第一篇：淺談加強(qiáng)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)教育

淺談加強(qiáng)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)教育

孟慶旺司曉悅

摘要：理性愛(ài)國(guó)是新時(shí)代給我們大學(xué)生提出的新要求。加強(qiáng)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)教育有利于促進(jìn)大學(xué)生心智成熟和綜合素質(zhì)的提高，有利于高校愛(ài)國(guó)主義教育的創(chuàng)新，有利于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，有利于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而，大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)教育還存在很多不足之處。因而，我們要充分發(fā)揮思想政治理論課在愛(ài)國(guó)主義教育中的作用；堅(jiān)持學(xué)生主體地位，引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展自我教育；強(qiáng)化主題社會(huì)實(shí)踐為學(xué)生指明理性愛(ài)國(guó)的表達(dá)途徑；提高教師素質(zhì)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的隊(duì)伍建設(shè)；努力探索建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)辟愛(ài)國(guó)主義教育新途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，愛(ài)國(guó)主義，理性愛(ài)國(guó)

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”是全民族成員共同認(rèn)可的榮辱觀。愛(ài)國(guó)主義教育是學(xué)校德育的重要內(nèi)容，我國(guó)人民在建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中所表現(xiàn)出的高漲的愛(ài)國(guó)熱情，從一定程度上反映出愛(ài)國(guó)主義教育的成效。但是，在一些國(guó)際重大事件中，有的人特別是部分學(xué)生在愛(ài)國(guó)訴求的表達(dá)方式上表現(xiàn)出了一些不適當(dāng)行為，也反映出教育中需要改進(jìn)的問(wèn)題。如何正確表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情，高校應(yīng)怎樣準(zhǔn)確把握愛(ài)國(guó)主義教育，在新的歷史條件和復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)下，加強(qiáng)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)教育成為愛(ài)國(guó)主義教育的新課題。

一、理性愛(ài)國(guó)教育的內(nèi)涵

何謂愛(ài)國(guó)主義？列寧曾說(shuō)過(guò)一段非常著名的、常被人們所引用的話(huà)：“愛(ài)國(guó)主義是由于千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。[1]”列寧這段話(huà)究其本意并不是對(duì)愛(ài)國(guó)主義作權(quán)威性的科學(xué)定義，但卻闡明了愛(ài)國(guó)主義的最基本含義，即愛(ài)國(guó)主義作為人們一種最深厚的感情，首先是人類(lèi)長(zhǎng)期積累形成的一種主觀意識(shí)的反映，這種主觀反映的客觀對(duì)象是人們生于斯、長(zhǎng)于斯的社會(huì)共同體——祖國(guó)。愛(ài)國(guó)主義是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的對(duì)自己祖國(guó)的無(wú)比忠誠(chéng)和熱愛(ài)，體現(xiàn)為深厚的愛(ài)國(guó)情感、堅(jiān)定的報(bào)國(guó)之志和高尚的效國(guó)之行的有機(jī)系統(tǒng)。

對(duì)于理性愛(ài)國(guó)，目前還沒(méi)有統(tǒng)一的定義。根據(jù)“理性愛(ài)國(guó)”提出的背景以及

公眾普遍接受的涵義，可以將其闡釋為：用理性來(lái)引導(dǎo)愛(ài)國(guó)情感和言行的愛(ài)國(guó)方式[2]。之所以會(huì)有“理性愛(ài)國(guó)”的提出，主要是因?yàn)槲覈?guó)民眾，尤其是在校大學(xué)生，在愛(ài)國(guó)情感的鼓舞下所產(chǎn)生的言行，往往會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展以及國(guó)際關(guān)系帶來(lái)影響。當(dāng)在愛(ài)國(guó)情感支配下的言行最終導(dǎo)致了損害國(guó)家利益的結(jié)果時(shí)，必然要求愛(ài)國(guó)言行的方式有所改變?！袄硇詯?ài)國(guó)”，正是為了克服人在愛(ài)國(guó)情感被激發(fā)時(shí)出現(xiàn)的言行盲目性而提出來(lái)的。理性愛(ài)國(guó)強(qiáng)調(diào)在涉及國(guó)家和民族利益及尊嚴(yán)的問(wèn)題上要冷靜分析、明辨是非、求同存異、有理有據(jù)、尋求共贏，反對(duì)狹隘的民族主義，反對(duì)借愛(ài)國(guó)之名混淆公眾視聽(tīng)，擾亂社會(huì)秩序。

而理性愛(ài)國(guó)教育就是指教育者通過(guò)各種途徑和方法，引導(dǎo)被教育者養(yǎng)成一種用理性來(lái)指導(dǎo)愛(ài)國(guó)情感和言行的習(xí)慣的過(guò)程。

二、加強(qiáng)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)教育的意義

1．有利于促進(jìn)大學(xué)生心智成熟和綜合素質(zhì)的提高

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理性愛(ài)國(guó)教育，是將他們培養(yǎng)成為“完善的人”的重要途徑。大學(xué)生朝氣蓬勃，對(duì)人生充滿(mǎn)追求，是國(guó)家十分寶貴的人力資源，他們富有個(gè)性，思想活躍，熱愛(ài)探索，對(duì)人生價(jià)值、社會(huì)發(fā)展、國(guó)家命運(yùn)等都有極大的熱情。但是，他們也容易沖動(dòng)，容易偏激和片面地看問(wèn)題，抱有遠(yuǎn)大理想的同時(shí)，缺乏吃苦耐勞的毅力，容易受鼓動(dòng)，也容易受挫折。在大學(xué)生動(dòng)機(jī)的強(qiáng)烈與難以持久這一矛盾的背后，所隱藏的真正原因是理性的缺失。為了確保黨和人民事業(yè)的代代相傳、長(zhǎng)治久安，為了國(guó)家的榮譽(yù)和民族的興旺發(fā)達(dá)，在加強(qiáng)他們思想政治教育的同時(shí)，更要把理性愛(ài)國(guó)教育放在重要的位置。

