中國的詩詞歌賦中的玉文化[五篇]

第一篇：中國的詩詞歌賦中的玉文化

中國的詩詞歌賦中的玉文化

富有魅力的玉石文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國的玉石文化興起于新石器時代，我們的祖先用詩詞歌賦的文學(xué)形式記錄和抒寫了對寶玉石的審美感受，以玉描述人自然的美妙景觀，描述人的美貌，描述人的美德，這說明珠寶玉石文化在華夏民族的心理結(jié)構(gòu)中占據(jù)著重要的位置。

據(jù)考古資料證實，1975年在云南省呈貢縣龍?zhí)栋l(fā)掘的一批舊石器時代的石器中，就已發(fā)現(xiàn)有用水晶、瑪瑙和玉髓制作的器物。從原始藝術(shù)的角度看，這些出土文物已證實我國遠(yuǎn)古時期就已經(jīng)具有較高的珠寶審美意識了。

中華民族對玉總是懷有一種傳統(tǒng)的敬意。常言說：黃金有價，玉無價。先秦時期，美麗奢華的玉飾品很早就作為民間禮尚往來之物了。如《崧高》中：“我送舅氏，悠悠我思。何以贈之？瓊瑰玉佩”。從中可見玉具有別具一格的審美價值。又如《卷阿》中：“颙颙昂昂，如圭入璋，令聞令望”，這是寫君子儀表堂堂，如玉器一般威武壯美，可見玉的獨特地位。

西周至春秋時期，人們對玉的認(rèn)識是寬泛的，也是樸素的。詩經(jīng)作品常稱贊人物是：“彼其中之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族”。此外，他們還把玉作為喻人、喻物、喻事的最重要組成成分，君王的出場是：“濟(jì)濟(jì)辟王，左右奉璋”；君子的贈物是“瓊瑰玉佩”，“報之以瓊瑤”；對君子的祝福是“佩玉將將，壽考不忘”，等等。先哲們還用玉來說明事理：“伯圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也”，教育君子要執(zhí)身如玉，言行舉止謹(jǐn)慎從事。

屈原是我國在詩賦中撰寫玉最早的詩人，他在《離騷》、《天問》、《九歌》中有關(guān)玉的描述俯拾即是。在《楚辭．離騷》中描述到：“覽察草木其猶未得，豈颙美之能當(dāng)”，“颙”就是一種美玉?！冻o?九歌》中有更豐富的玉石審美感受。如在《大司命》中：“便衣兮被被，玉佩兮陸離”，這里詩人寫出了玉飾品七彩雜踏“光怪陸離”的審美感受。

魏晉以后，出現(xiàn)了燦若繁星的玉文化名作與名家。如，隋朝孔紹安的《別徐永元秀才》：“金湯既失險，玉石乃同焚”；唐朝李白的《贈瑕丘王少府》：“我隱屠釣下，爾當(dāng)玉石分”；北宋王安石的《欲韻子履遠(yuǎn)寄之作》：“飄然逐客出都門，士論應(yīng)悲玉石焚?！?/p>

古代人對玉有著解不開的情結(jié)，對玉賦予了社會文化理念，西周以后，玉的道德化、政治化、宗教化過程業(yè)已完成，并成為道德、習(xí)俗、神靈、財富、權(quán)力的象征物。不僅認(rèn)為人如玉一般的美麗，還認(rèn)為人的思想品質(zhì)、道德情操也要如玉無瑕般的潔凈。他們用玉作為參照物來描寫一些具體的事物，如自然風(fēng)光、人體美、人的美德等，說明對玉的審美已經(jīng)得到了社會的普遍認(rèn)同。

第二篇：說文解字中的玉文化

《說文解字》中的玉文化

中國是個歷史悠久的文明古國，與古埃及、古印度及兩河流域并稱四大文明的發(fā)祥地。數(shù)千年來，中華民族創(chuàng)造了輝煌的歷史，同時也創(chuàng)造出了舉世燦爛的中華文明。而作為文明最直接的代表就是文字。從上古傳說中的倉頡造字，到龜甲牛骨上的象形符號，從而演變至篆書行書、楷書，形成了我們今天所使用的方塊形漢字。

漢字的演變幾乎可以代表和我們中華民族文化的演變。漢字是表意文字。先民們在造字是，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，將他們對世間萬物和人事的看法和解釋等都體現(xiàn)在漢字的形體機(jī)構(gòu)之中。因此對漢字的解說，也就必然包括文化的解說和闡發(fā)《說文解字·敘》中說：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古?！惫湃说恼危?jīng)濟(jì)，文化，世界觀，天人觀等等基本能想到都在文字演變中看到。因此，研究文字具有重要的意義。不僅分析了文字更深入到文化等各個方面?！抖?dāng)今我們對古代文化研究很多都依賴于許慎的《說文解字》，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行更深層的研究。

《說文解字》不僅是最早的一本查字工具書，更是一本古代文化的百科全書?！傲嚾簳b，皆訓(xùn)其意，而天地、鬼神、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪、王制、禮儀、世界人事，莫不畢載”?！渡险f文解字表》許沖（許慎之子）中如此敘述。因其所涵蓋之廣，一一所敘，實乃初學(xué)者所不能夠也。因此只在此淺敘《說文解字》中的玉文化。

《說文》第一卷：“玉，石之美。有五德：潤澤以溫，仁之方也；鰓理自外可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，絜之方也。象三玉之連，丨其貫也，凡玉之屬皆從玉?！庇蛇@一段話可以看出古人對玉石的認(rèn)識，從而將人性之美好賦予其上。不論是玉或是與玉極相似的巖石，都具有晶瑩光澤、堅硬溫潤的質(zhì)感與美感。這些很自然的和古人的審美情趣，道德倫理意識相契合，因而被引入古人的倫理范疇，成為君子賢人的人格化身。其次，玉在古代生活中應(yīng)用更為廣泛。祭祀、政權(quán)、朝聘、人際、服飾等反面都離不開玉?！墩f文》共分540部，錄9353字，其中玉部文126重17。所占比例也是相當(dāng)之大，可見古人對玉的青睞。

