第一篇：社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)在本質(zhì)上來說是一致的

社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)在本質(zhì)上來說是一致的?！爸袊厣鐣髁x生態(tài)文明是以公有制為主體的文明形態(tài)，這是它的一個本質(zhì)表現(xiàn)。”社會主義生態(tài)文明與資本主義生態(tài)文明具有本質(zhì)上的差異。馬克思曾經(jīng)指出，資本主義的私有制造成了人與人之間的矛盾對立，人與人的矛盾沖突必然延伸到人與自然的關(guān)系，從而造成人與自然的矛盾對抗。在資本主義私有制范圍內(nèi)，人與人之間的矛盾也無法解決，也不能建立真正意義上的生態(tài)文明。中國特色社會主義市場經(jīng)濟堅持以公有制為主體，意味著人與人之間根本上來說是利益平等、利益公正的關(guān)系，這就為消除人與自然之間矛盾與對抗奠定了經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，我國社會主義市場經(jīng)濟是政府主導(dǎo)調(diào)節(jié)作用下的經(jīng)濟制度，這就意味著經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)在國家宏觀調(diào)控下能夠更好地達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

社會主義的民主政治建設(shè)促進生態(tài)文明建設(shè)。人民民主是中國特色社會主義的本質(zhì)特征，社會主義民主政治體現(xiàn)人民的意志，保障全體人民的民主權(quán)利、合法利益，使得全體人民尤其是弱勢群體能夠公平地享受社會發(fā)展的文明成果。社會主義的民主政治為人與人之間的公平、平等關(guān)系提供了政治保障，也必然為人與自然的和諧關(guān)系奠定有力的政治、法律等制度基礎(chǔ)。

社會主義和諧社會建設(shè)必然推進生態(tài)文明建設(shè)。構(gòu)建和諧社會，就是要建立民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處得社會。生態(tài)文明建設(shè)就是社會主義和諧社會建設(shè)補課或缺的重要內(nèi)容之一。構(gòu)建和諧社會，要求把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展的突出位置，解決經(jīng)濟社會發(fā)展中國出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問題；構(gòu)建和諧社會，要求建立公正的社會規(guī)則和機制，在社會公正的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)環(huán)境利益矛盾，使得經(jīng)濟發(fā)展成果更多地體現(xiàn)在改善民生上，不斷提升生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。

當(dāng)然，目前我國還處于社會主義初級階段，現(xiàn)實中人與人之間還存在利益差別，人與自然之間還存在一些不和諧的關(guān)系，生態(tài)文明總體水平還不高。但中國正在努力貫徹科學(xué)發(fā)展觀，這必將大力推進中國特色社會主義的生態(tài)文明。

第二篇：建設(shè)美麗中國與生態(tài)文明建設(shè)有什么關(guān)系

建設(shè)美麗中國與生態(tài)文明建設(shè)有什么關(guān)系

十八大報告首次提出美麗中國的概念，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義建設(shè)總布局。代表們認(rèn)為，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計，是歷史的必然，也是現(xiàn)實的選擇，體現(xiàn)了黨治國理政的新境界。

在治理和保護生態(tài)的實踐中，很多代表都有深切的體會，他們認(rèn)為，推進生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國，就必須堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境并行，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。

在討論中代表們認(rèn)為，要真正走向生態(tài)文明新時代，必須加強生態(tài)文明制度建設(shè)，控制開發(fā)強度，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田。

建設(shè)美麗中國，必須堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策。代表們圍繞著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，展開了熱烈討論。

十八大報告首次提出“美麗中國”的理念，賦予生態(tài)文明一張鮮活面孔。塑造這張面孔，內(nèi)在力量是科學(xué)發(fā)展。

“美麗中國”，靠新經(jīng)濟新產(chǎn)業(yè)充實底氣，轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)面臨更高的品質(zhì)要求。“美麗中國”，靠生態(tài)自覺來劃定底線，讓生態(tài)意識深入骨髓，讓環(huán)保法制剛性有力?！懊利愔袊?，靠文化建設(shè)打好底色，傳承生態(tài)和諧的文化基因，引導(dǎo)珍愛自然的生活方式。

“美麗中國”既是藍(lán)圖，也是路徑。秉持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)原則，中國的發(fā)展就能一路好風(fēng)景。

美麗中國”，一個傳統(tǒng)而又嶄新的名字。

十八大報告提出，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

十八大報告首次提出建設(shè)“美麗中國”，并首次把這一概念寫入了黨代會報告，這是對人民群眾生態(tài)訴求日益增長的積極回應(yīng)，也彰顯了執(zhí)政黨治國理政的新理念。

建設(shè)“美麗中國”是生態(tài)文明理念的升華 “十八大報告有很多亮點，其中大力推進生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國，是一個大亮點。作為環(huán)保工作者，我感到非常振奮，深感責(zé)任艱巨、使命光榮?！杯h(huán)保部部長周生賢代表在十八大新聞中心舉辦的記者招待會上說。

中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室副主任楊偉民說，“雖然生態(tài)文明這個詞并不是十八大首次提出，但這次是系統(tǒng)化、完整化，帶有一定程度的理論化，是我們黨對資源環(huán)境保護、節(jié)能減排一系列戰(zhàn)略思想方針的再概括和再升華?！?/p>

黨的十六大提出“推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。

五年前，中共十七大報告明確提出“生態(tài)文明”。

五年后的今天，十八大報告再次論述“生態(tài)文明”，并獨立成篇。由此，中國特色社會主義事業(yè)形成了“五位一體”的總布局。

過去十年，我國生態(tài)文明建設(shè)的步伐明顯加快，生態(tài)文明建設(shè)的力度空前加強。

十年間，全國累計完成造林面積８．６３億畝，是歷史上造林面積最多的時期，全國森林覆蓋率由１６．５５％增加到２０．３６％。

十年間，我國提高了高污染、高排放行業(yè)環(huán)境準(zhǔn)入門檻，頒布了實施清潔生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，建立落后產(chǎn)能淘汰機制，實施了新的飲用水衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，推進了ＰＭ２．５等新國標(biāo)監(jiān)測??

