第一篇：創(chuàng)新是安全管理之魂

創(chuàng)新是安全管理之魂

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，也是企業(yè)發(fā)展的靈魂。煤礦安全生產(chǎn)是一個系統(tǒng)工程，煤礦安全狀況時刻都在發(fā)生變化，只有堅持創(chuàng)新才是安全管理之魂。筆者根據(jù)多年從業(yè)感悟，結(jié)合耳聞目睹的經(jīng)驗之談，對如何提升企業(yè)安全管理工作進行一點膚淺探討。安全教育要體現(xiàn)以人為

本安全生產(chǎn)過程中，企業(yè)若堅持以人為本，把正面引導(dǎo)、警示震懾、典型示范、防患于未然、關(guān)心體貼等五種方法貫穿于安全教育活動之中，勢必能夠收到事半功倍的效果。通過各種學(xué)習(xí)、會議、板報、櫥窗、廣播、電視以及開展多種形式的安全知識競賽、演講比賽等，宣傳安全知識等教育形式加以引導(dǎo)，營造良好的教育環(huán)境，提升職工安全意識，增強安全責(zé)任感。

同時，超前摸清職工脈搏，防患于未然。即作為管理人員，特別是作為“兵頭將尾”的班組長，要多深入職工之中，交流談心，摸清職工的思想、情緒和心理等變化，超前做好思想教育和矛盾轉(zhuǎn)化工作。黨、政、工、團組織經(jīng)常深入職工之中，傾聽職工的呼聲，關(guān)心職工的疾苦，做職工的貼心人。這樣，既能融洽干群關(guān)系，又能把一切不利于安全生產(chǎn)的因素消滅于萌芽之中。

班組管理應(yīng)放在“陽光下”

班組是組成企業(yè)的細(xì)胞，是管理的最基本單位?！氨^將尾”在抓班組管理中，只有把制度建設(shè)、日常工作和工資分配都放在“陽光下”操作，使職工對班組工作知根知底，才能讓職工從內(nèi)心深處以班組為家，時時處處為班組大局利益著想，不斷發(fā)揮自身的聰明才智，為班組、為企業(yè)創(chuàng)造最大的收益。

在班組制度建設(shè)和完善過程中，作為班組長要充分發(fā)揮組員的群體智慧，充分賦予組員的參與權(quán)和發(fā)言權(quán)，集思廣益，確保制度的科學(xué)性，為制度的執(zhí)行鋪平道路。這是“陽光下”管理的基礎(chǔ)和前提。

班組長作為班組的領(lǐng)頭羊，要積極開展形勢教育，堅持開展結(jié)對幫扶活動，充分發(fā)揮班組民主生活會作用，經(jīng)常組織組員參與企業(yè)開展的文體娛樂活動，從而杜絕工作中各顧各、工作不協(xié)調(diào)、團隊意識差的現(xiàn)象，做到在“陽光下”抓日常工作。

決策者要堅持做到“三常”

企業(yè)主要負(fù)責(zé)人最核心的活動是做決策和用干部，在做決策的時候要始終有安全的位置，在用人的時候要考察把握好所用人員的安全素質(zhì)，突出的是要堅持做到以下“三?！保撼丫次贩芍?。一個負(fù)責(zé)任的企業(yè)負(fù)責(zé)人，應(yīng)常懷敬畏法律之心，按章辦事，守法經(jīng)營，自覺按照安全生產(chǎn)法律、法規(guī)、國家標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的要求，用豐富多彩的安全文化教育、熏陶、感染、塑造企業(yè)的每一位員工，實現(xiàn)企業(yè)的安全發(fā)展、和諧發(fā)展，確保企業(yè)長治久安。常存愛人愛己之念。作為企業(yè)主要負(fù)責(zé)人，應(yīng)關(guān)心職工，關(guān)愛職工，要本著對自己、對職工負(fù)責(zé)態(tài)度，不斷加大對安全生產(chǎn)的投入，積極改進和完善安全防護設(shè)施和保護裝置，提高科技含量，提高企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)、工藝裝備水平，追求本質(zhì)安全。

常思危機管理之道。“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。抓生產(chǎn)安全，就是面對危機管理。作為企業(yè)主要負(fù)責(zé)人，應(yīng)牢固樹立安全為了發(fā)展、發(fā)展必須安全的經(jīng)營理念，堅持向安全要發(fā)展、向安全要效益。

第二篇：創(chuàng)新之魂時代之步

你活下去，我活出來——

創(chuàng)新之魂時代之步

——金文云錦四十載

（恩維顧揚）

2013年12月11日，第十一屆中國民間文藝山花獎頒獎盛典，在長春吉林大劇院隆重舉行。金文創(chuàng)作的云錦《萬里長城》榮獲該屆中國民間文藝山花獎〃民間工藝美術(shù)作品獎。

“山花獎”是經(jīng)中宣部批準(zhǔn)，中國文聯(lián)和中國民間文藝家協(xié)會聯(lián)合主辦的國家級民間文藝大獎，多年來為推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救保護、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展和民間文藝事業(yè)的繁榮做出了貢獻。

金文,中國工藝美術(shù)大師，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（云錦）國家級代表性傳承人。從事云錦創(chuàng)作及古代絲織工藝研究四十年。主持及參與十多項國家、省、市級科研項目。撰寫了《南京云錦》等數(shù)十萬字的專業(yè)論著。因在搶救云錦文化遺產(chǎn)工作中的卓越貢獻，享受國務(wù)院特殊貢獻專家津貼?，F(xiàn)為南京博物院民俗研究所傳統(tǒng)工藝研究室主任，江蘇漢唐織錦科技有限公司董事長，研究員級高級工藝美術(shù)師，江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會委員，上海東華大學(xué)和中國工藝美術(shù)研究院碩士生導(dǎo)師，被省政府授予“云錦絲織”工藝美術(shù)名人稱號。他獲有云錦國家專利三百余項。他的作品多次榮獲國家、省、市工藝美術(shù)大獎。許多作品被海內(nèi)外知名人士和國家級博物館珍藏。

2014年春，南京1865創(chuàng)意園展出了金文云錦繼世博載譽回寧后的最新獲獎作品。一進展廳，便可清晰地見到金文創(chuàng)作的時尚充滿活力的云錦作品“2014青奧會徽”，以及2011年青奧會領(lǐng)導(dǎo)接受此作品的照片和組委會的感謝信。感謝信肯定了金文的貢獻，表彰了他的愛國精神。這種精神是金文的魂！在他的公司網(wǎng)站，醒目地宣告著“金文責(zé)任”:云錦不僅有豐富多彩的美學(xué)欣賞價值和收藏價值,更重要的是其背后所蘊含的豐厚的文化內(nèi)涵與科技內(nèi)涵,將云錦藝術(shù)發(fā)揚光大,向全世界推廣博大精深的中國云錦文化是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

四十年前，金文也是個血氣方剛的小伙子。

1973年，是文革時期，沒有大學(xué)上，上完高中的金文在家等待分配。好學(xué)上進的他自學(xué)繪畫，竟然被選進南京市工藝美術(shù)工業(yè)公司。而后，分配到南京市工藝美術(shù)工業(yè)公司的一個下屬機構(gòu)，云錦研究所云錦車間。這是剛恢復(fù)起來的車間，一批老藝人帶十來個青工徒弟，金文是學(xué)員組長。那個年代是計劃經(jīng)濟的年代，干多干少都是一樣的工資待遇。云錦織造很苦，這也是“寸金寸錦”內(nèi)涵之一。不久，學(xué)員組長都是金文一人了，但金文還在堅持，因為他喜歡上了云錦，他說：“有我這個牌子在，云錦車間就在；我要是不在了，云錦車間也就沒有了?！眱?yōu)秀的他使命感很強：師傅漸漸老去，云錦技術(shù)不能隨他們消失！他師承十來個師傅，對有些保守不愿教的師傅，他采用了“誘導(dǎo)”“偷學(xué)”等方法。見證奇跡的時刻來了：那是1979年。

