第一篇：婚戀觀主題班會策劃書

誠覓知音，理性戀愛

大學生戀愛觀主題班會

策

劃

書

策劃單位：建環(huán)1112班

指導老師：郭富城

班會背景：

大學生的生活是浪漫的，豐富多彩的，處于多夢

時節(jié)的大學生，其感情世界是美麗的。隨著社會的發(fā)展，大學生的戀愛觀也發(fā)生著變化，戀愛行

為也愈加開放，但只有樹立正確的戀愛觀，才能使愛情的果實開得更加豐碩。

班會目的：

1.引導大學生正確處理戀愛、學業(yè)、未來職業(yè)三者之間的關系，幫

助大學生端正戀愛動機，正確擇偶。

2.給班級同學提供交流與展示的平臺，讓大家在忙碌的大學生活中

感到一絲愜意，并通過這此主題班會活動增強班級同學的凝聚力。班會時間：

2012年5月11日下午4:00

班會形式：

本次班會形式主要是模仿江蘇衛(wèi)視的娛樂節(jié)目《非誠勿擾》，旨在借《非誠勿擾》節(jié)目的形式與社會影響力，來營造一種健康積極的戀愛氛圍，通過社會熱點話題，針砭時弊，指出現(xiàn)在大學生錯誤的戀愛觀，并向他們灌輸一種正確的戀愛觀。

班會準備：

（一）前期準備：

1.班委開會商討，并到各寢室征求同學意向確定班會主題。

2.廣泛收集大家的創(chuàng)意，由班委開會確定節(jié)目內(nèi)容和形式設

置。

（二）后期準備：

1.對所需器具進行制作和采購

2提前借好教室，并在班會前布置黑板，教室

3.對同學們大力宣傳此次主題班會，充分調(diào)動同學們參與主題

班會的積極性

參與班會人員：

一位主持人

一位分析人：輔導員郭老師

八位男嘉賓

三位各具特色的女嘉賓

現(xiàn)場PPT放映人員

現(xiàn)場觀眾：班級其余同學

班會流程：

1.主持人上臺（《非誠勿擾》開場曲），進行本期非誠勿擾節(jié)目開場白。

2.八位男嘉賓登臺入座，依次介紹自己并講出自己的一句愛情宣言。

3.一號女嘉賓在一段提前錄制的時長30秒的自我介紹的短片中上臺，接受男嘉賓與主持人的提問。（該女嘉賓有才藝表演）

4.二三號女嘉賓依次同上（無才藝表演）

5.三位女嘉賓都結束后，請幾位現(xiàn)場觀眾談觀后感。

6.請情感分析師進行總結并為迷茫的同學們講解大學生正確積極的戀愛觀。

7.將《致橡樹》全詩用PPT放映，全班朗誦《致橡樹》。

8.主持人宣布，主題班會到此結束。

班會后續(xù)工作：

1.班會資料整理，團支書寫班會活動總結。

2.班級同學每人寫篇心得體會。

班會活動意義：

通過本次班會，使我班學生更好的認識愛情、妥善處理戀愛問題，能夠正確處理戀愛、學業(yè)、未來職業(yè)三者之間的關系，從而科學規(guī)劃人生，找準自己的人生目標，從此刻開始努力奮斗，充實自己的大學生活。

附：

詩歌朗誦—舒婷《致橡樹》

我如果愛你—— 絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你—— 絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調(diào)的歌曲；

也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；

也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下，葉，相觸在云里。

每一陣風過，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。

你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，我們分擔寒潮、風雷、霹靂；我們共享霧靄流嵐、虹霓，仿佛永遠分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：

愛—— 不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，腳下的土地

第二篇：婚戀觀（推薦）

大學生婚戀觀的狀況分析及對策

執(zhí)筆：董剛強、陳理想 材料：楊郁、周曉彤、周翔宇

概念的界定

婚戀觀的界定

所謂婚戀觀是指男女雙方對戀愛、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對愛情本質(zhì)、擇友標準、戀愛道德、戀愛與婚姻關系、婚姻道德與責任等一系列問題的看法和態(tài)度。婚戀觀是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛、婚姻行為的價值取向，關系到大學生在校期間的健康成長，更關系到大學生將來的幸福。戀愛觀的界定

所謂戀愛觀是指一個人對于愛情的認識與了解，對于戀愛的態(tài)度，看法及行為傾向。一個人的戀愛觀很大一部分取決于他或她的人生觀，世界觀和價值觀。愛情不是樹蔭下的甜言，不是中的桃花源蜜語，不是輕彈的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同基礎上的心靈溝通。因此，在戀愛的選擇上最重要的條件應該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。馬克思和燕妮的崇高愛情就是建立在志同道合的基礎上的，正是因為如此，他們的愛情才經(jīng)受住了艱難困苦的考驗。大學生作為新時代的棟梁，其戀愛觀應該是理想、道德、義務、事業(yè)和性愛的有機結合。

現(xiàn)狀分析

1.戀愛動機的盲目性與單純性并存。

與20世紀八九十年代相比，當代大學生戀愛普及率高且呈明顯的低年級化傾向。戀愛行為低齡化導致戀愛動機的盲目性，80%以上戀愛中的學生往往在自己的心理、能力等各方面尚未做好準備的情況下，不經(jīng)慎重考慮，“遇上了就愛”，閃電式地進入戀愛狀態(tài)。近一半的大學生戀愛是為了彌補內(nèi)心的空虛和孤獨，并且有明顯的從眾心理；近10%的學生戀愛是因為“看到別的同學都戀愛了”，自己也得戀愛，否則顯得沒有魅力或不正常；同時，還有近2%的學生同時和幾位異性同學保持多角戀愛關系或關系模糊。其動機也比較復雜，有的是為了顯示個人魅力，有的是難以區(qū)分友情與愛情。戀愛動機的盲目性，導致交往雙方缺乏充分的了解，易引起戀愛矛盾和戀愛沖突，甚至釀成愛情悲劇。但值得肯定的是，多數(shù)大學生戀愛的價值取向比較單純。58.0%的大學生認為談戀愛的目的是“為了建立專一的愛情”，23.8%的大學生認為是“為了建立家庭”。這說明大學生能將愛情作為戀愛與婚姻的真諦，受社會功利性戀愛動機的影響較少，保持戀愛動機的純真性。