2．有利于促進(jìn)高校愛(ài)國(guó)主義教育的創(chuàng)新

愛(ài)國(guó)主義作為一種精神文化價(jià)值，是貫穿于幾千年中華民族文明史中的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。它作為民族文化傳統(tǒng)、民族意識(shí)與民族情感的集中體現(xiàn)，是民族凝聚力的核心內(nèi)容和思想基礎(chǔ)。但是，不同歷史時(shí)代和不同階級(jí)的愛(ài)國(guó)主義在具體內(nèi)涵上則是不盡相同的。隨著現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，人的理性認(rèn)知能力的不斷提高，受教育的人群不斷擴(kuò)大，因而對(duì)現(xiàn)代人的思想教育也不能再只是以情感熏陶方式為主，而應(yīng)該加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義思想內(nèi)容上的理性成分，才能使愛(ài)國(guó)主義教育也能夠“與時(shí)俱進(jìn)”，實(shí)現(xiàn)教育方式上的時(shí)代視角轉(zhuǎn)換。即加強(qiáng)理論上的分析與論證，建構(gòu)一套具有說(shuō)服力的、能讓人信服的理論體系，這樣才能被文化素質(zhì)已經(jīng)得到不斷

提高的現(xiàn)代國(guó)人所認(rèn)同。所以，加強(qiáng)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)教育，有利于高校愛(ài)國(guó)主義教育的創(chuàng)新。

3．有利于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定

大學(xué)生歷來(lái)被視為社會(huì)的精英，社會(huì)各界密切關(guān)注他們的思想和舉動(dòng)，他們?cè)谌罕娦赃\(yùn)動(dòng)中有強(qiáng)大的導(dǎo)向作用。在我國(guó)，倡導(dǎo)理性愛(ài)國(guó)，最重要的就是對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行理性愛(ài)國(guó)教育。他們有時(shí)能準(zhǔn)確判斷時(shí)代發(fā)展潮流而順應(yīng)并推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展，有時(shí)卻不能明辨是非，容易受到鼓動(dòng)，甚至被一些別有用心的勢(shì)力所利用，最終給國(guó)家和社會(huì)帶來(lái)消極影響。因此，加強(qiáng)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)教育，積極引導(dǎo)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，及時(shí)合理地幫助大學(xué)生釋放這種愛(ài)國(guó)情懷，有利于防止不合理的愛(ài)國(guó)行為及言行給社會(huì)和國(guó)家?guī)?lái)的負(fù)面影響。

4．有利于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的指導(dǎo)作用。大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的影響。這種影響表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一方面是積極的影響，在理性愛(ài)國(guó)主義影響下，大學(xué)生就會(huì)以大局為重，而我國(guó)當(dāng)今的大局就是謀穩(wěn)定，求發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面是消極影響，在非理性愛(ài)國(guó)主義影響下，大學(xué)生就容易出現(xiàn)一些偏激行為，影響黨和政府的大計(jì)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)教育的意義，有利于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)教育的不足之處

傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育側(cè)重于通過(guò)感性的熏陶來(lái)培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感，其形式有參觀愛(ài)國(guó)教育基地、觀看愛(ài)國(guó)教育影片、舉辦愛(ài)國(guó)教育的典禮儀式，等等。傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育通常在受教育者年齡較小的時(shí)候就開(kāi)展，形式簡(jiǎn)單而又能夠激發(fā)人的自豪感和使命感，容易廣泛開(kāi)展并深人人心。目前，已經(jīng)有許多高校利用各種方式開(kāi)展了對(duì)大學(xué)生的理性愛(ài)國(guó)教育，但有一些誤區(qū)必須引起我們的重視。

1．將理性和愛(ài)國(guó)情感完全對(duì)立

一些教育者根據(jù)人的感情和理智常常發(fā)生矛盾的情況，認(rèn)為理性和愛(ài)國(guó)感情是對(duì)立的，要堅(jiān)持理性就應(yīng)該放棄感情，要講感情就不能談理性，他們不認(rèn)同“理性愛(ài)國(guó)”這一觀點(diǎn)。理性和感情確實(shí)有對(duì)立的情況，但是理性愛(ài)國(guó)是讓理性成為強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情驅(qū)動(dòng)下的行為導(dǎo)向，而不是讓理性代替愛(ài)國(guó)情感。如果將愛(ài)國(guó)情感比喻為汽車(chē)的發(fā)動(dòng)機(jī)，那么理性就是方向盤(pán)。汽車(chē)要良好行駛，必須既有強(qiáng)大的動(dòng)力，又有正確的導(dǎo)向。因此，理性和愛(ài)國(guó)情感是既對(duì)立又統(tǒng)一的。

2．有些教育者不能客觀看待大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感

他們只看到大學(xué)生愛(ài)國(guó)情感被激發(fā)時(shí)出現(xiàn)的難以控制、給學(xué)校、社會(huì)帶來(lái)各種負(fù)面影響的一面，從而懼怕甚至全盤(pán)否定大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。其實(shí)，大學(xué)生所具有的愛(ài)國(guó)情感是他們最大的閃光點(diǎn)之一，是他們成為國(guó)家棟梁、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的希望之所在：沒(méi)有這種愛(ài)國(guó)情感，他們也就不會(huì)有社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，也找不到人生奮斗的正確方向。必須充分理解和尊重大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，只有這樣才能贏得他們的理解和尊重。

3．對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感處理方式不當(dāng)

