第一篇：社會(huì)主義理論體系開(kāi)放性研究論文

摘要：開(kāi)放性是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最重要的特征之一。本文試圖從歷史和哲學(xué)兩個(gè)角度來(lái)考察和揭示該體系具備開(kāi)放性的根本原因，找到進(jìn)一步完善和發(fā)展體系的落腳點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；開(kāi)放性；鄧小平理論；“三個(gè)代表”重要思想；科學(xué)發(fā)展觀

Abstract: The tendency of opening is one of the most important features of the theoretical system of socialism with Chinese characteristics.This article shows why this system should be built and how to improve it from the historical aspect and philosophical aspect.Key words: theoretical system of socialism with Chinese characteristics;tendency of opening;Deng Xiaoping theory;important thought of Three Represents;scientific outlook on development

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的政治財(cái)富和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。“中國(guó)特色社會(huì)主義”的概念首先是鄧小平提出來(lái)的，目的是為了解決在當(dāng)時(shí)背景下，“舉什么旗，走什么路”的問(wèn)題，主要是從實(shí)踐層面進(jìn)行闡發(fā)。真正從理論上實(shí)現(xiàn)將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀三大體系整合的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，則是胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中首先進(jìn)行完整意義闡釋的。這一理論體系，是在準(zhǔn)確判斷世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，是與馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，它突破了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的歷史難題，具有劃時(shí)代的世界性的意義。作為一個(gè)馬克思主義的內(nèi)容豐富的理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系從來(lái)都不是封閉的，也從不拒斥任何形式的先進(jìn)文明成果，隨著今后改革開(kāi)放和我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的步伐，它必將得到進(jìn)一步完善和發(fā)展，這是由其發(fā)展的歷史脈絡(luò)和哲學(xué)基礎(chǔ)所決定的。

一、從歷史角度來(lái)考察中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)放性

對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路，毛澤東等第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體就已開(kāi)始進(jìn)行艱辛的探索。鄧小平同志在前輩探索的基礎(chǔ)，于1982年在黨的十二大上指出:“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！保?］當(dāng)時(shí)的背景是，中國(guó)剛剛改革開(kāi)放，對(duì)馬列主義、毛澤東思想的教條式理解桎梏還未完全破除。鄧小平提出“中國(guó)特色社會(huì)主義”的概念，至少具有兩層含義，一是明確了我們要走的社會(huì)主義道路，是中國(guó)的，而不是普適性的；二是對(duì)于馬列主義也好，毛澤東思想也好，都應(yīng)該緊密與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合，而不是簡(jiǎn)單地照搬照抄本本。1987年，黨的十三大已經(jīng)明確形成了“中國(guó)特色社會(huì)主義的理論”這個(gè)概念，十四大提煉該理論的思路則開(kāi)始清晰起來(lái)。正如十四大報(bào)告指出：中國(guó)社會(huì)主義的命運(yùn)歸根到底“取決于黨的理論和路線”，“我們黨建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論是正確的，是符合最廣大人民的利益和要求的。這個(gè)理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義。”［2］1997年，在改革開(kāi)放即將迎來(lái)二十周年之際，黨的十五大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是非常重視理論指導(dǎo)的黨。”將鄧小平理論作為黨的行動(dòng)指南，“這是黨經(jīng)過(guò)近二十年改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐作出的歷史性決策?！辈⒄J(rèn)為：“鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段?！保?］這一提法將鄧小平理論的本質(zhì)、根基和地位做了明確定位，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的起點(diǎn)。十六大要求全黨“以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類(lèi)文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括?！碧?hào)召全黨“始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界”，“用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐”。十六大的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)就是將“三個(gè)代表”重要思想寫(xiě)進(jìn)黨章，成為我黨的指導(dǎo)思想，也成為了繼鄧小平理論之后的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展形態(tài)之一［4］。十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！保?］黨的十七大順應(yīng)了十六大提出的擴(kuò)展新視野、作出新概括的理論創(chuàng)新要求，將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀三大理論成果，整合為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這種歸納堅(jiān)持了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既體現(xiàn)出幾次理論飛躍的一脈相承性，又體現(xiàn)了它們之間共同的終極目標(biāo)。

從歷史發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，有兩個(gè)特點(diǎn)充分表現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)放性：一是在馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了三大理論成果，即“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”。三大理論成果的核心是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和提高人民的生活水平，三者之間具有一種內(nèi)在的發(fā)展邏輯，即首先弄清楚什么是社會(huì)主義，在此基礎(chǔ)上，研究作為帶領(lǐng)人民建設(shè)社會(huì)主義的政黨應(yīng)該如何加強(qiáng)執(zhí)政能力，而無(wú)論是弄清概念也好，提高黨的執(zhí)政水平也好，始終都是為了發(fā)展。如果這其中任何一個(gè)理論成果是一個(gè)封閉的體系，就斷然不可能實(shí)現(xiàn)這樣的邏輯鏈的。既然迄今為止的三大理論成果都不是封閉的體系，就沒(méi)有理由推論，作為成果整體的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是封閉的。二是作為開(kāi)放體系的鄧小平理論，孕育和發(fā)展出了“三個(gè)代表”重要思想；同樣的，作為開(kāi)放體系的“三個(gè)代表”重要思想，孕育和發(fā)展出了科學(xué)發(fā)展觀。每一次理論的飛躍，都是對(duì)前一理論的繼承和發(fā)展。并且，三大理論成果都是從實(shí)踐中獲得，不斷地為實(shí)踐所檢驗(yàn)，又服務(wù)于實(shí)踐的，每一種新的理論的誕生無(wú)不打上“實(shí)踐”的烙印。

