第一篇：高中政治課堂教學(xué)引入生命化教育理念探析

高中政治課堂教學(xué)引入生命化教育理念探析

摘要

高中政治教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行德育工作的主要陣地，是提高學(xué)生政治素養(yǎng)，培養(yǎng)社會(huì)主義接班人和建設(shè)者的主要渠道。生命教育應(yīng)是高中思想政治教育的內(nèi)在要求和應(yīng)有之義。高中的課堂教學(xué)應(yīng)改變傳統(tǒng)的理念和方式，擺脫應(yīng)試教育的怪圈，讓高中政治課堂走上正軌，回歸生命的本真，加強(qiáng)對(duì)生命的關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：政治課 生命化 教學(xué)

一、生命化教育理念的內(nèi)涵和必要性

（一）生命化教育理念的內(nèi)涵

教育學(xué)者張文質(zhì)提出，生命化教育有三個(gè)要義：“第一要義是對(duì)健全生命的成全；第二要義是教育要順應(yīng)生命的自然變化；第三要義生命化教育也是個(gè)性化教育?！?馮建軍教授認(rèn)為，“生命化教育在起點(diǎn)上直面人的生命；在過(guò)程中遵循生命的本性；在結(jié)果上追求生命的意義和價(jià)值，提高生命的質(zhì)量。直面生命、循于生命、完善生命，這三者的協(xié)調(diào)一致，才能實(shí)現(xiàn)生命的本質(zhì)，才是完整的生命化教育”2黃克劍先生對(duì)生命化教育的表述是，生命的在場(chǎng)，教育者和受教育者都是作為一個(gè)實(shí)在的、具體的、無(wú)法被任何人替代的人而存在，傳授知識(shí)、開(kāi)啟智慧、潤(rùn)澤生命，以達(dá)到立人。

針對(duì)各生命化教育學(xué)者、專家的論述，本文在理解和體會(huì)的基礎(chǔ)上，概括出生命化教育理念的核心為：尊重和關(guān)注每個(gè)人的生命，肯定生命的意義和價(jià)值，提供和創(chuàng)造生命成長(zhǎng)的環(huán)境，個(gè)體自主地對(duì)自我能力和生命需要選擇形成和滿足，促使和促成每個(gè)人生命的完善和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

（二）生命化教育的必要性

生命教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是現(xiàn)代教育不可或缺的重要組成部分,是培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)具有健全人格公民的迫切需要。高中生身心發(fā)展來(lái)看，高中生已經(jīng)具備了進(jìn)行生命教育的物質(zhì)條件，更有進(jìn)行生命教育的必要性，高中階段是進(jìn)行生命教育的關(guān)鍵時(shí)期。教育要實(shí)現(xiàn)人的生命的總體生成，需要借助各門學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的培養(yǎng)，而其中，思想政治教育又是基礎(chǔ)性的，不可或缺的一門學(xué)科。

高中思想政治課是為學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課程，學(xué)科本身具有豐富的生命教育的資源。在思想政治課中滲透生命教育，把德育落實(shí)到具體的教學(xué)過(guò)程中，可以引領(lǐng)學(xué)生感悟、體驗(yàn)生命的意義，形成正確的生命觀，健康的生命情感，提高文 12 張文質(zhì).《生命化教育的責(zé)任與夢(mèng)想》[M].華東師范大學(xué)出版社.2005.28 馮建軍.《生命化教育》[M].北京:教育科學(xué)出版社.2007.23

明生活的基本素養(yǎng)，形成良好品德和健全人格，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)和積極的生活態(tài)度。這不僅是思想政治學(xué)科的性質(zhì)和任務(wù)決定的，也是青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要。

在目前所有高中開(kāi)設(shè)的科目中，政治課堂教學(xué)是最有可能也最有利于滲透生命教育的，它有著其他科目不可比擬的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，生命教育更是如此，需要社會(huì)、家庭、學(xué)校等多種力量的共同參與。但是，學(xué)校對(duì)青少年生命的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，而目前思想政治教育是對(duì)高中生進(jìn)行生命教育的主渠道。所以，在高中的政治課堂教育教學(xué)中我們應(yīng)多舉措寬領(lǐng)域地加強(qiáng)生命教育。

二、當(dāng)下高中政治課堂教學(xué)的現(xiàn)狀分析

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的高中教育走不出應(yīng)試教育的怪圈。中國(guó)高中教學(xué)更多地服務(wù)或服從于高考的需要，只注重教育的功利性，忽視了教育的人性價(jià)值，導(dǎo)致高中生對(duì)生命意識(shí)匱乏，根本無(wú)法認(rèn)識(shí)自己或他人生命的價(jià)值和意義，存在一些不尊重生命的不和諧音符——自殘或自戕，甚至不尊重或戕害他人（物）生命的行為。近年來(lái)，我國(guó)的中學(xué)生犯罪率呈上升的趨勢(shì)確實(shí)值得我們每一個(gè)教育工作者及至整個(gè)社會(huì)深思：我們的教育到底缺少了什么?從我本人從教十幾年體味：在高中階段，每個(gè)學(xué)校都在忙于提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，想方設(shè)法讓學(xué)生考取好學(xué)校，完全忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育這一重要的教育任務(wù)。

思想政治課堂教學(xué)在塑造學(xué)生良好品性和修養(yǎng)，形成健全人格和掌握一定經(jīng)濟(jì)、政治、文化與哲學(xué)知識(shí)方面起到了較好的引導(dǎo)和促進(jìn)作用，但通過(guò)調(diào)查可發(fā)現(xiàn)當(dāng)下思想政治課堂教學(xué)中存在一些問(wèn)題狀況，主要表現(xiàn)在對(duì)于學(xué)生生命性關(guān)注的缺失。

（一）重視知識(shí)傳授，輕視能力發(fā)展

在思想政治課堂教學(xué)過(guò)程中，對(duì)經(jīng)濟(jì)基本概念的闡釋，政治制度成因的分析，哲學(xué)原理和方法論的講解以及文化普遍內(nèi)涵的陳述，是知識(shí)目標(biāo)達(dá)成的手段，在這方面的傾注無(wú)可厚非，但是重視知識(shí)傳授的同時(shí)，輕視了學(xué)生參與經(jīng)濟(jì)生活能力、提高政治和文化素養(yǎng)能力，思辨能力發(fā)展，學(xué)生的能力成長(zhǎng)與知識(shí)的接受協(xié)調(diào)統(tǒng)一度不夠，在學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中沒(méi)有能夠鍛煉自身能力，在認(rèn)知的基礎(chǔ)上沒(méi)能進(jìn)一步提升。

（二）關(guān)注學(xué)生成績(jī)，忽略生命需要

學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)是作為教學(xué)效果評(píng)價(jià)的指標(biāo)，在思想政治課堂教學(xué)中，對(duì)于提高學(xué)業(yè)成績(jī)過(guò)于關(guān)注，學(xué)生的負(fù)擔(dān)感增加，而學(xué)生自身生命需要和渴望沒(méi)有得到滿足。教師在教學(xué)的過(guò)程中，沒(méi)有切實(shí)聞問(wèn)到學(xué)生對(duì)于尊嚴(yán)、關(guān)愛(ài)、平等、欣賞、進(jìn)步等方面的訴求。教師教是為了考試，學(xué)生學(xué)是為了考試，知識(shí)的獲得本義是為了人生命價(jià)值的更好實(shí)現(xiàn)和生活的更加美滿，而卻異化為師生被束縛在一個(gè)知識(shí)的世界里，造成了與生活世界的隔離。

（三）強(qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)，弱化主體學(xué)習(xí)

教師處于思想政治課堂教學(xué)的主導(dǎo)地位，存在一些只是片面強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)作用的現(xiàn)象，把時(shí)間留給學(xué)生表現(xiàn)和參與的機(jī)會(huì)較少，講臺(tái)上教師單方面的呈現(xiàn)，弱化了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神 2

和主體作用的發(fā)揮。學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，其能動(dòng)性未充分施展，潛力沒(méi)有得到完全開(kāi)發(fā)。思想政治課堂教學(xué)中以教師、教材為中心，非常強(qiáng)調(diào)教師引導(dǎo)認(rèn)知，而弱化學(xué)生自主理解；注重所有學(xué)生共性之處，而極少關(guān)心各位學(xué)生的個(gè)性。學(xué)生處于一種被動(dòng)的地位，是被改造的對(duì)象，個(gè)體的主觀能動(dòng)性和主動(dòng)學(xué)習(xí)、發(fā)展的特點(diǎn)無(wú)法充分體現(xiàn)。

三、高中政治課堂引入生命化教育理念的對(duì)策探析

相對(duì)客觀而全面地解析生命化教育理念引入思想政治教學(xué)的必要性和可行性，給予每位學(xué)生尊重和價(jià)值肯定。為使我們的思想政治課堂教學(xué)煥發(fā)生命的活力，擁有豐富的色彩，關(guān)鍵是要在思想政治課堂教學(xué)方式上加以更新和轉(zhuǎn)變，在評(píng)價(jià)機(jī)制方面加以改革和優(yōu)化，在教師素質(zhì)上加以改變和提高。

（一）采用擁有生命化教育理念的課堂教學(xué)方式

結(jié)合課程特點(diǎn)，引入生命化教育理念，需要從思想政治課堂的教學(xué)方式著手，在課堂中采用有效的手段，積極營(yíng)造利于學(xué)生自主探究、情感體驗(yàn)、師生互動(dòng)和思維啟迪的學(xué)習(xí)氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主體性和能動(dòng)性，激發(fā)潛能，促進(jìn)學(xué)生的生命全面完善和個(gè)性發(fā)展。

1、學(xué)生自主探究式教學(xué)

在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)自學(xué)、討論、交流等方式，積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式。在自主探究教學(xué)方式中，教師第一步要給學(xué)生布置任務(wù)、明確主題，提供充分足夠的學(xué)習(xí)資料和良好的學(xué)習(xí)氛圍；第二步學(xué)生在自己的認(rèn)知基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)課堂教學(xué)內(nèi)容，找出內(nèi)容之間的聯(lián)系，進(jìn)行任務(wù)結(jié)構(gòu)的分析；第三步，學(xué)生對(duì)自己有疑問(wèn)的、需要的、有價(jià)值的學(xué)習(xí)內(nèi)容加以探究，利用學(xué)習(xí)資料自主解決問(wèn)題；第四步，教師加以完善學(xué)生的認(rèn)知水平，促進(jìn)一步發(fā)散思維。在整個(gè)教學(xué)步驟過(guò)程中，教師始終是作為“促進(jìn)、促成者”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行監(jiān)督、幫助。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是真正的教學(xué)的主體。3學(xué)生自己在認(rèn)真地思考、積極的探索中感受和挖掘知識(shí)，能力得到提升，情感態(tài)度價(jià)值觀在過(guò)程中得以發(fā)展和形成。

2、情境活動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)

教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，一般包括生活展現(xiàn)的情景、圖畫、實(shí)物演示、音樂(lè)渲染、言語(yǔ)描述的情境等，激起學(xué)生興趣，然后學(xué)生組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，在活動(dòng)中檢驗(yàn)情況進(jìn)行驗(yàn)證，最后進(jìn)行總結(jié)性的評(píng)價(jià)。

比如，在講授《政治生活》中“人民代表大會(huì)制度”這一框時(shí)，讓學(xué)生分別扮演人大代表、普通民眾、一府兩院人員以及地方部門人員，讓學(xué)生通過(guò)表演體會(huì)到我國(guó)人民民主專政國(guó)家，人民群眾的利益、意志是通過(guò)人大代表來(lái)體現(xiàn)的。這樣可幫助學(xué)生理解平時(shí)離他們較遠(yuǎn)的政治生活，從而增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提高學(xué)生參與教學(xué)的積極性。不僅能夠更好地完成教學(xué)的知識(shí)目標(biāo)，能力目標(biāo)與情感態(tài)度價(jià)值目標(biāo)，更能展現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

3、師生合作互動(dòng)式教學(xué)

教師和學(xué)生之間建立起一種民主、平等的師生關(guān)系。雙方彼此打開(kāi)心扉，進(jìn)行心與心的 3 李家成.論個(gè)體生命之場(chǎng)下的學(xué)校教育[J].教育理論與實(shí)踐.2002.5.交流。教師與學(xué)生有著共同的目標(biāo)，相互之間進(jìn)行無(wú)阻礙的溝通交流，一起探討、理解、分析和解決問(wèn)題，共同進(jìn)步，獲得提升。