對玉部字有以下幾種分類：

一、玉以及玉相關(guān)的分類。璙liáo、瓘guàn、璥jǐng、琠tiǎn,tiàn、巎náo、璠fán、璵yú、瑾jǐn、瑜yú、玒hóng、琜lái、瓊qióng、珦xiàng、珣xún、璐lù、瓚zàn、璑wú、珛xiù、璿xuán、琳lín此類皆“玉也”。但由于產(chǎn)地、顏色、成分等各種因素的不同，古人對其定名也有所不同。如：“璠”、“玙”，魯之寶玉；“珣”，產(chǎn)于東方；“璐”、“瑾”、“瑜”、“璿”、“琳”均為美玉，屬普通玉石一類，但質(zhì)量更高；“瓚”，成分為三玉二石也；“珛”，特指朽玉，是有疵點的玉。此類字還包括玒、琜、瓊、珦、玘、珝等，表示的是各種不同的玉石。此外，還有一些是與玉相關(guān)的，如根據(jù)玉之聲，玉之色澤，玉之紋理等。玉之聲：球、玲、玎、瑝、琤、瑲、瑣，許慎皆訓(xùn)為“玉聲”。球、玲、玎三字意指玉聲之美妙?，b，玉佩相擊之聲，李商隱《燕臺·春》：“香眠冷村琤琤珮?！庇裰猓骸墩f文解字》“瑛，玉光也”；“瑩，玉色”，段玉裁注：“謂玉光明之貌。”玉之色：《說文》“瓊，赤玉也”；“瑳，玉色鮮白”；“碧，石之青美者”，實指青綠色或青白色的玉。玉之紋理：指玉料表面的花紋，古人稱之為玉英華。《說文解字》：“璱，玉英華相帶如瑟弦”，“瑮，玉英華羅列秩秩?！薄碍i”指花紋細(xì)密，“瑮”指花紋排列有序。可見古人對玉的觀察之仔細(xì)，記錄之詳盡，更體現(xiàn)出玉在人們生活中的重要地位。

二、特殊用途的玉。

1、瑞信類。主要是政治軍事之類的用途。古人賦予玉以祥瑞的象征，古代做瑞信之物用于朝聘，天子接見諸侯時執(zhí)的玉為瑁?！拌＃T侯執(zhí)圭朝天子，天子執(zhí)玉以冒之，似犁冠”。五等諸侯分別執(zhí)五種不同的圭璧，如“璋”“玠”“ ”。在古代，瑞玉是王者及貴族身份的標(biāo)志，可作為君臣信物。[4] 瑞玉也用于外交和軍事上。古代發(fā)兵調(diào)兵要用信物，“瑞”，《說文解字》里解釋為“瑞，以玉為信也，從玉”，把玉作為憑據(jù)，信物?！扮本褪且环N調(diào)兵信符?！墩f文解字》里解釋為“琥，發(fā)兵瑞玉，為虎文。從玉從虎，虎亦聲”。

2、祭祖禮神之用。先秦時期，主要的禮儀用玉有六種：璧、琮、圭、璋、璜、琥，合稱“六瑞”?！吨芏Y·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”體現(xiàn)古人原始觀念中的天圓地方。禮天玉器為圓璧，仿天圓而作；禮地用的黃琮，外圓內(nèi)方，仿地而作?！拌怠庇脕砑捞?，“琮”用來祭地，“圭”用來祭東方之神，“璋”用來祭南方之神，“琥”用來祭西方之神，“璜”用來祭北方之神。

3、喪葬之用?！墩f文》中“琀，送死口中玉也。叢玉，從含，含亦聲。就是將玉放入死人口中。這么做的原因是古人認(rèn)為玉石得山川之精氣而成，故迷信地認(rèn)為把玉放入死去的親人的口中或身上就能驅(qū)邪避鬼，尸體不會腐爛。這是葬玉，另一種是一般玉器，擺放在墓室棺槨之中，象征其生前地位。

4、配飾之用。主要是用玉來做裝飾之物。“瑾、瑜、玦”等都是古人所配之玉的名稱。因為與有五德，所以反過來玉對人們的言行舉止又能起到警示與規(guī)范的作用。所以在服飾方面總要設(shè)法綴上玉，人的身上總的有玉。《禮記·曲禮下》：“君無故玉不去身。”

一部《說文解字》道出古人的方方面面，對政治，對經(jīng)濟(jì)，對生活都有著獨特的看法和理解。在先秦時代，玉（《說文》中的所說的“石之似玉者”、“石之美者”、“時之次玉者”）的用途，幾乎無所不在。玉制用品的種類極為繁多，玉石雕刻藝術(shù)也達(dá)到輝煌境界。可見玉在古代是極其重要的。玉文化已成為中華文明史上不可或缺的重要組成部分。常言道“君子端方，溫良如玉”，喜歡玉，更重要的是喜歡它所代表的美好品質(zhì)。

第三篇：我從詩詞歌賦中走來

我從詩詞歌賦中走來

若說文字是一個個動人的音符，那么詩歌就是一首首奇妙的歌曲：若說大千世界像達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》那樣美麗，那詩歌就是這幅畫卷的眼：若說美麗是一個變化多端的空竹，那么詩歌就是它的軸心。詩詞令我們的生活換發(fā)出彩虹般的絢麗。

詩詞如畫。古往今來無數(shù)文人雅士用詩歌描繪出不一樣的世界。當(dāng)柳宗元在抱怨“千山鳥飛絕”的悲涼時，岑參卻用一句“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！北磉_(dá)了對冬日雪景的的愛。當(dāng)王維還在為：大漠孤煙直，長河落日圓“所惆悵時，柳愈卻在成都感嘆著“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！奔词姑總€人都有不同的想法，卻也擋不住相隔百年的李后主和元代的散曲家共同發(fā)出悲秋之涼的壯麗情懷。