有些負(fù)責(zé)學(xué)生工作的教師，在大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感高漲時(shí)所進(jìn)行的教育，實(shí)質(zhì)上是用各種方式壓制大學(xué)生的強(qiáng)烈情感。例如通過(guò)輔導(dǎo)員、學(xué)生干部等的“責(zé)任制”，來(lái)對(duì)各學(xué)生群體進(jìn)行勸說(shuō)，甚至制定各種懲處措施來(lái)控制大學(xué)生的言行。這種方法對(duì)在短時(shí)期內(nèi)防止大學(xué)生們的過(guò)激行為確實(shí)有一定效果，但卻會(huì)使開(kāi)展工作的教師和學(xué)生干部感受到左右為難，他們不愿看到大學(xué)生的積極性受到打擊，自尊心受到傷害；更不愿意看到大學(xué)生因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)做出不順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的荒謬之事。因此，這樣的做法絕不是理性愛(ài)國(guó)教育的長(zhǎng)久之計(jì)。理性愛(ài)國(guó)教育應(yīng)該是為了大學(xué)生的全面發(fā)展而長(zhǎng)期進(jìn)行，在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)、校園生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中來(lái)實(shí)現(xiàn)，從而使得在社會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩、人們的思想出現(xiàn)混亂的時(shí)候，大學(xué)生能夠根據(jù)平時(shí)的所見(jiàn)、所聞、所思自行作理性的、正確的判斷，讓自己的言行有利于國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校。

四、加強(qiáng)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)教育的對(duì)策

1．充分發(fā)揮思想政治理論課在愛(ài)國(guó)主義教育中的作用

高校思想政治理論課是對(duì)學(xué)生系統(tǒng)地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義理論教育的主渠道和主陣地。因此，高校應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)改革和建設(shè)工作，著重在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上構(gòu)建新的理性愛(ài)國(guó)主義教育體系。首先，要豐富思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容貫穿到教學(xué)的全過(guò)程，并結(jié)合中國(guó)的歷史、現(xiàn)階段的基本國(guó)情和新時(shí)期的世界發(fā)展形勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行理性愛(ài)國(guó)主義教育，將愛(ài)國(guó)主義精神在新的時(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大。其次，在教學(xué)方法上要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)手段，鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂教學(xué)討論。通過(guò)靈活應(yīng)用教學(xué)模式和教學(xué)方法，為學(xué)生提

供參與課堂教學(xué)的途徑，使其變被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高思想政治理論課的教學(xué)效果。再次，在教學(xué)過(guò)程中要注重理論與思想實(shí)際相結(jié)合。努力做到堅(jiān)持思想政治理論課的思想性和科學(xué)性相結(jié)合的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際和當(dāng)前的熱點(diǎn)問(wèn)題，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使學(xué)生充分體會(huì)到只有思想和行動(dòng)上與黨中央保持一致才是真正的愛(ài)國(guó)。只有這樣才能真正發(fā)揮理性愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)有的作用。

2．堅(jiān)持學(xué)生主體地位，引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展自我教育

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下的理性愛(ài)國(guó)主義教育，必須從宏觀上進(jìn)行整體性的把握。要在廣泛宣傳、號(hào)召、組織的基礎(chǔ)上，為大學(xué)生提供各種自我教育、相互交流的平臺(tái)，努力激發(fā)和調(diào)動(dòng)他們的內(nèi)在動(dòng)力和積極性，讓他們?cè)谄降鹊慕涣髦蝎@取理性愛(ài)國(guó)的相關(guān)信息，在獨(dú)立的思考中提高理性愛(ài)國(guó)的行為能力，在共同參與的教學(xué)中接受理性愛(ài)國(guó)教育。引導(dǎo)他們明確理性愛(ài)國(guó)主義的要求，從而幫助其樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，使之主動(dòng)培養(yǎng)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的愛(ài)國(guó)行為方式。大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)主義教育必須堅(jiān)持發(fā)揮學(xué)生的主體作用，應(yīng)該以自我教育為主，同時(shí)輔以其它各種教育方法，通過(guò)自我認(rèn)識(shí)的深化，自我改造的提高進(jìn)而產(chǎn)生積極主動(dòng)的進(jìn)取之心。主動(dòng)接受、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下的理性愛(ài)國(guó)主義要求，并按照其要求實(shí)踐之，從而最終將愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)國(guó)家利益。

3．強(qiáng)化主題社會(huì)實(shí)踐，為學(xué)生指明理性愛(ài)國(guó)的表達(dá)途徑

建立一個(gè)全方位的理性愛(ài)國(guó)主義教育環(huán)境，不僅需要完善的教育理論、方式，以及從事思想政治教育的教師和管理人員隊(duì)伍，更需要以完善的社會(huì)實(shí)踐體系作為載體，去培育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任及服務(wù)意識(shí)，從而為大學(xué)生的理性愛(ài)國(guó)提供表達(dá)渠道。因此，高校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為愛(ài)國(guó)主義教育的關(guān)鍵一環(huán)，在一定程度上決定全新的理性愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性。高校應(yīng)把社會(huì)實(shí)踐作為理性愛(ài)國(guó)主義教育的一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，本著“受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)”的原則，搭建以核心價(jià)值觀為基石的平臺(tái)來(lái)指導(dǎo)各種活動(dòng)[3]。一方面要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)、構(gòu)建和諧社會(huì)的必要性和重要性的認(rèn)識(shí)，切實(shí)強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步融入到推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、民族振興中去，為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而不懈奮斗；另一方面要有針對(duì)性地在實(shí)

踐中引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)了解國(guó)情、鄉(xiāng)情和民情，找到自己在社會(huì)中的位置，把愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為立足崗位、刻苦學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng)，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)國(guó)家利益。

4．提高教師素質(zhì)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的隊(duì)伍建設(shè)

