第一篇：法律視角下的德育工作的途徑

從預(yù)防犯罪的角度談德育工作的開展

侯召倫

（青島濱海學(xué)院文理基礎(chǔ)學(xué)院，山東 青島266555）

摘要：大學(xué)生犯罪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，并呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，由于主觀和客觀的綜合因素影響，導(dǎo)致大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的扭曲，加之自我價(jià)值觀的變化和心理發(fā)展的不成熟性，則成為個(gè)體犯罪的主要原因。要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生犯罪問題的研究，全面分析并進(jìn)行有效預(yù)防，加強(qiáng)德育教育，不斷探討德育工作的心途徑，預(yù)防和減少大學(xué)生犯罪現(xiàn)象的發(fā)生。

關(guān)鍵詞：：大學(xué)生犯罪；德育工作；犯罪預(yù)防

中圖分類號(hào)：G410文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著社會(huì)建設(shè)的歷史使命，是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的主力，因此成為國(guó)家、社會(huì)和家庭關(guān)注和重點(diǎn)保護(hù)的對(duì)象。然而，近些年來高校學(xué)子違法犯罪的現(xiàn)象卻日益突出，而且有明顯上升的趨勢(shì)，這不得不成為人們深切思考和關(guān)注的問題。

一、當(dāng)代大學(xué)生犯罪的主要特征

（一）犯罪主體呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。我們一般傾向于這種觀點(diǎn)，家庭不和、單親家庭、貧困家庭等出身的大學(xué)生犯罪的概率較大。2005年2月，致公黨對(duì)北京市某法院審理的100個(gè)大學(xué)生犯罪案例的調(diào)研結(jié)果進(jìn)行了公布，貧困大學(xué)生犯罪率較高，從在校大學(xué)生犯罪統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，家庭貧困的學(xué)生占有一定的比例，而現(xiàn)在更值得注意的是，在違法犯罪的大學(xué)生中，和睦的家庭、富裕的家庭均可能出現(xiàn)大學(xué)生犯罪的情形，干部子女，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部子女違法犯罪的情況，尤為突出。某省曾對(duì)查獲的犯罪分子進(jìn)行過調(diào)查，干部子女約占全省刑事犯罪分子總數(shù)的７％，其中多數(shù)是領(lǐng)導(dǎo)干部子女。[1]

（二）犯罪形式相對(duì)單一化。犯罪類型以盜竊罪和故意傷害罪為主。2004年年12月3日，北京市朝陽區(qū)人民檢察院武彬根據(jù)平日辦理案件的情況，發(fā)表了《大學(xué)生犯罪現(xiàn)象調(diào)查報(bào)告》。涉案大學(xué)生男女比例為7:1，男大學(xué)生主要涉嫌故意傷害罪，女大學(xué)生無一例外全部是涉嫌盜竊罪。其中，以民辦高校的本?？?、高等院校成人教育學(xué)院的本專科和公立高等院校的?？茷橹?。也出現(xiàn)了一些新的犯罪類型，如“非法組織賣血”和“非法傳銷”等。惡性殺人罪增多，高智能犯罪率升高。

[2]

（三）“享樂型”犯罪有增加趨勢(shì)。近幾年來，我國(guó)大學(xué)生犯罪的動(dòng)機(jī)，雖然仍以滿足物質(zhì)和金錢的欲望為主，但是為了尋求感官刺激或者游戲取樂而犯罪的傾向大大增加。與成年人犯罪不同，大學(xué)生犯罪很少出于謀生的考慮，而大多是貪圖享樂，即屬于享樂型、高消費(fèi)型的犯罪。外面的世界很精彩，大批高級(jí)豪華的賓館、酒樓、洗浴中心、娛樂場(chǎng)所紛紛涌現(xiàn)，商店里豐富的商品無一不刺激著人們的消費(fèi)欲望。大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況通常不佳，為了滿足其消費(fèi)欲望，往往采取偷竊、搶劫財(cái)物等手段，達(dá)到獲取財(cái)物的目的，并隨即揮霍一空。

二、大學(xué)生犯罪的主要原因

（一）大學(xué)生犯罪屬于犯罪的基本范疇之一，具有一般犯罪所共有的原因。在犯罪原因問題方面，歷來法學(xué)家和學(xué)者都進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究和探討并取得了很多有價(jià)值的研究成果，提出了大量的具有可行性的建議，很值得我們的研究和借鑒，較有典型意義的是犯罪人類學(xué)派和犯罪社會(huì)學(xué)派的理論。

犯罪人類學(xué)派把犯罪的原因歸結(jié)為“隔代遺傳原因”，代表人是19世紀(jì)意大利實(shí)證法學(xué)家龍勃羅梭，“天生犯罪人論”是龍勃羅梭最重要、最有影響的犯罪學(xué)理論，他認(rèn)為犯罪人是出生在文明時(shí)代的野蠻人，他們的生物特征決定了他們從出生起，便具有一種犯罪的可能性，龍勃羅梭通過對(duì)383名罪犯的頭蓋骨的定型研究及對(duì)5707名罪犯的骨骼和精神狀態(tài)的分析研究后得出結(jié)論：正是由于隔代遺傳，即“返祖”或“退化”的現(xiàn)象，使得個(gè)體成為原始野蠻人所具有的這些特質(zhì)的載體。1

于是他強(qiáng)調(diào)，遺傳影響個(gè)體的素質(zhì)，遺傳是導(dǎo)致個(gè)體實(shí)施犯罪行為的根源。

把犯罪原因歸結(jié)為個(gè)體因素，該理論在實(shí)證的基礎(chǔ)上，通過具體分析得出的結(jié)論，在某種程度上說影響了幾個(gè)世紀(jì)，但我們這樣說，如果把犯罪的原因歸結(jié)為人的遺傳特征的話，那么就可以按照龍勃羅梭的理論“按圖索驥”，把有“天生犯罪人”特征的人直接管制起來不就一勞永逸了嗎，所以，該理論也有一定的局限性。

而犯罪社會(huì)學(xué)家提出的社會(huì)發(fā)生論則剛好相反，他們強(qiáng)調(diào)，個(gè)體產(chǎn)生犯罪的原因并不完全取決于人體特質(zhì)，而更在于社會(huì)因素的影響和決定作用。19世紀(jì)意大利社會(huì)犯罪學(xué)家菲利認(rèn)為犯罪行為的發(fā)生不是人的自由意志命令的產(chǎn)物，而完全由于行為人處于某種特定的人格狀態(tài)。他認(rèn)為環(huán)境、氣候、社會(huì)因素是影響人們犯罪的主要因素,強(qiáng)調(diào)個(gè)體產(chǎn)生犯罪的原因并不完全取決于個(gè)體特質(zhì)，而更在于社會(huì)因素的影響和決定作用。20世紀(jì)后，于是形成了環(huán)境影響論[4]。環(huán)境影響包括社會(huì)，家庭和學(xué)校三方面主要因素的影響，把大學(xué)生犯罪主要因素歸結(jié)為外在因素的作用方面。

１．社會(huì)影響論認(rèn)為，人當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也帶來了一些負(fù)面影響。拜金主義，盲目追求高消費(fèi)，對(duì)物質(zhì)的需求欲望不斷膨脹，黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象以及社會(huì)上不良現(xiàn)象和歪風(fēng)邪氣對(duì)大學(xué)生都有潛移默化的影響，必然誘發(fā)犯罪的動(dòng)機(jī)和行為。特別是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)等新興傳播媒介不斷沖擊傳統(tǒng)的文化載體，國(guó)外的文化價(jià)值觀念、生活行為方式等也隨著網(wǎng)絡(luò)打破了國(guó)家、地域之間的固有障礙，來到我們每個(gè)人面前。

２．家庭環(huán)境影響論認(rèn)為，大學(xué)生的違法犯罪與家庭有著密切的聯(lián)系。首先，家庭結(jié)構(gòu)上的缺陷即家庭不全。它的表現(xiàn)是一些大學(xué)生有父無母，有母無父或繼父繼母，這樣的家庭一旦失控，便會(huì)使大學(xué)生的成長(zhǎng)缺乏相應(yīng)的支持，容易走上犯罪的道路。其次，家庭人際關(guān)系上的缺陷即家庭不和。再次，家庭教育上的缺陷。一種表現(xiàn)是溺愛放任。有些條件優(yōu)越的家庭，常常信奉“樹大自然直”的錯(cuò)誤觀念，對(duì)子女愛而不教、嬌而不管，對(duì)孩子唯命是從、百依百順，促成他們追求享受、貪得無厭、好逸惡勞、驕橫任性、自私放蕩。

３．學(xué)校教育影響論認(rèn)為，學(xué)校是大學(xué)生從家庭走向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校教育中的某些偏差，不利于大學(xué)生的社會(huì)化，對(duì)大學(xué)生的違法犯罪也有一定的影響。有些高校重智育輕德育，忽視品德、情操、心理、意志等方面的教育。思想政治教育流于形式，實(shí)效性差；心理調(diào)查、心理咨詢工作滯后，怠于對(duì)各種心理異常加以正確引導(dǎo)；忽視法律基礎(chǔ)課的重要性，法律教學(xué)達(dá)不到實(shí)際的教學(xué)目的。學(xué)生管理環(huán)節(jié)上的偏差。有些校規(guī)校紀(jì)形同虛設(shè)，部分教師缺乏科學(xué)管理和正確引導(dǎo)的意識(shí)和素質(zhì)，使許多本應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)的問題未能發(fā)現(xiàn)。

