第一篇：現(xiàn)代企業(yè)理論試題

現(xiàn)代企業(yè)理論試題

姓名專業(yè)年級學(xué)號分數(shù)

第一部分（50分）

一、試比較分析新古典企業(yè)理論和動態(tài)企業(yè)理論。

二、試比較分析企業(yè)契約理論和企業(yè)家理論。

三、試述鮑莫、瑪瑞斯和威廉姆森的管理者模型。

四、公司治理問題是如何產(chǎn)生的，公司內(nèi)外部治理機制的基本內(nèi)容是什么？

五、比較分析萬隆的雙匯和馬云的阿里巴巴的治理模式。第二部分（50分）

現(xiàn)代企業(yè)理論前沿問題文獻綜述論文1篇。

第二篇：現(xiàn)代企業(yè)理論論文

現(xiàn)代企業(yè)理論論文

——博弈論與生活

揚州大學(xué)商學(xué)院 工商0802班 082401137 姚敏敏

這學(xué)期學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代企業(yè)理論》這門課，龐大、豐富、復(fù)雜而又系統(tǒng)的知識群讓人目不暇接，可持續(xù)發(fā)展、學(xué)習(xí)型組織、古典組織理論、現(xiàn)代組織理論、委托代理理論等等，那些原本陌生而又遙遠的特定名詞在課堂之上進入了我的視眼，一下子讓我的思緒都不由得繽紛了起來。而在那么多的東西之中，讓我記憶最深刻莫過于博弈論了，它也是讓我感受最深的東西了，不僅僅是因為它的哲理性，也是因為它在實際生活之中的應(yīng)用性，比起其它許多讓我感覺到遙遠和枯燥的理論，它更加貼近于現(xiàn)實，也讓我們能夠在生活現(xiàn)象之中了解很多的東西。

博弈論屬應(yīng)用數(shù)學(xué)的一個分支，目前在生物學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、國際關(guān)系等很多學(xué)科都有廣泛的應(yīng)用。博弈論考慮游戲中的個體的預(yù)測行為和實際行為，并研究它們的優(yōu)化策略。近代之中，對于博弈論的探究，是從墨洛、波雷爾及馮·諾伊曼開始的，而后者更是宣告了博弈論的正式誕生，奠定了這一學(xué)科的基礎(chǔ)和理論體系。

什么是博弈論？古語有云：世事如棋。生活中每個人如同棋手，其每一個行為如同在一張看不見的棋盤上布一個子，精明慎重的棋手們相互揣摩、相互牽制，人人爭贏，下出諸多精彩紛呈、變化多端的棋局。博弈論是研究棋手們 “出棋” 著數(shù)中理性化、邏輯化的部分，并將其系統(tǒng)化為一門科學(xué)。換句話說，就是研究個體如何在錯綜復(fù)雜的相互影響中得出最合理的策略。事實上，博弈論正是衍生于古老的游戲或曰博弈如象棋、撲克等。

博弈論是一門高深的學(xué)科，但是對它進行學(xué)習(xí)、思考和探究卻是在游戲之中度過的，這也是同時讓我感覺到學(xué)習(xí)之中很賞心悅目的一件事。

例如其中一個讓我印象深刻的游戲——斗雞博弈：有兩只公雞狹路相逢，即將展開一場撕殺。每只公雞有兩個行動選擇：一是退下來，一是進攻。如果一方退下來，而對方?jīng)]有退下來，對方獲得勝利，這只公雞則很丟面子；如果對方也退下來，雙方則打個平手；如果自己沒退下來，而對方退下來，自己則勝利，對方則失??；如果兩只公雞都前進，那么則兩敗俱傷。因此，對每只公雞來說，最好的結(jié)果是，對方退下來，而自己不退。這個博弈游戲之中，可以分析一下得到這樣的情況：兩者如果均選擇“前進”，結(jié)果是兩敗俱傷；如果一方“前進”，另外一方“后退”，前進的公雞則贏得了面子，而后退的公雞輸?shù)袅嗣孀樱珱]有兩者均“前進”受到的損失大；兩者均“后退”，兩者均輸?shù)袅嗣孀印?/p>

很多時候，我們的生活就是如“斗雞博弈”一樣，面臨著各種退與進，甚至有時候是“進退兩難”。面對那么多的抉擇困難，有時候每一個抉擇都會決定我們?nèi)松\的時刻，不得不的，我們需要格外重視每一個選擇，由此便也可以應(yīng)用到了斗雞博弈的思考方向方法，借此可以同類推理思考自己的下一步該怎么走。