作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的主力軍，高校教師對(duì)國(guó)家民族的思想和情感將潛移默化地影響著大學(xué)生。美國(guó)教育家博比所說(shuō)過(guò)，“教育的品質(zhì)是教師品質(zhì)的反映，沒(méi)有好的教師，不會(huì)有好的教育；由于教育專(zhuān)業(yè)的品質(zhì)提高，教育才會(huì)有進(jìn)步?！币虼?，應(yīng)將加強(qiáng)師德建設(shè)與愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合，在教師中深入開(kāi)展理性愛(ài)國(guó)主義教育，發(fā)揮廣大教師的示范帶頭作用。一方面要積極調(diào)動(dòng)教師的創(chuàng)造性，引導(dǎo)他們主動(dòng)研究理性愛(ài)國(guó)主義教育的教學(xué)規(guī)律及學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，創(chuàng)新性地開(kāi)展理性愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)；另一方面要加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，建立和完善專(zhuān)職教師培養(yǎng)機(jī)制，提高教師的業(yè)務(wù)水平和綜合素質(zhì)，為扎實(shí)有效地開(kāi)展理性的愛(ài)國(guó)主義教育提供保障。要堅(jiān)持教育者先受教育的原則，明確提出教師愛(ài)國(guó)的基本要求，使教師在愛(ài)國(guó)主義教育中發(fā)揮表率和引領(lǐng)作用。

5．努力探索建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)辟愛(ài)國(guó)主義教育新途徑

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生獲取各種信息和教育資源的重要途徑。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性也使其成為各種敵對(duì)勢(shì)力的“公開(kāi)講壇”，嚴(yán)重削弱了部分大學(xué)生的國(guó)家和民族觀念。因此，充分重視和運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，提高教育工作的時(shí)效性、覆蓋面和影響力已成為理性愛(ài)國(guó)主義的必然選擇。正如江澤民同志指出的：“信息技術(shù)特別是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為我們開(kāi)展思想政治工作提供了現(xiàn)代化手段，拓展了思想政治工作的空間和渠道?！睂?duì)此，當(dāng)前的高校理性愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)主動(dòng)開(kāi)辟、凈化和占領(lǐng)大眾傳媒特別是互聯(lián)網(wǎng)等宣傳新陣地，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳媒的輿論導(dǎo)向，善于應(yīng)用各種高科技手段和宣傳媒介，讓大學(xué)生在內(nèi)容豐富、形式靈活的氣氛中接受愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)際效果和影響力。

參考文獻(xiàn) [1] 袁林鵬.理性愛(ài)國(guó)教育----高校思想政治工作的新視域[J].思想教育.2008.12.p100.[2] 黃志堅(jiān)．大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)教育新探[J]．教育評(píng)論．2008．(4).p26.[3] 汪慶華，周寧寧.用核心價(jià)值觀構(gòu)建大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)主義教育體系[J].思想教育研究.2008．（8）.p22.

第二篇：淺談大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)

經(jīng)管學(xué)院房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理1001張克航2010090130

作理性愛(ài)國(guó)者

愛(ài)國(guó)主義不是抽象的而是具體的，它通過(guò)愛(ài)國(guó)的情感、愛(ài)國(guó)的思想、愛(ài)國(guó)的行為表現(xiàn)出來(lái)。其中，愛(ài)國(guó)情感是一種感性認(rèn)識(shí)，愛(ài)國(guó)思想是一種理性認(rèn)識(shí)，愛(ài)國(guó)行為是一種實(shí)踐。所以，要成為一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者，光有愛(ài)國(guó)情感還不夠，還要不斷提高愛(ài)國(guó)覺(jué)悟，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神的理性升華，同時(shí)要切實(shí)體現(xiàn)在自己的行動(dòng)中。

“天下興亡，匹夫有責(zé)。”從小我們便知道這句諺語(yǔ)，我們應(yīng)該愛(ài)我們的祖國(guó)，維護(hù)國(guó)家的利益成了我們的使命。從心底里敬佩岳飛、霍去病、衛(wèi)青等一系列愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，當(dāng)然也從心底里鄙視和痛恨秦檜、嚴(yán)嵩等賣(mài)國(guó)求榮的奸臣。我們的愛(ài)和恨是那么的分明，容不得一點(diǎn)雜質(zhì)。那些沖動(dòng)的表現(xiàn)，或許我們真如有些人所說(shuō)的年少輕狂吧。

那么，作為大學(xué)生的我們應(yīng)該怎樣理性愛(ài)國(guó)呢？

大學(xué)生作為社會(huì)中的一個(gè)特殊的群體，我們都深?lèi)?ài)著我們的祖國(guó)。我們有愛(ài)國(guó)的熱情，有民族的自豪感，有愛(ài)國(guó)的自強(qiáng)心。我們有知識(shí)、有文化，但在愛(ài)國(guó)方面，更應(yīng)該有理智、理性，從而使我們的愛(ài)國(guó)更有深度。

我們愛(ài)國(guó)，可我們要的不是沖動(dòng)，而是要踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，為將來(lái)建設(shè)祖國(guó)做準(zhǔn)備。要讓世界看到中國(guó)人的團(tuán)結(jié)、理性和智慧。作為大學(xué)生我們應(yīng)該

（一）抓住契機(jī)，深入開(kāi)展理性愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)良好的國(guó)民心態(tài)

（二）把愛(ài)國(guó)情感與公民意識(shí)結(jié)合起來(lái)，有效引導(dǎo)公民的愛(ài)國(guó)行為

（三）激發(fā)公民理性愛(ài)國(guó)的內(nèi)在動(dòng)能，把公民的愛(ài)國(guó)情感提升為公民的素質(zhì).同時(shí)，應(yīng)把公民的愛(ài)國(guó)情感提升為公民的素質(zhì)。愛(ài)國(guó)是一個(gè)人內(nèi)心深處樸素的自發(fā)情感，理性愛(ài)國(guó)卻是一個(gè)人理性的表現(xiàn)和整體素質(zhì)的反映。愛(ài)國(guó)情感來(lái)源于內(nèi)心，理性卻來(lái)自于生活閱歷、知識(shí)積累和思維活動(dòng)。只有把理性的分析判斷與樸素的愛(ài)國(guó)情感相結(jié)合，才會(huì)在表達(dá)愛(ài)國(guó)情感的同時(shí)提升整體素質(zhì)

