第一篇：淺論生命教育的理念

關(guān)注生命、提高生命質(zhì)量

——淺談生命教育及其意義

內(nèi)容摘要：生命教育是近年來興起的一種新的教育思潮，隨著生命教育在世界范圍的廣泛開展。在社會變遷過程中，青少年面臨的外部環(huán)境日益復(fù)雜，課業(yè)沉重的負(fù)擔(dān)使學(xué)生的心理壓力越來越大，引發(fā)諸多心理問題和危機(jī)；學(xué)校對學(xué)生精神世界缺少關(guān)注，生命意識的教育不被重視，不少青少年表現(xiàn)出對生命的漠視。有調(diào)查顯示，有很多學(xué)生會感到心情郁悶、緊張、厭煩、焦慮甚至恐懼的心理，從而引發(fā)多起自殺事件。由此實(shí)施生命教育已經(jīng)到了必不可少的地位。

關(guān)鍵字：生命教育 內(nèi)涵 基本理念 實(shí)施途徑 意義

生命教育的興起源于人們對現(xiàn)代社會生命價(jià)值觀失落的反思：一方面，社會高度發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，物質(zhì)生活極大的豐富。另一方面，人逐步異化為對金錢的追逐，權(quán)利至上的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，人與自我、與他人、與自然、與社會的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，出現(xiàn)對生命的漠視，進(jìn)而引發(fā)社會的精神危機(jī)，并逐漸腐蝕者人的靈魂。

1968年，美國學(xué)者杰?唐納?華特士首次提出了生命教育的思想，且他創(chuàng)立的生命教育理念受到了人們的高度重視。西方國家明確標(biāo)舉“生命教育”（life education）概念的，當(dāng)數(shù)1979年澳洲成立的“生命教育中心”（life educational center:LEC），該中心現(xiàn)已發(fā)展為一個(gè)國際性機(jī)構(gòu)，致力于“藥物濫用，暴力與艾滋病”的防制。1989年日本所修改的新《教學(xué)大綱》中針對青少年自殺、污辱、殺人、破壞自然環(huán)境、浪費(fèi)等現(xiàn)象日益嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，提出了“以尊重人的精神”和“對生命的敬畏”之觀念來定位道德教育的目標(biāo)，說明幾十年來，生命教育的實(shí)踐在全球已得到迅速發(fā)展。

在我國，生命教育幾乎還剛剛起步。主要是因?yàn)槲覈?jīng)歷了漫長的封建社會，以至于在傳統(tǒng)文化中，我們把“人”只看成是處于封建等級體系中的各個(gè)群體，如皇帝與臣民，而不是有著個(gè)性的活生生的個(gè)人，這種狀況使我們會為了集體的利益輕而易舉地去犧牲個(gè)人的利益，包括生命。反映到教育上，傳統(tǒng)文化對生命的漠視促使傳統(tǒng)教育把學(xué)生看成是接受知識的“容器”，而教育者則被看成是傳授知識的“中轉(zhuǎn)器”，這種情形導(dǎo)致“應(yīng)試教育”產(chǎn)生。在“應(yīng)試教育”中，對生命的漠視被發(fā)揮到了極至。結(jié)果導(dǎo)致了許多青少年普遍表現(xiàn)出冷漠、孤僻的情感特征，生命情感發(fā)育不足，表現(xiàn)為很多青少年既不尊重自己的生命，也不關(guān)心他人的生命。

一、生命教育的內(nèi)涵

生命教育是一個(gè)發(fā)展的概念，也是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念。廣義的生命教育是以學(xué)生的生命活力為基礎(chǔ)，以承認(rèn)不同秉賦、性格和能力差異為前提，以倡導(dǎo)人的生命與自身、自然、社會、他人整體和諧為目標(biāo)，通過良好的教育方式，喚醒人的生命意識，啟迪人的精神世界，開發(fā)人的生命潛能，構(gòu)建人的生活方式，激發(fā)人的生命活力，提升人的生命質(zhì)量的活動(dòng)。

狹義的生命教育是一種生命意識或者說是生命觀的教育。教育學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、熱愛生命，進(jìn)而珍惜生命。思考生命讓人體會到生命深層的意義，在這個(gè)基礎(chǔ)上認(rèn)識生命、欣賞生命、探索生命、熱愛生命等等。

二、生命教育的基本理念

1.關(guān)注生命、善待生命

世界上最珍貴的莫過于生命，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)善待生命，珍惜生命。教育作為育人的事業(yè)，面對的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體，所以教育應(yīng)該“以人為本”，以人的生命為本，以現(xiàn)實(shí)鮮活的生命為基礎(chǔ)的。而任何無視生命、摧殘生命的教育是教育的“異化”。

2.依據(jù)生命特征進(jìn)行教育

生命教育在對象上要瞄準(zhǔn)“人”這個(gè)個(gè)體，在教育的過程中也必須把學(xué)生當(dāng)做是“人”，一個(gè)有思想，會思考，鮮活的人。

生命是完整的，也是自由、自主的。教育的活動(dòng)開展首先應(yīng)遵循兒童的身心發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，在主動(dòng)地成長過程中，面對困難、挫折和挑戰(zhàn)不斷的超越自己，實(shí)現(xiàn)自我的更新。而不是硬性的規(guī)劃好學(xué)生發(fā)展的路徑。其次，教育的過程中要凸顯學(xué)生自主自信的主體精神，教育活動(dòng)圍繞學(xué)生展開，而不是教師。從學(xué)生自身的興趣激發(fā)生命探索的本能，使學(xué)生清楚地認(rèn)識到要想不斷的完善自己成為一個(gè)完整的生命個(gè)體，必須在自己不懈努力和對自己的不斷超越的基礎(chǔ)之上，從而為學(xué)習(xí)提供發(fā)展動(dòng)力。最后要張揚(yáng)生命的個(gè)性，現(xiàn)在的教育基本上是為了應(yīng)試教育而服務(wù)，不論是老師還是家長都崇尚分?jǐn)?shù)至上的理念，從而抹殺了學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生成為千篇一律的學(xué)生，沒有任何個(gè)性可言。為此，教育要盡量減少不必要的共性，給學(xué)生多一些自主選擇的空間，創(chuàng)造一個(gè)崇尚開放、多元的環(huán)境。

3.提升生命質(zhì)量，為學(xué)生的幸福人生奠基

教育要提升生命質(zhì)量，使人明白生命的意義，追求美好的生活和幸福的人生，就要呵護(hù)、珍惜、欣賞生命。人生意義的體現(xiàn)首先是建立在生命存活的基礎(chǔ)上的，沒有生命個(gè)體存在何談生命質(zhì)量。因此，教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識生命，使學(xué)生敬畏生命。

當(dāng)前的教育過于死板，一味的知識傳達(dá)知識給學(xué)生，題海戰(zhàn)術(shù)早就成為時(shí)尚，而忽略了如何教學(xué)生思考，探討問題的方法；只是復(fù)制老師所講的，而不產(chǎn)生質(zhì)疑和批判；干燥，死板的知識讓學(xué)生不能融入自己的主觀的理解。生命是一個(gè)充滿靈性和智慧的個(gè)體，不開啟他的靈智，他只是一個(gè)機(jī)器而已，喪失了情感、態(tài)度和價(jià)值觀。難道我們要生活在一堆冰冷的機(jī)器周圍嗎？這樣，不明感情的親疏，不懂得如何判斷是非，何來的幸福人生呢？

生命教育所要做的就是提高生命的質(zhì)量，提升生命的境界，從而在社會中實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

三、生命教育的實(shí)施途徑

生命教育在我國尚屬起步階段，還沒有大范圍的普及。因此，生命教育的實(shí)施會有一些阻礙和不利因素。在我看來，生命教育可以有以下幾種實(shí)施途徑：

1.開設(shè)獨(dú)立的生命教育課程，列入學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃。在課時(shí)計(jì)劃里安排一定時(shí)間的生命教育課，做到有老師、有時(shí)間、有教材，使生命教育在課堂教學(xué)中成為有規(guī)劃，有效果的教學(xué)形式。

2.開展生命教育專題活動(dòng)。結(jié)合禁毒日、世界環(huán)境日、預(yù)防艾滋病日、安全教育活動(dòng)等開展生命教育活動(dòng)。在活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念，提高學(xué)生的生命意識，進(jìn)而珍惜生命，善待生命。與此同時(shí)，學(xué)生通過這些活動(dòng)還會學(xué)到一些課外知識，豐富自己的知識體系。

3.學(xué)科教學(xué)滲透生命教育，關(guān)注情感、態(tài)度和價(jià)值觀的形成。結(jié)合新課程改革的實(shí)施，在課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)、組織、評價(jià)方面更多地關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的形成，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容有機(jī)的滲透生命教育。比如，在講野生動(dòng)物的分布時(shí)穿插保護(hù)生物的意識等。

4.校園文化滲透生命教育，發(fā)揮育人功能。學(xué)校在環(huán)境規(guī)劃改造過程中充分考慮到生命教育，規(guī)劃建設(shè)生命教育園地，并在樓道、墻壁等處布置生命教育的主體內(nèi)容，使校園時(shí)時(shí)刻刻滲透生命教育，形成客觀生命教育的環(huán)境。

四、生命教育的意義

開展生命教育是整體提升國民素質(zhì)的基本要求。青少年學(xué)生是社會主義事業(yè)未來的建設(shè)者和接班人，青少年學(xué)生的生命質(zhì)量決定著國家和民族的前途與命運(yùn)。在中小學(xué)大力開展生命教育，有利于提高廣大青少年學(xué)生的生存技能和生命質(zhì)量，激發(fā)他們樹立為祖國的繁榮富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)成才的志向；有利于將中華民族堅(jiān)韌不拔的意志融鑄在青少年學(xué)生的精神中，培養(yǎng)他們勇敢、自信、堅(jiān)強(qiáng)的品格；有利于提高廣大青少年學(xué)生的國際競爭意識，增強(qiáng)他們在國際化開放性環(huán)境中的應(yīng)對能力。

開展生命教育是社會環(huán)境發(fā)展變化的迫切要求。經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的發(fā)展趨勢，現(xiàn)代科技和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為不同民族、不同文化的交流與合作提供了有利條件，為廣大學(xué)生獲取信息、開闊視野、培養(yǎng)技能提供了寬廣的平臺，但隨之而來的消極因素也在一定程度上影響了青少年學(xué)生的道德觀念和行為習(xí)慣，享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等的負(fù)面影響，導(dǎo)致部分學(xué)生道德觀念模糊與道德自律能力下降。此外，校園傷害、意外事故等威脅青少年學(xué)生人身安全的各種因素，也一定程度上影響了青少年的身心健康。因此，迫切需要培養(yǎng)青少年形成科學(xué)的生命觀，進(jìn)而為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。

