第一篇：中學(xué)課堂教學(xué)中“對話型”教學(xué)調(diào)查報告

中學(xué)課堂教學(xué)中“對話型”教學(xué)調(diào)查報告 2013 年，我校 5 位教師在遵義市教研室教研課題申報中選擇了中學(xué)課堂教學(xué)中“對話型”教學(xué)課題作為研究對象，我們精心選題，周密策劃，分步實(shí)施。2013 年 6 月，我們進(jìn)行了“中學(xué)課堂教學(xué)中‘對話型’教學(xué)與師生交流的實(shí)效性問卷”調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查問卷的結(jié)果總結(jié)如下。

一、調(diào)查的目的和意義 《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“動手實(shí)踐、自主探索、合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。教師應(yīng)向?qū)W生提供充分從事數(shù)學(xué)活動的機(jī)會，幫助他們在自主探索和合作對話的過程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識與技能、數(shù)學(xué)思想和方法，獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗?！狈▏逃腋トR雷說：“沒有對話，就沒有交流，也就沒有真正的教育，課堂應(yīng)該是對話的課堂?！笨肆植裰赋觯骸霸谒械慕虒W(xué)中，都進(jìn)行著最廣義的對話……不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識?！备ダ实滤固岢隽艘粋€課堂教學(xué)中“三分之二”定律，即認(rèn)為每堂課有三分之二的內(nèi)容是師生對話，而在這些對話中，教師又占用了三分之二的說話時間?？梢哉f沒有對話就沒有教學(xué)，對話在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)改革中有著重要作用，研究數(shù)學(xué)課堂中的對話對數(shù)學(xué)課堂改革有著實(shí)際的指導(dǎo)意義。

我們擬通過調(diào)查，探究“對話”在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響，對教育教學(xué)質(zhì)量提高的影響，以及教師自身業(yè)務(wù)能力提高和成長的影響。

二、調(diào)查對象、方法和內(nèi)容 調(diào)查對象：初高中老師、學(xué)生。

調(diào)查方法：我們按研究計劃深入班級和教研組，分別向教師和學(xué)生發(fā)放調(diào)查問卷，共計發(fā)放教師問卷 100 余份，學(xué)生問卷 1200 余份。請教師和學(xué)生認(rèn)真客觀作答。問卷全部有效。

調(diào)查內(nèi)容：圍繞中學(xué)教學(xué)中的相關(guān)問題制作的《中學(xué)課堂對話型教學(xué)調(diào)查問卷》。（分為“教師問卷”和“學(xué)生問卷”）

三、調(diào)查結(jié)果及分析 在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，隨著課堂教學(xué)改革活動的順利實(shí)施和深入開展，中學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正悄然發(fā)生著變化，他們積極參與課堂活動，主動探究、合作意識增強(qiáng)。教師在上課時能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況及時調(diào)整自己的課堂教學(xué)策略，關(guān)注學(xué)生的情緒和反映，充分貫徹以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)思想，關(guān)注和培育學(xué)生的創(chuàng)新思維。大多數(shù)學(xué)生則積極上進(jìn)，獲取新知和掌握解決問題的方法，從中體驗成功的快樂，懂得人生的道理作為自己學(xué)習(xí)的最大收獲。他們認(rèn)為絕大多數(shù)老

師工作是認(rèn)真負(fù)責(zé)的，教師該做的工作一般都是做了的，他們盡量把課上得生動有趣，基本上都能通過故事、實(shí)驗等創(chuàng)設(shè)情境的方法導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)。在講授知識的過程中，一般都能聯(lián)系學(xué)生熟悉或感興趣的生活、生產(chǎn)和社會事例，使學(xué)生易于接受。不僅教材中的實(shí)驗不折不扣地做了，還補(bǔ)充了其他實(shí)驗拓展學(xué)生的知識和視野。教師在課堂教學(xué)中大多數(shù)能關(guān)注每一個學(xué)生，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，及時表揚(yáng)肯定，能經(jīng)常深入學(xué)生，走下講臺，與學(xué)生互動交流，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，當(dāng)學(xué)生在課堂上或?qū)W習(xí)中遇到困境時，一般都能及時發(fā)現(xiàn)并幫助他們解決。隨著年齡的增長，學(xué)生的人格逐步健全，他們喜歡教學(xué)經(jīng)驗豐富，知識淵博，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，幽默風(fēng)趣，教學(xué)語言抑揚(yáng)頓挫，經(jīng)常和學(xué)生談心、交流思想的老師。而不喜歡板著面孔，一副學(xué)究模樣，知識貧乏，生硬死板的老師。

四、調(diào)查結(jié)論和建議 結(jié)論：新課改的觀念已深入人心，新課改后的課堂總體呈現(xiàn)出一派生機(jī)盎然的景象，學(xué)生學(xué)得興味盎然，教師教得輕松愉悅，師生關(guān)系融洽，達(dá)到了預(yù)期效果。

建議：盡管新課改以后的課堂教學(xué)總體形勢是喜人的，但我們也不能掩飾其中的矛盾和問題。比如有一些教師業(yè)務(wù)能力不強(qiáng)，敬業(yè)精神不強(qiáng)，教學(xué)觀念比較傳統(tǒng)，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)比較重。在師生交流對話中，話題的設(shè)計還不盡合理，話題設(shè)計的策略還不夠恰當(dāng)，所以導(dǎo)致教學(xué)效果不夠理想。所以在教學(xué)話題的設(shè)計上還需好好下一番工夫。

1.在對話教學(xué)話題設(shè)計時要注意：話題中的問題要有意義、有價值和探究性；話題要結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容；話題要基于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”；話題要面向全體學(xué)生；話題要貼近生活；話題要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，具有啟發(fā)性。