再如另一個有名的博弈游戲——智豬博弈，它同樣是運用納什均衡的例子。游戲的內(nèi)容是：假設(shè)豬圈里有一頭大豬、一頭小豬。豬圈的一頭有豬食槽，另一頭安裝著控制豬食供應(yīng)的按鈕，按一下按鈕會有10個單位的豬食進槽，但是誰按按鈕就會首先付出2個單位的成本，若大豬先到槽邊，大小豬吃到食物的收益比是9∶1；同時到槽邊，收益比是7∶3；小豬先到槽邊，收益比是6∶4。那么，在兩頭豬都有智慧的前提下，最終結(jié)果是小豬選擇等待。

這個游富有邏輯性的游戲?qū)嶋H講述的是大豬小豬的利益分配的問題，怎么樣才能使得自己站在有利的位置。小豬選擇等待，讓大豬去按控制按鈕，而自己選擇“搭便車”的原因很簡單：在大豬選擇行動的前提下，小豬也行動的話，小豬可得到1個單位的純收益，而小豬等待的話，則可以獲得4個單位的純收益，等待優(yōu)于行動；在大豬選擇等待的前提下，小豬如果行動的話，小豬的收入將不抵成本，純收益為-1單位，如果大豬也選擇等待的話，那么小豬的收益為零，成本也為零，總之，等待還是要優(yōu)于行動。由此，等待是小豬的占優(yōu)策略。

同樣的，借這個游戲，我們也能將其思考方式運用到現(xiàn)實生活之中。正如“機會是自己爭取的”一句話一樣，“利益”也是自己爭取創(chuàng)造的，如何獲得較大的利益，便是我們應(yīng)該從中吸取到的重要東西。一如作為“弱者”的小豬不是自己踩踏板，而是順著“強者”大豬的“便車”，獲得利益。我們當然也由此可以理解，等待不一定是徒勞的。在某些時候，如果能夠注意等待，才是一種明智的選擇。就說股票方面便是一個很好的例子了，都說“該出手時就出手”，但是，有時候?qū)⑺o緊握在手中才是最大利益的獲得方式。在等待之中，我們能夠獲益良多，經(jīng)得起等待、懂得運用“搭便車”原理的管理者才是真真正正高明的管理者！

酒吧博弈游戲也是我非常喜歡的一個例子。問題是這樣的：假設(shè)一個小鎮(zhèn)上有總共有100人，每個周末均要去酒吧活動或是待在家里。這個小鎮(zhèn)上只有一間酒吧，能容納60人。并不是說超過60人就禁止人內(nèi)，而是因為設(shè)計接待人數(shù)為60人，只有60人時酒吧的服務(wù)最好，氣氛最融洽，最能讓人感到舒適。第一次，100人中的大多數(shù)去了這間酒吧，導(dǎo)致酒吧爆滿，他們沒有享受到應(yīng)有的樂趣。多數(shù)人抱怨還不如不去；那些選擇沒去的人反而慶幸，幸虧沒去。第二次，人們在去之前，根據(jù)上一次的經(jīng)驗認為，人多得受不了，決定還是不去了。結(jié)果呢？因為多數(shù)人決定不去，所以這次去的人很少，享受了酒吧一次高質(zhì)量的服務(wù)，沒去的人知道后又后悔了：這次應(yīng)該去呀！問題是，小鎮(zhèn)上的人應(yīng)該如何做出去還是不去的選擇呢？

這個問題當時讓我考慮了很長的時間，確實，每一次的酒吧人數(shù)似乎都是隨機的，誰也不知道酒吧下一次會不會人爆滿，或者只有少數(shù)的幾個人，因為每一個參與者面臨的信息只是以前去酒吧的人數(shù)，因此只能根據(jù)以前的歷史數(shù)據(jù)歸納出此次行動的策略，沒有其他的信息可以參考，他們之間也沒有信息交流，這樣也導(dǎo)致我們對于每一次的酒吧人數(shù)無從下手，不知道自己去酒吧是不是白費的。