開展生命教育是促進(jìn)青少年學(xué)生身心健康成長的必要條件?，F(xiàn)代社會物質(zhì)生活的日益豐富和社會環(huán)境的紛繁復(fù)雜，使青少年學(xué)生的生理成熟期明顯提前，極易產(chǎn)生生理、心理和道德發(fā)展的不平衡現(xiàn)象。長期以來，由于生理發(fā)展過程中出現(xiàn)的困惑常常得不到及時(shí)指導(dǎo)，對無法預(yù)料且時(shí)有發(fā)生的隱性傷害往往難于應(yīng)對，導(dǎo)致一些學(xué)生產(chǎn)生心理脆弱、思想困惑、行為失控等現(xiàn)象。因此，需要積極引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)理解生理、心理發(fā)展的規(guī)律，正確認(rèn)識生命現(xiàn)象和生命的意義。

開展生命教育是家庭教育的重要職責(zé)。家庭教育是生命教育必不可少的環(huán)節(jié)和重要組成部分。當(dāng)前，現(xiàn)代化進(jìn)程的迅速推進(jìn)，使家庭教育面臨著新的挑戰(zhàn)，家庭教育還存在和青少年成長需要不相適應(yīng)的方面，相當(dāng)一部分家長不了解青少年學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，忽視青少年渴望得到理解與尊重的需求，缺乏科學(xué)的家庭教育理念和方法，對孩子或者期望值過高，或者漠不關(guān)心，或者過分包攬，或者放任自流，加劇了部分青少年學(xué)生心理問題的出現(xiàn)，如厭學(xué)、離家出走、自殺等，有的甚至走上違法犯罪的道路。因此，迫切需要引導(dǎo)家庭開展科學(xué)、正確的生命教育。

開展生命教育是現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展的必然要求。學(xué)?，F(xiàn)有課程教材中的生命教育內(nèi)容比較單一，對學(xué)生身心發(fā)展的針對性、指導(dǎo)性尚不明確；對學(xué)生生存能力的培養(yǎng)，缺乏有效的操作性指導(dǎo)；部分教師受傳統(tǒng)觀念影響，對青少年性生理、性心理、性道德發(fā)展的理解和指導(dǎo)存在觀念上的誤區(qū)；對校內(nèi)外豐富的生命教育資源缺乏系統(tǒng)有機(jī)的整合。因此，必須加快學(xué)校教育的改革，從生理、心理和倫理等方面對學(xué)生進(jìn)行全面、系統(tǒng)、科學(xué)的生命教育，引導(dǎo)學(xué)生善待生命，幫助學(xué)生完善人格、健康成長。參考文獻(xiàn)：

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[5] 李家成．論個(gè)體生命立場下的學(xué)校教育[J]．教育研究與實(shí)驗(yàn)，2002

[6] 王北生．論教育的生命意識及生命教育的四重建構(gòu)[J]．教育研究，2002

標(biāo)準(zhǔn)課程科學(xué)解讀作業(yè)

姓名：何濤

學(xué)號：200751010111

院系：文史學(xué)院漢語言文學(xué)

代課老師：龔大潔

第二篇：新課程理念下的生命教育

新課程理念下的生命教育教育以“培養(yǎng)人”作為自己的質(zhì)的規(guī)定性，因此理應(yīng)關(guān)注“人”

以及其本質(zhì)性的要素，即人的生命以及生命意義與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。所以說生命既是教育的邏

輯起點(diǎn)，又是教育的最終目標(biāo)。生命教育作為一個(gè)新開拓的研究領(lǐng)域，近幾年來受到國內(nèi)外

學(xué)者的關(guān)注，美國、西歐的國家、澳洲、日本等一些發(fā)達(dá)國家都相繼開展了不同主題的生命

教育。我國的臺灣地區(qū)在生命教育的建設(shè)受到官方的大力提倡，并將2000年定為“生命教

育年”。同時(shí)，香港、澳門地區(qū)也開始了生命教育的推進(jìn)工作。我們大陸的生命教育工作起

步較晚，2004年12月，遼寧省啟動(dòng)中小學(xué)生命教育工程，制定了《中小學(xué)生命教育工作方

案》，以次作為未成年人思想道德建設(shè)工作的有效載體。2004年上海市也出臺了《上海市中

小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》（送審稿），著力于推廣生命教育。為什么在科技高速發(fā)展，人們

物質(zhì)生活水平日益豐富的今天，生命教育受到如此的關(guān)注？本文著重于考察生命教育的現(xiàn)

狀，尋找生命教育缺失的原因，并針對新課程改革不斷推進(jìn)和深化的形勢利用新課程的理念

作指導(dǎo)，提出可行性的建議。

一、生命教育存在的問題表現(xiàn)

有這樣一組數(shù)據(jù)：20世紀(jì)90年代以來，意外傷害已成為威脅我國14歲以下未成年人

生命安全的“第一殺手”，每年因意外喪生的孩子就有四五十萬，占這個(gè)年齡階段總死亡人

數(shù)的31.3%，是發(fā)達(dá)國家的3-11倍。

北京市心理危機(jī)研究與干預(yù)中心公布的數(shù)據(jù)顯示：在我國每年至少有2百人自殺未遂，每年至少有25萬人死于自殺。平均每兩分鐘就有一人死于自殺。有研究表明：近年來我國

自殺現(xiàn)象已成低齡化的趨勢，青少年自殺現(xiàn)象一直呈上升的趨勢。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，自殺已成為

我國青少年死亡的第一原因，且低齡化嚴(yán)重。在對對超過2500名中小學(xué)生進(jìn)行的一項(xiàng)最新

調(diào)查表明：有5.8%的人有過自殺計(jì)劃，而自殺未遂者則達(dá)到了1.71%，而他們的父母卻一無

所知。且看以下有關(guān)青少年自殺的報(bào)告，或許可以幫助我們認(rèn)識到生命教育的緊迫性，為我們進(jìn)一步地尋求生命教育缺失的原因給出一些啟示。

2000年7月，廣東省順德市一名初三的男生，因家長不讓玩游戲機(jī)上吊死亡。

同年8月吉林的一名女生因家境貧寒產(chǎn)生自卑心理，臥軌身亡。

2001年11月初呼和浩特市的14歲中學(xué)生，因?yàn)殇摴P水甩在老師身上一次，而不是老

師所說的四次，選擇了自殺以示反抗。

相隔幾日后，新疆一中學(xué)四名女生因期中考試排名在后，在開完家長會的當(dāng)天下午，相

約共同服毒自殺，兩名因搶救無效死亡。

二、生命教育缺失的原因分析

從以上現(xiàn)象可以看到：當(dāng)學(xué)生面對各種生活問題時(shí)根本無力接受挫折，不會理性地分析

問題，解決問題，往往自暴自棄、甚至輕生。而家庭、學(xué)校也不能關(guān)注這些弱勢群體，給出

有力的保護(hù)。因此可以說當(dāng)前生命教育缺失現(xiàn)象既有學(xué)校又有家庭、社會的原因；既有課程、課堂教學(xué)又有教師生命教育素養(yǎng)的原因；既有社會現(xiàn)實(shí)又有中華傳統(tǒng)教育方式的原因。那么

什么是生命教育？我們將從新課程的理念去理解生命教育的內(nèi)涵，從而找出生命缺失的原

因。

1．新課程理念下的生命教育

對于生命教育的內(nèi)涵國內(nèi)學(xué)者還沒有達(dá)到一致的見解。概括起來主要是從以下三點(diǎn)進(jìn)行

定義的：第一，側(cè)重于建構(gòu)生命教育的體系。其認(rèn)為生命教育應(yīng)依據(jù)生命的特征，遵循生命

發(fā)展的原則，開發(fā)學(xué)生的生命淺能，提升學(xué)生的生命質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生完整、全面的發(fā)展，成為有個(gè)性的人。第二，認(rèn)為生命教育應(yīng)該是一種價(jià)值追求。臺灣學(xué)者認(rèn)為生命教育是一種有

價(jià)值性的活動(dòng)，通過特定的教育活動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識到生命的真正價(jià)值，從而關(guān)注生命，認(rèn)識

真、善、美，凈化心靈，使學(xué)生在人格上獲得全面發(fā)展。死亡教育是生命教育最明確的內(nèi)涵。第三，側(cè)重與生命教育的具體內(nèi)容，即認(rèn)識生命、敬畏生命、尊重生命、熱愛生命等等。（近

十年來我國生命教育研究綜述P14）

借鑒臺灣的研究成果，生命教育有狹義和廣義之分，狹義的生命教育是一種人生觀的教

育，主要是關(guān)于認(rèn)識生命、尊重生命、熱愛生命，進(jìn)而珍惜生命。廣義的生命教育是一種培

養(yǎng)完整人的教育，從肯定、珍惜個(gè)人生命的價(jià)值，到他人、自然乃至社會的價(jià)值并涉及到生

死觀的教育以及人生信仰的探討等等。

在新課程改革的背景下，新課程的實(shí)施為生命教育的開展提供了平臺，其中蘊(yùn)涵了豐富的生命價(jià)值，這正是生命教育應(yīng)具備的素養(yǎng)之一。因此，只有深刻理解新課改的理念并以此

作指導(dǎo)來領(lǐng)悟、實(shí)施生命教育，才能將生命教育做到實(shí)處。由此，我們理解的生命教育的內(nèi)

涵為“

首先，生命教育的主體為學(xué)生和教師。新課程理念認(rèn)為教育教學(xué)的過程是師生相長的過

程。學(xué)生作為學(xué)習(xí)者，不斷地從教師那里汲取知識、思想及精神的精華，同時(shí)其學(xué)習(xí)的過程

還是主動(dòng)建構(gòu)知識的過程，是個(gè)體，生命逐步成長，不斷完善的過程；教師作為傳授者，通

過教學(xué)活動(dòng)，傳授給學(xué)生知識、經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)其作為學(xué)生反饋信息的接受者，在教學(xué)過程中需

要不斷調(diào)整自己的教學(xué)觀、學(xué)生觀，其教育教學(xué)的過程也是其生命不斷成長，逐步完善的過

程。新課程倡導(dǎo)生命教育應(yīng)關(guān)注教師和學(xué)生雙方的生命成長以及生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。教師不再

