第一篇：[毛鄧]生態(tài)文明建設(shè) 構(gòu)建和諧社會的必然之路

生態(tài)文明建設(shè)：構(gòu)建和諧社會的必然之路

葛艷麗環(huán)境工程(1)班201030162000

1【摘要】：面對日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，人們開始重新思考人與自然的關(guān)系。實現(xiàn)人與自然和諧相處，走人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明之路，逐漸成為人類的共識。我們黨提出的和諧社會的一個基本內(nèi)涵和重要目標(biāo)就是要實現(xiàn)人與自然的和諧。因此，要確立科學(xué)的生態(tài)思想是生態(tài)文明建設(shè)的著力點，而構(gòu)建和諧社會這必然要求我們走生態(tài)文明之路，努力構(gòu)建社會主義和諧社會。

【關(guān)鍵字】：和諧社會生態(tài)文明

“生態(tài)文明是指人類的主流價值取向和社會實踐已能自覺地把自然生態(tài)效應(yīng)(正效應(yīng)和負(fù)效應(yīng))納入一切社會經(jīng)濟(jì)活動之內(nèi)?！盵1]它是社會文明在自然環(huán)境中的擴(kuò)展，是一種比工業(yè)文明更進(jìn)步更高級的文明形態(tài)。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境價值和秩序為主旨，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點，強(qiáng)調(diào)從維護(hù)社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)系統(tǒng)的整體利益出發(fā)，重視資源和生態(tài)有限的支撐力，重視人類社會與自然界的相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展。其本質(zhì)要求是實現(xiàn)人與自然的和諧，進(jìn)而實現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)與自然的可持續(xù)發(fā)展。

一、走生態(tài)文明之路是人類社會發(fā)展的必然選擇

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)決不是偶然的，而是多種因素綜合作用的結(jié)果[2]。

1、建設(shè)生態(tài)文明是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求

2005年2月，胡錦濤在中共中央舉辦的省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力”專題研討班上的講話，指出了我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。他還指出了人與自然和諧相處的內(nèi)涵就是生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好。

社會主義和諧社會中的“和諧”包括人與人、人與社會、人與自然的和諧。在這三者之中，人與自然的和諧是基礎(chǔ)和自然條件。大自然是人類賴以生存的家園，是人類進(jìn)行一切活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，人類在開發(fā)利用自然的時候，必須尊重自然、保護(hù)自然，選擇一條既保持經(jīng)濟(jì)增長，又能保證生態(tài)平衡、資源永續(xù)利用的發(fā)展道路，改變狹隘的人類中心主義，摒棄無視自然權(quán)利和存在的舊文明，轉(zhuǎn)向一種尊重和關(guān)心自然的新文明——生態(tài)文明，實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)和諧發(fā)展。這是人類可持續(xù)發(fā)展和構(gòu)建社會主義和諧社會的必由之路。

2、建設(shè)生態(tài)文明是順應(yīng)人類文明發(fā)展的必然選擇

從人類走過的歷史軌跡，我們可以清晰地看出，人類文明的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個階段。目前，人類文明正處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡的階段。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新的階段，是人類在處理與自然的關(guān)系時所達(dá)到的文明程度。與原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明相比，生態(tài)文明具有三個重要特征：較高的環(huán)境保護(hù)意識、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、更加公正合理的社會制度。當(dāng)生態(tài)文明逐漸發(fā)展壯大并最終成為人類文明的主導(dǎo)因素時，人類文明也就實現(xiàn)了從工業(yè)文明向生態(tài)文明的過渡。生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)工業(yè)文明所帶來的一系列危機(jī)進(jìn)行深刻反思的產(chǎn)物。

3、建設(shè)生態(tài)文明是解決目前我國經(jīng)濟(jì)高速增長過程中所面臨的諸多問題的必然要求 改革開放以來，我國急于抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)卻沒有注意選擇科學(xué)合理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，用高投入、低產(chǎn)出、粗放型經(jīng)營方式去搞物質(zhì)文明建設(shè)，忽視了生態(tài)效益，引發(fā)了一系列生態(tài)問題，嚴(yán)重影響了國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。資源短缺、生態(tài)環(huán)境惡化、荒漠化威脅和耕地數(shù)量減少、海洋生態(tài)惡化、生物多樣性銳減等一系列問題就是忽視生態(tài)環(huán)境重要性，一味重生產(chǎn)的“產(chǎn)物”。這些生態(tài)問題的衍生，對我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展所帶來的負(fù)面效應(yīng)與日俱增。因而，只有尊重和保護(hù)自然，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，才能實現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)快速持續(xù)增長，才能實現(xiàn)人與自然的和諧共存。

4、建設(shè)生態(tài)文明是完善我國社會主義文明建設(shè)體系的需要

生態(tài)文明建設(shè)與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)有著密不可分的聯(lián)系：生態(tài)文明創(chuàng)造的生態(tài)環(huán)境必然為物質(zhì)文明、精神文明、政治文明提供必不可少的生態(tài)基礎(chǔ)；反過來三個文明又分別體現(xiàn)著生態(tài)文明的物質(zhì)、精神、制度成果。同時我們也可以發(fā)現(xiàn)，在三個文明中，無論哪一個都不能包容生態(tài)文明的全部內(nèi)涵，特別是生態(tài)文明的價值取向與三個文明有著明顯的差異。因此，生態(tài)文明完全可以與三個文明相提并論，四位一體共同支撐起我國文明建設(shè)體系的大廈。

