第一篇：哲學(xué)的基本問(wèn)題是

1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

2.否認(rèn)思維和存在有同一性的哲學(xué)是：不可知論

3.唯心主義的的兩種基本形式是：主管唯物主義和客觀(guān)唯心主義

4.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是：十九世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)

5.馬列主義毛澤東思想鄧小平理論的精髓是：實(shí)事求是

6.物質(zhì)的客觀(guān)實(shí)在性是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移

7.把物質(zhì)理解為某種具體物質(zhì)形態(tài)的觀(guān)點(diǎn)屬于：樸素唯物主義物質(zhì)觀(guān)

8.馬克思主義哲學(xué)所說(shuō)的實(shí)踐是指：人們能動(dòng)的改造客觀(guān)世界的物質(zhì)活動(dòng)

9.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。這是對(duì)運(yùn)動(dòng)的：至關(guān)唯物主義理解

10.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是：一般和個(gè)別的關(guān)系

11.時(shí)間和空間是:物質(zhì)的兩種屬性

12.唯物辯證法的食指和核心是：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

13.在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中我們始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)有主意抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，民主法治建設(shè)以及其他工作，這種做法體現(xiàn)了唯物辯證法的：：：認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理

14.人類(lèi)全部社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系是：生產(chǎn)關(guān)系

15.認(rèn)為人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)受到社會(huì)歷史條件制約的觀(guān)點(diǎn)是：歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)

16.作為資本的貨幣和作為一般交換媒介的貨幣的根本區(qū)別是作為資本的貨幣能：帶來(lái)剩余價(jià)值

17.事變別瞎論述那個(gè)是正確而：具有使用價(jià)值的東西都有價(jià)值

18.在勞動(dòng)資料中最能標(biāo)志生產(chǎn)力發(fā)展水平的因素是：生產(chǎn)工具

19.絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)是：在必要地勞動(dòng)時(shí)間不變時(shí)延長(zhǎng)工作日的結(jié)果

20.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源是：資本主義階級(jí)矛盾

21.一切哲學(xué)派都不能回避首先要回答的問(wèn)題是：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題.，規(guī)律的客觀(guān)性問(wèn)題，世界是否可知的問(wèn)題，世界的本源是什么的問(wèn)題

22.馬克思一生的兩大貢獻(xiàn)是：辯證法，唯物史觀(guān)

23.感性認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式是：感覺(jué)，知覺(jué)，表象

24.生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性是：復(fù)雜勞動(dòng)，簡(jiǎn)單勞動(dòng)

25.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)所經(jīng)歷的三個(gè)階段是：購(gòu)買(mǎi)階段，生產(chǎn)階段，售賣(mài)階段

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第二篇：人文歷史哲學(xué)社會(huì)學(xué)基本書(shū)目

人文歷史哲學(xué)社會(huì)學(xué)基本書(shū)目

一、方法論著作。

1、（法）奧古斯特·孔德：《論實(shí)證精神》，黃建華譯，商務(wù)印書(shū)館1999年版。

2、（法）笛卡爾：《談?wù)劮椒ā?，王太慶譯，商務(wù)印書(shū)館2000年版。

3、（德）馬克斯·韋伯：《社會(huì)科學(xué)方法論》，李求零、田薇譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年版。

4、（法）迪爾凱姆：《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》，狄玉明譯，商務(wù)印書(shū)館2004年版。

5、黃淑娉、龔佩華：《文化人類(lèi)學(xué)理論方法研究》，廣東人民出版社1998年版。

6、（美）C·賴(lài)特·米爾斯：《社會(huì)學(xué)的想像力》，陳強(qiáng)、張永強(qiáng)譯，三聯(lián)書(shū)店2001年版。

7、葛兆光：《中國(guó)思想史導(dǎo)論·思想史的寫(xiě)法》，復(fù)旦大學(xué)出版社2001年版。

8、（德）馬克斯·韋伯：《學(xué)術(shù)與政治》，馮克利譯，三聯(lián)書(shū)店1998年版。

二、歷史學(xué)著作。

1、錢(qián)穆：《國(guó)史大綱》（上、下冊(cè)），商務(wù)印書(shū)館1994年版。

2、錢(qián)穆：《中國(guó)文化史導(dǎo)論》，商務(wù)印書(shū)館1994年版。

3、葛兆光：《中國(guó)思想史》（第一、二、三卷），復(fù)旦大學(xué)出版社2001年版。

4、張汝倫：《現(xiàn)代中國(guó)思想研究》，上海人民出版社2001年版。

5、韓民青：《文化的歷程》（一、二、三卷），廣西人民出版社1990年版。

6、（美）雅克·巴爾贊：《從黎明到衰落：西方文化生活五百年》，林華譯，世界知識(shí)出版社2002年版。

7、（英）阿倫·布洛克：《西方人文主義傳統(tǒng)》，董樂(lè)山 譯，三聯(lián)書(shū)店1997年。

8、鄒鐵軍 主編：《自由的歷史建構(gòu)》，人民出版社1994年。

9、錢(qián)乘旦、許潔明：《英國(guó)通史》，上海社會(huì)科學(xué)出版社2002年版。

10、呂一民：《法國(guó)通史》，上海社會(huì)科學(xué)出版社2002年版。

11、丁建弘：《德國(guó)通史》，上海社會(huì)科學(xué)出版社2002年版。

12、章開(kāi)沅

羅富惠 主編：《比較中的審視：中國(guó)早期現(xiàn)代化研究》，浙江人民出版社1993年。

13、（英）哈耶克等編：《資本主義與歷史學(xué)家》，秋風(fēng)譯，吉林人民出版社2003年版。

14、錢(qián)穆：《中國(guó)史學(xué)名著》，三聯(lián)書(shū)店2000年版。

15、（美）張灝：《梁?jiǎn)⒊c中國(guó)思想的過(guò)渡（1890—1907）》，崔志海、葛夫平譯，江蘇人民出版社1993年版。

16、（法）謝和耐：《中國(guó)社會(huì)史》，江蘇人民出版社1993年版。

17、（美）柯文：《在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間——王韜與晚清改革》，江蘇人民出版社1993年版。

18、陳平原、夏曉虹主編：《觸摸歷史：五四人物與現(xiàn)代中國(guó)》，廣州出版社1999年版。

19、凌志軍：《變化：1990年—2002年中國(guó)實(shí)錄》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年版。20、馬立誠(chéng)、凌志軍：《交鋒：當(dāng)代中國(guó)三次思想解放實(shí)錄》，今日中國(guó)出版社1998年版。

21、劉軍寧主編：《北大傳統(tǒng)與近代中國(guó)》，中國(guó)人事出版社1998年版。

22、王晴佳：《西方的歷史觀(guān)念》，華東師范大學(xué)出版社2002年版。

23、(美)威爾伯·施拉姆： 《人類(lèi)傳播史》，游梓翔、吳韻儀 譯，臺(tái)灣遠(yuǎn)流出版公司1994年版。

24、戈公振：《中國(guó)報(bào)學(xué)史》，臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局1982年版。

25、（法）皮埃爾·阿爾貝：《世界新聞簡(jiǎn)史》，新華出版社1985年。

26、陳力丹：《世界新聞傳播史》，上海交通大學(xué)出版社2002年版。

27、賴(lài)光臨：《中國(guó)近代報(bào)人與報(bào)業(yè)》（上、下冊(cè)），臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1980年版。

28、（美）埃德溫·埃墨里：《美國(guó)新聞史》，新華出版社1982年。

29、王芝琛、劉自立編：《1949年以前的大公報(bào)》，山東畫(huà)報(bào)出版社2002年版。30、（英）阿·湯因比：《歷史研究》（上、中、下），上海人民出版社1997年版。