只是“燃燒自己，照亮別人”的“園丁”了，學(xué)生也非只是等著被塑造的“花草”了。因此，生命教育應(yīng)充分尊重師生的主體地位。

其次，生命教育的內(nèi)容應(yīng)關(guān)注學(xué)生的需求。隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，知識的更新速度

也在不斷地加快，當(dāng)今社會處于知識爆炸的時(shí)代。學(xué)生面對的一方面是學(xué)之不盡的知識，另

一方面是升重點(diǎn)、考大學(xué)的壓力。這時(shí)的學(xué)生既需要豐富多彩的生活來調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的壓力，又

需要家長、教師與之交流、談心以緩解緊張的人際關(guān)系，疏通心理障礙。只有這樣中學(xué)生才

能健康、愉快地成長?？墒?，現(xiàn)實(shí)的情況是現(xiàn)在的學(xué)校只關(guān)注教師的升學(xué)率，教師的教學(xué)也

只是向成績看齊，使得教學(xué)只重知識輕能力。這種應(yīng)試的教育方式忽略了對學(xué)生情感和價(jià)值

觀的培養(yǎng)，沒有把學(xué)生看作活生生的人，其也需要與教師、家長的交流，學(xué)生在這里被當(dāng)作

“工具”、“學(xué)習(xí)的機(jī)器”，而恰恰沒有被當(dāng)作活生生的人。結(jié)果是使學(xué)生在“為何而生”的問題上不解，當(dāng)遇到挫折、困難時(shí)便輕易地放棄生命。新課程倡導(dǎo)尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)

生的需求是教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。蘇霍姆林斯基曾說過“教育——首先是人學(xué)！”。最后，生命教育的方式應(yīng)適應(yīng)學(xué)生生命的階段特征。注重學(xué)生的個(gè)體差異，有針對性地

進(jìn)行施教，進(jìn)行個(gè)性化地教學(xué)正是新課改所倡導(dǎo)的教學(xué)理念。每一生命都有著不同的發(fā)展階

段，且每一階段都有著獨(dú)具特色。處于不同階段的學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律不同，因此教師應(yīng)注重

學(xué)校顯形、隱性因素的綜合滲透，針對不同階段的學(xué)生使用不同的教學(xué)方法，以達(dá)到認(rèn)知、體驗(yàn)、勵(lì)志、實(shí)踐的目標(biāo)。

2．生命教育缺失的原因分析

首先，生命教育缺少社會系統(tǒng)的支持。這包括國家政策的支撐以及家庭生命教育的配合等等。我們知道西方一些國家很早就開始關(guān)注生命教育，我國臺灣和香港的生命教育到現(xiàn)在已經(jīng)形成一定的規(guī)模，建立起了完整的生命教育體系。這一些生命教育的發(fā)展均離不開國家

政府政策的支撐。我國大陸的生命教育起步較晚，只有在政府和民間力量的聯(lián)合倡導(dǎo)下才能

順利鋪開并逐步形成完整體系。

其次，生命教育缺少學(xué)校教育的落實(shí)。從課程的設(shè)置上來說，由于傳統(tǒng)的教育只是片面

地追求學(xué)校升學(xué)率，綜合活動(dòng)課要么被學(xué)科所侵占，要么被取消。從課程的實(shí)施上來看，學(xué)

科課程理應(yīng)成為生命教育的載體，可是由于升學(xué)的壓力，教師只能把有限的課堂用于知識的灌輸、訓(xùn)練。這樣生命教育完全失去了存在的載體。

第三，教師生命教育素養(yǎng)的缺乏。教師自身的生命素養(yǎng)，往往在實(shí)踐教育目的中處于關(guān)

鍵性的因素。從以上青少年自殺的事件可以看出我們的教育工作者往往缺乏應(yīng)有的生命觀，在實(shí)際的教育教學(xué)中還存在著不尊重學(xué)生人格，傷害學(xué)生自尊和感情的情況，還存在著體罰學(xué)生、剝奪學(xué)生受教育權(quán)利的情況。教師本應(yīng)起到“行為示范”的作用，可是這一些不尊重學(xué)生生命的行為不僅給當(dāng)事人造成無以彌補(bǔ)的傷害，而且給其他同學(xué)心理也帶來了不可消除的陰影和心理障礙。

三、在新課程理念下實(shí)施生命教育

在基礎(chǔ)教育課程改革中，教學(xué)改革是關(guān)鍵的一環(huán)，因此，在教學(xué)改革的過程中嘗試進(jìn)行生命教育是將生命教育落到實(shí)處的必要途徑之一。生命意義的缺失正是我國傳統(tǒng)課堂教學(xué)的根本缺陷，因此，從新的角度確定課程教學(xué)的理念，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)生命意義的回歸就成為迫切需要討論的問題。新課程向生命意義的回歸需要注意以下幾個(gè)問題：

1.新課程提倡全面性和個(gè)性化。新課程在要求培養(yǎng)全面人的同時(shí)也突出學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，從而適應(yīng)生命的完整性和獨(dú)特性的特點(diǎn)。當(dāng)前的教學(xué)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從以知識為重心的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅芰橹匦牡慕逃?；?shí)現(xiàn)從說理教育向感悟教育；實(shí)現(xiàn)從重結(jié)果的教育向重過程的教育的轉(zhuǎn)變。只有這樣才能培養(yǎng)出全面的人才，才能給予學(xué)生完整的人生。個(gè)性的完善需要豐富的人生經(jīng)驗(yàn)以及對人生經(jīng)驗(yàn)的情感體悟，從而提升對自我的認(rèn)識，提升個(gè)人生命的價(jià)值和意義。貧乏單調(diào)的情感體驗(yàn)只能帶來不完整的人生和人格的缺陷，因此在教學(xué)目標(biāo)上要注重情感的因素，尊重學(xué)生生命的獨(dú)特性，使學(xué)生個(gè)體認(rèn)識自我，肯定自我，將自己的潛能充分發(fā)揮，使個(gè)人的生命價(jià)值得到充分體現(xiàn)。

2.新課程的內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)了生命的現(xiàn)實(shí)性和階段性。生命的現(xiàn)實(shí)性即為學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活是課程最貼切的課堂教學(xué)資源，只有回歸學(xué)生生活才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的真正需求，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，才能提高學(xué)生生活的熱情，從而熱愛個(gè)人生命，乃至其他生命，才能讓學(xué)生體會出生命之偉大，從而珍惜生命，敬畏生命?！皩τ谥行W(xué)生，重視激發(fā)他們對美好東西的向往，這才是生命教育的核心。”（轉(zhuǎn)引多維度下的生命教育）臺灣地區(qū)目前在中小學(xué)所進(jìn)行的生命教育，已有相當(dāng)?shù)南到y(tǒng)性，在課程教學(xué)的實(shí)施上也有十分成熟的經(jīng)驗(yàn)，值得大陸教育界借鑒。例如其小學(xué)生命教育的內(nèi)容包括兩方面：一是生命的旋律；二是溫馨你我他。這一些教學(xué)內(nèi)容以及相應(yīng)教學(xué)活動(dòng)的展開完全符合小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，使得他們?nèi)烁裆系玫饺娴陌l(fā)展。

3.新課程的實(shí)施上強(qiáng)調(diào)生命化的教育。新課程啟發(fā)教師的生命關(guān)懷和生命的智慧，遵循學(xué)生的天性，注重關(guān)注學(xué)生的生活，提倡在學(xué)科教學(xué)中滲透生命教育，實(shí)施分享與體現(xiàn)的教學(xué)，使教學(xué)觸及生命的靈魂。新課程所倡導(dǎo)的認(rèn)知、體驗(yàn)、勵(lì)志、實(shí)踐這四種教學(xué)方法與生命教育目標(biāo)的四個(gè)層次，有利于培養(yǎng)學(xué)生對生命現(xiàn)象進(jìn)行感悟、反思、從而創(chuàng)造性地解決問題的能力。

4.新課程的評價(jià)體現(xiàn)了生命的多樣性與生成性。新課程確立了發(fā)展性的評價(jià)理念，把過程性評價(jià)與結(jié)果性評價(jià)相結(jié)合，提倡建立全面的、個(gè)性化的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為生命的健康成長構(gòu)建了良好的環(huán)境?？傊?，新課程的評價(jià)體系為生命教育課程的實(shí)施以及在各學(xué)科中滲透生命教育提供了保障機(jī)制。

四、在新課程師職培訓(xùn)的過程中注重教師生命教育素養(yǎng)的形成“新課程改革的歷史告訴我們，任何‘防教師（proof-teacher）’課程都不可能實(shí)現(xiàn)改革的預(yù)期目標(biāo)。教師對新課改的理解與參與是推行新課改的前提，因?yàn)樗麄冏罱K決定新課改的走向?！?鐘啟泉.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀[M].上海:華東大學(xué)出版社，2001,8.生命教育是有效實(shí)施的關(guān)鍵和前提是教師的生命素養(yǎng)，而在現(xiàn)實(shí)中我們的一線教師往往缺乏應(yīng)有的生命教育，缺乏健全正確的生命觀，出現(xiàn)了很多我們不希望看到的現(xiàn)象，因此，“教育者必須先受教育”。教師生命教育素養(yǎng)主要包括形成生命教育意識和提高生命教育能力。教師首先應(yīng)該具備的是具有濃厚的從教情感和敬業(yè)精神，即熱愛孩子、相信孩子、尊重孩子。

其次，教師應(yīng)具備一定的研究能力，即研究學(xué)生，研究其興趣、愛好以及個(gè)性特征，因材施教，個(gè)性化教學(xué)，這正是生命教育的目標(biāo)之一。教師只有在新課改的背景中，不斷掌握新課程的理念，在實(shí)踐中不斷地將生命教育的理念與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，提高個(gè)人的生命教育素養(yǎng)和質(zhì)量，完成生命教育的使命。

總之，以尊重生命、熱愛生命以及提高生命質(zhì)量為本質(zhì)的生命教育是一個(gè)系統(tǒng)化的工程，是一個(gè)不斷發(fā)展、成熟、完善的過程，它需要教師奉獻(xiàn)愛心，完善自我，它要家庭、學(xué)校、社會攜手共管。只有在充滿人性化的環(huán)境中，孩子才能意識到自我生命的豐富性、多彩性，體會到人生的樂趣和意義，孩子才能意識到生命的寶貴和脆弱，從而確定正確的人生觀和價(jià)值觀，追求人生的更大價(jià)值也意義。

第三篇：生命教育理念下的地理教學(xué)