試分析一下就不難看出，大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境相當(dāng)獨(dú)立和封閉，可以說大學(xué)是由學(xué)校到社會(huì)過度的紐帶和橋梁，不是真正意義的社會(huì)生活，有本身特有的規(guī)律，本質(zhì)上還是以掌握間接知識(shí)為主旨的，不同于以勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富為特征的社會(huì)生活，受社會(huì)大環(huán)境影響的作用要相當(dāng)小的多，盡管大學(xué)生不是生活在真空里，如果把大學(xué)生犯罪的主要原因定位在社會(huì)大環(huán)境的影響上，則有些過于勉強(qiáng)，不能正確反映大學(xué)生犯罪的真正原因，不能對(duì)癥下藥；其次，大學(xué)生是成年人，已經(jīng)脫離家庭的監(jiān)護(hù)自我發(fā)展，甚至說除了經(jīng)濟(jì)上以依賴家庭資助外，家庭對(duì)他們的影響幾乎是微乎其微的，家庭的影響應(yīng)是青少年犯罪的重要原因，決不是大學(xué)生犯罪的主要因素；再次，學(xué)校教育是與大學(xué)生的發(fā)展起著無足輕重的作用，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成和發(fā)展有重要的導(dǎo)向作用，這是無容置疑的，但是，大學(xué)生有著不同于小學(xué)生和中學(xué)生的特點(diǎn)，有著成年人的思維，有較為堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的追求，他們勇于質(zhì)疑和開拓創(chuàng)新，而大學(xué)又是一個(gè)學(xué)術(shù)開放，講求民主的平臺(tái)，因此，不能把大學(xué)生的犯罪的主要原因歸結(jié)為大學(xué)教育的失敗上，讓學(xué)校承擔(dān)主要的責(zé)任。

綜上所述，環(huán)境影響論只反映了犯罪原因的一些共性的因素，是影響大學(xué)生犯罪的因素之一，但不是大學(xué)生犯罪的主要原因，在正確認(rèn)識(shí)環(huán)境對(duì)大學(xué)生犯罪影響作用的同時(shí)，應(yīng)側(cè)重從個(gè)體方面來分析其犯罪的原因。環(huán)境僅是外因，是條件，是次要的方面，而個(gè)體因素的主觀方面是內(nèi)因，而把犯罪的主要原因看作是環(huán)境因素的話，那么是先改造環(huán)境還是先改造人呢，在改造環(huán)境的過程中怎樣對(duì)待人的教育，照此理論，把所有精力都用來營(yíng)造一個(gè)良好環(huán)境就足夠了，不需要進(jìn)行思想教育了，這又走向另一個(gè)極端。作為高校思想政治工作者，應(yīng)從個(gè)體的主觀方面來探討大學(xué)生犯罪的原因。

（二）研究導(dǎo)致大學(xué)生犯罪的特性的原因,可從以下幾個(gè)方面來把握:

1．過高的需求結(jié)構(gòu)與實(shí)際狀況沖突的矛盾。

學(xué)生由中學(xué)到大學(xué)，實(shí)現(xiàn)了人生發(fā)展中質(zhì)的跨越，在經(jīng)歷了短暫的新鮮和好奇以后，較為簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)生活使之在思想上發(fā)生微妙的變化，那些缺乏目標(biāo)，上進(jìn)心差的同學(xué)，整天無所事事，以為考上大學(xué)可以松口氣了，與此相反，卻有著有強(qiáng)烈的物質(zhì)占有欲、揮霍享受欲和畸變的性欲，當(dāng)這種需求與自己的家庭狀況及實(shí)際情況發(fā)生沖突時(shí)，以正當(dāng)?shù)氖侄螣o法解決，不能及時(shí)滿足自己畸高的欲望時(shí)，就會(huì)用不正當(dāng)?shù)氖侄蝸磉_(dá)到自己的目的，極易引發(fā)各種犯罪，主要以盜竊、詐騙等類型的犯罪。也不乏愛慕虛榮者，往往成績(jī)比人家好，吃的穿的卻比別人差，許多公共場(chǎng)合顯得很沒面子，于是通過其他非法或犯罪的手段取得非法利益，以彌補(bǔ)物質(zhì)生活的差距，滿足自己的虛榮心；

2．大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的扭曲

價(jià)值觀是影響甚至支配人們行為的重要因素，隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生自我價(jià)值出現(xiàn)了變化。在肯定主流價(jià)值觀是積極向上、符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的前提下，我們也不能否認(rèn)為數(shù)不少的人的思想出現(xiàn)了消極、頹廢的傾向。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀的狀況呈現(xiàn)多樣化,個(gè)性化的特點(diǎn),不少人注重體現(xiàn)自我追求,社會(huì)責(zé)任感比較淡薄,自我意識(shí)比較強(qiáng),較多地關(guān)注自身發(fā)展和自我需要,較少關(guān)心國(guó)家與民族的命運(yùn).當(dāng)看到社會(huì)中大學(xué)生比例的不斷增加，大學(xué)生失業(yè)現(xiàn)象的頻繁，現(xiàn)代大學(xué)生已經(jīng)不再有過去大學(xué)生擁有的那種認(rèn)為自己是出類拔萃的優(yōu)秀者的想法，他們的自我預(yù)期下降，極易產(chǎn)生消極頹廢心理。往往表現(xiàn)為青春期的逆反,叛逆,情緒化,反社會(huì)性等特性,極易形成一種社會(huì)不穩(wěn)定的潛流,如果任其放縱,那么這種“潛流”可能逐漸發(fā)展為“負(fù)潮” ,這會(huì)腐蝕整個(gè)社會(huì)的理性智慧.同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下，物質(zhì)利益成為現(xiàn)實(shí)生活的重頭戲，許多大學(xué)生錯(cuò)誤地以物質(zhì)利益為尺度去評(píng)價(jià)個(gè)人得失，甚至把物質(zhì)收入的多少作為衡量自己成功的唯一標(biāo)志，這就誘發(fā)了眾多大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“自身價(jià)值”而人不擇手段的進(jìn)行搶劫、盜竊、詐騙等違法犯罪活動(dòng)。甚至有些大學(xué)生為了經(jīng)濟(jì)利益，連最基本的道德也放棄了，例如：目前社會(huì)比較敏感而又眾多的女大學(xué)生賣淫、大學(xué)生傍大款等現(xiàn)象，進(jìn)而發(fā)展為組織賣淫、組織淫穢表演等違法犯罪現(xiàn)象。

3．大學(xué)生心理發(fā)展的不成熟性和脆弱性

大學(xué)生處于青年期，其心理正在迅速走向成熟但又未完全成熟，并伴隨相當(dāng)程度的脆弱性。他們心理起伏比較大、易沖動(dòng)、自我控制能力較差、做事情欠缺考慮；加上大學(xué)生人生體驗(yàn)淺，而社會(huì)又極其復(fù)雜，很容易走上歧途，誘發(fā)犯罪。往往因?yàn)橐稽c(diǎn)微不足道的生活小事而引發(fā)犯罪行為。比如報(bào)復(fù)心理，自己手機(jī)或值錢東西被盜后，產(chǎn)生偷一部補(bǔ)償自己的想法，受害者轉(zhuǎn)為新的侵害者。2008年，南京市800多名大學(xué)發(fā)生違法“傳銷”違法事件，又一次引起社會(huì)各方的密切關(guān)注與重視。之前的“馬加爵案件””、“周一超刺殺公務(wù)員”等大學(xué)生違法犯罪案件的出現(xiàn)，是很典型的表現(xiàn)。

三、對(duì)大學(xué)生犯罪問題的理性認(rèn)識(shí)及預(yù)防。

針對(duì)大學(xué)生犯罪的問題，預(yù)防是減少犯罪的最有利的辦法，預(yù)防大學(xué)生犯罪是對(duì)人才的珍惜，是對(duì)社會(huì)的責(zé)任。預(yù)防大學(xué)生犯罪，是學(xué)校的任務(wù)，也是司法機(jī)關(guān)和社會(huì)各方面的共同任務(wù)。但最重要的應(yīng)是大學(xué)生本人要自覺加強(qiáng)修養(yǎng)，樹立和養(yǎng)成法制觀念和法律意識(shí)，切實(shí)意識(shí)到自己肩上的重任，形成正確的認(rèn)生觀和價(jià)值觀，防微杜漸，自覺遠(yuǎn)離犯罪。如何預(yù)防當(dāng)代大學(xué)生犯罪，許多專家學(xué)者進(jìn)行了卓有成效的研究，取得的一定的成果?，F(xiàn)就有關(guān)問題談幾點(diǎn)看法