1979年起，云錦研究所和北京定陵簽了兩個“五年計劃”的復(fù)制合同，要幫他

們復(fù)制一大批包括龍袍在內(nèi)的明代皇宮云錦。當(dāng)時沒有人敢做龍袍，都害怕。因為辛亥革命前就沒人做龍袍，得不到之前藝人的織造經(jīng)驗，完全需要自己摸索。一件龍袍有一百多萬緯線，由幾十個人合力制作花本，有各種錯誤在里面，金文就是在機子上一邊織一邊改地做出來的。即使是花本修對了，仍然有很多問題。一件龍袍一般是由對稱的兩邊組成，包括門幅、中間的龍都是對稱的。但一幅料子就那么寬，只能一邊一邊地做。可能一邊是上半年做的，另一邊是下半年做的。這樣就有問題了，你怎么樣保證兩邊的紋樣能完全對接起來？弄不好不僅是一年的功夫白費，十幾萬的金子、銀子織進去也抽不出來了。所以這一點是非常難的。加上氣候?qū)z的影響又特別大，南京的氣候四季分明，到黃梅天，地上潮得要泛水；到冬天，干得不得了，絲一碰就碎。所以織的時候，必須把所有因素都核算出來。一般來說，沒有十幾年的工作經(jīng)驗，不去仔細(xì)鉆研，是很難做成的。然而，金文成了新中國成立以來第一位龍袍制作者，他以還原最華美的藝術(shù)，一口氣還原織出了三件龍袍，并且獲得了當(dāng)時中國工藝美術(shù)百花獎最高獎“珍品金杯獎”。這龍袍，還被國家科委作為中國古代科技成果，送展日本筑波國際博覽會，享譽海外。

其后，金文又主持和親手織造了大量古代絲綢織錦，包括戰(zhàn)國時期的“田獵紋絳”、漢代馬王堆“素紗纏衣”、金代的“齊國王袍”、明代“萬歷皇帝十二團龍袍”、清代“丁汝昌甲胄”、日本“琉球王袍”等，并著述了《江南絲綢史研究》、《中國傳統(tǒng)工藝全集》絲綢織染卷中關(guān)于云錦的8萬字內(nèi)容。

1992年，臺中科技博物館竣工時，曾引進一批古代科技實物作為展品，其中就有南京云錦織機。護送這臺織機跨越海峽的金文，也頭一次來到臺灣。4米高、6米長的織機，瀕臨失傳的技藝讓臺灣觀眾大開眼界。金文至今還記得，許多人把云錦展區(qū)圍了個水泄不通。一對夫婦每天都來看，他們告訴金文，年輕時住在南京秦淮河畔，知道云錦的貴重與稀有。他們到臺灣這么多年了，居然能看到在南京也沒看到的云錦，還看到了云錦傳人，真是欣喜若狂。金文回寧后，更是堅定決心：克服一切困難，傳承發(fā)展云錦發(fā)展工藝！

世紀(jì)之交，云錦的世界知名度不斷提升，金文作為云錦專家，曾應(yīng)邀赴美國洛杉磯參加世界織布大會，也曾應(yīng)邀前往日本東京出席世界服飾研討大會。

金文說起云錦，總是強調(diào)“云錦首先是一種文化。云錦文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一?！彼栽诮鹞牡难壑校棋\工藝的每一個花紋，每一個圖案，甚至是每一絲、每一線，無不浸透著華夏民族多少年的歷史文化底蘊。比如他設(shè)計創(chuàng)作的云錦“一品麒麟補”，作品的圖案表現(xiàn)的是中國古代傳說中的一種吉祥動物—麒麟。其外部形狀是麋身，牛尾，馬蹄(史籍中有說為“狼蹄”)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。在古代傳說中麒麟被稱為“仁獸”。云錦作品中的麒麟周圍有很多草，麒麟腳下卻清爽無物，這是因為麒麟有一個重要的品性“不折生草，不殺生靈”，即有生命的草都不去踩，何況是人呢。這就有個矛盾了，麒麟是一品武官補，武官哪有不殺人的呢？但中國的傳統(tǒng)文化就是要愛惜生命，要“以德服人”，以智慧、智謀戰(zhàn)勝敵人，就如諸葛亮之“七擒孟獲”，不是靠武力，而是用智謀和品德折服敵人。云錦“一品麒麟補”，這件作品曾被南京市政府作為禮品，贈送給前奧委會主席薩馬蘭奇，贊頌他為世界體育事業(yè)作出的貢獻。

2005年7月，《金陵晚報》報道：〃〃〃〃〃〃7月6日，南京湖南路新華書店專門舉辦了一次“迎十運南京云錦文化藝術(shù)展”和“云錦藝術(shù)欣賞講座”的活動，特邀請被譽為“云錦第一人”的金文先生講述云錦的歷史與文化內(nèi)涵。

金文先生曾被授予“世界文化終身成就獎”，即將于南京舉辦的“十運會”會標(biāo)錦緞就是由他親手制作的。7月6日當(dāng)天，金文先生還帶來60余件精美的云錦

作品，分散在書店的畫廊，走道及櫥窗等處公開展出，使湖南路新華書店幾乎成了“云錦書店”。

2010年的上海世博會，南京云錦不僅把古老的織造機搬進了世博會作現(xiàn)場展示，用云錦工藝織就的5000幅“中國館”還在世博會特許商品專賣店進行了出售。從5月1日世博開幕時起，作為云錦界領(lǐng)軍人物的金大師就帶隊參加了中國館和中國元素館的展演，把南京文化的最亮點展現(xiàn)在世博會這一個最重要的中國文化展館上。為千萬觀眾呈現(xiàn)了一場華麗的視覺盛宴。有三幅金大師的新作成為全館最為搶眼的亮點，一件為“真金孔雀羽妝花五福龍大地屏”，這件作品以傳統(tǒng)的中國紅為底色，織有五只形態(tài)各異的巨龍飛舞在波濤洶涌的大海上，每只龍手中握有寶物，分別寓意中華民族最美好的愿望、“福、祿、壽、喜、財”故稱五福龍，地屏用珍貴的老紅木材料制作，上雕有三十六只漆雕龍紋，長3.5米，高2.2米，需十多人才能搬動，此作品曾榮獲2009年中國工藝美術(shù)百花獎“金獎”，是觀眾爭相留影最多的景點；另一幅作品為“三色金秦淮繁華圖”，用98%純金、74%真金和100%純銀線在藍(lán)色絲底上呈現(xiàn)出云錦輝煌、高雅、宏大的場景式設(shè)計，亭臺樓閣、山水花木、700多個各色人物，生動地展現(xiàn)南京十里秦淮的江南風(fēng)光。此作品也是2010年中國工藝美術(shù)金鳳凰原創(chuàng)設(shè)計大賽“金獎”，展陳在中國元素館貴賓室，上海市委書記俞正聲在此幅云錦作品前接見所有國家、省市區(qū)領(lǐng)導(dǎo)。