生命教育理念下的地理教學(xué)

類別 中學(xué)地理 編號 【關(guān)鍵字】地理教學(xué) 生命教育

【摘要】地理是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，其中蘊(yùn)涵著豐富的生命教育內(nèi)容，本文從生命教育理念對中學(xué)教學(xué)改革的意義、地理教學(xué)中的“生命教育”元素、地理教學(xué)滲透生命教育的實(shí)踐探索加強(qiáng)對學(xué)生地理教學(xué)中的生命教育滲透。

地理學(xué)科是一門兼自然科學(xué)和人文科學(xué)于一體的綜合性科學(xué)，地理課程中包含著許多生命教育的素材，是對學(xué)生進(jìn)行生命教育的重要學(xué)科。因此，可利用地理學(xué)科知識滲透生命教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生正確的生命觀和價(jià)值觀。

一、生命教育理念對中學(xué)教學(xué)改革的意義

河南大學(xué)劉濟(jì)良教授曾說：“教育是建立在學(xué)生個(gè)體生命基礎(chǔ)上的一種活動(dòng)，是直面人的生命的一種活動(dòng)，是喚醒人的生命意識的一項(xiàng)活動(dòng)。教育的本質(zhì)是生命的和鮮活的，是生命的生活形式，理所當(dāng)然應(yīng)該在生命生活的層面上展開?！薄吧逃崩碚撘彩翘招兄逃枷氲睦碚擉w系，它包含三個(gè)基本命題，即“生活即教育”、“社會即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”。

地理新課標(biāo)指出：“地理課程要提供給學(xué)生與其生活和周圍世界密切相關(guān)的地理知識，側(cè)重基礎(chǔ)性的地理知識和技能，增強(qiáng)學(xué)生的生存能力，使所學(xué)內(nèi)容不僅對學(xué)生現(xiàn)在的生活和學(xué)習(xí)有用，而且對他們的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展有用?！钡乩斫虒W(xué)不僅包容了自然界客觀的生命元素，還蘊(yùn)含著人類之間的生命體。生命教育致力于人與自我的教育、人與人的教育、人與自然的教育及人與宇宙的教育。無論進(jìn)行哪方面的生命教育，地理課程都有著獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢。因此，將生命教育滲透到中學(xué)地理教學(xué)中無疑具有重大的啟發(fā)和教育意義。

二、地理教學(xué)中的“生命教育”元素

地理教學(xué)中的生命教育幫助學(xué)生了解人口、資源、環(huán)境及可持續(xù)發(fā)展，從而達(dá)到愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生命的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。中學(xué)地理教學(xué)涉及面廣，包括氣象氣候、地質(zhì)地貌、水系水文、植被土壤及人類的生產(chǎn)生活與地理環(huán)境的關(guān)系等內(nèi)容，涵蓋了主要自然災(zāi)害，如地震、火山、臺風(fēng)、洪澇、干旱、泥石流、沙塵暴等，并不同程度分析其形成原因和機(jī)制。地理教學(xué)涉及板塊構(gòu)造運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識，并且劃分出了地震運(yùn)動(dòng)比較頻繁發(fā)生地震帶，這些知識都能讓學(xué)生的形成以及對地震的防范及災(zāi)害發(fā)生時(shí)的急救逃生，進(jìn)而更新對生命的認(rèn)識。地理學(xué)科涉及到“滄海桑田”、“物質(zhì)循環(huán)”等諸多現(xiàn)象包含著辯證法，可培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和世界觀，進(jìn)而形成正確生命觀。可見，地理教學(xué)蘊(yùn)含著豐富的生命教育資源，是對學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命、提高生存技能和生命質(zhì)量教育的重要課程。

三、地理教學(xué)滲透生命教育的實(shí)踐探索

教育以培養(yǎng)人為最高宗旨，這意味著教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注受教育者作為生命個(gè)體的真實(shí)存在。教育關(guān)注個(gè)體的生命真實(shí)存在就應(yīng)當(dāng)認(rèn)識生命、敬畏生命、尊重生命、熱愛生命，進(jìn)而提升生命。遵循地理新課

標(biāo)的要求和生命教育的重要性，教師應(yīng)在地理教學(xué)中對學(xué)生滲透生命教育，讓其在地理學(xué)習(xí)中學(xué)會認(rèn)識生命、尊重生命和熱愛生命。

（一）樹立生命教育的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生形成生命價(jià)值關(guān)

葉瀾教授認(rèn)為“課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分?！弊鳛橐幻乩斫處?，本身就

應(yīng)該具備綜合素質(zhì)，改變傳統(tǒng)忽視學(xué)生主體性和生命性的教育理念，提倡自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究的教育方式，樹立生命教育理念的地理教學(xué)觀；應(yīng)強(qiáng)調(diào)對生命對生命本體存在價(jià)值的珍視，致力于強(qiáng)調(diào)對生命神圣性的追求，注重對生命家園的建構(gòu)，對生命審美境界的引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)對生命的終極關(guān)懷。教師在進(jìn)行生命教育時(shí)，應(yīng)在認(rèn)知、情意與技能方面多充實(shí)自己，不斷豐富生命教育的相關(guān)理論知識，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、熱愛生命的生命價(jià)值觀。

（二）挖掘地理教材內(nèi)容，運(yùn)用案例教學(xué)滲透生命教育 課堂教學(xué)作為教學(xué)的主要形式，也是進(jìn)行生命教育的主要陣地。新課程地理教材的編寫更加突出人文關(guān)懷，教材內(nèi)容更貼近生活，與生命息息相關(guān)。教師在教學(xué)中一應(yīng)采取案例教學(xué)法和啟發(fā)示教學(xué)法，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，更好地掌握所學(xué)知識。如在板塊運(yùn)動(dòng)教學(xué)中，教師可以結(jié)合“5．12”汶川大地震，著重讓學(xué)生理解地震的產(chǎn)生及其給人類帶來的災(zāi)難，讓學(xué)生了解地震，掌握地震災(zāi)害預(yù)防技能，更好地應(yīng)對地震災(zāi)害，強(qiáng)化防災(zāi)、抗災(zāi)意識，使學(xué)生感悟生命、珍惜生命。教師通過真實(shí)案例結(jié)合地理知識開展教學(xué)，是一種很好的將生命教育寓于

教學(xué)的方法。

（三）改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，突出自主與探究的學(xué)習(xí)方式

地理教學(xué)是教師和學(xué)生之間一種心靈的交流與對話。在地理教學(xué)中，教師要改變傳統(tǒng)單一地理知識灌輸?shù)慕虒W(xué)模式，增加師生間的互動(dòng)和學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的空間，還可以結(jié)合與地理學(xué)科聯(lián)系比較緊密的節(jié)日，如世界水日、地球日等，開展生命教育主體活動(dòng)，使學(xué)生有多種實(shí)踐體驗(yàn)，幫助學(xué)生了解人與自然的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生自覺參與環(huán)境保護(hù)，進(jìn)而樹立可持續(xù)發(fā)展觀。教學(xué)形式的靈活性和多樣化使得學(xué)生提高學(xué)習(xí)應(yīng)用地理知識的興趣，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中培養(yǎng)生命意識，這是地理教育回歸學(xué)生、回歸自然、回歸生命的最極目的和體現(xiàn)?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】

1.劉濟(jì)良.生命教育論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2004.5.2.王云峰，馮維.對生命教育內(nèi)涵的詮釋[J].教學(xué)與管理（理論版），2006

第四篇：教育理念

學(xué)而思教育的核心價(jià)值觀：成就客戶 務(wù)實(shí) 創(chuàng)新成就客戶：通過幫助客戶實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)從而實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，最終達(dá)到與客戶的共贏。行為表征：

1、認(rèn)真傾聽客戶的需求，積極幫助客戶解決問題，即便不是自己的責(zé)任也不推諉；

2、站在客戶的立場思考問題，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上達(dá)成客戶與公司的共贏；

3、根據(jù)客戶的需求，及時(shí)改進(jìn)我們的工作流程和體系；

4、發(fā)掘客戶的潛在需求，引領(lǐng)客戶需求的方向，提供超出客戶期望的產(chǎn)品和服務(wù)；

5、團(tuán)結(jié)協(xié)作，成就內(nèi)部客戶。務(wù)實(shí)：實(shí)事求是，追求事物的本質(zhì)，拒絕好大喜功和華而不實(shí)。行為表征：

1、專注：做強(qiáng)比做大更重要

2、品質(zhì)：質(zhì)量比數(shù)量更重要

3、本質(zhì)：內(nèi)容比形式更重要

4、客觀：事實(shí)比感覺更重要

5、落實(shí)：做到比說到更重要?jiǎng)?chuàng)新：用新的觀點(diǎn)、模式、方法輕松的解決復(fù)雜的問題。行為表征：

1、擁抱變化，在工作中積極應(yīng)用各種新的工具和方法；

2、通過不斷地學(xué)習(xí)研究了解行業(yè)內(nèi)新觀點(diǎn)、新模式、新技術(shù)的應(yīng)用；不斷學(xué)習(xí)和了解其他行業(yè)的創(chuàng)新；

3、小范圍積極嘗試實(shí)踐，不斷探索更優(yōu)的解決問題的方法；

4、積極的面對創(chuàng)新過程中的挫折和失敗，能夠自我調(diào)整，正面影響他人。

5、將小范圍嘗試實(shí)踐可行的方案和或項(xiàng)目進(jìn)行推廣，并持續(xù)優(yōu)化與改進(jìn)，保持領(lǐng)先。

學(xué)而思教育的精神：凡事全力以赴激情工作，認(rèn)真生活?！胺彩氯σ愿啊辈皇呛唵蔚摹肮ぷ魅σ愿啊保且环N積極的工作和生活態(tài)度。要么不做，要做就做到最好。認(rèn)真，努力，執(zhí)著，永不放棄，這就是學(xué)而思人的精神。

學(xué)而思教育的教育理念為：激發(fā)興趣，培養(yǎng)習(xí)慣，塑造品格學(xué)而思不僅關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，更關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，習(xí)慣的培養(yǎng)，和思維模式的塑造。激發(fā)興趣：興趣是最好的老師，我們通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生樹立信心，培養(yǎng)學(xué)生的成就感，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)充滿動(dòng)力；培養(yǎng)習(xí)慣：通過培養(yǎng)學(xué)生好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣幫助學(xué)生取得全面的進(jìn)步；塑造品格：通過學(xué)生的思維模式的塑造，改變其行為習(xí)慣，進(jìn)而全面作用于學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)能力，最終全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。首先，反思自己的學(xué)習(xí)態(tài)度

