第一篇：電飯煲情感化設(shè)計研究論文

摘要:隨著人們物質(zhì)生活條件的滿足和審美能力的提高，享受高品質(zhì)精神生活已成為人的生活追求。在現(xiàn)代社會生活中，高速的工作、生活節(jié)奏也使得人與人之間的關(guān)系變得越來越淡薄，人們更加注重自我表現(xiàn)，愿意把更多的注意力轉(zhuǎn)移到自身，提出了“以人為本”的口號，從而使得情感化設(shè)計成為一種新的設(shè)計思潮。

關(guān)鍵詞:情感化設(shè)計;電飯煲;交流互動;生活方式

隨著高新技術(shù)的發(fā)展，電飯煲變得更加智能化，人性化和情感化，已經(jīng)成為多數(shù)家庭生活中不可或缺的一部分。本文通過研究國內(nèi)市場上流行的電飯煲，嘗試從各種電飯煲的各部件的設(shè)計當(dāng)中找出其中的情感化元素和共同規(guī)律，以探索情感化電飯煲在家電設(shè)計行業(yè)上的發(fā)展空間。由于智能化技術(shù)的發(fā)展，交互設(shè)計在電子產(chǎn)品上的運用，電飯煲也開始強調(diào)視覺和語音體驗。產(chǎn)品的情感化設(shè)計要從人的感知方面考慮加入新的設(shè)計理念，通過優(yōu)化操作界面和語音來獲得簡單，舒適的知覺體驗，從而提高人們高品質(zhì)生活。

1電飯煲的情感化設(shè)計

1．1情感化設(shè)計概述

情感化設(shè)計是一種與人密切相關(guān)的創(chuàng)意工具，以人的內(nèi)心情感需求為出發(fā)點的設(shè)計，在設(shè)計產(chǎn)品的過程中把人的情感因素融進去，通過產(chǎn)品的外觀，系統(tǒng)，功能等一些特定語義形式把情感化傳達(dá)給使用者。設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品的過程中，在滿足人的功能需求之后，還要考慮使用者的感受，為用戶提供更多心理上、情感上的享受，使用戶在使用產(chǎn)品的時候不僅能進行物質(zhì)上的享受同時也可以在精神上得到滿足，人們在使用情感化設(shè)計產(chǎn)品的時候能達(dá)到一種交流和溝通的效果，最終使人內(nèi)心獲得美好的心理感受。

1．2電飯煲的功能情感化設(shè)計

對于一個產(chǎn)品來說，功能是最基本的因素，如果一臺空調(diào)不能制冷或者一個杯子不能裝水，那么其它方面的東西已經(jīng)不重要。產(chǎn)品情感化設(shè)計是建立在功能設(shè)計之上的，只有在滿足使用者功能需求的基礎(chǔ)上再進行情感化方面的設(shè)計。在滿足電飯煲煮飯基本功能的情況下，才能融入語音提示功能和上蓋滑動觸控技術(shù)功能等這些帶有情感化設(shè)計的功能。美的近年新出的鼎釜IH智能電飯煲(圖1)就是一個典型的例子。它運用的是電磁加熱技術(shù)，在使得煮飯功能更加完善的基礎(chǔ)上再融入語音提示功能和光導(dǎo)航系統(tǒng)，還運用了觸屏技術(shù)，使用戶在使用電飯煲的過程當(dāng)中獲得情感上、心理上等方面的享受，人們能輕松地享受高科技所帶來的舒適與方便。此外，由于加熱原理磁力技術(shù)的發(fā)展，觸屏和語音交流技術(shù)的融入，電飯煲的功能不僅僅只停留在煮飯這個簡單的功能，更多體現(xiàn)的是人在使用電飯煲過程當(dāng)中所帶來知覺體現(xiàn)，通過這種方式來使用戶喜歡上這種新穎的，更符合人性情感化的生活方式。

1．3電飯煲的外觀情感化設(shè)計

心理學(xué)研究表明:在人所獲取的信息當(dāng)中，85%來自視覺，10%來自聽覺，3%來自嗅覺，2%來自觸覺。因此，產(chǎn)品外觀給人的第一印象非常重要。國內(nèi)電飯煲外觀造型設(shè)計總體上有以下一些特點:形態(tài)各異呈現(xiàn)出多元化趨勢，已經(jīng)突破方方正正的傳統(tǒng)造型圖2;色彩也不再是傳統(tǒng)白色家電概念。當(dāng)然外觀造型同質(zhì)化問題仍然存在，沒有從消費者和用戶的體驗需求出發(fā)，導(dǎo)致一部分品牌的電飯煲空有其表。

1．4電飯煲的界面情感化設(shè)計

好的設(shè)計就是創(chuàng)造出美好的界面使用體驗。在現(xiàn)在社會里，對于人機交互界面的設(shè)計來說，設(shè)計的目的不僅要滿足用戶對產(chǎn)品功能的需求，還要讓用戶在使用的過程中能夠獲得簡單、愉悅的知覺體驗。目前市場上流行的電飯煲界面設(shè)計的按鈕有橫排排列的圖3，有弧形排列的，還有四周散布排列的。可謂層出不窮，五花八門。雖然消費者的選擇多了，但煩惱也多。電飯煲的界面設(shè)計沒有一個統(tǒng)一排列原則，生產(chǎn)出來的電飯煲界面大多是按照設(shè)計師和企業(yè)的要求來設(shè)計的。通過對比和分析，發(fā)現(xiàn)最符合人機工程學(xué)的電飯煲界面就是按照橫排排列界面，是符合緊湊組合原則的。在電飯煲界面設(shè)計中，對于功能不是很多的界面，可以使功能和按鍵相互對應(yīng)，對功能比較多的界面，把模式設(shè)置設(shè)為無害，用戶執(zhí)行操作時可以收到反饋信息，使用戶知道下一步應(yīng)該怎樣操作，除此之外，還要讓用戶知道電飯煲當(dāng)時的工作狀態(tài)。從用戶的視覺和聽覺方面多考慮，讓用戶在看到電飯煲界面工作狀態(tài)的同時也讓聽覺得到體驗。通過優(yōu)化操作界面和語音提示來獲得簡單、愉悅的知覺體驗。