歷經(jīng)６０多年建設(shè)發(fā)展，我國日益走向繁榮富強。毋庸諱言，許多發(fā)達(dá)國家工業(yè)化時期出現(xiàn)的問題也擺在了中國面前。十八大報告中明確指出：面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。

山西朔州因煤而建、因煤而興。由于過度依賴煤炭產(chǎn)業(yè)，生態(tài)環(huán)境背負(fù)著沉重壓力?！澳壳?，朔州正大力弘揚和傳承右玉精神，以‘建設(shè)自然、生態(tài)、現(xiàn)代、宜居的幸福新城’的發(fā)展方向，努力實現(xiàn)轉(zhuǎn)型跨越?！鄙轿魇∷分菔形瘯浲趺O(shè)代表說。

從“求溫飽”到“盼環(huán)?！薄摹爸\生計”到“要生態(tài)”，隨著生活水平的不斷提升，人民群眾對環(huán)境質(zhì)量、生存健康的關(guān)注越來越高。大慶市委書記韓學(xué)鍵代表對此深有感觸?！笆晃濉逼陂g，大慶市加快經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和城市轉(zhuǎn)型，城鄉(xiāng)居民收入實現(xiàn)倍增，人民生活環(huán)境明顯改善。

“我們只有大力推進生態(tài)文明建設(shè)，才能真正促進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，才能滿足人民群眾對清新空氣、舒適環(huán)境的需求，才能真正實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！睏顐ッ裾f。

建設(shè)“美麗中國”呼喚著發(fā)展路徑的綠色轉(zhuǎn)型

對于生態(tài)環(huán)境的重要性，河北邢臺市委書記王愛民代表體會深刻。一度，邢臺市在發(fā)展工業(yè)時由于環(huán)境污染，外面的好項目進不來，優(yōu)秀人才留不住，原有的企業(yè)也想往外搬，邢臺經(jīng)濟也從全省中游掉到了倒數(shù)第二。“這讓我們認(rèn)識到，絕不能因為追求ＧＤＰ而以犧牲環(huán)境和人民群眾的利益為代價，走生態(tài)發(fā)展、綠色發(fā)展之路才是正確的選擇?！蓖鯋勖翊碚f。

作為世界第二大經(jīng)濟體的中國，正呼喚著發(fā)展路徑的綠色轉(zhuǎn)型。

“保護生態(tài)和促進發(fā)展其實并不沖突。”貴陽市委書記李軍代表說，貴陽市從２００７年底開始把建設(shè)生態(tài)文明城市作為科學(xué)發(fā)展觀的總抓手和切入點，５年來生產(chǎn)總值年均增長１４．７％。“這是新中國成立以來最快的增長速度?！迸c此同時，單位生產(chǎn)能耗下降了２６．８％，飲用水源水質(zhì)達(dá)標(biāo)率１００％，空氣優(yōu)良天數(shù)達(dá)到５５％以上。

“山清水秀的生態(tài)美本身就是生產(chǎn)力?！睆V西河池市委書記黃世勇代表一語中的。

在陜北黃土高原的溝壑間，如今也出現(xiàn)了一座“森林城市”。陜西省延安市委書記姚引良代表說，“實施‘綠色延安’１３年來水土流失大大減少，而且這１３年是延安經(jīng)濟發(fā)展最好的１３年?！?/p>

安康市北靠秦嶺，南依巴山，南水北調(diào)中線工程規(guī)劃年調(diào)水總量的２８％來自這里。安康市委書記方瑋峰代表說，安康在經(jīng)濟社會發(fā)展中建設(shè)生態(tài)，有效破解資源環(huán)境瓶頸約束。

“著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”，王茂設(shè)代表認(rèn)為十八大報告中這“三個發(fā)展”是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要內(nèi)容，也是推進生態(tài)文明建設(shè)的基本途徑和方式。在浙江杭州、河南南陽、內(nèi)蒙古錫林郭勒盟??當(dāng)前我國的東、中、西部地區(qū)都普遍將生態(tài)文明放在重要位置，既要“金山銀山”又要綠水青山，“生態(tài)立市”成為眾多城市的戰(zhàn)略選擇。

建設(shè)“美麗中國”要靠生態(tài)文明制度呵護

“美麗中國”要有科學(xué)發(fā)展的格局之美。每個人都希望自己的生活空間宜居適度、生產(chǎn)空間集約高效、生態(tài)空間山清水秀。

美麗，更需要制度呵護。十八大報告從優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度、加強生態(tài)文明制度建設(shè)四個方面，對大力推進生態(tài)文明建設(shè)進行了全面系統(tǒng)的部署。