（一）更新教育理念，幫助學(xué)生形成科學(xué)的人生價(jià)值觀。一種價(jià)值觀的是否科學(xué)，歸根到底要看它反映了什么樣的主體利益和需要,看它是否符合社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)和人類主體利益相一致。在國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的價(jià)值觀沖突面前,注意分清各種不同的價(jià)值觀,特別分清科學(xué)與先進(jìn)的價(jià)值觀,正確與錯(cuò)誤的價(jià)值觀和界限就顯得十分重要.高校擔(dān)負(fù)著大學(xué)生的教育和引導(dǎo)的責(zé)任。高等學(xué)校本身在預(yù)防和控制大學(xué)生犯罪的過程中擔(dān)負(fù)著至關(guān)重要的作用。首先，應(yīng)切實(shí)提高高校思想政治教育的實(shí)效性。存在的問題是，在實(shí)際工作和教育中，德育目標(biāo)的理想化。過于理想化、至善化的道德與人格畢竟不會(huì)成為社會(huì)生活中普遍的道德現(xiàn)象，因此，學(xué)生只能膚淺地唯心地理解各種道德要求，這就直接導(dǎo)致了德育目標(biāo)指向的負(fù)載過空、過高，德育內(nèi)容的大而不當(dāng)，寬而無邊，所以，思想道德教育應(yīng)改革現(xiàn)有的德育模式，本著與時(shí)俱進(jìn)的原則，豐富德育方法，提高德育的實(shí)效性，以樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，從思想根源上為預(yù)防犯罪打下基礎(chǔ)。其次，強(qiáng)化學(xué)校的人文教育氣息。人文教育的基本作用是通過歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、倫理等知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)人們的人文精神，塑造出一種責(zé)任感、使命感，造就健全的人格。人文課程的設(shè)置切忌流于形式，應(yīng)結(jié)合各校實(shí)際情況，要能夠開發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng)造力，啟迪學(xué)生的心智，有助于學(xué)生今后的工作及發(fā)展。把深受學(xué)生歡迎的美學(xué)藝術(shù)、公共關(guān)系學(xué)、心理健康等課程予以強(qiáng)化，讓學(xué)生開闊視野，利于學(xué)生自尊、自強(qiáng)、自信意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)會(huì)與人相處，調(diào)整自己的心態(tài)，培養(yǎng)高尚的道德情操，提高適應(yīng)社會(huì)的能力。

（二）多形式強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的法制教育，增強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)。誠(chéng)然，在大學(xué)生犯罪的群體中，不乏知法犯法者，甚至能夠規(guī)避法律進(jìn)行犯罪行為，但對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言，大學(xué)生法律意識(shí)淡薄，沒有將法律規(guī)范自覺調(diào)整自己的行為，則是普遍存在的問題。學(xué)校要采取多種形式，進(jìn)行全面教育。這就要求我們的學(xué)校首先要高度重視對(duì)學(xué)生的法制教育，要從剛?cè)胄ｉT著手，結(jié)合道德品質(zhì)與行為規(guī)范教育，結(jié)合校園內(nèi)的案例講危害，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺性。尤其是針對(duì)大學(xué)生中許多人不知法、不懂法、缺乏法律意識(shí)的現(xiàn)象，我們強(qiáng)調(diào)要強(qiáng)化法制教育，使大學(xué)生知法、懂法、守法，指導(dǎo)大學(xué)生正確理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，在履行義務(wù)的前提下，合法行使自己的權(quán)利。加強(qiáng)大學(xué)生法治意識(shí)的培養(yǎng)，將所學(xué)的法律知識(shí)內(nèi)化為自己的法律情感和法律信念。這就要求在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法律教育時(shí)，不應(yīng)片面地灌輸知識(shí)，而應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的法律素養(yǎng)，將法律規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值準(zhǔn)則和人格的核心。

（三）加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，增強(qiáng)抵御犯罪的心理承受力。當(dāng)前，大學(xué)生中有心理問題的占有很大的比例，而且有不斷增加的趨勢(shì)，偶然犯罪，激情犯罪數(shù)量增多，大學(xué)生脆弱的心理防線經(jīng)不住微小的外部刺激，有時(shí)僅為一句話、一個(gè)眼神，甚至為爭(zhēng)一個(gè)座位而大打出手，以至發(fā)生本該避免的惡性案件。關(guān)注大學(xué)生的心理健康教育也是預(yù)防犯罪的十分重要的手段。學(xué)校要充分利用高等學(xué)校廣播、電視、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、?？?、校報(bào)、櫥窗、板報(bào)等宣傳媒體，多渠道、多形式地正面宣傳、普及心理健康知識(shí)；要重視開展大學(xué)生心理輔導(dǎo)或咨詢工作，有針對(duì)性地向?qū)W生提供經(jīng)常、及時(shí)，有效的心理健康指導(dǎo)與服務(wù)；幫助大學(xué)生樹立心理健康意識(shí)，優(yōu)化心理品質(zhì)，增強(qiáng)心理適應(yīng)能力和社會(huì)生活的適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問題，幫助他們處理好環(huán)境適應(yīng)、學(xué)習(xí)成才、人際交往等方面的困惑，提高健康水平，提高自我控制能力，從根本上有效預(yù)防犯罪的發(fā)生。

（四）加強(qiáng)自我修養(yǎng)，消除各種不良行為習(xí)慣與行為方式，養(yǎng)成符合社會(huì)道德、法律要求的行為模式，這是最大可能減少犯罪的根本所在。道德行為是在良好道德品質(zhì)支配下表現(xiàn)出來的有利于他人和社會(huì)的行為。對(duì)道德行為的評(píng)價(jià)要注重動(dòng)機(jī)和效果的辯證統(tǒng)一。學(xué)校教育，社會(huì)影響，最終須通過個(gè)體的主觀努力，把外在的規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人的行為習(xí)慣，并在自覺不自覺中強(qiáng)化這種思維，使之升華為良好的道德品質(zhì)，進(jìn)而提高自己的自我控制能力，對(duì)自己的行為進(jìn)行有效的調(diào)節(jié)和控制，達(dá)到行為后果最優(yōu)化的目的。外部因素必須通過個(gè)體的主觀努力才能內(nèi)化為良好的行為習(xí)慣，自己應(yīng)當(dāng)積極地、主動(dòng)地、有分析的接受和吸收外在的教育及熏陶，尤其是學(xué)會(huì)“慎獨(dú)”，即在沒有外力監(jiān)督的情況下也能夠自我約束、自我發(fā)展，形成比較穩(wěn)定的、良好的行為習(xí)慣和生活方式，自覺抵制各種誘惑，增強(qiáng)預(yù)防犯罪的能力。

作者簡(jiǎn)介：侯召倫（1965—），男，籍貫（山東泰安人），講師，研究生，研究方向，刑法學(xué)、犯罪學(xué)（電話）86728748-8234（電子信箱）qdhouqq.com。

[1]、張學(xué)亮，大學(xué)生犯罪的特點(diǎn)及預(yù)防[N]，中國(guó)石油大學(xué)報(bào)，2002-09-16

[2]、金冰、邢強(qiáng)，淺談大學(xué)生犯罪的原因[N]，法制晚報(bào)，2005-04-15

[3]、加羅法洛，犯罪學(xué)[M]，北京：中國(guó)大百科全書出版社，1996

[4]、張學(xué)亮，大學(xué)生犯罪的特點(diǎn)及預(yù)防[N]，中國(guó)石油大學(xué)報(bào)，2002-09-16

[5]、新華網(wǎng)，http://news.xinhuanet.com/newscenter/2004-06/17/content_1532168.htm

第二篇：和諧社會(huì)視角下高校德育工作有效性的途徑探索

和諧社會(huì)視角下高校德育工作有效性的途徑探索

田永清

摘要：高校擔(dān)負(fù)著知識(shí)傳承和文化創(chuàng)新的重任，是社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的重要陣地。建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必不可少的內(nèi)容。在建設(shè)和諧社會(huì)的過程中，高校應(yīng)本著“以人為本”的觀念，積極探索德育工作的有效性，以培養(yǎng)出更多、更好的適應(yīng)社會(huì)需要的各類人才。本文根據(jù)我院德育工作的實(shí)際情況，提出建立和加強(qiáng)“班級(jí)指導(dǎo)員”和“宿舍聯(lián)絡(luò)員”制度的重要性，并對(duì)“兩員”的工作素質(zhì)提出具體的要求，以期對(duì)高校德育工作有效性的途徑進(jìn)行一些有益探索。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；高校德育工作；有效性；途徑

一、構(gòu)建和諧社會(huì)給高校德育工作帶來新的契機(jī)

黨的十六屆六中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求建立起民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì),這不僅體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望,而且反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。

和諧社會(huì)的構(gòu)建不僅為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了前進(jìn)的方向，而且也為新形勢(shì)下高校德育工作提供了新的理論指導(dǎo)和思路。高校德育工作必須緊緊圍繞和諧社會(huì)這一主題塑造學(xué)生良好的思想道德品格。

教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。高校是培養(yǎng)人的地方，培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人，決定著高校工作的成敗得失，決定著國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。高校文化是體現(xiàn)大學(xué)精神和教育理念的靈魂,在社會(huì)主義和諧文化的構(gòu)建中,高校文化擔(dān)負(fù)著重要的使命。通過對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行文化教育和熏陶，使他們樹立遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)、積極的人生態(tài)度、優(yōu)良的道德品質(zhì)，并逐步培養(yǎng)在今后從事教育教學(xué)和科學(xué)研究工作時(shí)所需要的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、探索的精神、創(chuàng)新的勇氣，是高校一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。高校還是智力密集、人才薈萃之地，應(yīng)當(dāng)領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先，努力成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的排頭兵和輻射源。因此，在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，高校應(yīng)當(dāng)大力建設(shè)和自覺弘揚(yáng)和諧文化，為全社會(huì)做出表率。高校和諧校園文化是以和諧為價(jià)值取向,以校園為空間背景,圍繞教學(xué)科研活動(dòng)和校園文化生活而創(chuàng)造,由全體校園人共享,反映其價(jià)值取向、理想信念、團(tuán)體意識(shí)、群體心態(tài)、行為規(guī)范等方面特性的以文化的沖突與整合為表征的亞文化系統(tǒng)。

高校德育工作對(duì)建設(shè)和諧校園文化起著重要作用。高校德育工作把社會(huì)的思想意識(shí)、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，通過有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)，轉(zhuǎn)化成為受教育者個(gè)體的思想意識(shí)、政治觀點(diǎn)和道德品德，并作用于社會(huì)。人們的思想觀念來自社會(huì)存在，反過來又對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的能動(dòng)作用。社會(huì)主義學(xué)校的德育，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的組成部分，它傳播馬克思主義的思想理論、道德觀念，培養(yǎng)具有當(dāng)代社會(huì)思想品德的人才，為社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)。我們要充分發(fā)揮德育的社會(huì)功能。