前天酒吧有五十個人，昨天去了八十人，今天又只有四十個人了，那么明天會有多少人呢？低于六十個嗎？或者是高于六十個？這個問題很顯然是沒有解的，原因只有一個，未來不可能用一個特定的值來確定。未來是不確定的，變化多端的世界，誰也意料不到下一刻會怎么樣，二十年前都不知道網(wǎng)絡(luò)為何物，二十年后網(wǎng)絡(luò)卻覆蓋了全球；二十年前只能看看黑白電視機，二十年后卻能夠在家享受電影院的感覺；二十年前我們也不知道有種病叫做非典，二十年后的我們依然能記起前幾年如炮火一般猛烈轟炸中華大地、讓舉國都人人自危的變種肺炎。我們還能料想到下一個二十年我們的社會會變成什么樣的？傳說中的末日2012真的存在嗎？我們學(xué)習(xí)的科學(xué)會不會在若干年后被推翻？誰也不知道，誰也不能斷定未來會變成什么樣。

這個酒吧博弈的問題雖然沒有答案，但是卻依然能夠給我們極大的啟示?！熬瓢刹┺摹币矘O大的運用到了現(xiàn)實生活之中，它被極大的用到了股票買賣方面。每一位股民都在猜測其他股民的行為，并努力與大多數(shù)股民不同。如果多數(shù)股民處于“賣”股票的位置，而你處于“買”的位置，你買人的價格低，你就是贏家；而當你處于少數(shù)的“賣”股票的位置，多數(shù)人想“買”股票，那么你持有的股票就能以高價賣出，你將獲利。但是一個股民采取什么樣的策略，沒有人能夠真正的預(yù)測到，巴菲特尚會失誤，更遑論其他普通股民了。即使我們擁有齊全的以往數(shù)據(jù)，也無法論斷它之后的趨勢，歷史數(shù)據(jù)只能是歷史而已，不能推斷以后的事情。

博弈論的聞名，不僅僅是它具有的哲理性，讓全部的人讀過之后不禁點頭贊同，也同樣因為它的實用性，學(xué)習(xí)博弈論，就是在學(xué)習(xí)自我清醒認識自我輝煌創(chuàng)造的過程！最后，推薦電影：《蝴蝶效應(yīng)》（美國）、《三個傻寶大鬧寶萊塢》（印度）、《傻瓜》（韓國）

第三篇：現(xiàn)代城市規(guī)劃理論

現(xiàn)代城市規(guī)劃理論

一、新城市主義：新城市主義是20世紀90年代初針對郊區(qū)無序蔓延帶來的城市問題而形成的一個新的城市規(guī)劃及設(shè)計理論。主張借鑒二戰(zhàn)前美國小城鎮(zhèn)和城鎮(zhèn)規(guī)劃優(yōu)秀傳統(tǒng)，塑造具有城鎮(zhèn)生活氛圍、緊湊的社區(qū)，取代郊區(qū)蔓延的發(fā)展模式。新城市主義思想起源于20世紀80年代，1993年在美國亞歷山德里亞召開的第一屆新城市主義大會比標志著新城市主義運動的正式確立和理論體系的成熟。新城市主義提倡創(chuàng)造和重建豐富多樣的、適于步行的、緊湊的、混合使用的社區(qū)，對建筑環(huán)境進行重新整合，形成完善的都市、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村和鄰里單元。其兩大組成理論為：

一、傳統(tǒng)鄰里社區(qū)發(fā)展理論；

二、公共交通主導(dǎo)型開發(fā)理論。特點：

1、適宜步行的鄰里環(huán)境。大多數(shù)日常需求都在離家或者工作地點5~10分鐘的步行環(huán)境內(nèi)完成。

2、連通性。格網(wǎng)式相互連通的街道成網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分布，可以疏解交通。大多數(shù)街道都較窄，適宜步行。高質(zhì)量的步行網(wǎng)絡(luò)以及公共空間使得步行更舒適，愉快、有趣。

3、功能混合。商店、辦公樓、公寓、住宅、娛樂、教育設(shè)施混合在一起，鄰里、街道和建筑內(nèi)部的功能混合。

4、多樣化的住宅。類型、使用期限、尺寸和價格不同的各類住宅集中在一起。

5、高質(zhì)量的建筑和城市設(shè)計。強調(diào)美學(xué)和人的舒適感，創(chuàng)造一種區(qū)域感。在社區(qū)內(nèi)特別設(shè)置一些公共建筑和公共場所。通過人性化建筑結(jié)構(gòu)和優(yōu)雅的周邊環(huán)境給人特別的精神享受。