5、建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀思想文化的迫切需要

中華民族有著幾千年文明史，傳統(tǒng)優(yōu)秀思想文化博大精深，其中不乏保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一、建設(shè)美好社會的思想。

二、生態(tài)文明是和諧社會的基本內(nèi)涵和重要目標(biāo)

社會主義和諧社會包括人與自然之間的和諧、人與人之間的和諧、人與社會之間的和諧三個方面的基本內(nèi)涵。社會主義和諧社會首先包含著人與自然之間關(guān)系的和諧發(fā)展。從人與自然的關(guān)系來看，和諧發(fā)展表現(xiàn)為人民在合理利用自然資源過程中更多社會財富的創(chuàng)造，及社會生產(chǎn)力的提高。它不僅是人們生活水平得以不斷改善的基礎(chǔ)，而且也是和諧社會形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。在財富極度匱乏的社會中必然潛伏著許多不和諧不穩(wěn)定的因素，難以形成和諧社會，我們不僅要維護(hù)人類自身的利益，而且更要維護(hù)自然界的平衡，使人類社會系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。社會主義和諧社會不僅要做到人與人、人與社會的和諧，而且要做到人與自然的和諧。統(tǒng)籌熱與自然和諧發(fā)展，走生態(tài)文明之路，是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本內(nèi)涵和重要目標(biāo)。

三、樹立科學(xué)的生態(tài)思想，努力構(gòu)建生態(tài)化的和諧社會

促進(jìn)人與自然的和諧，構(gòu)建和諧社會的著力點就在于生態(tài)意思的確立?？茖W(xué)的生態(tài)文化是協(xié)調(diào)人與自然和諧發(fā)展的一條重要途徑，增強(qiáng)生態(tài)意識是建設(shè)生態(tài)文明的必要條件。統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，涉及到社會結(jié)構(gòu)的各個方面，關(guān)鍵是樹立科學(xué)的生態(tài)思想和文化，加強(qiáng)人們的生態(tài)文明意識，提高人們對生態(tài)文明建設(shè)的必要性和重大意義的認(rèn)識?？梢詮囊韵聨讉€方面著手：

1．貫徹馬克思主義的生態(tài)文明思想，確立當(dāng)代中國生態(tài)文明的指導(dǎo)思想。

2．確立人與自然和諧共處的生態(tài)價值觀，充分認(rèn)識自然對人類的價值意義。

3．大力宣傳生態(tài)文明觀念，提高人們的生態(tài)意識。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李清源，．生態(tài)文明——中國實施可持續(xù)發(fā)展的必由之路[J]，青海社會科學(xué)，2005(5)

[2] 李紅衛(wèi)，生態(tài)文明建設(shè)——構(gòu)建和諧社會的必然要求[J]，學(xué)術(shù)論壇，2007(6):170-173

[3] 王繼強(qiáng)，走生態(tài)文明之路構(gòu)建和諧社會[J]，長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2005(3):12-14

第二篇：淺談生態(tài)文明建設(shè)與和諧社會

淺談生態(tài)文明建設(shè)與和諧社會

摘要：生態(tài)文明是和諧社會的重要基礎(chǔ)，是現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)模式轉(zhuǎn)變的重要推動力。當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)面臨著嚴(yán)重挑戰(zhàn)：生態(tài)環(huán)境日益惡化，人們的生態(tài)文明觀念淡薄，一些地方政府官員片面追求經(jīng)濟(jì)增長。和諧社會下的生態(tài)文明建設(shè)，要從樹立生態(tài)文明的價值觀，貫徹生態(tài)文明的發(fā)展觀，堅持生態(tài)文明的生產(chǎn)觀，培養(yǎng)生態(tài)文明的消費(fèi)觀，建立生態(tài)文明的政績觀等方面努力。生態(tài)文明觀是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義在21世紀(jì)的新體現(xiàn)，并蘊(yùn)涵著系統(tǒng)的整體性方法論，可以應(yīng)用到構(gòu)建和諧社會中去。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明，和諧社會，建設(shè)

引言

生態(tài)文明建設(shè)與構(gòu)建和諧社會有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，它們互相包含且直接相通。文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進(jìn)步的標(biāo)志之一。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。和諧社會是人類孜孜以求的一種美好社會，馬克思主義政黨不懈追求的一種理想社會，其實質(zhì)也是人與自然、人與人、人與社會之間的和諧協(xié)調(diào)、共同發(fā)展，全面繁榮。

一．生態(tài)文明思想的發(fā)生與發(fā)展

生態(tài)文明思想的淵源有三方面: 一是來自傳統(tǒng)的和諧思想；二是對于生態(tài)與環(huán)境危機(jī)的反思；三是建設(shè)生態(tài)文明實踐的總結(jié)。學(xué)者們以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，整合中國與西方傳統(tǒng)生態(tài)文明思想精華，綜合各個新興學(xué)科的科學(xué)內(nèi)核，總結(jié)大量實踐經(jīng)驗并上升為理論，產(chǎn)生了生態(tài)文明的理論體系，它包括生態(tài)安全觀、生態(tài)生產(chǎn)力觀、生態(tài)文明哲學(xué)觀、價值觀、倫理觀、生態(tài)文明觀的方法論、綠色人文精神等等。其中特別強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明的世界觀和方法論，強(qiáng)調(diào)發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力在建設(shè)生態(tài)文明社會中的決定性作用。生態(tài)文明思想發(fā)端于生態(tài)與環(huán)境問題，它引發(fā)了人類對工業(yè)文明的反思，產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展思想，進(jìn)而產(chǎn)生了生態(tài)文明觀并發(fā)展成為一種世界觀和方法論，最終指導(dǎo)人們建立一種新的社會文明形態(tài)，以取代工業(yè)文明社會。