31、（美）羅蘭·斯特龍伯格：《西方現(xiàn)代思想史》，劉北成、趙國(guó)新譯，中央編譯出版社2005年版。

三、哲學(xué)、美學(xué)著作。

1、陳力丹：《精神交往論——馬克思恩格斯的傳播觀(guān)》，開(kāi)明出版社1993年版。

2、（瑞士）讓·皮亞杰：《人文科學(xué)認(rèn)識(shí)論》，中央編譯出版社1999年版。

3、（美）約翰·杜威：《人的問(wèn)題》，上海人民出版社1965年版。

4、高清海：《哲學(xué)的憧憬：〈形而上學(xué)〉的沉思》，吉林大學(xué)出版社1995年版。

5、楊適：《人的解放——重讀馬克思》，四川人民出版社1996年版。

6、何懷宏：《良心論》，上海三聯(lián)書(shū)店。

7、梁漱溟：《東西文化及其哲學(xué)》，商務(wù)印書(shū)館1999年版。

8、唐君毅：《文化意識(shí)與道德理性》，臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局。

9、張?jiān)倭郑骸吨形髡軐W(xué)比較論》，西北大學(xué)出版社1997年版。

10、（英）亞當(dāng)·斯密：《道德情操論》，商務(wù)印書(shū)館1997年版。

11、梁漱溟：《人心與人生》，學(xué)林出版社1984年版。

12、夏基松：《現(xiàn)代西方哲學(xué)教程新編》（上、下），高等教育出版社。

13、（德）恩斯特·卡西爾：《人論》，甘陽(yáng)譯，上海譯文出版社1985年版。

14、（德）石里克：《倫理學(xué)問(wèn)題》，商務(wù)印書(shū)館1997年版。

15、（美）威廉·巴雷特：《非理性的人》，段德智譯，上海譯文出版社1992年版。

16、（美）杜威：《新舊個(gè)人主義》，孫有中等譯，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1997年版。

17、（德）哈貝馬斯：《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》，曹衛(wèi)東等譯，學(xué)林出版社1999年版。

18、（英）卡爾·波普爾：《客觀(guān)知識(shí)——一個(gè)進(jìn)化論的研究》，舒煒光等譯，上海譯文出版社1987年版。

19、洪漢鼎：《理解的真理——解讀伽達(dá)默爾的〈真理與方法〉》，山東人民出版社2001年版。20、朱立元：《美學(xué)》，高等教育出版社2001年版。

21、朱潛：《談美》，安徽教育出版社1997年版。

22、（俄）別爾嘉耶夫：《論人的使命》，張百春譯，學(xué)林出版社2000年版。

23、弓肇祥：《真理理論——對(duì)西方真理理論歷史地批評(píng)地考察》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版。

24、（德）費(fèi)希特：《人的使命》，梁志學(xué)、沈真譯，商務(wù)印書(shū)館1982年版。

25、朱立元：《接受美學(xué)》，上海人民出版社1989年版。

26、（法）讓—保羅·薩特：《存在主義是一種人道主義》，周煦良、湯永寬譯，上海譯文出版社1988年版。

27、金岳霖：《知識(shí)論》，商務(wù)印書(shū)館1983年版。

28、彭漪漣：《事實(shí)論》，上海社會(huì)科學(xué)出版社1996年版。

29、（法）羅素：《我們關(guān)于外部世界的知識(shí)》，上海譯文出版社1995年版。30、（日）中村元：《比較思想論》，吳震譯，浙江人民出版社1987年版。

31、（英）伯特蘭·羅素：《西方的智慧》，瞿鐵鵬等譯，上海人民出版社1992年版。

32、（英）大衛(wèi)·休謨：《道德原理探究》，王淑芹譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1999年版。

四、文化學(xué)著作。

1、梁漱溟：《中國(guó)文化要義》，學(xué)林出版社1987年版。

2、許思園：《中西文化回眸》，華東師范大學(xué)出版社1997年。

3、楊適：《中西人論的沖突》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1991年。

4、余英時(shí)：《中國(guó)思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋》，江蘇人民出版社1995年。

5、吳予敏：《無(wú)形的網(wǎng)絡(luò) ——從傳播學(xué)角度看中國(guó)的傳統(tǒng)文化》，國(guó)際文化出版公司1988年版。

6、愛(ài)德華·W·薩義德：《東方學(xué)》，王宇根譯，三聯(lián)書(shū)店1999年版。

7、愛(ài)德華·W·薩義德：《文化與帝國(guó)主義》，李琨譯，三聯(lián)書(shū)店2003年版。

8、阿蘭·斯威伍德：《大眾文化的神話(huà)》，馮建三譯，三聯(lián)書(shū)店2003年版。

9、馬廉頗：《晚清帝國(guó)視野下的英國(guó)——以嘉慶道光兩朝為中心》，人民出版社2003年版。

10、鐘玲：《美國(guó)詩(shī)與中國(guó)夢(mèng)》，廣西師范大學(xué)出版社2003年版。

11、于文繡：《文化研究思潮導(dǎo)論》，人民出版社2002年版。

12、張岱年、湯一介：《文化的沖突與融合》，北京大學(xué)出版社1997年版。

13、（英）約翰·湯林森：《文化帝國(guó)主義》，上海人民出版社1999年版。

14、（法）阿芒·馬特拉：《世界傳播與文化霸權(quán)》，陳衛(wèi)星譯，中央編譯出版社2001年版。

15、（美）史蒂夫·莫滕森：《跨文化傳播學(xué)：東方的視角》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1999年版。

16、（美）歐文·拉茲洛：《多種文化的星球——聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際專(zhuān)家小組報(bào)告》，戴侃、辛未譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001年版。

17、關(guān)世杰：《跨文化交流學(xué)》，北京大學(xué)出版社1995年版。

18、（德）馬勒茨克：《跨文化交流——不同文化的人與人之間的交往》，潘亞玲譯，北京大學(xué)出版社2001年版。

19、（美）愛(ài)德華·霍爾：《無(wú)聲的語(yǔ)言》，劉建榮譯，上海人民出版社1991年版。20、（美）愛(ài)德華·霍爾：《超越文化》，居延安譯，上海文化出版社1988年版。

21、（英）丹尼·卡瓦拉羅：《文化理論關(guān)鍵詞》，張衛(wèi)東等譯，江蘇人民出版社2006年版。

22、（美）塞繆爾·P·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，新華出版社1999年版。

23、（英）尼克·史蒂文森：《認(rèn)識(shí)媒介文化》，商務(wù)印書(shū)館2001年版。24羅鋼、劉象愚：《文化研究讀本》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年版。

25、（英）約翰·湯姆林森：《全球化與文化》，郭英劍，南京大學(xué)出版社2002年版。

26、（英）約翰·斯道雷：《文化理論與通俗文化導(dǎo)論》（第二版），楊竹山等譯，南京大學(xué)出版社2001年版。

27、（美）約翰·費(fèi)斯克：《理解大眾文化》，王曉玨、宋偉杰譯，中央編譯出版社2001年版。

28、林惠祥：《文化人類(lèi)學(xué)》，商務(wù)印書(shū)館。

29、龐樸：《文化的民族性與時(shí)代性》，中國(guó)和平出版社。30、莊錫昌：《二十世紀(jì)美國(guó)文化》，浙江人民出版社。

31、弗·杰姆遜：《后現(xiàn)代主義與文化理論》，唐小兵譯，陜西師范大學(xué)出版社1986年版。

32、卞謙：《理性與狂迷：二十世紀(jì)德國(guó)文化》，東方出版社1999年版。

33、丁建弘：《普魯士的精神與文化》，浙江人民出版社1993年版。

34、馬勇：《中國(guó)近代文化諸問(wèn)題》，上海人民出版社1992年版。

35、何兆武：《中西文化交流史論》，中國(guó)青年出版社2001年版。

36、錢(qián)乘旦、陳曉津：《在傳統(tǒng)與變革之間——英國(guó)文化模式溯源》，浙江人民出版社1991年版。

37、蕭功秦：《儒家文化的困境——中國(guó)近代士大夫與西方挑戰(zhàn)》，四川人民出版社1986年版。

五、政治學(xué)著作。

1、（英）約翰·彌爾頓：《論出版自由》，吳之春譯，商務(wù)印書(shū)館1958年版。

2、（美）塞繆爾·P·亨廷頓：《變化社會(huì)中的政治秩序》，三聯(lián)書(shū)店。

3、（英）約翰·洛克：《政府論》，商務(wù)印書(shū)館1987年版。

4、（美）亞歷山大·米克爾約翰：《表達(dá)自由的法律限度》，侯健譯，貴州人民出版社2003年版。

5、（英）約翰·基恩：《媒介與民主》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版。

6、（英）弗里德利?！ゑT·哈耶克：《自由秩序原理》，鄧正來(lái)譯，三聯(lián)書(shū)店1997年版。

7、（英）弗里德利?！ゑT·哈耶克等：《知識(shí)分子為什么反對(duì)市場(chǎng)》，秋風(fēng)譯，吉林人民出版社2003年版。

8、達(dá)巍等編：《消極自由有什么錯(cuò)》，文化藝術(shù)出版社2001年版。

9、（法）托克威爾：《論美國(guó)的民主》，董果良譯，商務(wù)印書(shū)館1988年版。

10、（法）盧梭：《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》，李常山譯，商務(wù)印書(shū)館1982年版。