詩歌如劍。詩歌像一個美麗妖嬈的女子般不僅可以呈現(xiàn)出她的嫵媚，也露出了她的鋒利西方文藝復(fù)興之時，一位偉大的意大利詩人雖沒有參與戰(zhàn)爭，卻為文藝復(fù)興的成功起了重要作用。他就是但丁。他所創(chuàng)作的《神曲》在溫柔的外賣下。藏著一把利刃。它刺醒了迷惘的人們，打擊了封建專制的皇帝。更為后世界留下了寶貴的財富。中國抗日戰(zhàn)爭期間，一位偉大的文學(xué)家魯迅將詩歌的威力發(fā)揮到了極致，使混沌的國人覺醒，打起精神反抗侵略者，給予敵人致命的一擊。

詩歌如實，溫文爾雅的詩歌從不張顯它的暴力，從不告訴人們它的重要，只靜靜的在那，像水一樣被人們吸取，為人生提供營養(yǎng)。詩歌改變了我的生活。對愛要像《勃朗寧夫人十四行詩》那樣真心。對友情堅信“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”詩歌像一雙手一般，撥正了我的思想，我的感情。

我從詩詞歌賦中走過，領(lǐng)悟前人美的享受，為它所擁有的能力而震驚。我從詩詞歌賦中做過，不留了一絲痕跡，只帶走數(shù)以我的回憶與癡情-------

威遠(yuǎn)中心校六年二班劉思琪

指導(dǎo)教師李妮妮

第四篇：行走于詩詞歌賦中的人們

行走于詩詞歌賦中的人們

詩詞進(jìn)入小說在中國古代小說中是比較普遍的現(xiàn)象，而《紅樓夢》更是把詩詞歌賦與小說的結(jié)合提升到一個新的高度?！都t樓夢》中包含詩、詞、曲、歌、賦、誄、對聯(lián)、燈謎、書信等多種文體，稱得上“文備眾體”。更重要的是《紅樓夢》中的詩詞與小說有機(jī)結(jié)合在一起，不僅沒有傷害小說的主體內(nèi)容，還在烘托氣氛、塑造人物、預(yù)示命運等方面起到了獨特的作用，甚至擺脫了簡單的功能化特性，成為敘事進(jìn)程中不可或缺的關(guān)鍵性因素，成就了小說的詩意化氛圍。

（一）充滿詩意的太虛幻境

詩詞在《紅樓夢》中的形式與作用并非單一而平面的，不僅僅作為小說人物的作品或作為回前回末串場來表達(dá)人物的才情性格或串聯(lián)故事，詩意語言也可以用來描寫環(huán)境、人物，烘托氣氛，為整部作品增添詩化色彩。小說第五回，寫到賈寶玉夢游太虛幻境，作者通過詩詞韻文把仙境神秘朦朧的氛圍和仙子超凡脫俗的姿容生動地表現(xiàn)出來，并且對小說的情節(jié)發(fā)展、人物命運有所隱喻。

賈寶玉在秦氏房中朦朧睡去，悠悠蕩蕩到了一個所在，“朱欄白石，綠樹清溪”，忽聽山后有人作歌曰：“春夢隨云散，飛花逐水流；寄言眾兒女，何必覓閑愁?！边h(yuǎn)處走來一位仙姑，翩躚裊娜“??靨笑春桃兮，云堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪；珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。出沒花間兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飛若揚。蛾眉顰笑兮，將言而未語；蓮步乍移兮，待止而欲行。??”寶玉跟隨仙姑了走至一處，有石牌橫建，上書“太虛幻境”，兩邊一副對聯(lián)，乃是：“假作真時真亦假，無為有處有還無”，轉(zhuǎn)過牌坊，便是一座宮門，上面橫書四個大字“孽海情天”。又有一副對聯(lián)“厚天高地，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風(fēng)月債難償”。寶玉進(jìn)入“薄命司”，看到兩邊對聯(lián)寫的是“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍”。

警幻仙子是一個出現(xiàn)在寶玉夢中的虛構(gòu)環(huán)境中的虛構(gòu)人物，小說以賦的形式，用優(yōu)美浪漫的筆觸反復(fù)鋪陳渲染她的美貌，給人一種若即若離亦真亦幻的朦朧美感，既切合人物身份又吻合環(huán)境氛圍。警幻仙子所唱歌詞、太虛幻境中的各個地點名稱和對聯(lián)等也都不是虛筆浮詞，對小說主人公們風(fēng)流云散、花飛水逝的命運進(jìn)行預(yù)言，為故事的悲劇走向確定基調(diào)。

（二）元妃省親時的詩歌考試

元妃歸省，見到大觀園中的巧奪天工的人文景觀因此詩興大發(fā)，于是要求“妹輩亦各題一匾一詩，隨才之長短，亦暫吟成”，“且喜寶玉竟知題詠，是我意外之想。此中‘瀟湘館’、‘蘅蕪苑’二處，我所極愛，次之‘怡紅院’、‘浣葛山莊’，此四大處，必得別有章句題詠方妙。前所題之聯(lián)雖佳，如今再各賦五言律一首，使我當(dāng)面試過，方不負(fù)我自幼教授之苦心?！?/p>

于是，大觀園的各位詩翁們都得到了在貴妃面前表現(xiàn)的機(jī)會，不過面對這個千載難逢的機(jī)會，各人有各人的考量，也各自有不同的表現(xiàn)“迎、探、惜三人之中，要算探春又出于姊妹之上，然自忖亦難與薛林爭衡，只得勉強隨眾塞責(zé)而已。李紈也勉強湊成一律”。而才華橫溢的林黛玉本來“安心今夜大展奇才，將眾人壓倒，不想賈妃只命一匾一詠，倒不好違諭多作，只胡亂作一首五言律應(yīng)景罷了”。女孩們的詩作呈給元春，果然是寶釵、黛玉的詩作高人一籌。