二．生態(tài)文明的本質(zhì)特征

生態(tài)文明的本質(zhì)特征是自然-人-社會復(fù)合體的和諧協(xié)調(diào)。生態(tài)文明觀認(rèn)為，不管是自然界還是人類社會，在其演進(jìn)發(fā)展過程中，和諧協(xié)調(diào)的時間和空間都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過斗爭和沖突，[1]和諧協(xié)調(diào)既是復(fù)合體發(fā)展演進(jìn)的結(jié)果,又是促進(jìn)復(fù)合體發(fā)展進(jìn)步、生機(jī)勃勃、長盛不衰的主要動因。達(dá)爾文認(rèn)為，在自然生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展演進(jìn)中，競爭絕不是自然界的唯一規(guī)律，一種生物可以創(chuàng)建一個不曾被占據(jù)過的自己的特殊位置，并且無須犧牲另一種生物的生存，只有在一個缺乏創(chuàng)造性的世界里，禁錮在嚴(yán)格的生存模式里，需求的匱乏和沖突才成為不可避免的命運(yùn)。因為綠色生命富有強(qiáng)大的創(chuàng)造力，因為自然生態(tài)系統(tǒng)中存在著生態(tài)位分離的規(guī)律、生物多樣性導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性的規(guī)律、生態(tài)系統(tǒng)普遍有機(jī)聯(lián)系相互適應(yīng)協(xié)同進(jìn)化的規(guī)律以及生物間的趨異、寬容現(xiàn)象，所以自然界里，還有一種普遍的規(guī)律，那就是和諧協(xié)調(diào)。

人們渴望和諧、追求和諧，為實現(xiàn)和諧社會的理想不懈努力，正如胡錦濤指出的，實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會,始終是人類孜孜以求的一個社會理想，是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。我國歷史上西漢的強(qiáng)盛，唐朝的貞觀之治，清代的康乾盛世，都是社會矛盾比較緩和，民心比較穩(wěn)定，人民比較安居樂業(yè)，自然生態(tài)得以休養(yǎng)生息，社會各方面比較和諧協(xié)調(diào)的時期。我國改革開放30多年來，更是從總體上展示出一幅安定穩(wěn)定、民心暢順、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧的景象。

三．生態(tài)文明的基本原理

生態(tài)文明有三個基本原理，即和諧協(xié)調(diào)與持續(xù)發(fā)展、全面繁榮良性互動原理；發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力原理；學(xué)習(xí)生態(tài)智慧和發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢原理。一）和諧協(xié)調(diào)與持續(xù)發(fā)展、全面繁榮良性互動原理

如前所述，人類對工業(yè)文明的反思以及可持發(fā)展的理論和實踐是生態(tài)文明觀產(chǎn)生和發(fā)展的重要前期階段，生態(tài)文明觀不但把人類、自然和社會當(dāng)作有機(jī)聯(lián)系的整體，而且把和諧協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展和全面繁榮也當(dāng)作有機(jī)聯(lián)系的整體，和諧協(xié)調(diào)是持續(xù)發(fā)展全面繁榮的基礎(chǔ)，而持續(xù)發(fā)展全面繁榮又能為和諧協(xié)調(diào)創(chuàng)造良好的物質(zhì)的、精神的、政治的、社會的條件，使和諧協(xié)調(diào)升華到更高階段，實現(xiàn)和諧協(xié)調(diào)的新境界。所以，生態(tài)文明堅持社會生態(tài)系統(tǒng)、人自身生態(tài)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的全面發(fā)展，堅持復(fù)合體內(nèi)各個子系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展，堅持復(fù)合體各方面的全面繁榮和進(jìn)步。社會主義作為共產(chǎn)主義社會的初級階段，不可能有共產(chǎn)主義社會那么高的和諧度和繁榮度，但它必須具備社會主義和諧與繁榮社會的基本的特征，即胡錦濤指出的民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、充滿活力、人與自然和諧相處，并且為不斷提高其和諧度與繁榮度而努力。二）發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力原理

馬克思主義世界觀是關(guān)于世界存在、運(yùn)動和發(fā)展的總的立場、觀點、方法，其核心是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力對于社會歷史發(fā)展的決定性作用。生態(tài)文明觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是使人類與自然界和諧協(xié)調(diào)、共生共榮、共同發(fā)展的能力，這就是生態(tài)生產(chǎn)力，它是在傳承工業(yè)文明十分發(fā)達(dá)的水平維和十分強(qiáng)大的力量維的基礎(chǔ)上，在生態(tài)文明觀指導(dǎo)下發(fā)展起來的生產(chǎn)力。所以，生態(tài)文明觀十分重視發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，把它作為生態(tài)文明建設(shè)的第一要務(wù)，作為推進(jìn)自然-人-社會復(fù)合體和諧協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展、全面繁榮的根本動力和最終決定力量。同時生態(tài)文明觀還十分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性，反對機(jī)械唯物論。正因為人有主觀能動性，能夠認(rèn)識并遵循客觀規(guī)律辦事，所以人和自然、人和人、人和社會才能合規(guī)律、合目的地和諧相處，共生共榮，共同發(fā)展，才能實現(xiàn)從工業(yè)文明社會向生態(tài)文明社會的轉(zhuǎn)變，才能構(gòu)建和諧社會，才能最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義這樣十分和諧、美好的社會。三）學(xué)習(xí)生態(tài)智慧與發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢原理