11、（法）盧梭：《社會(huì)契約論》，何兆武譯，商務(wù)印書(shū)館1982年版。

12、（荷蘭）斯賓諾莎：《神學(xué)政治論》，溫錫增譯，商務(wù)印書(shū)館1982年版。

13、（英）約翰·彌爾頓：《為英國(guó)人民聲辯》，何寧譯，商務(wù)印書(shū)館1997年版。

14、（英）阿克頓：《自由與權(quán)力》，侯健、范亞峰譯，商務(wù)印書(shū)館2001年版。

15、（美）里夫斯：《美國(guó)民主的再考察》，吳延佳、方小良譯，商務(wù)印書(shū)館1997年版。

16、（英）約翰·密爾：《論自由》，程崇華譯，商務(wù)印書(shū)館1982年版。

17、（日）豬口孝、（英）愛(ài)德華·紐曼、（美）約翰·基恩編：《變動(dòng)中的民主》，林猛等譯，吉林人民出版社1999年版。

18、（英）約翰·鄧恩：《民主的歷程》，林猛等譯，吉林人民出版社1999年版。

19、（英）約翰·鄧恩：《公共生活與晚期資本主義》，馬音等譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版。20、（英）J·B·伯里：《思想自由史》，宋桂煌譯，吉林人民出版社1999年版。

21、潘一禾：《觀(guān)念與體制：政治文化的比較研究》，學(xué)林出版社2002年版。

22、（法）費(fèi)爾南·布羅代爾：《資本主義的動(dòng)力》，楊起譯，三聯(lián)書(shū)店1997年版。

23、汪行福：《通向話(huà)語(yǔ)民主之路——與哈貝馬斯對(duì)話(huà)》，四川人民出版社2002年版。

24、（意）拉吉羅：《歐洲自由主義史》，楊軍譯，吉林人民出版社2001年版。

25、（英）賈斯廷·羅森伯格：《質(zhì)疑全球化理論》，洪霞、趙勇譯，江蘇人民出版社2002年版。

26、（美）約翰·凱克斯：《反對(duì)自由主義》，應(yīng)奇譯，江蘇人民出版社2002年版。

27、（荷蘭）斯賓諾莎：《神學(xué)政治論》，溫錫增譯，商務(wù)印書(shū)館1982年版。

28、（英）阿龍：《約翰·洛克》，陳恢欽譯，遼寧教育出版社2003年版。

29、王逸舟：《西方國(guó)際政治學(xué)——理論與歷史》，上海人民出版社1998年版。30、任劍濤：《倫理政治研究——從早期儒學(xué)視角的理論透視》，中山大學(xué)出版社1999年版。

31、王滬寧：《當(dāng)代西方政治學(xué)分析》，成都人民出版社1998年版。

32、（美）羅納德·H·奇爾科特：《比較政治學(xué)理論》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1998年版。

33、（美）布里埃爾·阿爾蒙德、小鮑威爾主編：《當(dāng)代比較政治學(xué)》，曹沛林譯，商務(wù)印書(shū)館1993年版。

34、王樂(lè)理：《政治文化導(dǎo)論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年版。

35、（美）歐文·M·費(fèi)斯：《言論自由的反諷》，劉擎、殷瑩譯，新星出版社2005年版。

36、（美）蘭斯·班尼特：《新聞：政治的幻象》，楊曉紅、王家全譯，當(dāng)代中國(guó)出版社2005年版。

37、（美）哈羅德·拉斯韋爾：《政治學(xué)：誰(shuí)得到什么？何時(shí)和如何得到？》，楊昌裕譯，商務(wù)印書(shū)館2005年版。

六、社會(huì)學(xué)著作。

1、侯鈞生：《西方社會(huì)學(xué)思想進(jìn)程》，遼寧人民出版社1988年版。

2、陳定閎：《中國(guó)社會(huì)思想史》，北京大學(xué)出版社1990年版。

3、侯外廬：《中國(guó)封建社會(huì)史論》，人民出版社1979年版。

4、（德）蓋奧爾格·西美爾：《社會(huì)學(xué)——關(guān)于社會(huì)化形式的研究》，林榮遠(yuǎn)譯，華夏出版社2002年版。

5、（德）馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》，三聯(lián)書(shū)店1987年版。

6、（美）丹尼爾·貝爾：《資本主義的文化矛盾》，三聯(lián)書(shū)店1989年版。

7、（法）弗朗索瓦·佩魯：《新發(fā)展觀(guān)》，華夏出版社1987年版。

8、（法）讓·卡澤納弗：《社會(huì)學(xué)十大概念》，楊捷譯，上海人民出版社2003年版。

9、（法）古斯塔夫·勒龐：《烏合之眾——大眾心理研究》，馮克利譯，中央編譯出版社2000年版。

10、（法）路易·迪蒙：《論個(gè)體主義——對(duì)現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)的人類(lèi)學(xué)觀(guān)點(diǎn)》，谷方譯，上海人民出版社2003年版。

11、（英）尼古拉斯·阿伯克龍比：《電視與社會(huì)》，張永喜等譯，南京大學(xué)出版社2002年版。

12、（德）霍克海默：《批判理論》，重慶出版社1989年版。

13、（美）赫伯特·馬爾庫(kù)塞：《單向度的人》，上海譯文出版社1989年版。

14、（法）波德里亞：《消費(fèi)社會(huì)》，劉全富、全志鋼譯，南京大學(xué)出版社2000年版。

15、景天魁：《社會(huì)認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)與悖論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版。

16、王東進(jìn)主編：《中國(guó)社會(huì)保障制度》，企業(yè)管理出版社1998年版。

17、唐鈞：《中國(guó)城市居民貧困線(xiàn)研究》，上海社會(huì)科學(xué)出版社1998年版。

18、李宗主編：《西歐社會(huì)保障制度》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1989年版。

19、（美）安東尼·吉登斯：《社會(huì)的構(gòu)成》，三聯(lián)書(shū)店（1994）1998年版 20、（美）安東尼·吉登斯：《民族—國(guó)家與暴力》，三聯(lián)書(shū)店1998年版。

21、（美）安東尼·吉登斯：《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》，三聯(lián)書(shū)店1998年版。

22、（英）齊格蒙特·鮑曼：《全球化——人類(lèi)的后果》，郭國(guó)良、徐建華譯，商務(wù)印書(shū)館2001年版。

23、（法）皮埃爾·布爾迪厄：《文化資本與社會(huì)煉金術(shù)》，上海人民出版社1997年版。

24、（法）皮埃爾·布爾迪厄：《關(guān)于電視》，遼寧教育出版社2000年版。

25、陳原：《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》，學(xué)林出版社1983年版。

26、王銘銘：《想象的異邦：社會(huì)與文化人類(lèi)學(xué)散論》，上海人民出版社1998年版。

27、楊陽(yáng)：《王權(quán)的圖騰化——政教合一與中國(guó)社會(huì)》，浙江人民出版社2000年版。

28、尚會(huì)鵬：《中國(guó)人與日本人——社會(huì)集團(tuán)、行為方式和文化心理的比較研究》，北京大學(xué)出版社1998年版。

29、（英）馬林諾夫斯基：《文化論》，費(fèi)孝通等譯，中國(guó)民間藝術(shù)出版社1987年版。30、（美）戴維·斯沃茨：《文化與權(quán)力：布爾迪厄的社會(huì)學(xué)》，陶東風(fēng)譯，上海譯文出版社2006年版。

七、新聞學(xué)、傳播學(xué)著作

1、邵飄萍：《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》，中國(guó)新聞出版社1987年版。

2、徐寶璜：《新聞學(xué)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1994年版。

3、（美）李普曼：《公眾輿論》，閻克文、江紅譯，上海世紀(jì)出版集團(tuán)2006年版。

4、吳予敏：《無(wú)形的網(wǎng)絡(luò) ——從傳播學(xué)角度看中國(guó)的傳統(tǒng)文化》，國(guó)際文化出版公司1988年版。