2結(jié)論

情感化設(shè)計是家電行業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的一種新趨勢，對于未來家電設(shè)計的走向有著很好的指導(dǎo)和參考作用。隨著“以人為本”口號的提出，設(shè)計界對于人文關(guān)懷理念越發(fā)重視。本文選題的主要目的是通過對電飯煲情感化設(shè)計的分析和研究，運用歸納推理法，舉例對比法探討了電飯煲設(shè)計中的情感化因素。另外，通過這篇論文呼吁設(shè)計師在設(shè)計電飯煲的過程當(dāng)中，要把注意力集中在用戶的生活習(xí)慣和使用狀態(tài)上，從人的情感角度方面考慮引入新的設(shè)計理念，通過優(yōu)化操作界面和語音來獲得簡單、舒適的知覺體驗，它的現(xiàn)實意義不僅僅是在使用電飯煲，而是通過用戶的情感特點來使他們喜歡上這種更健康、更符合人性化的生活方式，從而提高人們高品質(zhì)家庭生活。

參考文獻:

［1］唐納德諾曼．情感化設(shè)計［M］．北京:電子工業(yè)出版社，2005(5):147－148．

［2］蘇珊朗格．情感與形式［M］．北京:中國社會科學(xué)出版社，1986(5):51．

第二篇：情感化設(shè)計有感

《情感化設(shè)計》是Norman的力作，對于我這種半路出家的且不做設(shè)計的民工，應(yīng)該先去看看Norman的《設(shè)計心理學(xué)》。估計看完后者再看前者，會有更深入的理解。

1.“美觀的物品更好用”

這是一句不那么好理解的大白話——一眼看過去好像沒有辦法反駁，但是一下子又想不清楚為什么。Norman用了一章來解讀。

“正面的情緒對學(xué)習(xí)、好奇心和創(chuàng)造性思維都很關(guān)鍵?！?/p>

“人在焦慮時，思路變窄，僅集中于與問題直接相關(guān)的方面，甚至?xí)貜?fù)操作。美觀的物品使人更容易找到問題的答案。”

人的情感、行為和認(rèn)知是相互影響的，上面的兩句話這應(yīng)該是心理學(xué)領(lǐng)域一個很直白的觀點吧，但對我來說卻是一個新鮮的發(fā)現(xiàn)。“負(fù)面情緒使人把注意力集中在問題的細(xì)節(jié)方面。正面情緒更容易讓人注意整體而非局部。”這個結(jié)論很有用。不過，反之是否也成立？多注意整體而不是拘泥于細(xì)節(jié)是否更容易產(chǎn)生正面情緒？想起前幾天看的一篇文章：幸運是一種很容易習(xí)得的技能，個性測驗揭示不幸的人通常比幸運的人緊張，研究已經(jīng)表明，焦慮會分散人們注意意外事情的能力，其實跟Norman的觀點有異曲同工之妙。

從另一個角度想，容易緊張的人會不會更加喜歡美觀的東西或更注重審美？因為這是他們減輕焦慮的一個好方法。喜歡美觀的東西--減少焦慮--更富創(chuàng)造力--審美能力提高--喜歡美觀的東西……這似乎是一個正循環(huán)。很多藝術(shù)家都有mental problem，是不是也跟這個有關(guān)？

2.對產(chǎn)品和設(shè)計的啟發(fā)

扯了半天，回到產(chǎn)品和設(shè)計上來。產(chǎn)品設(shè)計的易用、視覺設(shè)計的美觀，肯定都是對用戶的體驗有很大幫助的。如果是一個復(fù)雜的界面，廣告、文字鏈滿天亂飛，導(dǎo)航入口到處都是，只能讓人在注意力支離破碎之余，產(chǎn)生焦慮和負(fù)面情緒，讓本來就不佳的體驗雪上加霜。并不是說應(yīng)該把功能和內(nèi)容隱藏起來，而是在沒有十足把握時，更應(yīng)該考慮如何做減法，而不是加法，因為“過猶不及”，想一口塞成胖子的后果，很可能就是什么都沒吃進去，活活餓死。

從微觀一點的層面來說，產(chǎn)品可利用負(fù)面情感例如適當(dāng)?shù)慕箲]，令使用者注意眼前的任務(wù)。如何從正面情緒轉(zhuǎn)換為負(fù)面情緒？我們常用的做法有紅色、感嘆號、對話框以外反白等等(新手上路，如遇山寨詞語，請您避雷)。

3.大腦加工的三種水平

本能的-visceral level，自動的預(yù)先設(shè)置層

行為的-behavioral level，支配日常行為腦活動

反思的-reflective level，腦思考的部分

這是全書的核心觀點的基礎(chǔ)。從上至下是知覺驅(qū)動，從下至上是思維驅(qū)動。作者舉了過山車的例子，坐過山車本身是會引起對害怕的本能感覺，但是過后又會因為是一種冒險刺激行為而感覺良好，還可以作為吹噓的資本，這就是本能水平的焦慮 vs 反思水平的快樂。

4.產(chǎn)品的功能、性能和可用性

這幾個概念很重要，了解它們的差別更重要。

功能：能做什么

性能：能多好的完成要實現(xiàn)的功能

可用性：使用者理解它如何工作和如何使它完成工作的容易程度

在平時的產(chǎn)品策劃和設(shè)計中，我們其實對三個方面都很重視，但是常?；鞛橐徽?。一個好的功能可能因為可用性差而導(dǎo)致性能低。舉個不知道恰不恰當(dāng)?shù)睦樱诰W(wǎng)易郵箱里面，郵箱搬家是一個好的功能，但是對很多用戶來說，這是一個理解和使用門檻相對較高的功能，如果本身做不到“產(chǎn)品智能，界面傻瓜”(也就是可用性強)的話，是很難快速方便地完成“收取/管理其他郵箱”這個任務(wù)的，于是性能就不好。

當(dāng)我們反思一個不成功的產(chǎn)品/服務(wù)時，可能首先要想清楚，到底是功能并不是目標(biāo)人群需要的呢，還是性能方面可以優(yōu)化，還是因為存在可用性的瓶頸，使得它的作用沒有得到發(fā)揮，等等。如果是功能問題，是不是用研、產(chǎn)品規(guī)劃和策劃沒有做好；如果是可用性問題，是不是交互、視覺、文案沒有做好；如果是性能差，是不是除了策劃和設(shè)計外，技術(shù)和開發(fā)也有問題。Norman也總結(jié)道，“產(chǎn)品必須是吸引人的，令人快樂和有趣的，有效的可理解的”。