2.話題設(shè)計具有一定的技巧和策略，通常可根據(jù)問題的性質(zhì)、問題的生成方式、師生合作這三種方式進(jìn)行設(shè)計。

（1）根據(jù)問題的性質(zhì)設(shè)計話題的策略 對話教學(xué)離不開問題，在對話教學(xué)過程中有一些重難點(diǎn)、疑問點(diǎn)或有爭議的問題，這些問題往往是易于生成話題和展開對話的契機(jī)。相應(yīng)地，關(guān)于對話教學(xué)過程中的話題有圍繞教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)設(shè)計策略，圍繞教學(xué)疑點(diǎn)設(shè)計策略，圍繞爭議點(diǎn)設(shè)計策略，以及圍繞教學(xué)內(nèi)容觸及的社會熱點(diǎn)設(shè)計策略。

（2）根據(jù)問題的生成方式設(shè)計話題的策略 對話教學(xué)中有三種問題生成方式：一是由學(xué)生自發(fā)生成，二是由師生共同生成，三是由教師生成。在不同情況下，教師要針對這三種方式采用不同的方法：學(xué)生自發(fā)生成的問題時，教師要順應(yīng)學(xué)生疑問需求，幫助學(xué)生獲得答案；師生共同生成問題時，教師要巧妙地追問，恰當(dāng)?shù)匕褜W(xué)生引到話題生成的邊緣，不斷激發(fā)學(xué)生，進(jìn)而引發(fā)問題；教師自己生成問題時，教師要啟發(fā)學(xué)生，而非透徹講解。

（3）師生協(xié)商設(shè)計話題 關(guān)于對話教學(xué)話題的設(shè)計，有的學(xué)者主張采取“師生協(xié)商”的策略，即預(yù)先預(yù)習(xí)―小組討論―組際交流―合理統(tǒng)整―展示問題?？傊?，對話教學(xué)的話題是動態(tài)的、開放的、靈活的，教師要根據(jù)具體情況采取不同策略，設(shè)計有效的對話教學(xué)話題。

初中數(shù)學(xué)對話教學(xué)的研究，說明對話教學(xué)有利于學(xué)生深入理解所學(xué)知識，有利于培養(yǎng)學(xué)生形成探究能力、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，有利于提高學(xué)生的數(shù)學(xué)成績。在教學(xué)中適度運(yùn)用對話教學(xué)，是促進(jìn)學(xué)生參與教學(xué)的有效途徑。由于對話教學(xué)對教師的要求比較高，不僅要求教師改變各種觀念，而且改變自己習(xí)慣的教學(xué)方式，因此在具體實(shí)施對話教學(xué)過程中會有各種問題和缺陷，教師應(yīng)該加強(qiáng)教學(xué)反思，不斷提高運(yùn)用對話教學(xué)理論進(jìn)行教學(xué)的水平。

第二篇：淺談初中思想品德課堂教學(xué)中的對話教學(xué)

對話教學(xué)是傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)模式改革的必由之路

摘要：對話式教學(xué)是21世紀(jì)教育改革的新趨勢，加強(qiáng)對話式教學(xué)在思想政治課教學(xué)中的研究，積極探索對話教學(xué)的現(xiàn)實(shí)定位，功能價值以及運(yùn)用于思想政治課教學(xué)的具體途徑，有利于推進(jìn)傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)的具要途徑，有利二推進(jìn)傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)模式的改革。

關(guān)鍵：對話式教學(xué)、思想政治課、教學(xué)模式

長期以來，我國思想政治課的課堂教學(xué)自覺不自覺地親人以知識為本位的講授式教學(xué)模式。在這種傳統(tǒng)的教育模式中，教育者憑借其教師的權(quán)威地位，扮演的是主窄角色，學(xué)生則處于被動權(quán)威地位，學(xué)生則處于被動接受教育的受眾的位置。毫無疑問，這種帶有強(qiáng)制性或單向灌輸性的獨(dú)白式教育方式，對于思想活躍，參與意識強(qiáng)、個性特征鮮明的青年學(xué)生而言，容易使他們產(chǎn)生逆反心理，其缺陷已日益突顯，在這種情況下，以追求人性化與創(chuàng)造性為目標(biāo)的對話式教學(xué)，已成為現(xiàn)代教學(xué)改革的新潮流與新方向。

對話式教學(xué)是指以對話為原則的教學(xué)。這里的對話不僅指師生雙方狹隘的語言交流，而且指師生雙方各自向?qū)Ψ降木癯ㄩ_和彼此接納，是一種真正意義上的精神平等和溝通。加強(qiáng)對話教學(xué)的現(xiàn)實(shí)定位、功能價值以及運(yùn)用于思想政治課教學(xué)的具體途徑，不僅有利于豐富對話式教學(xué)的理論成果，而且有利于推進(jìn)思想政治課學(xué)科建設(shè)的科學(xué)化進(jìn)程，因此，對話式教學(xué)是改革傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)模式的必由之路。

一、對話式教學(xué)是對傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)模式的揚(yáng)棄。

吧西著名教育家保羅。弗萊雷在其代表作《被壓迫的教育學(xué)》中提出了舉世聞名的“解放教育思想”。其中最主要觀點(diǎn)是反對傳統(tǒng)“講授式教學(xué)”，主張實(shí)施“對話式教學(xué)”的教育思想。弗來雷診斷。人的存在不會是無聲的、沉默的，對人所實(shí)行的教育不應(yīng)該剝奪別人說話的權(quán)利。也就是說，教育應(yīng)當(dāng)具有對話性，教學(xué)應(yīng)當(dāng)是對話式的。對話式教學(xué)的這種體現(xiàn)對話精神，以對話為原則的教學(xué)方式，給傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)的“滿堂灌”、教育者“一家之言”的說教式教育模式帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，同時也給我們改革思想政治課教學(xué)模式帶來了機(jī)遇。

（一）對話式教學(xué)要求教育者轉(zhuǎn)變教育，樹立正確的“師生觀”