5、（荷蘭）丹尼斯·麥奎爾：《大眾傳播模式論》，上海譯文出版社1987年版。

6、（美）切特羅姆：《傳播媒介與美國(guó)人的思想》，中國(guó)廣播電視出版社1991年。

7、（美）約翰·赫爾頓：《美國(guó)新聞道德問(wèn)題種種》，中國(guó)新聞出版社1987年版。

8、（美）羅恩·史密斯：《新聞道德評(píng)價(jià)》，李青藜譯，新華出版社2001年版。

9、（英）蘇珊·L·卡拉瑟斯：《西方媒介與戰(zhàn)爭(zhēng)》，新華出版社2002年版。

10、（美）威爾伯·施拉姆、威廉·波特：《傳播學(xué)概論》，陳亮等譯，新華出版社1984年版。

11、（美）斯蒂文·小約翰：《傳播理論》，陳德民、葉曉輝譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1999年版。

12、（美）丹尼爾·戴揚(yáng)、伊萊休·卡茨：《媒介事件》，麻爭(zhēng)旗譯，北京廣播學(xué)院出版社2000年版。

13、（美）本·巴格迪坎：《傳播媒介的壟斷》，新華出版社1985年版。

14、（加）哈羅德·伊尼斯：《傳播的偏向》，何道寬譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2003年版。

15、（加）哈羅德·伊尼斯：《帝國(guó)與傳播》，何道寬譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2003年版。

16、（加）麥克盧漢：《理解媒介——論人體的延伸》，何道寬譯，商務(wù)印書(shū)館2000版。

17、（美）彼得斯：《交流的無(wú)奈——傳播思想史》，何道寬譯，華夏出版社2003年版。

18、（加）菲利普·馬爾尚：《麥克盧漢：媒介及信使》，何道寬譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2003年版。

19、（英）泰瑪·利貝斯、（美）伊萊休·卡茨：《達(dá)拉斯的跨文化解讀》，劉自雄譯，華夏出版社2003年版。20、（美）羅伯特·福特納：《國(guó)際傳播：全球都市的歷史、沖突及控制》，劉利群譯，華夏出版社2000年版。

21、（美）大衛(wèi)·阿什德：《傳播生態(tài)學(xué)：控制的文化范式》，邵志擇譯，華夏出版社2003年版。

22、（美）約塞夫·塔洛：《分割美國(guó)：廣告與新媒介世界》，洪兵譯，華夏出版社2003年版。

23、（美）羅杰斯：《傳播學(xué)史：一種傳記式的方法》，殷曉蓉譯，上海譯文出版社2002年版。

24、郭鎮(zhèn)之：《北美傳播研究》，北京傳播學(xué)院出版社1997年版。

25、（美）T·巴頓·卡特等：《大眾傳播法概要》，黃列譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1997年版。

26、（美）保羅·萊文森：《思想無(wú)羈》，何道寬譯，南京大學(xué)出版社2003年版。

27、（美）約瑟夫·斯特勞巴哈、羅伯特·拉羅斯：《今日媒介：信息時(shí)代的傳播媒介》，熊澄宇等譯，清華大學(xué)出版社2002年版。

28、黃克武：《自由的所以然——嚴(yán)復(fù)對(duì)約翰彌爾自由思想的認(rèn)識(shí)與批判》，上海書(shū)店出版社2000年版。

29、（美）戴維·巴特勒：《媒介社會(huì)學(xué)》，社會(huì)科學(xué)出版社1989年版。30、（美）赫伯特·阿特休爾：《權(quán)力的媒介——新聞媒介在人類(lèi)事務(wù)中的作用》，華夏出版社1989年版。

31、陸揚(yáng)、王毅選編：《大眾文化研究》，上海三聯(lián)書(shū)店2001年版。

32、（法）洛特菲·馬赫茲：《世界傳播概覽》，33、張錦華：《傳播批判理論》，臺(tái)灣黎明文化事業(yè)公司1994年版。

34、（美）愛(ài)德華·赫爾曼等：《全球媒體》，天津人民出版社2001年版。

35、（美）羅杰·菲德勒：《媒介形態(tài)變化》，華夏出版社2000年版。

36、（美）威爾伯·施拉姆：《大眾傳播媒介與社會(huì)發(fā)展》，華夏出版社1990年版。

37、（法）羅蘭·巴爾特：《符號(hào)學(xué)原理》，三聯(lián)書(shū)店1988年版。38辜曉進(jìn)：《走進(jìn)美國(guó)大報(bào)》，南方日?qǐng)?bào)出版社2002年版。

39、（美）邁克爾·舒德森：《探索新聞——美國(guó)報(bào)業(yè)社會(huì)史》，何穎怡譯，臺(tái)灣遠(yuǎn)流出版公司1993年版。40、張國(guó)良主編：《20世紀(jì)傳播學(xué)經(jīng)典文本》，復(fù)旦大學(xué)出版社2003年版。

41、梁建增：《焦點(diǎn)訪(fǎng)談紅皮書(shū)》，文化藝術(shù)出版社2002年版。

42、（法）加布里埃爾·塔爾德：《傳播與社會(huì)影響》，何道寬譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2005版。

43、（美）詹姆斯·凱瑞：《作為文化的傳播》，丁未譯，華夏出版社2005年版。

44、（美）唐·R·彭伯：《大眾傳播法》，張金璽等譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2005年版。

第三篇：誠(chéng)信問(wèn)題是個(gè)人問(wèn)題

誠(chéng)信問(wèn)題是個(gè)人問(wèn)題

謝謝主席，大家晚上好！

在經(jīng)過(guò)查閱相關(guān)資料后，我們對(duì)辯題的概念理解如下：誠(chéng)信是體現(xiàn)一個(gè)人誠(chéng)實(shí)的一種品德。與個(gè)人息息相關(guān)，有直接聯(lián)系。個(gè)人問(wèn)題是個(gè)人性格方面的問(wèn)題，緣于個(gè)人心理、生理及個(gè)人技能等方面出現(xiàn)的不足或不當(dāng)。而社會(huì)問(wèn)題則是指非純生理性的問(wèn)題，是與社會(huì)因素有關(guān)的問(wèn)題，包括政治，經(jīng)濟(jì)，文化，社會(huì)關(guān)系等各種原因而產(chǎn)生的問(wèn)題。今天我方的判定標(biāo)準(zhǔn)是：誠(chéng)信問(wèn)題是否影響社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展并妨礙大部分成員的正常生活。接下來(lái)我方將分兩個(gè)論點(diǎn)進(jìn)行論述。第一，誠(chéng)信的踐行者是人，其展現(xiàn).的是個(gè)體行為。雖然我們周?chē)杂谐鍪塾卸灸谭?、食物中添加地溝油、賣(mài)假藥假肉等無(wú)良企業(yè)為了謀取私利而不講誠(chéng)信的現(xiàn)象，但我方認(rèn)為這種現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是企業(yè)家個(gè)人沒(méi)有踐行誠(chéng)信，與社會(huì)并沒(méi)有太大關(guān)系。無(wú)論是內(nèi)誠(chéng)于心，還是外信于民，都要從個(gè)人做起。在我們周?chē)v誠(chéng)信的事例不占少數(shù)：如古蔡嶙“無(wú)憑還金”流芳百世，陳美麗“還債告示”感動(dòng)中國(guó)，李嘉誠(chéng)“掛帥救業(yè)”終成巨頭，小列寧“碎瓶守誠(chéng)”傳為佳話(huà)。古今中外，多少道德高尚的人用他們對(duì)誠(chéng)信的踐行照亮人類(lèi)道德的星空。這些事例足以說(shuō)明少數(shù)不講誠(chéng)信的企業(yè)和個(gè)人不能代表整個(gè)社會(huì)，不講誠(chéng)信反映的只是個(gè)體心理而不是社會(huì)趨勢(shì)。即使社會(huì)上存在個(gè)別的誠(chéng)信問(wèn)題，但講誠(chéng)信始終依靠個(gè)人踐行。因此，我方認(rèn)為誠(chéng)信問(wèn)題是個(gè)人問(wèn)題。

第二，雖然誠(chéng)信問(wèn)題產(chǎn)生的原因是多方面的，但其關(guān)鍵還是在于個(gè)人，解決的關(guān)鍵同樣也在于個(gè)人。社會(huì)不具有主觀(guān)能動(dòng)性，因此社會(huì)不能自發(fā)產(chǎn)生誠(chéng)信問(wèn)題，只有人這一特殊個(gè)體才能產(chǎn)生。在誠(chéng)信問(wèn)題上，我們并不否認(rèn)，社會(huì)與個(gè)體有不可替代的作用，以教育為先導(dǎo)，文化為依托，制度作保障，是培育誠(chéng)信主體的有效途徑。但培養(yǎng)誠(chéng)信主體，促進(jìn)行為主體的誠(chéng)信行為逐漸理性化、法制化、制度化是解決誠(chéng)信問(wèn)題的根本途徑。因此，解決誠(chéng)信問(wèn)題，社會(huì)起輔助作用，最終還是要依靠個(gè)人來(lái)解決。