黛玉的作品為：世外仙源（匾額）

名園筑何處，仙境別紅塵。借得山川秀，添來景物新。香融金谷酒，花媚玉堂人。何幸邀恩寵，宮車過往頻。

寶釵的作品為：凝暉鐘瑞（匾額）

芳園筑向帝城西，華日祥云籠罩奇。高柳喜遷鶯出谷，修篁時待鳳來儀。文風(fēng)已著宸游夕，孝化應(yīng)隆歸省時。睿藻仙才盈彩筆，自慚何敢再為辭？ “賈妃看畢，稱賞一番，又笑道：‘終是薛林二妹之作與眾不同，非愚姊妹可同列者。’”黛玉的心理活動前文已經(jīng)明言，這里沒有透露寶釵作詩的心思，不過從釵黛二人的詩作對比可以看出，黛玉之詩頗有應(yīng)付的味道，而寶釵的態(tài)度明顯比黛玉認(rèn)真得多，所作之詩也更得體大方，既有濃厚的應(yīng)制頌圣色彩，又沒有做作阿諛的表現(xiàn)，火候把握得恰到好處。

此時的寶玉則完全忙于繁重的作業(yè)，有些力不從心了，“寶玉尚未作完，正作‘怡紅院’一首，起草內(nèi)有‘綠玉香猶卷’一句”。細(xì)心的寶釵轉(zhuǎn)眼瞥見，便趁眾人不理論，急忙回身悄推他道：“他因不喜‘紅香綠玉’四字，改了‘怡紅快綠’；你這會子偏用‘綠玉’二字，豈不是有意和他爭馳了？”于是教寶玉把“綠玉”改為“綠蠟”。

黛玉剛才作詩未得展其抱負(fù)，自是不快。又看見寶玉獨作四律，大費神思，想代他作兩首。于是，她讓寶玉先抄錄前三首，自己立即作出最后一首。賈妃看完寶玉的詩作后喜之不盡，說：“果然進(jìn)益了！”又認(rèn)為黛玉所作“杏簾”一首為前三首之冠。

這段表面描寫寶玉作詩，實際上還是展現(xiàn)了寶釵、黛玉二人的才華和性格。深沉懂事的寶釵非常有才華，但不事張揚，而且她能夠細(xì)心地留意體會元春的心思，在幫助寶玉的時候又注意避人耳目，這種謹(jǐn)慎留心都是她為人的特點。黛玉則顯得單純稚嫩很多，她只是一心想施展才華，并不太留心如何迎合別人的心意，甚至是高高在上的貴妃，給寶玉幫忙時也是毫不避嫌疑，直接干脆地作弊代作一首，這些也正是黛玉的本色，雖然在為人行事方面不及寶釵圓潤，不過元春的褒獎還是證明黛玉確實具有超出一般的才氣。

這場詩歌考試并不是虛筆，在不動聲色的比較中，釵黛二人盡顯自身特點，實際上也就是依據(jù)這些點滴印象讓元春有了初步品評二人的依據(jù)。因此也就有了之后的賞賜，元妃賞給種兄弟姐妹的物件，獨獨寶釵與寶玉的一樣，林黛玉反而與迎春三姐妹相同，其中意思已經(jīng)不言而喻。也許，就是從這時開始，就是這場人生中不經(jīng)意的詩局使釵黛二人的命運悄然發(fā)生了變化。

（三）大觀園中的詩社

所謂詩社類似于一種詩詞文化沙龍，是時代社會風(fēng)尚的一種體現(xiàn)，小說作者將其移植到大觀園中，正好借此將閨閣瑣事、女兒情態(tài)，以及大觀園諸人的精神文化生活充滿詩意的表現(xiàn)出來。因此，作者煞費苦心地設(shè)計布局，為讀者打造了出了一個賈府的文化重地，一個巾幗展示才華的舞臺。

大觀園詩社的倡導(dǎo)者正是頗有大將風(fēng)范的探春，為了此事，她給眾人下了一封“戰(zhàn)書”：今因伏幾憑床處默之時，因思及歷來古人中處名攻利敵之場，猶置一些山滴水之區(qū)，遠(yuǎn)招近揖，投轄攀轅，務(wù)結(jié)二三同志盤桓于其中，或豎詞壇，或開吟社，雖一時之偶興，遂成千古之佳談。娣雖不才，竊同叨棲處于泉石之間，而兼慕薛林之技。風(fēng)庭月榭，惜未宴集詩人；簾杏溪桃，或可醉飛吟盞。孰謂蓮社之雄才獨許須眉；直以東山之雅會，讓余脂粉。若蒙棹雪而來，娣則掃花以待。此謹(jǐn)奉。

這篇文章新穎別致，瀟灑豪氣，大有巾幗不讓須眉的氣魄，果然一呼百應(yīng)，得到了大家的贊賞和響應(yīng)。寶玉表現(xiàn)最踴躍，他說“這是一件正經(jīng)大事，大家鼓舞起來，不要你謙我讓的。各有主意，自管說出來大家平章。寶姐姐也出個主意，林妹妹也說個話兒?！边B形同槁木的李紈也自告奮勇“雅的緊！要起詩社，我自薦我掌壇?！?/p>

既然要起詩社，那么就都是“詩翁”，因此眾人還都起了號。各人的名字大多依據(jù)居所名稱和性格氣質(zhì)而來，李紈當(dāng)仁不讓定為“稻香老農(nóng)”，探春叫做“蕉下客”，黛玉所住瀟湘館多竹，本人又善哭，所以叫做“瀟湘妃子”。寶釵叫做“蘅蕪君”至于寶玉沒有確定的號，卻是號最多的人，比如“絳洞花主”、“富貴閑人”。至于迎春和惜春都不善于作詩，所以只以住處為名叫做“菱洲”、“藕榭”。晚來一步的史湘云則因為自家園子中曾經(jīng)有枕霞閣舊景，因此號為“枕霞舊友”。