弗萊雷在他的《被壓迫的教育學(xué)》中還指出，傳統(tǒng)課堂教學(xué)但是導(dǎo)教師權(quán)威與知識本位的價值取向，存在著嚴(yán)重的“教師至上主義”。主要表現(xiàn)為，如在教學(xué)中教師總是孝和，學(xué)生總是被教；教師總是無所不知，學(xué)生一無所知，教師總是在思考，學(xué)生不用去思考等。這樣的教學(xué)由于缺乏學(xué)生內(nèi)在精神的參與、滲透與踐行，使老師講授的一定社會的思想觀念、政治觀點(diǎn)與道德規(guī)范等內(nèi)容不能有效地內(nèi)化為教育對象的內(nèi)心信念并在實(shí)踐中外化為行為，導(dǎo)致學(xué)生嚴(yán)重的知行脫節(jié)，使思想政治課教學(xué)的效果大打折扣。相比較而言，弗萊雷倡導(dǎo)的對話式教學(xué)是一種師生基于相互尊重、信任和平等的立場，通過言談和傾聽所進(jìn)行的溝通、歙和的洗以。因而，對話式教學(xué)首選擇就要求教育者摒棄傳統(tǒng)意義的以教育者為主，受教育者被動和服從的教育觀。從而從根本上改變目前課堂教學(xué)中學(xué)生“唯師是從”的狀況，建立教育者與受教育者在教育上的相互平等、民主與合作的新型“師生觀”。

（二）對話式教學(xué)要求教育苗更新教育方法，構(gòu)建開放的對話模式。

弗萊雷的對話式教學(xué)的最終目標(biāo)就是要解放受教育者，使他們具有批判意識，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思考，從而獲得解放。因此，他對教學(xué)就是講授，就是教師在課堂上一人唱“獨(dú)角戲”的傳統(tǒng)灌輸?shù)慕虒W(xué)模式極為不滿。他認(rèn)為，單向灌輸教育模式過分強(qiáng)調(diào)教育目標(biāo)的同一性、整體性與先進(jìn)性，忽視了受教育者接受教育時的多層性、個性心理的多樣性與復(fù)雜性。這樣就導(dǎo)致了思想政治課教學(xué)方法最終落入形而上學(xué)的窠就，走向教條主認(rèn)的軌道，難以培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立的、批判性的思維方式。因此，他主張對話式教學(xué)要通過教師與學(xué)生之間雙向或多向的問與答來促進(jìn)學(xué)生去獨(dú)立思考，去主動學(xué)習(xí)。這樣，在對話式教學(xué)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是被動接受知識。而不不斷被激勵去主動探究所學(xué)知識。并且教師為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，就必須根據(jù)受教育者的個性差異、受教育程度、思想活動特點(diǎn)以及知情意行的發(fā)展?fàn)顩r，選擇最科學(xué)的教育方法。這樣就能實(shí)現(xiàn)對受教育者的因材施教，增強(qiáng)思想政治課教學(xué)的有效性。

二、對話式教學(xué)在思想政治課教學(xué)中的重大作用

對話式教學(xué)是對話雙方在特定的環(huán)境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言等有效手段，通過對話雙方的問與答環(huán)節(jié)，各抒已見，達(dá)到了一種現(xiàn)實(shí)的教育方式。從這可看出，對話式教學(xué)強(qiáng)調(diào)提問，對話與交流。這充分顯示了對話式教學(xué)的價值取向：民主、平等、合作與創(chuàng)新，對話式教學(xué)的這種不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式的價值取向與功能特點(diǎn)，對于推動思想政治課教學(xué)模式的革新有重大作用與意義。

（一）對話式教學(xué)的民主平等性有利于提升受教育者的主體地位。

弗來雷指出，在非對話的教學(xué)中，其重要特征之一是一個主體要使對方成為客體。而在對話式教學(xué)中，不存在一個主體要使另一個成為客體，對話雙方同是教育的主體。因此，對話式教學(xué)中的“對話”是基于對話主體雙方地位平等基礎(chǔ)上的一種語言信息交流與溝通。在對話教學(xué)中，教育者要尊重受教育者主體地位與主觀能動性的發(fā)揮，并且給他們以平等自由地接受教育的機(jī)會，讓他們能充分地自我認(rèn)識、自我管理、自我激勵、自我完善，從而學(xué)會對自我負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)，以此達(dá)到思想政治課教學(xué)的目的?？梢?，與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，處于對話式教學(xué)模式中的教育者沒有了居高臨下，以勢壓人的氣勢，教師與學(xué)生之間呈現(xiàn)的是平行關(guān)系而非直關(guān)系。這將大提升學(xué)生作為教育主體的權(quán)利與地位，有利于增強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)過程中的參與意識與踐行能力，直正實(shí)現(xiàn)師生之間的平等對話與交流。

（二）對話式教學(xué)的雙向交互性有利于營造和諧的教育氛圍。

弗萊雷認(rèn)為，對話是教育主要的途徑之一，要使對話有成效，提問是關(guān)鍵。通過提問的問與答兩個環(huán)節(jié)，就使原本教師對學(xué)生的單向講授變成了雙向的師生之間的信息交流。師生之間就會在各抒已見、暢所欲言中鑒別昌非并提高認(rèn)識，形成一種生動活潑的思想政治課教學(xué)局面。這樣就使師生雙方的關(guān)系處于一種良性循環(huán)與互動中。正如滕守堯在他的《文化的邊緣“導(dǎo)言”》一書中所提到的“高揚(yáng)對話意識的社會將呈現(xiàn)出以往任何社會截然不同的風(fēng)貌，為人和自然提供一種最有力的生活和生長環(huán)境?！辈谎远?，這種環(huán)境就是一種尊重人、理解人、關(guān)心人，注重平等交流，充分調(diào)動教育對象的能動性的新的教育氛圍。在這種氛圍中，受教育者的主體性達(dá)到最大限度提升，師生雙方都處于精神的自由狀態(tài)，可以不受條條框框的束縛，充分展示各自的意見，并通過主動進(jìn)入對方的內(nèi)心世界，實(shí)現(xiàn)思想的交流與感情的溝通，使思想政治課教學(xué)真正達(dá)到教育人、培養(yǎng)人、塑造人的目的。

（三）對話式教學(xué)的啟發(fā)疏導(dǎo)性有利于創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)