學(xué)習(xí)態(tài)度包括對課程學(xué)習(xí)的態(tài)度、對待學(xué)習(xí)材料的態(tài)度以及對待教師、學(xué)校的態(tài)度等，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)效果以及耐受力。同學(xué)們可以問問自己，是否存在學(xué)習(xí)要求不高的情況，認(rèn)為考試成績沒有下降就可以，取得第一名那是別人的事，與自己無關(guān)；是否存在節(jié)假日學(xué)習(xí)時(shí)間不足的情況，作業(yè)總是在假期結(jié)束后的前一天突擊來完成；是否存在上課隨便講話，甚至睡覺的情況，一堂課白白浪費(fèi)掉還認(rèn)為沒有任何損失；是否存在作業(yè)抄襲、拖拉或者是不做的情況；是否存在老師布置一項(xiàng)任務(wù)就出現(xiàn)逆反、心理抵觸的情況。以上都是不好的學(xué)習(xí)態(tài)度的明顯表現(xiàn)，如果發(fā)現(xiàn)自身存在這些問題，就一定要下決心改掉。端正好自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持積極向上的學(xué)習(xí)心態(tài)，否則自己的學(xué)習(xí)成績就不會得到本質(zhì)上的提高，也會讓學(xué)習(xí)成為自己的負(fù)擔(dān)與累贅。

其次，反思自己的學(xué)習(xí)方法

好的學(xué)習(xí)方法可以大大提高學(xué)習(xí)效率，不同的學(xué)習(xí)階段、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)也需要著不同的學(xué)習(xí)方法。例如，制作學(xué)習(xí)計(jì)劃表，清楚每天要做什么，每天先完成什么，這樣目標(biāo)明確，不會在學(xué)習(xí)上感到盲從；學(xué)前預(yù)習(xí)，注意輕重詳略，在不太重要的地方可以花少點(diǎn)時(shí)間，在重要的地方，可以稍微放慢學(xué)習(xí)進(jìn)程，并進(jìn)行標(biāo)記；課堂時(shí)間的利用，學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生很大程度上得益于在課堂上充分利用時(shí)間，課堂上要積極配合老師，做好筆記來幫助自己記住老師講授的內(nèi)容，尤其重要的是要積極地獨(dú)立思考，跟得上老師的思維；錯(cuò)題本的建立，將經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)題進(jìn)行記錄，并寫明錯(cuò)誤原因以及解決方法，尤其是重點(diǎn)題型，有些還是需要記憶的。同時(shí)，每一門學(xué)科都有著不同的學(xué)習(xí)方法，英語注重多聽多練，語文注重知識的積累，歷史注重知識的記憶等等，這些內(nèi)容一定要學(xué)會總結(jié)，才能讓學(xué)習(xí)事半功倍。

水上漂功夫

有一個(gè)博士分到一家研究所，成為學(xué)歷最高的一個(gè)人。有一天他到單位后面的小池塘去釣魚，正好正副所長在他的一左一右，也在釣魚。他只是微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，這兩個(gè)本科生，有啥好聊的呢?

不一會兒，正所長放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛地走到對面上廁所。博士眼睛睜得都快掉下來了。水上飄?不會吧?這可是一個(gè)池塘啊。正所長上完廁所回來的時(shí)候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來了。怎么回事?博士生又不好去問，自己是博士哪!

過一陣，副所長也站起來，走幾步，蹭蹭蹭地飄過水面上廁所。這下子博士更是差點(diǎn)昏倒：不會吧，到了一個(gè)江湖高手集中的地方?

博士生也內(nèi)急了。這個(gè)池塘兩邊有圍墻，要到對面廁所非得繞十分鐘的路，而回單位上又太遠(yuǎn)，怎么辦?博士生也不愿意去問兩位所長，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能過的水面，我博士生不能過。

只聽咚的一聲，博士生栽到了水里。兩位所長將他拉了出來，問他為什么要下水，他問：“為什么你們可以走過去呢?”

兩所長相視一笑：“這池塘里有兩排木樁子，由于這兩天下雨漲水正好在水面下。我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著樁子過去。你怎么不問一聲呢?”

啟示

學(xué)歷代表過去，只有學(xué)習(xí)力才能代表將來。尊重經(jīng)驗(yàn)的人，才能少走彎路。一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)，也應(yīng)該是學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)。

將頭腦擴(kuò)大一毫米

美國有一間生產(chǎn)牙膏的公司，產(chǎn)品優(yōu)良，包裝精美，深受廣大消費(fèi)者的喜愛，每年?duì)I業(yè)額蒸蒸日上。記錄顯示，前十年每年的營業(yè)增長率為10—20%，令董事部雀躍萬分。不過，業(yè)績進(jìn)入第十一年，第十二年及第十二年時(shí)，則停滯下來，每個(gè)月維持同樣的數(shù)字。

董事部對此三年業(yè)績表現(xiàn)感到不滿，便召開全國經(jīng)理級高層會議，以商討對策。會議中，有名年輕經(jīng)理站起來，對董事部說：“我手中有張紙，紙里有個(gè)建議，若您要使用我的建議，必須另付我5萬元!”

總裁聽了很生氣說：“我每個(gè)月都支付你薪水，另有要紅、獎(jiǎng)勵(lì)。現(xiàn)在叫你來開會討論，你還要另外要求5萬元。是否過分?”

“總裁先生，請別誤會。若我的建議行不通。您可以將它丟棄，一分錢也不必付。“年輕的經(jīng)理解釋說。

“好!”總裁接過那張紙后，閱畢，馬上簽了一張5萬元支票給那年輕經(jīng)理。

那張紙上只寫了一句話：將現(xiàn)有的牙膏開口擴(kuò)大1mm。

總裁馬上下令更換新的包裝。

試想，每天早上，每個(gè)消費(fèi)者多用1mm的牙膏，每天牙膏的消費(fèi)量將多出多少倍呢?

這個(gè)決定，使該公司第十四年的營業(yè)額增加了32%。

啟示

一個(gè)小小的改變，往往會引起意料不到的效果。當(dāng)我們面對新知識、新事物或新創(chuàng)意時(shí)，千萬別將腦袋密封，置之于后，應(yīng)該將腦袋打開1mm，接受新知識、新事物。也許一個(gè)新的創(chuàng)見，能讓我們從中獲得不少啟示，從而改進(jìn)業(yè)績，改善生活。

職場小常識：一不小心就會犯的幾種職場病

第一種好為人師病

知道的可能不多，卻處處愛摻一腳，別人聊天便忍不住插嘴，說來說去別人全成了聽眾，你只顧著口沫橫飛地白活——有沒有注意同事們的表情可能已經(jīng)很郁悶了？

救命稻草：少說多聽，想張嘴說話前先默數(shù)20個(gè)數(shù)吧！

第二種縮頭縮尾病

別人拜托的事情一股腦全答應(yīng)，也不管是不是自己的工作范圍，于是自己辛苦加班可能還做不完——到頭來還被別人挑剔：做不好啦、交的遲啦??

救命稻草：明確本職工作，堅(jiān)定立場，命令自己該做不該做要說清楚，能做不能做要說清楚。

第三種滿腹牢騷病

張嘴就是抱怨，同事工作能力差，領(lǐng)導(dǎo)不善解人意，連倒茶水的小妹都無視你??歸根結(jié)底，你就是辦公室最倒霉的那個(gè)！這樣的你，肯定是得了滿腹牢騷??！

救命稻草：這病得趕緊治，一不小心你就會從自認(rèn)為最倒霉的變成真的最倒霉的——畢竟誰老愿意聽別人嘮叨?。≮s緊找出癥結(jié)，多半可能，出現(xiàn)這種病是工作壓力所致，于是適當(dāng)?shù)匕l(fā)泄減壓，是治療的好方法哦。

第四種一點(diǎn)就炸病

可能誰不小心踩到了你的雷點(diǎn)，于是你立刻就爆炸了，沒頭沒腦地發(fā)泄半天，等你冷靜了，大家也尷尬到頭了。

救命稻草：跟愛插嘴的一樣，爆發(fā)前數(shù)20個(gè)數(shù)吧！還有一點(diǎn)要明確，職場就是職場，沒有人需要為你的憤怒買單喲！

第五種一言不發(fā)病

總是自己想心思，頭腦風(fēng)暴、例會從來不見你多說一個(gè)字，怕得罪人？結(jié)果反而不小心全得罪了！

救命稻草：不要以為一句話不說出來別人能了解你的想法，不溝通的話只會帶來更多麻煩，小到職場同伴對你的印象，大到公司對你去留的考慮都可能與你是否“說話”有關(guān)——這么一想，還是說出來好些吧！

第五篇：教育理念

柯達(dá)伊

柯達(dá)伊(zoltan kodaly 1882-1967)是一位著名作曲家、哲學(xué)家和音樂教育家。他把一生的精力都奉獻(xiàn)給匈牙利的音樂教育。1905年，柯達(dá)伊和巴爾托克(Bela Bartok)于1905年開始赴匈牙利各地收集民謠，由此，讓他漸漸地警覺到需要去改善歌唱的品質(zhì)、訓(xùn)練優(yōu)秀的音樂教師和小孩以提升匈牙利人民的音樂水準(zhǔn)。1920年，他運(yùn)用民謠素材創(chuàng)作兒童合唱曲;柯達(dá)伊于1929年，決定使音樂成為每個(gè)小孩教育的一部分。

柯達(dá)伊從事音樂教育多年，深感教學(xué)法的重要：

1.為提高音樂教學(xué)法，以收音樂教學(xué)實(shí)際的效果。

2.音樂課教學(xué)時(shí)間非常有限(國小每周80分鐘，國中50分鐘，高中50分鐘)，更要講求更高效能的方法，來提高學(xué)習(xí)成果，3.工欲善其事，必先利其器，做任何事皆須講求方法，4.柯達(dá)伊音樂教學(xué)法是目前世界上所廣泛應(yīng)用教學(xué)法之一，所以在此提供高大宜音樂教學(xué)法作為音樂老師教學(xué)參考。編輯本段柯達(dá)伊音樂教學(xué)法的主要理念

柯達(dá)伊并未寫出教學(xué)的方法，他祇是強(qiáng)烈地提出有關(guān)匈牙利音樂教育的哲學(xué)理念和未來發(fā)展方向。他的主要教學(xué)理念

如下:

(一)音樂教育是完整的人所需要的發(fā)展。

(二)音樂是每一個(gè)小孩與生俱來的權(quán)利，而不是某些音樂天才的特權(quán)。

(三)人聲是最好的教學(xué)工具，因?yàn)樗亲杂啥铱梢越咏摹?/p>

(四)小孩子從他們的經(jīng)驗(yàn)中理解是最好的，因此，參與是學(xué)習(xí)音樂最好的途徑。

(五)「祇有最好的，才是適合小孩子，」他的意思是最高品質(zhì)的音樂素材是用母語演唱的民謠。

(六)唱歌必須是無伴奏的，就像傳統(tǒng)的民謠演唱。

(七)兒童的音樂教育依賴于他們的指導(dǎo)者，因此，他們必需是最好的音樂家、教育家。

(八)用好的方法在學(xué)校教音樂和唱歌，對孩子而言，是一種享受，而不是折磨，將渴望得到更好的音樂的熱誠注入他們的心靈，這個(gè)熱誠將延續(xù)至他們的一生。

(九)去開啟千萬人的耳朵和心靈接觸莊嚴(yán)的音樂是一件偉大的事情。

(十)孩子們在這里所學(xué)的(學(xué)校)，將永遠(yuǎn)不會忘記，這個(gè)將成為他們生命中的光和血。

「孩子純潔的靈魂應(yīng)被視為神圣的，我們必須在他們的心靈種植最好的品質(zhì);如果移入任何壞的東西，他們的靈魂將被污染」。

在匈牙利所發(fā)展的教學(xué)方法基本上是根據(jù)柯達(dá)伊的教育理念。音樂教學(xué)實(shí)施的三種方法

(一)相對音高或首調(diào)唱名法，在英國合唱的傳統(tǒng)訓(xùn)練中被充分的發(fā) 展，因?yàn)樗梢灾赋鲆粽{(diào)和和聲的功能。

(二)匈牙利的民謠絕大多數(shù)為五聲音階，因此，早期的音樂訓(xùn)練皆 采用五聲音階。

(三)對于小心安排的音樂理念和材料，不是從知識方面，而是從對小孩子的意義而來的。工具

手語

(一)手語(handsign)，1986年在英國由JohnCurwen所建立的。

(二)節(jié)奏語言，基本上由法國而來的。

總而言之，柯達(dá)伊音樂教育的主要理念是使學(xué)生把學(xué)習(xí)音樂當(dāng)作一種享受，而不是折磨，并且將喜好音樂的渴望注入他們的生命中。編輯本段柯達(dá)伊音樂教學(xué)法內(nèi)容概述

根據(jù)柯達(dá)伊的看法，他認(rèn)為人聲是最好的教學(xué)工具。唱歌必須是無伴奏的，就像傳統(tǒng)的民謠演唱一樣。由這個(gè)觀點(diǎn)來看，音樂教學(xué)的實(shí)施，祇要具備接受良好訓(xùn)練的師資和完整的教材，則無論在都市鄉(xiāng)鎮(zhèn)，甚或最偏遠(yuǎn)的地區(qū)，都可以實(shí)施;而且它的教學(xué)對象由二歲的幼兒至成年人，都可以透過歌唱的方式來學(xué)習(xí)音樂。

以下提出幾點(diǎn)有關(guān)柯達(dá)伊音樂教學(xué)法內(nèi)容的扼要概述: 對臺灣音樂課的一般印象

根據(jù)個(gè)人的觀察，從以前直到現(xiàn)在，臺灣絕大多數(shù)的音樂教學(xué)似乎一直停留在隨琴伴唱的階段，一般皆認(rèn)為必須要有風(fēng)琴或鋼琴才能上音樂課;離開了這兩種主要的樂器，音樂教學(xué)即無從實(shí)施，學(xué)生依賴琴聲學(xué)習(xí)音樂無從訓(xùn)練他們的音感，離開了鋼琴幾乎無法唱歌。另外，對于節(jié)奏的教學(xué)，我們也沒有一套有效的方法來訓(xùn)練學(xué)生的節(jié)奏能力，因此，很多人對學(xué)習(xí)音樂望而怯步。無可諱言的，臺灣的音樂水準(zhǔn)在某些方面有很好的成就，但對于普及音樂教育方面，則有待努力。相反的，根據(jù)個(gè)人的觀察與接觸，以及到匈牙利實(shí)地考察其音樂教育實(shí)施的情形，匈牙利的音樂，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)由作曲家、音樂家、音樂教育家共同努力推展的結(jié)果，其音樂教育已達(dá)到當(dāng)初柯達(dá)伊先生所提倡的全民音樂教育的理想。首先，所有的音樂教師必需接受嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練，任何一位音樂老師，不管是否有綱琴在教室，他們可以憑著一支音叉進(jìn)行教學(xué)。小孩子從二歲起即在幼兒園(Nursery School)接受音樂教育，他們在聽、唱童謠中慢慢地學(xué)習(xí)與成長，到了小學(xué)一、二年級階段，學(xué)生已能一對一地表演輪唱(無伴奏的)，三年級即開始簡單的二、三部無伴奏合唱;最后到了中學(xué)(相當(dāng)于我們的國三到高三的階段;匈牙利的學(xué)制為小學(xué)八年、中學(xué)四年的義務(wù)教育)學(xué)生拿起樂譜即能演唱四部的無伴奏合唱。出于他們提倡無伴奏的歌唱教學(xué)，從都市到鄉(xiāng)村．祇要一個(gè)受過專業(yè)訓(xùn)練的老師，就可以拿著一文音叉去實(shí)施音樂教學(xué)。是訓(xùn)練聽唱讀寫能力的

在柯達(dá)伊音樂教學(xué)法中，主要是以歌唱的方式進(jìn)行教學(xué)，它將所有的音樂知識與常識．以及音樂上的聽唱讀寫能力完全融入一般的教室活動(dòng)，現(xiàn)舉一些簡單的例子說明如何訓(xùn)練聽唱讀寫的能力。

1.在柯達(dá)伊教學(xué)法中，兒童最早接觸的是聽老師唱歌;在幼兒還不懂什么是旋律，什么是節(jié)奏時(shí)，已儲備了許多音樂能力。例如老師用 s m s s m(| | ㄇ |)來唱「早安小朋友」，雖然學(xué)生不懂它是sol,mi或是 |，ㄇ，但在無意識中已將它輸入腦海。另外，老師常常用「lu」來哼唱一個(gè)簡短的曲調(diào)，讓學(xué)生用唱名來回答;學(xué)生在還未學(xué)會看譜之前已先接受音感訓(xùn)練，對于將來的視譜有極大的幫助。

2.柯達(dá)伊音樂教學(xué)法主要是以歌唱教學(xué)為主，從簡單的單聲部旋律到加入頑固伴奏，輪唱、合唱，都是以清唱的方式來實(shí)施教學(xué)，而且不依賴任何樂器的伴奏。另外，在樂理教學(xué)上如大、小調(diào)、兒童不但在「唱」的當(dāng)中學(xué)會呼吸、歌唱的技巧，更重要的是各種音樂的知識和常識也由「唱」的方式中來學(xué)習(xí)(音樂是一種聽覺的藝術(shù)兒童必須在聲音中去學(xué)「音樂」)。

柯達(dá)伊教學(xué)中采用的符號

3.由前述雨點(diǎn)，學(xué)生已經(jīng)由歌唱中學(xué)會「聽」、「唱」的能力，對于視唱、讀譜就不會發(fā)生困難，很多人看了樂譜而不會讀譜，就好像一位文盲翻閱報(bào)紙，因?yàn)椴欢淖侄鵁o法閱讀。兒童既然接受了音感訓(xùn)練，學(xué)會節(jié)奏的名稱和拍打節(jié)奏的能力，就如同具有「識字」的能力一樣，對于「視唱」、「讀譜」就毫無困難。

4.柯達(dá)伊音樂教學(xué)法中，很早就訓(xùn)練兒童的「寫譜」能力，它的最早「寫譜」訓(xùn)練是用符干記譜(stick notation)的方法，如「兩只老虎」，它的記譜如下:（略）學(xué)生不但學(xué)會這種的讀譜方式，更學(xué)會它的寫法，等移到五線譜時(shí)，學(xué)生因?yàn)榫哂幸舫獭⒋笮≌{(diào)、節(jié)奏……等各種「音樂知識和能力」，通常在記譜時(shí)也不會發(fā)生很大的困難。是生動(dòng)活潑，富有彈性與挑戰(zhàn)性的

在柯達(dá)伊音樂教學(xué)法中，每一位擔(dān)任教學(xué)的老師都要自行設(shè)計(jì)一套長期的教學(xué)目標(biāo)和單元教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。在長期的教學(xué)目標(biāo)里，老師可以設(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)姐或一個(gè)學(xué)年的教學(xué)目標(biāo)(Grade School Flow Chart)，在這個(gè)長期的教學(xué)目標(biāo)里，包括歌曲(Song for Sing)、游戲(Game)、新的歌曲和游戲(New Song,Game)、節(jié)奏教學(xué)(Rhythmic Work)一包括準(zhǔn)備、認(rèn)知、練習(xí)活動(dòng):曲調(diào)教學(xué)（iMelodicWork)一準(zhǔn)備、認(rèn)知、練習(xí)活動(dòng)，頑固伴奏、頑固節(jié)奏、輪唱(PartWork)、讀譜(Reading)、視唱(Sight Reading)、寫譜(Writing)、聽寫(Dictation)、音樂欣賞(Appreciation)、曲式(Form)、內(nèi)在感覺(Inner Hearing)內(nèi)心音想、內(nèi)在聽覺、其它等，老師將這些教學(xué)目標(biāo)分別實(shí)施在每一個(gè)單元教學(xué)活動(dòng)。例如以小學(xué)一年級分一學(xué)期的曲調(diào)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)為S0l、Mi、La，節(jié)奏教學(xué)的設(shè)學(xué)目標(biāo)為 |、ㄇ、新歌/游戲介紹，音感訓(xùn)練……等。在單元教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)里，分為兩個(gè)主要的部份，一篇集中注意(Concentration)，一篇放松活動(dòng)(Relax— atiOn)。在集中注意里，有兩個(gè)主要的教學(xué)重點(diǎn)，分別為曲調(diào)和節(jié)奏教學(xué)(準(zhǔn)備、認(rèn)知、練習(xí)活動(dòng)>;在放松活動(dòng)里，有游戲，另外再按照前述的教學(xué)目標(biāo)中安排適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動(dòng)(如聽寫、頑固伴奏、曲式、視唱……)如以小學(xué)一、二年級的學(xué)生為例，一個(gè)單元教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)可以包括六至八個(gè)教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)每一個(gè)教學(xué)之間可安排適當(dāng)?shù)囊妻D(zhuǎn)(Transitionj）使教學(xué)流暢、生動(dòng)活潑。