2.擇偶條件的理性因素多于感性因素。

在以人品、經(jīng)濟收入、容貌、文化水平、性格、能力、貞操和共同語言等多項條件為備選項目的大學生擇友標準調(diào)查中，人品（64.7%）、共同語言（33%）、性格（41.7%）成為影響男女生擇偶的共同首選因素，而能力（57.3%）在女生擇偶條件中占一定地位，男生比女生更注重容貌。“經(jīng)濟收入”和“文化水平”因素沒有受到大學生的青睞。這說明當代大學生在選擇戀愛對象時趨于理性，注重人品、性格等個性特征，淡化容貌、經(jīng)濟收入、文化水平等感性要求；強調(diào)將志同道合和共同語言作為戀愛的基礎。3.性觀念在日趨開放中有堅守。

審視當代大學生婚戀觀普遍狀態(tài)時，一個不能回避的問題是大學生對婚前性行為的態(tài)度和對性的觀念。調(diào)查顯示，有近1/3的大學生對“性解放”“性自由”持認同態(tài)度；近80%大學生對婚前性行為表示理解。這說明當代大學生對婚前性行為整體呈現(xiàn)開放、寬容、理解的態(tài)勢，傳統(tǒng)的性觀念在發(fā)生改變。但不能將大學生性開放思想簡單地等同于庸俗的性自由觀點。因為半數(shù)以上的大學生認為性行為應建立在愛情基礎上，只有雙方真心相愛、戀人關系穩(wěn)定、將來準備結婚的情況下，婚前性行為才是可以接受的。這說明大部分大學生的性觀念是受道德約束的。同時，男生女生對婚前性行為的態(tài)度存在性別差異，男生接受程度高于女生，而女生對性行為的責任期待高于男生。有50%的男生表示會對性行為負責，而80%的女生希望對方對性行為負責。值得關注的是，雖然對婚前性行為的開放、理解、寬容態(tài)度，反映出傳統(tǒng)貞操觀在大學生的婚戀意識中在逐漸淡化，但是這種態(tài)度在對自己和對他人身上是有區(qū)別的。就是對與自己無關的人較寬容，而對自己的婚戀對象較苛求，普遍希望對方是純潔的。在這一問題上男生的雙重態(tài)度尤為突出，不管他是否有過婚前性行為，但對自己的婚戀對象保持童貞的要求仍然十分強烈。這種矛盾態(tài)度會影響大學生未來對婚姻的滿意度，可能的結果是婚前性放縱與婚后幸福感成反比。這種負關系更應引起女大學生的足夠重視。4.戀愛結果的理想化與現(xiàn)實的沖突。在傳統(tǒng)的婚戀觀中，婚姻是愛情的升華，是戀愛的結果和歸宿，同時，也是戀愛者的美好愿望。在關于戀愛與婚姻的關系問題調(diào)查中，雖然有78%的學生認為“愛情是婚姻的基礎，婚姻是愛情的升華”，但只有20.8%的男生與25%的女生選擇戀愛是“為了將來婚姻”；更多的大學生認為大學戀情與婚姻是兩回事，校園戀情是難有結果的，只能將“不求天長地久，但求曾經(jīng)擁有”奉為愛情格言。這說明，一方面，絕大多數(shù)大學生能正確理解戀愛與婚姻的關系，對愛情的歸宿——婚姻充滿期待，對戀愛的態(tài)度是積極的、認真的，是符合道德標準的；另一方面，大學生也能理性地看待戀愛與婚姻的不同，普遍認為婚姻意味著更多的責任，受到經(jīng)濟、事業(yè)、家庭等諸多非感情因素的影響。而在校大學生恰恰缺乏維持婚姻的穩(wěn)定基礎條件，未來存在很大的變數(shù)。盡管在校大學生擁有結婚的權利，但選擇“在大學期間結婚”的不足3%?！爱厴I(yè)即失戀”是大多數(shù)校園愛情的共同結局。既渴望愛情有結果，又迫于現(xiàn)實壓力而放棄愛情，反映大學生對戀愛結果理想化與現(xiàn)實并存的矛盾心理。只注重戀愛過程、不在意戀愛結果，是大學生理想與現(xiàn)實沖突的產(chǎn)物，帶有明顯的悲觀主義色彩。5.戀愛關系不穩(wěn)定，矛盾、糾紛頻發(fā)。

盲目戀愛的結果必然是戀愛關系的不穩(wěn)定，“閃電式戀愛”必然導致“閃電式失戀”。校園戀人常常會因為思想、性格、志向、興趣不合或一方移情別戀而發(fā)生矛盾和糾紛，甚至導致分手。面對戀愛糾紛，大部分大學生能理智對待，92.91%的同學表示能心平氣和地接受，但要查清原因，汲取教訓，重新開始。但也有一些學生在戀愛中不善于控制自己的情感，投入太多，對戀愛對象過分依賴，一旦戀愛受挫，往往情緒失控。當戀人做出對不起自己的事，8%的人表示可能“采取報復措施”；13%的人表示“當戀人提出分手時會痛苦得難以自拔”。而恰恰是這少部分人群的偏激、不理智，成為大學校園里的不穩(wěn)定因素。當前各大校園頻頻發(fā)生的暴力事件、自殺事件相當一部分都與此有關。

綜上所述，當代大學生婚戀觀總體上呈現(xiàn)多元化價值取向的特征，由傳統(tǒng)保守的婚戀觀逐漸向開放的婚戀觀發(fā)展趨勢明顯。在戀愛動機、擇偶標準、婚前性行為、戀愛結果的態(tài)度上存在著明顯的矛盾和沖突，大學生的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導。

當前高?；閼儆^教育的現(xiàn)狀與不足

隨著大學生戀愛問題的逐年升溫，婚戀觀教育已引起相關部門和高校思想政治教育者的高度重視。新編大學生《思想道德修養(yǎng)》統(tǒng)編教材已將樹立正確的戀愛婚姻觀和樹立家庭美德作為專門章節(jié)。但教育者受傳統(tǒng)思想束縛較深，對大學生婚戀觀教育問題認識不足，導致教學效果不顯著。1.教育者觀念落后。