傳統(tǒng)課堂教學(xué)以知識講授為主，學(xué)生局限于“唯書為是”，其創(chuàng)造性、批判性、分辨性思維受到壓抑與禁錮。而對話式老漢是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為最高目的的。雅斯貝爾斯曾說：“對話是探索真理與自我認(rèn)識的途徑?！辈⑶覔?jù)有關(guān)學(xué)者的研究表明，弗萊雷提出的對話式教學(xué)之所以能有效提高學(xué)生的認(rèn)識水平，主要在于：一方面學(xué)生自己能在學(xué)習(xí)中主動發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，甚至對老師的講解內(nèi)容提出質(zhì)疑?？梢?，對話式教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促使學(xué)生在思考問題時養(yǎng)成積極探索，不斷創(chuàng)新的習(xí)慣，從而努力培養(yǎng)自己的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。與此同時，老師在教學(xué)過程中更多的是承擔(dān)對學(xué)生的引導(dǎo)、啟發(fā)與理性疏導(dǎo)的職責(zé)，讓學(xué)生的各種問題與意見充分展現(xiàn)，經(jīng)過討論與思辨后，使學(xué)生達(dá)到對問題蝗正確認(rèn)識，正如德國教育之父洪堡所說：“教育必須培養(yǎng)人的自我決斷能力，而不是要培養(yǎng)人去適應(yīng)傳統(tǒng)世界。不是首先要去傳播知識和技能，而是要去”喚醒“學(xué)生的力量，培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)的主動性、抽象的歸納與理解力，以便能使他們在目前無法預(yù)料的種種未來局限中自我作出有意義的選擇?？梢?，對話式教學(xué)對教育對象而言，意味著真理的敞亮與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，對話式教學(xué)更有利于人的全面發(fā)展與進(jìn)步。

三、具體途徑：對話式教學(xué)在思想政治課教學(xué)中的實(shí)踐運(yùn)用

對話式教學(xué)以強(qiáng)大的感染力與生命力已成為了21世紀(jì)學(xué)習(xí)共同體的教育新理念。它的出現(xiàn)無疑將推動對傳統(tǒng)教學(xué)模式的全方位位改造，因而具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。我們要加快進(jìn)行對話式教學(xué)進(jìn)入思想政治課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)途徑的研究，以增強(qiáng)思想政治課教學(xué)對教育對象的吸引力，使思想政治課教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐朝著科學(xué)化、人性化、理性化方向發(fā)展。

1、對話式教學(xué)運(yùn)用于思想政治課的課堂教學(xué)

目前，我們正處于一個偉大的變革時代，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、信息網(wǎng)絡(luò)化使人們而臨的是一個開放、自由的生活環(huán)境。處于這樣的環(huán)境中聽人們其價值選擇、行動選擇呈現(xiàn)多元化趨勢。加之現(xiàn)代社會人本管理思想的深入人心，人們自我意識、民主意識，平等意識等一系列新觀念迅速勃興。因此，新形勢下的課堂教學(xué)如果仍沿襲以往的以教師為主的單向的“說教式“教學(xué)模式，不尊重學(xué)生的主體地位，不關(guān)注學(xué)生的心理需求，勢必會削弱思想政治課教學(xué)的效果。因此，我們要還課堂于學(xué)生，把教學(xué)過程變成師生”對話“的過程。這就要求：一是教育者要自覺轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的角色意識。教育者要由學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者與合作者。二是學(xué)生自己要自覺樹立課堂教學(xué)”主人翁“新理念，積極參與到與老師的雙向互動中來。從而達(dá)到真正意義 上的”教學(xué)相長“，創(chuàng)設(shè)和諧、輕松、愉快、融洽的思想政治課教學(xué)氣氛。

2、對話式教學(xué)運(yùn)用于思想政治課的第二課堂

作用為課堂教學(xué)的一種延伸與拓展，第二課堂教育已成為思想政治課教學(xué)的又一重要渠道。為了占領(lǐng)這塊陣地，教育者要紛紛組織學(xué)生開展關(guān)于熱點(diǎn)問題、焦點(diǎn)問題的演講、討論以及各種社會實(shí)踐、社會調(diào)查活動等。通過這樣的活動，提供給學(xué)生大量參與實(shí)踐學(xué)習(xí)的機(jī)會，這有利于學(xué)生在潛移默化中接受教育，與課堂教學(xué)相比，第二課堂最大特點(diǎn)就是學(xué)生感受到的不是被操縱、被駕馭，而是自身積極情感的投入以及享受到成功與心理愉悅的內(nèi)心體驗。

3、對話式教學(xué)運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)思想政治課教學(xué)

隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化對于學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀、道德觀帶來的全方位的影響，我們必須加快思想品德課教學(xué)進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的步伐，盡快占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地?；ヂ?lián)網(wǎng)的交互性、無中心性，隱沒性等特點(diǎn)為對話教學(xué)運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)思想課教學(xué)提供了便條件。例如：在網(wǎng)上，人們可以不表露自己的真實(shí)身份便將自己所思所，以發(fā)送信息的形式表達(dá)出來。這樣就使教育者能通過信息了解教育對象的需求，欲望與動機(jī)，從而及時發(fā)現(xiàn)問題，有針對性地開展思想政治工作，而且教育者也可以主動通過網(wǎng)絡(luò)論壇、聊天及發(fā)電子郵件等形式，增強(qiáng)同學(xué)生的交流以，參加他們對熱點(diǎn)問題的討論，了解他們的心理困惑，這樣能使學(xué)生在平等、民主、自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中向教育者敞開心扉，接受思想政治課教學(xué)者的教育，主動提高自身的思想認(rèn)識水平，完善自己道德人格。

淺談初中思想品德課堂教學(xué)中的對話教學(xué)

對話教學(xué)理念作為新課程理念基礎(chǔ)上形成的一種平等溝通、互動的教學(xué)觀，正成為思相品德學(xué)生教師大膽探索與應(yīng)用的嶄新教學(xué)方式。基于課堂教學(xué)實(shí)踐，筆者對初中思想品德課對話教學(xué)策略的實(shí)施做如下思考。

一、轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)組織形式，給予學(xué)生發(fā)展對話意識的空間。

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”組織對話教學(xué)，首先應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)組織形式，給予學(xué)生發(fā)展