萬事齊備，大觀園的詩翁們開始了他們瑰麗浪漫的詩意之旅，“海棠社”便是詩社成立后的第一次詩藝較量，以詠白海棠為題，做七言律詩。眾人都已謄完，黛玉才提筆一揮而就，擲與眾人，獨具才女風(fēng)韻，眾人看了都道這首為上。可是裁判李紈卻說“若論風(fēng)流別致，自是這首；若論含蓄渾厚，終讓蘅稿”。雖然寶玉不服，也只得罷了?？磥眵煊竦膫欣w細(xì)終究不及寶釵的溫柔敦厚更符合正統(tǒng)口味，這次的落敗似乎對二人性格命運的走向有所隱喻。更妙的是，湘云從家中趕來后，等不得推敲刪改，一面只管和人說著話，心內(nèi)早已和成，即用隨便的紙筆錄出。眾人看了，都驚訝不已，“我們四首也算想絕了，再一首也不能了。你倒弄了兩首，那里有許多話說??這個不枉作了海棠詩，真該要起海棠社了?！边@里湘云的才力氣魄更勝前面眾人，不禁讓人感嘆山外有山，紅樓之中才女輩出，而通過這種一唱三嘆的渲染手法，也成功地把各人的才氣實力展現(xiàn)出來，使讀者初步了解到了人物的文學(xué)水平和創(chuàng)作風(fēng)格。（待續(xù)）

（四）大觀園中的詩論

大觀園的詩翁們都有一定的詩歌理論和觀念，他們的理論大多通過評詩論詩的言論表現(xiàn)出來，有些看法頗有見地，從中可以看到小說作者本人的一些文學(xué)理念和詩歌理論。

詩社第一社，詠白海棠時，迎春說：“都還未賞，先倒做詩？”寶釵反駁說“不過是白海棠，又何必定要見人才作，古人的詩賦，也不過都是寄興寫情耳。若都是等見了才作，如今也沒這些詩了?！睂氣O的這番話反對拘泥于形式，反對古板僵化的創(chuàng)作，抓住了詩歌“寄興寫情”的特點。

寶釵在與湘云商議菊花詩題時，對詩歌的選題立意提出了自己的觀點?！霸婎}也不要過于新巧。你看古人詩中，那些刁鉆古怪的題目和那些極險的韻了？若題目過于新巧，韻過于險，再不得有好詩，終是小家子氣。詩固然怕說熟話，更不可過于求生，只要頭一件立意清新，自然措詞就不俗了?！睙o論作詩作文，選題都是關(guān)鍵的一步，一個新巧的題目可以達(dá)到事半功倍的效果，但是寶釵也反對過分追求題目心竅以致局限了詩歌的內(nèi)容，同時還特別強調(diào)立意的重要作用，甚至把立意放到了作詩的第一位。寶釵還強調(diào)立意要新，要能夠不蹈襲前人自出機(jī)杼，“作詩不論何題，只要善翻古人之意。若要隨人腳蹤走去，縱使字句精工，已落第二義，究竟算不得好詩。即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。后來王荊公復(fù)有‘意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽’；永叔有‘耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄’。二詩俱能各出己見，不與人同。”

立意的重要性林黛玉也多次提到，而且說的更加透徹，比如她給香菱講解作詩之法是就說“詩句究竟還是末事，第一立意要緊，若意趣真了，連詞句不用修飾都是好的，這叫做‘不以詞害意’。”大觀園中詩人氣質(zhì)最為濃厚的林黛玉還有許多關(guān)于詩歌的精彩言論，在后文談到“香菱學(xué)詩”時會比較詳細(xì)地記敘。

晴雯死后，悲痛的寶玉遠(yuǎn)師《離騷》為晴雯撰寫了一篇千古奇文《芙蓉女兒誄》。作者對寶玉寫作誄文時的一段心理描寫表明了寶玉也是從立意角度出發(fā)，講求情真意切，不以詞害意?！罢C文挽詞也須另出己見，自放手眼，亦不可蹈襲前人的套頭，填寫幾字搪塞耳目之文，亦必須灑淚泣血，一字一咽，一句一啼，寧使文不足悲有余，萬不可尚文藻而反失悲戚?！?/p>

（五）黛玉的葬花吟

黛玉因為與寶玉慪氣，心中十分凄苦，正好遇到餞花之期，就把殘花落瓣收拾起來掩埋在一處，不由得感花傷己，勾起了心中的無限愁思，悲苦之際，隨口吟出幾句。此時，恰好寶玉在山坡上聽見，聽到“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等詩句，不禁也慟倒在山坡之上。黛玉隨口吟出的就是著名的《葬花吟》。

這首《葬花吟》在風(fēng)格上仿效唐代歌行體，抒情表達(dá)淋漓盡致，是林黛玉感嘆身世遭遇的代表作，是小說作者塑造人物形象，預(yù)示人物命運的用力之作。

這首詩正是林黛玉敏感多情、孤高純潔性格的傳神寫照，詩句并沒有簡單停留在纏綿悱惻、你儂我怨的閨怨閑愁中，詩中更蘊含了一腔郁塞不平之氣，“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”表現(xiàn)出黛玉敏感的心靈對世態(tài)炎涼、人情冷暖，對長期被壓抑生活的清醒認(rèn)識?！霸概{下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”這里展現(xiàn)了黛玉對自由幸福生活的向往，以及不甘同流合污，不向現(xiàn)實屈服的孤傲精神和高潔品格。當(dāng)然，詩中充斥的那種悲觀消沉的情緒也非常符合黛玉本人的脆弱性格和悲劇氣質(zhì)。