自然，2014年即將在南京舉辦的青奧會，金文云錦作品“青奧會徽”，也將成為代表南京的紀(jì)念品與各國嘉賓見面。

金文大師每年都要為廣大的民眾所需所愛的“生肖禮品”，設(shè)制一款民俗文化蘊味極濃，寓意生動，精致獨特又有時代感的云錦鏡掛。如，他創(chuàng)作的“生肖福豬”不僅憨態(tài)可掬，更是表達(dá)了幾重寓意：豬身肥碩，表示“旺年”、“肥年”；耳大有福，做成招風(fēng)耳，寓能招財納福；牡丹被稱為“百花之王”，象征著富貴，福豬的身上再加上牡丹花，表示福貴上加福貴；福豬的腳上套銅錢，諧示“奔前（錢）程”；福豬的背上飾串錢，則寓意“輩輩有錢”。這五點合在一起，就是“五福臨門”，過肥年（富裕年）的象征。

2014年是甲午年，金文設(shè)計的“馬”不再是上一輪的“單飛馬”或“雙馬補”，而是“九駿圖”。中國傳統(tǒng)文化視駿馬為尊貴、忠誠、祥瑞的象征，用馬之良種喻指人之奇才?！熬膨E圖”畫面上有九匹奔騰之馬，九為天數(shù)，既寓財來運起，富足昌盛，又勵不畏艱險、團結(jié)奮進和永遠(yuǎn)奔騰向上的精神。

金文認(rèn)為：“中國傳統(tǒng)的藝術(shù)品應(yīng)該有崇高的地位，古代的藝術(shù)品因為代表了當(dāng)時的時代特征，充分體現(xiàn)了那個時候的社會和文化生活面貌，流傳下來成了今天的文物。同樣，云錦如果能和現(xiàn)在的時代生活充分結(jié)合，那就是未來的文物。云錦工藝要傳承和發(fā)揚光大，必須根植于我們的傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上貼近生活，不斷創(chuàng)新?！?/p>

古老的織造技藝要傳承保護，更需要創(chuàng)新。金文對此提出了云錦的活態(tài)保護建議，鼓勵創(chuàng)新，探索市場。大量用金，是云錦織造的一大特色。一幅手掌大小的正宗手工織造云錦需要100多元的價格才能買到，在很多人看來，令人咋舌的高價是阻礙云錦走向市場的最大障礙。金文看來卻不盡然，云錦當(dāng)前發(fā)展缺乏的主要是打開市場的機制和平臺。為了迎合市場需求，金文在云錦的設(shè)計上做足了功夫，大膽創(chuàng)新，不僅引進了西方視覺藝術(shù)的表現(xiàn)手法，還吸收了年輕人喜愛的卡通、影視元素。

在產(chǎn)品的總類上也在不斷的更新，面向市場開發(fā)了坤包、服飾、工藝畫屏、日用飾品等眾多工藝禮品，滿足普通消費者的需求，還嘗試生產(chǎn)出了床上用品等較為

昂貴的系列產(chǎn)品。用金文自己的話說：我們的任務(wù)是讓它越來越能夠在民眾中間生根，而不是進了博物館。比如說西方的“視錯藝術(shù)”的外在形態(tài)，疊加傳統(tǒng)的文化的內(nèi)涵，這類產(chǎn)品就比較受年輕人喜歡。再比如說用最高級的雄蠶絲制作的領(lǐng)帶，全是改良的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，也很受市場的歡迎，還獲得聯(lián)合國杰出手工藝品徽章。你只有讓年輕人喜歡這個東西，云錦才能真正的傳承下來。

今春，1865的展覽廳正對著“金文大師簡介”就是展示著一排他的新創(chuàng)“視錯藝術(shù)”作品：三合童子、萬象太平、騎士紋、飛天女?！叭贤印崩锏娜齻€中國小孩頭手相連，喜色相間，金文解析說：“你仔細(xì)瞧瞧，實際上只是一個孩子，這是我借鑒西方視覺錯位藝術(shù)來設(shè)計的，簡單說就是三維藝術(shù)。”在金文的設(shè)計中，洋為中用遠(yuǎn)不止此。充滿復(fù)古時尚感的千鳥格紋深受市場歡迎，金文便將其形象化，改作“鴿子紋”；充滿現(xiàn)代氣息的“米地騎士紋織金錦”，圖案完全采用西方騎士造型，顏色由白變深，從不同的角度觀看，騎士們會折射出不同的色彩。

2014年5月8日,在香港龍堡國際，舉行了由香港電影協(xié)會主席曾志偉先生組織的為南京禪宗祖寺定山寺重建的慈善素宴。宴會為重建定山寺籌資五百萬。其中，金文和殷志聰夫婦捐獻的天鵝絨雕《寶瓶觀音》在著名影星陳百祥的助推下，成功拍出四十萬！

說到這天鵝絨，就應(yīng)該提及金文大師的夫人殷志聰。她是是雕花天鵝絨的省級傳人。有人說：云錦，采用木機妝花手工織造工藝，五顏六色，雍容華貴；雕花天鵝絨，是一把刀在布料上“舞蹈”的成果，只有兩色，素樸雅致。云錦，是世界級非遺；雕花天鵝絨，是江蘇省非遺。金文說，確實在全國來說，一般是一對夫妻共同鉆研一種技藝，而分別從事不同技藝又都是非遺傳人的，“估計全國也就我們兩個了”。

其實，殷志聰是于1979年考入南京云錦研究所的設(shè)計師。她看到云錦研究所有很多雕花天鵝絨的資料，也有一些實物，像雕花天鵝絨靠墊、桌布等，她就想自己設(shè)計的圖案能不能用到雕花天鵝絨上。她常對金文說，“做云錦設(shè)計時就喜歡上雕花天鵝絨，我覺得云錦做出來的圖案太花哨，雕花天鵝絨更質(zhì)樸、耐看”。殷志聰有了想法后，就找到了當(dāng)時南京藝光絲織廠老藝人劉維平開始學(xué)藝。雕花天鵝絨的織造工藝極其復(fù)雜精細(xì)：由兩組經(jīng)線和兩組緯線交織而成。絨經(jīng)織在鋼絲上，形成毛圈。再用鋼刀按設(shè)計紋樣，將毛圈雕割，破出絨頭，形成絨毛與絨圈相間的雕花天鵝絨。她剛開始學(xué)時，一天只能刻70厘米。殷志聰認(rèn)為她的云錦服裝設(shè)計功底幫助她學(xué)到了雕花天鵝絨的全部技藝。而她的師傅說，所有學(xué)徒中象她那么熱愛雕花天鵝絨的人很少了。

殷志聰曾對采訪她的記者說：雕花天鵝絨是一個工藝絕技，與云錦不相上下。明清之際，南京孝陵衛(wèi)一帶，是著名的絲絨大街，幾乎家家戶戶都織造雕花天鵝絨，鼎盛一時，“和當(dāng)時城南家家戶戶做云錦的聲勢差不多?！毙轮袊闪⒑?，雕花天鵝絨也曾經(jīng)盛行過一段時間。整個60至80年代，雕花天鵝絨都作為外交部指定珍貴禮品，專送各國首腦、重要貴賓。即使到現(xiàn)在，天安門城樓、人民大會堂里一些省會廳里的沙發(fā)面料都仍然使用著出自南京的雕花天鵝絨。“云錦富麗堂皇，而雕花天鵝絨比較素雅，兩者都是南京絲織藝人的藝術(shù)水平和精湛的織造技巧的體現(xiàn)。且為南京獨有，別無二家。但雕花天鵝絨的名氣卻不響亮。即使南京本地人對雕花天鵝絨也知之不多。”