高校德育工作要想取得實(shí)效性必須把握一些基本原則。一是堅(jiān)持馬克思主義在高校工作特別是意識(shí)形態(tài)工作中的指導(dǎo)地位。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和對(duì)外開放的日益擴(kuò)大，各種思想觀念都會(huì)進(jìn)入大學(xué)校園。同時(shí)，敵對(duì)勢(shì)力也在試圖利用文化傳播和交流的機(jī)會(huì)，通過各種方式宣揚(yáng)、滲透其價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)，以此來影響青年學(xué)生。對(duì)此，我們必須保持清醒頭腦，始終堅(jiān)持馬克思主義在高校工作特別是意識(shí)形態(tài)工作中的指導(dǎo)地位，確保高校文化建設(shè)的正確方向。二是堅(jiān)持尊重差異、包容多樣。文化是人的精神創(chuàng)造，不能采取強(qiáng)制統(tǒng)一的簡(jiǎn)單做法，而應(yīng)尊重創(chuàng)造主體的多樣性選擇，鼓勵(lì)他們?cè)诓贿`背四項(xiàng)基本原則的前提下大膽進(jìn)行探索和創(chuàng)新。這樣，才能營(yíng)造產(chǎn)生新思想、新觀念的環(huán)境和條件，促進(jìn)一批具有創(chuàng)新理念的優(yōu)秀人才脫穎而出。三是堅(jiān)持以人為本。培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人，是高校的職責(zé)和任務(wù)。高校文化建設(shè)必須堅(jiān)持以師生為本，立足于廣大師生員工特別青年學(xué)生全面發(fā)展的需要，運(yùn)用師生員工喜聞樂見的文化形式，吸引更多的人共同參與校園文化建設(shè)，并在這一過程中使廣大師生員工的思想道德和科技文化素質(zhì)不斷得到提升，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、和諧發(fā)展。

二、當(dāng)代大學(xué)生的思想現(xiàn)狀

為了積極探索提高高校德育工作有效性的途徑，就需要先對(duì)德育工作中既是主體又是教育對(duì)象的高校大學(xué)生有一個(gè)全面的了解。大學(xué)生是寶貴的人才資源，當(dāng)代世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)就是人才素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，“而在人的素質(zhì)中思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)?！保ń瓭擅瘢骸督逃仨氁蕴岣邍?guó)民素質(zhì)為根本宗旨》，《十五大以來重要文獻(xiàn)選編（中）》，人民出版社2001年版第879頁）高校加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

當(dāng)代大學(xué)生，大多是誕生于計(jì)劃生育政策下的獨(dú)生子女們，沐浴著改革開放的春風(fēng)成長(zhǎng)，生活較安定而從容。在中國(guó)日益開放，各種社會(huì)思潮激蕩交織的社會(huì)環(huán)境下，當(dāng)代大學(xué)生的思維更加活躍，眼界更加開闊。在面臨眾多機(jī)遇的同時(shí)，也經(jīng)歷著更多的誘惑。他們總體具有樂觀、進(jìn)取、勤奮、競(jìng)爭(zhēng)等積極向上的精神風(fēng)貌。在政治觀念上，呈認(rèn)同、樂觀、上進(jìn)態(tài)勢(shì)；在社會(huì)熱點(diǎn)問題上，關(guān)注多、憂患多、思考多；在成才意識(shí)上，求知、求新、求整體素質(zhì)提高；在價(jià)值取向上，既關(guān)注自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更關(guān)注社會(huì)整體的進(jìn)步。但不可忽視的是，其中也夾雜著不少負(fù)面的、消極的成分，如集體觀念淡薄，責(zé)任感喪失，甚至拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義在大學(xué)同學(xué)身上也有不同程度的體現(xiàn)。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下優(yōu)勝劣汰的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，往往會(huì)給他們帶來過大的心理壓力，容易產(chǎn)生自卑和心理失衡，輕則造成學(xué)習(xí)障礙，重則對(duì)社會(huì)產(chǎn)生誤解。既傳統(tǒng)又前衛(wèi)的“矛盾綜合體”成為當(dāng)代大學(xué)生主要的思想行為特征的寫照。

具體來說，有如下表現(xiàn)：

1、個(gè)人本位價(jià)值取向明顯，但又秉承了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

不少學(xué)生在對(duì)具體事件的判斷和實(shí)際行為中，常以個(gè)人得失作為依據(jù)，并體現(xiàn)出明顯的自利化傾向。在維護(hù)公共秩序的同時(shí)，表現(xiàn)出“個(gè)人自由不應(yīng)干涉”的強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)。與此同時(shí)，大部分當(dāng)代大學(xué)生在涉及大是大非的國(guó)家或集體事件時(shí)，仍然保有中華民族重視國(guó)家利益，集體主義意識(shí)強(qiáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在觀念上絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)同“集體利益至上” 或“集體利益為主，兼顧個(gè)人利益”，認(rèn)為有必要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。

2、理想信念受實(shí)用主義影響，但仍具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于理想信念的追求明顯弱化，實(shí)用主義的價(jià)值取向已經(jīng)滲入日常生活。如為了個(gè)人的順利發(fā)展已成為多數(shù)學(xué)生入黨的現(xiàn)實(shí)動(dòng)機(jī)，而不是基于對(duì)黨的熱愛。但這也并不排斥大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。如在汶川地震和奧運(yùn)圣火傳遞等一系列突發(fā)事件和重大公共事件中，表現(xiàn)出的令人吃驚的高度社會(huì)責(zé)任感和對(duì)國(guó)家與民族未來前途及命運(yùn)的歸屬感和認(rèn)同感，讓我們不得不重新審視以往的片面認(rèn)識(shí)。可以說，當(dāng)代大學(xué)生整體來說還是具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)的。

3、具備較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)和基本的生活自理能力，自主意識(shí)凸顯。當(dāng)代大學(xué)生，由于他們大部分是獨(dú)生子女，特別是生活在城鎮(zhèn)中的大學(xué)生從小即得到家長(zhǎng)和親友高度的關(guān)注，所以使這一代人缺乏獨(dú)立意識(shí)和生活能力。然而，離開了父母的關(guān)注，大部分學(xué)生表現(xiàn)出較強(qiáng)的獨(dú)立性，對(duì)一些問題有自己的見解。如對(duì)高校的思想政治教育工作，多數(shù)學(xué)生表示學(xué)校應(yīng)該抓好思想政治教育工作，但是在教育形式的選擇上大部分同學(xué)最認(rèn)同的是社會(huì)實(shí)踐和校園文化活動(dòng)，還有少數(shù)同學(xué)認(rèn)同“以先進(jìn)人物和事跡進(jìn)行典型教育”和“形勢(shì)政策講座”。這表明當(dāng)代大學(xué)生在認(rèn)同學(xué)校應(yīng)對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育的必要性和重要性的同時(shí)，對(duì)于說教式、灌輸式的思想政治教育形式抱有明顯的反感和不接受的態(tài)度，他們更希望通過廣泛的社會(huì)實(shí)踐和自主探索而受到教育。

4、個(gè)人發(fā)展目標(biāo)明確，成就動(dòng)機(jī)較強(qiáng)，既有近期打算也有遠(yuǎn)期規(guī)劃。

當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)對(duì)自己的人生有明確目標(biāo)；雖然不像父母期望的那么宏偉，但很實(shí)際。有的學(xué)生從一年級(jí)入校就開始規(guī)劃自己的人生；有的學(xué)生對(duì)于大學(xué)畢業(yè)已有了初步的打算。有的學(xué)生覺得生活的意義在于“實(shí)現(xiàn)自我，努力競(jìng)爭(zhēng)”或“為社會(huì)進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)”?？梢?，大多數(shù)學(xué)生對(duì)未來既有實(shí)際的目標(biāo)，也具有較強(qiáng)的成就動(dòng)機(jī)和信心，渴望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并愿意為了自己的目標(biāo)付出相應(yīng)的努力。

5、具有理性處理人際沖突的愿望，以及應(yīng)對(duì)挫折的積極態(tài)度。曾經(jīng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的群體特征有人定義為，“沖動(dòng)”、“叛逆”、“另類”??提起“90后”，許多人習(xí)慣于給他們貼上這樣的標(biāo)簽。但事實(shí)上，大部分學(xué)生能在遇到矛盾和沖突時(shí)以較為理性的態(tài)度和方式處理。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，民主和法治的觀念得到弘揚(yáng)，當(dāng)代大學(xué)生逐漸以理性、成熟的方式面對(duì)問題，并且具有以積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)挫折和失敗的良好愿望。

三、當(dāng)前加強(qiáng)高校思想政治教育工作實(shí)效性的途徑探索 針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想現(xiàn)狀，為了更好體現(xiàn)“以人為本”的德育理念，加強(qiáng)高校思想政治教育工作的實(shí)效性，新疆教育學(xué)院根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，在學(xué)院原有思政工作隊(duì)伍的基礎(chǔ)上，建立了“班級(jí)指導(dǎo)員”和“宿舍聯(lián)絡(luò)員”（以下簡(jiǎn)稱“兩員”）制度，協(xié)助教學(xué)單位和班主任做好學(xué)生思想政治工作。

“班級(jí)指導(dǎo)員”深入學(xué)生班級(jí)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等情況；通過與學(xué)生談話，參加學(xué)生活動(dòng)的形式，了解掌握學(xué)生的心理和思想狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