發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，建設(shè)和諧協(xié)調(diào)與持續(xù)發(fā)展、全面繁榮良性互動的生態(tài)文明，關(guān)鍵是學(xué)習(xí)生態(tài)智慧和發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢。生態(tài)文明觀認(rèn)為，大自然是最有智慧的，它是地球經(jīng)過幾十億年優(yōu)勝劣汰、協(xié)調(diào)演變、和諧共榮而積累起來的自然智慧。人類對于自然生態(tài)智慧的了解、學(xué)習(xí)與應(yīng)用雖不多不深，但是已經(jīng)獲益匪淺，如認(rèn)識到它是自然科學(xué)進(jìn)步、綠色高科技發(fā)展的重要源泉，是發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力的重要途徑，是社會與經(jīng)濟(jì)科學(xué)管理的重要依據(jù)等等。生態(tài)智慧包括自然生態(tài)系統(tǒng)的智慧和生物個體的智慧，生態(tài)優(yōu)勢包括生態(tài)智慧的優(yōu)勢、生態(tài)資源和生態(tài)環(huán)境的優(yōu)勢。

[2]四．生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的有效途徑

生態(tài)文明建設(shè)的許多內(nèi)容與構(gòu)建和諧社會的基本要求是直接吻合的，所以生態(tài)文明建設(shè)是推進(jìn)構(gòu)建和諧社會的有效途徑。構(gòu)建和諧社會，首先要求發(fā)展經(jīng)濟(jì),發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，這是社會和諧的基礎(chǔ)和前提。生態(tài)文明建設(shè)要求在全社會倡導(dǎo)綠色精神，而綠色精神就是一種主人翁和責(zé)任感的體現(xiàn)，是一種正確的競爭觀，是一種和諧寬容的精神，是一種講究時間效益和奉獻(xiàn)的精神，更是一種創(chuàng)造精神。倡導(dǎo)綠色精神就會促進(jìn)社會充滿活力，特別是充滿創(chuàng)造性的活力。這也是構(gòu)建和諧社會的核心內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫家駒.人、自然、社會關(guān)系的世紀(jì)性思考[J].北京大學(xué)學(xué)報，2005(1).[2] 廖福霖.生態(tài)生產(chǎn)力是先進(jìn)的生產(chǎn)力[J].生產(chǎn)力研究，2004(10).

第三篇：構(gòu)建社會主義和諧社會(毛鄧論文)

構(gòu)建社會主義和諧社會

【摘要】：農(nóng)民工問題涉及經(jīng)濟(jì)社會的各個方面，它是經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型時期的城鄉(xiāng)二元體制中各種不和諧因素與矛盾的集中的體現(xiàn)。深入研究社會主義和諧社會建設(shè)中的農(nóng)民工問題，是是正確把握我國現(xiàn)階段最大的政治的必然需要，是進(jìn)一步深入認(rèn)識社會主義初級階段實際、特別是我國經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型期的特點的必然需要，是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會偉大目標(biāo)的必然需要。馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品格，經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)的整體轉(zhuǎn)型呼喚著馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：馬克思主義；和諧社會；農(nóng)民工

深入研究社會主義和諧社會建設(shè)中的農(nóng)民工問題，對于正確把握我國現(xiàn)階段最大的政治，進(jìn)一步深入認(rèn)識社會主義初級階段實際、特別是我國經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型期的特點，對于全面建設(shè)小康社會，都具有重大的現(xiàn)實意義。

一、研究農(nóng)民工問題是正確把握我國現(xiàn)階段最大的政治的必然需要近年來，農(nóng)民工問題不僅引起了各級政府和其他社會各界的廣泛關(guān)注，也成了國內(nèi)外許多理論工作者學(xué)術(shù)視野內(nèi)的熱點問題。毛澤東同志曾經(jīng)指出:“誰贏得了農(nóng)民，誰就贏得了中國?！敝袊锩某晒椭袊r(nóng)村改革的成就有力地證明了這一論斷的正確性。當(dāng)前，農(nóng)民工不但正擔(dān)當(dāng)著使農(nóng)村向城市過渡、使城市進(jìn)一步發(fā)展的“擺渡人”的重要角色，而且對其所帶來問題的解決也是在為“三農(nóng)”問題提供新的思路，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會方面的提高都顯示著不可替代的作用。農(nóng)民工在城市中卻處于一種十分尷尬的邊緣境地，城市對農(nóng)民工的制度性排斥，使他們成為城市的邊緣人：在經(jīng)濟(jì)方面，農(nóng)民工及其家庭不能全面參與城市的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動;在政治方面，農(nóng)民工沒有在居住地的選舉權(quán)和被選舉權(quán)，沒有進(jìn)入政府公務(wù)員序列和工會以及其他組織的機(jī)會，因而在政治舞臺上沒有代表他們利益的聲音，他們的訴求無法得到當(dāng)?shù)卣幕貞?yīng)，就是一些涉及他們切身利益的政治決策過程也無法參與；在文化方面，主要表現(xiàn)在農(nóng)民工與城市市民的聯(lián)系很少，沒有參與社會文化活動與社區(qū)文化生活的機(jī)制和途徑，很難參與文化的交流，分享城市文明，很難向城市主流社會認(rèn)可的和占主導(dǎo)地位的行為、生活發(fā)展方向靠攏；在社會公共服務(wù)上，農(nóng)民工無法享受政府提供的社會保障待遇。農(nóng)民工問題如得不到妥善解決，就會導(dǎo)致諸如社會貧窮、社會對抗與排斥的“馬太效應(yīng)”，長期的社會公正失衡甚至可能導(dǎo)致社會人為的與制度性的社會斷裂，從而形成不同于主流社會的生活方式和價值觀念與政治認(rèn)同，其后果就會直接造成對執(zhí)政黨執(zhí)政理念和價值觀的懷疑。農(nóng)民工問題表面看是要解決保護(hù)農(nóng)民工的合法權(quán)益，消除在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等方面的排斥，給予農(nóng)民工應(yīng)有的國民待遇等問題，而實質(zhì)則是我們國家要建設(shè)一個什么樣的工人階級隊伍，構(gòu)建一個什么樣的社會階層結(jié)構(gòu)。