從認(rèn)識(shí)過(guò)程本身來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并不是一開(kāi)始就有的，而是從鄧小平提出“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)概念起，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)展建立起來(lái)的，這說(shuō)明這個(gè)體系還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完善，必須在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上更加完善。具體到我國(guó)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們所理解的社會(huì)主義，就是簡(jiǎn)單的平均主義，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展缺乏活力。到了九十年代蘇東劇變，瓦解了社會(huì)主義陣營(yíng)，促使一直堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的中國(guó)從多方面進(jìn)行更為深刻和深入的思考。在這樣的背景下，鄧小平旗幟鮮明地指出要繼續(xù)毫不動(dòng)搖地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放，并提出了社會(huì)主義本質(zhì)論和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，穩(wěn)定了民心，明確了方向，促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速健康的發(fā)展。八十年代末，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象增多，黨的建設(shè)問(wèn)題日漸凸顯出來(lái)。江澤民同志洞察到這些問(wèn)題，適時(shí)提出“三個(gè)代表”重要思想，明確了黨建工作的重要性，嚴(yán)整黨風(fēng)，樹(shù)立了“治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”的理念。胡錦濤同志延續(xù)了這一做法，進(jìn)行了保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步踐行了在“發(fā)展中解決問(wèn)題”的思想，根據(jù)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，提出科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略要求，在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，做到“五個(gè)統(tǒng)籌”，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。由此可見(jiàn)，與現(xiàn)實(shí)密切聯(lián)系的三大理論成果，無(wú)一不是一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析；無(wú)一不是隨著實(shí)際情況的變化而不斷發(fā)展的。這一點(diǎn)，一個(gè)封閉的理論體系是無(wú)論如何做不到的。

從總的脈絡(luò)上來(lái)講，鄧小平理論是“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的“原創(chuàng)形態(tài)”，“三個(gè)代表”重要思想是這一理論的“繼發(fā)形態(tài)”，而科學(xué)發(fā)展觀則是這一理論的最新成果，十七大論述的“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”正是對(duì)這前后相繼的三個(gè)形態(tài)的一次大“整合”［6］。這個(gè)整合后的理論體系，顯然，依舊是一個(gè)開(kāi)放性的體系。

二、從哲學(xué)角度考察中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)放性

作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的組成部分，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都體現(xiàn)了馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，而這種哲學(xué)本身就是發(fā)展的、革命的、開(kāi)放的，這直接決定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系應(yīng)該具有開(kāi)放性。

辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)存在具有無(wú)限復(fù)雜的多樣性和豐富多彩的運(yùn)動(dòng)形式，物質(zhì)世界處在永恒的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中，時(shí)間與空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)有著自身的客觀規(guī)律。之所以說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是開(kāi)放的理論體系，就是要始終把這一體系的產(chǎn)生、完善和發(fā)展當(dāng)作一個(gè)過(guò)程，一個(gè)不斷揚(yáng)棄的過(guò)程，這是辯證法的要義。辯證法的本質(zhì)是批判的革命的，從來(lái)不承認(rèn)任何終級(jí)真理，它總是把發(fā)展的現(xiàn)階段當(dāng)作繼續(xù)發(fā)展的起點(diǎn)，反對(duì)把自己的思想封閉在僵化的概念體系中。這個(gè)揚(yáng)棄過(guò)程是在對(duì)客觀世界充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是對(duì)各種運(yùn)動(dòng)形式的抽象、概括和總結(jié)，并且隨著運(yùn)動(dòng)變化而不斷地變化發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，就是順應(yīng)了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情而實(shí)現(xiàn)的馬克思主義的新發(fā)展。鄧小平提出“中國(guó)特色的社會(huì)主義”，就是認(rèn)為，同樣是在馬克思主義的框架下，各國(guó)可以并且必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)選擇不同的建國(guó)和和治國(guó)道路，這體現(xiàn)了世界是多樣性的統(tǒng)一。在方法論意義上，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系要求用發(fā)展的而不是靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是由多種相互聯(lián)系、相互作用的因素構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體，發(fā)展就是這個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)部各種矛盾運(yùn)動(dòng)變化的產(chǎn)物，就是這些矛盾不斷產(chǎn)生又不斷解決的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，舊事物不斷被否定，新事物不斷出現(xiàn)，只有這樣，整個(gè)系統(tǒng)存在的價(jià)值才能得到體現(xiàn)。這些都注定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不可能是一個(gè)封閉的體系，封閉的體系沒(méi)有發(fā)展，或者只是有限地發(fā)展。唯物史觀認(rèn)為，人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系強(qiáng)調(diào)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，這就是要堅(jiān)持以人為本。這是因?yàn)?，無(wú)論是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，還是以社會(huì)為環(huán)境進(jìn)行的一切活動(dòng)，都是以人為主體的，而人是不斷發(fā)展進(jìn)步的，整個(gè)社會(huì)處在動(dòng)態(tài)的進(jìn)程中，開(kāi)放性是系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的重要源泉。并且，由于世界是一個(gè)有機(jī)整體，加上現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與包括西方文明在內(nèi)的各種文明形態(tài)不可避免地要發(fā)生碰撞，無(wú)論是馬克思主義還是社會(huì)主義，都要面對(duì)不斷發(fā)展變化的新形勢(shì)，迎接新挑戰(zhàn)，接受新鮮事物。從人的勞動(dòng)實(shí)踐出發(fā)，以人為本，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，使社會(huì)主義先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系不僅適應(yīng)、而且積極促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力的大發(fā)展，才能促進(jìn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義在全世界取得勝利。換句話說(shuō)，只有在全人類(lèi)的意義上，共產(chǎn)主義才可能實(shí)現(xiàn)，這也是馬克思主義的應(yīng)有之義。具體地說(shuō)，就是在發(fā)展路徑上，它總是不斷地從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取民族文化的精華，從世界各國(guó)文明中吸收優(yōu)秀的文明成果，特別是新的科技成果和先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)。它總是在同各種文化、社會(huì)思潮的碰撞交鋒過(guò)程中，豐富自己的理論內(nèi)容，完善自己的理論形式［7］。從人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理來(lái)講，在階級(jí)社會(huì)里，工人階級(jí)是革命最徹底的階級(jí)，只有解放全人類(lèi)，才能最后解放自己，所以它不會(huì)停止在某一個(gè)既得利益階段上，它總是在不斷開(kāi)拓前進(jìn)的過(guò)程中為自己開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理、發(fā)展真理的道路。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不允許封閉，也不能封閉。