6、傳統(tǒng)的鄰里結(jié)構(gòu)?？杀鎰e的中心和邊界?？缍认拗圃?.4~1.6公里。

7、高密度。更多的建筑、住宅、商店和服務(wù)設(shè)施集中在一起，鼓勵步行，促進更加有效地利用資源和節(jié)約時間。

8、精明的交通體系。高效鐵路網(wǎng)將城鎮(zhèn)連接在一起。適宜步行的設(shè)計理念鼓勵人們步行或大量使用自行車等作為日常交通工具。

9、可持續(xù)發(fā)展。社區(qū)的開發(fā)和運轉(zhuǎn)對環(huán)境影響到最小程度。減少對有限土地資源和燃料的使用，多用當?shù)禺a(chǎn)品。

10、追求高生活質(zhì)量。總的來說，以上各點都是為了達到這一目的，提高整個社區(qū)居民乃至整個人類社區(qū)的生活質(zhì)量。

二、精明增長與增長管理思想：核心內(nèi)容是：用足城市存量空間，減少盲目擴張；加強對現(xiàn)有社區(qū)的重建，重新開發(fā)廢棄、污染工業(yè)用地，以節(jié)約基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)成本；城市建設(shè)相對集中，空間緊湊，混合用地功能，鼓勵乘坐公共交通工具和步行，保護開放空間和創(chuàng)造舒適的環(huán)境，通過鼓勵、限制和保護措施，實現(xiàn)經(jīng)濟、環(huán)境和社會的協(xié)調(diào)。精明增長是一種在提高土地利用效率的基礎(chǔ)上控制城市擴張、保護生態(tài)環(huán)境、服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展、促進城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和人們生活質(zhì)量提高的發(fā)展模式。最直接的目標就是控制城市蔓延，其具體目標包括四個方面：一是保護農(nóng)地；二是保護環(huán)境，包括自然生態(tài)環(huán)境和社會人文環(huán)境兩個方面；三是繁榮城市經(jīng)濟；四是提高城鄉(xiāng)居民生活質(zhì)量。通過城市精明增長計劃的實行，促進社會可持續(xù)發(fā)展。

實現(xiàn)措施：斷面規(guī)劃、劃定城市增長區(qū)、填充式開發(fā)和再開發(fā)、發(fā)展權(quán)轉(zhuǎn)移。

成功之處：精明增長在美國的不同層面和不同領(lǐng)域得到了積極貫徹，且產(chǎn)生了不錯效果。這主要歸結(jié)于國家、州和地方三個能級政府的大力扶持，相互配合及其導(dǎo)向功能。聯(lián)邦政府從預(yù)算及財政資助方面、州政府從政策制訂以及超區(qū)域協(xié)作方面、城市政府從具體實施方面也都扮演了良好角色。在實施手段上，也能合理選擇法律、經(jīng)濟、行政等政策工具，恰當?shù)赝七M了精明增長的實踐進程。

不足之處：精明增長的具體操作方式還需進一步明確和細化，測量和評估標準尚待統(tǒng)一，針對不同地區(qū)和城市人口、地理等特征應(yīng)有區(qū)別使用精明增長的管理工具；參與主體以政府組

織為主，沒有充分調(diào)動企業(yè)、社團及公民的積極參與；在推進精明增長的流程中，對于中前期的規(guī)劃制定及實施比較關(guān)注，但對于后期的效果評估和反饋則缺乏重視。

三、城市“觸媒”理論：“城市觸媒”是指城市化學(xué)連鎖反應(yīng)，其中激發(fā)與維系城市發(fā)生化學(xué)反應(yīng)的“觸媒體”可能是一間旅館、一座購物區(qū)或一個交通中心；也可能是博物館、戲院或設(shè)計過的開放空間；或者是小規(guī)模的、特別的實體，如一列廊柱或噴水池。一個具有良性觸媒作用的城市設(shè)計將會給城市發(fā)展帶來正面的推動作用。城市觸媒是由城市（它的‘實驗室’）所塑造的元素，然后反過來塑造它本身的環(huán)境。他的目的是促使城市結(jié)構(gòu)持續(xù)與漸進的發(fā)展。最重要的是該觸媒并非單一的最終產(chǎn)品，而是一個可以刺激與引導(dǎo)后續(xù)開發(fā)的元素。在城市觸媒理論中重要的突破點在于提出了如何從目標到實現(xiàn)的途徑，其中作用與反作用、原因和結(jié)果是構(gòu)成觸媒概念的主要部分。觸媒理論并沒有為所有的城市地區(qū)規(guī)劃出單獨完成目標的方法、一個最終的形式或一個較好的視覺特質(zhì)，而是描述一個城市開發(fā)的必備特征：可激起其他作用的力量。