一方面，在傳統(tǒng)的教育理念中，強調(diào)學習專業(yè)知識和拓展能力對大學生成長的重要性，強調(diào)將理想信念、政治覺悟、意志品質(zhì)等作為思想政治教育的重點，忽視大學生的情感需求。很多思想政治教育者的教育理念還停留在“禁止大學生戀愛”的年代。另一方面，受傳統(tǒng)思想的影響，中國的家長和教師羞于與孩子、學生交流婚戀問題。在很多教育者的眼中，戀愛、性與婚姻是很私密的事情，難登大雅之堂。與學生公開討論婚戀問題，更是有損所謂的師道尊嚴。所以，在有限的婚戀教育中，教育者往往“猶抱琵琶半遮面”，使婚戀教育流于形式，不能給學生以實質(zhì)性的指導。對大學生婚戀問題的漠視和忽視，客觀上弱化了婚戀觀教育的效果。2.婚戀觀教育內(nèi)容滯后。

在現(xiàn)有的大學生思想道德教育教材中，婚戀觀教育篇幅較少，內(nèi)容粗略、滯后，缺乏與時俱進的發(fā)展與更新；重傳統(tǒng)道德原則教育，缺乏戀愛方法、技巧、藝術的教育，忽視理論與實踐相結合；尤其是有關性的教育在很多高校還是空白。處在青春期的大學生生理已發(fā)育成熟，而心理發(fā)展相對滯后，需要了解性知識，樹立正確的性觀念。家庭教育和學校教育的缺失，使大學生依賴網(wǎng)絡、書籍、影視作品獲取有限的性知識，片面理解甚至是誤解西方的“性解放”和“性自由”思想，導致大學生中庸俗的性自由思想流行和性行為超越社會的認可。3.婚戀觀教育形式落后。

長期以來，我國高校思想政治教育主要依靠“兩課”教師、輔導員和黨政機關思想政治教育工作者，通過灌輸式理論教學和主題講座進行。這種教育形式較適宜于團體性普及教育，比如傳授基本的婚戀常識、婚戀關系的權利和義務、戀愛道德與婚姻法律責任，但不適合就一些具體問題進行互動交流和個體性的指導。而婚戀問題具有強烈的個體性，每個人碰到的婚戀問題各不相同，需要具體問題具體對待。4.婚戀觀教育方法落后。

在大學生的婚戀觀教育上，現(xiàn)行的教育方法手段單

一、粗糙，預防性教育不足，懲罰性教育有余，不能體現(xiàn)以人為本的教育理念。由于婚戀觀教育“淺嘗輒止”，學生的具體問題、焦點問題得不到解決，使得大學生在處理戀愛問題時，違法違紀行為層出不窮，如為戀愛曠課、私自校外租房同居等。教育者平時對學生的戀愛不管不問，出現(xiàn)問題時往往用嚴格的校紀校規(guī)進行處分，有的學生甚至因此斷送學業(yè)。

改進大學生婚戀觀教育的建議與措施

針對當代大學生婚戀觀呈現(xiàn)的特點和現(xiàn)行婚戀觀教育的不足，高校思想政治教育工作者必須改變教育理念、更新教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法，使婚戀觀教育不僅能促進大學生婚戀道德重塑，更能解決大學生實際問題，實現(xiàn)教育育人、管理育人和服務育人。1.把握大學生身心特點，更新教育觀念。

處在青年時期的大學生，身心發(fā)展日趨成熟，需要與異性交往，追求美好的愛情，符合這個年齡段年輕人的生理特征和心理需要。大學生思想政治教育不能脫離大學生的身心特點，必須面對“戀愛是大學生活的一部分”這個事實，培養(yǎng)愛與被愛的能力也是大學生必修的課程。不能因為大學生有相應的行為能力、戀愛問題有一定的私密性，就主觀認為大學生戀愛問題純屬個人私事，教育者沒有責任和義務；也不能因為大學生因戀愛問題導致的惡性案例逐年增多，就反對大學生戀愛。過分地宣傳戀愛的負面影響，會使部分學生對戀愛產(chǎn)生恐懼感，“談愛色變”，并且會將這種不良情緒泛化到正常的人際交往中，直接影響到他們將來的戀愛婚姻生活。高校思想政治教育者應鼓勵大學生追求美好的愛情，主動關注大學生的戀愛生活，及時糾正不正確的婚戀觀念和戀愛行為，疏導戀愛矛盾和糾紛，排查安全隱患。2.豐富婚戀觀教育內(nèi)容，增強教育的實效性。

婚戀觀教育必須貼近生活、貼近實際、貼近大學生思想，幫助解決問題。將性生理知識、性心理知識、性道德教育融入婚戀觀教育中，引導大學生正確解讀西方的“性解放”與“性自由”思想，樹立健康的性觀念。加強戀愛與婚姻統(tǒng)一性教育，培養(yǎng)婚戀責任意識；樹立戀愛婚戀道德教育與戀愛藝術教育并重的意識。戀愛、婚姻作為一種人際交往方式，既要受平等、忠誠、尊重、負責等基本道德的約束，又必須掌握人際交往的藝術。之所以校園戀情會演變成校園暴力，原因在于很多大學生不能正確選擇適合自己的婚戀對象、不善于表達愛情、不能理智對待失戀。國外一些大學包括中學對學生的婚戀教育非常細致，小到約會的地點選擇、約會時的著裝都有指導。這種細致入微、簡單實用的戀愛藝術指導值得借鑒。

3.拓展婚戀觀教育的渠道，思想教育與心理教育并重。

要提高教育效果，必須改進婚戀教育形式。大學生婚戀教育應從兩個層次進行：一是加強普及型教育，即普及婚戀常識、婚戀道德、婚戀法律責任，培養(yǎng)健康向上的婚戀觀，包括安全、健康、文明教育。這種普及性教育可以以課堂教學、專題講座的形式舉行。二是深入開展個性化指導?；閼賳栴}涉及個人隱私，每個人面臨的具體問題各有不同?；閼俳逃龖w現(xiàn)以人為本、因材施教的原則，對個別同學的特殊問題進行有針對性的個別指導。某種程度上說，這種個體化的教育和指導更重要。思想政治教育工作者，尤其是輔導員，需要通過細致入微的管理工作掌握學生的思想動態(tài)和信息，培養(yǎng)信任感，這樣，一旦學生在戀愛關系中出現(xiàn)問題便能主動與教育者溝通、尋求幫助，或由教育者主動出面干預、化解矛盾。為適應互聯(lián)網(wǎng)時代大學生喜聞樂見的獲取信息的方式，尊重不同性格特征學生的交流、溝通方法，思想政治教育工作者應充分利用現(xiàn)代化的信息技術開辟便捷的服務渠道，開展心理健康教育與咨詢工作，對學生的困惑及時進行指點與疏導，尤其是要建立戀愛挫折干預機制。因為完善的戀愛挫折干預機制，能幫助學生宣泄、轉移不良情緒，減輕痛苦和壓力，解除因戀愛而導致的心理危機。