“宿舍聯(lián)絡(luò)員”深入學(xué)生宿舍，了解學(xué)生在吃住等生活管理情況和思想動(dòng)態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)和學(xué)院相關(guān)部門聯(lián)系，解決學(xué)生的后顧之憂。積極引導(dǎo)學(xué)生在課余時(shí)間開展積極有益的活動(dòng)，通過課余活動(dòng)，對(duì)學(xué)生有了更全面的了解，也能更好地針對(duì)實(shí)際做出引導(dǎo)。配合學(xué)院在民族團(tuán)結(jié)、綜合治理、消防安全等方面做具體工作。

筆者認(rèn)為“兩員”制度的實(shí)施，是新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的有益探索。要做好“兩員”工作必須注意做好以下三個(gè)方面的工作：

一是要認(rèn)清一個(gè)工作目的：實(shí)施“兩員”工作制度的唯一目的就是要形成全員育人、全方位育人的工作機(jī)制，培養(yǎng)合格接班人和建設(shè)者。

二是要搞清兩個(gè)分工：即班主任和“兩員”的分工。班主任主要負(fù)責(zé)學(xué)生班級(jí)的日常管理和事務(wù)性工作；而“兩員”則要將工作側(cè)重點(diǎn)放在解決學(xué)生的思想問題包括熱點(diǎn)難點(diǎn)問題、心理問題，協(xié)助班主任做好學(xué)生的思想政治工作。

三是要發(fā)揮好三個(gè)積極性：首先是發(fā)揮好學(xué)生的積極性，學(xué)生要主動(dòng)把“兩員”當(dāng)作自己的良師益友而非“領(lǐng)導(dǎo)干部”。學(xué)生有任何問題都可以尋求“兩員”的幫助。只有學(xué)生提出需求才談得上解決問題。其次是要發(fā)揮好班主任的積極性，班主任要及時(shí)了解和掌握學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并主動(dòng)與“兩員”一起研究解決問題的辦法。第三是要發(fā)揮好“兩員”自身的積極性，“兩員”要把學(xué)生當(dāng)作自己的子女、兄弟姐妹和親人對(duì)待，以“大愛之心”主動(dòng)關(guān)心、幫助學(xué)生。

當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，興趣廣泛，信息接收快，知識(shí)面寬，凡事都有自己的見解。這對(duì)“兩員”的思想政治素質(zhì)提出了要求。沒有正確的思想理論、靈活多變的工作方法和豐富的工作經(jīng)驗(yàn)做支撐，是無法做好本職工作的。

首先要具備優(yōu)秀的思想道德素質(zhì)。

“兩員”作為學(xué)生各種活動(dòng)和工作的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，必須具有較高的政治覺悟、思想品質(zhì)和道德水準(zhǔn)，具體來講，主要有以下三個(gè)方面：

一是具有堅(jiān)實(shí)的馬克思主義理論功底。應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，熟悉毛澤東思想理論體系，深刻把握鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，能夠以馬克思主義理論為指導(dǎo)，熟練運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察處理實(shí)際問題。

二是具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感。必須熱愛高校思想政治工作，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感。具有在工作崗位上有所作為、有所貢獻(xiàn)的抱負(fù)和責(zé)任感，對(duì)工作極端負(fù)責(zé)，不怕辛勞，對(duì)業(yè)務(wù)精益求精，刻苦鉆研。具有開拓進(jìn)取和堅(jiān)忍不拔的精神，勇于研究新情況、解決新問題，并且在奮斗的過程中有百折不撓的精神和不怕失敗的氣概。

其次，在新的歷史條件下，德育工作要“去舊有時(shí)，變化有序”，針對(duì)教育對(duì)象的變化調(diào)整思維方式與教育方式，要取得好的教育效果，“兩員”還要具備以下基本素質(zhì)：

第一，基于寬容與理解的健康心態(tài)。德育工作的目標(biāo)是育人。教育的內(nèi)容必須為教育者所接受，才會(huì)對(duì)其思想與行為產(chǎn)生影響，也即所謂“入人、化人”。接受的前提即是寬容與理解的健康心態(tài)。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)德育方式的反感很大程度上源于過去德育工作“板起面孔說教”和“以我為尊”的僵化模式。在全球化的大背景下，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們的思想觀念與生活方式發(fā)生巨大變化的現(xiàn)實(shí)情境下，當(dāng)代大學(xué)生的思想與行為必然出現(xiàn)許多與傳統(tǒng)格格不入的地方。這些“格格不入”需要德育工作者以更加寬容與理性的態(tài)度去對(duì)待，而不是視若洪水猛獸，嚴(yán)加防范。能夠站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問題，在理解的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生思想與行為的偏失，并尋找其深層次的根源應(yīng)成為對(duì)新時(shí)期德育工作者素質(zhì)的又一要求。

第二，基于平等對(duì)話的交流與溝通方式。當(dāng)代大學(xué)生崇尚成功，但不迷信權(quán)威。在大學(xué)課堂上雖然教師主導(dǎo)的講授式教學(xué)方式依然占主流，但是，真正受學(xué)生歡迎或?qū)W生們熱切期盼的還是以學(xué)生為主體的研討式、參與式教學(xué)模式。在他們心目中好教師的標(biāo)準(zhǔn)之一是能夠傾聽，樂于又善于與他們交流，熟悉他們的“話語體系”。當(dāng)然在傾聽后稍加引導(dǎo)也是必要的，起到潛移默化的作用?！叭绻f理說的好，說的恰當(dāng)，那是會(huì)有效力的?！保ā睹珴蓶|選集》第三卷，人民出版社1991年版，第833頁）。因此，基于平等對(duì)話的交流與溝通是德育工作者工作技能的重要組成部分。

第三，基于長(zhǎng)期積累的專業(yè)知識(shí)。長(zhǎng)期以來，由于對(duì)德育工作的定位的偏差，學(xué)校中從事德育工作的教師在學(xué)術(shù)水準(zhǔn)上與專業(yè)教師存在較大差距。曾幾何時(shí)，德育與思想政治教育工作者幾乎成了學(xué)生的“高級(jí)保姆”，其工作繁重瑣屑，缺乏專業(yè)水準(zhǔn)。作為學(xué)校教育的重要組成部分，德育工作也是人才培養(yǎng)的重要組成部分，也是學(xué)校專業(yè)教育中必須考慮并努力體現(xiàn)的一部分，也有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和專業(yè)性。因此，沒有專業(yè)準(zhǔn)備的德育工作者不可能做好德育工作。

第四，基于豐富實(shí)踐經(jīng)歷的國(guó)際視野。在全球化背景下，德育工作在立足本土的同時(shí)，也需要放眼世界。世界眼光或國(guó)際思維是培養(yǎng)新一代建設(shè)者的時(shí)代要求。長(zhǎng)期以來，由于德育的意識(shí)形態(tài)性，我們?cè)诮逃倪^程中忽視了或者根本否定德育工作在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的跨文化交流能力及培養(yǎng)“世界公民”的維度，固守或片面強(qiáng)調(diào)德育的意識(shí)形態(tài)功能而忽視了教育的大環(huán)境和大背景。德育工作要對(duì)本身已經(jīng)有過或多或少、各種各樣國(guó)際交往經(jīng)歷的當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生作用，德育工作者的國(guó)際交往經(jīng)歷和交往能力就顯得十分重要。在大學(xué)學(xué)科建設(shè)凸顯提升國(guó)際性議題的今天，大學(xué)德育工作者不斷提升自身的國(guó)際交往能力，豐富自身的國(guó)際交流經(jīng)歷，形成對(duì)人類普遍關(guān)注的社會(huì)問題的深刻認(rèn)識(shí)，這種經(jīng)驗(yàn)對(duì)深化并豐富德育的內(nèi)容，吸引學(xué)生的注意力，提高德育的實(shí)效性意義非常。當(dāng)代大學(xué)生成為校園學(xué)生群體的主體，并不意味著德育工作的“不可為”，恰恰成為創(chuàng)新德育工作的新契機(jī)。在中國(guó)高等教育實(shí)現(xiàn)了跨越式的大發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情境之下，在凸顯人才培養(yǎng)質(zhì)量的議題成為高等教育的主旋律的背景之下，必須高度重視人才培養(yǎng)的整體性和德育工作隊(duì)伍素質(zhì)的全面提升。特別是對(duì)于面向未來社會(huì)的大學(xué)而言，更要像對(duì)待學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)發(fā)展、學(xué)術(shù)大師那樣重視大學(xué)生的思想政治工作，重視德育工作隊(duì)伍的建設(shè)，重視在學(xué)校發(fā)展規(guī)劃設(shè)計(jì)中體現(xiàn)德育與專業(yè)教育、道與術(shù)的和諧統(tǒng)一。參考文獻(xiàn)：

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第三篇：企業(yè)文化視角下的石油企業(yè)思想政治工作途徑

摘 要：目前，我國(guó)已經(jīng)邁入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)更多的體現(xiàn)為軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)文化和思想政治工作是企業(yè)軟實(shí)力的代表，二者聯(lián)系緊密，共同推動(dòng)著企業(yè)精神文明和物質(zhì)文明的發(fā)展。對(duì)于石油企業(yè)而言，正確處理好企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作之間的關(guān)系，用先進(jìn)企業(yè)文化的熏陶、滲透作用，起到傳統(tǒng)思想政治工作對(duì)員工的教育、凝聚作用，對(duì)于增強(qiáng)企業(yè)凝聚力、提高核心競(jìng)爭(zhēng)力大有裨益。本文對(duì)此進(jìn)行了探討，以期有所借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；石油企業(yè)；思想政治工作