第四篇：現(xiàn)代遠程教育理論

現(xiàn)代遠程教育是指學(xué)生和教師，學(xué)生和教育機構(gòu)之間主要采用多種媒體手段進行遠程教育系統(tǒng)教學(xué)和通信聯(lián)系的教育形式。它是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展而發(fā)生的一種新型教育形式，是構(gòu)筑知識經(jīng)濟時代人們終身學(xué)習(xí)體系的主要手段。

相對于傳統(tǒng)的面授教育，遠程教育有這樣幾個顯著的特征：在整個學(xué)習(xí)期間，師生準永久性地分離；教育機構(gòu)或組織通過學(xué)習(xí)材料和支持服務(wù)兩方面對對學(xué)生的學(xué)習(xí)施加影響；利用各種技術(shù)媒體聯(lián)系師生并承載課程內(nèi)容；提供雙向通信交流；在整個學(xué)習(xí)期間，準永久性地不設(shè)學(xué)習(xí)集體，學(xué)生主要是作為個人在學(xué)習(xí)，為了社交和教學(xué)目的進行必要的會面。

通常認為，遠程教育已經(jīng)歷經(jīng)三代：第一代是函授教育；第二代是廣播電視教育；第三代的基本特征是利用計算機網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)，在數(shù)字信號環(huán)境下進行教學(xué)活動，被稱為現(xiàn)代遠程教育

現(xiàn)代遠程教育的突出特點是：真正不受空間和時間的限制；受教育對象擴展到全社會；有更豐富的教學(xué)資源供受教育者選用；教學(xué)形式由原來的以教為主變?yōu)橐詫W(xué)為主。

一、基更對遠程教育的定義：

1.遠距離教育是教育致力開拓的一個領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域里，整個學(xué)習(xí)期間，學(xué)生和教師處于準永久分離狀態(tài)；

2.學(xué)生和學(xué)習(xí)集體也在整個學(xué)習(xí)期間處于準永久性分離狀態(tài)；

3.技術(shù)媒體代替了常規(guī)的、口頭講授的、以集體學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的教育的人際交流（這樣與自學(xué)計劃區(qū)別開來）；

4.學(xué)生和教師進行雙向交流是可能的（這樣與其它教育技術(shù)形式區(qū)別開來）；

5.它相當于一個工業(yè)化的教育過程。

二、遠程教育的本質(zhì)：教的行為與學(xué)的行為時空分離

三、遠程教育教與學(xué)再度整合的重點是：以媒體為中介的交互是實現(xiàn)遠程教育中教與學(xué)再度整合的關(guān)鍵

遠程教育教與學(xué)再度整合的難點是：將學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)活動有效地結(jié)合是遠程教育中教與學(xué)再度整合的難點

遠程教育教與學(xué)再度整合的策略有：

（1）學(xué)習(xí)材料不論是否為印刷品，都應(yīng)該設(shè)計盡可能多的具有人際交流的特征。

（2）當課程開發(fā)出來后，教學(xué)活動的重新整合要通過各種雙向通信來實現(xiàn)。

遠程教育理論基礎(chǔ)篇

因為遠程教育也是教育的一種形式，與傳統(tǒng)的教育一樣教學(xué)與學(xué)習(xí)的理論構(gòu)成了遠程教育的首要理論基礎(chǔ)。其中，傳播理論對遠程教育有著更加特殊的意義。它構(gòu)成了遠程教育的另一個重要的理論基礎(chǔ)。

一、學(xué)習(xí)理論

1.行為主義學(xué)習(xí)理論。

行為主義學(xué)習(xí)理論強調(diào) 學(xué)習(xí)室刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，主張通過強化和模仿來形成和改變行為。他給我們的啟示是學(xué)習(xí)正想要獲得有效地學(xué)習(xí)效果，就必須要及時的適當?shù)慕o予強化，為了實現(xiàn)這種強化，最好的辦法是讓學(xué)生知道自己的學(xué)習(xí)效果，正確的學(xué)習(xí)行為得到肯定，錯誤的學(xué)習(xí)行為得到糾正。