沒(méi)有什么比愛(ài)國(guó)情感更為珍貴，也沒(méi)有力量什么比理性更為強(qiáng)大。愛(ài)國(guó)熱情與理性并不矛盾，我們需要愛(ài)國(guó)的熱情，我們更需要愛(ài)國(guó)的理性，這是引導(dǎo)愛(ài)國(guó)熱情，使其發(fā)揮更大功效的客觀條件。中國(guó)是一個(gè)法治國(guó)家，是一個(gè)文明國(guó)家，廣大愛(ài)國(guó)公民表達(dá)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的情感，均應(yīng)依法進(jìn)行、理性進(jìn)行。愛(ài)國(guó)熱情既體現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族、對(duì)人民的深厚情感上，更體現(xiàn)在為祖國(guó)的繁榮、民族的振興、人民的富裕而不懈奮斗的實(shí)際行動(dòng)中。只有在法律的框架下，合法有序地表達(dá)，才是理性的愛(ài)國(guó)；只有把自己的事情辦好，把自己的國(guó)家建設(shè)好，才是最大的愛(ài)國(guó)。

對(duì)于我們每個(gè)人而言，把愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為堅(jiān)守崗位的動(dòng)力，做好本職工作，在自己的崗位上踏實(shí)勤懇地創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，這才是最好的愛(ài)國(guó)方式，這才是一個(gè)崛起中的大國(guó)國(guó)民應(yīng)有的理性與智慧。

第三篇：大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)

從釣魚(yú)島事件談理性愛(ài)國(guó)

自2010年9月釣魚(yú)島中日撞船事件的發(fā)生到前不久日本提出購(gòu)島事件引發(fā)了全國(guó)人民強(qiáng)烈的抗議和不滿(mǎn)釣魚(yú)島事件持續(xù)升溫愈演愈烈。青年大學(xué)生是當(dāng)今社會(huì)下最有激情飽含熱血的集體各高校大學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)論壇、qq群、等發(fā)布消息抵制日貨鼓動(dòng)大家上街游行示威并得到了大部分學(xué)生的強(qiáng)烈響應(yīng)。這樣做是不是真的能對(duì)維護(hù)釣魚(yú)島主權(quán)問(wèn)題起到實(shí)質(zhì)性的作用呢我們應(yīng)該理性思考后再行動(dòng)。不久前部分民眾上街游行并進(jìn)入商店打砸日貨導(dǎo)致交通阻塞社會(huì)治安的穩(wěn)定難以維持影響人們的日常工作和生活。這種不理智的“愛(ài)國(guó)”行為并不能真正的起到明顯的作用游行示威只會(huì)讓國(guó)家治安陷入混亂打砸日貨只會(huì)使中國(guó)蒙受不必要的損失讓日本不費(fèi)一兵一卒就讓中國(guó)損失上億如此一來(lái)豈不是“親者痛仇者快” 這些民眾的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之心是可以理解的日本為侵占釣魚(yú)島所做出的一連串卑鄙行徑的確令人發(fā)指可是愛(ài)國(guó)有許多的方式不一定非要選擇游行打砸日貨這一嚴(yán)重?cái)_亂中國(guó)社會(huì)秩序的方式一切不理智的愛(ài)國(guó)行為都不能稱(chēng)其為愛(ài)國(guó)只有理性愛(ài)國(guó)才能以高效率、好方法真正實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)的目的。我們已不再是人云亦云沒(méi)有主見(jiàn)的孩子作為新時(shí)代的大學(xué)生我們應(yīng)該認(rèn)清形勢(shì)理性愛(ài)國(guó)。那么在如今緊張的局勢(shì)下我們?cè)鯓幼龅嚼硇詯?ài)國(guó)呢首先我們的一切愛(ài)國(guó)活動(dòng)都必須在法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行未經(jīng)國(guó)家有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)的集會(huì)、游行、示威都是非法的不能隨意發(fā)起和參加。我們大學(xué)生可以通過(guò)在校園內(nèi)舉辦座談會(huì)、研討會(huì)、舉行愛(ài)國(guó)主題演講以及簽名的活動(dòng)形式來(lái)表達(dá)我們的愛(ài)國(guó)熱忱。依法治國(guó)是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障只有嚴(yán)格依法辦事在法律允許的范圍內(nèi)表達(dá)愛(ài)國(guó)情感才能維護(hù)民族尊嚴(yán)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家利益。我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)把愛(ài)國(guó)熱情同祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起提防陷入日本右翼反華勢(shì)力破壞中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)抑制中國(guó)崛起的陷阱。其次可知“空談?wù)`國(guó)實(shí)干興邦”我們作為當(dāng)代大學(xué)生的當(dāng)務(wù)之急就是刻苦讀書(shū)、立志成才掌握?qǐng)?bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)用我們的實(shí)際行動(dòng)為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)、中華民族的偉大復(fù)興人民群眾的富裕安康而打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)這樣我們國(guó)家才能獨(dú)立自主自立自強(qiáng)不依賴(lài)日本等國(guó)的高端科技設(shè)備使中國(guó)成為其他國(guó)家依賴(lài)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大國(guó)。歷史教訓(xùn)同樣表明當(dāng)愛(ài)國(guó)熱情沒(méi)有和具體的強(qiáng)國(guó)行動(dòng)相結(jié)合時(shí)愛(ài)國(guó)熱情只會(huì)成為一種空洞的感情宣泄解決不了實(shí)際問(wèn)題。我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)集中精力善于求知化愛(ài)國(guó)之情為愛(ài)國(guó)之行。最后我們還應(yīng)身體力行為身邊人樹(shù)立榜樣。作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生時(shí)代對(duì)我們的要求不同于歷史上任何一個(gè)時(shí)代愛(ài)國(guó)不再是單純地為國(guó)犧牲而是要做一個(gè)容有學(xué)識(shí)掌握高科技的理性愛(ài)國(guó)者嚴(yán)于律己、崇尚文明、健康、進(jìn)步的生活方式帶動(dòng)大家一同創(chuàng)建和諧的社會(huì)環(huán)境。為了民族尊嚴(yán)、民族利益表達(dá)愛(ài)國(guó)之心要戒急用忍保持性愛(ài)國(guó)就是要讓這種高漲的愛(ài)國(guó)主義熱情轉(zhuǎn)化為一種推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量我們還需讓愛(ài)國(guó)之心落到實(shí)處讓愛(ài)國(guó)精神轉(zhuǎn)化為民智和民力這樣才能為國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福發(fā)揮真正的作用。愛(ài)國(guó)不是非要轟轟烈烈大吵大嚷的讓全世界都知道有時(shí)候在日常生活中做好本職工作也是一種愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)這是微觀層面上的基本要求。面對(duì)日本政府的挑釁中國(guó)政府的沉默我們不能一味的諷刺中國(guó)政府我們應(yīng)當(dāng)有足夠的信心相信國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人們的理性和明智的判斷力而不是做出一些擾亂社會(huì)秩序的無(wú)知舉措來(lái)向政府施壓。我們是要愛(ài)國(guó)可是當(dāng)祖國(guó)主權(quán)受到侵犯當(dāng)強(qiáng)烈的民族自尊心和愛(ài)國(guó)情懷膨脹時(shí)不能沖動(dòng)行事切記理性愛(ài)國(guó)遵紀(jì)守法合法有序的表達(dá)愛(ài)國(guó)意愿踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)為將來(lái)建設(shè)祖國(guó)做準(zhǔn)備要讓世界看到中國(guó)人的團(tuán)結(jié)、理性和智慧。我想最重要的是要有理性，我們的行為不能失去理智，成為反華勢(shì)力詆毀、污蔑我們的把柄。單士兵說(shuō)：“沒(méi)有什么比愛(ài)國(guó)情感更為珍貴與熱烈，也沒(méi)有什么比理性力量更為強(qiáng)大與穿透。如果把愛(ài)國(guó)熱情納入理性的通道，那一定可以產(chǎn)生無(wú)比篤定、堅(jiān)韌、持續(xù)的力量，來(lái)支撐起大國(guó)崛起的夢(mèng)想?！笔堑模覀円梦覀兊睦硇?，來(lái)表達(dá)我們的愛(ài)國(guó)熱情。就如我們那些可愛(ài)的海外華人，他們?cè)诒磉_(dá)愛(ài)國(guó)情感時(shí)，總是那么有理有據(jù)。外國(guó)人不知道事情真相，我們告訴他；外國(guó)人有反華情緒，我們跟他說(shuō)我們中國(guó)的和平發(fā)展戰(zhàn)略。我們要有大國(guó)國(guó)民應(yīng)有的素質(zhì)，要知道理性愛(ài)國(guó)才是最有力量的，才是真正的愛(ài)國(guó)。只有理性愛(ài)國(guó)冷靜理智的表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情合法有序的表達(dá)愛(ài)國(guó)意志將強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情緒轉(zhuǎn)移到工作、學(xué)習(xí)中去立足自己的崗位我們每個(gè)人的努力必將匯聚一股強(qiáng)大的力量讓我們的祖國(guó)更加繁榮昌盛。