4.開展文體活動，充實大學生的校園生活。

一方面，高校思想政治教育工作者應大力組織開展各種豐富多彩、符合大眾需要的文娛體育活動，增強集體凝聚力，培養(yǎng)高雅興趣和愛好，豐富校園生活，轉移情感的興奮點；另一方面，可借助優(yōu)秀文學作品和經(jīng)典影視作品的感染力，提升大學生的審美情趣，增強人文修養(yǎng)，體驗健康、文明、純潔、崇高的校園愛情。

第三篇：淺談軍人婚戀觀

健康幸福的婚姻家庭生活，能給人以巨大的鼓舞和力量。軍人亦是如此。有位心理學家分析說：人們在建立家庭前之所以能保持艱苦持續(xù)的奮斗，最大的內(nèi)部潛在動力來源于對能獲得理想伴侶的渴望。在現(xiàn)代社會里，年輕人的這種渴望感甚至超過了物質(zhì)需求。軍人作為有血有肉的血肉之軀，也是有理想、有追求，對幸福的婚姻懷有美好憧憬的。生活中再也沒有比錯誤的戀愛和不幸的婚姻更能損毀軍人，把他們弄得心緒煩亂，意志頹唐的東西了。一個無時不感到愛情和家庭生活痛苦的軍人怎么能精神煥發(fā)，斗志昂揚地投入工作、學習和戰(zhàn)斗中去呢！為了每個未婚的軍人能獲得并保持純潔的愛情，建立自己的小家庭，已婚的能鞏固幸福美滿的家庭，下面探討一下軍人在婚戀方面需把握的幾個問題。

一、什么是愛情 這個問題，不同時代的人有不同的回答。同一時代，世界觀不同的人，回答也各不相同。革命戰(zhàn)爭年代，許多有志之士把愛情建立在共同革命理想的追求之上，甚至連生命都在所不惜。匈牙利著名詩人裴多斐曾寫過這樣的詩句：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”?？催^《刑場上的婚禮》的人，無不為陳鐵軍、周文雍悲壯的愛情所感動?，F(xiàn)代社會里，由于受外來文化及市場經(jīng)濟的沖擊，許多人的世界觀、價值觀偏移，理想信念動搖，愛情也受到享樂主義、拜金主義、個人主義的影響，有向利益化、庸俗化發(fā)展的趨勢。從心理學上來分析，有人講，愛情是男女間的友誼，再深一點說愛情是友誼、美貌和性三者的結合。生物論者更荒唐地把愛情等同于性，說什么愛情只不過是異性之間尋求配偶的渴望。以上說的這些，都不是真正的愛情，更不是軍人所崇尚的愛情。正確地講，愛情應是男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎和共同的生活理想之上，在各自內(nèi)心形成的對于對方最真摯的仰慕并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈感情。它具有如下幾個特征：

1、它建立在一定的客觀物質(zhì)基礎和共同的生活理想的基礎之上。過去搞戀愛婚姻觀教育，是回避物質(zhì)基礎這個字眼的，尤其認為軍人不應過分強調(diào)物質(zhì)基礎。但客觀公正地講，軍人也生活在社會之中，愛情和婚姻不能建立在海市蜃樓里，并且大部分同志都來自農(nóng)村，面臨著家屬就業(yè)、贍養(yǎng)老人、住房等壓力，完全不考慮物質(zhì)基礎是不現(xiàn)實的。比較物質(zhì)基礎而言，愛情更重要的是要以男女雙方共同的生活理想作為基礎。沒有共同生活理想的男女之間，決不會萌發(fā)愛情。有了共同的生活理想，彼此才能在心靈上互相吸引。異性的吸引是一切動物的本能，只有心靈的吸引才是人類所獨具的美妙純潔的感情。現(xiàn)代社會中，軍人的物質(zhì)條件并不是很好，可為什么還有許多女孩愿把愛情的繡球拋給軍人呢？很大原因源自于影視作品中軍人高大形象的宣傳和現(xiàn)實生活中軍人奉獻犧牲精神的表現(xiàn)，源自于對軍人的理解。八十年代不是有一句流行語叫“理解萬歲”嗎，理解就意味著有共同的生活理想。我們生活在大城市，感覺不出軍人有多苦，但絕大部分軍人，尤其是野戰(zhàn)部隊，生活還是相當艱苦的。嫁給軍人也就意味著犧牲和奉獻.2、互愛性。愛情，它不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心相撞擊之后迸發(fā)出來的美麗的生命之花。愛情，是相互愛慕，單相思不是愛情。一方利用各種手段利誘、脅迫、強制對方就范，更不是愛情。愛情以互愛為其基本特征，不允許有半點勉強、湊合。

3、專一性和持久性。真正的愛情是專一的和持久的。它不允許一個同時和幾個異性發(fā)生和保持這種感情，更不允許這種感情隨意轉移，朝三暮四，見異思遷。真摯、純潔的愛情體現(xiàn)了人們高尚的內(nèi)心世界和道德情操，它給人們帶來美滿、甜蜜、幸福的生活，給人以勇氣和力量，增強人的責任感和進取精神。每一個軍人，都應追求這種高尚純真的愛情。

二、戀愛中應該遵循的原則和道德 愛情萌芽于感性階段。所謂感性階段就是兩人最初的幾次接觸，對對方儀表、言談舉止等方面的感覺和印象。它還只是對對方外表的、片面的認識，由它引發(fā)的感情是很淺薄的。這個時候，離愛情的建立還很遠很遠。對“一見鐘情”這個問題存在兩種看法。反對者認為這實在是拿自己的幸福作賭注，在非常嚴肅的問題上開玩笑?？鋸埖卣f在一分鐘內(nèi)獲得的愛情，一秒鐘內(nèi)就可以失去。的確，現(xiàn)實生活中很多愛情的悲劇就是以開始時的輕率拉開序幕的。但是，也不能否認這種第一印象的重要性，壞的第一印象使雙方疏遠，好的第一印象使雙方接近，提供了發(fā)展為愛情的可能性。感性階段繼續(xù)向前發(fā)展，達

