個人

會以源于自己性格本質的某種態(tài)度、精神來做任何一件事，甚至可以像兒童那樣富有創(chuàng)造性的觀察世界。

這些人較小屈從于外界的壓力與阻力，較少適應社會上存在的文化類型。即更加自然、更具自發(fā)性和人性。

（十五）對文化適應的抵抗

從贊同文化和融合于文化意義上講，自我實現(xiàn)者都屬于適應不良。他們能夠與文化和睦相處，但從某種深刻的、意味深長的意義上，他們抵制文化適應。并在某種程度上內在地超脫于包圍他們的文化。

他們是自主的人，對文化進行權衡、分析、辨別，然后作出自己的決定，他們喜歡獨立于他人，喜歡獨處，對熟悉的習慣的事物的需要及偏愛不像一般人那樣強烈，他們更多的受個性原則而非社會原則支配。

然而，如果我們把他們同過分社會化、行為機器人或者種族中心主義相比，我們就會壓抑不住內心的激動而假定：他們是另一個亞文化小組，更少文化適應、更少平均化、更小模式化。他們處于一個連續(xù)的統(tǒng)一體中，按照文化的相對接受到文化的相對分離的順序排列的。

（十六）自我實現(xiàn)者的缺陷

自我實現(xiàn)者是現(xiàn)實的人，因而他們有著世俗的欲望與人性的弱點。他們也會不時地暴露出易怒、暴躁、乏味、自私、沮喪等弱點，他們會因自身的堅強而顯得有些無情，他們也會因其仁慈而犯錯誤；他們也有罪惡感、焦慮、悲傷、自責、內心的矛盾和沖突。自我實現(xiàn)者會犯錯誤，但他們能夠恰當地加以糾正。

第五篇：教師如何自我實現(xiàn)

教師如何自我實現(xiàn)？

自我完善和個人成長就是教師“心靈的 天窗”，只有打開她，讓理性的陽光照亮前 程，讓感性的雨露滋潤生命，才能夠擁有 一顆不倦怠枯竭的心靈.我們在學習心理學時了解到了馬斯洛提出了人的需要層次理論，人的需要由較低層次到較高層次分別是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。他認為人人都有自我實現(xiàn)的需要。

對于教師來講，要樹立和強化自我意識，形成正確的人生觀的和價值觀，加強法治的學習，注重生活品味生活質量的提高，樹立終身學習的態(tài)度，養(yǎng)成學習習慣,提高學習能力，注重自我學習，主要保持身心健康，不斷地進行歷練。激發(fā)教師的危機感,強化教師的主體意識,把學習作為提升自我的重要途徑,以讀書為樂,以學習為榮,形成濃厚的學習風氣。