“通過建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，來達(dá)到經(jīng)濟繁榮、生態(tài)良好、人民幸福這樣的目標(biāo)，成為我們積極探索中國環(huán)保新道路的一個路標(biāo)?！敝苌t代表表示，我們將按照生態(tài)文明的要求，努力做建設(shè)美麗中國的引領(lǐng)者和實踐者。

“生態(tài)文明建設(shè)最終要靠制度法規(guī)來保障。”李軍代表說，希望報告可以加上“重視生態(tài)文明立法工作”。

“防止把生態(tài)文明建設(shè)簡單化、片面化、消極化?！焙幽闲抨柺形瘯浌鹈翊碚J(rèn)為，推進生態(tài)文明建設(shè)，應(yīng)糾正生態(tài)文明建設(shè)會阻礙經(jīng)濟發(fā)展、強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)就不能發(fā)展工業(yè)、推進生態(tài)建設(shè)主要是綠化美化環(huán)境等認(rèn)識誤區(qū)。

山西財經(jīng)大學(xué)黨委書記楊懷恩代表說，僅僅是號召和觀念轉(zhuǎn)變還不夠，需要加強制度建設(shè)，完善領(lǐng)導(dǎo)干部考核的標(biāo)準(zhǔn)和辦法，完善問責(zé)獎懲制度，形成適應(yīng)生態(tài)文明理念要求的“硬約束”。

“與制度結(jié)合的監(jiān)管才是有效的監(jiān)管，歸根到底要靠制度建設(shè)的力量?！鄙轿鬟\城市委書記白云代表說，要將經(jīng)濟社會建設(shè)中貫徹綠色發(fā)展的實踐同向群眾宣傳普及綠色生活、綠色消費結(jié)合起來，推動綠色現(xiàn)代化和綠色價值觀齊頭并進，使老百姓更加自覺地支持綠色發(fā)展，投身綠色變革。

清華大學(xué)國情研究院院長胡鞍鋼代表認(rèn)為，中央和地方綠色創(chuàng)新應(yīng)激勵相容，中央是綠色發(fā)展的規(guī)劃者，地方是綠色發(fā)展的實踐者。既要集中優(yōu)勢打殲滅戰(zhàn)，如主體功能區(qū)的生態(tài)安全體系建設(shè)等，更需要打持久戰(zhàn)，如推動節(jié)能減排、減碳等行動，持之以恒地愛護自然、保護自然。（完）

第三篇：生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

年級：2011級 專業(yè)：生物工程 姓名：崔鳳明 學(xué)號：3011207280

生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

摘要：生態(tài)文明是基于生態(tài)危機、反思傳統(tǒng)發(fā)展觀念而進行的理性選擇。把生態(tài)建設(shè)上升到文明的高度，是我們黨對人類文明趨勢認(rèn)識的不斷深化。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是建設(shè)生態(tài)文明的有效途徑之一，可逐漸緩解我國資源、環(huán)境的“瓶頸”制約，減緩生態(tài)環(huán)境的破壞速度，使我們擺脫能源危機、生態(tài)危機和生存危機，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞 生態(tài)文明 科學(xué)發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展

一、生態(tài)文明的概念及特征

生態(tài)文明是人類在利用又同時主動保護自然界，積極改善和優(yōu)化人與自然關(guān)系而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和。生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。它以人與自然、人與人、人與社會和諧共生為宗旨,以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ),而具有幾個鮮明的特征: 首先生態(tài)文明體現(xiàn)在人與自然關(guān)系的變化。人與自然作為地球的共同成員,既相互獨立又相互依存。生態(tài)保護意識逐漸成為了大眾文化。生態(tài)文明的價值觀從以前的“征服自然”“改變自然為人類服務(wù)”,向“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”、“保護自然，恢復(fù)生態(tài)”轉(zhuǎn)變。

其次從目標(biāo)看，生態(tài)文明的目標(biāo)是推動社會走向和諧。人與自然和諧的前提是人與人、人與社會的和諧。隨著環(huán)境污染侵害事件的逐年上升,人與自然之間的關(guān)系問題已成為影響社會和諧的一個重要制約因素。建設(shè)生態(tài)文明,有利于實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧。

此外，基于目前世界人口眾多，生活物資稀缺的現(xiàn)狀，我們知道生態(tài)文明是長期艱巨的建設(shè)過程。發(fā)達(dá)國家上百年出現(xiàn)的污染問題,在我國快速發(fā)展的過程中集中出現(xiàn)。因此,生態(tài)文明建設(shè)面臨著雙重任務(wù)和巨大壓力,既要保證人民生活的基本要求,又要堅持環(huán)境的保護和生態(tài)的恢復(fù)。這決定了建設(shè)生態(tài)文明需要我們長期堅持不懈的努力。

二、生態(tài)文明的意義

建設(shè)生態(tài)文明 ,顯示了我黨在推進環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展執(zhí)政理念上的變化。生態(tài)文明的主旨是“綠色價值觀”，并在環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展方面提出了新的看法。一是把環(huán)境保護作為經(jīng)濟又好又快發(fā)展的重要抓手，在提出實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求時強調(diào)，要“在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護環(huán)境的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人均國民生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番”；二是把建設(shè)生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會的五大要求之一，明確提出要使“主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”加強生態(tài)文明建設(shè) ,把經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境、資源保護以及人的全面發(fā)展結(jié)合起來 ,實現(xiàn)人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展 ,才是人與社會發(fā)展的必由之路。