最后，我方今天說(shuō)誠(chéng)信問(wèn)題是個(gè)人問(wèn)題，并不是說(shuō)把個(gè)人問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題割裂開(kāi)來(lái)，也不是否定社會(huì)對(duì)解決誠(chéng)信問(wèn)題所起的作用。我方只是想告訴大家，誠(chéng)信問(wèn)題的產(chǎn)生與解決機(jī)制其主體參與者是個(gè)人，所以我們需要做的是提高個(gè)人素質(zhì)，以身作則踐行誠(chéng)信。因此我方堅(jiān)信誠(chéng)信問(wèn)題是個(gè)人問(wèn)題。謝謝大家！

第四篇：誠(chéng)信問(wèn)題是個(gè)人問(wèn)題

正方四辯總結(jié)陳詞（定稿）

尊敬的主席、評(píng)委，在座的各位觀(guān)眾：

大家好！

對(duì)方辯友口若懸河，似乎頭頭是道，但縱觀(guān)整場(chǎng)辯論，對(duì)方辯友犯了諸多的錯(cuò)誤，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是對(duì)方片面夸大人的社會(huì)性，忽視個(gè)人在社會(huì)中的主體的地位，犯了唯心主義的錯(cuò)誤；

二是過(guò)分夸大了社會(huì)對(duì)個(gè)人誠(chéng)信的影響，只片面強(qiáng)調(diào)外因的作用，而忘記了內(nèi)因才是根本，違反了外因必須通過(guò)內(nèi)因才能起作用的唯物辯證法觀(guān)點(diǎn)； 三是過(guò)分放大道德的調(diào)節(jié)作用。在社會(huì)生活中，道德的調(diào)節(jié)雖然是廣泛的、重要的，但不是萬(wàn)能的。道德所能調(diào)節(jié)的社會(huì)關(guān)系，主要是社會(huì)的非對(duì)抗性的矛盾和對(duì)抗性矛盾中的非對(duì)抗性行為，它還離不開(kāi)政治的、法律的、宗教的等等規(guī)范對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)；

四是把所有誠(chéng)信問(wèn)題都?xì)w于社會(huì)，輕視個(gè)人誠(chéng)信建設(shè)勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致個(gè)人誠(chéng)信的責(zé)任逃避。

重視誠(chéng)信建設(shè)構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)，我方認(rèn)為要做好以下幾點(diǎn)：

首先，誠(chéng)信建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要我們13億人民中的每一個(gè)個(gè)人、每一家企業(yè)、每一個(gè)團(tuán)體和政府共同努力，形成合力。我們要注重政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)，更要注重個(gè)人誠(chéng)信建設(shè)，個(gè)人誠(chéng)信水平提升了，誠(chéng)信建設(shè)才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，任何的偏頗都不利于誠(chéng)信社會(huì)的建設(shè)；

其次，誠(chéng)信建設(shè)關(guān)鍵要抓落實(shí)，否則再美好的愿景也只能是鏡中花、水中月！要落到實(shí)處，就要從個(gè)人做起，從自我做起，從小事做起，抽象談?wù)撋鐣?huì)誠(chéng)信建設(shè)，只能是紙上談兵，無(wú)濟(jì)于事。作為肩負(fù)當(dāng)代大學(xué)生，要自覺(jué)肩負(fù)誠(chéng)信建設(shè)的重任，樹(shù)立牢固的誠(chéng)信意識(shí)，以誠(chéng)信為價(jià)值取向，不斷建立與完善個(gè)人信用制度。

一、我們要追求真知、創(chuàng)新學(xué)術(shù)科研、堅(jiān)守誠(chéng)信學(xué)習(xí)品德，杜絕學(xué)術(shù)欺詐、考試作弊等不良行為，做到學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)誠(chéng)信；

二、我們要學(xué)會(huì)科學(xué)理財(cái)、守信還款，自覺(jué)抵制惡意拖欠助學(xué)貸款等不正之風(fēng)，將誠(chéng)信作為經(jīng)濟(jì)生活中最基本的道德準(zhǔn)則；三我們要將求職自薦、簽訂協(xié)議、踏實(shí)工作、履行義務(wù)，把誠(chéng)信理念貫穿職業(yè)生涯始終。我們要做誠(chéng)信建設(shè)的模范，要在誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)中起引領(lǐng)作用； 最后，我們還要不斷探索，與時(shí)俱進(jìn)。不僅要弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，而且要善于吸收外來(lái)先進(jìn)的誠(chéng)信文化，把社會(huì)主義道德建設(shè)推向新的高度，形成“誠(chéng)信者暢通無(wú)阻，無(wú)信者寸步難行”良好的社會(huì)氛圍，讓誠(chéng)信真正成為我們的齊家之道、交友之基、為政之法、經(jīng)商之魂、成為我們的心靈良藥，使中華民族的誠(chéng)信道德散發(fā)出獨(dú)特的魅力!

謝謝。

第五篇：香港問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)

香港問(wèn)題：笨蛋，是經(jīng)濟(jì)

推薦這篇文章，是文章把地緣與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，以及如何結(jié)合實(shí)際情況發(fā)展經(jīng)濟(jì)，按香港的實(shí)力作了分析，非常直接借鑒。但是，這位立法委員也清楚，恐怕他寫(xiě)得再好，也改變不了香港的大勢(shì)，香港衰落恐難避免。

導(dǎo)讀：香港的問(wèn)題，一言以蔽之就是李嘉誠(chéng)發(fā)家了，堵死了下一個(gè)李嘉誠(chéng)的路子。以李家為代表的香港四大家族，操縱港府政策，嚴(yán)控香港的土地供應(yīng)，迄今香港的建設(shè)用地面積不到10%，這就一方面造成了房?jī)r(jià)地價(jià)比天還高，另一方面也拉抬了人工成本?；叩臓I(yíng)商成本，讓大部分工農(nóng)業(yè)企業(yè)關(guān)門(mén)大吉。至于零售、酒店等服務(wù)性行業(yè)，則大多為四大家族所控制，乃至香港有“李家的城”的稱(chēng)謂。類(lèi)似“自由行”等中央給香港的經(jīng)濟(jì)蛋糕，好處基本被控制了零售、酒店等產(chǎn)業(yè)的財(cái)閥拿走，普通民眾所獲寥寥，卻承受了人潮擁擠、物價(jià)抬升的弊端。占人口80%的中產(chǎn)和底層民眾活得太苦，自然就把氣撒在港府和中央政府身上。

克林頓1992年競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)的口號(hào)：“笨蛋，是經(jīng)濟(jì)！”，就憑這句競(jìng)選口號(hào)，克林頓打敗了攜伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之威的老布什。解決香港的問(wèn)題，也得從經(jīng)濟(jì)入手，需要大智慧，需要大勇氣。

下文為一位不愿署名的香港特區(qū)立法委員所寫(xiě)，標(biāo)題為“嗟爾香港，氣數(shù)盡矣！”，文中觀(guān)點(diǎn)不見(jiàn)得中允，僅供參考。

要說(shuō)香港為什么會(huì)衰落，就要先說(shuō)香港為什么會(huì)崛起。

總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)這種事情，向來(lái)是一百個(gè)人有一百零一個(gè)解釋。不過(guò)委員認(rèn)為真正靠譜的就一個(gè)原因：香港是內(nèi)地和西方經(jīng)貿(mào)交流的中轉(zhuǎn)站。這個(gè)條件在二十世紀(jì)下半葉達(dá)到最優(yōu)，使得香港一躍成為國(guó)際級(jí)的大都市，只不過(guò)這樣的好機(jī)會(huì)，之前之后都很難再找了。

首先，讓時(shí)光倒推回1840年。從英國(guó)最初割占香港，到朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中間有一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間。這段時(shí)間里的香港固然也有不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但遠(yuǎn)沒(méi)有日后那么搶眼。這是因?yàn)椋?dāng)時(shí)的香港并沒(méi)有在中國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖中占據(jù)什么不可替代的地位。當(dāng)年的中國(guó)對(duì)西方市場(chǎng)幾乎完全開(kāi)放，外國(guó)人員、資金、貨物，都可以暢行無(wú)阻的直接進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地，那么自然沒(méi)有必要繞行英國(guó)控制的香港，多費(fèi)一重周折。香港在當(dāng)時(shí)的地位更側(cè)重于軍港，而非商貿(mào)中心。

朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，年輕的新中國(guó)同西方世界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系幾乎完全被切斷。不過(guò)，中國(guó)并沒(méi)有因此而感到特別不便，因?yàn)橹袊?guó)倒向了社會(huì)主義陣營(yíng)。蘇聯(lián)人可以為中國(guó)提供經(jīng)濟(jì)建設(shè)亟需的資金和技術(shù)。既然中國(guó)并不十分期待來(lái)自西方的經(jīng)濟(jì)資源，那么作為西方窗口的香港也就只有打醬油的份了。

轉(zhuǎn)機(jī)起于中蘇分裂。隨著中蘇關(guān)系的破裂，中國(guó)從蘇聯(lián)獲取資金和技術(shù)的渠道越來(lái)越狹小。而中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技發(fā)展對(duì)外部資源的需求則一直有增無(wú)減。這種情況下，中國(guó)自然而然的轉(zhuǎn)向西方，尋求資源的替代來(lái)源。這種轉(zhuǎn)向的一個(gè)標(biāo)志性事件，就是七十年代著名的“四三方案”，從西方引進(jìn)全套工業(yè)生產(chǎn)設(shè)備，滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)建設(shè)需求。這是自156個(gè)蘇聯(lián)援助項(xiàng)目之后，中國(guó)第二次大規(guī)模引進(jìn)國(guó)外的工業(yè)技術(shù)和設(shè)備。以四三方案為代表，中國(guó)和西方經(jīng)濟(jì)體系開(kāi)始重建聯(lián)系。這種聯(lián)系由小到大，最終演變成全國(guó)性的對(duì)外開(kāi)放。

順便說(shuō)一句，當(dāng)年直接主持四三方案的中央負(fù)責(zé)人，就是后來(lái)改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師他老人家。

然而，盡管中國(guó)大陸已經(jīng)定下了對(duì)西方開(kāi)放的基本政策方向，但在實(shí)際操作中，開(kāi)放面臨重重問(wèn)題。中國(guó)的辦事規(guī)則和西方的貿(mào)易規(guī)則互不熟悉，缺少熟悉兩邊狀況的中間人，還有中國(guó)在政策上、法律上對(duì)直接來(lái)自西方的人員、物資、資金也有種種限制。種種麻煩導(dǎo)致中國(guó)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)資源的需求始終難以得到充分滿(mǎn)足。而這正好構(gòu)成了香港崛起的條件。香港人熟悉大陸，即使在中國(guó)和西方關(guān)系最為冷淡的五六十年代，中國(guó)內(nèi)地和香港間也保持著相對(duì)穩(wěn)定的人員、貿(mào)易往來(lái)。香港人也熟悉西方，畢竟是在英國(guó)統(tǒng)治下渡過(guò)了一個(gè)多世紀(jì)，他們對(duì)西方的法律、貿(mào)易規(guī)則等等都很熟悉。這個(gè)有利條件讓香港迅速獲得了中國(guó)內(nèi)地同西方間經(jīng)貿(mào)往來(lái)的中轉(zhuǎn)站地位。

除此以外，香港同時(shí)也還充當(dāng)了中國(guó)大陸與臺(tái)灣之間的聯(lián)系橋梁。從八十年代兩岸關(guān)系緩和算起，直到兩岸建立“大三通”之前，大陸與臺(tái)灣間的人員物資往來(lái)，絕大多數(shù)都會(huì)選擇從香港轉(zhuǎn)道。

數(shù)量巨大的轉(zhuǎn)口貿(mào)易讓香港一舉成為亞洲地區(qū)首屈一指的交通樞紐和貿(mào)易中心。隨之建立起來(lái)的還有金融中心，這一點(diǎn)同樣得益與中國(guó)市場(chǎng)：來(lái)自西方世界的資金要流入中國(guó)大陸，同樣需要一個(gè)便捷的交易中心。相比之下，臺(tái)北、新加坡、甚至于吉隆坡，也都想爭(zhēng)奪亞洲金融中心的位置而不得，本質(zhì)上講就是它們背后缺乏一個(gè)足夠吸納大量資金的市場(chǎng)。在這個(gè)問(wèn)題上，真正可以和香港一較長(zhǎng)短的對(duì)手是東京，其背后自然是整個(gè)日本市場(chǎng)。

可是到了九十年代以后，尤其是香港回歸以后，這種有利地位卻開(kāi)始日漸褪色了。很多香港人將此歸結(jié)為特區(qū)政府無(wú)能。這個(gè)理由不成立。我們后面還會(huì)提到，特區(qū)政府并不比港英政府更無(wú)能。真正的原因在于，中國(guó)內(nèi)地和西方世界、以及臺(tái)灣地區(qū)的聯(lián)系日漸緊密，直接的經(jīng)貿(mào)往來(lái)越來(lái)越容易，那么為什么還要走香港繞道呢？香港作為貿(mào)易中轉(zhuǎn)站的地位從根本上講，來(lái)源于東西方直接交流的不暢。這是一個(gè)暫時(shí)現(xiàn)象而非永久問(wèn)題，所以自然是過(guò)了這個(gè)村，就沒(méi)有這個(gè)店了。只不過(guò)這個(gè)暫時(shí)現(xiàn)象持續(xù)了一代人的時(shí)間，所以經(jīng)常被這一代人視為天經(jīng)地義的事情。對(duì)于更早的歷史，人總是健忘的。

當(dāng)然，我們不是說(shuō)香港只能在轉(zhuǎn)口貿(mào)易中心這一棵樹(shù)上吊死。只要尋找到新的金剛鉆，當(dāng)然不擔(dān)心沒(méi)有新的瓷器活兒。用公司的轉(zhuǎn)型來(lái)打比方：同樣是做攝影膠卷的公司，面臨數(shù)碼照相技術(shù)的絞殺，富士公司和柯達(dá)公司就是一好一壞兩個(gè)轉(zhuǎn)型。富士依托化學(xué)制劑方面的基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)型做化妝品保健品，如今又是行業(yè)內(nèi)的一個(gè)巨頭了。而柯達(dá)選擇向印刷出版業(yè)轉(zhuǎn)向，偏偏這也是個(gè)被電子信息產(chǎn)業(yè)擠兌的夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，于是柯達(dá)轉(zhuǎn)型走的舉步為艱，最終在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)中被一網(wǎng)打盡。香港的問(wèn)題就是，如何做富士，而非柯達(dá)？

轉(zhuǎn)型成功的關(guān)鍵，是要尋找可以做大的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，而且要是本地有條件發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。那么香港的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)該是怎樣的產(chǎn)業(yè)？

首先說(shuō)，所有低端產(chǎn)業(yè)都沒(méi)戲。一言以蔽之就是李嘉誠(chéng)發(fā)家了，堵死了下一個(gè)李嘉誠(chéng)的路子。李老板是當(dāng)年是做塑料插花生意的，這是一個(gè)典型的勞動(dòng)密集型輕工業(yè)，各國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)路上的第一臺(tái)階。但是發(fā)家以后的李大富翁搞起了房地產(chǎn)，操縱香港的土地價(jià)格一路飛升。居高不下的地價(jià)對(duì)工農(nóng)業(yè)發(fā)展是致命的，沒(méi)有幾個(gè)企業(yè)的利潤(rùn)率能夠應(yīng)付如此高漲的用地成本。所以，除了少數(shù)小而精的高科技工業(yè)，大部分工農(nóng)業(yè)企業(yè)都早早關(guān)門(mén)大吉了。當(dāng)然，工農(nóng)業(yè)萎縮的另一個(gè)原因是自然的產(chǎn)業(yè)升級(jí)規(guī)律：香港有錢(qián)了，平均工資高了，需要維持低薪才能盈利的低端產(chǎn)業(yè)就自然完蛋了。簡(jiǎn)而言之，產(chǎn)業(yè)升級(jí)是單行線(xiàn)，沒(méi)有回頭路可走。這兩個(gè)原因限定了香港未來(lái)的出路，只能在第三產(chǎn)業(yè)里找，并且只能是對(duì)人力成本和土地成本不敏感的行業(yè)。