5.三種水平的設(shè)計與產(chǎn)品特點的對應(yīng)關(guān)系

本能水平的設(shè)計——外形

行為水平的設(shè)計——使用的樂趣和效率

反思水平的設(shè)計——自我形象、個人滿意、記憶

□ 本能水平

人是視覺動物，對外形的觀察和理解是出自本能的。如果視覺設(shè)計越是符合本能水平的思維，就越可能讓人接受并且喜歡。

□ 行為水平

行為水平的設(shè)計可能是我們應(yīng)該關(guān)注最多的，特別對功能性的產(chǎn)品來說，講究效用，重要的是性能。使用產(chǎn)品是一連串的操作，美觀界面帶來的良好第一印象能否延續(xù)，關(guān)鍵就要看兩點：是否能有效地完成任務(wù)，是否是一種有樂趣的操作體驗，這是行為水平設(shè)計需要解決的問題。

優(yōu)秀行為水平設(shè)計的4個方面：功能，易懂性，可用性和物理感覺。

產(chǎn)品形成良好理解的秘密是建立一個適當(dāng)?shù)母拍钅Ｐ停魏挝锲酚腥N不同的心理形象：“設(shè)計者模型”，“使用者模型”，“系統(tǒng)形象”（產(chǎn)品和書面材料表達(dá)的形象）。

□ 反思水平

反思水平的設(shè)計與物品的意義有關(guān)，受到環(huán)境、文化、身份、認(rèn)同等的影響，會比較復(fù)雜，變化也較快。這一層次，事實上與顧客長期感受有關(guān)，需要建立品牌或者產(chǎn)品長期的價值。只有在產(chǎn)品/服務(wù)和用戶之間建立起情感的紐帶，通過互動影響了自我形象、滿意度、記憶等，才能形成對品牌的認(rèn)知，培養(yǎng)對品牌的忠誠度，品牌成了情感的代表或者載體。

真正的問題與產(chǎn)品的內(nèi)在價值無關(guān)，而在于聯(lián)絡(luò)產(chǎn)品和用戶之間的情感紐帶。

（注by paul：產(chǎn)品具有了靈魂，建立了與用戶的情感紐帶，對于用戶來說它是一個有情感的東西，它承載了你的生活的全部，尤其是精神層面的，或穿越時空維系了你與最親密的人之間的感情，可以是愛人或家人和朋友。最終形成品牌的認(rèn)知和忠誠度的建立。）

產(chǎn)品真正的價值是可以滿足人們的情感需要，最重要的一個需要是建立其自我形象和其在社會中的地位需要。

當(dāng)以物品的特殊品質(zhì)使他成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠謺r，當(dāng)它加深了我們的滿意度時，愛就產(chǎn)生了。

6.為誰設(shè)計？

我們不斷給產(chǎn)品增加新特征，但從沒研究過用戶從事什么樣的活動，產(chǎn)品需要支持什么樣的任務(wù)？設(shè)計者必須知道產(chǎn)品是為誰設(shè)計的。道理很簡單，你想討好一個人，必需先知道這個人的喜歡是什么。不要想著他會主動告訴你：I preferred Coke to Pepsi。更多時候，我們需要觀察用戶，看他買汽水時，到底有幾次買了可口可樂，幾次買了百事可樂。

產(chǎn)品開發(fā)有兩種形式：改進和創(chuàng)新

▲產(chǎn)品設(shè)計的真正挑戰(zhàn)是：“去理解終端用戶未得到滿足的和為表達(dá)出來的需求”。這些是不能通過詢問、focus group、問卷等得到的。

▲發(fā)現(xiàn)需求需要在自然環(huán)境下認(rèn)真觀察。多數(shù)行為是潛意識的，人們真正做的與他們認(rèn)為自己做的可能差異很大。

▲行為水平的設(shè)計理解用戶的需求開始，在產(chǎn)品被使用的任何地方進行觀察和研究。

上面的觀點已經(jīng)有很多相關(guān)的討論了，蘋果的產(chǎn)品永遠(yuǎn)是最佳的例子。在自然環(huán)境下、在產(chǎn)品被使用的任何地方認(rèn)真觀察，這是最貼近用戶、最直接有效的方法了，但是往往我們最容易輕視，最懶得去執(zhí)行。我們把用戶請到訪談室、實驗室，讓他們在陌生環(huán)境下做一些片段式的操作，發(fā)表一些可能是迎合我們的看法，得到的東西真的可靠嗎？不要說走到用戶中去，就在我們前后左右的同事，我們是否觀察過，他們是怎樣使用自己的產(chǎn)品？

但是我們很快又會發(fā)現(xiàn)，用戶的需求是難以捉摸的，何況這些需求可能大部分是隱性的，用戶不一定意識得到、不一定表達(dá)得出、不一定有動力去表達(dá)。Norman說：“最好的設(shè)計是那些為自己創(chuàng)作的東西”。順著這個思路，在產(chǎn)品設(shè)計時是不是起碼有兩個選擇：

A.把功能都做出來，提供足夠多的選擇，將產(chǎn)品高度可定制化，讓用戶自己選擇最適合自己的產(chǎn)品；

B.將自己變成超級BT用戶，能夠在每一個細(xì)節(jié)上讓自己無法挑剔，產(chǎn)品才算合格。

兩個選擇都是既不太靠譜，也不太可行。不過，如果能夠真的朝這兩個方向一路走到黑，是不是會有第二個google和第二個apple呢…………

筆記到這里告一段落。向來不讀書的后果就倆字：淺薄。日后慢慢補課吧。

這本書里還有一些觀點值得進一步思考，先記下：

團體設(shè)計與個人設(shè)計：如果想要一個成功的產(chǎn)品，就測試和修改它；如果想要一個偉大的產(chǎn)品，就讓它由某人的一個明確觀點驅(qū)動吧。

任何物品有三種不同的心理形象：“設(shè)計者模型”，“使用者模型”，“系統(tǒng)形象”。

產(chǎn)品設(shè)計里的一個重要維度：對情境的適宜性。

設(shè)計的精髓是把許多東西放入一個小的空間而且保持一種美感。產(chǎn)生高峰體驗的條件：沒有分心的事物，一個節(jié)奏恰好匹配技能的活動，并且略微在能力之上。