當(dāng)然，此詩的重要性更在于以落花薄命的意象預(yù)示了黛玉的命運走向和最終結(jié)局，始終種種絕望不祥的語句具有讖語的作用，正如清人明義《題紅樓夢》所說“傷心一首葬花詞，似讖成真自不知?！痹娭小皟z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”這些詩句則明確地預(yù)示了黛玉香消玉殞的悲劇命運和凄涼孤苦的臨終境況。其實，這種讖語性質(zhì)的詩作在《紅樓夢》中并不鮮見，黛玉的很多作品都具有讖語性質(zhì)，像《秋窗風(fēng)雨夕》、《桃花行》等詩都在某種層面上隱喻了她的悲劇命運。

（六）寶釵的柳絮詞正是大觀園中的暮春季節(jié)，漫天柳花飄舞，史湘云偶發(fā)詩興填的一首《如夢令》，與寶釵、黛玉等人賞玩。史湘云鼓動黛玉“咱們這幾社總沒有填詞。你明日何不起社填詞，改個樣兒，豈不新鮮”。黛玉被說動，于是簡單準(zhǔn)備了一下，請來眾人，大家以柳絮為題，添詞爭勝。這一社，有史湘云和林黛玉兩位才女倡導(dǎo)，又有薛寶琴等新鮮血液加入，作品質(zhì)量很高，而最終拔得頭籌的是善于翻出新意薛寶釵。寶釵說“我想，柳絮原是一件輕薄無根無絆的東西，然依我的主意，偏要說他好，才不落套?！彼倪@首《臨江仙》寫道：

白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛：幾曾隨逝水？豈必委芳塵？萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根：好風(fēng)頻借力，送我上青云。

這首詞一掃前面幾篇詞的敗喪之氣，在立意上與眾不同，而且妙在“翻得好氣力”，惹得大家拍案叫絕，佩服不已。這首詞不僅使寶釵在激烈的競爭中取勝，也鮮明地體現(xiàn)了她的性格特點。面對輕薄飄零的柳絮，一般人都會產(chǎn)生哀戚之感，可是寶釵卻能做出歡愉之詞，這是寶釵為人渾厚堅定的體現(xiàn)。寶釵一向高潔自持，不受“蜂圍蝶陣”的影響，也不會柔弱地“隨逝水”、“委芳塵”，她亦頗有處世的本領(lǐng)，以“解舞”自詡，不管環(huán)境的紛擾聚散，始終保有直上青云的自信與強勢。

（七）賈環(huán)的燈謎

雖然有人認(rèn)為作者在《紅樓夢》中寫了眾多詩歌也有“傳詩之意”，不過總的看來，作者并沒有簡單地把自己的詩變成人物的詩，在處理時做到了按頭制帽。也就是說，按照人物的性格身份、知識能力和作詩的場合對象來搭配詩歌。每個人的詩都有鮮明的個人色彩，黛玉的作品靈動感傷，寶釵的作品渾厚含蓄，湘云的則灑脫清新，互不相擾，各有特色，由詩見人。黛玉所寫的《桃花行》，寶玉讀后就知出自黛玉，寶琴誑他是自己所作，寶玉卻能從詩的風(fēng)格口氣做出判斷，“我不信。這聲調(diào)口氣，迥乎不像蘅蕪之體，所以不信?！边€說“妹妹雖有此才，是斷不肯作的。比不得林妹妹曾經(jīng)離喪，作此哀音。”這一番話把詩作與詩人的性格遭遇之間的聯(lián)系分析得十分清楚，也道出了小說作者為人物創(chuàng)作詩歌的基本原則。

第二十二回，賈府眾人制作詩謎送入宮中給元春，元春讓太監(jiān)傳話出來說：“三爺說的這個不通，娘娘也沒猜，叫我?guī)Щ貑柸隣斒莻€什么。”眾人聽了，都來看他作的什么，寫道“大哥有角只八個，二哥有角只兩根。大哥只在床上坐，二哥愛在房上蹲。”眾人看了，大發(fā)一笑。賈環(huán)只得告訴太監(jiān)“一個枕頭，一個獸頭”

賈環(huán)是個卑劣猥瑣的人物，才學(xué)也不高，所以作者為他寫的詩也非常拙劣，并不是作者寫不出好詩，而是為了配合人物形象。而這種為人物特制詩詞的功夫并不比自己寫幾首好詩來得容易，要逼真地模仿不同的口氣，變換不同的性格修養(yǎng)，甚至還要故意把詩寫得毛病百出，其實是對作者創(chuàng)作能力、寫作技巧等各個方面的綜合實力的一大考驗。（待續(xù)）

（八）王熙鳳的唯一一次作詩

王熙鳳的聰明精干是眾所周知的，可惜她人生最大的缺憾是沒喝過多少墨水，不能舞文弄墨，連字也認(rèn)得不多，這算是她個人素質(zhì)上的一大缺陷。也因此與大觀園中吟詩作賦的小姐們相比，鳳姐兒總是顯得潑辣有余，文雅不足。不過，生長在書香門第，鳳姐兒還是受到了些許熏染，因此也并非完全不通，而且做為大觀園詩社的贊助者，她也曾“友情演出”過一次，并且表現(xiàn)還并不算壞。

冬日雪后，眾人在蘆雪廣聚會起社，眾人擬好題目，“即景聯(lián)句，五言排律一首，限二蕭韻”。說好題目體例后，一時之間正不知誰來起頭，愛湊熱鬧的鳳姐兒此時忽然自告奮勇要說上一句，“我只有一句粗話，下剩的我就不知道了”，“我想下雪必刮北風(fēng)。昨夜聽見了一夜的北風(fēng)，我有了一句，就是‘一夜北風(fēng)緊’，可使得？”眾人聽了，都相視笑道：“這句雖粗，不見底下的，這正是會作詩的起法。不但好，而且留了多少地步與后人?！庇谑?，從鳳姐兒這個不見“不見底下”的首句，眾人開始了精彩紛呈的聯(lián)句大戰(zhàn)。