企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)管理制度的重要組成部分，所謂企業(yè)文化是指企業(yè)在發(fā)展過程中形成的獨(dú)具特色的企業(yè)理念、價(jià)值觀、企業(yè)精神以及行為習(xí)慣等，是企業(yè)形成核心競(jìng)爭(zhēng)力、區(qū)別于其他企業(yè)的重要標(biāo)志?？v觀知名的大企業(yè)，都建立了獨(dú)具特色的企業(yè)文化，例如華為的狼性文化，海爾的創(chuàng)新文化等，通過企業(yè)文化建設(shè)，樹立了企業(yè)共同的價(jià)值觀，將全體員工緊密結(jié)合起來，推動(dòng)企業(yè)的長(zhǎng)期健康發(fā)展。石油企業(yè)是我國(guó)重要的能源企業(yè)，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著關(guān)鍵的支柱作用。然而由于一直受到政策的保護(hù)，石油行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如其他行業(yè)。與國(guó)外大型石油企業(yè)相比，無論是企業(yè)規(guī)模、生產(chǎn)效率還是經(jīng)濟(jì)效益，我國(guó)石油企業(yè)都存在較大的差距，這就需要石油企業(yè)充分認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化之于企業(yè)發(fā)展的重要性，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，使其成為推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的、源源不斷的精神動(dòng)力。

一、立足企業(yè)文化、加強(qiáng)思想政治工作的建議

（一）創(chuàng)新石油企業(yè)文化內(nèi)容

一直以來，作為我國(guó)能源基礎(chǔ)型行業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)，石油企業(yè)在長(zhǎng)期艱苦卓絕的發(fā)展過程中，形成了寶貴的企業(yè)精神財(cái)富和文化特色。盡管從外面看不出來，但通過企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)與員工的精神狀態(tài)、工作態(tài)度和行事風(fēng)格一點(diǎn)一滴的表現(xiàn)了出來，形成石油企業(yè)特有的企業(yè)文化。例如我們耳熟能詳?shù)摹按髴c精神”、“三老四嚴(yán)”以及”鐵人精神“等，都是石油企業(yè)留下的寶貴精神財(cái)富，激勵(lì)著一代又一代的石油人奮發(fā)向前、拼搏進(jìn)取。時(shí)至今日，石油企業(yè)發(fā)展的外部環(huán)境面臨著很大的變化，可持續(xù)性發(fā)展成為社會(huì)發(fā)展的主旋律，石油企業(yè)要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不斷創(chuàng)新企業(yè)文化內(nèi)容，重新樹立石油企業(yè)的外在形象和社會(huì)美譽(yù)度。一是倡導(dǎo)創(chuàng)新文化。創(chuàng)新是當(dāng)今世界發(fā)展的主題，也是石油企業(yè)提高核心競(jìng)爭(zhēng)力的主要舉措。為此，石油企業(yè)要健全有利于創(chuàng)新的管理體制，鼓勵(lì)員工進(jìn)行各種創(chuàng)新、變革和探索，對(duì)取得突出成績(jī)的員工予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，在企業(yè)內(nèi)部營(yíng)造創(chuàng)新的企業(yè)氛圍。二是倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型文化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)更新?lián)Q代的速度不斷加快。如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，石油企業(yè)員工的知識(shí)和技能就會(huì)滯后于時(shí)代發(fā)展的需要。為此，石油企業(yè)要鼓勵(lì)員工進(jìn)行“終身學(xué)習(xí)”和“全員學(xué)習(xí)”，號(hào)召全體員工將學(xué)習(xí)當(dāng)做畢生的行動(dòng)，貫穿于計(jì)劃、控制、執(zhí)行及反饋等每個(gè)環(huán)節(jié)，建立個(gè)人學(xué)習(xí)和自我超越的企業(yè)文化，促進(jìn)石油企業(yè)的興旺發(fā)展。

（二）加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)

企業(yè)文化建設(shè)是個(gè)系統(tǒng)的工程，不僅僅是管理層的工作，更需要全部員工的理解、參與和配合。為了提高企業(yè)文化建設(shè)的效果，石油企業(yè)要成立專門的企業(yè)文化建設(shè)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)整個(gè)企業(yè)文化建設(shè)的事宜。這里要把握幾個(gè)原則：一是要注重企業(yè)文化建設(shè)機(jī)構(gòu)的權(quán)威性。如果沒有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的參與和支持，企業(yè)文化建設(shè)就會(huì)流于形式，效果大打折扣?，F(xiàn)實(shí)中，很多石油企業(yè)都提出了各種標(biāo)語和口號(hào)，但很少能落實(shí)到員工的實(shí)際行動(dòng)和精神風(fēng)貌。其主要原因在于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的不重視，為此，企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)需要擔(dān)任企業(yè)文化建設(shè)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)，參與整個(gè)企業(yè)文化方案的制定和具體實(shí)施工作。二是企業(yè)文化建設(shè)機(jī)構(gòu)的組成要廣泛化。企業(yè)文化工作涉及到企業(yè)各個(gè)部門，與全體員工有著密切的聯(lián)系，因此企業(yè)文化建設(shè)機(jī)構(gòu)應(yīng)該盡可能讓各職能部門都有代表參加，并按照企業(yè)文化的一般要求，對(duì)不同部門和崗位進(jìn)行合理的分工，并成立不同的小組，各工作小組既要及時(shí)完成各自的任務(wù)，又要與其他小組相互交流和協(xié)作，以使整個(gè)工程順利推進(jìn)。

（三）加強(qiáng)企業(yè)文化的宣傳工作

石油企業(yè)業(yè)務(wù)類型眾多，以石油銷售企業(yè)為例，石油銷售企業(yè)是整個(gè)石油生產(chǎn)鏈條的終端，直接面對(duì)市場(chǎng)，接觸到各行各業(yè)、政府部門以及個(gè)人等。銷售企業(yè)員工的精神風(fēng)貌和素質(zhì)代表了整個(gè)企業(yè)的形象，這就需要石油銷售企業(yè)加大企業(yè)文化的宣傳力度，不僅要讓員工了解企業(yè)文化，更重要的是在工作中踐行企業(yè)文化，不斷提高服務(wù)水平和工作熱情，讓企業(yè)文化成為凝聚企業(yè)、推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力之源。一是加大宣傳力度。石油企業(yè)要采取豐富多樣的形式，比如舉辦企業(yè)文化知識(shí)大賽、企業(yè)之歌歌唱比賽、企業(yè)品牌文化建設(shè)攝影展等，以及舉辦籃球賽、羽毛球賽等體育賽事，可以在比賽場(chǎng)地周圍拉上橫幅，起到很好的宣傳效果，讓企業(yè)品牌文化在員工心中扎根。二是注重細(xì)節(jié)處理。企業(yè)文化不僅落實(shí)在口號(hào)和標(biāo)語上，也體現(xiàn)在工作的細(xì)節(jié)之處。例如石油企業(yè)員工要正確佩戴工作牌。工作牌是企業(yè)的標(biāo)志，也是員工素質(zhì)的體現(xiàn)。此外，工作服比工作牌能更直觀地向外界展示石油企業(yè)的風(fēng)采，并能對(duì)石油企業(yè)起到很好的宣傳作用。由于行業(yè)的特殊性，石油企業(yè)的工作服要具有自身特色，以便讓人一看工作服就知其是石油企業(yè)的，可以很好地向外界展示石油企業(yè)的良好形象。

二、結(jié)語

總之，隨著國(guó)企體制改制的推進(jìn)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，石油企業(yè)不僅需要在管理革新和技術(shù)改造上下功夫，也需要在企業(yè)文化建設(shè)上投入更多，只有將企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作緊密結(jié)合起來，相互促進(jìn)，才能為石油企業(yè)的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力支撐。

第四篇：企業(yè)文化視角下的石油企業(yè)思想政治工作途徑探討

企業(yè)文化視角下的石油企業(yè)思想政治工作途徑探討

【摘要】隨著石油企業(yè)文化的發(fā)展，其競(jìng)爭(zhēng)力越來越大，對(duì)企業(yè)文化的建設(shè)帶來了新的挑戰(zhàn)，也是提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的一種動(dòng)力。對(duì)于石油企業(yè)而言，企業(yè)文化與思想政治工作有著相當(dāng)密切的關(guān)系，兩者之間存在著很大的關(guān)聯(lián)性，同時(shí)是相互滲透的。因此企業(yè)文化的建設(shè)能夠進(jìn)一步推動(dòng)企業(yè)的思想政治工作。本文對(duì)此進(jìn)行了分析并探索。

【關(guān)鍵詞】石油企業(yè)；思政；途徑；企業(yè)文化

前言

企業(yè)文化是企業(yè)核心價(jià)值觀的根本體現(xiàn)，是石油企業(yè)管理制度的重要組成部分，主要作用有凝聚作用、激勵(lì)作用、導(dǎo)向作用、約束作用和調(diào)適作用，在企業(yè)思想政治工作發(fā)展中不容小覷。石油企業(yè)文化是指企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過程中形成的獨(dú)具特色的企業(yè)精神、理念、價(jià)值觀和行為意識(shí)習(xí)慣等方面。是企業(yè)存在和發(fā)展的靈魂，從石油企業(yè)經(jīng)營(yíng)的表面層的物質(zhì)文化，到中間層次的制度文化，再到核心層次的精神文化。石油企業(yè)是我國(guó)非常重要的能源企業(yè)，新時(shí)期做好石油企業(yè)思想政治工作，增強(qiáng)凝聚力和向心力。通過企業(yè)文化建設(shè)，樹立企業(yè)共同的價(jià)值觀，推動(dòng)健康發(fā)展。加強(qiáng)石油企業(yè)文化建設(shè)，促進(jìn)企業(yè)的精神動(dòng)力。