2002年，殷志聰正式開始研究和搶救頻臨滅絕的雕花天鵝絨傳統(tǒng)工藝。她就像自然界努力去恢復(fù)一個自然物種一樣，付出了極大的精力、智力、財力。經(jīng)過努力，她讓南京天鵝絨織造工藝成為國家首批省級非遺項目。她說：作為這項目的南京唯

一的傳承人，我肩負(fù)著歷史的責(zé)任，一方面要對古代代表性經(jīng)典之作進行復(fù)制、研究和傳承，另一方面，要創(chuàng)新、開拓、發(fā)展。她這樣說，也是這樣努力的。她選用了很多題材，做了多品種的嘗試，尤其是對古人很少涉及的人物肖像方面，進行了探索并大膽嘗試，成功創(chuàng)作出上海世博會形象大使群像“名人墻”，獲得了很高的贊譽。她創(chuàng)作的云錦雕花天鵝絨作品《串枝佛像》被香港商人收藏。

在雕絨傳統(tǒng)織造創(chuàng)新工藝方面，殷志聰也有了改革與創(chuàng)新的舉措和結(jié)果。

如：傳統(tǒng)雕絨門幅只有70cm，而她新研制的云錦《秦淮風(fēng)華》門幅達(dá)200cm長300cm，屬于巨幅作品了。這幅作品以夫子廟為主景，同時再現(xiàn)秦淮河、明城墻、古橋梁等物象。而景物中的各色各樣的人物就多達(dá)690人。場面宏大、雕刻精致，可謂前所未有。

在雕刻技藝上，殷志聰也有了突破性的改革和創(chuàng)新。她讓原本只有一種顏色雕花天鵝絨，在割絨后顯現(xiàn)成兩種顏色。這門技藝最關(guān)鍵的一步就是刀工了。與一般的雕刻刀相比，雕花天鵝絨的雕刻刀要相對鈍些，否則很可能把布匹劃破。且雕刻的時候手上的力度要一致，不然雕刻出的圖案顏色不一致。光是練習(xí)刀工，殷志聰就用了幾百塊料子。為了創(chuàng)作《佛像》，她就用了5個月的時間。而且雕花天鵝絨在普通的燈光下是不行的，必須要強光照射，眼睛會非常疲勞。但，她都無所畏懼地堅持下來了。她的代表作《佛像》，左邊看是白度母，右邊看是綠度母。該作品2013年，獲得中國工藝美術(shù)百花獎“金獎”。

2012年，殷志聰個人榮獲南京對外文化交流使者稱號。而她和金文共同經(jīng)營的公司先后榮獲中國文化產(chǎn)業(yè)“金鼎獎”十佳文化產(chǎn)業(yè)非遺產(chǎn)品示范機構(gòu)、中國節(jié)慶產(chǎn)業(yè)“金手指”、中華民族奢侈品耀世星光榜“創(chuàng)新工藝品牌獎”等。

活在當(dāng)下，有的人只想活下去，有的人想活出來，活出個樣來，還有的人不僅活出來，還想造福于人寰！金文，殷志聰夫婦就是最后一種人！

云錦和雕花天鵝絨的共同點，都有設(shè)計和純手工制作。因此，工作上金文殷志聰夫婦也是互相啟發(fā)，互相幫助的。金文說，2008年他想織一幅反映南京風(fēng)光的作品，殷志聰就拿著相機去夫子廟拍照片，還用素描畫下來，他們一同對素材進行篩選，最后由她設(shè)計創(chuàng)作畫出畫稿，剩下的工序就由金文來完成，才有了文中開頭提到的那幅巨型云錦《秦淮風(fēng)華》。而殷志聰說，丈夫金文對自己的設(shè)計工作幫助也很多，他經(jīng)常出差去外地開會，開會閑時必做的一件事就是逛商場，給我買衣服回來，讓我找設(shè)計靈感，特別是去國外時，都要去大商場搜羅一番。

他倆配合默契，合作圓滿。金文出差開會，就把公司的一切都交給殷志聰打理；而殷志聰出差，也是一切都交由金文打理，都不會出任何意外。最經(jīng)典的作合作品之一，就是：應(yīng)邀為臺灣首富郭臺銘千金郭曉玲新婚定制云錦婚裝。

2007年5月24日，臺灣首富郭臺銘千金郭曉玲與同為富家子弟的曹斯杰在臺北舉行盛大婚禮?；檠缟希仪Ы鹕碇r艷奪目的云錦新娘晚裝，光彩照人。頓時成為各媒體聚焦的鏡頭。新娘云錦晚裝選料為米色纏枝織金妝花緞，纏枝蓮花富有平和美滿之蘊，出水青蓮純潔高雅之氣，加之服裝設(shè)計專家殷志聰?shù)那擅钤O(shè)計，將中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代時尚相結(jié)合，用一只紅瑪瑙扣中心點綴，令新娘在浪漫、輕便、妖媚之中展示其雅致溫馨的東方文化氣韻。新郎男裝云錦禮服選用云錦“元青地鴿子紋織金錦”為面料，金鴿子銜有橄欖代表著平和、幸福。鴿子為吉祥鳥，展翅高飛，喻示著幸福美滿，百年好合!親家母的云錦大披肩，也顯得富麗吉祥!媒體除大量報道婚禮盛況，更是對新婚云錦服飾大加贊賞，有稱是“云錦作美”。而剛辦完婚禮的郭臺銘及女兒特地給在南京的金文打來電話，對其制作精美的云錦婚裝在臺引起的轟動表示感謝。

為此，5月26日，《揚子晚報》以“臺首富千金出閣南京云錦做嫁衣”為題，做了較為詳盡的報道。

近日，北京電視臺播出的《最美和聲》終極搭檔版中，陶喆和九九激情和聲：

〃〃〃〃〃〃我們堅持一路走過來，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)，我們是冠軍！

我的朋友，我們要戰(zhàn)斗到底！我們是冠軍！

這世界不屬于失敗者，因為我們是世界之王！我們要戰(zhàn)斗到底！

這最美和聲，也是金文云錦與天鵝絨殷志聰?shù)淖蠲篮吐暎?/p>

他們是中華民族民間文化藝術(shù)文化的傳人，他們永不言敗，他們是世界冠軍！

（2014年6月9日初稿）

第三篇：設(shè)計是根,創(chuàng)新是魂

設(shè)計是根,創(chuàng)新是魂

設(shè)計是企業(yè)發(fā)展的根，創(chuàng)新是品牌躍級的魂，所有企業(yè)面對當(dāng)前日趨激烈的競爭環(huán)境，無不在遇到瓶頸后原地踏步，無不在紅海中的紅海中痛苦煎熬，無不圍繞這兩個核心而苦苦探索，開發(fā)創(chuàng)新產(chǎn)品，樹立創(chuàng)新品牌無不成為企業(yè)家魂牽夢繞的終極目標(biāo)。尋找合適的外腦公司，成為企業(yè)發(fā)展迫在眉睫的頭等大事。