可見，鳳姐兒還是懂得一些作詩的道理，或者至少是一個聰明而有悟性的人。雖然鳳姐兒做女孩時沒有受到良好的文化教育，雖然在賈府的身份和地位又不允許她再去享受詩情畫意的簡單生活，雖然她平日給人的印象中幾乎沒有斯文詩意可言，但她依然不失為有才情的女子，作者也聰明地表現(xiàn)出了她性格中被埋沒的這些因素。鳳姐兒這僅有的一次吟詩把自己列入了大觀園詩翁的行列，為我們留下驚艷的一瞥，華麗轉(zhuǎn)身之后隨即離開。

（九）諷刺世人太深的螃蟹詠

菊花詩社時，眾人一邊吃蟹，一邊作詩，做完了菊花詩后，大家復(fù)又要了熱蟹來，就在大圓桌子上吃了一回。這時寶玉笑道：“今日持螯賞桂，亦不可無詩我已吟成，誰還敢作呢？”眾人看他的詩是：

持螯更喜桂陰涼，潑醋擂姜興欲狂。饕餮王孫應(yīng)有酒，橫行公子卻無腸。臍間積冷饞忘忌，指上沾腥洗尚香。原為世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。

黛玉雖然笑話說“這樣的詩，要一百首也有?！钡亲鞒蓞s自覺不及寶玉，令人燒掉了，看來吟詠螃蟹也并非易事。這時不甘落后的寶釵也吟成一首，大家同看：

桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜。于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。

這一首又超過寶玉之詩，眾人不禁大為贊嘆，認(rèn)為這些小題目，原要寓大意才算是大才，只是諷刺世人太毒了些。寶釵的這首詩借題發(fā)揮，對黑暗的社會和其中的丑惡人物進(jìn)行了犀利的諷刺，特別強調(diào)多行不義必自斃，橫行一時終究難逃滅亡的下場。這種傷時罵世的詩并不是大觀園中詩作的的主流，而且如眾人所說“諷刺世人太毒了些”，其中更多地透露出小說作者對社會狀況的看法。當(dāng)然，詩作與人物性格也是協(xié)調(diào)的，寶釵精通世故，心思深沉，平和穩(wěn)重，但必要時也能殺伐決斷，鋒芒逼人，此詩作老練中透出鋒利，由寶釵寫出再合適不過。

（十）香菱學(xué)詩

蘭心蕙質(zhì)的香菱本來并不比大觀園中眾女孩遜色，卻自幼被人販子拐賣，連姓名年紀(jì)都不記得，最終還被薛蟠霸占，這不能不讓人感嘆命運的不公。在一次薛蟠外出后，香菱終于有機(jī)會住進(jìn)了夢寐以求的大觀園，可以有限度地享受自由的生活。

香菱第一件想做的事就是學(xué)習(xí)作詩，她迫不及待地向黛玉求教，“我這一進(jìn)來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了?！摈煊翊饝?yīng)，還認(rèn)真地與她講究起來“什么難事，也值得去學(xué)！不過是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實的，若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的?！毕懔庑Φ溃骸肮值牢页Ｅ槐九f詩偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的，又聽見說‘一三五不論，二四六分明’?？垂湃说脑娚弦嘤许樀?，亦有二四六錯了的，所以天天疑惑。如今聽你一說，原來這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上?！摈煊裱驖u進(jìn)的讓香菱逐步學(xué)習(xí)，香菱也認(rèn)真刻苦，諸事不顧，廢寢忘食。

香菱苦讀完黛玉布置的作業(yè)后，黛玉要求與她談?wù)勑牡皿w會。香菱笑道：“據(jù)我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的。有似乎無理的，想去竟是有理有情的。??我看他《塞上》一首，那一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長河落日圓?！雭頍熑绾沃?？日自然是圓的。這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。若說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。??還有‘渡頭余落日，墟里上孤煙’：這‘余’字和‘上’字，難為他怎么想來！我們那年上京來，那日下晚便灣住船，岸上又沒有人，只有幾棵樹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾家人家作晚飯，那個煙竟是碧青，連云直上。誰知我昨日晚上讀了這兩句，倒像我又到了那個地方去了。”

黛玉見機(jī)啟發(fā)道：“你說他這‘上孤煙’好，你還不知他這一句還是套了前人的來。我給你這一句瞧瞧，更比這個淡而現(xiàn)成?！闭f著便把陶淵明的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”翻了出來，遞與香菱。聰明而勤奮的香菱一點便透，點頭嘆賞，笑道：“原來‘上’字是從‘依依’兩個字上化出來的?！币幌捳f得寶玉大笑“你已得了，不用再講，越發(fā)倒學(xué)雜了。你就作起來，必是好的。”

于是，黛玉就讓香菱以月亮為題作詩一首，可惜前兩次作的詩都不合格?！跋懔饪嘀緦W(xué)詩，精血誠聚，日間做不出，忽于夢中得了八句?！边@一次寫得又好，而且新巧有意趣，備受稱贊，其詩為：

精華欲掩料應(yīng)難，影自嬋娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)借問，緣何不使永團(tuán)圓！

大家紛紛贊嘆“世上無難事，只怕有心人”，于是邀請香菱參加詩社的集體活動，香菱從此加入大觀園詩社，開始了一段美好的詩歌之旅。在香菱學(xué)詩的過程中，我們贊嘆于黛玉的詩論高明，教學(xué)得法，不過更令人印象深刻的是香菱的求知若渴。香菱是如此勤奮迫切，她珍惜這得來不易的學(xué)習(xí)機(jī)會，抓緊一切時間學(xué)習(xí)揣摩，連睡覺時都念念不忘作詩，以至讓人以為她有些為詩而瘋魔了，寶釵就不理解地打趣她“何苦自尋煩惱??你本來呆頭呆腦的，再添上這個，越發(fā)弄成個呆子了?！币苍S那些養(yǎng)尊處優(yōu)的小姐們不能體會香菱的心境，在她們看來唾手可得的生活，對香菱卻是遙遠(yuǎn)奢侈的夢想。進(jìn)入大觀園給了香菱靠近夢想的可能，這種機(jī)會可說是千載難逢，她又怎能不珍惜呢？事實上，學(xué)詩的經(jīng)歷也真的是香菱一生中唯一一段快樂光彩的生活，此后不久，她的生活就又回到了灰暗壓抑的境地，直到生命凄涼的結(jié)束，曾經(jīng)的美好回憶和關(guān)于詩歌的夢想就是她心底最深處的收藏，時時慰藉她凄惶的生命。