4、教師啟迪指導(dǎo)式教學(xué)

教育家陶行知先生在一首詩(shī)中曾這樣說(shuō)道：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。親手不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。人力勝天工，只在每事問(wèn)?！痹趩⒌鲜浇虒W(xué)中，教師首先提出具有意義及探討價(jià)值的問(wèn)題，而且要能適當(dāng)超越學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)范圍，然后讓學(xué)生思考分析，針對(duì)不同的觀點(diǎn)加以啟示，讓學(xué)生的思維能沿著正確的方向發(fā)散。最后對(duì)于豐富的結(jié)論形成評(píng)價(jià)，和同學(xué)一起進(jìn)行反思。

（二）營(yíng)造生活情境，挖掘教材資源

生命過(guò)程是不斷激發(fā)個(gè)體生命的本性和創(chuàng)造力的過(guò)程，生命教育必須關(guān)注生命個(gè)體創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和創(chuàng)造能力的提高。政治課堂內(nèi)容不局限于教材里的內(nèi)容，在完成教材內(nèi)容的同時(shí)，還應(yīng)把生活中的政治內(nèi)容納入到課堂中來(lái)，真正讓政治課堂成為學(xué)生政治素養(yǎng)的養(yǎng)成、生命提升的廣闊天地，例如我在講解“我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策”這一內(nèi)容時(shí)，我設(shè)計(jì)了“外交部發(fā)言人的答記者問(wèn)”這一教學(xué)過(guò)程，由一個(gè)學(xué)生扮演外交部發(fā)言人，其他同學(xué)以記者的身份針對(duì)我國(guó)在處理國(guó)際重要事務(wù)的立場(chǎng)和態(tài)度對(duì)“發(fā)言人”提問(wèn)，通過(guò)設(shè)計(jì)，一方面使個(gè)別學(xué)生體驗(yàn)“外交部發(fā)言人”角色，使其他學(xué)生體驗(yàn)了“記者”角色，同時(shí)，通過(guò)“發(fā)言人”的回答，使學(xué)生領(lǐng)悟到中國(guó)的和平外交是尊重和熱愛(ài)生命的，我們一貫主張維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，并將為此作出貢獻(xiàn)。這樣，既能喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，啟迪精神世界，又能培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

生命教育可以滲透在各門學(xué)科、各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面，重視挖掘教和體驗(yàn)材中的生命教育內(nèi)容，當(dāng)然是不容忽視的。生命化課堂教學(xué)注重展示知識(shí)的生成過(guò)程，通過(guò)師生的交流，感受和體驗(yàn)教材，喚醒生命和價(jià)值，例如在“適度消費(fèi)與生活質(zhì)量”這一內(nèi)容中，我通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題“如果社會(huì)生產(chǎn)停止，人們的生活質(zhì)量會(huì)繼續(xù)提高嗎？”，讓學(xué)生懂得發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)和提高生活質(zhì)量的辨證關(guān)系；并且給出開(kāi)放性題目“你是如何看待你父母的生活質(zhì)量的？你覺(jué)得應(yīng)該如何提高生活質(zhì)量？”讓學(xué)生討論交流，懂得個(gè)人的生活質(zhì)量與許多因素有關(guān)。另外讓學(xué)生分組辯論“生活水平提高了，還要不要提倡艱苦樸素？”，從而告誡學(xué)生艱苦樸素是中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的生命價(jià)值取向。

（三）提高教師素質(zhì)

為了思想政治課堂教學(xué)方式的改變以及多元化評(píng)價(jià)機(jī)制的構(gòu)建，我們要不斷地探索與實(shí)踐，改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)觀念，對(duì)課堂內(nèi)容改動(dòng)，班級(jí)氛圍營(yíng)造，教學(xué)過(guò)程優(yōu)化，因此，我們必須要有素質(zhì)優(yōu)良的教師。

作為思想政治教師，不僅僅是傳道授業(yè)解惑，更肩負(fù)著幫助學(xué)生樹(shù)立正確的政治方向，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，從而形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的文化重任。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)過(guò)：“一個(gè)好的教師，應(yīng)具有比中學(xué)教學(xué)大綱的規(guī)定多許多倍的知識(shí)。教學(xué)科目對(duì)他 4

來(lái)說(shuō)只是科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。深厚的知識(shí)，廣闊的視野，以及對(duì)科學(xué)問(wèn)題的濃厚興趣，這一切都是教師用以引起學(xué)生對(duì)知識(shí)、學(xué)科、學(xué)習(xí)過(guò)程的興趣的必備條件。在學(xué)生心目中，教師應(yīng)該是一個(gè)有智慧、有學(xué)識(shí)、多思考、酷愛(ài)知識(shí)的人?！痹诋?dāng)今時(shí)代條件下，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)量劇增，更換速度加快，各學(xué)科的分化和綜合不斷升級(jí)，更需要思想政治教師必須不斷地提高自己的文化、道德、政治、思想等多方面的素質(zhì)，增強(qiáng)自身的人格魅力和教學(xué)能力，“專才”變“全才”，甘愿奉獻(xiàn)才華，提供見(jiàn)解，分享經(jīng)驗(yàn)。

總之，高中教育，特別是高中的政治教育教學(xué)過(guò)程應(yīng)該貫穿生命教育的理念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到生命的寶貴，強(qiáng)化生命意識(shí)，從而珍惜自己和他們的生命。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：引入企業(yè)文化理念

引入企業(yè)文化理念 提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)

浙江省安吉職業(yè)教育中心學(xué)校 方勤舟

中職教育的目標(biāo)是培養(yǎng)服務(wù)生產(chǎn)一線的中初級(jí)技能人才。但很多學(xué)生在就業(yè)或在實(shí)習(xí)期間，學(xué)生角色不能很快轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)員工角色，面對(duì)全新的與校園氛圍差異很大的企業(yè)氛圍，心理準(zhǔn)備明顯不足，顯得無(wú)所適從，不能適應(yīng)一線的工作崗位，感覺(jué)到所學(xué)知識(shí)與工作實(shí)踐相脫節(jié)，不習(xí)慣企業(yè)的管理方式方法；企業(yè)也普遍為學(xué)生缺乏職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)精神而感到失望。究其原因，很大程度上是學(xué)校在教育教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有或者沒(méi)能很好地引入企業(yè)文化理念，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的交融與對(duì)接。

要實(shí)現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)的近距離或零距離對(duì)接，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，讓學(xué)生順利完成由學(xué)生到企業(yè)員工的角色轉(zhuǎn)變，使培養(yǎng)的人才在價(jià)值觀念和行為規(guī)范上符合企業(yè)的需要，學(xué)校必須從以下兩個(gè)方面著手：

第一，把企業(yè)文化教育納入整個(gè)學(xué)校教育規(guī)劃，營(yíng)造富有企業(yè)氣息的校園氛圍。

在精神文化上，要吸取先進(jìn)企業(yè)文化的理念，把企業(yè)所推崇的創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、質(zhì)量觀念、效率觀念、服務(wù)至上理念和創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)精神滲透到學(xué)校的校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等辦學(xué)理念中去，把學(xué)校精神與企業(yè)精神有機(jī)結(jié)合，相得益彰，產(chǎn)生共鳴，使中職學(xué)校精神富有企業(yè)文化的內(nèi)涵與特色。譬如海爾公司“創(chuàng)新”的核心價(jià)值觀、“敬業(yè)愛(ài)國(guó)，追求卓越”的精神，“快速反應(yīng)，馬上行動(dòng)”的作風(fēng)；又如“小勝憑智，大勝靠德；認(rèn)真做事，誠(chéng)信做人”的企業(yè)文化等，都可以滲透到學(xué)校精神文化中來(lái)。

在制度文化上，學(xué)校要吸取企業(yè)文化中所倡導(dǎo)的優(yōu)秀職業(yè)道德、嚴(yán)明職業(yè)紀(jì)律等制度和規(guī)范，把企業(yè)生產(chǎn)、管理的各環(huán)節(jié)規(guī)章制度融入到學(xué)校制度文化建設(shè)之中。譬如，可以把海爾的“事事有人管、人人都管事”和“每天的工作每天完成，每天工作要清理，并要每天有所提高”的嚴(yán)明制度滲透到學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度中去，建立“目標(biāo)→日清→激勵(lì)”三級(jí)管理體系。同時(shí)，在制度執(zhí)行中我們也向現(xiàn)代優(yōu)秀企業(yè)學(xué)習(xí)，規(guī)范管理，注重激勵(lì)，獎(jiǎng)懲分明，嚴(yán)字當(dāng)頭，雷厲風(fēng)行，對(duì)出色完成任務(wù)的及時(shí)予以獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)沒(méi)有完成任務(wù)或完成任務(wù)打折扣的進(jìn)行批評(píng)和相應(yīng)處罰。只有這樣，才能促使學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)意識(shí)和職業(yè)行為習(xí)慣，才能使他們練就優(yōu)良的職業(yè)作風(fēng)、較強(qiáng)的組織紀(jì)律觀念，以適應(yīng)現(xiàn)代化企業(yè)的要求。

在物質(zhì)文化上，要讓校園的每一面墻壁都會(huì)“說(shuō)話”，說(shuō)“行業(yè)話”，說(shuō)“企業(yè)話”，體現(xiàn)市場(chǎng)對(duì)人才的需求信息、行業(yè)與專業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)；把企業(yè)成功人士的照片、資料、企業(yè)用人的最新要求等與職業(yè)息息相關(guān)的內(nèi)容，張貼公布在校園的顯眼位置，以便能讓學(xué)生感受到行業(yè)的日新月異，增強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的緊迫感和學(xué)習(xí)動(dòng)力。在實(shí)訓(xùn)工場(chǎng)、教室、寢室的布置方面要凸顯企業(yè)特色，在教室布置上可以把一些知名企業(yè)的企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神等內(nèi)容上墻，如會(huì)計(jì)專業(yè)班級(jí)可以將算盤、銅錢掛上墻頭，汽修專業(yè)可以把各種汽車標(biāo)志掛上墻。把學(xué)校的實(shí)訓(xùn)教室包裝成企業(yè)“車間”，按照企業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)張貼安全標(biāo)語(yǔ)、生產(chǎn)操作流程、安全操作規(guī)程，把學(xué)生包裝成企業(yè)“工人”，統(tǒng)一穿上實(shí)訓(xùn)服、帶上工具包、憑胸卡進(jìn)車間上崗。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)“準(zhǔn)員工”的組織紀(jì)律性教育，嚴(yán)明時(shí)間觀念，不得遲到早退，嚴(yán)格按照安全操作規(guī)程和操作流程上崗生產(chǎn)，營(yíng)造一種完整的企業(yè)文化氛圍。

在活動(dòng)文化上，圍繞“高技能”、“高素質(zhì)”開(kāi)展一系列職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)、科技作品制作活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)等。定期舉辦專業(yè)技能大賽、模擬崗位練兵、藝術(shù)作品展示；在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上增設(shè)技能趣味項(xiàng)目。譬如，汽修專業(yè)的滾輪胎比賽、餐飲專業(yè)的持托盤（內(nèi)放盛滿水的酒瓶和酒杯）競(jìng)走比賽，在文藝比賽中增設(shè)歌頌工人階級(jí)偉大的大合唱節(jié)目等。讓這些具有專業(yè)特色的、能促進(jìn)學(xué)生技藝和技能提高的教育活動(dòng)豐富校園文化生活，使學(xué)生在活動(dòng)中增長(zhǎng)知識(shí)、提高能力，同時(shí)增強(qiáng)他們的職業(yè)認(rèn)同感。

在班級(jí)文化上，有一部分班級(jí)以企業(yè)的名稱命名，以企業(yè)的組織模式競(jìng)選班干部職位，以企業(yè)的管理模式進(jìn)行“總經(jīng)理負(fù)責(zé)制”管理，按照企業(yè)的制度制定班級(jí)制度和公約，以項(xiàng)目招標(biāo)的方式組織班級(jí)活動(dòng)，借鑒先進(jìn)的企業(yè)文化，設(shè)計(jì)富有特色的班會(huì)，讓學(xué)生在虛擬的企業(yè)環(huán)境中體會(huì)到企業(yè)的存在，感受企業(yè)文化的氣息，加強(qiáng)學(xué)生集體榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，以及良好紀(jì)律和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