第四篇：大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)？

大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)？

在我中華大國(guó)的泱泱文明中，愛(ài)國(guó)一直是一種深深滲入民族靈魂的文化精神。前人愛(ài)國(guó)，慷慨之言辭，豪邁之行為，莫不被人寫(xiě)入了書(shū)卷，借此期望以紙為載體，把一代代積淀下的愛(ài)國(guó)行為升華凝結(jié)，成為一種烙入人人思想的印記。前人愛(ài)國(guó)，有的投諸于沙場(chǎng)：如后背刺字，戎馬終身為國(guó)盡忠的岳將軍，還有整備軍務(wù)，率軍平倭的戚繼光，至于近代那段屈辱的歷史中更是涌現(xiàn)出了許多與帝國(guó)主義炮火斗爭(zhēng)的人；也有人通過(guò)抵制洋貨這樣的行為來(lái)抵制經(jīng)濟(jì)入侵；也有理智的人投諸于筆墨，就像魯迅那批用筆來(lái)喚醒人們的文人斗士。

然而過(guò)去不等于現(xiàn)在，時(shí)代背景已與過(guò)去完全不同，有些人的行為已經(jīng)不適合于時(shí)代。有人唯恐天下不亂，借著愛(ài)國(guó)的名義批評(píng)政府軟弱，希望靠戰(zhàn)爭(zhēng)解決跟日本的領(lǐng)土糾紛。對(duì)于那些談到外交問(wèn)題就義憤填膺的憤青，更應(yīng)該明白的是如何理智的看國(guó)際社會(huì)的事件，政府的外交官不是白癡，也不是賣(mài)國(guó)，軟蛋。