（十一）凹晶館聯(lián)句第七十五、七十六回，江南甄家被抄的消息給為賈府的前途蒙上了一層陰影，不過這些都沒有打擾賈母賞月的雅興。中秋家宴依然是“月明燈彩，人氣香煙，晶艷氤氳，不可形狀”，但是寶釵姊妹已經(jīng)回家，李紈、鳳姐有病沒來，一下子冷清了好些，賈母不由得感嘆“往年你老爺們不在家，咱們越性請過姨太太來，大家賞月，卻十分熱鬧。忽一時想起你老爺來，又不免想到母子夫妻兒女不能一處，也都沒興。及至今年你老爺來了，正該大家團(tuán)圓取樂，又不便請他們娘兒們來說說笑笑。??偏又把鳳丫頭病了，有他一人來說說笑笑，還抵得十個人的空兒。可見天下事總難十全?！北娙穗m然都盡力奉承，但各懷心事，強顏歡笑，怎么也提不起精神來，終究不似以往歡樂情景。夜已經(jīng)深了，賈母興猶未闌，大家只好勉強想陪，寂然而坐，加之夜靜月明，笛聲悲怨，一股悲涼蕭索之氣彌漫開來。

在這種蕭索衰頹的氣氛之下，林黛玉不由觸景傷懷，獨自去俯欄垂淚。這時，只有史湘云一人來寬慰她“你是個明白人，何必作此形象自苦。??可恨寶姐姐，姊妹天天說親道熱，早已說今年中秋要大家一處賞月，必要起社，大家聯(lián)句，到今日便棄了咱們，自己賞月去了。你可知宋太祖說的好：‘臥榻之側(cè)，豈許他人酣睡?！麄儾蛔?，咱們兩個竟連起句來，明日羞他們一羞。”

既然湘云好心提議，黛玉也不忍辜負(fù)她的雅興，二人就來到凹晶館近水賞月吟詩聯(lián)句。從“三五中秋夕”聯(lián)起，一直綿延下去。黛玉出上句“晦朔魄空存。壺漏聲將涸”。湘云剛要往下接，黛玉指著池中黑影道：“你看那河里怎么像個人在黑影里去了，敢是個鬼罷？”。湘云就彎腰拾起一塊小石片向池中打去，只聽那黑影里嘎然一聲，卻飛起一個白鶴來。湘云受到啟發(fā)，聯(lián)道：“窗燈焰已昏。寒塘渡鶴影”。黛玉聽了，又叫好又跺足，說“了不得，這鶴真是助他的了！??‘寒塘渡鶴’何等自然，何等現(xiàn)成，何等有景且又新鮮，我竟要擱筆了。”她想了半日，猛然笑道“我也有了，你聽聽，冷月葬詩魂”。湘云拍手贊道：“果然好極！非此不能對。好個‘葬詩魂’！”不過又嘆道：“詩固新奇，只是太頹喪了些。你現(xiàn)病著，不該作此過于清奇詭譎之語?！辈恢瓜嬖?，就連在旁傾聽的妙玉也覺得不宜再往下作，認(rèn)為“只是過于頹敗凄楚。此亦關(guān)人之氣數(shù)而有，所以我出來止住?！?/p>

這個聯(lián)句的情節(jié)與全書氣氛起伏相聯(lián)系，賈府至此時雖然沒有經(jīng)歷大的磨難，但是衰落的跡象已經(jīng)日益明顯，小說的氣氛也變得沉重傷感。黛玉和湘云在幽靜的凹晶館單獨賞月聯(lián)句，調(diào)子也極為低沉，一掃前文蘆雪庵聯(lián)句的熱鬧祥和。在二人聯(lián)句的過程中，景物凄涼，情緒哀傷，所作詩句也因此愈加頹唐，尤其是黛玉的一句“冷月藏詩魂”，已經(jīng)具有某種讖語性的色彩，為她自己未來的命運打下伏筆。如此不祥之語，就連平素大大咧咧的湘云也甚覺不妥，而妙玉更是一語中的，說出了這關(guān)系“人之氣數(shù)”判斷。這次聯(lián)句一方面渲染了小說氣氛，配合整體情節(jié)的發(fā)展和走向，更重要一方面還是通過詩句暗示人物命運，那些凄清詭譎的詩句為黛玉的即將到來的悲劇命運打下了伏筆。

筆者僅選取了紅樓故事中與詩歌關(guān)聯(lián)比較明顯的數(shù)個場景，并沒有做到就此問題全面有序地考察全書，但僅從前文所述，亦可見一個個詩情畫意的故事與場景使《紅樓夢》的故事情節(jié)得以行云流水般地串聯(lián)起來，形散而神不散地朝著既定的走向發(fā)展。最初太虛幻境如詩似夢般的描述以及判詞讖語就宣告了小說的悲劇基調(diào)，而當(dāng)太虛幻境落實為人間的大觀園，眾女子風(fēng)云際會在這個舞臺上展現(xiàn)才華、怒放生命，即使在最歡樂的頂峰也隱隱透露著詩意的哀婉，最終亦無可避免地走向落寞悲涼，那種動人心弦的詩化美時隱時現(xiàn)貫穿了全書。簡言之，《紅樓夢》的行文敘事一直在詩意化的氛圍籠罩之下，作者著意在整體上呈現(xiàn)出了含蓄婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美凄婉的意境情調(diào)，而這種特色在涉及到特定場景（如凹晶館聯(lián)詩）、特定人物（如林黛玉）時尤為明顯。