2007年10月15日，胡錦濤總書記在十七大報告中第一次明確提出“生態(tài)文明”，他把“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”作為我國在2020年實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求之一，同時還強調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！睆氖叽蟮绞舜蟮?年間，我國建設(shè)中國特色社會主義、全面建成小康社會任務(wù)的工作穩(wěn)步推進過程中，出現(xiàn)了一些新的變化。而十八大報告更是首次把生態(tài)文明建設(shè)提升至與經(jīng)濟、政治、文化、社會四大建設(shè)并列的高度，列為建設(shè)中國特色社會主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會任務(wù)的重要組成部分，標(biāo)志著中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正式進入了一個新的階段。

三、如何建設(shè)生態(tài)文明，走可持續(xù)發(fā)展之路

生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提。生態(tài)文明注重的是在合理開發(fā)利用資源、發(fā)展經(jīng)濟的同時建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境，強調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展必須建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎(chǔ)之上。因此，可以說生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

加強生態(tài)文明建設(shè)，提高公共行為觀念。首要問題是提高人的生態(tài)文明意識和生態(tài)道德素質(zhì)。長期以來，我們對于經(jīng)濟落后的憂患意識較重，但對于環(huán)境保護落后、生態(tài)建設(shè)落后的憂患不夠，對生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系和結(jié)構(gòu)性矛盾認(rèn)識不足，導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性受到威脅。加強生態(tài)文明建設(shè)，必須把生態(tài)文明擺在與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明同等重要位置和高度，將生態(tài)文明的理念滲透到生產(chǎn)、生活各個方面，積極推進綠色消費，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。

加強生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是做強做大生態(tài)經(jīng)濟。保護環(huán)境、維護生態(tài)平衡、保障生態(tài)安全，并不是不要發(fā)展經(jīng)濟，而是要堅持科學(xué)發(fā)展，使經(jīng)濟增長與生態(tài)保護和諧共進，促進經(jīng)濟又好又快發(fā)展和社會和諧進步。要推進經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，鼓勵發(fā)展低能耗、高環(huán)保型企業(yè).同時，堅持生態(tài)資源和環(huán)境資源開發(fā)與建設(shè)并重，加強生態(tài)資源的補充和培育，進一步夯實生態(tài)經(jīng)濟的基礎(chǔ)。加強生態(tài)文明建設(shè)，必須建立健全體制機制，確保生態(tài)文明建設(shè)落到實處。雖然我國現(xiàn)在存在著很多環(huán)境問題，但是近年來我國在環(huán)境保護方面也取得了一些可喜的成績。我堅信，當(dāng)每一個國民都具備了生態(tài)文明的理念，當(dāng)懲治污染的相關(guān)法律臻于完善并付諸實施，當(dāng)污染者在社會中成為過街老鼠，我們山青水秀的大好河山一定會重現(xiàn)。

發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟。發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟就是實現(xiàn)國民綠色經(jīng)濟，解決經(jīng)濟增長和生態(tài)破壞之間矛盾的有效出路?，F(xiàn)代的循環(huán)經(jīng)濟，包括從源頭預(yù)防污染物產(chǎn)生，從消費降低廢物排放，從處理增加利用效率等多個方面。這就要求改變傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)中的“高投入、低產(chǎn)出、高消耗、高污染”，減少能源消耗和環(huán)境污染，充分認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的重要作用，努力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進適用技術(shù)，積極淘汰落后生產(chǎn)技術(shù)，通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特別是降低高耗能產(chǎn)業(yè)比重，實現(xiàn)結(jié)構(gòu)節(jié)能。大力提倡生態(tài)科技，為生態(tài)文明建設(shè)提供強有力的技術(shù)支撐。

增加對生態(tài)、環(huán)境的投入 早在20世紀(jì)70年代，美國的環(huán)保投資就達(dá)到GDP的2%，英國2.4%，日本1.8%－ 2.9%，到1992年美國達(dá)到了2.5%，而中國到2005年才達(dá)到1.3%?！笆晃濉逼陂g規(guī)劃的投入比例是1.5%，中國生態(tài)、環(huán)境投入總量不足，加之有效投資率低和投資保障制度不完善，以致生態(tài)治理、環(huán)境保護目標(biāo)難以實現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)根據(jù)引進庇古稅等有效的方法約束生態(tài)破壞行為，并增加環(huán)境治理的財政收入。用法律以及各種規(guī)章制度清晰的明確政府、企業(yè)、社會、公民對環(huán)境保護的責(zé)任、義務(wù)，并全方位增加對生態(tài)治理和環(huán)境保護的投資。

樹立正確消費觀，節(jié)能減排。人們需要樹立正確的消費觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費。這要求人類摒棄過度揮霍性消費的享樂主義，而主動以實用節(jié)約為原則進行適度消費，崇尚精神和文化的享受。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類的欲望，因此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標(biāo)的適度消費必定能夠大幅度降低對生態(tài)環(huán)境的破壞。

四、總結(jié)與感想

我國的生態(tài)狀況十分嚴(yán)峻。人均森林面積和蓄積分別為世界的1/5和1/8，森林覆蓋率居世界第130位?；哪恋孛娣e已占國土總面積的27.9%，而且每年仍在不斷增加。生態(tài)惡化已成為制約我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的最大因素之一。如果沒有一個良好的生態(tài)環(huán)境，便無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更無法為人民提供良好的生活環(huán)境。所以說建設(shè)生態(tài)文明任重而道遠(yuǎn)。