2.認知主義學(xué)習(xí)理論。

他的基本觀點是：學(xué)習(xí)是人之組織與再組織；客體認知只有被主體同化與認知結(jié)構(gòu)之中，才能引起刺激的行為反應(yīng)。學(xué)習(xí)過程是信息加工的過程。

3.折中主義學(xué)習(xí)理論。

以加涅為代表的折中主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點如下：

學(xué)習(xí)是人的傾向和能力的變化，這種變化能保持一段時間，但是不能完全歸結(jié)于生長過程。不僅承認外部行為的改變，也承認內(nèi)部能力的改變。

學(xué)習(xí)的結(jié)果即教學(xué)目標，可以分為語言信息，智力技能，認知策略，態(tài)度和動作技能五大類。

學(xué)習(xí)發(fā)生的條件分為內(nèi)部條件和外部條件。教學(xué)就是要安排內(nèi)部條件，從而促進內(nèi)部學(xué)習(xí)過程的發(fā)展。

4.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點是，學(xué)習(xí)這是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身的任職解雇得到發(fā)展。皮亞杰認為兒童與成人在思維方式上有性質(zhì)上的不同，我們并不是生來就具備了現(xiàn)成的所有的知識，而是分階段地發(fā)展我們的認知。

而維果斯基提出可文化歷史發(fā)展理論，強調(diào)人質(zhì)過程中學(xué)習(xí)者所處的社會文化歷史背景的作用。提出了最近發(fā)展區(qū)理論。

建構(gòu)主義核心意義概括為一句話，以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探求、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。

5.人本主義學(xué)習(xí)理論。

代表人物有馬斯洛和羅杰斯。

強調(diào)個性的培養(yǎng)，重視情感問題的研究。

二。教學(xué)理論

1.贊科夫的發(fā)展性教學(xué)理論

包括兩個方面的觀點：第一以最好的教學(xué)效果，促進學(xué)生的一般發(fā)展。把一般發(fā)展作為教學(xué)目標。第二，只有當教學(xué)走在發(fā)展前面的時候，才是好的教學(xué)，應(yīng)該吧教學(xué)目標確定在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)之內(nèi)。

2.布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論。

主要觀點是學(xué)習(xí)一門學(xué)科，最重要的是掌握它的基本結(jié)構(gòu)。任何學(xué)科都能用在智育上是正確的方式，有效地交給任何發(fā)展階段的任何人，要有效學(xué)習(xí)，必須采取發(fā)現(xiàn)法。

3.巴班斯基的教學(xué)最優(yōu)化理論。

最優(yōu)化是以最小的代價（資源、時間等的投入）得到最令人滿意的效益（產(chǎn)量，質(zhì)量等的產(chǎn)出）。

其中必須注意，在巴班斯基的最優(yōu)化理論中，“最優(yōu)的”一詞具有特定的內(nèi)涵，它不等于“理想的”，也不同于“最好的”?！白顑?yōu)的”是指一所學(xué)校、一個班級在具體條件制約下所

能取得的最大成果，也是指學(xué)生和教師在一定場合下所具有的全部可能性。最優(yōu)化是相對一定條件而言的，在這些條件下是最優(yōu)的，在另一些條件下未必是最優(yōu)的。巴班斯基的最優(yōu)化理論充分體現(xiàn)了辯證法的靈魂──對具體事物進行具體分析。

巴班斯基提出的優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容的七條標準：

（1）教學(xué)內(nèi)容的完整性；（2）教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)價值和實踐價值；（3）突出主要的、本質(zhì)的東西；（4）教學(xué)內(nèi)容必須符合各年級學(xué)生的可能性；（5）教材安排必須符合規(guī)定給該教材的時數(shù)；（6）考慮教學(xué)內(nèi)容的國際水平；（7）內(nèi)容應(yīng)符合當前教師的可能性和學(xué)校教學(xué)物質(zhì)設(shè)備的可能性。巴班斯基又規(guī)定了教師在優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容時的工作程序：（1）深入分析教科書內(nèi)容，判斷它能否完成特定課題的教學(xué)、教育和發(fā)展任務(wù)，（2）從教學(xué)內(nèi)容中劃分出最主要的、最本質(zhì)的東西；（3）考慮學(xué)科之間的協(xié)調(diào)；（4）按照分配給本課題的教學(xué)時數(shù)安排教學(xué)內(nèi)容；（5）保證區(qū)別對待差生和優(yōu)生。