總的說(shuō)來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系體現(xiàn)了馬克思主義的唯物史觀、科學(xué)觀、發(fā)展觀、改革觀、創(chuàng)新觀和群眾觀，吸收了當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)管理等學(xué)科的優(yōu)秀成果，貫通了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、軍事、科技、外交等各個(gè)領(lǐng)域，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的變化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的新要求，反映了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，是一個(gè)具有鮮明的時(shí)代性、前瞻性、實(shí)踐性、系統(tǒng)性、穩(wěn)定性和開(kāi)放性特點(diǎn)的科學(xué)理論體系［8］。

三、結(jié)論

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形態(tài)特征，是其所具有的發(fā)展性和開(kāi)放性。也就是說(shuō)，這個(gè)理論體系不是凝固的和封閉的，它將適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，在用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)黨和人民發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新的實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中，以及在融會(huì)、吸納中外優(yōu)秀文化成果進(jìn)行新的創(chuàng)造的過(guò)程當(dāng)中與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷實(shí)現(xiàn)理論體系自身的豐富和發(fā)展［9］。真正的馬克思主義從不自我封閉，從不保守僵化，而是敢于和善于在開(kāi)放中不斷地完善和發(fā)展自己。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是一種不斷發(fā)展和開(kāi)放的理論體系。這一理論體系沒(méi)有終結(jié)，也不會(huì)停滯，而是為后人對(duì)其進(jìn)一步豐富發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的空間。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必將隨著時(shí)代的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展而不斷開(kāi)放性地發(fā)展。牢牢把握開(kāi)放性，是深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓［10］。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是開(kāi)放性體系的秘密就在于：首先，以馬克思主義哲學(xué)作為基礎(chǔ)，而馬克思主義哲學(xué)善于吸收先進(jìn)文化和先進(jìn)思想，不斷地發(fā)展進(jìn)步，本身就有開(kāi)放性的特征。從這個(gè)意義上講，我們應(yīng)該繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加強(qiáng)理論研究，營(yíng)造“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)氣氛。一方面，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的積極因素；另一方面，學(xué)習(xí)借鑒西方文明等各種先進(jìn)成果。其次，根植于現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)是千變?nèi)f化的，要做到一切從實(shí)際出發(fā)，就要不斷地了解新情況，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，在發(fā)展中解決問(wèn)題。這要求我們必須在各項(xiàng)工作中，做到解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)理論，用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。無(wú)論什么時(shí)候，都要以現(xiàn)實(shí)國(guó)情為基礎(chǔ)，大興調(diào)查研究之風(fēng)，理論終歸要為實(shí)踐服務(wù)，而不是脫離實(shí)踐的形而上學(xué)。再次，順應(yīng)時(shí)代的需要，而認(rèn)清時(shí)代潮流本身及在一定前瞻性的基礎(chǔ)上順應(yīng)，要求任何一個(gè)體系不能是獨(dú)立的，而只能在全球背景下發(fā)展，這個(gè)前提體現(xiàn)在對(duì)于其他文明的態(tài)度。這要求我們要摒除民族偏見(jiàn)，克服地域歧視，以謙虛之心對(duì)待他人。同時(shí)，學(xué)會(huì)在繁雜的信息化浪潮中去粗取精、去偽存真，篩選有益元素，做到以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，團(tuán)結(jié)和吸納一切可以團(tuán)結(jié)的力量，歸根結(jié)底，落實(shí)到為人民服務(wù)中來(lái)。在境界上，要求我們的人民，尤其是廣大的黨員，真正能擁有一種既能仰望星空、又要立足現(xiàn)實(shí)的積極生存狀態(tài)，只有如此，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能從理想走到現(xiàn)實(shí)。