二、研究農(nóng)民工問題是進(jìn)一步深入認(rèn)識社會主義初級階段實際、特別是我國經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型時期特點的必然需要

馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義是研究中國農(nóng)民工問題的根本方法。我國現(xiàn)在處于并長期處于社會主義初級階段，就這是當(dāng)代中國最基本的國情、最大的實際，也是黨和國家制定和執(zhí)行正確的路線、綱領(lǐng)、方針、政策的根本依據(jù)。社會主義初級階段理論是中國共產(chǎn)黨人對科學(xué)社會主義理論的重大貢獻(xiàn)，它為實行改革開放、建設(shè)中國特色的社會主義提供了有力的理論武器。我們想問題、辦事情、作決策，都要從社會主義初級階段的實際出發(fā)，而不能脫離這個實際。研究中國農(nóng)民工問題必須以社會主義初級階段這一最基本的國情為立足點和出發(fā)點。農(nóng)民工，是指具有農(nóng)村戶口身份卻在城鎮(zhèn)務(wù)工的勞動者，是今天中國社會一個獨特的、人數(shù)仍在不斷上升并超過城市工人的社會特殊群體，是中國國情的產(chǎn)物。農(nóng)民工流動是我國在特定歷史條件和特定國情條件下的人口流動現(xiàn)象，它不同于國外一般的人口流動，具有自己特殊的規(guī)律，這是社會主義現(xiàn)代化過程中的一個顯著特色。如果說我們要提示和研究中國國情和中國特色的話，那么中國農(nóng)民工正是在一定程度上集中地體現(xiàn)了中國國情和中國特色。我們分析和研究當(dāng)代中國農(nóng)民工問題，對于我們進(jìn)一步深入認(rèn)識社會主義初級階段實際，無疑具有十分重要的意義。

三、研究農(nóng)民工問題是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會偉大目標(biāo)的必然需要黨的十六大提出了本世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，十六屆四中全會又提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和任務(wù)。構(gòu)建社會主義和諧社會中的中國農(nóng)民工問題是一個包括若干子系統(tǒng)及若干具體項目的系統(tǒng)工程，盡管分割研究對解決農(nóng)民工問題中的某些具體問題更有針對性，但若沒有系統(tǒng)與整體的研究，則會造成顧此失彼或發(fā)展失衡的局面，最終將損害整個問題的解決。因此，我們必須堅持運(yùn)用系統(tǒng)論和整體觀的方法在全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的全局工作中探尋農(nóng)民工問題的解決辦法。當(dāng)前受金融危機(jī)和國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整政策的影響，農(nóng)民工問題已成為最為艱巨的重點和難點，也是最大制約因素。我們還要看到，因為農(nóng)業(yè)勞動力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，是世界各國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的一般規(guī)律，大量農(nóng)民工在城鄉(xiāng)之間流動就業(yè)的現(xiàn)象在我國將長期存在?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》中指出:“堅持把解決好?三農(nóng)?問題作為全黨工作的重中之重，實行工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村，推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，促進(jìn)城鎮(zhèn)化健康發(fā)展?！?006年2月14日，胡錦濤同志在中共中央舉辦的省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部建設(shè)社會主義新農(nóng)村專題研討班開班式講話中指出:“?三農(nóng)?問題始終是關(guān)系黨和人民事業(yè)發(fā)展的全局性和根本性問題，農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng)，農(nóng)民富則國家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會安?！睆募涌焱七M(jìn)以改善民生為重點的社會建設(shè)這一戰(zhàn)略高度出發(fā)，胡錦濤同志在十七大報告中明確要求，“完善和落實國家對農(nóng)民工的政策”，“進(jìn)城務(wù)工人員子女平等接受義務(wù)教育”，“形成城鄉(xiāng)勞動者平等就業(yè)的制度”，“加強(qiáng)農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)培訓(xùn)”，為我國下一步的農(nóng)民工工作勾畫了藍(lán)圖。2010年3月5日溫家寶同志在兩會上做《政府工作報告》時在“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展：城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)?雙輪驅(qū)動?”部分著重強(qiáng)調(diào)“我們要讓符合條件的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口逐步變?yōu)槌擎?zhèn)居民，也要讓農(nóng)民有一個幸福生活的美好家園。”政府工作報告的這一表述，讓億萬農(nóng)民對未來生活充滿了美好期待。我們相信，伴隨著《關(guān)于解決農(nóng)民工問題的若干意見》的實施和十七大精神的貫徹，億萬農(nóng)民工的權(quán)益將得到更有效維護(hù)，新型的城鄉(xiāng)關(guān)系將得以逐步建立。因此，正確認(rèn)識和高度重視解決農(nóng)民工問題不但是維護(hù)社會主義的公平正義原則和實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的具體體現(xiàn)，更是全面建設(shè)小康社會的一個重大任務(wù)。