作為一名大學(xué)生，在全社會大力倡導(dǎo)環(huán)境保護意識的局面下，我們要努力學(xué)習(xí)生態(tài)文化，大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀，提倡從我做起，倡導(dǎo)綠色消費，倡導(dǎo)低碳生活。同時也要形成節(jié)約光榮、浪費可恥的良好社會風(fēng)尚。在學(xué)校我們要懂得生態(tài)文明建設(shè)大背景下個人的責(zé)任與義務(wù)，投身社會，我們更要為生態(tài)文明社會的建設(shè)貢獻自己的熱情與力量。建設(shè)生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展不是靠某個人或某些人可以完成的事，是需要我們?nèi)駞⑴c的，只有我們一起行動，在黨和國家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，才能建設(shè)文明的生態(tài)環(huán)境，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，推動社會進步，國家富強，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第四篇：生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

走生態(tài)文明之路，已是當(dāng)今世界的大趨勢。黨的十七屆五中全會提出，要加快建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會，提高生態(tài)文明水平。這是國家第一次把“生態(tài)文明”這個概念寫入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的五年規(guī)劃之中，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀以人為本的核心，以及全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本要義。在實際工作中，如何建設(shè)生態(tài)文明，走一條可持續(xù)發(fā)展之路，促進經(jīng)濟又好又快地發(fā)展，我認(rèn)為需從以下三個方面努力。

一是要樹立生態(tài)文明建設(shè)的新理念。黨的十七大報告指出：要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。生態(tài)文明建設(shè)的根本在于提高人們的生態(tài)文明意識和素養(yǎng)。因此，要大力加強生態(tài)文明觀念的教育，運用各種宣傳手段來傳播綠色理念，廣泛開展 “綠色社區(qū)”、“綠色鄉(xiāng)鎮(zhèn)”評比等活動，切實增強全民的生態(tài)憂患意識、參與意識和責(zé)任意識。近幾年來，隨著新農(nóng)村建設(shè)加速推進，廣大人民群眾的生態(tài)意識、環(huán)境意識逐步增強，要以此為契機，大力開展植樹造林，綠化家園等活動，為生態(tài)文明建設(shè)拓寬新的空間、注入新的動力。

二是要落實生態(tài)文明建設(shè)的新舉措。一方面生態(tài)文明離不開發(fā)展，發(fā)展是硬道理，如果離開了經(jīng)濟發(fā)展，老百姓生活難以保障，生態(tài)文明建設(shè)就失去了基礎(chǔ)。另一方面更要注重生態(tài)的保護，資源保護是利用的基礎(chǔ)，保護是為了更好地利用，要積極探索經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護并重的一些新舉措。具體工作中我認(rèn)為要堅持

三個原則，處理好三對關(guān)系：一是堅持因地制宜的原則，通過出臺符合當(dāng)?shù)貙嶋H的優(yōu)惠政策，不斷拓寬造林綠化方式，特別要廣泛吸納各種民營資本放心大膽地從事造林營林。二是堅持環(huán)保優(yōu)先的原則，把環(huán)境保護作為區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，加大環(huán)保投入，健全長效機制，同時要提高環(huán)保準(zhǔn)入門檻，從源頭上控制和治理污染，不能以放低環(huán)保門檻作為招商引資的優(yōu)惠條件。近年來各地紛紛制訂出臺產(chǎn)業(yè)發(fā)展導(dǎo)向，通過政策激勵大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，這將保護生態(tài)環(huán)境。三是堅持節(jié)約優(yōu)先的原則。把資源能源的高效利用和節(jié)約使用作為未來發(fā)展的優(yōu)先選擇，這對于資源相對稀缺的發(fā)達(dá)地區(qū)來講顯得尤為重要，必須深入實施“畝產(chǎn)論英雄“，加大節(jié)能減排力度等，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、安全保障型的社會。

三是要努力構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的新機制。保護自然環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，不僅需要人類的道德自覺，同時更需要建立一套長效機制。一要加強組織領(lǐng)導(dǎo)，建立和完善強有力的生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)和工作體系，明確階段目標(biāo)和指標(biāo)體系，科學(xué)制定和嚴(yán)格落實生態(tài)文明建設(shè)考核責(zé)任制。同時充分發(fā)揮人大監(jiān)督、政協(xié)參政議政的職能作用，建立起權(quán)力監(jiān)督、行政監(jiān)督、媒體監(jiān)督與社會監(jiān)督“四位一體”的監(jiān)督體系。二要加強資金保障，建立健全有效引導(dǎo)和推進生態(tài)文明建設(shè)的財政政策，進一步拓寬籌資渠道，完善“政府主導(dǎo)、市場推進、公眾參與”的多元化投入機制，同時按照“誰破壞誰修復(fù)、誰受益誰補償”原則，不斷完善生態(tài)補

償新機制。三要加大宣傳力度，充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報刊等媒體，開展生態(tài)文明宣傳教育活動，弘揚生態(tài)文化，倡導(dǎo)生態(tài)文明，營造良好的輿論氛圍，在全社會牢固樹立起生態(tài)文明觀念。

第五篇：生態(tài)危機與生態(tài)文明建設(shè)（精選）

試論生態(tài)危機與生態(tài)文明建設(shè)