[參考文獻(xiàn)]

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第二篇：開(kāi)放性實(shí)驗(yàn)研究

２）團(tuán)隊(duì)合作。學(xué)生自由組合，組內(nèi)學(xué)生根據(jù)個(gè)人能力和興趣，協(xié)調(diào)擔(dān)當(dāng)?shù)墓ぷ?，?duì)于知識(shí)難點(diǎn)和重點(diǎn)，組內(nèi)成員討論，為了同一個(gè)目標(biāo)，共同努力。在完成項(xiàng)目的同時(shí)，鍛煉和提高了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和精神。）教師指導(dǎo)。教師在實(shí)施創(chuàng)新能力培養(yǎng)的過(guò)程中負(fù)有重要使命，其質(zhì)量如何直接影響到學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的目標(biāo)和任務(wù)的落實(shí)程度。擁有高素質(zhì)的實(shí)驗(yàn)技術(shù)人員隊(duì)伍是建設(shè)一流實(shí)驗(yàn)室的關(guān)鍵。實(shí)踐教學(xué)需要教師同時(shí)具備理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠從理論的角度指導(dǎo)實(shí)踐，又能在實(shí)踐中熟練、規(guī)范地運(yùn)用理論知識(shí)。

3.國(guó)內(nèi)外開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)的研究現(xiàn)狀

目前，開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式已經(jīng)成為教學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)研究熱點(diǎn)，筆者在中國(guó)知網(wǎng)期刊網(wǎng)、優(yōu)秀碩博士論文數(shù)據(jù)庫(kù)中進(jìn)行模糊搜索，以“開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)”為主題鍵入，有2657篇學(xué)術(shù)期刊、459篇碩士論文、28篇碩士論文。通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)“開(kāi)放式教學(xué)”在計(jì)算機(jī)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科中應(yīng)用較多，在中小學(xué)階段的應(yīng)用比大學(xué)階段的應(yīng)用多，在普通本科院校的應(yīng)用比高職院校的應(yīng)用多，開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)在高等學(xué)校專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用具有極大的探索和實(shí)踐意義。

3．1國(guó)外開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)的研究現(xiàn)狀

國(guó)外對(duì)開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)的研究，始于20世紀(jì)50年代，到70年代才開(kāi)始逐漸被接受。20世紀(jì)60年代初，當(dāng)時(shí)美國(guó)的物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革十分活躍，出現(xiàn)了許多實(shí)驗(yàn)改革方案中都不同程度的蘊(yùn)涵著開(kāi)放實(shí)驗(yàn)的思想。近年來(lái)，開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)在國(guó)外很多高校得到不同程度的倡導(dǎo)與實(shí)施，取得了顯著的效果，為實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革指明了方向。

明尼蘇達(dá)大學(xué)機(jī)械工程系開(kāi)設(shè)的項(xiàng)目設(shè)計(jì)課程，它的教學(xué)目標(biāo)是給學(xué)生提供專(zhuān)業(yè)的練習(xí)機(jī)會(huì)，體驗(yàn)開(kāi)放式設(shè)計(jì)的過(guò)程，要求學(xué)生開(kāi)發(fā)出一個(gè)新的產(chǎn)品。項(xiàng)目指導(dǎo)老師將回答學(xué)生提出的所有問(wèn)題并給予指導(dǎo)，但對(duì)設(shè)計(jì)中遇到的問(wèn)題，不會(huì)提供一個(gè)詳細(xì)的解決方案，只是起到指導(dǎo)作用。學(xué)生要通過(guò)自己的努力，完成方案設(shè)計(jì)和制作產(chǎn)品，這就留給學(xué)生無(wú)限的想象空間和創(chuàng)造力。在教學(xué)方法上，注重講授專(zhuān)業(yè)最基本、最核心的內(nèi)容后，給學(xué)生留出足夠的空間，鼓勵(lì)學(xué)生“從做中學(xué)”，即在“做”的過(guò)程中學(xué)習(xí)，通過(guò)“做”達(dá)到“學(xué)”的目的。

英國(guó)高校的實(shí)驗(yàn)課程沒(méi)有固定教材，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)是教師提供的講義和閱讀資料，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和實(shí)驗(yàn)方法更加靈活，教師可以結(jié)合科技發(fā)展、工業(yè)應(yīng)用，隨時(shí)對(duì)講授內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。學(xué)校為學(xué)生提供不限時(shí)的實(shí)驗(yàn)室，學(xué)生只要刷卡就可隨時(shí)進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，實(shí)驗(yàn)時(shí)間沒(méi)有硬性規(guī)定。