在教學(xué)內(nèi)容上，開(kāi)設(shè)相關(guān)課程展現(xiàn)企業(yè)文化內(nèi)容，感受到企業(yè)和社會(huì)需求的氣息，使企業(yè)文化成為學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的一部分。及時(shí)吸納企業(yè)一線的新知識(shí)、新技術(shù)、新工藝、新材料、新設(shè)備、新標(biāo)準(zhǔn)，將最新的職業(yè)道德、職業(yè)文化等納入教學(xué)內(nèi)容的整個(gè)體系之中。改革教學(xué)方法，引進(jìn)模塊教學(xué)、一體化教學(xué)、項(xiàng)目教學(xué)、案例教學(xué)等先進(jìn)教學(xué)法，以學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用能力為主線，訓(xùn)練學(xué)生的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)規(guī)范和職業(yè)習(xí)慣，使學(xué)生在課堂中就能感受到濃厚的企業(yè)文化的熏陶，接受具有企業(yè)特色的文化教育，領(lǐng)悟到企業(yè)的嚴(yán)格管理和文化內(nèi)涵，在平時(shí)的學(xué)習(xí)之中就能按企業(yè)的要求來(lái)規(guī)范自己的言行。

第二，“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”、“走出去”雙管齊下，讓學(xué)生近距離感受企業(yè)文化

舉辦“職業(yè)素養(yǎng)”講座。學(xué)校每月都邀請(qǐng)行業(yè)、企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)、專家、業(yè)務(wù)骨干和優(yōu)秀畢業(yè)生進(jìn)學(xué)校，為在校學(xué)生作講座，讓學(xué)生在校園內(nèi)就可以接受企業(yè)文化的熏陶，觸摸到市場(chǎng)的脈搏。講座的內(nèi)容涉及行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)前景、企業(yè)文化、企業(yè)精神、企業(yè)管理理念、行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則和畢業(yè)生的工作感受與反思等，讓學(xué)生親耳聽(tīng)到行業(yè)、企業(yè)需要什么樣的人才，初步認(rèn)識(shí)并了解到企業(yè)的管理模式和方法等，從而反思自己的行為，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)自己的職業(yè)生涯。

安排教師下企業(yè)。為了讓教師的教育教學(xué)更有針對(duì)性，更能貼合企業(yè)與社會(huì)的實(shí)際需要，我們有意識(shí)地安排專業(yè)文化課和專業(yè)技能課教師到企業(yè)中進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐鍛煉。教師與企業(yè)實(shí)現(xiàn)“零距離”對(duì)接，在教學(xué)中，就能把企業(yè)管理和企業(yè)文化引入課堂，更好地按照企業(yè)的綜合需求，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生。有時(shí)，我們還從一線生產(chǎn)單位直接調(diào)入一些具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)人員參與學(xué)校實(shí)訓(xùn)教學(xué)，幫助教師和學(xué)生盡快適應(yīng)。

安排學(xué)生走進(jìn)企業(yè)進(jìn)行課程實(shí)習(xí)。職業(yè)素養(yǎng)、實(shí)用技能、創(chuàng)新能力只有在實(shí)際工作環(huán)境中才能得到鞏固和提高。安排在校學(xué)生到企業(yè)一線進(jìn)行多次課程實(shí)習(xí)，將課堂所學(xué)知識(shí)融入到生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)把工作體驗(yàn)融入到課堂學(xué)習(xí)之中，不斷優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)體系和能力結(jié)構(gòu)，使之更能切合企業(yè)發(fā)展的需要；更重要的是，進(jìn)入企業(yè)一線，讓學(xué)生了解什么是人才標(biāo)準(zhǔn)，什么是競(jìng)爭(zhēng)，什么是管理，什么是吃苦耐勞，什么是一絲不茍和團(tuán)結(jié)協(xié)作；通過(guò)解決生產(chǎn)中發(fā)生的實(shí)際問(wèn)題，處理與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、職工交往過(guò)程中發(fā)生的誤會(huì)與矛盾，提高學(xué)生分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，增強(qiáng)人際溝通能力和社會(huì)責(zé)任感，讓學(xué)生找準(zhǔn)就業(yè)定位，看到自己的差距，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，形成以學(xué)習(xí)促進(jìn)工作、以工作推進(jìn)學(xué)習(xí)的良性循環(huán)。通過(guò)實(shí)踐與鍛煉，學(xué)生的心理承受能力和適應(yīng)能力不斷增強(qiáng)，受挫、抗挫品格得到了發(fā)展，組織紀(jì)律觀念得以加強(qiáng)。

總之，通過(guò)感知企業(yè)文化理念，親身參與企業(yè)實(shí)踐，學(xué)生就能充分認(rèn)識(shí)企業(yè)的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，也才能自覺(jué)地按照職業(yè)道德的要求來(lái)約束自己的行為，從而形成相應(yīng)的職業(yè)道德習(xí)慣，在日后的工作中站穩(wěn)腳跟，穩(wěn)步發(fā)展。

高職教育中的文化素質(zhì)教育問(wèn)題

[編者按] 教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)、中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)、中國(guó)人民大學(xué)聯(lián)合主辦的“貫徹落實(shí)教育規(guī)劃綱要，大力推進(jìn)文化素質(zhì)教育——高等學(xué)校文化素質(zhì)教育開(kāi)展十五周年紀(jì)念大會(huì)”日前在北京召開(kāi)，校黨委書(shū)記、校長(zhǎng)劉洪一應(yīng)邀出席大會(huì)并以《誤區(qū)與路徑——高職教育中的文化素質(zhì)教育問(wèn)題》為題作了主題報(bào)告。在報(bào)告中，劉洪一從高職院校文化素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)誤區(qū)入手，分析了加強(qiáng)文化素質(zhì)教育在當(dāng)前我國(guó)高職教育發(fā)展中的重要作用，并提出了高職院校實(shí)施文化素質(zhì)教育的路徑方法。本文為作者在大會(huì)上的報(bào)告摘要。

近年來(lái)在就業(yè)形勢(shì)比較嚴(yán)峻的情況下，高職院校畢業(yè)生就業(yè)率的增幅超過(guò)了普通本科院校畢業(yè)生，但高職畢業(yè)生就業(yè)存在“高就業(yè)率”和“高離職率”并存的現(xiàn)象。顯然，離職率較高的高職院校畢業(yè)生在企業(yè)人力資源發(fā)展中的長(zhǎng)遠(yuǎn)競(jìng)爭(zhēng)力不夠強(qiáng)。造成這種狀況的根源是什么？就深層原因來(lái)看，高職院校畢業(yè)生雖然擁有“雙證書(shū)”，解決了眼前的就業(yè)上崗問(wèn)題，但是他們?cè)诼殬I(yè)的可持續(xù)發(fā)展和核心競(jìng)爭(zhēng)力等方面的欠缺會(huì)隨著時(shí)間的推移逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，“文化素質(zhì)”底蘊(yùn)的缺乏對(duì)其從業(yè)的影響乃至一生的影響都將是深遠(yuǎn)的。

高職院校文化素質(zhì)教育存在的問(wèn)題

目前，高職院校開(kāi)展文化素質(zhì)教育受到了一定程度的重視，特別在一些先行的高職院校，通過(guò)院校領(lǐng)導(dǎo)和教育工作者的努力，作了非常有益的探討，取得很好的成效。但就整體而言，此項(xiàng)工作開(kāi)展的還很不夠，如何從高職教育規(guī)律和學(xué)生的需求及其特點(diǎn)出發(fā)，卓有成效地開(kāi)展文化素質(zhì)教育，仍有大量問(wèn)題亟待深入探索。深入分析我國(guó)高職院校文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀，主要存在著四個(gè)方面的誤區(qū)。

技能教育與文化素質(zhì)教育對(duì)立沖突。在人才培養(yǎng)過(guò)程中，一些高職教育工作者把技能教育和文化素質(zhì)教育對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為技能教育的目的就是培養(yǎng)應(yīng)用能力強(qiáng)的人才，如果在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間里再搞文化素質(zhì)教育，必然會(huì)削弱技能教育，這種線性的二元對(duì)立的簡(jiǎn)單化思維，實(shí)際上走入了高職教育人才培養(yǎng)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。

片面理解“以就業(yè)為導(dǎo)向”的評(píng)價(jià)思想。一直以來(lái)，高職教育所確立的評(píng)價(jià)思想是“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”。應(yīng)該說(shuō)，這是符合當(dāng)前我國(guó)高職教育和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的，對(duì)促進(jìn)高職教育整體的健康發(fā)展起到重要作用。但由于某些片面的理解，也導(dǎo)致了一些高職院校和教育工作者對(duì)文化素質(zhì)教育的忽視。

將企業(yè)文化與高校教育文化混為一談。這些年高職院校大力推進(jìn)校企合作，高職教育的特征決定了高職院校的人才培養(yǎng)過(guò)程必須重視將企業(yè)文化融入進(jìn)來(lái)。可以說(shuō)，沒(méi)有企業(yè)元素，高職文化就不完全。但是，高職教育的核心特征必須是“教育性”，而不是“企業(yè)性”；企業(yè)文化滲入高職教育活動(dòng)，并不等于要替代其“高等教育文化”，將企業(yè)文化與高職教育文化混為一談是一種嚴(yán)重的誤區(qū)。

忽略高職教育特點(diǎn)，把文化素質(zhì)教育等同于人文課程。一些院校和教育工作者在實(shí)施文化素質(zhì)教育的時(shí)候，對(duì)文化素質(zhì)教育做了片面的理解：有的開(kāi)設(shè)了幾門人文課程，就認(rèn)為是實(shí)施了文化素質(zhì)教育；有的只是把文化素質(zhì)教育作為點(diǎn)綴，用一些運(yùn)動(dòng)式的校園文化活動(dòng)來(lái)代替文化素質(zhì)教育。

與上述“四個(gè)誤區(qū)”相對(duì)應(yīng)，目前我國(guó)高職院校開(kāi)展文化素質(zhì)教育有三個(gè)方面的缺乏：一是缺乏對(duì)于高職院校核心文化的鍛造；二是缺乏正確的高職院校學(xué)生觀；三是缺乏開(kāi)展文化素質(zhì)教育的規(guī)劃和指導(dǎo)。由于目前高職院校開(kāi)展的文化素質(zhì)教育活動(dòng)存在著上述各種問(wèn)題，從而導(dǎo)致了從根本上對(duì)高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的制約。

文化素質(zhì)教育是高職教育題中應(yīng)有之義

文化素質(zhì)包含了人在語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、道德、法律、信仰、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)及自然科學(xué)方面的基本素養(yǎng)，是人類諸多素質(zhì)當(dāng)中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，也是學(xué)習(xí)并有效運(yùn)用其他專業(yè)技能所必不可少的基礎(chǔ)。高職教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)具有一定專業(yè)技能的全面發(fā)展的人，提高學(xué)生的文化素質(zhì)并促進(jìn)其專業(yè)技能的提高無(wú)疑是其題中應(yīng)有之義。

加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是高職教育實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)要求。作為占中國(guó)高等教育半壁江山的高職教育，必須在落實(shí)科學(xué)發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型上做出積極的行動(dòng)，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育就是高職教育落實(shí)“以人為本”的必然要求。從全社會(huì)的角度而言，如果優(yōu)良的文化價(jià)值體系遭到了破壞，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)誠(chéng)信缺乏；從教育系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如果過(guò)于急功近利，文化素質(zhì)教育必然弱化，人才培養(yǎng)就會(huì)出現(xiàn)“畸形”。另一方面，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育也是發(fā)揮高職教育創(chuàng)新能力，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需要。我們正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，處在一個(gè)從投資推動(dòng)向創(chuàng)新推動(dòng)邁進(jìn)的時(shí)代。高職教育培養(yǎng)的是面向生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的高技能應(yīng)用型人才，這樣的人才不但要以創(chuàng)新的意識(shí)將來(lái)自上游崗位的創(chuàng)新設(shè)想加以實(shí)現(xiàn)，而且要充分發(fā)揮創(chuàng)新的精神對(duì)待自己所在的工作崗位和工程工藝。高職教育只有通過(guò)大力加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新主體意識(shí)。