摘要：生態(tài)文明是人與社會進步的重要標(biāo)志，是支配人類正確處理人與自然關(guān)系的一種價值理念。生態(tài)文明建設(shè)，是辯證唯物主義自然觀的根本要求，是解決生態(tài)危機的客觀需要，是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求。建設(shè)生態(tài)文明，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式；加強生態(tài)文明教育，樹立生態(tài)文明觀念；完善制度機制，健全環(huán)境立法體系；加強國際合作，實現(xiàn)全球生態(tài)治理。關(guān)鍵詞：生態(tài)危機；生態(tài)文明建設(shè)；人與自然；科學(xué)發(fā)展觀 引言

隨著科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展，人與自然之間的關(guān)系日趨復(fù)雜。在人與自然的關(guān)系中，生態(tài)問題是其中最重要、最根本，從而也是最受關(guān)注的焦點。近年來，警告生態(tài)危機的呼聲與日俱增。因此，分析和探討生態(tài)危機問題，對我國謀求危機治理的新思路，建設(shè)生態(tài)文明，具有重要的理論啟示意義。巨乃岐在《試論生態(tài)危機的實質(zhì)和根源》中指出，生態(tài)危機在其本質(zhì)上是人類的危機、人的危機、文明的危機[1]。正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系就顯得尤為重要。

生態(tài)文明作為一種新型的文明形態(tài)，其核心是人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。其含義可以從廣義和狹義兩個方面來理解。從廣義來看，生態(tài)文明是人類社會繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)。從狹義來看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相并列的現(xiàn)實文明形式之一，著重強調(diào)人類在處理與自然界的關(guān)系時所達(dá)到的文明程度。

近二十多年來，隨著中國工業(yè)化進程的加速，出現(xiàn)了嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題，生態(tài)危機凸顯。黨的十七大報告提出了實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求，其中之一就是“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”[3]。因此，欲實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)，建設(shè)社會主義和諧社會，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，站在整個人類文明發(fā)展的高度，認(rèn)識生態(tài)文明建設(shè)的必然性，轉(zhuǎn)變思想觀念和經(jīng)濟發(fā)展方式，在實踐中探索解決生態(tài)危機的途徑。生態(tài)文明的內(nèi)涵

“生態(tài)文明”是由“生態(tài)”與“文明”兩個詞構(gòu)成的復(fù)合概念?！吧鷳B(tài)”是指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系和存在狀態(tài)，即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自己的發(fā)展規(guī)律，人類社會改變這種規(guī)律的作用和條件，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。人類文明的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三個階段。目前，人類文明正處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡、轉(zhuǎn)型的階段。

所謂生態(tài)文明，是人們在認(rèn)識和改造客觀世界的同時，協(xié)調(diào)和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為著眼點，強調(diào)人的自覺自律以及人與自然環(huán)境的友好關(guān)系，體現(xiàn)了人類尊重自然、利用自然、保護自然、與自然和諧相處的思想。

從廣義上講，生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的新型的人類文明形態(tài)。從狹義上講，生態(tài)文明是指社會文明的一個方面，即人類在處理與自然的關(guān)系時所達(dá)到的文明程度，它是相對于物質(zhì)文明、精神文明和政治文明而言的。

生態(tài)文明是人類在發(fā)展物質(zhì)文明過程中保護和改善生態(tài)環(huán)境的成果，它表現(xiàn)為人與自然和諧程度的進步和人們生態(tài)文明觀念的增強。無論是物質(zhì)文明，還是精神文明和政治文明，都不能包容生態(tài)文明的全部內(nèi)涵。因此，生態(tài)文明完全可以與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明相提并論，四位一體共同支撐起我國文明建設(shè)體系的大廈。生態(tài)文明建設(shè)的必然性和意義

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，生態(tài)問題成為一個全球性的問題。人們愈來愈清醒地認(rèn)識到以資源的浪費和環(huán)境的破壞換取一時的經(jīng)濟繁榮的危害性，愈來愈希望看到人、社會和自然協(xié)調(diào)發(fā)展成為現(xiàn)實。伴隨生態(tài)問題而來的生態(tài)文明建設(shè)，成為人們關(guān)注的焦點。生態(tài)文明建設(shè)是人類在認(rèn)識自然和改造自然的過程中，為實現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會和諧發(fā)展，不斷克服改造過程中的負(fù)面效應(yīng)，建設(shè)有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境的過程。建設(shè)生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的必然趨勢[4]。

3.1 生態(tài)文明是生態(tài)危機的出路

工業(yè)文明帶給了人類社會史無前例的發(fā)展，但是經(jīng)濟總量的迅猛增長和人口的急劇膨脹，帶來了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞：如對森林資源的濫砍濫伐導(dǎo)致了土地沙漠化和水土流失；溫室氣體的過度排放導(dǎo)致海平面上升和全球氣候變暖；資源的過度開發(fā)導(dǎo)致不可再生資源的枯竭。這使人類陷入空前的生態(tài)危機之中，人與自然的和諧共處日益受到威脅。一味向自然索取，使得自然將喪失自我修復(fù)能力，人類也將面臨陷入嚴(yán)重生存危機之中的危險。工業(yè)文明激化了生產(chǎn)與自然的矛盾，造成了潛在的生態(tài)危機。走出生態(tài)危機需要文明創(chuàng)新，而生態(tài)文明正是人類消除工業(yè)文明的負(fù)面影響，走出生態(tài)危機的必然出路。3.2 生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容