期待來自對積極結(jié)果的預(yù)期，焦慮來自對消極結(jié)果的預(yù)期

在人造設(shè)備中，信任意味著反復(fù)多次可靠的完成任務(wù)。信任必需由經(jīng)驗獲得。缺乏信任是由缺乏理解引起的。產(chǎn)品需提供連續(xù)操作的反饋，若持續(xù)缺乏控制和理解，用戶會憤怒。以人為中心的設(shè)計，讓用戶感到一切在控制之下，且得到了準(zhǔn)許。

第三篇：情感化設(shè)計解讀

產(chǎn)品的情感化設(shè)計

摘要：設(shè)計是一種創(chuàng)造性活動，有多少種生活，就有多少種設(shè)計。設(shè)計的目的不是創(chuàng)造一個具體的產(chǎn)品，而是創(chuàng)造一種新的生活方式，該文通過產(chǎn)品的情感化設(shè)計的論述，希望引導(dǎo)并傳播一種輕松、自由、無拘無柬的生活方式。

關(guān)鍵詞：情感；設(shè)計；情感化設(shè)計

情感是“在人的認(rèn)識過程中，周圍環(huán)境的刺激物對人們發(fā)生了具有一定意義的信號作用而引起的比較穩(wěn)定的態(tài)度和體驗”，包括喜怒哀樂恐悲等心理狀態(tài)。藝術(shù)中的情感的概念，不是一般的科學(xué)意義上的概念，而是某種訴諸感覺的概念?！八囆g(shù)家意在表達(dá)的一切概念都應(yīng)該是某種訴諸感覺的概念，或者說，都是訴諸感覺的生命形式。這種概念沒有必要是真實發(fā)生的情感概念，藝術(shù)的意義又是一種想象出來的情感和情緒，或是一種想象出來的主觀現(xiàn)實(存在)?！彪S著信息社會的來臨，人與人之間的交往越來越少，情感也越來越淡漠。人類文化學(xué)者認(rèn)為，人類存在著一種不可根除的情感，即對于寂寥空間的恐懼和對于空白的一種由壓抑而轉(zhuǎn)化生成的填補沖動。正如約翰．奈斯比特所說：“無論何處都需要有補償性的高情感。社會中高技術(shù)越多，我們就越渴望創(chuàng)造高情感的環(huán)境，用設(shè)計軟性的一面來平衡技術(shù)硬性的一面?！弊鳛槿说膭?chuàng)造性活動，設(shè)計不是屏除激情或情感，而是要創(chuàng)造一種中性的，能容納和激起使用者的情感的東西，這種東西是一種境界，一種崇高的境界界。

如果說新設(shè)計哲學(xué)的興起給設(shè)計的情感化引出奠定了堅實的理論礎(chǔ)，那么科學(xué)技術(shù)與社會經(jīng)濟文化的發(fā)展為設(shè)計的情感化鋪設(shè)了強有力的時代物質(zhì)基礎(chǔ)，物質(zhì)上的富足使人們更加注重自我的情感需求?！爱?dāng)標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計思想被終結(jié)之后，所有的生活形態(tài)或商品的存在意義，就已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿偵鐣蟊娦膽B(tài)為主的行為了?！痹诂F(xiàn)代化大量生產(chǎn)的體制背景下，雖然造就了大眾社會的形成并且使普通百姓成為社會舞臺的主角，但是社會大眾所能得到的卻仍然只是基本的物質(zhì)的充實而已。隨之而來的是人們免不了要進～步追求原來只有王公貴族們才能夠享受到的精神生活。過去產(chǎn)業(yè)界所奉行的標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)格化的思想，能夠為我們帶來的僅僅是物質(zhì)生活的最基本的條件，或者也可以看成是幫助社會大眾追求理想生活品質(zhì)的一個過渡性階段。但是，追求精神生活不僅是人的本性所在，而且也是每個人所應(yīng)該享有的基本權(quán)利之一。我們現(xiàn)在的新世紀(jì)具有新感覺，充滿靈氣和情感，寬容、開放和多變性成為當(dāng)今時代的定律。我們已從信息時代進入感受的時代，消費者期盼被產(chǎn)品的體驗所感動，激情和情感將帶給普通設(shè)計一些特殊的東西，過去的千年已經(jīng)擴張了人類的物質(zhì)產(chǎn)品，當(dāng)人們經(jīng)過了物質(zhì)生活得以滿足的時期后，滿足情感、擴展心靈必然會成為新世紀(jì)生活環(huán)境構(gòu)筑的基本方向。作為設(shè)計師，我們必須充分重視人的情感需求、自我意識，調(diào)動人們生活的激情，為人們帶去更多可以獲愉悅和感動的產(chǎn)品，與消費者產(chǎn)生心理層面的互動，提高產(chǎn)品的親和力。另外，馬斯洛需求層次論的五層意動論即：第一級生理需求(Physiologicalneed)；第二級安全需求(Safetyneed)；第三級：歸屬與愛的需求(Belongingnessandloveneed)；第四級尊重需求(Esteemneed)：第五級：自我實現(xiàn)的需求(Self-actualizationneed o他反映情感化設(shè)計的不同層次的情感水平。馬斯洛需求層次論提示了設(shè)計的實人類對產(chǎn)品的需要由簡單實用功能性的需要上升至蘊含著各種精神文化等情感因素的需要，這種結(jié)構(gòu)性與生命的結(jié)構(gòu)有相似之處，包括從低級生物的生命結(jié)構(gòu)到人類情感和人類本性這樣一些高級復(fù)雜的生命結(jié)構(gòu)(情感與人性正是那些最高級的藝術(shù)所傳達(dá)的意義)，這正是馬斯洛需要層次理論逐級上升的反映。“一種需求一旦得到滿足，它就不再成為需求?！碑?dāng)功能性成為普遍底線的時候，已不再是需要了。我國古代著名思想家墨子所說的“衣必常暖，而后求麗，居必常安，而后求樂”，也闡述了人類需要滿足的這種先后層次關(guān)系。這對于產(chǎn)品情感性的研究提供了心理學(xué)角度的理論支持，因此設(shè)計師應(yīng)高度重視和關(guān)心人的需求層次的發(fā)展。