中小型企業(yè)普遍缺乏危機意識，眼界比較局限，往往止步于維持生存的路上。在當(dāng)今全球經(jīng)濟一體化的時代，信息傳播速度正以幾何級倍增，以往依靠產(chǎn)品差異化進行特色經(jīng)營做大做強的神話再也難以復(fù)制。中小企業(yè)不能僅僅通過“靠產(chǎn)品做大，靠營銷做強、靠服務(wù)做贏”的老三樣模式謀生存、求發(fā)展。還必須走出一條屬于自己的品牌創(chuàng)新之路。創(chuàng)新之所以重要，恰恰是因為創(chuàng)新確保了企業(yè)的營銷優(yōu)勢，而品牌又是確保企業(yè)在經(jīng)濟活動中獨立且不可替代的根基。

可口可樂總裁曾說，即使一夜之間，全世界可口可樂的工廠都化為烏有，但只要擁有可口可樂的牌子，仍可以東山再起。睿智的企業(yè)家往往認(rèn)為，品牌是企業(yè)走向成功最重要的因素。如何塑造品牌形象，被受眾所認(rèn)知，則成為企業(yè)亟待解決的問題。沒有一個國際品牌不是經(jīng)過精心設(shè)計而成的。品牌形象力的比拼愈發(fā)成為占領(lǐng)市場的一個重要手段，而品牌形象力最好的立足點就是用設(shè)計去支撐，這是一個需要優(yōu)化包裝才能夠走出去的時代，才能夠走得足夠遠(yuǎn)的時代。

設(shè)計的本質(zhì)更多的是著眼于未來，用前瞻的創(chuàng)新思維解決企業(yè)的發(fā)展問題，完美的視覺呈現(xiàn)不但是給受眾以美的感受，傳達(dá)企業(yè)的經(jīng)營理念與文化；更彰顯出品牌的實力與挑戰(zhàn)未來的魄力。如果僅僅埋頭在如何維持目前的生存現(xiàn)狀，你不思考未來，未來終將思考你！被滾滾的創(chuàng)新潮流所沖垮，淹沒于歷史的舞臺。

ALL IN ONE

針對目前國內(nèi)中小型企業(yè)在如何突破生存的危局方面，中國品牌國際化創(chuàng)新戰(zhàn)略先驅(qū)Aone高塔設(shè)計CEO張烽提出了“創(chuàng)新引擎”戰(zhàn)略：一切自品牌聚焦開始，以個性鮮明而強烈的品牌影響為終； 只有不間斷的創(chuàng)新才能夠驅(qū)動品牌發(fā)展的車輪；我們?yōu)閯?chuàng)造而生，為顛覆而行。

由于設(shè)計自身的前瞻性及創(chuàng)新的巨大驅(qū)動力，可以預(yù)見創(chuàng)新設(shè)計必將成為中小企業(yè)突破生存危機的助推器。就像IDEO總裁蒂姆•布朗提出的“設(shè)計改變一切”理念一樣，高塔的創(chuàng)新引擎戰(zhàn)略也是要通過設(shè)計思維創(chuàng)造新的可能。“我們用設(shè)計幫助中小企業(yè)突破瓶頸，屏蔽對手?！睆埛檫@樣說。張烽認(rèn)為：設(shè)計不是花哨的取寵工具，而是品牌識別與品牌溝通的全設(shè)計產(chǎn)業(yè)鏈，這也是ALL IN ONE理念的核心。比如產(chǎn)品設(shè)計方面，徒有外觀表現(xiàn)而不具備調(diào)研分析、結(jié)構(gòu)測試、體驗應(yīng)用等環(huán)節(jié)，只能是紙上談兵。高塔就是要將創(chuàng)新設(shè)計與前瞻策略有機的結(jié)合，為中小企業(yè)提供全方位的“創(chuàng)新引擎”服務(wù)模式。

ONE FOR ALL

因異軍突起而備受關(guān)注的Aone高塔設(shè)計，其自身提倡的是一種塔文化，即始終與向上的力量在一起，不斷為客戶打造新的標(biāo)志性高度的理念。高塔所提供的品牌命名、識別設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、體驗設(shè)計等服務(wù)皆以創(chuàng)造時代的洪流為基點。作為一種開放與共享的文化，高塔用包容的精神，消除了與客戶之間的壁壘，使彼此聚為一家人，共筑成功之塔。

踐行社會責(zé)任，高塔不僅將助力中小企業(yè)為己任，更以奉獻社會作為品牌使命。汶川地震后，高塔積極動員社會力量予以援助，聯(lián)合中國扶貧基金會，用“新春關(guān)愛賀卡“的貼心設(shè)計為災(zāi)區(qū)兒童奉獻一份愛。如今，高塔在回饋社會的路上穩(wěn)固前進，現(xiàn)已設(shè)立高塔基金用于資助公益事業(yè)。一座愛心之塔已于眾心巍然挺立。

All in one,One for all.步步為峰行上，成就品牌高塔。高塔人以品牌創(chuàng)新力與社會責(zé)任感為核心，正逐步成為中國最具影響力的創(chuàng)新設(shè)計集團。

第四篇：文化是企業(yè)發(fā)展之魂

文化是企業(yè)發(fā)展之魂

———專訪一汽無錫柴油機廠黨委書記蔡真法

■本報記者王立佳

《中國汽車報》：請您談?wù)剬ζ髽I(yè)文化的深層次理解，并說明企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)發(fā)展中發(fā)揮怎樣的作用。

蔡真法：企業(yè)文化是企業(yè)的核心競爭力之一。

企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的根本。企業(yè)文化對企業(yè)保持長期的健康穩(wěn)定發(fā)展起著重要作用。企業(yè)文化是企業(yè)生存和發(fā)展的“元氣”，是企業(yè)核心競爭力之根，其本質(zhì)上所反映的是企業(yè)生產(chǎn)力的成果和進步程度，切合企業(yè)實際、得到員工認(rèn)同、與企業(yè)戰(zhàn)略同步的企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的原動力。

企業(yè)文化是凝聚員工的精神紐帶。取得文化成功的企業(yè)能夠在內(nèi)部形成一種特有的氛圍與工作激情，確立一種能夠引導(dǎo)做人、做事的基本原則，并且這種原則會逐漸變成企業(yè)的理智與規(guī)范，每個員工自發(fā)地作出企業(yè)所期望的行為。與企業(yè)形成心理契約，大家都在統(tǒng)一的原則下協(xié)同起來，追求共同目標(biāo)，在無形當(dāng)中就注定了企業(yè)的長盛不衰。

企業(yè)文化是產(chǎn)品品牌的靈魂。消費者在購買產(chǎn)品時，與其說是購買一種產(chǎn)品的使用價值，不如說是購買一種心理價值，因為消費者不可能親自鑒定產(chǎn)品的性能，只能依靠品牌對產(chǎn)品作出判斷?？梢哉f，企業(yè)文化是品牌的靈魂，靈魂有多深，企業(yè)品牌就能走多遠(yuǎn)。

企業(yè)文化是企業(yè)管理的最高境界。制度強制使人達(dá)到最低標(biāo)準(zhǔn)，文化引導(dǎo)使人達(dá)到最高境界，給員工以希望，給工作以意義，使組織有前途。正是從這個角度上說,文化管理是企業(yè)管理的最高境界。當(dāng)企業(yè)文化滲透到企業(yè)的制度建設(shè)、流程建設(shè)、員工行為規(guī)范中時，就會使員工由他律轉(zhuǎn)向自律，由被動變?yōu)橹鲃?，與企業(yè)達(dá)成心理契約，從而大大減少企業(yè)的制度成本。另外，當(dāng)企業(yè)的目標(biāo)追求與員工的目標(biāo)追求達(dá)成一致時，就會在企業(yè)形成一種氛圍，不認(rèn)同組織價值的人會被逐漸同化，于是就可以內(nèi)生企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的牽引與約束機制，更有利于達(dá)成企業(yè)的奮斗目標(biāo)。