加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是高職教育在當(dāng)代發(fā)展的邏輯要求。我國(guó)高職教育主要是從中職教育發(fā)展起來(lái)的，從中職教育到高職的發(fā)展反映的不但是對(duì)生產(chǎn)者技能提高的要求，還蘊(yùn)含著對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)更全面的要求，尤其是對(duì)文化素質(zhì)應(yīng)該有更高的要求。而且從發(fā)達(dá)國(guó)家職業(yè)教育的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，隨著職業(yè)教育的發(fā)展，職業(yè)教育的概念不斷地?cái)U(kuò)大，從而突破單純實(shí)際技能培訓(xùn)的狹窄范圍，在重視對(duì)學(xué)生實(shí)際技能培養(yǎng)的同時(shí)，必須強(qiáng)化對(duì)學(xué)生全面工作能力的培養(yǎng)，可以說(shuō)，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是當(dāng)代職業(yè)教育自身發(fā)展的內(nèi)在的邏輯要求。

加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是先進(jìn)國(guó)家高職教育的共同實(shí)踐。目前，美國(guó)以社區(qū)學(xué)院為主體的高職院校開(kāi)設(shè)的歷史、藝術(shù)、心理等人文社會(huì)科學(xué)課程占到基礎(chǔ)課學(xué)分的50%以上，但更多的是采取正規(guī)課程計(jì)劃之外的各種職業(yè)活動(dòng)、勞動(dòng)文化宣傳及人際關(guān)系等隱性方式，對(duì)學(xué)生的職業(yè)理想、職業(yè)作風(fēng)等產(chǎn)生教育影響。從歐洲來(lái)看，德國(guó)的高等專科學(xué)校不僅要求學(xué)生掌握本專業(yè)實(shí)踐中的基本知識(shí)和基本能力，而且要求學(xué)生了解本行業(yè)及本專業(yè)所涉及到的社會(huì)關(guān)系、運(yùn)作方式和企業(yè)文化等。從亞洲來(lái)看，韓國(guó)的高職教育雖然以技能教育為主，但根據(jù)其教育人力資源部法律規(guī)定，各大專院校的學(xué)習(xí)應(yīng)包括文科教育課程，其中有國(guó)文、文化史等基本科目。

高職院校實(shí)施文化素質(zhì)教育的路徑

我國(guó)高職院校實(shí)施文化素質(zhì)教育，當(dāng)前要在正確認(rèn)識(shí)和深入理解文化素質(zhì)教育的本質(zhì)和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從育人理念入手，因材施教、因地制宜地探索有效路徑和方法，走出一條符合中國(guó)國(guó)情、高職特色的文化素質(zhì)教育之路。

1、重塑高職教育的育“人”理念，培養(yǎng)“三并”人才

作為高等教育的重要組成部分，高職教育必須確立“育人”為先的理念，以人的全面發(fā)展和素質(zhì)的提高為重心和目標(biāo)。也就是說(shuō)，高職教育并不僅僅是為了培養(yǎng)會(huì)操作機(jī)器的“工具”，而是要培育既具有實(shí)踐技能，又能在工作和生活中掌握和運(yùn)用人文、藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)的“全人”。深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)過(guò)多年探索，提出了“三并人才”的育人理念，即培養(yǎng)“德業(yè)并進(jìn)、學(xué)思并舉、腦手并用”的高素質(zhì)高技能應(yīng)用型人才。其中，“德業(yè)并進(jìn)”就是講政治、品德要過(guò)硬，技能、專業(yè)也要過(guò)硬，兩者要相輔相成、相互促動(dòng)；“學(xué)思并舉”是中國(guó)幾千年傳承下來(lái)的教育思想的精華，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)思并舉，才可以舉一反三，才能培養(yǎng)創(chuàng)新能力；“腦手并用”強(qiáng)調(diào)了高職教育培養(yǎng)應(yīng)用型人才的特點(diǎn)，而要培養(yǎng)出真正能適應(yīng)實(shí)際需要的應(yīng)用性人才，就要求不僅能動(dòng)手，同時(shí)更要能動(dòng)腦，所謂“心靈才能手巧”。這一“三并人才”理念，是我們實(shí)施文化素質(zhì)教育的一個(gè)指導(dǎo)方針。

2、契合高職教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位，突出文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵特色

如何在實(shí)施高技能人才培養(yǎng)的同時(shí)，有效地契合高職教育應(yīng)用型人才特征去開(kāi)展文化素質(zhì)教育，是一個(gè)必須認(rèn)真思考和解決的問(wèn)題。在這里，高職院校的文化素質(zhì)教育除了要強(qiáng)化傳統(tǒng)的人文素養(yǎng)、科技素養(yǎng)和藝術(shù)審美素養(yǎng)的培育外，要特別將“做人”的問(wèn)題與職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，以人文、科技、審美素質(zhì)的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，以職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德和職業(yè)操守的培養(yǎng)為特色，以此作為高職文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)涵，使得專業(yè)技能培養(yǎng)與文化素質(zhì)教育得以有效、有機(jī)地聯(lián)接和融合，并能實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)。在強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)和職場(chǎng)素養(yǎng)的同時(shí)，團(tuán)隊(duì)精神、協(xié)作意識(shí)、使命意識(shí)等也都是高職院校文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

3、契合高職教育的類型特征，構(gòu)建開(kāi)放性的文化素質(zhì)教育平臺(tái)

高職教育強(qiáng)調(diào)校企合作、工學(xué)結(jié)合的辦學(xué)模式，具有鮮明的多樣化和開(kāi)放性特征。由于政府、學(xué)校、企業(yè)、行業(yè)之間的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，使得我國(guó)的高職教育形成了既有別于國(guó)外高職院校，又有別于國(guó)內(nèi)一般學(xué)科型大學(xué)的具有獨(dú)特內(nèi)涵的多元化和開(kāi)放性特征，這就為構(gòu)建開(kāi)放性的文化素質(zhì)教育平臺(tái)提供了條件。“政府主導(dǎo)”是這個(gè)開(kāi)放性文化素質(zhì)教育平臺(tái)的基礎(chǔ)，政府為文化素質(zhì)教育提供政策制定、宏觀指導(dǎo)和規(guī)劃、經(jīng)費(fèi)投入等；學(xué)校是實(shí)施文化素質(zhì)教育的主體，發(fā)揮著整合和具體實(shí)施的作用；企業(yè)的參與是重要的支持力量，不僅為高職院校的文化素質(zhì)教育提供了必要的空間、場(chǎng)所，更重要的是為人才培養(yǎng)提出了文化素質(zhì)乃至職業(yè)素養(yǎng)等方面的要求，并在合作培養(yǎng)人才中對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)作出重要的檢驗(yàn)；行業(yè)協(xié)會(huì)發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用，參與學(xué)校人才培養(yǎng)規(guī)格的制定，明晰職業(yè)和職場(chǎng)素養(yǎng)的要求，適度參與文化素質(zhì)教育方案和課程計(jì)劃的制定等。政府、學(xué)校、企業(yè)、行業(yè)四方，在高職院校的文化素質(zhì)教育中的功能、定位、作用不一，但可以合作推進(jìn)，共同構(gòu)建高職院校實(shí)施文化素質(zhì)教育的開(kāi)放平臺(tái)。

4、融通校企文化，打造專業(yè)文化，建設(shè)具有高職特色的院校文化

院校文化是實(shí)施文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和載體。在高職院校文化的建構(gòu)中，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化與社會(huì)文化特別是企業(yè)文化之間的合理融合與有效對(duì)接。合理融合，是指學(xué)校要堅(jiān)持以育人為根本，吸納企業(yè)文化的優(yōu)質(zhì)要素，如創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、務(wù)實(shí)誠(chéng)信、效率意識(shí)等。當(dāng)然不能簡(jiǎn)單照搬移植，更不能將院校文化庸俗化、功利化。有效對(duì)接，是指要多方面創(chuàng)設(shè)條件，使“工業(yè)文化進(jìn)校園，企業(yè)文化進(jìn)課堂”，為學(xué)校營(yíng)造多樣化的企業(yè)文化情景。

5、適應(yīng)文化素質(zhì)教育需求，改革和完善人才培養(yǎng)體系

文化素質(zhì)教育具有彌散性特征，文化素質(zhì)的提升是一個(gè)漸進(jìn)的復(fù)合過(guò)程。因此首先必須樹(shù)立整體化推進(jìn)的意識(shí)，作為素質(zhì)教育的重要組成部分，要把文化素質(zhì)教育貫穿在人才培養(yǎng)的全過(guò)程，而不是把它作為一項(xiàng)孤立、個(gè)別的單項(xiàng)工作來(lái)進(jìn)行。其次，要構(gòu)建富有特色的文化素質(zhì)教育課程體系，傳統(tǒng)的人文課程要嵌入一定的專業(yè)技術(shù)、區(qū)域文化特點(diǎn)，不僅實(shí)施了文化素質(zhì)教育，也與專業(yè)教育進(jìn)行了一定程度的融通。再者，要根據(jù)高職學(xué)生工學(xué)結(jié)合、頂崗實(shí)習(xí)等人才培養(yǎng)特點(diǎn)，把文化素質(zhì)教育融入學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)中，而不能僅僅停留在課堂上和書(shū)本上；學(xué)生的實(shí)訓(xùn)中心不僅是一個(gè)真實(shí)的工作平臺(tái)，還應(yīng)是一個(gè)充塞著相應(yīng)的職場(chǎng)文化的情景，包括職場(chǎng)規(guī)范、職場(chǎng)的制度文化等。

6、加強(qiáng)探索指導(dǎo)，建立示范基地，提升高職院校文化素質(zhì)教育水平

高職教育規(guī)模宏大，目前院校數(shù)達(dá)1215所，在校生900多萬(wàn)，承擔(dān)著高等教育大眾化的重任，而且在中國(guó)走新型工業(yè)化道路的宏偉事業(yè)中擔(dān)負(fù)著重要的歷史使命。鑒于高職院校文化素質(zhì)教育的重要性及其相對(duì)薄弱的現(xiàn)狀，因此需要引起高度重視，有必要加大探索，加大專家指導(dǎo)的力度。也可借鑒本科院校建立文化素質(zhì)教育基地的經(jīng)驗(yàn)，選擇若干有條件、做得好的院校建立文化素質(zhì)教育試點(diǎn)和示范基地，以推動(dòng)和輻射我國(guó)高職院校文化素質(zhì)教育的開(kāi)展和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。

企業(yè)文化的基石—職業(yè)素養(yǎng)

企業(yè)文化作為企業(yè)的一種無(wú)形資產(chǎn)，有著不可小覷的力量。一個(gè)企業(yè)有企業(yè)文化未必會(huì)成功，一個(gè)企業(yè)沒(méi)有企業(yè)文化一定不會(huì)成功，一個(gè)企業(yè)有非常優(yōu)秀的企業(yè)文化就一定會(huì)成功。

對(duì)于企業(yè)文化的基石這一定義，有人認(rèn)為是核心價(jià)值觀，有人認(rèn)為是基本意識(shí)，有人認(rèn)為是可持續(xù)的發(fā)展理念，其實(shí)對(duì)于這個(gè)概念我認(rèn)為是見(jiàn)仁見(jiàn)智的，就我而言我認(rèn)為企業(yè)文化的基石是職業(yè)素養(yǎng)。下面我想談一下華錫集團(tuán)的企業(yè)文化的職業(yè)素養(yǎng)的五大內(nèi)容。

一、愛(ài)崗敬業(yè)

所謂“做一行，愛(ài)一行”就是說(shuō)要愛(ài)崗敬業(yè)，假如員工對(duì)自己的工作不感興趣，他能為企業(yè)做貢獻(xiàn)、去奮斗嗎？答案是否定的，這樣的員工只會(huì)是企業(yè)的蛀蟲(chóng)。企業(yè)要培養(yǎng)職工的愛(ài)崗敬業(yè)精神、增強(qiáng)職工的企業(yè)榮辱觀，這樣企業(yè)文化才能在生生不息。