二 創(chuàng)設(shè)音樂渲染情境

音樂可以給人以美的享受，還可以把人帶到特有的情境中去，讓人不由自主地跟著它的旋律感受其中的意境。初中生的思維偏向于感性，他們性格開朗喜愛音樂，教師在教學(xué)時不妨投其所好，用音樂來渲染課堂氣氛，優(yōu)化教學(xué)情境。例如，在教學(xué)《揚(yáng)起自信的風(fēng)帆》時，筆者在課堂上播放了歌曲《我相信》。這首曲子節(jié)奏強(qiáng)烈，歌詞震撼人心，學(xué)生聽后情緒高昂，不由自主地跟著音樂哼唱起來。一曲結(jié)束后，學(xué)生久久無法平靜，課堂氣氛持續(xù)熱烈。之后，筆者問學(xué)生有什么感想，學(xué)生紛紛表示這首歌曲能夠表達(dá)他們的心聲，讓他們覺得備受鼓舞。筆者趁機(jī)給學(xué)生講到：“不管遇到什么樣的困難和挫折，我們都要相信，我就是我，沒有人可以代替，要相信自己能行，要相信明天會更好，要為自己揚(yáng)起自信的風(fēng)帆！”用音樂渲染的方式創(chuàng)設(shè)情境，可以很容易地調(diào)動學(xué)生情緒，讓學(xué)生與音樂產(chǎn)生共鳴，充滿激情，讓學(xué)生感悟到自信的可貴，對人生、對未來充滿向往，不畏挑戰(zhàn)。

總之，初中思想品德課是最貼近生活、聯(lián)系實(shí)際的課程，對培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念、法律觀念具有重要意義。教師在教學(xué)思想品德課時要敢于打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，積極采用情境教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生主動參與，體現(xiàn)他們的主體性。情境教學(xué)的方式多種多樣，教師應(yīng)根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)理念，結(jié)合具體教材，選擇最合理、最巧妙的方式來創(chuàng)設(shè)情境，達(dá)到優(yōu)化教學(xué)效果的目的。

第三篇：對話教學(xué)在英語課堂教學(xué)中的作用

對話教學(xué)是英語課堂教學(xué)的火車頭

（永靖縣川城學(xué)校 張靜）

農(nóng)村初級中學(xué)中，英語教學(xué)是個頑疾。隨著教材的改革，農(nóng)村英語教學(xué)面臨著極大地困惑。新教材容量大而課時少，農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)英語起步晚，教學(xué)任務(wù)重而教學(xué)時間緊，部分內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際生活有差距，同時，由于沒有真實(shí)的語言訓(xùn)練環(huán)境，漸漸地我們所學(xué)的英語變成了“啞巴英語”。然而，對于語言學(xué)習(xí)來說，“聽、說、讀、寫”四個環(huán)節(jié)缺一不可。

為了改變這種尷尬的局面，筆者在一次全校公開教研活動課上，按照示范課和素質(zhì)教育課堂的要求，大膽的在課堂教學(xué)中，讓部分學(xué)生走上講臺進(jìn)行簡單的口語對話練習(xí)，頓時，激起了學(xué)生們展示自我的欲望，爭先恐后的紛紛到講臺上相互進(jìn)行口語對話。起初，有的同學(xué)不敢舉手，有的同學(xué)即使走上講臺也表現(xiàn)的不夠大方自然，看上去很羞怯很不好意思。可是慢慢的舉手的同學(xué)越來越多，走上講臺的同學(xué)也很落落大方，甚至有些同學(xué)不止一次渴望走上講臺展示著我?？吹竭@一現(xiàn)象我欣喜若狂。于是乎，心里萌生了一種想法：既然學(xué)生這么喜歡做口語對話這么喜歡到講臺上展示自己，何不把對話教學(xué)貫穿到整個教學(xué)過程中，把更多的展示機(jī)會留給孩子們？讓孩子們因為感興趣而學(xué)習(xí)，從而提高教學(xué)效果?！靶膭硬蝗缧袆印?經(jīng)過一段時間的對話教學(xué)，明顯發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在課堂參與度比以前高多了，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度更積極了，課堂氣氛也比以前更活躍了，甚至連一些平時從不舉手的“釘子戶”也勇敢地舉起了手。具體的做法如下：

一、幫助學(xué)生克服畏懼心理

就農(nóng)村學(xué)生自身而言學(xué)習(xí)英語的能力略顯滯后，開口說英語更是難上加難，如發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)害怕說錯鬧笑話、膽子小沒有信心張口等綜合因素。為此，我們教師要多幫助孩子克服自卑心理，多鼓勵孩子，讓孩子樹立自信心，正確看待錯誤問題，讓他們意識到即使犯錯誤也沒關(guān)系不必害羞，慢慢地勇于張嘴“說”英語。這個環(huán)節(jié)中，多聽多練是關(guān)鍵。

二、“撬開”嘴巴“說”英語

教師在課堂上盡量想辦法、找時機(jī)，“撬開”學(xué)生的嘴巴，盡量做到最基本讓他們自讀單詞、短語、句式等。以便迫使學(xué)生被動“張嘴”。我們可以以開火車的形式讓學(xué)生逐個的讀單詞，例如1-10的英語單詞，可以指定某個學(xué)生讀one,然后依次輪流two、three、four等等，接著還可以倒著讀ten、nine、eight…這樣可以同時訓(xùn)練學(xué)生的聽、說能力。除此之外，也可以將語法教學(xué)和口語教學(xué)融會貫通起來。以一般過去時為例，I went to a park yesterday.可以讓學(xué)生把這個句子變?yōu)榉穸ň洹⒁话阋蓡柧?、或特殊疑問句等各種句式，然后以口頭的形式表達(dá)出來，這樣一來雙管齊下，在學(xué)習(xí)語法的同時也間接地訓(xùn)練了英語口語，達(dá)到了一箭雙雕的效果。過程中不苛求讀的多么準(zhǔn)確，即使發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，也要多鼓勵，教師應(yīng)竭盡所能地給學(xué)生創(chuàng)造練習(xí)聽、說的機(jī)會。筆者所擔(dān)任的是七年級英語教學(xué)工作，而七年級又是銜接小學(xué)和初中的關(guān)鍵樞紐，是一個小升初的過渡階段和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在教材內(nèi)容、容量以及知識點(diǎn)等各個方面有了一定的提升，這個階段的英語學(xué)習(xí)將會為整個初中階段乃至高中階段的英語學(xué)習(xí)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海”因此，從事七年級英語教學(xué)的每一位教師可以說是任重而道遠(yuǎn)，如何取得“開門紅”是每一位教師應(yīng)該深思的。三．培養(yǎng)學(xué)生對英語口語的興趣