由以上所述．可見柯達(dá)伊音樂教學(xué)法是-一個(gè)生動(dòng)活潑的教學(xué)法，每一位老師可以根據(jù)學(xué)年的教學(xué)目標(biāo)、已行設(shè)計(jì)適合學(xué)生興趣與能力的教學(xué)活動(dòng);同時(shí)，每一位老師都可以有自己的教學(xué)特色，因此教學(xué)富有彈性與挑戰(zhàn)性。

是一種系統(tǒng)而連貫，且具有教學(xué)效果的

在柯達(dá)伊音樂教學(xué)法中，對于課程的安排是系統(tǒng)布連貫的，就個(gè)人的學(xué)習(xí)，接觸和了解，現(xiàn)舉下列幾個(gè)例子來說明：

1﹒曲調(diào)教學(xué)

匈牙利的民謠大多為五聲音階，因此它的童謠從S一M小三度開始，按著為la、do、re五聲音階(do Pentatonic)，la、sol、do'、la五聲音階(laPentatonic)，fa、ti大調(diào)，小調(diào)，教會調(diào)式(mode)……其間對于音名(lletter name)、音程(小三度、完全五度、完全四度…)、和聲(大小調(diào)各級和弦)、曲式……等也都安排在適當(dāng)?shù)倪M(jìn)度之內(nèi)，而它的節(jié)奏教學(xué)也配合曲調(diào)的教學(xué)，由 |，ㄇ....以至于各種復(fù)雜的節(jié)奏，都加以順序排列。因此，每一位學(xué)生在小學(xué)階段已具有音樂上的各項(xiàng)基本能力和豐富的音樂知識，不管他們是否將來走上音樂的專業(yè)道路，在每一個(gè)人的生命和靈魂中，已注入了音樂的血液。

2.合唱教學(xué)

由于柯達(dá)伊音樂教學(xué)法采用無伴奏的歌唱教學(xué)，兒童從一開始接觸音樂，就無形中接受良好的音感訓(xùn)練。為了達(dá)到合唱敦學(xué)的目標(biāo)，在它的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)里，有一項(xiàng)稱為part Work的教學(xué)活動(dòng)，其教學(xué)方式有:

（1）歌曲與頑固伴奏(Singing and Ostinato)如利用「兩只老虎-這首歌曲中的「真奇怪」(ds,d)做為頑固伴奏，一開始時(shí)由老師唱頑固伴奏，學(xué)生唱曲調(diào)，按著由部份學(xué)生唱頑固伴奏，其余的由大部份的學(xué)生唱「兩只老虎」的曲調(diào)。等學(xué)生完全學(xué)會這種歌唱方式之后，就可由學(xué)生一小組對一小組，或是一對一單獨(dú)地表演。

(2)輪唱

兒童學(xué)會了歌曲／頑固伴奏的歌唱方式之后，這時(shí)就可以進(jìn)入輪唱的教學(xué)目標(biāo)。就個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及到匈牙利參觀其音樂教學(xué)所見，小孩子可以在幼兒園大班或小學(xué)一、二年級時(shí)輪唱簡單的童謠，有些小朋友甚至可以一對一地表演輪唱。

(3)合唱

在匈牙利，小學(xué)三年級就有班際合唱團(tuán)，他們特別安排合唱的時(shí)間，將不同班級的學(xué)生合起來練習(xí)簡單的二部合唱曲(柯達(dá)伊先生為兒童編寫很多兒童的無伴奏合唱曲)，隨著年齡的增長，他們學(xué)習(xí)難度更高約三部，四部合唱。到中學(xué)階段，每一個(gè)學(xué)生就能夠拿起樂譜來合唱而毫無困難。適合國情

柯達(dá)伊音樂教學(xué)法中最具有特色的一點(diǎn)，就是早期的音樂訓(xùn)練都是采用民謠為教學(xué)材料。因此，任何國家采用了這個(gè)教學(xué)法后，都可以從自己的民謠素材中找出教學(xué)資源。這樣不僅可以保存自己傳統(tǒng)的音樂文化，更可以鼓勵(lì)本國的作曲家運(yùn)用民謠素材創(chuàng)作具民族風(fēng)格的音樂，促進(jìn)音樂的蓬勃發(fā)展。在臺灣．我們不僅有臺灣的民謠，更有許多大陸的民謠可供使用，如何結(jié)合音樂家、教育家及有關(guān)政府機(jī)構(gòu)來編寫這些民謠素材于音樂課本中，將可提升臺灣的音樂教育和文化水準(zhǔn)。編輯本段柯達(dá)伊音樂教學(xué)法在音樂教育的價(jià)值

由于匈牙利整個(gè)國家采用高大宜的教育理念，推展音樂教育，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，已看到它的豐碩成果，個(gè)人僅就下列幾點(diǎn)，來說明高大宜音樂教學(xué)法在音樂教育的價(jià)值。傳統(tǒng)性

柯達(dá)伊在最初和另一位音樂家巴爾托克先生到匈牙利各地去收集民謠時(shí)，其最主要的原因和動(dòng)機(jī)是:他發(fā)現(xiàn)不管在學(xué)?；蛞魳费葑鄰d，聽不到他們自己民族的聲音，整個(gè)國家被德、法音樂所淹沒;祇有在鄉(xiāng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)，還可以聽到兒童在游戲時(shí)唱著匈牙利的童謠，或是人們在跳土風(fēng)舞時(shí)用他們的音樂。后來，很多高大宜的學(xué)生、音樂工作者、民俗學(xué)家，共同投入收集、整理、匯編民謠的工作上;高大宜為了使兒童唱「自己的歌」，采用很多民謠素材編寫無伴奏合唱曲讓學(xué)生在學(xué)校的音樂課可以唱。同時(shí)，其它的作曲家，如巴爾托克、Bardos也寫了很多無伴奏合唱曲讓兒童、成人可以唱具有本國風(fēng)格的音樂。由此，不但保存了自己的傳統(tǒng)音樂文化，更激起許多作曲家的靈感，運(yùn)用民謠素材創(chuàng)作具有其民族風(fēng)格的音樂，提升音樂水準(zhǔn)，促進(jìn)音樂的蓬勃發(fā)展。

就大家所知，我國有悠久的歷史、文化，更有豐富的民謠，同時(shí)每一個(gè)地方均具有其特色。如果我國音樂教育采用柯達(dá)伊的教學(xué)理念，運(yùn)用民謠素材編。各級學(xué)校音樂課程內(nèi);如此一來，我們不但保持傳統(tǒng)文化，更可以鼓勵(lì)作曲家創(chuàng)作具有民族風(fēng)格的音樂，在各級學(xué)校的音樂課程中使用。學(xué)術(shù)性

在柯達(dá)伊的教學(xué)理念中，曾說:「對于小心安排的音樂理念和材料，不是知識性的，而是從對孩子的意義而來的，」不錯(cuò)，在高大宜的舌樂教窒法中:任何一個(gè)步驟的進(jìn)行．都有它所應(yīng)具備的條件或能力(Readiness)，一定是從孩子的經(jīng)驗(yàn)而來的?？墒?，一旦你注意它的課程安排，卻可以同時(shí)發(fā)現(xiàn)它是非常有學(xué)術(shù)性的。例如，在曲調(diào)的教學(xué)中，最先開始學(xué)習(xí)的是S— M(從日常生活經(jīng)驗(yàn)與說話的習(xí)慣，如媽媽「S—M」)，按著是 la．再來是do，然后是re，等到這五個(gè)音都學(xué)會之后，就馬上教do的五聲音階。據(jù)個(gè)人收集的匈牙利國小課本以及參觀教學(xué)所見，小學(xué)二字級的學(xué)生已學(xué)會了do、re、mi、fa、sol、la、ti、do'的曲調(diào)名稱，除了首調(diào)唱名法外，也學(xué)固定唱名(Let—ter Names)，到了國小四年級，在他們的音樂課本中開始教學(xué)生唱各種中古教會調(diào)式，如葛里果圣歌;

五、六年級開始教各種和聲及升臼外國音樂的作品;因此，到了小學(xué)八年級畢業(yè)時(shí)，不僅具備了音樂上的聽、叫、讀、寫能力，同時(shí)，對于音樂的知識與常識也有一定程度的了解。

以上所舉的例子，可見柯達(dá)伊音樂教學(xué)法是具有學(xué)術(shù)性的，它的課程安排和學(xué)習(xí)過程都經(jīng)過音樂家、教育家精心設(shè)計(jì)的，具有學(xué)理的根據(jù)。創(chuàng)造性

柯達(dá)伊音樂教學(xué)法除具有學(xué)術(shù)性外，在學(xué)習(xí)的過程中亦非常重視學(xué)生的即興創(chuàng)作能力，現(xiàn)舉數(shù)例如下:

〔例一〕節(jié)奏問答

教學(xué)步驟:

1.老師與學(xué)生念「三輪車」童謠

2.老師拍打四拍一組的節(jié)奏，指名一位學(xué)生模仿，再加上同樣四拍一組的即興節(jié)奏創(chuàng)作。(根據(jù)教學(xué)進(jìn)度讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)自己創(chuàng)作。)

3.反復(fù)進(jìn)行1、2步驟。

例二〕問句與答句(do五聲音階)

教學(xué)步驟

1.全體視唱曲譜

2.老師問:「這首曲調(diào)兩個(gè)樂句是否完全相同?」(完 全相同，除了結(jié)束音之外)。

「為什么?」(因?yàn)檫@是音樂上的問句與答案)「問句的結(jié)束音是那一個(gè)音?」(mi)

「為什么答句的結(jié)束音是do呢?」(因?yàn)樗莇o五聲音階)

3.一位學(xué)生視唱問句，一位學(xué)生視唱答句。

4.老師將答句的后半樂句擦掉，然后對學(xué)生說:「你們已經(jīng)知道樂曲的問句與答句的型式，也知道它是 do五聲音階，請你們用do五聲音階來即興創(chuàng)作答句的后半句?！?/p>