一、企業(yè)文化的內(nèi)涵

石油企業(yè)文化具有不可復(fù)制性。主要內(nèi)涵是樹立以人為本的建設(shè)觀念，其建設(shè)主要是由企業(yè)管理人員和員工長(zhǎng)期不斷探索、研究而逐漸形成的。企業(yè)文化并不只是全體員工工作的巨標(biāo)和方向提升企業(yè)員工的工作動(dòng)力，更加體現(xiàn)了企業(yè)文化的精神，傳播企業(yè)價(jià)值觀不僅使員工勞動(dòng)力、責(zé)任感增強(qiáng)，多做貢獻(xiàn)，也有助于企業(yè)的更加進(jìn)步。而我國(guó)石油企?I規(guī)模龐大，員工數(shù)量也較多，競(jìng)爭(zhēng)程度卻不如其他的行業(yè)，這就充分說明企業(yè)文化建設(shè)的重要性，并且需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和形勢(shì)不斷的改進(jìn)和創(chuàng)新，真正的建立一套適合石油企業(yè)發(fā)展的機(jī)制，因而企業(yè)文化不僅對(duì)企業(yè)自身也對(duì)企業(yè)員工具有特別重要的意義。

二、企業(yè)文化建設(shè)與石油企業(yè)思想政治工作間的關(guān)系

企業(yè)文化建設(shè)與石油企業(yè)思想政治工作同屬于思想工作，重視精神因素，兩者在教育對(duì)象上均為企業(yè)及企業(yè)員工。雖然企業(yè)文化與石油企業(yè)思想政治建設(shè)的作用和任務(wù)不同，但都是通過形成核心價(jià)值觀來影響和制約員工們的思想和行為，通過思想政治工作來調(diào)動(dòng)員工們的積極性。因此，企業(yè)文化是由企業(yè)成員共同遵循的信念與達(dá)成的共同認(rèn)知。企業(yè)文化建設(shè)重心始終圍繞巖企業(yè)的生存與發(fā)展進(jìn)行開展的。油田企業(yè)開展思想政治工作能夠?qū)︶槍?duì)性的對(duì)員工思想政治工作的教育，不僅可以提高員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)識(shí)，提高員工的思想覺悟，樹立正確的思想價(jià)值觀，可以調(diào)動(dòng)員工的工作積極性和主動(dòng)性，使得員工以最佳的工作狀態(tài)投入到工作中去，將企業(yè)利益與自身利益統(tǒng)一，為企業(yè)創(chuàng)造出良好的經(jīng)濟(jì)效益，并且能夠提升企業(yè)的形象及社會(huì)效益。其目的在于提高企業(yè)的整體經(jīng)濟(jì)效益和企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)下原油價(jià)格持續(xù)攀升、原油劣質(zhì)化以及原油與成品將價(jià)格嚴(yán)重倒掛帶來虧損的不利局面，更需要石油企業(yè)開展政治思想工作，這不僅僅是企業(yè)內(nèi)部的思想道德準(zhǔn)則，更是黨和國(guó)家政策的指導(dǎo)方針。石油企業(yè)作為國(guó)家的重點(diǎn)國(guó)有企業(yè)，其文化建設(shè)工作與思想政治工作對(duì)自身發(fā)展更是有著深遠(yuǎn)影響。

三、石油企業(yè)思想政治工作的實(shí)施途徑

（一）有助于引導(dǎo)員工積極參與企業(yè)思想政治工作中

在企業(yè)文化的視角下，石油企業(yè)做好思想政治工作。堅(jiān)持以人為本的核心原則，創(chuàng)造良好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，給企業(yè)員工更好更高的平臺(tái)發(fā)展，充分引導(dǎo)員工積極參與、配合，在原則的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新、改進(jìn)與發(fā)展企業(yè)政治思想的工作。為樹立健康的企業(yè)文化，可以通過培訓(xùn)與教育企業(yè)員工，將企業(yè)文化與思政兩者相互滲透，提高企業(yè)員工的全面素質(zhì)來推動(dòng)石油企業(yè)思想政治更好的發(fā)展有著重大意義。

（二）有助于塑造良好的企業(yè)形象

企業(yè)為了更好的發(fā)展，還需要塑造與維護(hù)良好的企業(yè)形象，也是開展石油企業(yè)政治工作的重要渠道。企業(yè)形象在某種程度上來說，對(duì)石油企業(yè)未來在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中不可忽視，對(duì)未來發(fā)展也有著極其重要的影響力。建立正面健康的企業(yè)形象，不斷的根據(jù)現(xiàn)時(shí)期企業(yè)自身發(fā)展的需求和狀況改進(jìn)與創(chuàng)新思想政治工作。同樣，當(dāng)思政滲透到企業(yè)形象后，不僅能提高員工的主動(dòng)性，積極的促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)力，且提升員工的自豪與參與感。因此，在思想政治的發(fā)展工作中還應(yīng)結(jié)合企業(yè)形象。

（三）有助于營(yíng)造正確的企業(yè)核心價(jià)值觀

企業(yè)核心價(jià)值觀是石油企業(yè)思想政治工作開展的重要途徑。企業(yè)思政工作的順利開展需要正確的核心價(jià)值觀，關(guān)系到企業(yè)及員工的價(jià)值取向，也是企業(yè)發(fā)展的基本信念。例如大慶油田公司所開展的活動(dòng)，就積極倡導(dǎo)了企業(yè)的核心價(jià)值觀，讓員工們?cè)谛蓍e娛樂過程中提高自身思想政治素質(zhì)，并堅(jiān)定貫徹了企業(yè)核心價(jià)值觀，推動(dòng)石油企業(yè)的持續(xù)性發(fā)展，建設(shè)一個(gè)更加強(qiáng)大的石油企業(yè)。

（四）有助于強(qiáng)化企業(yè)的思想政治工作

在企業(yè)文化的視角下，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與不斷變化，石油企業(yè)在開展企業(yè)思政工作時(shí)需要合理化將企業(yè)文化進(jìn)行統(tǒng)一。同時(shí)必須堅(jiān)持四個(gè)原則：以人為本、榜樣示范、強(qiáng)化思想政治工作指導(dǎo)地位、不能以企業(yè)文化代替企業(yè)思想政治工作，以此建立健康的、積極的、正確的價(jià)值觀。在工作開展的過程中，注重方法和引導(dǎo)企業(yè)員工，為企業(yè)思政的推動(dòng)而努力奮斗，奉獻(xiàn)更多的力量來推動(dòng)思政更好的開展。

四、小結(jié)

綜上所述，隨著時(shí)代的不斷變化及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和企業(yè)文化的蓬勃發(fā)展，使得企業(yè)文化已經(jīng)成為石油企業(yè)大力發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。也因此才能推?dòng)石油企業(yè)不斷的進(jìn)步，增強(qiáng)綜合競(jìng)爭(zhēng)力。石油企業(yè)作為國(guó)家重點(diǎn)“血脈”行業(yè)，更需要落實(shí)核心價(jià)值觀，為石油企業(yè)的發(fā)展注入新鮮的血液。企業(yè)文化與企業(yè)的思想政治工作密不可分，必須不斷的改善和提高思政工作，才能使得石油企業(yè)朝著更好更強(qiáng)的方向前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李海軍.中石油企業(yè)思想政治工作創(chuàng)新研究[D].成都理工大學(xué)，2014

[2]王琳琳.企業(yè)社會(huì)工作在石油企業(yè)思想政治工作中的作用[D].東北石油大學(xué)，2012

[3]王靖凱.石油企業(yè)安全文化建設(shè)的困境與對(duì)策研究[D].西南石油大學(xué)，2014

第五篇：“人情”社會(huì)視角下中國(guó)人的法律觀念

“人情”社會(huì)視角下中國(guó)人的法律觀念

摘要：當(dāng)代中國(guó)的法治文化，是依法治國(guó)的精神與人情社會(huì)的傳統(tǒng)文化并存的特殊法治文化。人情觀念是中國(guó)社會(huì)法治文化的傳統(tǒng)和重要特點(diǎn)，也是當(dāng)今中國(guó)法治文化的顯著特征之一。今日之中國(guó)，人情觀念伺機(jī)變通法律的運(yùn)用，存在于暗處，挑戰(zhàn)司法公正。要從立法、司法改革、加強(qiáng)法律監(jiān)督和增強(qiáng)司法人員素質(zhì)方面入手，才能更好的平衡人情社會(huì)與司法公正。

關(guān)鍵詞：法治文化“人情”觀念 人情社會(huì) 法律監(jiān)督 法治精神

一、法治文化與中國(guó)的法治文化

（一）法治文化的概念

法治文化，是一種以“法治”為核心的文化體系。這種文化是深深扎根于國(guó)家、社會(huì)乃至個(gè)人，是國(guó)家治理、社會(huì)運(yùn)行、個(gè)人生活中必須貫徹始終的文化和精神，是人們普遍借以行動(dòng)的生活樣式和社會(huì)成果。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化

中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化是在馬克思主義法學(xué)思想指導(dǎo)下，根據(jù)中國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情，借鑒人類法治文化的優(yōu)秀成果而體現(xiàn)出的法律價(jià)值觀以及這種價(jià)值觀規(guī)范化、社會(huì)化的法律制度和法治實(shí)踐活動(dòng)。