二、高效執(zhí)行

一個(gè)再好的理念，如果沒(méi)有人去執(zhí)行，那也只是個(gè)空想，或者沒(méi)有有效的去執(zhí)行，那也會(huì)變成一個(gè)失敗的決策。執(zhí)行就是按質(zhì)按量、不折不扣的完成工作任務(wù)。高效的執(zhí)行力度可以讓企業(yè)發(fā)展的更強(qiáng)大，反之，企業(yè)將走向低迷，甚至被市場(chǎng)所淘汰。也許我們不知道，電腦在剛剛出世的時(shí)候，并不像我們現(xiàn)在所用的那么簡(jiǎn)捷方便，我們要打開(kāi)一個(gè)文檔往往要輸入一大堆的程序命令才能打開(kāi)，有一家公司在1981年就設(shè)計(jì)出來(lái)了電腦圖形界面、圖標(biāo)、菜單程序和鼠標(biāo)，但是因?yàn)槿狈?zhí)行力而沒(méi)有推向市場(chǎng)，被蘋果公司利用參觀的機(jī)會(huì)山寨優(yōu)化使用在自己的電腦中，并高效執(zhí)行推向市場(chǎng)，使蘋果大獲其利?？梢?jiàn)有效的執(zhí)行力對(duì)于一個(gè)企業(yè)是至關(guān)重要的。

三、團(tuán)隊(duì)至上

世界上一些一流公司的企業(yè)文化同普通公司的企業(yè)文化有著顯著的不同，主要體現(xiàn)在他們十分注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，推崇團(tuán)隊(duì)至上的理念。因此我認(rèn)為，要?jiǎng)?chuàng)建一種好的企業(yè)文化，并讓其被廣大員工接受，那就需要建立一支極富凝聚戰(zhàn)斗力的職工隊(duì)伍，而這支隊(duì)伍的團(tuán)隊(duì)精神很大程度上有決定了企業(yè)文化的實(shí)現(xiàn)狀況。激發(fā)員工團(tuán)隊(duì)精神，鑄企業(yè)文化之魂。

四、廉潔節(jié)儉

廉潔使企業(yè)健康，節(jié)約使企業(yè)靈活。在一個(gè)廉潔節(jié)約的環(huán)境中，某些人會(huì)因?yàn)樗接霉镜膸讖埣?、浪費(fèi)幾滴水而感到懺愧；在這樣一個(gè)廉潔節(jié)約的企業(yè)文化氛圍中，企業(yè)才能屹立不倒。

五、持續(xù)上升

企業(yè)的發(fā)展依賴于每位員工的持續(xù)學(xué)習(xí)和提高，如果員工不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀，那企業(yè)的發(fā)展也就止步于此。俗語(yǔ)說(shuō)“集體是力量的源泉、眾人是智慧的搖籃”，對(duì)于企業(yè)而言，如果能把員工的綜合素質(zhì)、學(xué)習(xí)能力提高，那將使企業(yè)上升到更高一層次的空間。

《一生成就看職商》的作者吳甘霖回首自己從職場(chǎng)慘敗者到走上成功之道的過(guò)程，再總結(jié)比爾?蓋茨、李嘉誠(chéng)、牛根生等著名人物的成功歷史，并進(jìn)一步分析所看到的眾多職場(chǎng)人士的成功與失敗，得到了一個(gè)寶貴的理念：一個(gè)人，能力和專業(yè)知識(shí)固然重要，但是，在職場(chǎng)要成功，最關(guān)鍵的并不在于他的能力與專業(yè)知識(shí)，而在于他所具有的職業(yè)素養(yǎng)。總而言之，員工的職業(yè)素養(yǎng)不僅是員工自身成敗的關(guān)鍵，更是企業(yè)文化得以深入人心強(qiáng)有力的保障。

第三篇：生命化教育

生命化教育”實(shí)驗(yàn)對(duì)教師發(fā)展研究的啟示<教書(shū)育人>2008-462

從上世紀(jì)90 年代以來(lái)，由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)教師黃克劍為指導(dǎo)、以《 明日教育論壇》 主編張文質(zhì)所推動(dòng)的，主要在福建中小學(xué)進(jìn)行的“生命化教育”實(shí)驗(yàn)，由于其生命化教育思想極具沖擊力以及民間的“草根”的實(shí)驗(yàn)立場(chǎng)，逐漸引起了全國(guó)許多教育界人士的注意。稍后，我國(guó)教育理論界開(kāi)始了生命教育的研究，其中尤以馮建軍的《 生命與教育》，更進(jìn)一步引起人們對(duì)教育生命觀的關(guān)注。而我一直很關(guān)心張文質(zhì)所進(jìn)行的生命化教育實(shí)驗(yàn)。2006 年初，張文質(zhì)等著的《 生命化教育的責(zé)任與夢(mèng)想》 出版了，當(dāng)捧到手里閱讀時(shí)，我不禁悴然心動(dòng)，再一次被生命化教育實(shí)驗(yàn)的理念及其成果所震撼。這本書(shū)，不是教育理論界的人士作序，而是北大現(xiàn)代文學(xué)的研究者錢理群教授作序。書(shū)分四輯，第一輯為張文質(zhì)就生命化教育的闡釋；第二輯是基層教師實(shí)驗(yàn)的感言；第三輯為黃克劍的三篇文章，闡釋了生命化教育的思想淵源；第四輯則是實(shí)驗(yàn)學(xué)校的總結(jié)與介紹。顯然，這不是一本系統(tǒng)的理論著作，而是更多帶有隨筆、對(duì)話、講演以及實(shí)錄性質(zhì)的實(shí)驗(yàn)結(jié)集。唯其如此，就更引人喜,尤其是黃克劍的教育哲學(xué)層面的闡釋，哲思撲面，張文質(zhì)的演講與對(duì)話，充滿草根情懷、詩(shī)人氣質(zhì)、生命關(guān)懷，亦令人神思激蕩。我更為關(guān)注這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)對(duì)于教師發(fā)展的意義。其實(shí)，這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)本來(lái)的意義就是“喚醒教師的生命意識(shí)，重新思考教育的真諦”，這正是任何教育改革的“內(nèi)在動(dòng)力與內(nèi)在尺度”。也正由于此，這項(xiàng)改革實(shí)驗(yàn)對(duì)于教師發(fā)展就更有啟示意義。教師的發(fā)展始終與教師對(duì)于教育真諦的思考相同步。在我國(guó)的教育發(fā)展歷史上，教育曾屈從于政治，最終流于推行極左思潮的工具；教育也曾成為經(jīng)濟(jì)的附庸，導(dǎo)致功利與短視；教育還曾想亦步亦趨地為社會(huì)服務(wù)．結(jié)果也在一定程度上影響了人的全面而有個(gè)性的發(fā)展。教育在外在壓力下，被扭曲了，喪失了自我，喪失了自我發(fā)展的內(nèi)在理路與本質(zhì)。教育為了什么？教育應(yīng)做什么？我們現(xiàn)在逐漸清醒了，教育要為人的發(fā)展服務(wù)，促進(jìn)健康生命的成長(zhǎng)。從這個(gè)角度說(shuō)，生命化教育，揭示了教育的本質(zhì)的功能。張文質(zhì)說(shuō)：“什么是生命化教育？如果一定要 用一句話來(lái)表達(dá)的話，就是：把對(duì)兒童的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。”在生命化教育的教師詞典中，更多的是富于人文關(guān)懷的詞語(yǔ)，如：生命、慈祥、耐心、脆弱、信任、熱情、開(kāi)放、活力、寬容、同情、尊重、期待、愛(ài)? ?（見(jiàn)本書(shū)《 跨越邊界― 生命化教育的一些關(guān)鍵詞》）一定會(huì)有人覺(jué)得疑惑：難道教育不傳授知識(shí)嗎？當(dāng)然，生命化教育也要傳授知識(shí)，但是它反對(duì)教育過(guò)程的知識(shí)化，而主張教育過(guò)程的生命化。黃克劍說(shuō)“教育的知識(shí)化是知識(shí)在教育中對(duì)于活生生的人說(shuō)來(lái)的外在化，教育的生命化則意味著自覺(jué)到生命價(jià)值之真諦的人對(duì)蘊(yùn)于知識(shí)中的智慧的統(tǒng)攝?！彼€說(shuō)，“教育所要做的可以放在三個(gè)層面上去理解，即授受知識(shí)，開(kāi)啟智慧，點(diǎn)化、潤(rùn)澤、成全生命。知識(shí)若沒(méi)有智慧燭照其中，即使再多，也只是外在的牽累；智慧若沒(méi)有生命隱帥其間，那或可動(dòng)人的智慧也不過(guò)是飄忽不定的鬼火熒照。”

張文質(zhì)還具體闡釋了生命化教育的內(nèi)涵。首先是對(duì)于可能健全的生命的成全。所謂成全，就是第一要“培植每一個(gè)人對(duì)生命的敏感，對(duì)生命的珍視，包括對(duì)生命的敬畏感”, “要讓這么一種頑強(qiáng)地活著、努力讓自己活得更好的理念成為我們課堂中重要的、最激動(dòng)人心的內(nèi)容。”第二是“引導(dǎo)孩子樹(shù)立過(guò)有尊嚴(yán)的生活的意識(shí)”。第三，“要引導(dǎo)人對(duì)更美好的未來(lái)充滿期待”。第四，“就是要使學(xué)生

對(duì)自己、對(duì)自己的生命的價(jià)值、未來(lái)發(fā)展的可能性更有信心”。其次，生命化教育的內(nèi)涵還包括教育要隨順人的生命的自然。這就要有一個(gè)樂(lè)觀的學(xué)生觀，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的基本信任。最后，生命化教育，也必然是個(gè)性化的教育?！吧逃暮诵氖浅扇?，既要成全學(xué)生，也要成全教師”。我捧讀此書(shū)，覺(jué)得最突出的啟示是：

第一，就是引導(dǎo)教師對(duì)于人生意義的覺(jué)醒，看到教師發(fā)展的方向、發(fā)展的可能性，追尋到教職目標(biāo)所在。教師的工作，往往使人局限在一個(gè)小圈子里。有些人覺(jué)得教師的教學(xué)工作，日復(fù)一日，年復(fù)一年，沒(méi)波瀾，沒(méi)起伏，沒(méi)懸念，好像教師就是沒(méi)有大的作為，因而就把自己職業(yè)的內(nèi)在意義與價(jià)值淡忘了?？床坏饺松囊饬x，也就很難看到教育工作的價(jià)值。生命化教育讓教師認(rèn)識(shí)到教育的真諦，生命的呵護(hù)，不禁頓感責(zé)任重大；生命化教育讓教師體驗(yàn)到教育的獨(dú)特魅力和“生命個(gè)性與生命個(gè)性的相接”所展現(xiàn)的真善美境界。第二，在教職生涯中，要自我教育，自我提升，不斷充實(shí)自己，以教職為天職，“使自己的教學(xué)工作不斷成為心理之需和幸福的源泉”。正如錢理群在序言中所說(shuō)：“教師生存方式所特有的幸福，它是因直抵教育的本質(zhì)而獲得，因而它所引發(fā)的是黃克劍教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)的教師的‘天職’感：‘把精神的中心守在教育成其為教育的東西上’, ‘直接從那里吸收到教師的一種尊嚴(yán)，吸收到教師成其為教師的那種生命的滋

養(yǎng)’, ? ? 心中堅(jiān)守的唯有教育的本分，對(duì)教育的承諾，對(duì)教育的熱愛(ài)、激情，以及對(duì)自己的一份期待，這被教育所召喚的心里的東西，是什么力量也不能摧毀的?！钡谌逃惨非蠼處熒男腋?，讓教師日常化的生活能夠過(guò)的更有滋味一些。張文質(zhì)曾講過(guò)一件事，很有意味。一次，他對(duì)晉江一位懷孕的教師說(shuō)：“等你的孩子生出來(lái)，我給你一個(gè)建議，以后帶孩子出去吃飯的時(shí)候，一定要帶他到一個(gè)環(huán)境優(yōu)雅、可以讓他對(duì)生活充滿期待的餐館，不要到亂七八糟的地方吃飯，這樣他對(duì)生活會(huì)要求更高一些?！睘槭裁?？張文質(zhì)說(shuō)：“對(duì)美好生活的追求應(yīng)該作為我們對(duì)生活的信念。? ? 不要認(rèn)為老師這個(gè)職業(yè)就是‘蠟炬成灰淚始干’，這種比喻是可怕的。人都是作為一個(gè)具體的肉身而存在的。當(dāng)我們對(duì)美好生活有所期待的時(shí)候，我們就會(huì)有意識(shí)地去改變自己。”