日本大學(xué)非常重視學(xué)生實(shí)踐和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，在日本高校的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，以設(shè)計(jì)性、綜合性實(shí)驗(yàn)為主，主要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。從日本大學(xué)的實(shí)驗(yàn)課程學(xué)時(shí)與理論課程學(xué)時(shí)的比例，就可以看出日本大學(xué)對(duì)實(shí)踐的重視。如東京大學(xué)的大學(xué)物理理論課學(xué)時(shí)為2學(xué)時(shí)/周，相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)課程為2個(gè)下午/周；早稻田大學(xué)的大學(xué)物理理論課學(xué)時(shí)為1.5學(xué)時(shí)/周，相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)課程為1個(gè)下午/周。日本大學(xué)的實(shí)驗(yàn)室全部實(shí)行開(kāi)放，沒(méi)有時(shí)間限制，基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)室面向?qū)W部或全校開(kāi)放，在課程計(jì)劃外的空余時(shí)間，進(jìn)行預(yù)約開(kāi)放；專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)室面向?qū)W部高年級(jí)學(xué)生、研究生和教師完全開(kāi)放，可以隨時(shí)來(lái)實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)。

3．2國(guó)外開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)的研究現(xiàn)狀

在國(guó)內(nèi)開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)是隨著改革開(kāi)放逐步提出的，開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)在物理、化學(xué)、生物、電子等理工科的應(yīng)用十分廣泛，也取得了一些顯著的效果。1979年黃嘉豫教授首次提出在高校實(shí)驗(yàn)教學(xué)中開(kāi)展“開(kāi)放實(shí)驗(yàn)”的倡議。他指出現(xiàn)在世界各國(guó)實(shí)驗(yàn)室都是開(kāi)放式的，學(xué)生除了在規(guī)定的時(shí)間來(lái)實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)外，還可以利用業(yè)余時(shí)間來(lái)做，這樣做有很多優(yōu)點(diǎn)。他還指出開(kāi)放實(shí)驗(yàn)“雖然從目前的設(shè)備條件、占地面積來(lái)看，還較難做到，但應(yīng)注意，這是發(fā)展的方向”。全國(guó)各地高校，尤其是重點(diǎn)院校在90年代初就開(kāi)始加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的改革工作。

1994年，中山大學(xué)生命科學(xué)院的王金發(fā)教授就已在國(guó)內(nèi)率先探索“開(kāi)放式”的實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式。此后，又創(chuàng)立了“開(kāi)放式、研究性”的實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，并榮獲1997年廣東省教學(xué)成果二等獎(jiǎng)?！伴_(kāi)放式、研究性”實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式在教學(xué)原理、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)組織形式、操作樣式和教學(xué)策略上都更符合創(chuàng)新人才培養(yǎng)的需要。

西安電子科技大學(xué)的電工電子實(shí)驗(yàn)中心以開(kāi)放實(shí)驗(yàn)教學(xué)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的基本自主學(xué)習(xí)能力和基本工程素質(zhì)，實(shí)行“分層培養(yǎng)、啟發(fā)創(chuàng)新”的教學(xué)思路。實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容具有創(chuàng)新性、綜合性、研究性的特點(diǎn)，如開(kāi)設(shè)了“工程設(shè)計(jì)”和“系統(tǒng)綜合”的必修實(shí)驗(yàn)課，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識(shí)。取消實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書(shū)，采用實(shí)驗(yàn)任務(wù)書(shū)，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容是教師從科研和工程實(shí)踐中提煉出來(lái)的問(wèn)題，將實(shí)驗(yàn)分為“基本命題”和“擴(kuò)展命題”，分層次培養(yǎng)，為學(xué)生留有發(fā)展個(gè)性、開(kāi)拓思維的空間。實(shí)驗(yàn)室將實(shí)驗(yàn)資源在網(wǎng)絡(luò)上公布，每一個(gè)實(shí)驗(yàn)只規(guī)定最后完成的時(shí)間，學(xué)生可根據(jù)資源的空閑狀況和自身的條件安排實(shí)驗(yàn)時(shí)間。

綜上所述，開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)的研究已成為世界性的熱點(diǎn)，許多專(zhuān)家學(xué)者對(duì)開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)理論和實(shí)踐進(jìn)行了大量研究，普遍認(rèn)為開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)是整個(gè)教學(xué)體系的開(kāi)放，是不同教育理論的兼容并包，不僅是指時(shí)間和空間上的開(kāi)放，還涉及理念的開(kāi)放、內(nèi)容的開(kāi)放、方法的開(kāi)放、評(píng)價(jià)的開(kāi)放、管理的開(kāi)放等等。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)一些重點(diǎn)高校進(jìn)行的開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革，其中不乏一些好的做法。但就我國(guó)高等院校的總體水平來(lái)說(shuō)，無(wú)論是理論研究，還是實(shí)踐研究，開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)還都處于探索階段，基于創(chuàng)新能力培養(yǎng)的開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)研究具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。