解決社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的日益惡化之間的矛盾，以及滿足人民日益增長的生態(tài)需求，構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展觀的客觀現(xiàn)實需求?？茖W(xué)發(fā)展觀提出的“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展”的要求，不是一般地要求保護自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而是要把這些要求本身視為發(fā)展的基本要素，通過發(fā)展去實現(xiàn)人與自然的和諧。可見，科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了生態(tài)文明的方向和基本原則。科學(xué)發(fā)展觀的核心價值在于發(fā)展必須遵循客觀規(guī)律，這種發(fā)展是動態(tài)和系統(tǒng)的發(fā)展，是以人的全面發(fā)展為最終目的，經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)、社會各方面相協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展。這充分說明了生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展觀的集中體現(xiàn)、核心價值和重要內(nèi)容。3.3 生態(tài)文明是物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的前提

生態(tài)文明是物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的基礎(chǔ)，缺失了生態(tài)文明，就不可能實現(xiàn)高度的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明。同時，生態(tài)文明建設(shè)的成果也體現(xiàn)在物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)的過程當(dāng)中。社會主義物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明與生態(tài)文明是互為條件、相互促進、密不可分的整體。生態(tài)文明以尊重生態(tài)自然為根本宗旨，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為根本目的，以物質(zhì)生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境承載限度相適應(yīng)為基本原則，以經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)為核心內(nèi)容，以人類社會在良性的生態(tài)環(huán)境下和較高的生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展為最終目標(biāo)。生態(tài)文明強調(diào)人類的自覺與自律，強調(diào)自身、自然、社會的平等互惠與共存共榮。生態(tài)文明正是基于生態(tài)學(xué)原理，綜合協(xié)調(diào)人類與生態(tài)環(huán)境諸要素之間的相互關(guān)系，以謀求人類在較高的生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上與自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)同進化和共同發(fā)展的文明形態(tài)。總之，社會主義生態(tài)文明建設(shè)是社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)的前提。3.4 生態(tài)文明是中國環(huán)境法制建設(shè)的指針

為應(yīng)對工業(yè)革命以來日益惡化的生態(tài)危機，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，環(huán)境法作為一個新興的法律領(lǐng)域，逐步發(fā)展起來。首先，我國雖已頒布了許多環(huán)境法規(guī)，但環(huán)境保護法律體系仍不完善。如相關(guān)法律法規(guī)缺失、法律條文內(nèi)容滯后等，加上執(zhí)法不嚴(yán)、監(jiān)督不力，致使有令不行、有禁不止的現(xiàn)象發(fā)生，影響了環(huán)境法律的權(quán)威。以生態(tài)文明理念為指導(dǎo)，強化環(huán)境法制建設(shè)，已是大勢所趨。其次，立法者對于人與自然的認(rèn)知水平和掌握程度，影響著立法的質(zhì)量。以生態(tài)文明理念為基礎(chǔ)，完善我國的法律體系對于建設(shè)社會主義生態(tài)文明具有根本性的指導(dǎo)意義。再次，社會主義生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)，客觀上需要完善環(huán)境立法，要求環(huán)境立法應(yīng)當(dāng)把人類與自然的關(guān)系納入到其調(diào)整范圍之內(nèi)，需要體現(xiàn)人類與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)文明理論在更廣的范圍內(nèi)進入環(huán)境法的視野，并不斷滲透到法律制度和實踐中去。最后，傳統(tǒng)環(huán)境法仍處于對自然的掠奪和環(huán)境的破壞之中，并沒有同等的看待自然與人類，僅僅從人的利益出發(fā)限制對自然的掠奪。因此，必須從法制進步這個根本出發(fā)，使生態(tài)文明的理念全面貫徹到我國的法律體系之中?？梢?，生態(tài)文明理念是中國環(huán)境法制建設(shè)的指針。生態(tài)文明建設(shè)的途徑

生態(tài)文明既是理想的境界，也是現(xiàn)實的目標(biāo)。但是，作為一種新的文明形態(tài)，生態(tài)文明建設(shè)尚無范例可循，從理論到實踐都需要進行艱苦的探索。那么，我們應(yīng)該如何認(rèn)識和建設(shè)生態(tài)文明，走出一條充滿生機和活力的綠色發(fā)展之路呢? 4.1 貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。

社會經(jīng)濟的發(fā)展必須與自然生態(tài)保護相協(xié)調(diào)是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容之一，建設(shè)生態(tài)文明，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，重點發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)。即按照建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的要求，對現(xiàn)有的生產(chǎn)方式進行生態(tài)化改造，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。促進經(jīng)濟增長由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，改變過去那種以高投入、高消耗為特征的傳統(tǒng)的工業(yè)化路子，走科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。主要應(yīng)該從以下幾點出發(fā)：（1）依靠科技進步，開發(fā)資源多重屬性；(2)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，減輕生態(tài)環(huán)境污染；(3)樹立可持續(xù)發(fā)展觀和綠色消費觀，減少生產(chǎn)和生活廢棄物排放量[6]。4.2 加強生態(tài)文明教育，樹立生態(tài)文明觀念