第四，教師的教學(xué)是“慢”的藝術(shù)，需要教師的耐心與等待?？追蜃诱f(shuō)過(guò)，“不知為不知，是知也”。教師對(duì)學(xué)生的教育工作也有其難以一時(shí)企及之處。學(xué)生對(duì)于知識(shí)的獲得，也是一個(gè)困難、緩慢的過(guò)程，更不用說(shuō)其作為人的成長(zhǎng)的曲折、艱難。教師經(jīng)常無(wú)法洞悉學(xué)生的需要，難以作出恰當(dāng)?shù)呐袛啵@是正常的。我們需要“一種互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進(jìn)理解的過(guò)程”?！八砸苍S教師最重要的品質(zhì)，就是耐心、敏感、克制、清醒的邊界意識(shí)、同時(shí)還有樂(lè)觀的態(tài)度、積極恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)能力（一種臨場(chǎng)智慧）。”

生命化教育即使在張文質(zhì)看來(lái)也是一種理想?？杀氖牵覀兺牙硐牒同F(xiàn)實(shí)的追求對(duì)立起來(lái)。其實(shí)這應(yīng)是教師堅(jiān)定不移的教育理念。什么是理念？黃克劍指出，理念是從柏拉圖的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)里借用來(lái)的?！啊砟睢侵敢环N極致?tīng)顟B(tài)，一種完滿到無(wú)以復(fù)加的境地。”黃克劍比喻說(shuō)：“最圓的圓，或圓滿到無(wú)以復(fù)加地步的圓是幾何學(xué)上的圓，它只在我們的心目中存在，我們卻永遠(yuǎn)無(wú)法把它畫出來(lái)或造出來(lái)，因?yàn)樵诮?jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)中我們無(wú)法找到一個(gè)幾何學(xué)意義上的絕對(duì)平面，也無(wú)法得到幾何學(xué)意義上的沒(méi)有寬窄、厚薄因而沒(méi)有體積和面積的點(diǎn)― 無(wú)論是動(dòng)點(diǎn)，還是靜點(diǎn)。幾何學(xué)上的圓不可能獲得經(jīng)驗(yàn)的或感性的存在，但它的存在卻不能說(shuō)是虛假的。它是一種真實(shí)，一種虛靈的真實(shí)”。

生命化教育就是這樣一種“虛靈的真實(shí)”的理念。這種“虛靈的真實(shí)”的教育理念，又有極

大的現(xiàn)實(shí)意義。黃克劍又比喻說(shuō)：“絕對(duì)的對(duì)癥下藥在我們的祈想中是存在的，? ? 但沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的醫(yī)生能夠分毫不差地做到這一點(diǎn)。但要不要朝這一點(diǎn)去努力呢？．??· 如果他（醫(yī)生）心里有這一點(diǎn)，自覺(jué)地用這一點(diǎn)去督勉自己，他就會(huì)不斷地提高自己的醫(yī)德和醫(yī)術(shù)，最終成為一名醫(yī)道高明的醫(yī)生；如果他以為這一點(diǎn)終歸是沒(méi)有人能達(dá)到的，何必苦苦去逼自己呢，于是不再向著那個(gè)虛靈的目標(biāo)用心，他便可能最終淪為一個(gè)庸醫(yī)?！睂?duì)“虛靈真實(shí)”的生命化教育的追求，決定了教師的發(fā)展。它強(qiáng)烈沖擊著固有的教育觀念，啟示著教師行動(dòng)的方向，改變著教師的行為方式。我相信，每一位捧起此書(shū)的教師都會(huì)抨然心動(dòng)。<張文質(zhì)等著<生命化教育的責(zé)任與夢(mèng)想>華東師范大學(xué)出版2006年出版,定價(jià)28元>

第四篇：淺談思想品德生命化課堂教學(xué)模式

淺談思想品德生命化課堂教學(xué)模式

江門市怡福中學(xué) 張有成

摘 要：許多學(xué)生對(duì)思想品德課堂存在畏懼、厭倦心理。這亟需教師改變課堂教學(xué)模式，由“知識(shí)型課堂”走向“生命化課堂”, 觸動(dòng)學(xué)生的心靈，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，真正成為學(xué)習(xí)的主人。構(gòu)建包含“觸動(dòng)情感、引趣導(dǎo)入----表達(dá)情感、知識(shí)梳理----碰撞情感、關(guān)注生成----內(nèi)化情感、質(zhì)疑探究----目標(biāo)分層、體驗(yàn)成功”五步教學(xué)法在內(nèi)的生命化教學(xué)模式，讓學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，感受到被尊重，體會(huì)到成功的喜悅，使思想品德課堂迸發(fā)生命靈光，從而提高教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞：生命化課堂 情感

在思想品德課教學(xué)中，不少的老師和學(xué)生都反映課程內(nèi)容繁多，枯燥呆板，索然無(wú)味，難以喚起學(xué)生思維活動(dòng)的積極性，更不要說(shuō)激發(fā)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新精神了。如何使思想品德課堂教學(xué)由死氣沉沉變得充滿智慧和情趣，充滿生機(jī)和活力呢？這亟需我們改變課堂教學(xué)模式，由“知識(shí)型課堂”走向“生命化課堂”, 觸動(dòng)學(xué)生的心靈，從而喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

思想品德生命化課堂，它不是把學(xué)生的思想品德學(xué)習(xí)視為一種思想的灌輸，而是學(xué)生的靈魂吸取自身成長(zhǎng)所需要營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程，是學(xué)生知識(shí)積累和精神成長(zhǎng)，并最終建立起屬于自己的生命世界的跑道。在思想品德課堂中，我們創(chuàng)設(shè)了“觸動(dòng)情感、引趣導(dǎo)入------表達(dá)情感、知識(shí)梳理------碰撞情感、關(guān)注生成------內(nèi)化情感、質(zhì)疑探究------目標(biāo)分層、體驗(yàn)成功”五步教學(xué)法，教師可以依據(jù)不同教學(xué)需要進(jìn)行取舍，構(gòu)建一節(jié)張揚(yáng)個(gè)性，尊重情感、體會(huì)成功的思想品德生命化課堂。

一、觸動(dòng)情感、引趣導(dǎo)入

現(xiàn)代情感教育理論認(rèn)為，情感作為主要的非認(rèn)知因素，制導(dǎo)著認(rèn)知學(xué)習(xí)。大量實(shí)踐也證明，良好的情感可推動(dòng)人趨向?qū)W習(xí)目標(biāo)，激發(fā)人的主動(dòng)性和積極性，使人的學(xué)習(xí)潛能得到充分的發(fā)揮。情感的觸動(dòng)、激活、喚起，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，實(shí)施生命化教學(xué)，誘使情感態(tài)度價(jià)值觀內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)思想品德課程德育目標(biāo)的首要環(huán)節(jié)。生命是有記憶的。如果政治課堂能夠有效觸動(dòng)學(xué)生敏感的心靈，喚起生命中的記憶，讓生命流露真情，那么，學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知和領(lǐng)悟就會(huì)變得渴望而自覺(jué)，從而更容易實(shí)現(xiàn)思想品德“情感、態(tài)度、價(jià)值觀” 所要求的課程目標(biāo)。在課堂教學(xué)中，教師要善于選

擇一定的誘因，創(chuàng)設(shè)與內(nèi)容相適應(yīng)的情境，激活學(xué)生對(duì)親情、生活、審美等生命特征的記憶，觸動(dòng)學(xué)生的敏感心靈，讓生命流露真情，并利用情感對(duì)認(rèn)知學(xué)習(xí)的制導(dǎo)作用去驅(qū)動(dòng)、誘導(dǎo)學(xué)生的求知欲望。創(chuàng)設(shè)情景、營(yíng)造氛圍的方式通常有生命敘事、聽(tīng)講故事、觀看視頻、聆聽(tīng)音樂(lè)、靜默沉思等。

例如在學(xué)習(xí)七年級(jí)第三單元《我和父母》（粵教版）一節(jié)時(shí)，教師可先不急于向?qū)W生講述本節(jié)課的重點(diǎn)、難點(diǎn)，也暫時(shí)不投放“知識(shí)架構(gòu)”給學(xué)生。而是要求學(xué)生閉上眼睛，靜默2分鐘，讓心靈安靜。在學(xué)生的靜默時(shí)，我輕輕的點(diǎn)擊電腦，伴隨音樂(lè)輕柔響起，大屏幕上投放出flash音樂(lè)動(dòng)畫《媽媽的黑頭發(fā)》，愛(ài)的氣息也就彌漫在空氣里了，我讓學(xué)生輕輕睜開(kāi)眼睛，一起來(lái)欣賞這一曲愛(ài)的頌歌。一曲終，我讓沉醉在愛(ài)的海洋里的同學(xué)們靜默一分鐘，想一想“應(yīng)該如何感恩父母，如何化解與父母的沖突”。在靜寂的一分鐘里，不少同學(xué)閉合的眼睛里溢出了淚水。很顯然，他們?cè)俅胃惺艿搅四笎?ài)的博大。埋在心底的情感深深被觸動(dòng)，為導(dǎo)入新課準(zhǔn)備了情感基礎(chǔ)。

在課后反思中，我們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)設(shè)感人的情境，營(yíng)造生命化的課堂，有利于活化課堂，引起學(xué)生參與、表達(dá)、求知和創(chuàng)造的欲望，真正感受到自身的力量，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，獲得成功的自豪感。

二、表達(dá)情感、梳理知識(shí)

學(xué)生經(jīng)過(guò)情感觸動(dòng)后，心里會(huì)有許多直接的感悟，這部分思緒或許并不清晰，但是卻是學(xué)生最真實(shí)的情感。這時(shí)候要給學(xué)生充足的時(shí)間，讓他們靜下心來(lái)，把觸動(dòng)的情感發(fā)酵。然后讓學(xué)生把這些感悟自由表達(dá)出來(lái)，讓情感得到合理宣泄，使之成為老師導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容最好的切入點(diǎn)。感悟表達(dá)的方式可以是口頭表達(dá)也可以是書(shū)面表達(dá)。教學(xué)中，要注意以下幾點(diǎn)：(1)鼓勵(lì)學(xué)生暢談、交流情感的體驗(yàn)和感悟；(2)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，注意從他人的發(fā)言中得到啟示；(3)啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑。在這環(huán)節(jié)中，老師尤其要注意善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找出疑問(wèn)，為下一環(huán)節(jié)的質(zhì)疑析疑、多向?qū)υ?、求知探究做?zhǔn)備。

還是以“感恩父母”這一課為例，在讓學(xué)生感受到了母愛(ài)的博大之后，我叫3個(gè)同學(xué)起來(lái)談?wù)劯惺?，他們的聲音都哽咽了。同學(xué)們都把自己最直接、真切的感受說(shuō)了出來(lái)。雖然他們的回答缺乏完整性，與教材要求有一定差距，但是這些“感恩父母”的話都是發(fā)自肺腑的，對(duì)他們而言是生命中最深刻的感受。在同學(xué)們談完自己的感受，情緒平靜下來(lái)后，給10分鐘學(xué)生仔細(xì)閱讀教材的“心靈導(dǎo)航”。同時(shí)老師給學(xué)生三個(gè)思考問(wèn)題：（1）為什么要感謝父母？（2）如何報(bào)答父母？（3）如何化解愛(ài)的沖 2

突？接下來(lái)再請(qǐng)一些同學(xué)回答上述問(wèn)題，老師在對(duì)同學(xué)們的回答進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的同時(shí)幫學(xué)生梳理課文的“知識(shí)架構(gòu)”，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和知識(shí)遷移能力。

在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)“宣泄情感-----梳理情感-----理性表達(dá)情感------掌握教材內(nèi)容”的過(guò)程，這是一個(gè)尊重學(xué)生生命訴求，以學(xué)生情感需求為線索的自主學(xué)習(xí)過(guò)程。

三、碰撞情感、關(guān)注生成

生命化教學(xué)是一個(gè)不斷自我出新、自我繁衍、自我生成的過(guò)程。著名教育家葉瀾教授指出：“要從生命的高度、用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)。要把個(gè)體精神和生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生?！?生命化課堂教學(xué)正是通過(guò)師生雙方智慧的碰撞、人格魅力的影響而不斷地體驗(yàn)、升華情感，促進(jìn)雙方的人格得以提升的教學(xué)過(guò)程。要讓思想品德課不成為死氣沉沉的單純的知識(shí)傳授課，就應(yīng)關(guān)注課堂上的生成，正確把握并處理好“預(yù)設(shè)”與“生成”的關(guān)系，而且讓“預(yù)設(shè)”為“生成”讓路，課堂就會(huì)多一份精彩與活力。