自2009年以來，錫柴已經(jīng)連續(xù)保持兩年多的高產(chǎn)態(tài)勢，為確保滿足市場需求，全廠員工以企業(yè)發(fā)展為己任，以高度的責(zé)任感和主人翁意識，主動放棄節(jié)假日休息時間，推遲婚期、放棄休假、帶病堅守崗位等事跡屢見不鮮，展示了錫柴人“團結(jié)、拼搏、奉獻”的鐵軍風(fēng)采。例如裝配車間2010年全年只安排休息日36天，CA6DL機加工車間，生產(chǎn)綱領(lǐng)為7.5萬臺，全年實際完成接近10萬臺，2010年錫柴全年實現(xiàn)柴油機產(chǎn)銷突破43.6萬臺，同比增長20%，向一汽集團、向用戶、向社會交出了一份令人滿意的答卷。

《中國汽車報》：經(jīng)過幾十年的發(fā)展，錫柴形成了哪些獨特的企業(yè)文化，獨特性體現(xiàn)在哪些方面？

蔡真法：經(jīng)過幾十年的發(fā)展，錫柴企業(yè)文化的獨特性主要體現(xiàn)在以下四個方面： 一是形成了以“自主、創(chuàng)新、和諧”為要素的企業(yè)文化體系。

自主是最大的事業(yè)，我們靠自主贏得過去，更要靠自主掌握未來。創(chuàng)新是發(fā)展的靈魂，是企業(yè)不斷前進的動力源泉，是提升企業(yè)核心競爭力，提高品牌影響力的終極武器。和諧是發(fā)展的保障，和諧使企業(yè)生存發(fā)展有一個良好的內(nèi)外部環(huán)境，一心一意搞事業(yè)，專心致志謀發(fā)展。

二是形成了強調(diào)執(zhí)行，不推客觀的工作作風(fēng)。

“一個口號喊到底，一條路子走到底，一項工作干到底”是錫柴的工作作風(fēng)，這既是對錫柴光榮歷史傳統(tǒng)的傳承，更是對錫柴不等不靠、自強不息的精神內(nèi)核的凸顯。在錫柴，只要廠部黨委確定了明確目標(biāo)，各個部門、所有員工就都能夠做到任務(wù)分解迅速，工作執(zhí)行有力。錫柴創(chuàng)業(yè)史上無數(shù)個鮮明的案例一次次證明：在錫柴，企業(yè)文化不是簡單的文本文化，而是凝聚企業(yè)員工心智與力量的軟實力，已轉(zhuǎn)化為員工強大的執(zhí)行力，成為企業(yè)在激烈的市

場競爭中決戰(zhàn)決勝的最有力保障。

三是建立了企業(yè)文化考評標(biāo)準(zhǔn)，推進企業(yè)文化落地。

錫柴經(jīng)過長時間的調(diào)研，于2010年5月21日下發(fā)了《企業(yè)文化建設(shè)評價辦法》，使企業(yè)文化建設(shè)工作實現(xiàn)定性到定量的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)了企業(yè)文化建設(shè)工作的實施、驗證、整改的循環(huán)提升。

四是企業(yè)文化深深影響錫柴的合作伙伴。

經(jīng)過多年的滲透，錫柴的企業(yè)文化不僅在企業(yè)內(nèi)部扎根，而且在其供應(yīng)商、整車廠、經(jīng)銷商甚至用戶群體中都有著很高的認(rèn)可度。

各供應(yīng)商不惜巨資購置設(shè)備，與錫柴新品進行同步開發(fā)、同步生產(chǎn)。為配合錫柴設(shè)備搬遷需要，供應(yīng)商提前做好零部件儲備，確保錫柴生產(chǎn)不受影響。高產(chǎn)期間，由于受產(chǎn)能所限，供應(yīng)商想盡一切辦法，優(yōu)先供應(yīng)、滿足錫柴需求，雙方形成了堅實的戰(zhàn)略同盟。各經(jīng)銷商則以宣傳、推廣錫柴產(chǎn)品為己任，積極進行市場開拓。有的經(jīng)銷商還在自己的銷售大廳開辟了專用場地，作為錫柴企業(yè)形象、企業(yè)文化、產(chǎn)品系列和功能特點的展示陣地，讓用戶深層次地了解錫柴產(chǎn)品、認(rèn)同錫柴文化。

《中國汽車報》：企業(yè)文化是事關(guān)企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展與綜合競爭力的體現(xiàn)，是一種人文的軟性建設(shè)，包括制度建設(shè)、激勵機制、人才培養(yǎng)、用人機制等，如何確保倡導(dǎo)的企業(yè)文化能夠得到上下一致認(rèn)同的同時，并得以不斷積累與發(fā)展？

蔡真法：錫柴通過主題引導(dǎo)、理念宣貫、載體搭建、制度規(guī)范等形式，狠抓企業(yè)文化的深植，確保倡導(dǎo)的企業(yè)文化能夠得到上下一致認(rèn)同的同時,并得以不斷積累與發(fā)展。

1993年至今的18年中，錫柴先后開展了“潛力在哪里”、“我是一汽錫柴人”、“危機大討論”、“錫柴人如何跨入二十一世紀(jì)”、“創(chuàng)新創(chuàng)牌全員學(xué)習(xí)”、“用戶在我心中”、“滿意在行動”、“做強做響一汽錫柴”、“新創(chuàng)業(yè)、新里程”等13次大討論活動，在大討論中形成的先進思想和智慧精華，錫柴不僅將其融入到理念文化及其理念文化推演當(dāng)中，還借助鑄魂廠訓(xùn)這一載體進行宣貫，以每天早晨齊聲誦讀的形式，鞏固記憶，強化認(rèn)知。

近年來，錫柴不斷豐富企業(yè)文化的渠道和載體，如局域網(wǎng)和廠外網(wǎng)企業(yè)文化專欄、企業(yè)文化電子課件、企業(yè)文化電教片、企業(yè)文化專業(yè)著作等，不僅系統(tǒng)地梳理了企業(yè)文化體系，而且從理論與實踐兩個方面均邁出了堅實的一步。

2009年，錫柴試點開展了企業(yè)文化示范班組爭創(chuàng)活動，從班組精神、班組形象、班組目標(biāo)等方面加大了班組文化建設(shè)的力度，有力推進了企業(yè)文化在企業(yè)基層的發(fā)展，充分激發(fā)了員工參與企業(yè)文化建設(shè)的積極性和主動性。

《中國汽車報》：企業(yè)文化建設(shè)，既要符合企業(yè)實際情況，又要符合企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展需要；既要符合社會現(xiàn)實情況，又要符合社會發(fā)展潮流。錫柴如何做到現(xiàn)實與長遠(yuǎn)的結(jié)合，社會發(fā)展與企業(yè)發(fā)展的結(jié)合？