到理性階段，才產(chǎn)生了愛情。所謂理性就是理智的受社會化控制的感情。在理性階段，人們對自己和對方的思想品德、知識水平、興趣愛好等，進行全面綜合分析，達到了比較深刻的理性認識。同時，經(jīng)過冷靜的反復思考，相互以適當?shù)姆绞较驅Ψ奖戆讗矍?，如果對方接受了，就開始了共同培育愛情。

第四篇：軍人婚戀觀淺談

軍人婚戀觀淺談

健康幸福的婚姻家庭生活，能給人以巨大的鼓舞和力量。軍人亦是如此。有位心理學家分析說：人們在建立家庭前之所以能保持艱苦持續(xù)的奮斗，最大的內(nèi)部潛在動力來源于對能獲得理想伴侶的渴望。在現(xiàn)代社會里，年輕人的這種渴望感甚至超過了物質(zhì)需求。軍人作為有血有肉的血肉之軀，也是有理想、有追求，對幸福的婚姻懷有美好憧憬的。生活中再也沒有比錯誤的戀愛和不幸的婚姻更能損毀軍人，把他們弄得心緒煩亂，意志頹唐的東西了。一個無時不感到愛情和家庭生活痛苦的軍人怎么能精神煥發(fā)，斗志昂揚地投入工作、學習和戰(zhàn)斗中去呢！

為了每個未婚的軍人能獲得并保持純潔的愛情，建立自己的小家庭，已婚的能鞏固幸福美滿的家庭，下面探討一下軍人在婚戀方面需把握的幾個問題。

一、什么是愛情

這個問題，不同時代的人有不同的回答。同一時代，世界觀不同的人，回答也各不相同。革命戰(zhàn)爭年代，許多有志之士把愛情建立在共同革命理想的追求之上，甚至連生命都在所不惜。匈牙利著名詩人裴多斐曾寫過這樣的詩句：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”?？催^《刑場上的婚禮》的人，無不為陳鐵軍、周文雍悲壯的愛情所感動?，F(xiàn)代社會里，由于受外來文化及市場經(jīng)濟的沖擊，許多人的世界觀、價值觀偏移，理想信念動搖，愛情也受到享樂主義、拜金主義、個人主義的影響，有向利益化、庸俗化發(fā)展的趨勢。從心理學上來分析，有人講，愛情是男女間的友誼，再深一點說愛情是友誼、美貌和性三者的結合。生物論者更荒唐地把愛情等同于性，說什么愛情只不過是異性之間尋求配偶的渴望。以上說的這些，都不是真正的愛情，更不是軍人所崇尚的愛情。正確地講，愛情應是男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎和共同的生活理想之上，在各自內(nèi)心形成的對于對方最真摯的仰慕并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈感情。它具有如下幾個特征：

1、它建立在一定的客觀物質(zhì)基礎和共同的生活理想的基礎之上。過去搞戀愛婚姻觀教育，是回避物質(zhì)基礎這個字眼的，尤其認為軍人不應過分強調(diào)物質(zhì)基礎。但客觀公正地講，軍人也生活在社會之中，愛情和婚姻不能建立在海市蜃樓里，并且大部分同志都來自農(nóng)村，面臨著家屬就業(yè)、贍養(yǎng)老人、住房等壓力，完全不考慮物質(zhì)基礎是不現(xiàn)實的。比較物質(zhì)基礎而言，愛情更重要的是要以男女雙方共同的生活理想作為基礎。沒有共同生活理想的男女之間，決不會萌發(fā)愛情。有了共同的生活理想，彼此才能在心靈上互相吸引。異性的吸引是一切動物的本能，只有心靈的吸引才是人類所獨具的美妙純潔的感情?，F(xiàn)代社會中，軍人的物質(zhì)條件并不是很好，可為什么還有許多女孩愿把愛情的繡球拋給軍人呢？很大原因源自于影視作品中軍人高大形象的宣傳和現(xiàn)實生活中軍人奉獻犧牲精神的表現(xiàn)，源自于對軍人的理解。八十年代不是有一句流行語叫“理解萬歲”嗎，理解就意味著有共同的生活理想。我們生活在大城市，感覺不出軍人有多苦，但絕大部分軍人，尤其是野戰(zhàn)部隊，生活還是相當艱苦的。嫁給軍人也就意味著犧牲和奉獻.2、互愛性。愛情，它不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心相撞擊之后迸發(fā)出來的美麗的生命之花。愛情，是相互愛慕，單相思不是愛情。一方利用各種手段利誘、脅迫、強制對方就范，更不是愛情。愛情以互愛為其基本特征，不允許有半點勉強、湊合。

3、專一性和持久性。真正的愛情是專一的和持久的。它不允許一個同時和幾個異性發(fā)生和保持這種感情，更不允許這種感情隨意轉移，朝三暮四，見異思遷。真摯、純潔的愛情體現(xiàn)了人們高尚的內(nèi)心世界和道德情操，它給人們帶來美滿、甜蜜、幸福的生活，給人以勇氣和力量，增強人的責任感和進取精神。每一個軍人，都應追求這種高尚純真的愛情。

二、戀愛中應該遵循的原則和道德

愛情萌芽于感性階段。所謂感性階段就是兩人最初的幾次接觸，對對方儀表、言談舉止等方面的感覺和印象。它還只是對對方外表的、片面的認識，由它引發(fā)的感情是很淺薄的。這個時候，離愛情的建立還很遠很遠。對“一見鐘情”這個問題存在兩種看法。反對者認為這實在是拿自己的幸福作賭注，在非常嚴肅的問題上開玩笑?？鋸埖卣f在一分鐘內(nèi)獲得的愛情，一秒鐘內(nèi)就可以失去。的確，現(xiàn)實生活中很多愛情的悲劇就是以開始時的輕率拉開序幕的。但是，也不能否認這種第一印象的重要性，壞的第一印象使雙方疏遠，好的第一印象使雙方接近，提供了發(fā)展為愛情的可能性。