（三）“人情”觀念下的法治文化

“人情”觀念作為法律觀念的一種，自古以來便對(duì)中國(guó)人的法律心理影響深遠(yuǎn)?！胺ɡ聿煌夂跞饲椤边@種法律觀念，早已深入人心。這作為中國(guó)特色的一種法治文化，對(duì)當(dāng)今中國(guó)的司法理論及實(shí)踐都產(chǎn)生了重要的影響。

二、人情社會(huì)與其影響下的法律觀念

（一）人情社會(huì)

人情社會(huì)指人與人之間的私人關(guān)系構(gòu)成的一定利益集團(tuán)的社會(huì)關(guān)系。單從“人情”一詞看，不能簡(jiǎn)單判斷人情社會(huì)的是非對(duì)錯(cuò)，“人情”在不同場(chǎng)景下有不同的含義，比較容易混淆和誤解，比如“講人情”和“講私情”“拉關(guān)系”“走后門”并列時(shí)，再主張“人情大于王法”就是歪曲和非正義的。

概括而言，人情社會(huì)具有以下特征：

第一，家族私有化。人情在社會(huì)交往中最主要的表現(xiàn)就是親緣血脈產(chǎn)生的家族關(guān)系和朋友鄰舍產(chǎn)生的私交關(guān)系，帶有明顯的私人性。

第二，社會(huì)裙帶關(guān)系。家族關(guān)系，親戚關(guān)系，朋友關(guān)系，師生關(guān)系，同事關(guān)系，同年關(guān)系，同鄉(xiāng)關(guān)系等幾種關(guān)系交織在一起就形成了一張以金錢為編織繩，以人情為助推劑的嚴(yán)密的社會(huì)裙帶關(guān)系網(wǎng)。

第三，歷史文化傳統(tǒng)的慣性。古代宗法制度使人們的家族觀念極強(qiáng)，家法，族規(guī)等觀念深深地融入在歷代民眾的血液里。這種巨大的慣性也就成為當(dāng)代人情社會(huì)的顯著特征。

（二）“人情”社會(huì)影響下中國(guó)人的法律觀念

我國(guó)已經(jīng)基本建成了完整的社會(huì)主義法律體系，但仍然未能建立現(xiàn)代法治社會(huì)。中國(guó)經(jīng)歷了兩千多年的封建社會(huì)，現(xiàn)在仍然深受封建因素的慣性――人情觀念影響，且其影響仍然會(huì)持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間。在這種因素的影響下，中國(guó)人的法律觀念極具特色。在“人情”觀念影響下，中國(guó)人的法律觀念有著自己的鮮明特點(diǎn)。

1.目前中國(guó)人淡薄的法律觀念

（1）對(duì)法的理解。法律被視為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的工具，是“階級(jí)法”。人情社會(huì)里，熟人之間有點(diǎn)事用不到法律，比如借款，口頭說說就行，大家都知根知底，簽訂合同有時(shí)候甚至被看做“不給面子”。

（2）對(duì)法的本位的理解。法律是以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的行為規(guī)范，法律的遵守應(yīng)該包括行使權(quán)利和履行義務(wù)兩個(gè)方面，由于我國(guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，中國(guó)人民認(rèn)為法律的遵守僅僅是履行義務(wù)，時(shí)至今日，這種觀念仍未得到較大改變。這也體現(xiàn)了中國(guó)人法律觀念的淡薄性。

（3）對(duì)法的獨(dú)立意識(shí)的理解。我國(guó)的司法獨(dú)立是相對(duì)的、有限的。我國(guó)的司法獨(dú)立規(guī)定缺乏有效的保障措施，司法機(jī)關(guān)仍很大程度上受制于同級(jí)的立法機(jī)關(guān)，法官不僅不能獨(dú)立于法院，而且法官個(gè)人服從組織，下級(jí)服從上級(jí)。司法不能完全獨(dú)立也體現(xiàn)了中國(guó)人司法方面法律觀念的淡薄性。

2.中國(guó)人情觀念在訴訟中的體現(xiàn)

（1）中國(guó)人訴訟的人情化。法官在審理案件的過程中，因?yàn)榭紤]到要使裁判結(jié)果符合人情，為使當(dāng)事人所接受并真正地解決糾紛等因素，不嚴(yán)格遵守法律的規(guī)定，作出超出法律規(guī)定的自由裁量權(quán)的判決和裁定的行為。

（2）無訟的追求。中國(guó)封建社會(huì)是自己自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)，加上受“家國(guó)同構(gòu)”宗法制度的影響，人們活動(dòng)范圍小，案件發(fā)生時(shí)能忍則忍，不能忍寧愿找人調(diào)解也不打官司。

（三）“人情”為重法律文化的弊端

在法治國(guó)家的大環(huán)境下，人情并不會(huì)公然與法律對(duì)抗，卻以潛規(guī)則的形式暗行于法律之下，尋找機(jī)會(huì)變通法律的運(yùn)用。

1.人情社會(huì)與法治社會(huì)的沖突性

依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。在法治社會(huì)里，憲法法律至上、法律面前人人平等，任何人都不能凌駕于法律之上。在人情觀念里，法律對(duì)有些人在有些地方卻不適用。在今天，我們不得不承認(rèn)法治社會(huì)下亟待解決的問題是隱而不彰且無所不在的人情傳統(tǒng)的慣性影響，在許多方面使法治精神大打折扣。

2.人情社會(huì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖突性

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，為了實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰、節(jié)約社會(huì)資源和機(jī)會(huì)的目的，社會(huì)機(jī)會(huì)與資源的合理配置應(yīng)該是通過公平競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。若讓人情觀念來染指社會(huì)資源和機(jī)會(huì)的合理流動(dòng)，則公平合理的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序很難建立起來，且必定會(huì)滋生腐敗。

3.人情社會(huì)下百姓對(duì)司法機(jī)關(guān)執(zhí)法整體的信任和擁護(hù)亟待加強(qiáng)

法國(guó)著名學(xué)者培根說：“一次不公正的判決比多次違法行為更可十白，不法行為不過弄臟了水流，而不公正判決則把水源給破壞了”。司法權(quán)威的樹立和加強(qiáng)是十分必須的，公平合理公正的裁判使得百姓會(huì)對(duì)司法機(jī)關(guān)執(zhí)法能力產(chǎn)生信任，社會(huì)公平正義影響增強(qiáng)，司法公信力形成。然而，當(dāng)今的各種不良社會(huì)認(rèn)知卻加劇了司法公信力和司法權(quán)威的喪失。

三、人情社會(huì)下對(duì)建設(shè)法治社會(huì)的建議

（一）民主立法、科學(xué)立法

實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)就必須先制定“良法”。首先，要建立一個(gè)科學(xué)、完善、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的法律體系，不能存在法律空白、法律>中突等現(xiàn)象，做到法律體系協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使法律更加符合公民的現(xiàn)實(shí)生活，有效地避免了法律自身成為制造利益>中突和社會(huì)矛盾的根源。其次，要求立法走向民間，走入民眾，對(duì)人情觀念持適度寬容的態(tài)度，剔除人情社會(huì)中的糟粕，保留其中的合理因素，增強(qiáng)法律的親切感。

（二）深化法律體制改革，嚴(yán)格法律實(shí)施

1.深化司法體制改革，嚴(yán)格法律適用

首先，要絕對(duì)地堅(jiān)持司法公正。司法不公和司法腐敗損害法的權(quán)威，一方面破壞法治社會(huì)的建立，另一方面也導(dǎo)致人情的泛濫，因此必須建立和完善現(xiàn)代司法制度，完善司法公正。其次，要致力于提高法官素質(zhì)，使其在司法審判活動(dòng)能夠真正做到以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。此外，法官還要合理運(yùn)用法律賦予的自由裁量權(quán)，對(duì)案件綜合考慮的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)厝饲樽龀雠袥Q。

2.司法實(shí)踐中均衡情與法的關(guān)系

首先，加強(qiáng)司法機(jī)關(guān)內(nèi)部制度建設(shè)，進(jìn)一步建立并強(qiáng)化執(zhí)法責(zé)任機(jī)制，不斷提高執(zhí)法的質(zhì)量和效率。其次，要特別注意執(zhí)法的人性化、合法化、合理化，使之更加符合我們固有的良好的人情觀念，發(fā)展靈活的非訴調(diào)節(jié)機(jī)制，如情理之中的調(diào)解、和解、協(xié)商、仲裁等。在判決書中，判決理由不僅要合法，也要陳情說理，通過法律和道德的雙重理由做出的判決結(jié)果，合情合理，更容易讓當(dāng)事人信服。最后，要建立一批高素質(zhì)的行政執(zhí)法隊(duì)伍，保障偵查審判合情合理。

3.加強(qiáng)法律監(jiān)督，保障法律適用和執(zhí)行

首先，要強(qiáng)化過國(guó)家的法律監(jiān)督，國(guó)家的法律監(jiān)督在法的監(jiān)督體系中處于核心地位，是最有效、最快捷的監(jiān)督方法。其次，要多樣化、法律化、合理化社會(huì)組織、新聞?shì)浾摵凸竦姆杀O(jiān)督。

4.完善司法主體選拔任用制度，提升司法工作人員素質(zhì)

關(guān)于司法主體選拔任用的法規(guī)制度必須科學(xué)、合理、明確。一要樹立正確用人理念，本著“公平競(jìng)爭(zhēng)，民主擇優(yōu)選用’，原則，任人唯賢。二要堅(jiān)決抵制不良人情風(fēng)，做好宣傳教育工作。三要加強(qiáng)監(jiān)督，規(guī)范司法主體定期考核制度。