常言道：“興趣是最好的老師。”的確，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣是我們教師的責(zé)任之一。采用多樣化、形式不一的教學(xué)方法，不斷地給學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)的機(jī)會，不斷地給學(xué)生以新鮮的刺激，培養(yǎng)他們對口語表達(dá)的濃厚興趣。例如：教師可以通過播放簡單的英文歌曲，讓學(xué)生感受英語的魅力，或者帶學(xué)生觀看原聲英語電影，耳濡目染之余激發(fā)他們對英語語言的學(xué)習(xí)興趣，想辦法讓學(xué)生進(jìn)行模仿。只有大量的訓(xùn)練學(xué)生主動開口“說”英語，才能真正提高英語口語表達(dá)能力。

總之，“冰凍三尺非一日之寒”，英語教學(xué)是一個長期而復(fù)雜的教學(xué)過程。努力讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，自主的進(jìn)行學(xué)習(xí)，注重師生之間互動合作交流，逐步提升教學(xué)水平，耐心培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，刻不容緩。

第四篇：談?wù)Z文課堂教學(xué)中的對話

談?wù)Z文課堂教學(xué)中的對話

鐘東福

[摘 要] 把握對話的本質(zhì)特征，理解新課程背景下的課堂教學(xué)對話。在課堂教學(xué)中，通過教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本以及學(xué)生與自我的真正對話，體現(xiàn)微觀意義上的教育平等，構(gòu)建有效的課堂教學(xué)對話。

[關(guān)鍵詞]教師與文本，學(xué)生與文本，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生，相互傾聽與應(yīng)答，分享教學(xué)活動中的愉悅。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！北仨殢?qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)立性。文本的意義是學(xué)生在閱讀過程中自行發(fā)現(xiàn)，自行構(gòu)建起來的，要讓學(xué)生自己閱讀，自己學(xué)會閱讀?，F(xiàn)在廣大教師的教學(xué)方式已發(fā)生了很大的變革，也帶來了課堂教學(xué)令人可喜的變化，學(xué)習(xí)過程中注重結(jié)果，更注重過程，“對話”已成為當(dāng)今課改的關(guān)鍵詞，然而，人們對“對話”的了解到底有多少？許多打著“對話”旗號的語文課，是真正意義的對話嗎？其效果究竟如何？平等的對話過程應(yīng)是師生相互傾聽與應(yīng)答的過程。在這種傾聽與應(yīng)答的雙向交往中培養(yǎng)和發(fā)展著學(xué)生的傾聽能力和表達(dá)能力，同時也運(yùn)用和發(fā)展著教師自身的表達(dá)能力和自身的傾聽能力。語文課堂教學(xué)理應(yīng)通過這種交流、商談，通過共同感知的獲得或理解能力的養(yǎng)成，使教學(xué)中的人共同分享教學(xué)活動中的愉悅。課堂教學(xué)中包含著教師與文本、學(xué)生與文本、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生四種對話關(guān)系，以下是對對話談一些粗淺的認(rèn)識。

一、教師與文本之間的對話

課堂教學(xué)中的對話能否真正開展起來，除了教師的理念上準(zhǔn)備外，還在于對教材的處理上。力求將現(xiàn)行的教材的開放性、創(chuàng)造性、生成性去給對話創(chuàng)造機(jī)會。在對話的教學(xué)活動中，面對這樣的教材其意義是多樣性的，關(guān)鍵在于我們做出怎樣的詮釋。因此，要使教學(xué)活動中的對話更深刻、更充分，那么教師就應(yīng)對文本作出多種解釋，甚 至相互矛盾的理解。所謂的師本對話，就是指“教師與作者的對話。”在這一對話過程中，教師應(yīng)積極地探詢“作者的筆法特點(diǎn)、寫作思路及表達(dá)的情懷?！边@是教師進(jìn)行教學(xué)的基礎(chǔ)，也是促進(jìn)生本、生師、生生對話的基礎(chǔ)。

首先，教師應(yīng)充分利用教參的提示作用。雖然語文教師都接受過正規(guī)的教學(xué)培訓(xùn)，有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)積累，也有相當(dāng)?shù)慕虒W(xué)經(jīng)驗，對各種文體的特點(diǎn)已有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識，教師在初讀課文后已能掌握文章大意、了解課文篇章結(jié)構(gòu)及作者大體的思想感情等粗線條的內(nèi)容。但盡管是這樣，也沒有哪位老師說可以完全靠自己的理解力來搞清楚文章的所有細(xì)節(jié)。教師依然需要教參的輔助，以此來加深對課文的理解。教參里除了有文章思想內(nèi)容分析、篇章結(jié)構(gòu)講解外，還直接地點(diǎn)出了課文中起點(diǎn)睛之筆的重點(diǎn)詞句，并對這些重點(diǎn)詞句進(jìn)行了分析，說明其在課文中的作用與地位。教參也指出了課文各部分之間的聯(lián)系，提示需要注意的問題。這些都是教師在教學(xué)過程中的突破口。以《挑山工》為例，教師可以通過教參和個人的知識積累，對文章進(jìn)行初步整理和歸納。列出文章的重難點(diǎn)：

1、學(xué)會本課“泰、衡、黝、咧、唄、哲、憨”7個生字；

2、正確讀寫并積累下面的詞語：節(jié)奏、平衡、飽覽、誦讀、不解之謎、耽誤、哲理、意味深長、心悅誠服；

3、理解課文的內(nèi)容和文章說明的道理；

4、學(xué)會課文通過寫事來表現(xiàn)人物品質(zhì)的方法。但是還有一些是我們在教材中不可知的，需要我們通過其他的方式去，這就是我要談到的第二點(diǎn)。