產(chǎn)品的情感化設(shè)計正是相對于現(xiàn)代主義設(shè)計過分強調(diào)產(chǎn)品的機能導(dǎo)向、忽視人的情感需求而提出的。它旨在扭轉(zhuǎn)功能主義下技術(shù)性凌駕人情感之上的局面，使得以物為中心的設(shè)計模式重新回歸到以人為中心的設(shè)計主線上。產(chǎn)品的情感化設(shè)計即是一種著眼于人的內(nèi)心情感需求和精私1毒要的設(shè)計理念，最終創(chuàng)造出令人快樂和感動的產(chǎn)品，使人獲得內(nèi)心-，悅的審美體驗，讓生活充滿樂趣和感動。

談到情感化設(shè)計對人的生活的改變，我們就很容易想到設(shè)計大師菲利普·斯塔克(Philippe Starck o他曾經(jīng)說過：“我并不關(guān)心(我的設(shè)計)看上去是什么，我只關(guān)心它們在人們心中引起的情感?！彼顾说脑O(shè)計往往能于使用者產(chǎn)生情感交流，他的設(shè)計也改變了人們以往對產(chǎn)品都是為了有用而設(shè)計的看法，讓人們生活更加多姿多彩。他最著名的設(shè)計就是蜘蛛形狀的檸檬榨汁機了，它基本上不能被成為榨汁機，而是一個造型感極強的雕塑作品，1993年推出，～度成為時尚的象征，被擺放在風(fēng)尚人群的居室中。

現(xiàn)在，居多事實表明，在審美上令人感覺快樂的物品能使人更好的工作。使人感覺良好的產(chǎn)品和系統(tǒng)會較容易使用，并引起更和諧的結(jié)果。在與人的情緒和情感有著良好溝通的物品，容易讓人有更長久的情感依賴。設(shè)計生產(chǎn)那種沒有情感可言的、冷血型的產(chǎn)品，就不會給人們的交流帶來愉快，也不可能拉進人們之間遙遠(yuǎn)的感情距離。而如果產(chǎn)品具有良好的親和力，具有較強的情感化因素，就會讓人們在交流時產(chǎn)生愉悅的心情從而喜歡它，產(chǎn)品與人之間的距離將因為情感而越靠越近。

frog公司產(chǎn)品在與人的情感聯(lián)結(jié)方面，擺脫了沉悶和枯燥的樣式，在調(diào)動用戶和美觀藝術(shù)的情感方面，作出很大的嘗試。讓人們對IT設(shè)計產(chǎn)品有了全新的體驗frogdesign的sap設(shè)計的用戶界面，一貫以冷冰冰、機械、無人性化感覺，現(xiàn)在保證軟件功能的基礎(chǔ)上，最大程度的挖掘美感，將柔和活躍的色彩引入設(shè)計，給用戶舒適美觀歡躍的感覺，通過在視覺感知上的美化，在情感層次給用戶一種心靈的慰藉，將有助提高用戶的工作效率。把基本的可用性(usability)和高層的情感、美觀、心理協(xié)調(diào)結(jié)合。

設(shè)計師要使人的地位不斷地攀升，并把更多的注意力轉(zhuǎn)移到人類自身，要追求一種技術(shù)與情感的平衡。也就是說設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品的時候，不僅要滿足人的功能需求還要考慮用戶的感受，更多的是為使用者提供情感上、心理上等多方面的享受，迎合人類情感的多樣性。融入情感的設(shè)計能夠促使人和產(chǎn)品和諧共處，使人們能輕松地享受高科技帶來的方便和舒適。把一個新的復(fù)雜的產(chǎn)品設(shè)計得象人類久違的伙伴一樣平易、親切，是設(shè)計師追求的新目標(biāo)。所以我們不能忽視人與產(chǎn)品之間的情感紐帶，無情感的設(shè)計將會破壞人、物和環(huán)境的和諧。

那么，什么樣的產(chǎn)品才是符合情感化設(shè)計的產(chǎn)品呢7 ld．A．Norman把設(shè)計的目標(biāo)分為三個層次，分別為：本能層(visceral)、行為層(behavior)、反思層(reflective o所謂本能層，就是能給人帶來感官刺激的活色聲香。而行為層是指使用者在使用過程中所要掌握的技能，并從這個過程中獲得的成就感。最高的層次就是反思層，這個層次實際上是由于前兩個層次的作用，而在用戶心午產(chǎn)生的更深的情感、意識、理解、個人經(jīng)歷、文化背景等種種交織在一起所造成的影響。

所以，滿足情感需求的產(chǎn)品首先應(yīng)該是與人們的審美趣味相符的。任何一個注重情感需求的設(shè)計師都不希望自己的設(shè)計作品是注重情感的但卻是難看的。中西美學(xué)的發(fā)展軌跡本身暗示了這樣一條路，如我們看到的，西方從“自然”(客觀對象)經(jīng)“神”(客觀精神)走向了“人”(審美主體)，中國從“人倫”(社會關(guān)系)經(jīng)“形式”(藝術(shù)作品)走向心靈(審美體驗)，其共同趨勢都是從客觀轉(zhuǎn)向主體，從外在規(guī)定轉(zhuǎn)向內(nèi)在根據(jù)。～切以客觀物態(tài)化形式出現(xiàn)的“美”都只不過是現(xiàn)象，都只有在審美主體得到哲學(xué)的闡明之后，才能加以合理的解釋。美的問題歸結(jié)為審美心理的問題，審美心理的問題歸結(jié)為人的本質(zhì)問題。那么，人在“按照美的規(guī)律塑造物體”或“藝術(shù)地掌握世界”的時候，他在對象上面所確證的并非紅色和黃色，弧線和直線等等這些天生感官即可感知的事物的客觀屬性，而是根據(jù)他的想象力而對象化了的主體中的社會性本質(zhì)力量，即通過五官感受的媒介而相互傳達(dá)著的人類普遍性的情感，可以說，情感的對象化過程就是“按美的規(guī)律塑造”的過程，“對象化的情感”就是“美”。產(chǎn)品的情感化設(shè)計，作為“對象化的情感”，是“按美的規(guī)律塑造”的過程，符合情感需求和符合審美是相一致的。

另外，產(chǎn)品的情感化設(shè)計是人性化設(shè)計的組成部分，在人性化設(shè)計的諸多定義中就有“最大限度的遷就人們的行為方式，體諒人的情感，．使人感到舒適”，“適應(yīng)人的身體和情感并讓人能在產(chǎn)品背后得到更多關(guān)懷的用品的設(shè)計”，這些含義中都包含了對情感的關(guān)注。情感化作為人性化設(shè)計的一個方面，與人性化設(shè)計共同致力于產(chǎn)品設(shè)計對人本身的關(guān)愛和呵護上，在產(chǎn)品設(shè)計中全面灌注“以人為本”的設(shè)計精神，提高產(chǎn)品的親和力。只不過情感化設(shè)計在細(xì)致層面上更注重滿足人們情感上的需求，給人們帶來更多輕松快樂、幽默新奇的心理感受和情感體驗。