感性階段繼續(xù)向前發(fā)展，達到理性階段，才產(chǎn)生了愛情。所謂理性就是理智的受社會化控制的感情。在理性階段，人們對自己和對方的思想品德、知識水平、興趣愛好等，進行全面綜合分析，達到了比較深刻的理性認識。同時，經(jīng)過冷靜的反復思考，相互以適當?shù)姆绞较驅Ψ奖戆讗矍椋绻麑Ψ浇邮芰?，就開始了共同培育愛情。理性階段必須要注意三件事情。第一，確定自己的愛情方向，制約自己的感情，不與不應該發(fā)生戀愛關系的人，如有近親血緣關系，特殊遺傳或精神性疾病，人生態(tài)度、氣質(zhì)素養(yǎng)懸殊太大的人發(fā)生愛情。第二，定位自己的感情性質(zhì)。如果對方已經(jīng)成為自己思念的一部分，出現(xiàn)了“唯他（她）是念”，以致忘我的情形，說明你已經(jīng)對對方滋生了愛情。第三，考察對方對自己感情的性質(zhì)。如果通過分析判斷，對方對自己的“愛”沒有或將不會有反應的話，就應理智的控制，淡化，終止自己對對方的“愛”。同樣，如果，發(fā)現(xiàn)對方對自己萌發(fā)愛情，而自己不能作出回應時，就要以不傷害對方的形式，婉言地謝絕。如果彼此都有愛的回應時，就應該加以珍惜，共同去培育和澆灌它。

從以上可以看出，戀愛不是一個人自我完成的行為，而是與他人、與社會有著密切聯(lián)系的社會性活動。其行為也就不能不由有關的道德和原則來調(diào)節(jié)。軍人在戀愛中應該遵循哪些原則呢？我認為：

1、要把愛情擺在從屬于事業(yè)的地位上。誠然，愛情和事業(yè)是人生不可缺少的兩個部分，并且是緊密相聯(lián)，互為促進的。但作為一個革命軍人，首先應把事業(yè)擺在第一位，不應把愛情作為生活追求的全部或主要部分，愛情至上主義是不可取的。應把生活的最主要部分放在勤奮學習，刻苦訓練，提高自己的思想覺悟、科學文化水平和軍事素養(yǎng)上來。按照事業(yè)第一的原則，軍人應適當晚戀，集中精力于教育、訓練、執(zhí)勤等工作上。已經(jīng)確立戀愛關系的人，不要因戀愛而妨礙工作，要用愛情的力量促進工作。在一些具體問題上，愛情和事業(yè)是會發(fā)生矛盾的，處理得不好，對兩者都會造成影響，處理得好，會使兩者相得益彰。建立在事業(yè)為重的基礎上的愛情，會以其特有的鼓舞力量，激發(fā)戀人的事業(yè)心、進取心，促進事業(yè)和愛情的發(fā)展穩(wěn)固。一個獻身事業(yè)的人，既使不幸失戀，也會很快從痛苦中奮起，去爭取事業(yè)上的成功，遲早一定會贏得真正的愛情。

2、選擇戀愛對象應把心靈美放在首位。所謂心靈美，主要是指品德高尚，心地善良，上進進取，生活作風嚴謹、正派等。選擇愛人，總要考慮一定的條件，諸如品德氣質(zhì)、性格特點、經(jīng)濟收入、職業(yè)性質(zhì)、興趣愛好、容貌體態(tài)、年齡大小等。這些條件中，人們考慮最多的通常還是容貌和經(jīng)濟這兩項。適當考慮這些因素是無可厚非的，愛美之心人皆有之，誰不希望自己的愛人容貌出眾，美麗動人？馬克思就為燕妮的容貌而感到非常的自豪。誰也都希望自己的愛人有比較好的經(jīng)濟條件，這有利于婚后家庭生活的幸福。但是，如果把容貌和經(jīng)濟條件作為選擇戀愛對象的最主要條件，那么這樣的愛情就像稻草燃起來的火，燃得急，熄得快，最終帶給你的可能是痛苦和悔恨。被稱為“俄羅斯文學之父”的普希金，選擇了當時有“莫斯科第一美人”稱譽的貴族小姐娜妲妮婭。結果婚后，娜妲妮婭不僅天天要普希金陪著去赴宴、跳舞，導致普希金事業(yè)荒廢，債臺高筑，她還勾搭了一個沙皇軍官做情夫，最終使普希金死于情敵之手。類似的事情，在現(xiàn)實生活中，也是屢見不鮮的。把心靈美放在擇偶條件的首位，是由愛情的本質(zhì)決定的，美麗的容貌不一定有美的靈魂，它會因心靈的庸俗而遜色，并且也會隨著時光的流失而消逝。再漂亮的女人，容顏也會衰老，這

是自然法則，誰也無法抗拒。而心靈美、氣質(zhì)的高雅則會使平凡的儀表也煥發(fā)出異彩，并且隨著時光的流逝，越來越顯示其永久魅力。軍人的職業(yè)特點也決定了應把心靈美作為擇偶條件的首位。作為地方女青年，之所以選擇軍人，也正是因為看中了軍人的心靈美這一點。我舉個例子，對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)結束后，許多負傷致殘的英雄來京作報告，住在西苑賓館，他們雖然沒有了健美的身軀和容貌，但許多女孩還是爭先恐后地嫁給英雄們。

3、要遵循自愿選擇、堅貞專

一、自重負責的道德原則。戀愛的過程，也是一個戀愛雙方互相選擇的過程，相互間經(jīng)過全面、細致的了解，經(jīng)過謹慎的考慮，如果一方感到另一方不夠理想或者雙方都感到對方不理想，那么明確表示中斷戀愛關系，這是合乎道德的。如果一方明確表示中斷關系，另一方仍糾纏不放，硬要對方愛自己，采用不當甚至野蠻粗暴的手段達到占有對方的目的，則是不可取的，甚至是違法的。我國《婚姻法》規(guī)定“結婚男女雙方本人應該完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫，或任何第三者加以干涉”。自愿選擇和忠貞專一也是緊密相聯(lián)的。通過自愿選擇，雙方同意并確立了戀愛關系之后，就要求雙方對愛情忠貞專一，不允許得隴望蜀，見異思遷、朝秦暮楚。我國漢朝時有這樣一首愛情小詩“上邪，我欲與君知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！边@首詩充分反映了我國古代就有對愛情忠貞專一的思想。這對后世的婚姻倫理德觀念影響很大，婦女把節(jié)操看得比天還重，丈夫去世也必須守節(jié)不許改嫁。有人說，這是封建主義的糟粕。的確，封建社會只要求女子絕對服從男子，保持貞節(jié)，從來不要求男子對女子的愛情始終如一。平民百姓如夫人去世可以續(xù)弦，達官顯貴則妻妾成群，?