四、不論是從現(xiàn)實上看，還是從理論上來講，要消除社會的不和諧，關(guān)鍵還是要從制度入手。這里的制度既包括正式制度，也包括非正式制度。正式制度是

人們有意識建立起來并以正式方式加以確定的各種制度安排，非正式制度是指人們在長期的社會生活中逐步形成的習(xí)慣習(xí)俗、倫理道德、文化傳統(tǒng)、價值觀念、意識形態(tài)等對人們行為產(chǎn)生非正式約束的規(guī)則。不論是從現(xiàn)實上看，還是從理論上來講，要消除社會的不和諧，關(guān)鍵還是要從制度入手。從制度入手，才是科學(xué)執(zhí)政。從制度入手，才是民主執(zhí)政。從制度入手，才是依法執(zhí)政。

結(jié)束語

改革開放30年以來的持續(xù)的大規(guī)模的農(nóng)民工流動，對我國農(nóng)村與城市、農(nóng)民與市民都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，這種影響不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)生活中，而且體現(xiàn)在政治、文化、社會以及心理等方面。農(nóng)民工作為我國農(nóng)民階級向工人階級轉(zhuǎn)化的新型社會群體，他們正逐步成長為工人階級的一部分，這既是農(nóng)民階級的自覺創(chuàng)新行為，更是我國30多年改革開放偉大實踐的升華，在理論上是對馬克思主義關(guān)于工人階級起源、工農(nóng)聯(lián)盟、工農(nóng)關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系、工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化、人口流動以及人的全面自由發(fā)展等理論的豐富和發(fā)展，在實踐上更是擴(kuò)展了共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)，優(yōu)化了群眾基礎(chǔ)，推動了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)代社會的和諧是在社會發(fā)展進(jìn)程中“各盡所能、各得其所”動態(tài)的利益均衡，就需要保證包括農(nóng)民工在內(nèi)的所有社會成員共享發(fā)展成果，和諧社會是社會各階層協(xié)同發(fā)展的社會，其中就需要包括農(nóng)民工這一正在崛起的新工人階層，惟有妥善解決好農(nóng)民工權(quán)益保障缺失問題，讓農(nóng)民工真正成為二、三產(chǎn)業(yè)的工人和職員，真正成為融入城市社會的城市居民，才能維護(hù)社會的公平和正義，才能讓廣大農(nóng)民“更幸福，有尊嚴(yán)”的生活，才能完成全面建設(shè)小康社會的偉大任務(wù)，才能真正構(gòu)建全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的和諧社會，它事關(guān)我國的改革、發(fā)展和穩(wěn)定，事關(guān)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、中國特色社會主義事業(yè)甚至是中華民族的偉大復(fù)興的成敗。

第四篇：毛鄧三第十一章 構(gòu)建社會主義和諧社會

第十一章構(gòu)建社會主義和諧社會

一、單項選擇題

1.胡錦濤總書記提出的構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略思想，系統(tǒng)地回答了（D）。

A.什么是馬克思主義，怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義的問題

B.什么是馬克思主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題

C.建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題D.建設(shè)什么樣的社會，怎樣建設(shè)社會的問題

2．我們黨把社會更加和諧列為全面建設(shè)小康社會的一個重要目標(biāo)明確提出來的會議是（C）。

A.黨的十五大B.黨的十六屆四中全會

C.黨的十六大D.黨的十六屆五中全會

3.2006年10月，黨的十屆六中全會通過的重要文件是（D）。

A.《中共中央關(guān)于完善社會市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》

B.《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》

C.《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建設(shè)》

D.《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》

4.構(gòu)建社會主義和諧社會的根本出發(fā)點和落腳點是（B）。

A.堅持科學(xué)發(fā)展B.堅持以人為本C.堅持改革開放D.堅持民主法治

5.把提高建設(shè)社會主義和諧社會的能力作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的一項重要內(nèi)容提出的會議是（D）。

A.中共七屆二中全會B.中共十一屆三中全會

C.中共十六大D.中共十六屆四中全會

6.下列選項中不正確的觀點是（A）。

A.社會主義和諧社會是沒有矛盾的社會B.社會要和諧，首先要發(fā)展

C.構(gòu)建社會主義和諧社會關(guān)鍵在黨D.社會和諧是科學(xué)社會主義的題中應(yīng)有之義

7.為構(gòu)建社會主義和諧社會提供根本政治保證的是（A）。

A.中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國的社會主義制度B.發(fā)展和諧文化

C.經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展D.加強(qiáng)制度建設(shè)，保障社會公平正義

8.為構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神支撐的是（B）。

A.中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國的社會主義制度 B.加強(qiáng)思想文化建設(shè)

C.發(fā)展經(jīng)濟(jì)D.加強(qiáng)社會管理、維護(hù)社會穩(wěn)定

9.構(gòu)建社會主義和諧社會的主要動力是（C）。

A.加強(qiáng)各改善黨的領(lǐng)導(dǎo)B.貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀

C.堅持改革開放D.正確處理建筑工地發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系

10.《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出，中國特色社會主義的本質(zhì)屬性是(B)

A.立黨為公、執(zhí)政為民B.社會和諧C.公平正義D.社會主義核心價值體系

11.“我們的目標(biāo)，是想造成一個又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面，以利于社會主義革命和社會主義建設(shè)，較易克服困難，較快地建設(shè)我國的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，黨和國家較為鞏固，較為能夠經(jīng)受風(fēng)險?！敝v這段話的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人是（A）。

A.毛澤東B.周恩來C.鄧小平D.陳云

12.中國要全力構(gòu)建的社會主義和諧社會，必須以（B）為指導(dǎo)

A.黨的基本路線B.鄧小平理論和“三個代表”重要思想

C.憲法D.初級階段的理論

13.社會主義和諧社會的基本特征有六個方面，排在第一的是（A）

A.民主法治B.公平正義C.誠信友愛D.人與自然和諧相處

14.構(gòu)建和諧社會的前提是（C）

A.改革B.發(fā)展C.穩(wěn)定D.依法辦事

15.《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出，構(gòu)建社會主義和諧社會的重點是(A)

A.解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題B.走共同富裕道路

C.推動社會建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展

D.發(fā)展社會事業(yè)、促進(jìn)社會公平正義、建設(shè)和諧文化

16.《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出，社會和諧的基本條件是(A)

A.社會公平正義B.建設(shè)和諧文化

C.加強(qiáng)社會管理、維護(hù)社會穩(wěn)定 D.充滿活力、團(tuán)結(jié)和睦

17.《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出，社會和諧的必然要求是(C)

A.社會公平正義B.建設(shè)和諧文化

C.加強(qiáng)社會管理、維護(hù)社會穩(wěn)定D.充滿活力、團(tuán)結(jié)和睦

二、多項選擇題

1.和諧社會就是（ABCD）

A.人與自然之間的和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展B.人與社會之間的和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展

C.人與人之間的和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展

D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展

2.社會主義和諧社會的基本特征是（ACD）

A.民主法治、公平正義B.勤勞勇敢、自強(qiáng)不息

C.誠信友愛、充滿活力D.安定有序、人與自然和諧相處

3.人與自然和諧相處，就是（ABC）。

A.生產(chǎn)發(fā)展B.生活富裕C.生態(tài)良好D.供求平衡

4.我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局包括（ABCD）。

A.物質(zhì)文明建設(shè)B.政治文明建設(shè)C.精神文明建設(shè)D.和諧社會建設(shè)

5.我們黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對（ABD）。

A.人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化B.社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化

C.中國革命戰(zhàn)爭發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化D.中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化

6.構(gòu)建社會主義和諧社會是（ABCD）。

A.全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)B.中國特色社會主義的本質(zhì)屬性

C.中國共產(chǎn)黨不懈奮斗的目標(biāo)D.黨實現(xiàn)執(zhí)政歷史任務(wù)的重要條件

7.《中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出，社會和諧是(ABC)

A.中國特色社會主義的本質(zhì)屬性B.國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證

C.我們黨不懈奮斗的目標(biāo)D.共產(chǎn)主義社會的必然要求

8.《中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出，構(gòu)建社會主義和諧社會(ABC)

A.是我們黨提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)

B.反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求

C.體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望D.是馬克思列寧主義、毛澤東思想必然要求

9.《中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》提出的社會主義現(xiàn)代化國家的目

標(biāo)有(ABCD)

A.富強(qiáng)B.民主C.文明D.和諧

10．《中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出“我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會?！边@句表述，旗幟鮮明地明確了社會主義和諧社會的性質(zhì)和定位，深刻揭示了構(gòu)建社會主義和諧社會的(ABCD)

A.領(lǐng)導(dǎo)核心B.發(fā)展道路C.實踐主體D.根本目的11．《中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出，構(gòu)建社會主義和諧社會，要遵循以下原則(ABCD)

A.必須堅持以人為本;必須堅持科學(xué)發(fā)展B.必須堅持改革開放;必須堅持民主法治

C.必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系D.必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)

三、辨析題

1.構(gòu)建和諧社會需要全新的理念和機(jī)制，但最核心的就是以人為本。

答案：這種說法正確。（自己組織）

2.建設(shè)社會主義和諧社會同社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)之間有機(jī)統(tǒng)一，不可分割。

答案：這種說法正確。（1）建設(shè)社會主義和諧社會同社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)之間是有機(jī)統(tǒng)一的，它們既有不可分割的緊密聯(lián)系，又有各自的特殊領(lǐng)域和規(guī)律。

（2）社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)之間，可以為建設(shè)社會主義和諧社會提供堅實基礎(chǔ)；建設(shè)社會主義和諧社會，又可以為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)提供重要條件。（3）我們要通過發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力來不斷增強(qiáng)和諧社會建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過發(fā)展社會主義民主政治來不斷加強(qiáng)和諧社會建設(shè)的政治保障，通過發(fā)展社會主義先進(jìn)文化來不斷鞏固和諧社會建設(shè)的精神支撐，同時又通過和諧社會建設(shè)來為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)創(chuàng)造有利的社會條件。

3.我們黨提出構(gòu)建和諧社會，就是不再以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而把社會建設(shè)放在首位。