第二個(gè)因素是，必須是不易搬家的行業(yè)。今天的大陸顯而易見(jiàn)是個(gè)比香港更遼闊更活躍的市場(chǎng)，如果一個(gè)產(chǎn)業(yè)能夠輕易搬家，那么直接舉家遷往大陸就是了，何必留在香港？一個(gè)很好的例子就是香港當(dāng)年紅極一時(shí)的影視娛樂(lè)業(yè)。今天的大明星們名義上是香港人，實(shí)際上一年大半時(shí)間在大陸拍戲、走穴。香港發(fā)展成什么樣與他們何干？真正香港本地制作的“土產(chǎn)”電影如今早就沒(méi)了九十年代在大陸市場(chǎng)一統(tǒng)江湖的氣勢(shì)，就是因?yàn)槿嗣}資金都早已流向大陸，樂(lè)不思蜀了。

第三個(gè)因素是，目標(biāo)產(chǎn)業(yè)必須能夠吸納相當(dāng)可觀(guān)的勞動(dòng)力數(shù)量。畢竟，香港是一個(gè)上千萬(wàn)人口的城市。一項(xiàng)只能讓少數(shù)人暴富的產(chǎn)業(yè)是當(dāng)不了支柱產(chǎn)業(yè)的。少數(shù)超級(jí)富翁和大批貧民構(gòu)成的社會(huì)連穩(wěn)定都談不上，何談發(fā)展？沒(méi)錯(cuò)，委員說(shuō)的還是房地產(chǎn)業(yè)。李大富翁在房地產(chǎn)業(yè)里賺得盆滿(mǎn)缽盈，而普通香港市民住的還是鳥(niǎo)籠，連內(nèi)地許多大城市的居住條件都趕不上。這樣的產(chǎn)業(yè)繼續(xù)畸形繁榮，對(duì)香港實(shí)在不是什么好事。

說(shuō)到這里，有人可能已經(jīng)看出問(wèn)題了。上述的幾個(gè)考量因素之間是有矛盾的。比如，一個(gè)產(chǎn)業(yè)如果在香港吸納大量的勞動(dòng)力，那它就必然背負(fù)上沉重的人力成本，導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)力下降。

還是前面那句話(huà)，兩難的選擇，不是要證明香港的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型不可能成功，而是要說(shuō)，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，無(wú)論在哪里都是要經(jīng)過(guò)痛苦的調(diào)整、犧牲，承擔(dān)相當(dāng)?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)，在不同的因素間走鋼絲的。坐在家里就能日進(jìn)斗金的好日子已經(jīng)過(guò)去了。未來(lái)的道路是需要魄力，需要犧牲，才有回報(bào)的。當(dāng)然，以香港之前的有利條件，只要愿意下真功夫，能找的出路自然還是很多的。比如，旅游業(yè)就是一個(gè)可選擇的目標(biāo)產(chǎn)業(yè)。香港畢竟是一個(gè)比出境游要廉價(jià)方便的旅游目的地，旅游業(yè)也是少有的符合上述幾個(gè)條件的產(chǎn)業(yè)之一。

而香港人真正的問(wèn)題在于，大多數(shù)人對(duì)于發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變還沒(méi)有意識(shí)，沒(méi)有這個(gè)心理準(zhǔn)備。從很多角度來(lái)看，不少香港人的心態(tài)甚至可以稱(chēng)得上“不知死活”。從前兩年開(kāi)始，我們?cè)絹?lái)越多的見(jiàn)到香港市民同內(nèi)地游客之間發(fā)生沖突的新聞。隨便在網(wǎng)絡(luò)上搜索一下就能看到諸如以下的消息，如：《香港人將內(nèi)地赴港游客稱(chēng)為“蝗蟲(chóng)”》、《香港導(dǎo)游辱罵內(nèi)地游客》。

很有意思。旅游業(yè)是香港這幾年少有的景氣行業(yè)，可以說(shuō)代表了香港產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的希望。可是屢屢爆出的負(fù)面新聞讓人覺(jué)得，香港不過(guò)是一個(gè)和內(nèi)地許多劣質(zhì)旅游開(kāi)發(fā)區(qū)類(lèi)似的地方。如此任性對(duì)待本地的旅游行業(yè)信譽(yù)，這是一種什么心態(tài)呢？

再就是最近的奶粉問(wèn)題。新聞很多了，這里不再附送相關(guān)鏈接。內(nèi)地人到香港大批量采購(gòu)奶粉，許多商店貨架為之一空。香港市民、香港輿論的反響不是“商機(jī)難得，擴(kuò)大進(jìn)貨”，而是“內(nèi)地人搶了我們的奶粉”。作為一個(gè)以轉(zhuǎn)口貿(mào)易起家，以自由貿(mào)易為榮的商業(yè)城市，竟然鬧到要?jiǎng)佑眯姓头墒侄巫柚箍蛻?hù)購(gòu)物……這讓人想起了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的清朝：獲悉外國(guó)商人大批采購(gòu)瓷器絲綢、市面上貨源緊張的消息，清政府的反應(yīng)不是擴(kuò)大生產(chǎn)，而是禁止商品出口。當(dāng)年的清朝沒(méi)有受過(guò)資本主義洗禮，尚屬情有可原?？山裉斓南愀勰兀?/p>

委員以為，上述事實(shí)足以說(shuō)明，大多數(shù)香港人不知道香港發(fā)達(dá)的原因。他們表面上是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的杰出代表，骨子里還是盯著眼前一畝三分地的小農(nóng)心態(tài)。他們口里以貿(mào)易中心為榮，實(shí)際上卻不知道（或者不關(guān)心）這貿(mào)易服務(wù)于哪個(gè)市場(chǎng)哪個(gè)客戶(hù)。他們不理解香港的崛起是依托大陸市場(chǎng)的結(jié)果。所以，他們是在迷茫中稀里糊涂的發(fā)展起來(lái)的。今天的他們又在迷茫中稀里糊涂的停滯不前。那么委員當(dāng)然可以預(yù)測(cè)，他們也將在迷茫中稀里糊涂的衰落下去。

當(dāng)然，許多香港人不會(huì)承認(rèn)這一點(diǎn)，他們更喜歡將今天的停滯歸罪于特區(qū)政府。聲稱(chēng)香港之所以搞成今天的樣子，就是因?yàn)樘貐^(qū)政府比港英政府的水平差。

這是很荒唐的。特區(qū)政府事實(shí)上和港英政府毫無(wú)區(qū)別，都是“殖民地政府”。

回歸前的港英政府是個(gè)確鑿無(wú)疑的殖民地政府，沒(méi)有決策權(quán)，只有執(zhí)行權(quán)。做決策是英國(guó)政府的事情，港英政府只考慮如何執(zhí)行英國(guó)政府的決策。在香港回歸的時(shí)候，為了最大限度的保持香港社會(huì)的穩(wěn)定，中國(guó)政府承諾，香港現(xiàn)有政治制度五十年不變。這意味著，香港特區(qū)政府和港英政府一樣，仍然只是一個(gè)殖民地政府?；诟鞣矫嬉蛩乜紤]，中國(guó)政府從未大幅調(diào)整香港特區(qū)政府的架構(gòu)和工作模式，賦予其決策的能力。

那么誰(shuí)來(lái)替香港做決策呢？是中國(guó)政府么？我們只要回想另一句承諾就明白了：“港人治港，高度自治?！敝袊?guó)政府除了在少數(shù)基本問(wèn)題上保持發(fā)言權(quán)，以此體現(xiàn)主權(quán)之外，在大多數(shù)具體的政策問(wèn)題上并不愿插手香港內(nèi)部事務(wù)。

所以這就是香港特區(qū)政府的問(wèn)題，它是一個(gè)殖民地政府，上面卻沒(méi)有了宗主國(guó)。它無(wú)條件保留了英國(guó)人留下的施政綱領(lǐng)，沒(méi)有能力根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變動(dòng)予以調(diào)整，就像一輛卸掉了方向盤(pán)的汽車(chē)。所以自然是磕磕碰碰，越走越艱難。