人性化的產(chǎn)品設(shè)計，其外表美觀迷人，充分考慮到人的因素，使用起來也就比較愉快。產(chǎn)品使用起來得心應(yīng)手會令人快樂，加倍喜歡。這是產(chǎn)品設(shè)計的人性化要與情感總要聯(lián)系起來的原因。再者，產(chǎn)品的情感化設(shè)計是建立在個性時代的基礎(chǔ)上的。對情感的追求本質(zhì)上是對精神世界的追求，而個性是人精神世界的突出表現(xiàn)。隨著物質(zhì)均質(zhì)化的結(jié)束，個性消費成為人們新的消費熱點，設(shè)計師要充分認(rèn)清不同年齡、性別、社會經(jīng)歷的消費者的獨特需求，將情感化設(shè)計的著眼點放在情感需求的差異化層面。時尚是產(chǎn)生在社會大眾共同體的情感需求層面上的，是被大多數(shù)人所認(rèn)可的，因而建立在時尚基礎(chǔ)上的設(shè)計本身就是對大眾情感需求的體現(xiàn)。

產(chǎn)品的情感化設(shè)計也是對產(chǎn)品設(shè)計過程中明確的指向性和豐富的表現(xiàn)性。好的設(shè)計產(chǎn)品，從工程學(xué)的角度，應(yīng)該具備良好的功能；從心理學(xué)角度，應(yīng)該容易操作使用，不會讓人搞不懂，不知道正確的使用方法，使人感到愉悅。有時，人們常常買些一些吸引人的產(chǎn)品，那怕他們并不好使用。只為喜歡它，它能讓人高興。設(shè)計師愈來愈認(rèn)識到，產(chǎn)品不止是實現(xiàn)功能的總和，真正的好的設(shè)計可以滿足人們的情感需要。

作為人的創(chuàng)造性活動，情感化設(shè)計在更深層面上體現(xiàn)出對人性的關(guān)懷和體貼，它以一種輕松的方式詮釋著設(shè)計師對生活的理解和向往。把對人情感需求的充分關(guān)注融入設(shè)計之中，滿足實用性以外的需要，設(shè)計出令人快樂的產(chǎn)品，為人們帶去更多可以獲得愉悅和感動的產(chǎn)品，激發(fā)生活的熱情，讓生活豐富多彩。

參考文獻：

【1】趙江洪．設(shè)計心理學(xué)，北京：北京理工大學(xué)出版社，2003． 【2】柳冠中．工業(yè)設(shè)計學(xué)概論，黑龍江：黑龍江科學(xué)出版社，1997． 【3】楊嵐．人類情感論，天津：百苑文藝出版社，2002．

【4】4 Donald．A．Norman，情感化設(shè)計，北京：電子工業(yè)出版社，2005．

產(chǎn)品的情感化設(shè)計

院系：機械工程學(xué)院 工業(yè)設(shè)計

班級：08-1班

學(xué)號：10號

日期：2011年11月5日

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價值的知識都是由自學(xué)中得來的?！_(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無書，百事荒廢?！悏?/p>

11、書是人類進步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上?！郀柣?/p>

14、書到用時方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。——高爾基

18、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。——劉向

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干?！喔?/p>

第四篇：情感化英語教學(xué)

情感化英語教學(xué)

【摘要】 情感化英語教學(xué)也就是在英語教學(xué)過程中，設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)造肯定性質(zhì)的情感體驗，或利用兩種對立情感的可轉(zhuǎn)換性，努力變否定性質(zhì)的情感體驗為肯定性質(zhì)的情感體驗，從而促進師生之間的情感交流，達(dá)到最佳教學(xué)效果的教學(xué)方法?！娟P(guān)鍵詞】 情感化英語教學(xué) 情感交流

情感化英語教學(xué)：所謂情感，就是指人對客觀事物的態(tài)度的體驗。特定的需要如果得到滿足，人便會產(chǎn)生相應(yīng)的肯定性質(zhì)的體驗，如喜悅、快樂、熱愛等；特定的需要如果沒有得到滿足，人就會產(chǎn)生相應(yīng)的否定性質(zhì)的體驗，如憤怒、悲傷、憎恨等?？隙ǖ那楦畜w驗?zāi)茯?qū)使人去積極地行動，相反，否定的情感體驗會降低人的積極性和活動能力。這兩種性質(zhì)的情感在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。情感化英語教學(xué)也就是在英語教學(xué)過程中，設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)造肯定性質(zhì)的情感體驗，或利用兩種對立情感的可轉(zhuǎn)換性，努力變否定性質(zhì)的情感體驗為肯定性質(zhì)的情感體驗，從而促進師生之間的情感交流，達(dá)到最佳教學(xué)效果的教學(xué)方法。

一、情感化英語教學(xué)的起因

語言是交流思想、表達(dá)情感的工具。我們能自如地運用母語表達(dá)思想、進行日常的情感交流，而作為外語的英語，它的語言功能在中學(xué)英語教學(xué)的過程中被大大地削弱了。長期的正規(guī)教育，中國傳統(tǒng)的師生關(guān)系狀況，及嚴(yán)格細(xì)致甚至有點鉆牛角尖的題海把學(xué)生和教師都搞糊涂了。英語長期以來只被作為一門學(xué)科，一門沒有感性的學(xué)科而存在于教學(xué)中，它作為語言所具有的傳遞信息、表達(dá)感情的功能以及語言本身所特有的美都在題海戰(zhàn)術(shù)中漸漸地被弱化了，教師未能充分利用所教語言這一工具與學(xué)生進行有效的雙向交流，而是把語法、語言點揉碎了作為知識傳授給學(xué)生，而學(xué)生也單純地把它們作為知識被動接受，師生之間缺少情感的交流，知識傳授成為一種簡單機械的你灌我輸?shù)膯蜗蚧顒?，而不是師生間活躍、充滿感性的互動式活動。

二、情感化英語教學(xué)的理論依據(jù)