軍人作為一個特殊的社會群體，在社會中有著舉足輕重的作用。青年軍人在工作、生活等各方面應當成為當代青年的楷模。本文著重在軍人戀愛觀、婚姻觀方面需把握的問題進行了探討，期望文明、高雅和合乎道德的婚戀觀成為軍營和社會的一種良好風氣和導向。

第五篇：淺論大學生婚戀觀

淺論大學生婚戀觀

摘要：近年來，隨著高校大學生談戀愛現(xiàn)象漸趨普遍,戀愛問題已成為當代大學生較為突出的問題。由于時代的發(fā)展，人們的婚戀觀也發(fā)生了深刻的變化，價值判斷的多元性和行為觀念的多元化在一定程度上沖擊了以往婚姻價值判斷體系和婚姻行為的相對穩(wěn)定性。大學生作為時代的弄潮兒，他們的婚戀觀不僅折射出他們?nèi)松鷥r值取向的基本特征，而且某種程度上可以預示中國未來社會婚姻家庭的發(fā)展趨勢。本文從大學生婚戀觀現(xiàn)狀入手,深入剖析了大學生戀愛中存在的問題和誤區(qū),提出了加強對大學生婚戀觀進行教育引導的相應對策及大學生擁有正確婚戀觀的途徑。

引言：對甜蜜愛情、美滿婚姻和幸福家庭的追求，是人類永恒的主題。所謂婚戀觀，是指男女雙方對戀愛、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對愛情本質(zhì)、擇友標準、戀愛道德、戀愛與婚姻關系、婚姻道德與責任等一系列問題的看法和態(tài)度?；閼儆^是人們的價值觀在戀愛，婚姻問題上的體現(xiàn)。作為處于新思想最前沿的大學生，我們的婚戀觀折射出這個時代婚姻價值取向的基本特征。

一． 大學生婚戀觀的概述和現(xiàn)狀

當代大學生婚戀觀呈現(xiàn)多樣性，可分為以下幾種類型：

1、金錢至上型。戀愛雙方看重的是對方的金錢儲備，家庭背景，2、純情型。雙方看中的是自己與對方的真心實意，至于其他方面考慮的不是太多。

3、愛情兼經(jīng)濟型。既有浪漫的愛情又有現(xiàn)實的經(jīng)濟條件做鋪墊，可以算是兩全其美型。4.、游戲型。雙方彼此都抱著玩玩而已的態(tài)度。只是從彼此那里找到一種填補空缺的方式。二．研究大學生婚戀觀的意義

婚戀觀是價值觀的重要組成部分，直接關系到人們對待愛情、婚姻和性等問題的基本態(tài)度。當代大學生處于新時代思想陣地的前沿，其婚戀觀在時代變化和社會轉型中面臨著激烈的價值沖突。大學生的婚戀觀不僅與其心理健康、人格成長及品格培養(yǎng)切切相關，而且預示著中國社會情愛道德的發(fā)展態(tài)勢，因此，對大學生婚戀觀的研究有著十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

從理論意義上說，它有助于豐富倫理學的研究。對大學生情愛道德觀價值沖突的研究是倫理學中一項尚未深入展開的課題，但又是社會經(jīng)濟發(fā)展對倫理學提出的新要求，因此，從倫理學的學科視野，對大學生情愛道德觀價值沖突進行深入與系統(tǒng)地研究，具有獨特的視角與價值，可以彌補目前倫理學研究的不足。

從現(xiàn)實意義上說，一方面，它有助于幫助大學生樹立正確的婚戀觀，克服情感上的迷茫和困惑，規(guī)范異性之間的交往，培養(yǎng)健全的人格。另一方面，通過研究，可以了解當前大學生婚戀觀中價值沖突的現(xiàn)狀及其變化態(tài)勢，反思目前教育體制和教育實踐中存在的問題，從而為建立有效的大學生情愛道德教育體系，制定實施相關的教育措施提供參考。三．大學生婚戀價值觀

1、戀愛動機

1戀愛動機是產(chǎn)生戀愛行為的內(nèi)部動力，決定了戀愛目標及生活方式的的選擇。戀愛動機從一個側面反映了人們的價值觀。調(diào)查結果顯示，多數(shù)大學生談戀愛是為了“尋找人生的另一半”，“重要的人生體驗”。

2、擇偶標準

擇偶標準是人們選擇婚戀對象的價值取向，表現(xiàn)為對戀愛，婚姻對象的條件的要求，是人生觀價值觀的重要組成部分。調(diào)查結果顯示，總體來說，大學生選擇戀愛對象時，男生最看重的是對方的氣質(zhì)性格，相貌身材，發(fā)展?jié)摿ΑＥ羁粗械氖前l(fā)展?jié)摿赓|(zhì)性格，相貌身材。

3、兩性觀念

近90%的大學生可以接受除發(fā)生性行為以外的所有親密接觸方式。同時未婚同居現(xiàn)象越來越普遍，社會對婚前性行為的態(tài)度趨向寬容。但性別差異明顯，男生比女生更贊同婚前性行為 四．大學生的婚戀觀特點

1、戀愛公開化。在大學里，愛情已經(jīng)不是敏感和不可提起的話題。大學校園里情侶來來往往，構成一道風景線。

2、戀愛的標準多樣化。與走向社會的青年男女相比，大學生共中情感本身，而不是金錢，權力，地位等因素，但是以貌取人的觀念仍有部分市場。

3、戀愛道德的寬容性。大學生對婚前性行為的看法普遍比較寬容。

4、戀愛悲劇增多。有部分大學生不會處理學業(yè)和戀愛的關系，愛情至上，整天忙于花前月下、卿卿我我，厭學、早退、曠課現(xiàn)象增多，甚至造成多門課不及格，不能順利畢業(yè)，耽誤了自己的美好前程，令人痛心。也有的大學生社會閱歷淺，心理承受能力較弱，而期望值又高，容易沖動。一旦失戀，往往造成傷害對方、自殺、精神分裂、厭惡俗世、破罐破摔等愛情悲劇。

五．大學生婚戀觀分析

馬克思主義認為，人有兩種屬性：自然屬性和社會屬性。后者是指在社會活動中產(chǎn)生的需要，在此指大學生在大學期間心理上的逐漸成熟和自我完善。因此可以從三個方面對大學生婚戀觀進行分析。

1.、個人因素。隨著生理的成熟，對異性交往的愿望和要求變得更加強烈。

2、社會因素。改革開放以來，思想多元化是傳統(tǒng)婚戀觀發(fā)生了很大變化，世界觀，人生觀都不穩(wěn)定的大學生，容易受到外界事物變化的影響，容易把眼光放在金錢上。