答案：這種說法不正確。（1）堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是我們黨在社會主義初級階段的基本路線的核心。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會生產(chǎn)力，黨和國家的工作重點是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這是在對我國社會主義建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)和主要矛盾進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上得出的最重要結(jié)論，是解決當(dāng)代中國一切問題的關(guān)鍵。十一 屆三中全會以來的20多年，正是因為我們黨毫不動搖地牢牢抓追經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，取得了舉世矚目 的成就，帶來了今天中國的巨大變化。

（2）當(dāng)前社會的主要矛盾沒有變，仍然是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，而且還將貫穿于整個社會主義初級階段，這就決定了在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)整個過程中，我們必須始終扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心不放，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。（3）當(dāng)前解決我們面臨的諸多矛盾和困難，促進(jìn)社會和諧，關(guān)鍵還是靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展。保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展，創(chuàng)造更豐富的社會物質(zhì)財富，使國家的整體實力不斷增強(qiáng)，使人民群眾的生活水平不斷提高，才能為構(gòu)建社會主義和諧社會提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

四、論述題

1.試述構(gòu)建社會主義和諧社會的重要理論意義和實踐意義。

2.怎樣認(rèn)識社會建設(shè)以改善民生為重點的意義？

第五篇：我國生態(tài)文明建設(shè)之路

生態(tài)文明是人類在認(rèn)識和改造自然以造福自身的過程中，為實現(xiàn)人與自然、和諧發(fā)展，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境取得的全部成果。我們要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)雖然取得了舉矚目的巨大成就，但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中也帶來日益嚴(yán)重的環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)等問題。這些問題制約著我國社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的進(jìn)一步發(fā)展。因此建設(shè)社會主義生態(tài)文明是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求，全面建設(shè)小康社會的重要保證。我們從中國的實際出發(fā)，采取積極而有效的戰(zhàn)略路徑，建設(shè)體現(xiàn)中國特色的生態(tài)文明。

那么什么是生態(tài)文明？

生態(tài)文明是人類在利用又同時主動保護(hù)自然界，積極改善和優(yōu)化人與自然關(guān)系而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和。生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。它以人與自然、人與人、人與社會和諧共生為宗旨,以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ),而具有幾個鮮明的特征: 首先生態(tài)文明體現(xiàn)在人與自然關(guān)系的變化。人與自然作為地球的共同成員,既相互獨立又相互依存。生態(tài)保護(hù)意識逐漸成為了大眾文化。生態(tài)文明的價值觀從以前的“征服自然”“改變自然為人類服務(wù)”,向“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”、“保護(hù)自然，恢復(fù)生態(tài)”轉(zhuǎn)變。

其次從目標(biāo)看，生態(tài)文明的目標(biāo)是推動社會走向和諧。人與自然和諧的前提是人與人、人與社會的和諧。隨著環(huán)境污染侵害事件的逐年上升,人與自然之間的關(guān)系問題已成為影響社會和諧的一個重要制約因素。建設(shè)生態(tài)文明,有利于實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧。

生態(tài)文明建設(shè),關(guān)鍵是要樹立生態(tài)文明理念,從中國的實際出發(fā),積極探索建設(shè)生態(tài)文明的有效途徑和方法。那么如何建設(shè)中國生態(tài)文明？

（一）加快建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會

資源節(jié)約型社會,是指以能源資源高效率利用的方式進(jìn)行生產(chǎn)、以節(jié)約的方式進(jìn)行消費(fèi)為根本特征的社會。它不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變,更是一種全新的社會發(fā)展模式,它要求在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的各個領(lǐng)域,在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個方面,以節(jié)約使用能源資源和提高能源資源利用效率為核心,以節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、節(jié)地、資源綜合利用為重點,以盡可能小的資源消耗,獲得盡可能大的經(jīng)濟(jì)和社會效益,從而保障經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。

（二）處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系

要充分考慮人口承載力、資源支撐力、生態(tài)環(huán)境承受力,正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系,統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展的需要,不斷提高發(fā)展的質(zhì)量和效益,走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

（三）發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑,是一種新的經(jīng)濟(jì)增長方式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)以減量化、再利用和資源化為原則,以提高資源利用率為核心,以資源節(jié)約、資源綜合利用、清潔生產(chǎn)為重點,通過調(diào)整結(jié)構(gòu)、技術(shù)進(jìn)步和加強(qiáng)管理等措施,大幅度減少資源消耗、降低廢物排放、提高勞動生產(chǎn)率。努力促進(jìn)資源循環(huán)式利用,鼓勵企業(yè)循環(huán)式生產(chǎn),推動產(chǎn)業(yè)循環(huán)式組合,形成能源資源節(jié)約型的經(jīng)濟(jì)增長方式和消費(fèi)方式,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展。

,關(guān)系廣大人民的切身利益,關(guān)系中華民族的長遠(yuǎn)發(fā)展。必須充分認(rèn)識保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性、艱巨性、長期性,堅持保護(hù)環(huán)境的基本國策,加大保護(hù)生態(tài)環(huán)境的力度,更加科學(xué)利用自然為人類的生活和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù),堅決禁止掠奪自然、破壞自然的做法,堅決摒棄先污染后治理、先破壞后恢復(fù)的做法。把祖國建設(shè)成經(jīng)濟(jì)繁榮、環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)良好的美好家園,既是億萬人民的共同愿望,也是每一個公民義不容辭的責(zé)任。