其次，教師應(yīng)進(jìn)一步研讀課文，驗證教參。盡管教參都是集各專家學(xué)者的力量編寫出來的，有相當(dāng)高的可靠性，但是仍可能有需要商榷的地方，而且每個地區(qū)的教學(xué)環(huán)境、學(xué)生特點(diǎn)也是不盡相同的，這就更需要教師批判性地對待教參，不迷信教參。如果說教參給了教師的是“課文是什么？”那么教師在研讀過程中做的就是“課文到底是不是這樣？”“為什么是這樣？”的工作了。比如《挑山工》這篇課 2 文，教參中給出的是挑山工那種腳踏實(shí)地、勇往直前的精神，這也是多年來，這篇傳統(tǒng)篇目給大家的唯一的情感思想提示。但是今天的學(xué)生，他們面對的生活環(huán)境和生活經(jīng)驗給了他們不同于以往學(xué)生的“大逆不道”。所以，我們要重新思考一些原本是“定論”的定論，挑山工的精神在當(dāng)下，難道就沒有一些值得我們重新思考的東西嗎？面對我們腳下的行程和身邊的美景，究竟哪個更值得我們?yōu)橹M(fèi)神費(fèi)時呢？是一味的為最終的目標(biāo)而奮斗呢，還是應(yīng)該更加珍惜眼前的風(fēng)景呢？作為教師，我想在這種情況下，應(yīng)該更多地從不同的角色角度去引導(dǎo)學(xué)生：如果你當(dāng)前是一名游山玩水的游客，那么，我們就沒有必要急于登上頂峰，那樣就會錯過很多對于游玩來說更重要的東西；但是如果你是一個需要登頂?shù)倪\(yùn)動員，那么這些美好的景象會成為你的絆腳石，讓你失去你要追求的東西。由此，可以借機(jī)對學(xué)生的價值取向進(jìn)行引導(dǎo)，幫助他們通過文本的學(xué)習(xí)找到正確的人生觀點(diǎn)。

通過參考教參、研讀課文這兩個過程，教師實(shí)現(xiàn)了與文本間的對話，已經(jīng)對課文成竹在心，了如指掌。教師也只有在此基礎(chǔ)上，才能更好地去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，促進(jìn)生本、生師、生生對話的有效進(jìn)行。

二、學(xué)生與文本之間的對話

在課堂教學(xué)中，閱讀是一種心靈的交流、精神的對話。閱讀活動實(shí)際上是讀者通過心靈對達(dá)到作者與自我的雙重發(fā)現(xiàn)。因此，學(xué)生與文本的對話是閱讀活動的主體，是閱讀教學(xué)的中心。學(xué)生與文本的對話至少包括：（1）搜集處理信息并把握意義；（2）受到情感熏陶；（3）獲得思想啟迪；（4）享受審美情趣。但傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)意義的獲得（即讀懂了什么），使得對話僅在認(rèn)知層面上進(jìn)行，難免回變得枯燥與單調(diào)。因此，教師必須喚醒學(xué)生的自主意識，要善于卓著教材重點(diǎn)、難點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生讀書、探究、討論，讓他們在閱讀實(shí)踐中不僅能搜索處理信息和把握意義，更要受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受到審美的樂趣。如教學(xué)《挑山工》一課，我在讓學(xué)生交 3 流初度感受之后，并未急于逐段細(xì)講，而是又大膽給了學(xué)生將近十分鐘的時間，采用各種喜歡的方式反復(fù)讀課文，看看有什么新的發(fā)現(xiàn)和問題。把學(xué)生與文本的對話由原來的粗線逐步引向深入。從學(xué)生的發(fā)言來看，他們已走進(jìn)課文，走進(jìn)作者的世界，在平常的對話中已基本把握了課文的內(nèi)涵。教師并未就此滿足，而是要求學(xué)生再讀書、再思考，終于讓學(xué)生抓住文本的重難點(diǎn)，從而引發(fā)了學(xué)生與文本意義的激烈碰撞：他們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年地挑貨上山，不累嗎？既然累，為什么還要從事這個工作？在明白了挑山工是以此為職業(yè)養(yǎng)家糊口，同時也為游人服務(wù)后，學(xué)生又產(chǎn)生了新的問題：既然家里很窮，怎么買得起那么多凳子和西瓜？既然一步踩不實(shí)就有掉下山崖的危險，為什么他們還要做挑山工？??從這些對話中可以刊出學(xué)生已完全進(jìn)入課文情境，正在與主人公“同命運(yùn)共呼吸”，急挑山工所急，想挑山工所想。課堂中，學(xué)生思維活躍，熱情高漲，在心靈自由飛翔中，感受到閱讀的樂趣，他們聯(lián)系生活與文本對話，個性得到解放和張揚(yáng)。

三、教師與學(xué)生之間的對話

蘇霍姆林斯基說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，這種需要尤其強(qiáng)烈。” 探究學(xué)習(xí)注重學(xué)生的自主探索真知的過程，注重滿足學(xué)習(xí)的心理，給好勝心強(qiáng)的小學(xué)生提供一個表現(xiàn)的機(jī)會，使枯燥的內(nèi)容學(xué)起來饒有興趣。因此，在課堂上，教師應(yīng)拋開過多的講解，因為這占據(jù)了學(xué)生寶貴的學(xué)習(xí)時間；教師不是自以為是地用自己的思想去填充學(xué)生的頭腦，而是走下講臺，走近學(xué)生，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種自主探究的學(xué)習(xí)氛圍，并通過對話充分展開思維碰撞。小學(xué)生作為特殊的群體，由于自身認(rèn)識水平、生活閱歷的局限，與文本的對話不是“完全自能”的，要使得學(xué)生感受人生的博大，觸摸世間的真情，使得這種對話進(jìn)行得更為生動、有效，顯然需要教師的指導(dǎo)。學(xué)生與教師的對話應(yīng)是師生之間“教學(xué)相長”的活動。