3、教育因素。多數(shù)高校對大學生戀愛問題采取回避態(tài)度。

綜上所述，當代青年婚戀觀總體上呈現(xiàn)多元化價值取向的特征，由傳統(tǒng)保守的婚戀觀逐漸向開放的婚戀觀發(fā)展趨勢明顯。在戀愛動機、擇偶標準、婚前性行為、戀愛結果的態(tài)度上存在著矛盾和沖突，青年的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導。

二、大學生戀愛中不良傾向帶來的消極影響

1、破壞了美好愛情和幸福生活的基礎。著名作家雨果說，人生有兩次出生，頭一次是在開始生活的那一天，第二次則是在萌發(fā)愛情的那一天。可見，愛情是一種多么崇高的感情，兩情相悅，心心相印，同甘共苦，相濡以沫，美好的愛情是幸福生活的源泉。任何功利主義的私念都是對這種美好感情的褻瀆，也破壞了戀愛者獲得美好愛情和幸福生活的基礎。建立在“實用”主義基礎之上的“功利性”愛情是不會牢固和長久的，任何風吹草動和人生突來的變故都會使之頃刻間崩塌。而且，戀愛觀其實也是一個人世界觀、人生觀、價值觀的折射，戀愛中的投機取巧對大學生的身心健康成長極為不利。

2、經(jīng)濟壓力沉重，違法違紀現(xiàn)象增多。大多數(shù)在校大學生都還是純消費者，學雜費、日?；ㄤN主要靠父母、家庭供給。但虛榮的“攀比”心理讓很多大學生戀愛者花錢如流水，逢年過節(jié)禮物不能少還要上檔次，平常聚會吃飯不能寒磣要翻花樣，自己的女（男）朋友絕對不能比別人寒酸要時尚，而這些都需要“錢”來支撐。戀愛帶來的沉重經(jīng)濟壓力讓“攀比”者不堪重負，有的甚至鋌而走險，進行偷竊和詐騙。同時，校園中因戀愛爭風吃醋而打架斗毆更是屢見不鮮。違法違紀現(xiàn)象的增多嚴重敗壞了校風校紀，也給當事人造成了終生遺憾，因之被警告處分、勒令退學甚至繩之以法，“十年寒窗苦讀”一朝化為烏有。

3、引發(fā)心理問題。大學生年齡一般在17～22歲左右，這個年齡段的學生經(jīng)歷逆境與磨難比較少，心理雖然正快速趨于成熟，但又尚未完全成熟，心理承受能力十分有限。戀愛中一旦感情受挫，自尊心和自信心將受到沉重打擊，很容易產(chǎn)生心理問題。郁郁寡歡、意志消沉或陷入糾纏與報復之中不能自拔，有的甚至看破紅塵而輕生。

4、戀愛道德意識和法紀意識淡薄。校園垃圾里隨處可見的安全套、大學生在校外非法租房子同居、有的女生因懷孕而被“勒令退學”，更多的大學生對“性”的輕視和錯誤認識，損害了愛情的尊嚴和圣潔，污染了校園文化環(huán)境，嚴重影響了大學生們身心健康正常發(fā)展。

三、加強對大學生戀愛問題的正確引導

1、積極幫助、引導大學生樹立正確的戀愛觀，教育大學生增強戀愛的道德責任感。性生理和心理的發(fā)展，使大學生談戀愛成為一種較為普遍的現(xiàn)象。作為高校教師，特別是高校的德育工作者必須要清醒認識和積極正視這一問題，并加以科學地教育和引導。要一改往日放任自流、“出了問題才處理”的被動工作局面，變被動解決為主動預防，可利用課堂教育或邀請戀愛、婚姻方面的專家來校開展定期或不定期的專題講座、舉辦豐富多彩的校園活動、組織同學們就戀愛問題展開專題討論等，引導學生樹立正確的戀愛觀，慎重選擇戀愛時機，以純潔的動機、高尚的情操、文明的行為審慎對待自己的愛情，用學業(yè)的目標去引導愛情的航向。要讓大學生們明了任何從功利思想出發(fā)，把物質(zhì)條件放在第一位，希望從戀愛中獲得“靠山”，為日后就業(yè)和發(fā)展創(chuàng)造條件的行為，都是缺乏戀愛道德責任感的表現(xiàn)。

2、大力開展心理健康教育和心理咨詢工作，引導大學生保持健康的心理。要將心理健康教育滲透到高校教育的各項工作中，改變心理咨詢工作坐等來訪、流于形式的被動，積極主動地深入大學生之中，可通過個別訪談、問卷調(diào)查、發(fā)放宣傳手冊、開辟宣傳專欄等靈活多樣的方式，為學生提供戀愛心理方面的咨詢機會和條件，及早發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，及時疏導大學生戀愛中的一些不良傾向和有害心理，倡導健康文明的戀愛方式和行為。

3、切實加強大學生的性健康教育，引導大學生正確地認識“性”、理智地對待“性”。“談性色變”的時代已經(jīng)過去，與其提心吊膽害怕出問題，還不如換個角度主動出擊、積極預防問題的出現(xiàn)。學?？赏ㄟ^開設性健康教育課程，把性知識、性道德、性法規(guī)結合起來，對大學生進行性知識教育，讓大學生們了解兩性性生理、性心理的差異，糾正大學生們在戀愛與性問題上存在的模糊認識和錯誤認識，引導大學生充分認識“預支性行為”對雙方、對學校及社會造成的危害性，學會自愛也學會愛人。

大學生談戀愛已經(jīng)成為當今大學校園里一個不可能回避也無法回避的客觀事實，而大學生戀愛中出現(xiàn)的不良傾向及帶來的消極影響更是不容忽視。作為高校德育工作者，對此必須要給予充分認識和高度重視，并加以正面教育與積極引導。認知如鏡，照之則明；情感如水，導之則暢；理念如山，立之則穩(wěn)。只有直面大學生的戀愛問題，正確加以引導，讓沒有涉足愛情的大學生全身心投入學業(yè)，已經(jīng)擁有愛情的大學生把戀愛變成學習的動力，才能讓風華正茂的大學生們妥善處理好愛情與學業(yè)、愛情與友誼、愛情與婚姻的相互關系，理智而健康地對待愛情和自己的未來。