還比如因?yàn)橹腥疹I(lǐng)土糾紛而上街砸日本品牌的車(chē)的人。他們宣泄了心中的不滿(mǎn)，自以為報(bào)復(fù)了日本，其實(shí)砸爛的車(chē)大都是在中國(guó)生產(chǎn)的，生產(chǎn)車(chē)用的資源也是中國(guó)的，日本本土哪里有那么多資源？砸了日本車(chē)，出錢(qián)修車(chē)的是中國(guó)人，賣(mài)配件賺錢(qián)的又是日本人，說(shuō)不定砸車(chē)的人里還有蓄意破壞的不法分子，所以砸車(chē)可以說(shuō)是百害而無(wú)一利。更多應(yīng)被考慮的是如何使我們的國(guó)家獲得更大的利益，我們的民族怎樣更好的發(fā)展，而不是如何去顯示我們的強(qiáng)硬，如何的去宣泄。

作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們要學(xué)會(huì)理性愛(ài)國(guó)。

愛(ài)國(guó)是一種情感，更是一種理性利益上的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)導(dǎo)致了愛(ài)國(guó)是一種持久的道德品質(zhì)，看重于這種情感所實(shí)際產(chǎn)生的效果。表達(dá)愛(ài)國(guó)需要通過(guò)理性、務(wù)實(shí)的渠道，把國(guó)家利益放在考慮問(wèn)題的首位，了解國(guó)際格局和時(shí)事情況，知道國(guó)家此時(shí)最需要的是穩(wěn)定發(fā)展的局面，不能盲目宣泄自己的情感。對(duì)愛(ài)國(guó)的激情，要用在符合國(guó)家利益的地方。要知道，情感與理性之間不存在矛盾。

理性愛(ài)國(guó)也應(yīng)表現(xiàn)出一種大局眼光和創(chuàng)新智慧。應(yīng)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)國(guó)家的方向和現(xiàn)實(shí)處境，擺脫狹隘的民族主義，用開(kāi)放積極的心態(tài)迎接全球化挑戰(zhàn)，以卓越的眼光和智慧將這種不可逆轉(zhuǎn)的浪潮轉(zhuǎn)化為難得的發(fā)展機(jī)遇。我國(guó)大學(xué)生在當(dāng)代面臨全球化機(jī)遇，要倍加珍惜難得的和平和發(fā)展交流局面，自覺(jué)做好自己的工作和學(xué)習(xí)，這才是解決前進(jìn)中遇到的各種問(wèn)題、戰(zhàn)勝各種困難的長(zhǎng)遠(yuǎn)之策。

愛(ài)國(guó)是一件大事，但也是一件小事，大事是針對(duì)整個(gè)民族的精神來(lái)說(shuō)的，小事是針對(duì)個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式來(lái)說(shuō)的。我們當(dāng)代大學(xué)生要抱著理性愛(ài)國(guó)的心態(tài)，從小事做起，從改變身邊人做起，為民族的發(fā)展后勁著想，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，把理性愛(ài)國(guó)的精神文明繼承，發(fā)展，傳承下去。

第五篇：大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)

大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)

姓名：夏衣旦·買(mǎi)買(mǎi)提

學(xué)號(hào)：2011011630

院（系）：工商管理學(xué)院

專(zhuān)業(yè)班級(jí)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)2011級(jí)1班

2011年9月26日

大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)

作者：夏衣旦·買(mǎi)買(mǎi)提

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義，大學(xué)生，家樂(lè)福，魯迅，學(xué)習(xí)

摘要：愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)民族意識(shí)和覺(jué)悟的集中反映，也是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的靈魂所在。大學(xué)生作為社會(huì)中的一個(gè)特殊的群體，我們都深?lèi)?ài)著我們的祖國(guó)。只有以國(guó)家利益作為根本，我們的愛(ài)國(guó)之心，才能起到實(shí)實(shí)在在的作用。

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)民族意識(shí)和覺(jué)悟的集中反映，也是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的靈魂所在。正如魯迅先生所說(shuō)：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有她發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才真正有進(jìn)步?！痹谖覈?guó)社會(huì)歷史發(fā)展的各個(gè)階段和人們社會(huì)生活的各個(gè)方面，愛(ài)國(guó)主義起著推動(dòng)整個(gè)民族前進(jìn)的革命作用。而革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，又不斷地使這種愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)得到充實(shí)、鞏固和發(fā)展。

愛(ài)國(guó)主義對(duì)于整個(gè)民族具有道德上的深刻意義。熱愛(ài)祖國(guó)作為一種道德規(guī)范，是從各族人民所處的經(jīng)濟(jì)、政治和文化環(huán)境中產(chǎn)生的，同時(shí)又給各族人民的社會(huì)生活以巨大影響，成為整個(gè)中華民族發(fā)展的重要條件。

愛(ài)國(guó)熱情是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，更是一個(gè)國(guó)家和民族的生命的保障，試想一個(gè)國(guó)家被他國(guó)蹂躪，喪失尊嚴(yán)，甚至喪失主權(quán)，而這個(gè)國(guó)家的民眾還無(wú)動(dòng)于衷，這將是一件多么可怕的事情。愛(ài)國(guó)熱情是一個(gè)國(guó)家和民族彌足珍貴的精神財(cái)富，每一個(gè)國(guó)家和民族都需要愛(ài)國(guó)。同時(shí)我們表達(dá)愛(ài)國(guó)的熱情也是自然的，但要當(dāng)心陷入FH勢(shì)力破壞中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、抑制中國(guó)崛起的陷阱之中。

“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。”（《列寧全集》第28卷第168頁(yè)）這種“最深厚的感情”，一方面表現(xiàn)為對(duì)自己的民族、祖國(guó)的語(yǔ)言文化、民族傳統(tǒng)、祖國(guó)的美好山河的無(wú)限熱愛(ài)；另一方面表現(xiàn)為對(duì)自己祖國(guó)前途和命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)自己祖國(guó)的無(wú)比忠誠(chéng)和甘愿為祖國(guó)的富強(qiáng)而犧牲的獻(xiàn)身精神。