4.加德納的多元智能理論。

加德納認為，所謂智能（Inteligence）并非單純的語言能力和數(shù)理-邏輯能力，而是“在特定的文化背景或社會中，解決問題或制造產(chǎn)品的能力”。根據(jù)這種觀點，人的智能存在著一個多元結(jié)構(gòu)，其中包括并可以分解為八種智能，即語言智能，指個體聽、說、讀、寫的能力；空間智能，指個體感覺、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并籍此表達自己思想和情感的能力；身體運動智能，指個體運用四肢和軀干的能力；音樂智能，指個體感受、辨別、記憶、改變和表達音樂的能力；自我意識智能，指個體認識、洞察和反省自身的能力；邏輯數(shù)學(xué)智能，指個體運算和推理的能力；人際關(guān)系智能，指個體與人相處與交往的能力；博物學(xué)家智能，指個體對自然界的生物進行辨別和分類的能力。

三。傳播理論基礎(chǔ)。

1.拉斯韋爾“五W”模式。

“5W”模式是：誰(Who)→說什么(Says What)→通過什么渠道(In Which Channel)→對誰(To whom)→取得什么效果(With what effects)。

“誰”就是傳播者，在傳播過程中擔負著信息的收集、加工和傳遞的任務(wù)。傳播者既可以是單個的人，也可以是集體或?qū)ｉT的機構(gòu)。

“說什么”是指傳播的訊息內(nèi)容，它是由一組有意義的符號組成的信息組合。符號包括語言符號和非語言符號。

“渠道”，是信息傳遞所必須經(jīng)過的中介或借助的物質(zhì)載體。它可以是諸如信件、電話等人際之間的媒介，也可以是報紙、廣播、電視等大眾傳播媒介。

“對誰”，就是受傳者或受眾。受眾是所有受傳者如讀者、聽眾、觀眾等的總稱，它是傳播的最終對象和目的地。

“效果”，是信息到達受眾后在其認知、情感、行為各層面所引起的反應(yīng)。它是檢驗傳播活動是否成功的重要尺度。

2.香農(nóng)-韋弗傳播理論與模式。

第一個傳播過程的模式是由貝爾電話實驗室的香農(nóng)(Claude Shannon)提出的。開始，由于香農(nóng)的工作背景，他只對傳播的技術(shù)感興趣。后來，他與韋弗(Warren Weaver)合作研究，使得這個模式在其他傳播問題上有了更廣泛的應(yīng)用。通常稱為香農(nóng)一韋弗的傳播模式。它也

可用于分析教育教學(xué)傳播過程，如圖2.5所示。盡管以后人們又開發(fā)了許多傳播模式，但是香農(nóng)－韋弗模式讓我們能確定并分析傳播過程的各個重要階段和傳播要素，因而非常有用。

在這個模式中，傳播被描述為一種直線性的單向過程，包括了信息源、發(fā)射器、信道、接收器、信息接受者以及噪聲六個因素，這里的發(fā)射器和接收器起到了編碼和譯碼的功能。在信號被傳遞時，還有一些噪聲來源對它起作用。

3.貝羅的傳播理論 過程的四要素理論，貝羅模式也叫SMCR模式，S代表信息源source，M代表信息message，C代表通道channel，R代表接受者receiver。貝羅模式明確而形象地說明了影響信息源、接受者和信息傳播的條件，說明信息傳播可以通過不同的方式和渠道，而最終效果不是由傳播過程中某一部分決定的，而是由組成傳播過程的信息源、信息、通道和接受者四部分以及它們之間的關(guān)系共同決定的，傳播過程中每一組成部分又受其自身因素的制約。

4.羅密左斯基的雙向傳播理論。

羅密左斯基綜合了工程教學(xué)模式和心理學(xué)模式的優(yōu)點，形成了一個比較適用于教育的雙向傳播模式。

5.宣韋伯的傳播學(xué)理論。

宣偉伯是傳播學(xué)奠基人。是美國著名的傳播學(xué)者，也是國際公認的人類歷史上第一位把傳播學(xué)系統(tǒng)化、理論化的大師。他認為教育傳播要缺德好的效果，要遵循以下幾個原則：共同經(jīng)驗原理，抽象層次原理，重復(fù)作用原理，信息來源原理，最小代價原理。