5.老師唱問句，然后指名一位學(xué)生唱答句(后半樂句由學(xué)生即興自由創(chuàng)作)。

6.反復(fù)進(jìn)行步驟5.。

「老師將印有此一曲譜的音樂作業(yè)發(fā)給學(xué)生(答句后半句空白)，讓學(xué)生將自行創(chuàng)作的答句寫于音樂作業(yè)簿上。

由上述所舉兩個(gè)簡單的例子，可以看出學(xué)生從接觸音樂開始，即被要求運(yùn)用所學(xué)做簡單的即興創(chuàng)作。這種創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，除了奠定學(xué)生將來從事作曲的基礎(chǔ)之外，對于現(xiàn)代社會中所需各種創(chuàng)造思考能力亦有莫大的幫助，依個(gè)人參觀布達(dá)佩斯巴爾托亞音樂學(xué)院三年級鋼琴組學(xué)生視召課時(shí)，曾親眼看到一位男學(xué)生當(dāng)場利用一百簡單的歌曲理上莫扎特風(fēng)格的伴奏，讓全體同學(xué)來唱(因老師深知這位學(xué)生的創(chuàng)作天份，所以指定他即興副作);如果你不是親眼見到這種情景，也許你會認(rèn)為那是那一位名家的作品，而不相信那祇是一位高中程度音樂院學(xué)生的即興創(chuàng)作。由此可見柯達(dá)伊音樂教學(xué)法對于創(chuàng)作能力的培養(yǎng)是多么地重視，難怪匈牙利自從推展這個(gè)音樂教學(xué)法之后，音樂人才輩出，成為當(dāng)今二十世紀(jì)全世界的音樂重鎮(zhèn)之一。前瞻性

如前所述，在十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初匈牙利的音樂整個(gè)為德、法音樂所淹沒;一般學(xué)校的音樂教師以教德、法音樂為榮，演奏家也以演奏他們的音樂為時(shí)尚，很少聽到他們民族的聲音。等到柯達(dá)伊運(yùn)用它的教育理念，推展全民音樂教育之后，匈牙利的音樂環(huán)境全然改觀，首先，他們利用所收集的民謠，依照兒童的生活經(jīng)驗(yàn)和成長過程編輯適臺兒童學(xué)習(xí)的教材;同時(shí)，訓(xùn)練優(yōu)良的師資(因?yàn)榭逻_(dá)伊相信祇有接受最好訓(xùn)練的師資，才能教出最好的音樂。)采用首調(diào)唱名法和節(jié)奏語言來教導(dǎo)學(xué)生，并用無伴奏的歌唱教學(xué)來訓(xùn)練學(xué)生的音感，使每一位學(xué)生都有學(xué)習(xí)和接近音樂的機(jī)會(柯達(dá)伊強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)音樂不是少數(shù)天才的專利。)

由于柯達(dá)伊主張人聲是最目然的樂器，小孩從幼兒園即開始唱歌，經(jīng)過小學(xué)、中學(xué)十二年的學(xué)習(xí)和接觸，每一個(gè)人都具備了相當(dāng)?shù)穆晿芳记珊脱莩芰?，所以不分男女老少，祇要聚在一起，拿起樂譜就能唱;因此，它的合唱水準(zhǔn)在當(dāng)今二十世紀(jì)首屈一指。

另外，柯達(dá)伊音樂教學(xué)法也是一全面的音樂教育，在個(gè)人所參觀的柯達(dá)伊音樂學(xué)校里(這些學(xué)生都是經(jīng)過考試甄選的，從小學(xué)一年級即接受專門訓(xùn)練)學(xué)生除了學(xué)習(xí)一般的音樂課程和參加學(xué)校的合唱團(tuán)外，還依照個(gè)人的興趣和能力，修習(xí)不同的樂器并參加學(xué)校的管弦樂團(tuán)。今年初，當(dāng)個(gè)人在匈牙利的布達(dá)佩斯時(shí)，于一月二十八日到李斯特音樂學(xué)院的音樂廳，欣賞由巴爾托克音樂院學(xué)生演出卡爾．沃夫(KarlOrff)的作品「布蘭詩歌，除了指揮之外，樂器的演奏和合唱完全由學(xué)生擔(dān)任?！赶喈?dāng)于臺灣的國中三年級至高三的學(xué)生)

柯達(dá)伊說:「小孩子在還沒學(xué)會唱歌之前，不要接近任何樂器?！褂终f:「每一個(gè)人要學(xué)會在樂器上唱歌?！箍逻_(dá)伊音樂教學(xué)法以人類最自然的樂器一人聲做為接觸音樂的門坎，然后再誘導(dǎo)進(jìn)入器樂的世界。因此，在匈牙利，不僅人人能開口歌，更重要一點(diǎn)是他使每一個(gè)人懂得欣賞音樂，將喜好音樂的渴望注入他們的生命中，并成為他們的光和血。編輯本段有效應(yīng)用柯達(dá)伊教育理念

柯達(dá)伊音樂教學(xué)法是世界當(dāng)今最重要的音樂教學(xué)法之一，對于音樂基本能力的訓(xùn)練有其獨(dú)到之處，而不管它推展至任何國家仍堅(jiān)持保有各國的民族特色，提倡以民謠做為教學(xué)的素材。如果我們采用柯達(dá)伊教學(xué)法，使個(gè)人意見，可從以下幾點(diǎn)著手。(一)資源豐富

我國有豐富的民謠，可惜適合兒童(尤其幼兒)唱的童謠很少，希望學(xué)有專長的音樂家、作曲家、民俗音樂家根據(jù)念詞童謠，編寫適合兒童音域的歌曲以供音樂教學(xué)之用，由于高大宜音樂 教學(xué)法提倡以與伴奏的方式來唱歌，同時(shí)大力推展合唱，目前 許多民謠作品，缺乏無伴奏的合唱曲，希望作曲家能編寫適合 兒童、青少迂的無伴奏合唱曲、讓兒童在具有民族特色的音樂 環(huán)境里成長和學(xué)習(xí)。(二)培育優(yōu)良的師資

根據(jù)柯達(dá)伊的教育理念，他認(rèn)為祇有最好的師資，才能給兒童最好的音樂，因此，依個(gè)人意見，在所有的師范學(xué)院增設(shè)柯達(dá)伊音樂教學(xué)法的課程，培養(yǎng)未來的師資。對于在職的教師，則由臺灣省教育廳或各縣市教育局，聘請國內(nèi)外受過專門訓(xùn)練的教授，開辦研習(xí)會，推廣此一教學(xué)法。例如，澳洲于數(shù)年前，開始于每年的暑假(圣誕節(jié)后)聘請匈牙利的教授和美國圣名大學(xué)(Holy Names College)的教授舉辦三個(gè)星期的高大宜音樂研習(xí)營提供現(xiàn)任音樂老師在職進(jìn)修(給予學(xué)分);依個(gè)人所知，他們將于1992年開始設(shè)立研究所課程，使所有對此教學(xué)法有興的教師不必遠(yuǎn)赴國外學(xué)習(xí);我國也許可以采納此一方式，利用暑期在職進(jìn)修或增設(shè)研究課程來培育師資。(三)納入課程

將柯達(dá)伊音樂教學(xué)法納入幼兒園、國小、國中音樂課程內(nèi)，聘 請學(xué)有專長的音樂家、教育家共同編寫課本，讓所有的音樂教師有系統(tǒng)地運(yùn)用此一教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)。(四)推廣教育

(1)學(xué)校教育

1.國小低年級:以柯達(dá)伊的歌唱教學(xué)為主、配合直笛教學(xué)(最基本，最簡單的，根據(jù)課程進(jìn)度，將所學(xué)歌曲用直笛吹奏)，并在教學(xué)申讓學(xué)生敲打簡單的節(jié)奏樂器，奠定中、高年級組織節(jié)奏樂隊(duì)的基礎(chǔ)。

2.合唱團(tuán):從小學(xué)三年級開始，組成班級或班際合唱團(tuán)，每 學(xué)期定期舉辦小型音樂會，彼此觀摩學(xué)習(xí)。

3.節(jié)奏樂隊(duì):由小學(xué)三年級開始，各年級成立節(jié)奏樂隊(duì)(兒 童自主參加)，除了直笛外，可以讓學(xué)生依自己的興趣或能力學(xué)習(xí)其它的樂器。

4.管樂隊(duì):在國中、高中成立管樂隊(duì)，配合重要節(jié)慶或?qū)W校 活動(dòng)(如校慶)，讓學(xué)生有表演的機(jī)會。

5.管弦樂團(tuán):選擇音樂重點(diǎn)學(xué)校成立管弦樂團(tuán)

2.社區(qū)活動(dòng)成立社區(qū)合唱團(tuán)如媽媽合唱團(tuán)、兒童合唱團(tuán)，或由企業(yè)團(tuán)體成立員工合唱團(tuán)。

以上所提在學(xué)校和社區(qū)推展音樂教育的方式，事實(shí)上，目前在臺灣已有很多學(xué)校和社團(tuán)做到這些，而且有相當(dāng)?shù)某煽?。個(gè)人所以提出這些，祇是相信柯達(dá)伊音樂教學(xué)法是一個(gè)全面和全民的音樂教育;同時(shí)，它的敦學(xué)理念和課程安排是連貫，系統(tǒng)而完整的，對于提升音樂教育和音樂文化有莫大的幫助。在柯達(dá)伊音樂教學(xué)法中，由于它采用無伴奏的歌唱方式，對于音感的訓(xùn)練有特殊的效果;又以人聲為學(xué)習(xí)和接近音樂最自然的樂器，因此，不管男女老少，貧富貴賤，每一個(gè)都有條件，有機(jī)會學(xué)習(xí)音樂，而這也是柯達(dá)伊音樂教學(xué)法中最重要的特色。在匈牙利，不僅人人能開唱歌，而且人人可以唱合唱;不管是否有伴奏的樂器．一位音樂老師祇要有一根音又就可以讓每個(gè)人開口唱歌、唱合唱，目前在臺灣，我們也有很多水準(zhǔn)高的合唱團(tuán)，但對于普遍性和品質(zhì)的提升，如果采用高大宜音樂教學(xué)法中無伴奏的歌唱方式來訓(xùn)練團(tuán)員，一定會有更大的幫助和良好的效果。一個(gè)國家的合唱水準(zhǔn)是衡量它的音樂水準(zhǔn)的指針之一:臺灣的培育專門音樂人才和器樂演奏方面已有很好的成績;如果采用柯達(dá)伊音樂教學(xué)法的特色和優(yōu)點(diǎn)來普及音樂教育，增加音樂人口，便人人開口能唱歌，開口能合唱，那么就可以達(dá)到全民音樂教育的目標(biāo)。