比如在執(zhí)教八年級(jí)第二單元《誠(chéng)實(shí)守信》（粵教版）一課時(shí)，教師讓同學(xué)們討論“誠(chéng)信的重要性”的時(shí)候，卻有一個(gè)頑皮的學(xué)生突然冒出一句：“人也不能什么時(shí)候都說(shuō)真話吧，壞人打算到你家偷東西，詢問(wèn)你家情況時(shí)，你也老實(shí)地告訴他啊？”課堂突然沉寂下來(lái)。另一頑皮的孩子也插嘴了，說(shuō)道：“醫(yī)生有時(shí)也不會(huì)把真實(shí)病情告訴患癌癥的病人”。課堂氣氛緊張起來(lái)，全班同學(xué)都把目光投向我，似乎質(zhì)疑我剛才讓他們討論的話題是否有價(jià)值。這時(shí)候，我沒(méi)有按“預(yù)設(shè)”的教案繼續(xù)對(duì)“誠(chéng)實(shí)的重要性”進(jìn)行歸納，而是立刻表?yè)P(yáng)了這兩位同學(xué)。表?yè)P(yáng)他們看問(wèn)題有“辨證思想”，有個(gè)性，沒(méi)有從眾心理。并且順勢(shì)引入本課教學(xué)的難點(diǎn)內(nèi)容-----“誠(chéng)信、隱私與‘善意的謊言’”的辯論。讓學(xué)生懂得“在現(xiàn)實(shí)生活中講誠(chéng)信應(yīng)注意的問(wèn)題”，理解“在現(xiàn)實(shí)生活中誠(chéng)信的復(fù)雜性”。

課堂中遇到的這類意外情況，就屬于生成性資源，它稍縱即逝。如果教者拘泥于靜態(tài)教案的“預(yù)設(shè)”而忽視學(xué)生動(dòng)態(tài)的“生成”，那么課堂上的精彩就會(huì)與你擦肩而過(guò)。生成性資源是隨著教學(xué)活動(dòng)不斷展開(kāi)，學(xué)生認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)不斷深化而迸發(fā)出的創(chuàng)造性火化。我們不能置之不理，更不能加以斥責(zé)。在教學(xué)中如果生成性目標(biāo)不被關(guān)注，就會(huì)壓制學(xué)生個(gè)性，扼殺學(xué)生創(chuàng)造性思維。我們將會(huì)傷害一顆心靈，甚至制造一個(gè)自卑者。所以，臨時(shí)調(diào)整教案，利用課堂上新的資源為同學(xué)們創(chuàng)造一個(gè)自由的空間，關(guān) 3

注課堂上生成性目標(biāo)，是生命化課堂的重要元素。只有尊重學(xué)生“節(jié)外生枝”，學(xué)生探究干勁才會(huì)愈加濃厚，探究效果才會(huì)愈加明顯。

四、內(nèi)化情感、質(zhì)疑探究

學(xué)源于思，思源于疑。創(chuàng)新意識(shí)來(lái)自質(zhì)疑。只有善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的人，才能產(chǎn)生創(chuàng)新沖動(dòng)。質(zhì)疑就是在教學(xué)中，教師要善于抓住情境契機(jī)，創(chuàng)設(shè)各種新穎的、巧妙的、有趣的、針對(duì)性強(qiáng)的、不同層次的問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生多設(shè)疑、多提問(wèn)、多討論，激活學(xué)生的思維。析疑就是通過(guò)老師組織的辯論、討論、交流與相互探究使各個(gè)學(xué)生產(chǎn)生的疑惑得到析疑。辯論的目的是加深對(duì)知識(shí)的掌握，使學(xué)生的情緒理性化。這過(guò)程就是教師、學(xué)生與知識(shí)這三者生命火花碰撞的過(guò)程，其實(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生“自主----合作----探究”能力的教學(xué)過(guò)程。在這環(huán)節(jié)中，老師要注意引導(dǎo)學(xué)生做到求同存異，并適時(shí)點(diǎn)撥，要善于把握辯論、對(duì)話的主題與方向，要鼓勵(lì)學(xué)生勇于競(jìng)爭(zhēng)又善于合作，大膽表達(dá)又善于聆聽(tīng)，培養(yǎng)學(xué)生民主文明、獨(dú)立思考、合作探究、勇于競(jìng)爭(zhēng)、尊重他人等優(yōu)秀品質(zhì)。

在學(xué)習(xí)八年級(jí)第三單元《競(jìng)爭(zhēng)與合作》（粵教版）一節(jié)時(shí)，課程標(biāo)準(zhǔn)要求 “理解競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，能正確對(duì)待社會(huì)生活中的合作與競(jìng)爭(zhēng)，養(yǎng)成團(tuán)結(jié)合作、樂(lè)于助人的品質(zhì)”。如果照本宣科地講解，學(xué)生被動(dòng)地接受，那么整節(jié)課就會(huì)變得呆板無(wú)味，就會(huì)削減學(xué)生的求知探究的欲望。教師可以根據(jù)課標(biāo)要求設(shè)計(jì)了一個(gè)“辯論話題”-----“現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，與對(duì)手合作就會(huì)幫助對(duì)手成功，導(dǎo)致自己失敗”。在辯論前，教師不要指定正方和反方的學(xué)生名單，而是讓學(xué)生按照自己的見(jiàn)解自由地代表正方或反方發(fā)言。這充分尊重了學(xué)生的意愿，激發(fā)學(xué)生參與的熱情，使學(xué)生真情實(shí)感在質(zhì)疑探究中碰撞出真理的火花。學(xué)生在5分鐘的時(shí)間準(zhǔn)備后開(kāi)始辯論。在主體意識(shí)的支配下，每個(gè)同學(xué)都在施展自己的口才，積極的發(fā)表自己的見(jiàn)解。這情景就像似一幅幅生命舒展的畫卷，讓人感動(dòng)。期間，教師扮演主持人的角色，調(diào)控好辯論的進(jìn)程。在正方和反方都得到充分發(fā)言之后，教師（評(píng)委）對(duì)正方和反方的發(fā)言作了點(diǎn)評(píng)，并對(duì)“辯論話題”談了自己看法，使學(xué)生理解“社會(huì)生活既需要競(jìng)爭(zhēng)，也離不開(kāi)團(tuán)結(jié)合作，每個(gè)人都需要他人的幫助，都離不開(kāi)集體的力量”，懂得中學(xué)生“正確對(duì)待社會(huì)生活中的合作與競(jìng)爭(zhēng)，養(yǎng)成團(tuán)結(jié)合作、樂(lè)于助人的品質(zhì)”，引導(dǎo)學(xué)生走向心靈的真善美。

本節(jié)課的辯論環(huán)節(jié)調(diào)節(jié)了課堂節(jié)奏，激發(fā)了學(xué)生的參與熱情，喚起了學(xué)生求知欲望，課堂也就由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)情感觸動(dòng)、梳理歸納等環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)課 4

文有了初步理解，再通過(guò)對(duì)疑難問(wèn)題的質(zhì)疑探究辯論，學(xué)生困惑的問(wèn)題逐步明朗化。最后通過(guò)老師的點(diǎn)評(píng)總結(jié)，使學(xué)生逐步加深對(duì)內(nèi)容的理解和體驗(yàn)，從“初步感知”轉(zhuǎn)向“部分深究”，實(shí)現(xiàn)知識(shí)理解正確，情感態(tài)度價(jià)值觀合符社會(huì)道德規(guī)范和國(guó)家主流意識(shí)的教學(xué)目標(biāo)。

五、目標(biāo)分層、體驗(yàn)成功

生命化課堂必須“面向全體、尊重差異、分層教學(xué)、多元評(píng)價(jià)”。在課堂教學(xué)中，我們特別重視多元評(píng)價(jià)。新課程主張教學(xué)評(píng)價(jià)要承認(rèn)學(xué)生在發(fā)展過(guò)程中存在個(gè)性差異，存在著不同發(fā)展水平。因此，在課堂教學(xué)中我們針對(duì)學(xué)生的差異性，做到評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化。根據(jù)學(xué)生能力水平的層次性，練習(xí)設(shè)計(jì)應(yīng)該具有梯度性。教師在設(shè)計(jì)練習(xí)或布置作業(yè)時(shí)要遵循“兩部三層”的原則。“兩部”是指練習(xí)或作業(yè)分為“必做題”和“選做題”兩部分；“三層”是指練習(xí)要具有三個(gè)層次：第一層次為基礎(chǔ)知識(shí)直接運(yùn)用的填空或選擇題；第二層次簡(jiǎn)答題；第三層次為辨析題或綜合探究題，屬于選拔性質(zhì)的題目。相應(yīng)地，教師也要按能力把學(xué)生分為ABC三個(gè)層次。第一層次題目是全體學(xué)生的必做題；第二層題目只要求BC層次學(xué)生做，對(duì)A層次學(xué)生不作要求；第三層次的題目為選做題，屬較高要求的加分題，只要求C層次學(xué)生做。這種設(shè)計(jì)方法可使A層次學(xué)生有更多的成功機(jī)會(huì)，進(jìn)而增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的積極性和自信心，同時(shí)也可使B、C兩層學(xué)生有充分發(fā)展的余地，因而提高學(xué)習(xí)政治的積極性。

對(duì)不同層次的學(xué)生有不同的要求，使不同層次的學(xué)生都能夠在練習(xí)中發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步，都能享受到成功的喜悅，體會(huì)自身的價(jià)值，這有利于保護(hù)學(xué)生的自尊心，提升生命的質(zhì)量。

思想品德課要在有限的時(shí)間、空間和資源狀態(tài)下，獲取最大化的整體教學(xué)效益。課堂教學(xué)就必須引入生命化課堂教學(xué)策略，關(guān)注學(xué)生的情感狀態(tài)，尊重學(xué)生的差異，關(guān)注正在成長(zhǎng)中的學(xué)生生命的整體發(fā)展，使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)。這樣，思想品德課堂就會(huì)迸發(fā)出生命的靈光，煥發(fā)生命的活力。

參考資料：

1、陳錦才 《引趣〃求知〃創(chuàng)新——語(yǔ)文學(xué)科創(chuàng)新教育探微》 2006年9月26日

2、徐專平孫 玲 《優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，實(shí)施“分層教學(xué)”》

教育研究 2007年8月22 日

第五篇：淺論生命教育的理念

關(guān)注生命、提高生命質(zhì)量

——淺談生命教育及其意義

內(nèi)容摘要：生命教育是近年來(lái)興起的一種新的教育思潮，隨著生命教育在世界范圍的廣泛開(kāi)展。在社會(huì)變遷過(guò)程中，青少年面臨的外部環(huán)境日益復(fù)雜，課業(yè)沉重的負(fù)擔(dān)使學(xué)生的心理壓力越來(lái)越大，引發(fā)諸多心理問(wèn)題和危機(jī)；學(xué)校對(duì)學(xué)生精神世界缺少關(guān)注，生命意識(shí)的教育不被重視，不少青少年表現(xiàn)出對(duì)生命的漠視。有調(diào)查顯示，有很多學(xué)生會(huì)感到心情郁悶、緊張、厭煩、焦慮甚至恐懼的心理，從而引發(fā)多起自殺事件。由此實(shí)施生命教育已經(jīng)到了必不可少的地位。

關(guān)鍵字：生命教育 內(nèi)涵 基本理念 實(shí)施途徑 意義

生命教育的興起源于人們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生命價(jià)值觀失落的反思：一方面，社會(huì)高度發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，物質(zhì)生活極大的豐富。另一方面，人逐步異化為對(duì)金錢的追逐，權(quán)利至上的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，人與自我、與他人、與自然、與社會(huì)的關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)，出現(xiàn)對(duì)生命的漠視，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)的精神危機(jī)，并逐漸腐蝕者人的靈魂。

1968年，美國(guó)學(xué)者杰?唐納?華特士首次提出了生命教育的思想，且他創(chuàng)立的生命教育理念受到了人們的高度重視。西方國(guó)家明確標(biāo)舉“生命教育”（life education）概念的，當(dāng)數(shù)1979年澳洲成立的“生命教育中心”（life educational center:LEC），該中心現(xiàn)已發(fā)展為一個(gè)國(guó)際性機(jī)構(gòu)，致力于“藥物濫用，暴力與艾滋病”的防制。1989年日本所修改的新《教學(xué)大綱》中針對(duì)青少年自殺、污辱、殺人、破壞自然環(huán)境、浪費(fèi)等現(xiàn)象日益嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，提出了“以尊重人的精神”和“對(duì)生命的敬畏”之觀念來(lái)定位道德教育的目標(biāo)，說(shuō)明幾十年來(lái)，生命教育的實(shí)踐在全球已得到迅速發(fā)展。