要理解香港特區(qū)政府的這一缺陷，我們可以考察一下08年美國(guó)金融危機(jī)時(shí)美國(guó)政府的反應(yīng)，對(duì)比98年香港金融危機(jī)時(shí)香港政府的反應(yīng)。08年華爾街搞出危機(jī)的時(shí)候，美國(guó)政府毫不猶豫的拋棄了之前一直高調(diào)宣傳的“政府不干預(yù)市場(chǎng)”的口號(hào)。為了避免通貨緊縮風(fēng)險(xiǎn)和全面的經(jīng)濟(jì)崩潰，美國(guó)政府立刻插手干預(yù)市場(chǎng)。反正干預(yù)市場(chǎng)也罷，不干預(yù)市場(chǎng)也罷，都是政策選擇而已。對(duì)于美國(guó)政府，這不過(guò)是一張紙上寫(xiě)什么字的事兒?，F(xiàn)在改幾個(gè)字也沒(méi)什么，毫無(wú)心理壓力?？墒窍愀壅?8年的救市決策就艱難的多了。當(dāng)時(shí)主管金融政策的正是后來(lái)的特區(qū)行政長(zhǎng)官曾蔭權(quán)。他自己事后回憶說(shuō)，他覺(jué)得政府干預(yù)市場(chǎng)違背了香港政府以往不干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的施政理念，他感到背棄了自己的理想，以致于在宣布救市決策的前一天晚上在家抱頭痛哭。曾蔭權(quán)的心態(tài)就是一個(gè)典型的殖民地官員的心態(tài)。他從未掌握決策權(quán)，只能把上級(jí)政府，也就是以往的英國(guó)政府布置的政策當(dāng)圣旨來(lái)遵循、來(lái)信奉。如果英國(guó)政府命令改變這個(gè)政策，他什么話(huà)也不會(huì)說(shuō)?？梢约哼`背這個(gè)政策，那就跟要他的命一樣。

從這個(gè)角度上講，索羅斯當(dāng)年攻擊香港的手段是很失策的。他太急躁了，給香港特區(qū)政府施加了太大、太直接的壓力，以致于這個(gè)茫然的殖民地政府都認(rèn)識(shí)到需要做點(diǎn)什么來(lái)自我保護(hù)。如果他能夠用溫水煮青蛙的手段來(lái)炮制香港，香港特區(qū)政府或許真未必有這個(gè)自衛(wèi)的意識(shí)呢。

這方面的另一個(gè)典型案例就是港幣的匯率問(wèn)題。從二十世紀(jì)八十年代起，根據(jù)英國(guó)人的決策，港幣匯率盯緊美元匯率。香港回歸后這個(gè)政策依然連續(xù)。實(shí)際上，不止一位香港金融官員退休后反思，認(rèn)為應(yīng)該適當(dāng)調(diào)整匯率，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？删褪菦](méi)有一個(gè)金融官員能在任上做這個(gè)決策，所以今天的港幣匯率依然盯緊美元，僅在小范圍內(nèi)允許輕微浮動(dòng)。

當(dāng)然，要說(shuō)特區(qū)政府的政策完全沒(méi)有變動(dòng)，這也不確切。實(shí)際上，香港就像一輛沒(méi)有方向盤(pán)的汽車(chē)，輪子轉(zhuǎn)向什么方向，完全取決于輪子壓過(guò)什么樣的坑。這個(gè)坑，就是香港的民意。只不過(guò)，民意如同小孩子的臉，一日三變。沒(méi)有一個(gè)穩(wěn)定的決策方向，盲從民意的結(jié)果就是朝三暮四，朝令夕改。

比如十多年前的莊豐源案：這是內(nèi)地產(chǎn)婦赴港生子，然后援引基本法規(guī)定，要求給孩子授予香港特區(qū)居民身份的濫觴。當(dāng)時(shí)的全國(guó)人大就給香港法院建議，提醒他們此例不可開(kāi)，否則后患無(wú)窮。可是這個(gè)建議被公之于眾后引發(fā)香港輿論強(qiáng)烈反彈，認(rèn)為這是中國(guó)政府試圖操縱香港法律。香港最高法院順應(yīng)民意，裁定產(chǎn)婦要求合法。十多年后，香港大小醫(yī)院幾乎被大陸產(chǎn)婦擠爆，香港民眾苦不堪言，香港法院只好修改司法解釋?zhuān)辉僭试S赴港產(chǎn)婦的新生兒獲得特區(qū)居民身份。

早知今日，何必當(dāng)初呢？

最近的奶粉案例，香港政府再次出現(xiàn)類(lèi)似的行為。三月初，香港民意強(qiáng)烈反對(duì)內(nèi)地游客強(qiáng)購(gòu)奶粉，香港政府于是下令無(wú)限期禁止游客攜帶大量奶粉出關(guān)。違規(guī)者將被課以高額罰款，并沒(méi)收所帶奶粉。禁令一出，香港大小商店奶粉立刻滯銷(xiāo)。一個(gè)月之后，香港政府改口說(shuō)禁令頒布一年后要重新檢討。然后到了五月初，再次改口說(shuō)半年之后重新考慮禁令問(wèn)題。而據(jù)赴港游客反映，香港海關(guān)現(xiàn)在對(duì)攜帶奶粉的查禁已經(jīng)形同虛設(shè)。

早知今日，何必當(dāng)初呢？

香港一些輿論喜歡批判說(shuō)香港今日的經(jīng)濟(jì)不景氣是因?yàn)橄愀厶貐^(qū)政府不遵循民意。從以上的諸多案例我們實(shí)際上已經(jīng)看到，第一，香港繁榮與否與香港民意無(wú)關(guān)，港英政府時(shí)期何曾在乎過(guò)香港民意？香港繁榮和中國(guó)大陸的發(fā)展?fàn)顩r倒可以說(shuō)息息相關(guān)。第二，香港特區(qū)政府不是不遵民意，而是盲從民意，如同蒙著眼睛的毛驢，繞著“民意”這個(gè)磨盤(pán)打轉(zhuǎn)。第三，正是因?yàn)樘貐^(qū)政府盲從民意，才導(dǎo)致重要的決策方向被建制派把持，墨守成規(guī)、無(wú)力改革，無(wú)謂的瑣事上卻被泛民派綁架，朝令夕改、庸人自擾。香港居民則被這兩派政客演戲逗的哭哭笑笑，不知所措。

那么，中國(guó)政府介入香港事務(wù)，是否可以扭轉(zhuǎn)這個(gè)趨勢(shì)、帶動(dòng)香港經(jīng)濟(jì)成功轉(zhuǎn)型呢？委員對(duì)此也不樂(lè)觀(guān)。香港輿論對(duì)于中國(guó)政府介入香港事務(wù)懷有極大的抵觸，對(duì)內(nèi)地普通游客橫挑鼻子豎挑眼，歸根結(jié)底是優(yōu)越感在作怪。典型案例就是“地鐵上能不能吃東西”的問(wèn)題。內(nèi)地游客在香港地鐵上吃東西，引發(fā)同車(chē)香港人不滿(mǎn)，最后演變成內(nèi)地游客和香港人的對(duì)罵，然后又變成了“游客素質(zhì)問(wèn)題”“社會(huì)公德問(wèn)題”的大討論。加微信huarenLife168,可幾乎就在那同時(shí)，有人見(jiàn)到西方游客在香港地鐵上吃喝，同車(chē)香港人卻是一片沉默。所以，什么素質(zhì)問(wèn)題、公德問(wèn)題、乃至法律規(guī)定問(wèn)題，都是表面問(wèn)題。實(shí)質(zhì)是香港人面對(duì)內(nèi)地人時(shí)的優(yōu)越感問(wèn)題：“我們是富裕先進(jìn)開(kāi)化的上等人，你們是貧窮愚昧閉塞的下等人。我們?cè)趺茨軐?duì)你們委曲求全？當(dāng)然應(yīng)該是你們曲意迎合我們才是。”香港人只要還有這個(gè)心態(tài)，中國(guó)政府任何試圖介入香港內(nèi)部事務(wù)的行動(dòng)都只會(huì)招來(lái)更強(qiáng)烈的反彈。健康的、可持續(xù)的改革，必須建立在理性的政治博弈基礎(chǔ)之上?，F(xiàn)在博弈的一方完全沒(méi)有理性決策的能力，改革從何談起？要想改變這個(gè)心態(tài)，香港的經(jīng)濟(jì)狀況至少要跌落到明顯低于中國(guó)大陸沿海城市以下才可能。非如此，不足以打破香港人心中的優(yōu)越感。

這就是委員說(shuō)香港的未來(lái)一片渺茫的原因。改革的前途是有的，但香港人自己沒(méi)有能力走這條路，也不接受中國(guó)政府帶路。這是個(gè)死結(jié)。

嗟爾香港，氣數(shù)盡矣！