大學(xué)生作為社會(huì)中的一個(gè)特殊的群體，我們都深?lèi)?ài)著我們的祖國(guó)。我們有愛(ài)國(guó)的熱情，有民族的自豪感，有愛(ài)國(guó)的自強(qiáng)心。我們有知識(shí)、有文化，但在愛(ài)國(guó)方面，更應(yīng)該有理智、理性，從而使我們的愛(ài)國(guó)更有深度。

我們愛(ài)國(guó)，可我們要的不是沖動(dòng)，而是要踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，為將來(lái)建設(shè)祖國(guó)做準(zhǔn)備。要讓世界看到中國(guó)人的團(tuán)結(jié)、理性和智慧。

西班牙華人作家張琴說(shuō)：“愛(ài)國(guó)就是對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé),對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，愛(ài)國(guó)是責(zé)任，愛(ài)國(guó)是尊嚴(yán)；愛(ài)國(guó)是在不危害他人的大原則下，維護(hù)國(guó)家的根本利益；愛(ài)國(guó)是發(fā)自靈魂深處的萌動(dòng)?！?/p>

我覺(jué)得很是有道理，愛(ài)國(guó)不是喊口號(hào)，誰(shuí)喊的大聲誰(shuí)就愛(ài)國(guó)了。愛(ài)國(guó)是需要激情，但愛(ài)國(guó)更多需要的是理性。我們不能以愛(ài)國(guó)為借口做一些對(duì)祖國(guó)無(wú)利有害的事，愛(ài)國(guó)是沒(méi)有錯(cuò)，但如果你打著愛(ài)國(guó)的幌子，去做一些危害國(guó)家安定的事，你還是要受到應(yīng)有的懲罰。好心做壞事也是要受到處罰的。愛(ài)國(guó)也是如此。在大是大非面前時(shí)，只有對(duì)錯(cuò)，沒(méi)有原因，沒(méi)有理由。

那究竟什么事理性愛(ài)國(guó)呢？

姓名：夏衣旦·買(mǎi)買(mǎi)提

我認(rèn)為，理性愛(ài)國(guó)的核心是“祖國(guó)好才是真的好”，作為大學(xué)生要做到三思而后行?？赡墚?dāng)我們的民族自尊心受挫時(shí)，當(dāng)我們的國(guó)家利益受損時(shí)，我們都會(huì)義憤填膺，與先絕之而后快，于是便有了很多過(guò)激言行。但是，我們?cè)诎l(fā)表言論作出行為之前，應(yīng)該好好考慮一下——我們這樣做對(duì)祖國(guó)究竟是好還是壞？我們到底應(yīng)不應(yīng)該做出這樣的反映？只有做到這一點(diǎn)——也就是三思而后行——才真正做到了理性愛(ài)國(guó)。

這里我想舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明一下。就是前一段時(shí)間抵制家樂(lè)福的運(yùn)動(dòng)。在北京前幾年正是抵制家樂(lè)福運(yùn)動(dòng)處于高潮的時(shí)候，當(dāng)時(shí)在亞洲最大的家樂(lè)福門(mén)前，擠滿(mǎn)了舉著國(guó)旗的人，當(dāng)時(shí)人們都高呼愛(ài)國(guó)口號(hào)，號(hào)召抵制家樂(lè)福，不讓顧客們進(jìn)行正常購(gòu)物。從表面上看，法國(guó)嚴(yán)重侵害了我國(guó)的主權(quán)，對(duì)家樂(lè)福進(jìn)行抵制，或曰對(duì)其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制裁當(dāng)然是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)了。但是，我們理性地思考一下，抵制家樂(lè)福真的是愛(ài)國(guó)嗎？恐怕不是。數(shù)據(jù)顯示，家樂(lè)福所出售的商品百分之九十五是中國(guó)制造，并且百分之九十九的工作人員是土生土長(zhǎng)的中國(guó)人。如果我們一味地抵制家樂(lè)福，甚至把它徹底搞垮，那么如此多的中國(guó)商品的銷(xiāo)路問(wèn)題怎么辦？如此多的中國(guó)人的就業(yè)問(wèn)題怎么辦？商品滯銷(xiāo)、失業(yè)率上升必然導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定因素的增加。然后我們?cè)賮?lái)看，這樣做真的對(duì)祖國(guó)好嗎？顯然不好，當(dāng)然也就不能稱(chēng)其為理性愛(ài)國(guó)了。

我們應(yīng)該把我們的愛(ài)國(guó)熱情，投入到我們的事業(yè)中去，為我們祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)我們的力量。那么，現(xiàn)階段我們應(yīng)該做些什么？我想我們身為學(xué)生，就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)天天向上。當(dāng)然，我們也應(yīng)該多參加一些社會(huì)活動(dòng)，比如做做義工之類(lèi)的?？傊?，我們要用我們有限的時(shí)間去做對(duì)祖國(guó)，對(duì)社會(huì)，對(duì)自己有意思的事。就如新華時(shí)評(píng)中所說(shuō)的:“把自己的事情辦好 就是最大的愛(ài)國(guó)”。

熱情與理性并不矛盾。在法律允許的條件下，在道德的范疇內(nèi)，以國(guó)家和民族的核心利益為著眼點(diǎn)，合法有序地表達(dá)，就是理性。作為個(gè)人，我們有表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情的權(quán)利；作為公民、作為大學(xué)生，我們更應(yīng)該以大局為重、理性愛(ài)國(guó)。只有以國(guó)家利益作為根本，我們的愛(ài)國(guó)之心，才能起到實(shí)實(shí)在在的作用。

參考文獻(xiàn)：①《愛(ài)國(guó)主義教育講話(huà)》甘肅人民出版社出版1985年②《社會(huì)主義思想教育讀本》北京大學(xué)出版社出版1991年

2011年9月26日

姓名：夏衣旦·買(mǎi)買(mǎi)提