心理學(xué)認(rèn)為，情感對人的活動具有驅(qū)動作用，生物的內(nèi)驅(qū)力只有經(jīng)過情感的放大才能具有動機作用。而且情感本身可以在沒有生物內(nèi)驅(qū)力的情況下對人的活動起驅(qū)動作用。有些學(xué)生對某一問題或?qū)W科進行深入研究和不懈追求，就在興趣和好奇等情感體驗下產(chǎn)生的。在教學(xué)過程中，運用教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在力量、生動活潑的教學(xué)方法和教師個人的情感感染力，往往是吸引學(xué)生有效注意、啟迪學(xué)生積極思維、啟發(fā)學(xué)生主動探索的最佳手段。學(xué)習(xí)既是一種行為參與，也是一種情感心理體驗。教與學(xué)不單是一個從知識到知識的單純認(rèn)識過程，也是一個心理變化過程，并且認(rèn)知的效果常常取決于情感的變化。換句話說，情感變化對認(rèn)識效果起著調(diào)節(jié)作用。一般說來，積極的情感體驗，如高興、欣喜等對認(rèn)知活動起著促進作用，能有效提高認(rèn)知效果；消極的情感體驗，如悲傷、憂慮等對認(rèn)知起著阻礙作用，降低認(rèn)知效果。在教學(xué)實踐中你會發(fā)現(xiàn)，高興地學(xué)和愁苦地學(xué)，效果是大不一樣的。學(xué)習(xí)是一項艱苦的勞動，需要積極情感的指引和維持。教師應(yīng)盡可能在教學(xué)過程中創(chuàng)造一種積極的融洽的情感交流氛圍，設(shè)法使學(xué)生享受積極的情感體驗，變苦學(xué)為樂學(xué)，教與學(xué)才可能具有持久的高效率。

三、情感化英語教學(xué)的途徑

1、課堂是教學(xué)活動的主陣地，也就是情感交流的主陣地。英語教材的改革，為課堂情感交流創(chuàng)造了良好的條件。上至天文，下至地理，中有人文的豐富的教材內(nèi)容為師生情感交流提供了多樣化的載體。英語課堂活動大部分是在一個特定情境條件下進行的語言實踐活動。生動的情境設(shè)置若能加上英語教師感情豐富的語言，必能引起學(xué)生的興趣和探求欲，從而驅(qū)動其對語言知識的進一步追求和掌握。單

一、呆板的教學(xué)只會引起學(xué)生的反感、厭惡。在課堂教學(xué)中教師應(yīng)采用多樣化的教學(xué)方式來激發(fā)學(xué)生的親切感、興奮感、成就感、受關(guān)注感。那如何才能激發(fā)學(xué)生的這些情感呢？一篇篇形式相連的教學(xué)材料經(jīng)過教師的指導(dǎo)，可轉(zhuǎn)變成短劇表演、看圖說話、連鎖操練、角色對話、采訪、辯論、討論等多種形式的練習(xí)，使教學(xué)內(nèi)容更貼近生活，教學(xué)情境更易讓學(xué)生進入。適當(dāng)補充一些由教學(xué)內(nèi)容延伸開來的能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的閱讀材料，不僅能加深學(xué)生對課文的理解，同時也能通過閱讀擴大詞匯量和知識面。例如在教A Tale of Two Cities這一課時，在學(xué)生對文中人物有個基本了解的情況下，給學(xué)生補充了《雙城記》的簡寫讀物，并指導(dǎo)他們正確的閱讀方法，課堂上我改變了以往的復(fù)述形式，而代之以一個可以讓學(xué)生自由發(fā)揮的問題：Which character do you like best or least? Why?這時學(xué)生就七嘴八舌地說開了，好幾位同學(xué)都說喜歡Sydney，也有說喜歡Charles的，對文中貫穿始終的Dr Manette，沒有人說到，我隨即啟發(fā)到：I love Dr Manette.Do you know why?有同學(xué)說，因為Dr Manette堅強，不畏強暴，也有同學(xué)說他善良（接納了Charles），說得頭頭是道。我又故意對其中反面人物問了個問題：Does anyone love St.Evremonde?學(xué)生就大笑起來，在這樣輕松和諧的氣氛中，學(xué)生不僅能對人物有一定的理解，同時也能用英語來表達(dá)自己的愛憎，在習(xí)得語言的同時，情感得到了升華。課堂上唱主角的是學(xué)生，語言練習(xí)的操作者也是學(xué)生，教師應(yīng)該起到一個串導(dǎo)的作用，并且應(yīng)該多給學(xué)生一些鼓勵、表揚，使學(xué)生充分感受到教師的關(guān)注，從而激發(fā)他積極的情感。

2、課余英語活動的適當(dāng)開展能進一步增進師生的相互了解和交流。

課余英語活動，是對課堂45分鐘的進一步跟進，如果能在課余指導(dǎo)學(xué)生開展有趣的課余活動，能進一步促進師生之間的情感交流。腦筋急轉(zhuǎn)彎、猜謎、表演、猜字、游戲等都是學(xué)生喜愛的英語活動。對于一些名家名著和名星，學(xué)生都比較感興趣，充分利用學(xué)生的這種興趣介紹一些英語閱讀材料，在培養(yǎng)閱讀能力的同時，也拉近了師生之間的距離。例如，Jordan's Statements 幫助學(xué)生了解著名球星喬丹的心聲；Country Singer使學(xué)生看到用簡單英語描寫情感的細(xì)膩筆觸。同時，我也會盡可能教學(xué)生一些英文金曲，指導(dǎo)學(xué)生背誦一些英文詩歌和散文，充分感受到語言的美感。好學(xué)生之好，站在學(xué)生的立場上，你會更了解學(xué)生，更貼近學(xué)生，感情近了，你說的話學(xué)生會容易接受。課余的進一步交流也為課堂融洽的氣氛作了良好的鋪墊。