對話教學(xué)，能夠使學(xué)生在語文課堂中張揚(yáng)個性、學(xué)會交往、促進(jìn)發(fā)展、敢于辯證、體驗成功，這不就是幸福的課堂嗎？為了真正體現(xiàn)尊重學(xué)生，為了把學(xué)生從被動的世界中解放出來，為了把學(xué)生培養(yǎng)成能動的、創(chuàng)造的、富有對話理性和健康心理的現(xiàn)代人，讓我們倡導(dǎo)——“對話教學(xué)，共享幸福課堂！”讓課堂成為師生的精神表演，讓我們的學(xué)生體會到學(xué)習(xí)是快樂的，生活是幸福的，人生是美好的。

四、學(xué)生裝與學(xué)生之間的對話

語文教學(xué)是教師學(xué)生文本之間的多元對話，是思維碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。所謂“生生對話”，即課堂教學(xué)中學(xué)生與學(xué)生之間的對話?，F(xiàn)實(shí)的情形是，為了體現(xiàn)“以學(xué)生為本”，體現(xiàn)對學(xué)生“自我體驗”的尊重，有的教師對學(xué)生的意見觀點(diǎn)看法一律贊成而不加評判，其實(shí)這是對“尊重”的誤讀，也是對課改精神的誤解。毫無疑問，課改的目的是以學(xué)生發(fā)展為本，但是以學(xué)生發(fā)展為本不是削弱教師的作用，相反，從某種意義上說是對教師作用的強(qiáng)化，對教師的要求更高。

在教學(xué)實(shí)踐中教師如何使學(xué)生愿意對話、渴望對話、而且能夠卓有成效的對話呢？首先，教師要愛學(xué)生，這一點(diǎn)似乎任何教師都懂得，但把愛心體現(xiàn)在教學(xué)過程中，從心底愛每一位學(xué)生，卻是不容易做到的。教師愛學(xué)生就必須尊重學(xué)生，要做到這一點(diǎn)，教師就要清楚地認(rèn)識到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們是自身學(xué)習(xí)和發(fā)展進(jìn)步的可能性。教師在任何情況下，都不能污辱學(xué)生或傷害學(xué)生的自尊心和自信心。第二教師必須善于與學(xué)生交往，溝通思想。在這方面，主要是真誠地平等地對待學(xué)生，對他們發(fā)生的問題善意地、機(jī)智地加以疏導(dǎo)。但決不是喪失教育者、教師的身份，過分地等同于學(xué)生，甚至為搞好師生關(guān)系而討好學(xué)生。此外，為了順利地實(shí)現(xiàn)交往，完成教育目的。教師還必須善于在想象中扮演學(xué)生角色，要能處在交往對方的位上，要能 意識 到自己的言語和行動的意義，想象出學(xué)生如何感知這些言語。因此，教師要嚴(yán)格要求自己，不斷提高自己的思想品德，專業(yè)水平和教學(xué)能力。

在課堂教學(xué)對話活動中對話的主題是課本，對話的內(nèi)容是以書本為藍(lán)本的，但又不僅僅是書本。它應(yīng)是教師對課本綜合實(shí)踐體驗的延展。教師要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課本，然后再從課本中走出來。在課堂教學(xué)中，教育活動是一種在場的師生、生生相互對話活動。言語溝通要遵循一定的規(guī)則。首先，一人講話其他人應(yīng)學(xué)會傾聽；其次，不要輕易打斷別人的談話，一個時間只能有一個人講話，一個人想講話，必須等到別人把話講完。第三，學(xué)生要有一種參與、介入的心態(tài)。教學(xué)應(yīng)是一種對話，對話中既沒有無所不知的圣人，也沒有完全無知的中，愚人。師生雙方相互平等，在對話中相互尊重，相互學(xué)習(xí)。

給學(xué)生一點(diǎn)陽光吧，讓祖國的未來“燦爛”地成長。主要參考文獻(xiàn)

1、鐘啟泉等主編《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀》華東師范大學(xué)出版社2001年版

2、肖川著《教育的理想與信念》中《教育的意蘊(yùn)》一文。

3、譚松賢譯[美]《價值與教學(xué)》浙江教育出版社2003年5月第一版

4、吳文侃譯[蘇]巴班斯基著《論教學(xué)過程的最優(yōu)化》教育科學(xué)出版社2001年1月第二版

5、杜殿坤譯[蘇]蘇霍姆林斯基《給教師的建議》教育科學(xué)出版社1984年6月第二版

第五篇：淺談?wù)n堂教學(xué)中的有效對話

《淺談?wù)n堂教學(xué)中的有效對話》

張村驛中心小學(xué)王巧榮

基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗誤區(qū)：

一、數(shù)學(xué)課輕了“數(shù)”；

二、由“滿堂灌”走向“滿堂問”；

三、空洞的熱鬧；

四、課堂教學(xué)的虛化。這些實(shí)際問題的存在，使有效學(xué)習(xí)、有效對話的研究與學(xué)習(xí)十分必要。

真正對話：

一是少一點(diǎn)權(quán)威，多一些尊重，在平等中對話。對于教師而言，真正有利于雙方發(fā)展的關(guān)系，既應(yīng)是朋友，更應(yīng)是嚴(yán)師。常言道：“無規(guī)矩不成方圓”，學(xué)生需要被理解被尊重，也需要被管束被要求，寬而有限度，嚴(yán)而不苛刻。

二是少一點(diǎn)預(yù)設(shè)，多一些生成，在創(chuàng)造中對話。課堂教學(xué)不應(yīng)是預(yù)設(shè)的一塵不變的僵化程序，應(yīng)該是預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一，在預(yù)設(shè)中生成，在創(chuàng)造中對話，在對話中發(fā)展。教師必須根據(jù)交流中的這些不確定因素，進(jìn)行即興設(shè)計，隨時能夠接住學(xué)生拋過來的這只球，或回應(yīng)，或反擊，或再擊、組織、參與、引導(dǎo)。

三是少一點(diǎn)批評，多一些贊美，在欣賞中對話。