國(guó)外對(duì)開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)的研究，始于20世紀(jì)50年代，到70年代才開(kāi)始逐漸被接受。20世紀(jì)60年代初，當(dāng)時(shí)美國(guó)的物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革十分活躍，出現(xiàn)了許多實(shí)驗(yàn)改革方案中都不同程度的蘊(yùn)涵著開(kāi)放實(shí)驗(yàn)的思想。近年來(lái)，開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)在國(guó)外很多高校得到不同程度的倡導(dǎo)與實(shí)施，取得了顯著的效果，為實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革指明了方向。

在國(guó)內(nèi)開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)是隨著改革開(kāi)放逐步提出的，開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)在物理、化學(xué)、生物、電子等理工科的應(yīng)用十分廣泛，也取得了一些顯著的效果。1979年黃嘉豫教授首次提出在高校實(shí)驗(yàn)教學(xué)中開(kāi)展“開(kāi)放實(shí)驗(yàn)”的倡議。他指出現(xiàn)在世界各國(guó)實(shí)驗(yàn)室都是開(kāi)放式的，學(xué)生除了在規(guī)定的時(shí)間來(lái)實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)外，還可以利用業(yè)余時(shí)間來(lái)做，這樣做有很多優(yōu)點(diǎn)。他還指出開(kāi)放實(shí)驗(yàn)“雖然從目前的設(shè)備條件、占地面積來(lái)看，還較難做到，但應(yīng)注意，這是發(fā)展的方向”。全國(guó)各地高校，尤其是重點(diǎn)院校在90年代初就開(kāi)始加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的改革工作。

第三篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義理論體系心得體會(huì)

走中國(guó)特色社會(huì)主義道路為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”不懈奮斗

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承、豐富和發(fā)展，是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合的過(guò)程中形成的。是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義的基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想指導(dǎo)中國(guó)取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為主要代表的共產(chǎn)黨人，認(rèn)真總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，解放思想、實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)全黨工作重心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開(kāi)放，開(kāi)辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡述了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論并作了進(jìn)一步系統(tǒng)闡述。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想，科學(xué)發(fā)展觀和總書(shū)記十八大以來(lái)的一系列重要講話內(nèi)容。它系統(tǒng)地回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)理論和根本目的等重大問(wèn)題上取得了豐碩成果，是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化、民族、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國(guó)統(tǒng)一，黨的建設(shè)等方面的系統(tǒng)的科學(xué)理論體系，它獨(dú)創(chuàng)性地提出一系列新的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想、豐富和發(fā)展了馬克思主義。這既是我們黨對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是更好地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的戰(zhàn)略舉措，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系清晰地闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一系列重大問(wèn)題：中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理；中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要；中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，為把中國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗；中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略是立足中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，緊緊抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)施“三步走”戰(zhàn)略，努力建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家；中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力是是堅(jiān)持改革開(kāi)放，始終把求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展；中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的是堅(jiān)持以人為本，始終做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜，始終堅(jiān)持，不斷發(fā)展。深刻理解這個(gè)論斷，我國(guó)改革開(kāi)放30多年取得的偉大成就證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是民族復(fù)興的道路；中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義理論體系是科學(xué)的理論體系；中國(guó)特色的社會(huì)主義制度是優(yōu)越的制度。學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記的重要講話，就是要堅(jiān)定這樣的道路自信，理論自信，制度自信。

領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)內(nèi)涵，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨實(shí)踐和理論的主題。總書(shū)記指出“中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿，適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！边@段話是對(duì)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義科學(xué)內(nèi)涵的準(zhǔn)確定位。為新形勢(shì)下我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義從思想上政治上理論上提供了科學(xué)依據(jù)，指明了前進(jìn)的方向。

通過(guò)第三階段系統(tǒng)的學(xué)習(xí)中國(guó)特色的社會(huì)主義的一系列理論，使我增強(qiáng)了黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定了信念、從思想上同黨中央保持一致，密切聯(lián)系了群眾，轉(zhuǎn)變了工作作風(fēng)，堅(jiān)定了高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為做中國(guó)特色社會(huì)主義的忠實(shí)踐行者，胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當(dāng)前每一項(xiàng)工作，做好自己的本職工作，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而不懈奮斗。

第四篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究作業(yè)

第一專(zhuān)題 中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)和本質(zhì)

四、1、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容有哪些？

答：建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，最根本的是要清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答三大基本問(wèn)題：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。

2、社會(huì)主義初級(jí)階段理論提出的依據(jù)是什么？

答：馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義發(fā)展階段的理論，使我們認(rèn)識(shí)和劃分社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的理論依據(jù)；生產(chǎn)力自身的發(fā)展規(guī)律決定了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)至少上百年的歷史階段，是社會(huì)主義初級(jí)階段理論提出的客觀依據(jù)。

3、怎么正確理解社會(huì)主義初級(jí)階段的涵義？

答：社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)具有特定含義、特定歷史地位和豐富內(nèi)容的理論體系。正確理解和把握其科學(xué)內(nèi)涵對(duì)于我們制定和實(shí)踐黨和國(guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段的各項(xiàng)路線方針政策、從而保證各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)既不偏離社會(huì)主義方向又不脫離中國(guó)實(shí)際具有重大意義。社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷包括兩層含義：第一，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)；第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在不發(fā)達(dá)的階段。