第五篇：現(xiàn)代管理理論

戴爾公司的生產(chǎn)管理分析

班級：08物流（1）班姓名：學(xué)號：08040

41戴爾作為目前全球在個人電腦和服務(wù)器市場領(lǐng)先的電腦公司，其競爭優(yōu)勢之一在于其在全行業(yè)中最低的成本結(jié)構(gòu)，而此成本結(jié)構(gòu)部分得益于戴爾優(yōu)秀的生產(chǎn)管理策略。

在生產(chǎn)之前，必須先進行原材料的采購，戴爾公司運用到是電子VMI與JIT相結(jié)合的管理技術(shù)。

VMI與JIT相結(jié)合的原材料采購技術(shù)的具體流程是：首先通過建立供應(yīng)鏈的信息平臺，利用信息系統(tǒng)來接受客戶訂單；然后通過供應(yīng)鏈的管理平臺將各個訂單的消息傳遞給各個原配件供應(yīng)商；同時，戴爾進行及時的需求預(yù)測，每天三次將最新的預(yù)測結(jié)果通過網(wǎng)絡(luò)提供給核心供應(yīng)商，通知他們所需配件的相關(guān)信息，而供應(yīng)商即可根據(jù)預(yù)測的結(jié)果及時組織相應(yīng)的生產(chǎn)并迅速組織運貨到裝配廠，從而保證戴爾的生產(chǎn)。在此過程中，戴爾為了保證原材料的供應(yīng)速度，其整個流程都是通過互聯(lián)網(wǎng)或其他電子設(shè)備來進行的，因此說其采取的管理技術(shù)是電子VMI與JIT相結(jié)合的技術(shù)。

戴爾在原材料采購上采用此種技術(shù)，不僅可以靈敏的響應(yīng)市場需求變化，有利于實現(xiàn)零配件的趨零庫存；同時能使戴爾將庫存負擔，原配件的進貨與配送負擔轉(zhuǎn)移給供應(yīng)商，從而減少了庫存風險以及原配件的存儲成本；同時采用電子化的采購管理技術(shù)，有利于擴大采購市場的范圍，縮短了供需距離，簡化了采購手續(xù)，縮短了采購時間，減少了采購成本，進而提高了工作效率。

由于戴爾實行原材料的趨零庫存，因此就無法通過實行大規(guī)模采購原材料來享受批量折扣，取而代之的是小規(guī)模多頻次的采購。戴爾為了應(yīng)對此種小規(guī)模多頻次采購帶來的采購成本上升問題，制定出了總量定購到達策略，即向供應(yīng)商承諾一個原材料采購總額，以此總額來獲得一個總批量折扣。此樣的話不僅可以避免采購成本的上升，同時還有利于與供應(yīng)商保持“長期合作”的關(guān)系。

在生產(chǎn)時，戴爾采用原材料分配管理戰(zhàn)略。

由于戴爾采用接單后生產(chǎn)(build-to-order)及準時化(just-in-time)的生產(chǎn)方式,其裝配車間不設(shè)置任何倉儲空間,因此原配件是直接送到裝配線上的，并通過 “看板管理”技術(shù)在供應(yīng)鏈的各環(huán)節(jié)上進行分配。即根據(jù)客戶需求的產(chǎn)品分析每種原材料在各個工序的分配，然后由原材料各個工序到生產(chǎn)線工作臺附近的隨需庫存點領(lǐng)取，并向供應(yīng)商下達各原材料的供應(yīng)指令。這種看板分配原材料的方式，可以保證戴爾只采購和分配各產(chǎn)品所需數(shù)量的原材料、不多給，同時上游環(huán)節(jié)會嚴格控制質(zhì)量，不將不良的原材料提供給各工序，嚴格控制數(shù)量和質(zhì)量，防止了原材料的浪費，有利于實現(xiàn)均衡生產(chǎn)，保持原材料的周轉(zhuǎn)速度，實現(xiàn)趨零庫存。在銷售方面，戴爾采用的是直銷模式，這種方式不僅消除了庫存成本和銷售費用，還通過和顧客建立關(guān)系獲取有價值的顧客信息，平衡顧客與供應(yīng)商的關(guān)系。

戴爾高效的生產(chǎn)管理策略，以及貫穿其中的先進的信息技術(shù)，造就了戴爾在整個行業(yè)中的低成本結(jié)構(gòu)，賦予了戴爾無可比擬的競爭優(yōu)勢。