培養(yǎng)全民的生態(tài)文明意識和生態(tài)價值觀念，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，從傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”、“征服白然”等理念向“人與自然和諧相處”的理念轉(zhuǎn)變，從粗放型的以過度消耗能源資源、破壞生態(tài)環(huán)境的增長模式，向增強可持續(xù)發(fā)展能力、實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的模式轉(zhuǎn)變，堅定不移地走可持續(xù)發(fā)展之路。

大力宣傳普及相關(guān)的科學(xué)知識。幫助人們認(rèn)清自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件，保護自然就是保護人類，建設(shè)自然就是造福人類。良好的生態(tài)環(huán)境是社會生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和人們生活質(zhì)量不斷提高的重要基礎(chǔ)，保持良好的生態(tài)環(huán)境就是保持生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展。

開展環(huán)保宣傳教育。利用多種形式宣傳環(huán)境保護知識、政策和法律法規(guī)，弘揚環(huán)境文化，倡導(dǎo)生態(tài)文明，營造全社會參與環(huán)境保護的文化氛圍。加強對領(lǐng)導(dǎo)干部、重點企業(yè)負(fù)責(zé)人的環(huán)保培訓(xùn)，提高依法行政和守法經(jīng)營意識。將環(huán)境保護列入素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。強化青少年環(huán)境基礎(chǔ)教育。開展全民環(huán)保科普宣傳，增強全民環(huán)保意識。樹立生態(tài)文明的生活觀念和消費方式。4.3 完善制度機制，健全環(huán)境立法體系

建設(shè)生態(tài)文明，必須建立健全與現(xiàn)階段社會經(jīng)濟發(fā)展特點和環(huán)境保護管理決策相一致的環(huán)境法規(guī)、政策、標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)體系。同時，還要建立環(huán)境戰(zhàn)略評估制度，對各項經(jīng)濟活動進行生態(tài)保護、資源利用方面的戰(zhàn)略評估和預(yù)測，阻止資源環(huán)境破壞行為的發(fā)生，使各項經(jīng)濟活動沿著有利于人與自然和諧的方向發(fā)展。中外歷史啟迪我們：生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。良好的生態(tài)環(huán)境，人與自然的和諧關(guān)系，是中華民族世代生存和永續(xù)發(fā)展的根基。建設(shè)生態(tài)文明。有利于緩解中國目前脆弱的生態(tài)環(huán)境國情，有助于加強中國同世界各國的友好發(fā)展和交流，更好地促進改革開放事業(yè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。4.4 加強國際合作，實現(xiàn)全球生態(tài)治理

生態(tài)危機作為一個全球性的問題，不是單靠某個國家就能夠解決的問題，必須依靠國際社會的共同努力。加強國際合作、實現(xiàn)全球生態(tài)治理對于國際社會乃至全人類的生存發(fā)展具有重要的意義。中國作為發(fā)展中國家應(yīng)該做到以下幾點：

首先，參與國際環(huán)境事務(wù)，開展國際環(huán)境合作。中國作為一個環(huán)境大國，面臨的國際壓力非常大。中國的行為對全球生態(tài)有著特殊的影響，中國應(yīng)該積極地參與國際環(huán)境事務(wù)，積極發(fā)展同世界各國和國際組織在環(huán)境保護方面的交流與合作，努力發(fā)揮中國在國際環(huán)境事務(wù)中的作用。

其次，促進國際生態(tài)立法，保障全球生態(tài)安全。當(dāng)前，生態(tài)問題不僅超出了國界、蔓延全球，而且還蔓延至太空。這一形勢要求人類除了采取相應(yīng)的科技及經(jīng)濟方面的措施外，還要制訂國際性的法律制度以進行有效的生態(tài)治理。隨著全球生態(tài)環(huán)境問題的日益尖銳，國際生態(tài)立法需要進一步的發(fā)展與完善，才能保障全球生態(tài)的安全。

最后，反對生態(tài)霸權(quán)主義，維護生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。一些發(fā)達(dá)資本主義國家打著保護環(huán)境的旗號干涉別國內(nèi)政，不正當(dāng)?shù)亟槿雱e的國家的社會、社會發(fā)展規(guī)劃，侵犯別的國家開發(fā)利用其自然資源的主權(quán)，在生態(tài)問題上也搞雙重標(biāo)準(zhǔn)并以此來干涉別國內(nèi)部事務(wù)。中國作為最大的發(fā)展中國家，理當(dāng)堅決反對生態(tài)霸權(quán)主義，努力倡導(dǎo)建立新的合理的國際環(huán)境秩序。

參考文獻：

[1] 巨乃岐.試論生態(tài)危機的實質(zhì)和根源[J].科學(xué)技術(shù)與辯證法,1997,14(6):20-25.[2] 葉春濤,楊昀.從唯物史觀視野探析生態(tài)危機形成的根源[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報,2006,(2):56～59.[3] 胡錦濤.中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會報告[R].[4] 袁霞.科學(xué)發(fā)展觀視野中的生態(tài)文明建設(shè)[J].生態(tài)經(jīng)濟,2008,06:153-155.[5] 林世選,郝現(xiàn)軍.科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明建設(shè)的價值觀建構(gòu)[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2009,10(3):3-6.[6] 蔡陳聰,王艷.馬克思物質(zhì)變換理論及其對生態(tài)文明建設(shè)的啟示[J].東南大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2010,12(6):6-11.[7] 于曉霞,孫偉平.生態(tài)文明:一種新的文明形態(tài)[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2008,11(2):40-44.