蔡真法：“自主錫柴，實力錫柴，和諧錫柴”是錫柴的企業(yè)愿景，也是錫柴將企業(yè)現(xiàn)實和企業(yè)長遠(yuǎn)相結(jié)合的完美體現(xiàn)。自主是最大的事業(yè)，自主勝則錫柴強，我們靠自主贏得過去，更要靠自主掌握未來。實力是發(fā)展的基礎(chǔ)，是職工利益不斷提高的保障，是企業(yè)社會地位不斷提升的依托。和諧是發(fā)展的保障，和諧使企業(yè)生存發(fā)展有一個良好的內(nèi)外部環(huán)境，一心一意搞事業(yè)，專心致志謀發(fā)展。

錫柴實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展和社會發(fā)展的相結(jié)合主要體現(xiàn)在：員工成果共享、履行社會責(zé)任、反哺民族工業(yè)三方面。成果共享即與錫柴廣大員工共享企業(yè)發(fā)展成果，“使職工更加瀟灑”在錫柴絕不是空話一句。2008年至2010年的三年中，職工人均收入年平均增長超過14%，收入的增長處于無錫市和行業(yè)的領(lǐng)先水平。履行社會責(zé)任即錫柴在大力發(fā)展企業(yè)，提升員工收益，促進社會和諧的同時，關(guān)注環(huán)境保護，全力節(jié)能減排，聚焦低碳經(jīng)濟，生產(chǎn)綠色產(chǎn)品。反哺民族工業(yè)，著力打造“民族品牌，高端動力”，使“錫柴品牌”在世界叫響，成為中國

民族汽車工業(yè)的一個標(biāo)桿、一面旗幟，體現(xiàn)了作為國有企業(yè)錫柴的政治責(zé)任、經(jīng)濟責(zé)任和社會責(zé)任。

《中國汽車報》：如何評價當(dāng)前企業(yè)文化建設(shè)（如：企業(yè)為了現(xiàn)實生存需要放棄文化建設(shè)，或者是為了眼前的經(jīng)濟利益需要而偏廢了文化建設(shè)），有何建議？

蔡真法：我們認(rèn)為，現(xiàn)代企業(yè)的競爭，歸根到底是企業(yè)文化的競爭。企業(yè)文化作為企業(yè)的終極競爭力，對于營造企業(yè)內(nèi)部、外部良好的環(huán)境及拓展企業(yè)生存空間，都起著至關(guān)重要的作用，絕對不能荒廢甚至放棄。企業(yè)文化的成功建樹，對內(nèi)能創(chuàng)造良好的內(nèi)部生態(tài)環(huán)境，提高員工的凝聚力、團隊的協(xié)作力、企業(yè)的競爭力；對外能營造良好的外部生存環(huán)境，贏得用戶的滿意、供應(yīng)商的認(rèn)同、社會的尊敬。同時通過持續(xù)創(chuàng)新企業(yè)文化，拓展廣闊的企業(yè)生存空間，提高企業(yè)形象、隊伍形象和品牌形象。

企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵是落地

■王立佳

面對瞬息萬變的全球化市場，持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，是每個企業(yè)都渴求的發(fā)展態(tài)勢，而企業(yè)競爭的最高層次就是企業(yè)文化。在企業(yè)出現(xiàn)波動的時候起到穩(wěn)定器的作用，在企業(yè)發(fā)展的時候起到推動器的作用，這就是企業(yè)文化的關(guān)鍵作用所在。

隨著競爭的加劇與產(chǎn)業(yè)升級所帶來的壓力，企業(yè)文化建設(shè)越來越受到中國企業(yè)的重視。但是，中國企業(yè)的文化建設(shè)又如何呢？正像有人說的那樣，沒有文化也是一種文化。絕大多數(shù)企業(yè)的文化建設(shè)基本都停留在口頭上、文件上，最大的作用就是在領(lǐng)導(dǎo)在向上級述職或匯報的時候、在企業(yè)對外宣傳的時候，只是把它當(dāng)做一種工具手段和宣傳口號而已。

筆者在錫柴幾天的采訪時間里，感受最深的就是錫柴的文化落地。上至廠長、黨委書記，下至生產(chǎn)一線的工人，所言所思所言所做，處處都能感受到一種濃厚的文化味道，廠區(qū)、車間、班組，文化的落地之處隨處可見。

從錢恒榮廠長和蔡真法書記嘴里聽到的不僅僅是高深理論認(rèn)識和響亮口號，都是實實在在的可遵循可執(zhí)行的思維方式和行為準(zhǔn)則，更多的是實實在在的典型事件和案例。錫柴不僅僅認(rèn)識到企業(yè)文化建設(shè)的重要性，而是摸索并制定符合錫柴實際的企業(yè)文化建設(shè)的實施路徑：從戰(zhàn)略導(dǎo)向?qū)用婷鞔_企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)，從制度保障層面確保企業(yè)文化工作的有效落實，從行為示范層面彰顯企業(yè)文化深植的強大效應(yīng)，從風(fēng)俗習(xí)慣層面企業(yè)突出企業(yè)文化載體的整體效應(yīng)。讓文化植根于錫柴的每一位員工的內(nèi)心深處，甚者影響到企業(yè)的上級公司、周邊的供應(yīng)商、經(jīng)銷商、服務(wù)商，直至贏得用戶的廣泛認(rèn)同。

文化建設(shè)難就難在落地、進心。只有落地了，才能看得見、摸得著，才具有可操作性與執(zhí)行力；只有進心了，才能起到思想改變思維、思維指導(dǎo)行為的目的；只有落地、進心了，才能對內(nèi)產(chǎn)生發(fā)酵效應(yīng)、對外產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，從而積聚無窮持續(xù)的力量，最終實現(xiàn)人企的和諧共進，確保企業(yè)始終在“經(jīng)濟油耗”狀態(tài)下穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展。

盡管錫柴的文化還不那么完善，不那么完美，但錫柴卻解決了企業(yè)文化建設(shè)的最大難點。由此我們相信，錫柴在企業(yè)文化的推動下降進入一個新的發(fā)展時期。

第五篇：做人是教育之魂

做人是教育之魂

【關(guān)鍵詞】做人教育；家庭示范；學(xué)校培育；社會影響

學(xué)校工作德育為首，德育的核心就是學(xué)會做人。做人，簡言之即為人處世；換言之是指一個人世界觀、人生觀、價值觀等非智力因素的總和。從教十多年，對教學(xué)生學(xué)會做人頗有感悟，針對這個課題筆者認(rèn)為教學(xué)生學(xué)會做人環(huán)境起著至關(guān)重要的作用。俗話說的好：環(huán)境可以塑造人，也可以改變一個人。下面，筆者從家庭、學(xué)校、社會三方面談?wù)劖h(huán)境教育在學(xué)生成長過程中的作用。

一、家庭示范對學(xué)生做人起著極其重要的作用

家長應(yīng)為孩子創(chuàng)設(shè)一個和諧的家庭氛圍，要用愛的行為來影響孩子。孩子從呱呱墜地之時，接觸的第一位教師就是父母，從這時起孩子多半時間都是同家長一起渡過的，身教重于言教，此時家長的一言一行時刻影響著孩子,孩子的眼睛就如一個攝象機，時時刻刻在攝錄著父母的一切，包括父母的言談舉止等行為，對孩子有耳濡目染的熏陶作用，這種潛移默化的影響是家庭教育的基本方式，它比學(xué)校教育、社會教育要強烈、深刻得多。因此父母在做人方面要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)從一點一滴小事做起，用你博大的愛關(guān)心孩子、教育孩子，把愛的激情回報給孩子，讓孩子感受到你愛著他，讓你成為孩子成長道路上堅強的依靠，既做嚴(yán)師又做慈母，做到嚴(yán)中有愛，愛中有嚴(yán)，嚴(yán)愛結(jié)合，剛?cè)嵯酀?。我認(rèn)為一個表里如一的父母，會給孩子做人帶來終生的影響。父母對親情的付出與對孩子的愛，將可能深刻影響孩子日后的人格，對孩子做人起到一種楷模的作用，因為家長是孩