4、鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的內(nèi)涵及其特點(diǎn)是什么？

答：內(nèi)涵：首先，鄧小平把生產(chǎn)力的解放和發(fā)展放在了社會(huì)主義本質(zhì)的首要位置，符合馬克思主義基本原理和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際。其次，“消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”，是鄧小平社會(huì)主義

2生產(chǎn)力發(fā)展方向，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)力量（3）只有堅(jiān)持以公有制為主體，才能防止兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民共同富裕。

公有制的主體地位主要體現(xiàn)在公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，既要有量的優(yōu)勢(shì)，更要注重質(zhì)的提高。

4、當(dāng)前進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)體制改革應(yīng)著重解決哪些問(wèn)題？

（1）處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，必須更加尊重市場(chǎng)規(guī)律，更好地發(fā)揮政府作用（2）轉(zhuǎn)換國(guó)郵企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，建立現(xiàn)代企業(yè)制度（3）健全現(xiàn)代市場(chǎng)體系，形成統(tǒng)一、開(kāi)放、有序的市場(chǎng)（4）加快財(cái)稅體制改革，健全中央和地方財(cái)力與事權(quán)相匹配的體制（5）深化金融體制改革，健全促進(jìn)宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代金融體系（6）建立合理的收入分配制度（7）建立和完善多層次的社會(huì)保障制度。

第四專(zhuān)題中國(guó)特色社會(huì)主義的政治和文化建設(shè)

1、社會(huì)主義文化建設(shè)的重大意義和主要任務(wù)是什么？

答：重大意義：文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。

主要任務(wù)：（1）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)（2）全面提高公民道德素質(zhì)（3）豐富人民精神文化生活（4）增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力

2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容是什么？

答：社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。2012年11月，黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?/p>

3、中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)是什么？

答：一是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一；二是堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)力屬于人民；三是堅(jiān)持民主內(nèi)容和形式的統(tǒng)一；四是堅(jiān)持以民主集中制為根本組織原則和活動(dòng)方式。

4、堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度的主要方面有哪些？

答：（1）堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度（2）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度（3）民族區(qū)域自治制度（4）基層民主制度

5、如何保證政治體制改革的正確方向？

答：堅(jiān)持正確政治方向，積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義制度，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，必須堅(jiān)持循序漸進(jìn)、扎實(shí)推進(jìn)。

第五專(zhuān)題 中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)

1、試述建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求。

答：我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

6族自身的發(fā)展和民族之間的關(guān)系，由此對(duì)民族問(wèn)題產(chǎn)生直接的制約。二是經(jīng)濟(jì)原因。經(jīng)濟(jì)是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題可以說(shuō)是一切社會(huì)問(wèn)題的終極原因。三是歷史原因。歷史是連續(xù)不斷的，又是生動(dòng)而充滿力量的。代代相繼的思想觀念會(huì)影響各個(gè)民族的行為方式和行為目標(biāo)，對(duì)民族關(guān)系造成影響。

2簡(jiǎn)述“一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容。

答：“一國(guó)兩制”即“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”，其基本涵義是：在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度；香港、澳門(mén)、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變。

3、簡(jiǎn)述中國(guó)和平發(fā)展道路面臨的新形勢(shì)。

答：（1）世界經(jīng)濟(jì)繼續(xù)緩慢復(fù)蘇，但脆弱性和不平衡性進(jìn)一步顯現(xiàn)（2）新興力量群體性崛起，國(guó)際力量對(duì)比朝著漸趨均衡的方向發(fā)展（3）國(guó)際安全形勢(shì)更加復(fù)雜，問(wèn)題交織，世界面臨多重安全挑戰(zhàn)（4）地區(qū)安全形勢(shì)極不穩(wěn)定，大國(guó)間戰(zhàn)略博弈日益激烈（5）以美國(guó)為核心的大國(guó)關(guān)系競(jìng)爭(zhēng)與合作同步發(fā)展，大國(guó)組合復(fù)雜調(diào)整（6）新變革、新調(diào)整推動(dòng)國(guó)際思潮更趨活躍

4、為什么說(shuō)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得勝利的根本保證？

答：（1）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能始終保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能順利實(shí)現(xiàn)黨提出的戰(zhàn)略目標(biāo)，始終保持我國(guó)沿著社會(huì)主義的方向順利前進(jìn)。

（2）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能更有效地動(dòng)員和組織廣大群眾投身到改革和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中來(lái)，不斷取得新的勝利。20多年的改革實(shí)踐充分證明：黨對(duì)改革和現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)作用，是任何其他組織和團(tuán)體都不能代替的。

（3）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保持安定團(tuán)結(jié)的政治局面。安定團(tuán)結(jié)是全國(guó)人民的共同愿望，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的先決條件。

5、加強(qiáng)黨的制度建設(shè)，應(yīng)著重注意哪幾個(gè)方面的工作？

答：一要突出重點(diǎn)、整體推進(jìn)。突出重點(diǎn)，就是要堅(jiān)持以黨章為根本、以民主集中制為核心。整體推進(jìn)，就是要有效發(fā)揮黨的制度體系的整合功能和互動(dòng)作用，從整體上推進(jìn)黨的建設(shè)的發(fā)展。