在我國(guó)，生命教育幾乎還剛剛起步。主要是因?yàn)槲覈?guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，以至于在傳統(tǒng)文化中，我們把“人”只看成是處于封建等級(jí)體系中的各個(gè)群體，如皇帝與臣民，而不是有著個(gè)性的活生生的個(gè)人，這種狀況使我們會(huì)為了集體的利益輕而易舉地去犧牲個(gè)人的利益，包括生命。反映到教育上，傳統(tǒng)文化對(duì)生命的漠視促使傳統(tǒng)教育把學(xué)生看成是接受知識(shí)的“容器”，而教育者則被看成是傳授知識(shí)的“中轉(zhuǎn)器”，這種情形導(dǎo)致“應(yīng)試教育”產(chǎn)生。在“應(yīng)試教育”中，對(duì)生命的漠視被發(fā)揮到了極至。結(jié)果導(dǎo)致了許多青少年普遍表現(xiàn)出冷漠、孤僻的情感特征，生命情感發(fā)育不足，表現(xiàn)為很多青少年既不尊重自己的生命，也不關(guān)心他人的生命。

一、生命教育的內(nèi)涵

生命教育是一個(gè)發(fā)展的概念，也是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念。廣義的生命教育是以學(xué)生的生命活力為基礎(chǔ)，以承認(rèn)不同秉賦、性格和能力差異為前提，以倡導(dǎo)人的生命與自身、自然、社會(huì)、他人整體和諧為目標(biāo)，通過(guò)良好的教育方式，喚醒人的生命意識(shí)，啟迪人的精神世界，開(kāi)發(fā)人的生命潛能，構(gòu)建人的生活方式，激發(fā)人的生命活力，提升人的生命質(zhì)量的活動(dòng)。

狹義的生命教育是一種生命意識(shí)或者說(shuō)是生命觀的教育。教育學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、熱愛(ài)生命，進(jìn)而珍惜生命。思考生命讓人體會(huì)到生命深層的意義，在這個(gè)基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)生命、欣賞生命、探索生命、熱愛(ài)生命等等。

二、生命教育的基本理念

1.關(guān)注生命、善待生命

世界上最珍貴的莫過(guò)于生命，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)善待生命，珍惜生命。教育作為育人的事業(yè)，面對(duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體，所以教育應(yīng)該“以人為本”，以人的生命為本，以現(xiàn)實(shí)鮮活的生命為基礎(chǔ)的。而任何無(wú)視生命、摧殘生命的教育是教育的“異化”。

2.依據(jù)生命特征進(jìn)行教育

生命教育在對(duì)象上要瞄準(zhǔn)“人”這個(gè)個(gè)體，在教育的過(guò)程中也必須把學(xué)生當(dāng)做是“人”，一個(gè)有思想，會(huì)思考，鮮活的人。

生命是完整的，也是自由、自主的。教育的活動(dòng)開(kāi)展首先應(yīng)遵循兒童的身心發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，在主動(dòng)地成長(zhǎng)過(guò)程中，面對(duì)困難、挫折和挑戰(zhàn)不斷的超越自己，實(shí)現(xiàn)自我的更新。而不是硬性的規(guī)劃好學(xué)生發(fā)展的路徑。其次，教育的過(guò)程中要凸顯學(xué)生自主自信的主體精神，教育活動(dòng)圍繞學(xué)生展開(kāi)，而不是教師。從學(xué)生自身的興趣激發(fā)生命探索的本能，使學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到要想不斷的完善自己成為一個(gè)完整的生命個(gè)體，必須在自己不懈努力和對(duì)自己的不斷超越的基礎(chǔ)之上，從而為學(xué)習(xí)提供發(fā)展動(dòng)力。最后要張揚(yáng)生命的個(gè)性，現(xiàn)在的教育基本上是為了應(yīng)試教育而服務(wù)，不論是老師還是家長(zhǎng)都崇尚分?jǐn)?shù)至上的理念，從而抹殺了學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生成為千篇一律的學(xué)生，沒(méi)有任何個(gè)性可言。為此，教育要盡量減少不必要的共性，給學(xué)生多一些自主選擇的空間，創(chuàng)造一個(gè)崇尚開(kāi)放、多元的環(huán)境。

3.提升生命質(zhì)量，為學(xué)生的幸福人生奠基

教育要提升生命質(zhì)量，使人明白生命的意義，追求美好的生活和幸福的人生，就要呵護(hù)、珍惜、欣賞生命。人生意義的體現(xiàn)首先是建立在生命存活的基礎(chǔ)上的，沒(méi)有生命個(gè)體存在何談生命質(zhì)量。因此，教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)生命，使學(xué)生敬畏生命。

當(dāng)前的教育過(guò)于死板，一味的知識(shí)傳達(dá)知識(shí)給學(xué)生，題海戰(zhàn)術(shù)早就成為時(shí)尚，而忽略了如何教學(xué)生思考，探討問(wèn)題的方法；只是復(fù)制老師所講的，而不產(chǎn)生質(zhì)疑和批判；干燥，死板的知識(shí)讓學(xué)生不能融入自己的主觀的理解。生命是一個(gè)充滿靈性和智慧的個(gè)體，不開(kāi)啟他的靈智，他只是一個(gè)機(jī)器而已，喪失了情感、態(tài)度和價(jià)值觀。難道我們要生活在一堆冰冷的機(jī)器周圍嗎？這樣，不明感情的親疏，不懂得如何判斷是非，何來(lái)的幸福人生呢？

生命教育所要做的就是提高生命的質(zhì)量，提升生命的境界，從而在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

三、生命教育的實(shí)施途徑

生命教育在我國(guó)尚屬起步階段，還沒(méi)有大范圍的普及。因此，生命教育的實(shí)施會(huì)有一些阻礙和不利因素。在我看來(lái)，生命教育可以有以下幾種實(shí)施途徑：

1.開(kāi)設(shè)獨(dú)立的生命教育課程，列入學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃。在課時(shí)計(jì)劃里安排一定時(shí)間的生命教育課，做到有老師、有時(shí)間、有教材，使生命教育在課堂教學(xué)中成為有規(guī)劃，有效果的教學(xué)形式。

2.開(kāi)展生命教育專題活動(dòng)。結(jié)合禁毒日、世界環(huán)境日、預(yù)防艾滋病日、安全教育活動(dòng)等開(kāi)展生命教育活動(dòng)。在活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念，提高學(xué)生的生命意識(shí)，進(jìn)而珍惜生命，善待生命。與此同時(shí)，學(xué)生通過(guò)這些活動(dòng)還會(huì)學(xué)到一些課外知識(shí)，豐富自己的知識(shí)體系。

3.學(xué)科教學(xué)滲透生命教育，關(guān)注情感、態(tài)度和價(jià)值觀的形成。結(jié)合新課程改革的實(shí)施，在課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)、組織、評(píng)價(jià)方面更多地關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的形成，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容有機(jī)的滲透生命教育。比如，在講野生動(dòng)物的分布時(shí)穿插保護(hù)生物的意識(shí)等。

4.校園文化滲透生命教育，發(fā)揮育人功能。學(xué)校在環(huán)境規(guī)劃改造過(guò)程中充分考慮到生命教育，規(guī)劃建設(shè)生命教育園地，并在樓道、墻壁等處布置生命教育的主體內(nèi)容，使校園時(shí)時(shí)刻刻滲透生命教育，形成客觀生命教育的環(huán)境。

四、生命教育的意義

開(kāi)展生命教育是整體提升國(guó)民素質(zhì)的基本要求。青少年學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，青少年學(xué)生的生命質(zhì)量決定著國(guó)家和民族的前途與命運(yùn)。在中小學(xué)大力開(kāi)展生命教育，有利于提高廣大青少年學(xué)生的生存技能和生命質(zhì)量，激發(fā)他們樹(shù)立為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)成才的志向；有利于將中華民族堅(jiān)韌不拔的意志融鑄在青少年學(xué)生的精神中，培養(yǎng)他們勇敢、自信、堅(jiān)強(qiáng)的品格；有利于提高廣大青少年學(xué)生的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)他們?cè)趪?guó)際化開(kāi)放性環(huán)境中的應(yīng)對(duì)能力。

開(kāi)展生命教育是社會(huì)環(huán)境發(fā)展變化的迫切要求。經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)代科技和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為不同民族、不同文化的交流與合作提供了有利條件，為廣大學(xué)生獲取信息、開(kāi)闊視野、培養(yǎng)技能提供了寬廣的平臺(tái)，但隨之而來(lái)的消極因素也在一定程度上影響了青少年學(xué)生的道德觀念和行為習(xí)慣，享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等的負(fù)面影響，導(dǎo)致部分學(xué)生道德觀念模糊與道德自律能力下降。此外，校園傷害、意外事故等威脅青少年學(xué)生人身安全的各種因素，也一定程度上影響了青少年的身心健康。因此，迫切需要培養(yǎng)青少年形成科學(xué)的生命觀，進(jìn)而為學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。

開(kāi)展生命教育是促進(jìn)青少年學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的必要條件?，F(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活的日益豐富和社會(huì)環(huán)境的紛繁復(fù)雜，使青少年學(xué)生的生理成熟期明顯提前，極易產(chǎn)生生理、心理和道德發(fā)展的不平衡現(xiàn)象。長(zhǎng)期以來(lái)，由于生理發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的困惑常常得不到及時(shí)指導(dǎo)，對(duì)無(wú)法預(yù)料且時(shí)有發(fā)生的隱性傷害往往難于應(yīng)對(duì)，導(dǎo)致一些學(xué)生產(chǎn)生心理脆弱、思想困惑、行為失控等現(xiàn)象。因此，需要積極引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)理解生理、心理發(fā)展的規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象和生命的意義。

開(kāi)展生命教育是家庭教育的重要職責(zé)。家庭教育是生命教育必不可少的環(huán)節(jié)和重要組成部分。當(dāng)前，現(xiàn)代化進(jìn)程的迅速推進(jìn)，使家庭教育面臨著新的挑戰(zhàn)，家庭教育還存在和青少年成長(zhǎng)需要不相適應(yīng)的方面，相當(dāng)一部分家長(zhǎng)不了解青少年學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，忽視青少年渴望得到理解與尊重的需求，缺乏科學(xué)的家庭教育理念和方法，對(duì)孩子或者期望值過(guò)高，或者漠不關(guān)心，或者過(guò)分包攬，或者放任自流，加劇了部分青少年學(xué)生心理問(wèn)題的出現(xiàn)，如厭學(xué)、離家出走、自殺等，有的甚至走上違法犯罪的道路。因此，迫切需要引導(dǎo)家庭開(kāi)展科學(xué)、正確的生命教育。

開(kāi)展生命教育是現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展的必然要求。學(xué)?，F(xiàn)有課程教材中的生命教育內(nèi)容比較單一，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的針對(duì)性、指導(dǎo)性尚不明確；對(duì)學(xué)生生存能力的培養(yǎng)，缺乏有效的操作性指導(dǎo)；部分教師受傳統(tǒng)觀念影響，對(duì)青少年性生理、性心理、性道德發(fā)展的理解和指導(dǎo)存在觀念上的誤區(qū)；對(duì)校內(nèi)外豐富的生命教育資源缺乏系統(tǒng)有機(jī)的整合。因此，必須加快學(xué)校教育的改革，從生理、心理和倫理等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面、系統(tǒng)、科學(xué)的生命教育，引導(dǎo)學(xué)生善待生命，幫助學(xué)生完善人格、健康成長(zhǎng)。參考文獻(xiàn)：

[1] 池墨．生命教育不容忽視[N]．北京：中國(guó)教育報(bào)，2007.8

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[4] 顧海良．生命教育的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代內(nèi)涵[J]．中國(guó)德育，2008.8

[5] 李家成．論個(gè)體生命立場(chǎng)下的學(xué)校教育[J]．教育研究與實(shí)驗(yàn)，2002

[6] 王北生．論教育的生命意識(shí)及生命教育的四重建構(gòu)[J]．教育研究，2002

標(biāo)準(zhǔn)課程科學(xué)解讀作業(yè)

姓名：何濤

學(xué)號(hào)：200751010111

院系：文史學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)

代課老師：龔大潔