子的第一任教師，這是子女無法選擇也無法更換的事實。

二、學(xué)校培育對學(xué)生做人起著十分關(guān)鍵的作用

學(xué)校是育人的場所，既教書還要育人，因此學(xué)校教育的環(huán)境對教學(xué)生做人的影響之大眾人皆知。我們學(xué)校對學(xué)生素質(zhì)的形成，特別是做人方面，起著決定性的作用。原國家教委副主任柳斌指出：“學(xué)校教育尤其是現(xiàn)代學(xué)校教育??要既教書又育人，而且以育人為本??在當(dāng)前情況下，必須把育人看作是頭等重要的事情。因為一個人學(xué)業(yè)上的缺陷并不一定會影響他的一生；而道德、人格上的缺陷卻可能貽害他一輩子?！本褪钦f我們教育學(xué)生“德”為首，引導(dǎo)學(xué)生先做人，后做事。做一個德才兼?zhèn)涞娜?。一是教育學(xué)生愛國是做人的起碼要求和責(zé)任。在對學(xué)生進行愛國主義教育的同時教師有責(zé)任讓學(xué)生既知道世界的過去和現(xiàn)在，更要知道中國的過去和現(xiàn)在，幫助他們真正做到立足中國，面向世界，面向未來。愛國主義教育不能僅僅停留在文字表面上，而應(yīng)當(dāng)付諸和外化于實際的行動中。二是教育學(xué)生遵守公共秩序。利用品德課開展辯論賽，如在公共場合中，我們常?？梢钥吹讲簧俨蝗缛艘獾默F(xiàn)象，如污言穢語、隨地吐痰、亂扔垃圾、惡拳相向、冷眼相對、毀壞公物、不講秩序、低級趣味等等。針對這些現(xiàn)象你該怎么做？以此為題組織學(xué)生展開辯論。在課堂上，作為老師我們不能認(rèn)為只要擁有專業(yè)的業(yè)務(wù)知識就夠了，我們還要擁有良好的價值觀和道德規(guī)范。以自身的言行感染著每一名學(xué)生。為人師表，在課堂上我們除了教會自己的學(xué)生們?nèi)绾胃玫娜W(xué)習(xí)取得良好的成績，還應(yīng)當(dāng)教會學(xué)生如何樹立正確的價值觀和如何做人。有的時候教會孩子們?nèi)绾巫鋈吮葌魇诮o他們教學(xué)知識更重要！三是學(xué)生的養(yǎng)成教育。蘇霍姆林斯基說過“比分?jǐn)?shù)更重要的是

做人、做事?！币虼耍瑢W(xué)校全體教職員工達(dá)成共識：以人為本，以德為首，確保德育的首要位置不動搖。

學(xué)校德育工作的主要任務(wù)和目標(biāo)就是教育學(xué)生學(xué)會做人，首先從學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》做起。而學(xué)生能否學(xué)會做人，主要看他是否具備良好的道德行為習(xí)慣，著名教育家葉圣陶先生就曾這樣說過：“什么是教育？簡單的說，就是養(yǎng)成習(xí)慣?！币虼?，學(xué)會做人，必須養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，德育工作必須首先抓好養(yǎng)成教育。如今的小學(xué)生大多是獨生子女，這些孩子或多或少都有些嬌生慣養(yǎng)，從小就養(yǎng)成了一些不好的習(xí)慣，這對孩子的成長很不利。因此，及時矯正這些孩子的不良習(xí)慣勢在必行。另外，德育處、大隊部經(jīng)常開展各項評比活動，如：組織學(xué)生開展學(xué)雷鋒活動、禮儀之歌演講比賽、文明禮儀手抄報、漫畫展等，豐富多彩的活動增強了養(yǎng)成教育的實效性。組織開展星星、月亮、太陽獎評比活動使同學(xué)們自立自理的良好習(xí)慣慚慚養(yǎng)成，自理能力也逐步提高。通過組織勤儉節(jié)約監(jiān)督崗、開展勤儉節(jié)約故事會來訓(xùn)練學(xué)生勤儉的習(xí)慣；通過組織經(jīng)常性的去臟保潔活動來訓(xùn)練學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣；通過到社區(qū)參觀、訪問、參加公益勞動來訓(xùn)練學(xué)生的勞動習(xí)慣；通過開展各類讀書活動來訓(xùn)練學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣等等。歸根結(jié)底學(xué)校應(yīng)營造良好的教育環(huán)境，學(xué)校教育的對象是人，教師對學(xué)生要做到教會做人，教會求知。學(xué)校教育的成功，還可以讓孩子監(jiān)督父母，督促父母遵守國家法律、法規(guī)。用孩子的行為去影響父母，有時會起到意想不到的效果。

三、社會影響對學(xué)生做人起著不容忽視的作用

社會環(huán)境的好壞正以其潛移默化的方式影響著學(xué)生的健康成長。有些

公共場所為了一己私利，不惜犧牲少年兒童的利益，給學(xué)生帶來了不少不可忽視的精神污染。這些污染嚴(yán)重地抵御和消解家庭教育、學(xué)校教育的積極力量。

隨著電視機、電腦網(wǎng)絡(luò)進入家庭，“秀才不出門，便知天下事”已變成現(xiàn)實。通訊設(shè)施的發(fā)達(dá)，一些影片、錄像帶、光盤是直接的教唆犯，學(xué)生是不良影視、不良文化的直接受害者，尤其香港一些黑社會影片中早戀、好逸惡勞、以大欺小，以強凌弱，搜身、騷擾、毆打、搶劫等不良行為在學(xué)生思想中、行為上蔓延。因此，優(yōu)化社會育人環(huán)境，是全社會義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

小學(xué)生要打的基礎(chǔ)是做人的自信、誠實、善良、以及獨立自主的意識，教育的核心不僅是給學(xué)生傳授文化知識，更重要的是教會學(xué)生如何做人。那么，如何教會小學(xué)生做人？是我們值得關(guān)注的問題．同時，我覺得我們要曉知以理，動之以情，要創(chuàng)設(shè)情景，讓他們在情節(jié)里，加強感悟，體會做人，要給孩子創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境，讓他們在社會個大熔爐里健康快樂的成長。

一個社會、一所學(xué)校、一個家庭、一個父母，你的言行將影響著千萬人，把你的愛回報給社會、回報給學(xué)生、回報給孩子。如果你是一名教師，你就當(dāng)好你的老師，讓學(xué)生想起你就感覺到是你教育他如何做人；如果你是一位母親，就當(dāng)個好一位母親，讓孩子想起你就感覺幸福，感到母愛的偉大?？傊?，教學(xué)生學(xué)會做人應(yīng)滲透于家庭、學(xué)校、社會教育之中，這樣我們祖國的下一代才能擁有挺立脊梁的民族豪氣，肩負(fù)起民族未來的重任，以及為祖國效力的恒遠(yuǎn)力量。