二要繼承傳統(tǒng)、大膽創(chuàng)新。對(duì)于黨的大會(huì)制度、民主集中制等比較成熟和定型的制度，我們必須始終加以堅(jiān)持，并不斷完善。同時(shí)又要大膽進(jìn)行制度創(chuàng)新，及時(shí)廢止不適用制度，建立新的可操作制度。

三要狠抓落實(shí)、嚴(yán)格執(zhí)行。就黨的制度建設(shè)而言，制定制度是基礎(chǔ)，執(zhí)行制度是關(guān)鍵。因此，加強(qiáng)黨的制度建設(shè)，必須狠抓落實(shí)，嚴(yán)格制度的執(zhí)行。當(dāng)前，要抓好經(jīng)常性的監(jiān)督檢查，真正使黨內(nèi)法規(guī)制度成為全黨共同遵守的行為準(zhǔn)則，消除例外觀念，嚴(yán)格執(zhí)行制度，自覺(jué)維護(hù)制度。

第五篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究

優(yōu)秀成果評(píng)選辦法

為展示黨的十七大以來(lái)高校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究?jī)?yōu)秀成果，發(fā)現(xiàn)、凝聚和激勵(lì)高校理論人才，促進(jìn)馬克思主義最新成果的學(xué)習(xí)研究宣傳，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，經(jīng)報(bào)部領(lǐng)導(dǎo)同意，我們將組織評(píng)選中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究?jī)?yōu)秀成果，具體辦法如下：

一、評(píng)選單位

教育部中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心、教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心。

二、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置及獎(jiǎng)勵(lì)辦法

1．名稱(chēng)：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)。

2．獎(jiǎng)項(xiàng)等級(jí):分設(shè)一、二、三等獎(jiǎng)。按照確保質(zhì)量、寧缺毋濫原則，允許獎(jiǎng)項(xiàng)有空缺。

3．獎(jiǎng)勵(lì)辦法：頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書(shū)。

三、申報(bào)范圍

1．申報(bào)成果：黨的十七大以來(lái)公開(kāi)出版、發(fā)表的研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的專(zhuān)著或論文。叢書(shū)只能以其中的單本著作申報(bào)。多卷本著作可整體或以其中獨(dú)立完整的單本著作申報(bào)。

2．申報(bào)數(shù)量：普通高等學(xué)校每?？缮陥?bào)3項(xiàng)（著作最多報(bào)1項(xiàng)）。

四、申報(bào)程序

1．申報(bào)組織單位：由各高校黨委宣傳部統(tǒng)一組織申報(bào)。本辦法同時(shí)發(fā)往部分高校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心或相關(guān)單位，請(qǐng)收到本辦法的相關(guān)單位主動(dòng)向黨委宣傳部申報(bào)。評(píng)選單位不接受個(gè)人申報(bào)。

2．申報(bào)者：申報(bào)者可為個(gè)人，也可為集體；合作研究成果以第一署名人申報(bào)。一人限報(bào)一項(xiàng)。

3．申報(bào)推薦：請(qǐng)校黨委宣傳部簽署初審?fù)扑]意見(jiàn)。初審內(nèi)容：⑴申報(bào)資格是否符合規(guī)定；⑵申報(bào)成果是否符合國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等有關(guān)法律法規(guī)；⑶《申報(bào)評(píng)審表》成果簡(jiǎn)介是否準(zhǔn)確、客觀。初審合格后，請(qǐng)?jiān)凇渡陥?bào)評(píng)審表》“學(xué)校初審意見(jiàn)”欄中簽上“同意推薦”。

五、申報(bào)材料報(bào)送

1．提交本單位《申報(bào)一覽表》1份、每項(xiàng)成果3份（可以復(fù)印）、《申報(bào)評(píng)審表》3份，及上述申報(bào)材料的電子版文檔（專(zhuān)著除外）數(shù)據(jù)光盤(pán)1份。請(qǐng)將上述材料郵寄至教育部社科中心中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究處。接收申報(bào)材料截止日期為2010年9月10日。申報(bào)材料免予退還，請(qǐng)自留底稿。

2．《申報(bào)評(píng)審表》和《申報(bào)一覽表》電子版可在教育部社科中心網(wǎng)站下載（網(wǎng)址：http://shekzx.moe.edu.cn）。

六、評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)及表彰

1．評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)：獲獎(jiǎng)成果必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，論據(jù)充分，資料翔實(shí)，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密，方法科學(xué)，符合學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范，體現(xiàn)政治標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。

2．評(píng)選結(jié)束后，由評(píng)選單位適時(shí)召開(kāi)表彰暨理論研討會(huì)。

七、聯(lián)系方式

地址：北京市海淀區(qū)中關(guān)村大街35號(hào)教育部社科中心中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究處

郵編：100080

聯(lián)系人：鄭麗平王炳權(quán)

聯(lián)系電話：010—62514714或62514698

電子信箱：jiaoyubujidi@163.com

附：1.《申報(bào)一覽表》

2.《申報(bào)評(píng)審表》

教育部中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心

教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心

二〇一〇年六月二十四日