3、作業(yè)批改是教師對學(xué)生認(rèn)知目標(biāo)審閱的過程，實際上也是師生進行紙上交流的一個過程。以往的作業(yè)批改，都是教師在學(xué)生的作業(yè)本上，最多也只是在后面寫上個不冷不熱程式化的Good，機械地打上A、B、C、D和日期，完全是一種流水作業(yè)，學(xué)生拿到了批改后的作業(yè)也只不過是看一眼分?jǐn)?shù)就將本子扔在一邊了，并不能起到作業(yè)應(yīng)起到的作用?，F(xiàn)在，我的作業(yè)批改中注入了更多的人情味兒，一句鼓勵的話，一個善意的玩笑，或者畫一張簡筆畫，都能起到意想不到的效果，學(xué)生會在紙上跟我進行交流。對有的學(xué)生會寫“No pains, no gains”；有的我會寫“If you find three mistakes in your work, you will get a small present.”。對學(xué)生的作業(yè)滿意，我會畫一張笑臉，若是學(xué)生犯了不該犯的錯誤，笑臉就變成了哭喪的臉，不要以為簡筆畫是小學(xué)教師和初中教師的專利，緊張而有點枯燥的高中生活更需要適時地輕松一下。當(dāng)學(xué)生緊張的神經(jīng)被你這種善意的玩笑觸動時，師生之間的距離也就逐漸縮短了，學(xué)生會覺得你與他們有共同語言，原來教師也有一份童心。這種親切的情感毫無疑問會促進你的教學(xué)效果。

4、緊張嚴(yán)肅的考試也可以為情感交流加磚添瓦

考試是最令學(xué)生頭疼的事兒，氣氛特別緊張，平時會做會寫的題目在考試時卻想不出來了，而有時一交掉試卷走出考場卻又“豁然開朗”，真不知道怎么辦。針對這一現(xiàn)象，我對平時的考試卷面作了一點點改革，采用了“有情試卷”的形式，即在原來冷冰冰的試卷上添加了一些帶有感情色彩的標(biāo)語。比如，在試卷的開頭，我通常會用鼓勵的話：Take it easy, you can do it。在學(xué)生最怕做的完形填空前，我會通過一個可愛的逗人發(fā)笑的小人頭，松馳一下學(xué)生緊繃的神經(jīng)；在做了一篇又一篇的閱讀文章后，學(xué)生通常會感到疲勞，看到后來都不知所云了。因此，我會在半中間插入一兩句話：Are you tired? Breathe deeply and you'll feel better，或者Try hard, success is smiling at you!Be careful and you'll make fewer mistakes。實踐證明，學(xué)生很喜歡這樣的改革，心理壓力相對減少了。

四、情感化英語教學(xué)的原則

1、平等性原則

在情感化英語教學(xué)過程中，最重要的就是遵從平等性原則。以往的師生關(guān)系，好象總是教師高高在上，可以任意地對學(xué)生發(fā)威發(fā)命令，學(xué)生幾乎沒有發(fā)言權(quán)，這樣的師生關(guān)系只會扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性，有言也不敢發(fā)。情感化英語教學(xué)要求我們必須跟學(xué)生站在同一線上，想學(xué)生之所想，樂學(xué)生之所樂，愁學(xué)生之所愁，走近學(xué)生，你才會更理解學(xué)生的興趣、愛好，更了解影響他學(xué)習(xí)的方方面面，從而調(diào)整自己的教學(xué)方法，真正做到因材施教。在我國的傳統(tǒng)教育中，教師和學(xué)生的關(guān)系比較多地表現(xiàn)為“領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)”的關(guān)系，甚至“管制與被管制”的關(guān)系。兒童從上學(xué)的第一天起，就被當(dāng)作學(xué)習(xí)的機器，就不斷面臨分?jǐn)?shù)的裁決，他們的自由和愉快從學(xué)校的課堂上一點點地流失?，F(xiàn)代化教育呼喚平等的新型師生關(guān)系，只有在平等的基礎(chǔ)上，師生之間才有可能進行順利的情感交流，建立朋友式的師生關(guān)系。

2、主體性原則

教學(xué)活動中，學(xué)生是主體，在情感交流過程中，同樣也應(yīng)遵守學(xué)生為主的原則。情感體驗的主體者應(yīng)該是學(xué)生，情感交流活動過程中必須遵揗學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，符合中學(xué)生的心理發(fā)展特點，教師的情感因素只有對學(xué)生產(chǎn)生感染作用時，才會對教學(xué)起到調(diào)節(jié)作用。

3、欣賞性原則

情感因素分積極因素和消極因素，只有在教學(xué)過程中喚起學(xué)生的積極情感，才會對教學(xué)起到促進作用。列寧說過：“人類在研究真理時，積極肯定的情感起激勵作用，消極否定的情感起抑制阻礙作用”，因此在教學(xué)過程中，教師應(yīng)設(shè)法喚起學(xué)生的積極情感，如成就感、自信心等。而喚起學(xué)生積極情感的前提就是教師要欣賞學(xué)生，從不同角度去欣賞學(xué)生，不管他的成績是好是壞，做教師的應(yīng)該努力去挖掘連學(xué)生自己都可能不知道的閃光點，加強他的自信心，促發(fā)他的成就感。尤其是對于英語學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，教師應(yīng)更多地給予情感方面的關(guān)注和激勵，消除其心理負(fù)擔(dān)，拉近困難學(xué)生與教師之間的互相尊重、互相信任的情感關(guān)系，最大可能地減少消極情感的影響，調(diào)動起他們對學(xué)習(xí)英語的興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。在教師欣賞的目光中，學(xué)生會成長得更加積極、健康。

五、情感化英語教學(xué)對教師的要求

情感化英語教學(xué)對教師提出了比以往更高的要求，教師要用積極的情感去感染學(xué)生，教師自己首先應(yīng)具有熾熱豐富的情感，這種情感來自于對教學(xué)工作的熱愛，也來自對學(xué)生的熱愛，不能想象一個對教學(xué)、對學(xué)生毫不熱情的教師怎么樣去喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在教學(xué)活動中，教師應(yīng)不失時機、恰到好處地表露出對教學(xué)及本專業(yè)的情感，表露出對學(xué)生的關(guān)注和欣賞，以自己豐富的情感來感染學(xué)生，促進相互理解，達(dá)到最佳教學(xué)效果。其次，作為英語教師，本身必須具備扎實的語言功底。學(xué)生的仿效性是很強的，教師本身扎實的語言表達(dá)能力在教學(xué)中對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，引起學(xué)生喜歡、羨慕等積極情感，進而產(chǎn)生提高自己語言表達(dá)能力的學(xué)習(xí)欲望。第三，情感化英語教學(xué)要求英語教師有強烈的創(chuàng)新意識，光有工作熱情和語言表達(dá)能力還不足以長時間地吸引學(xué)生的注意力，只有當(dāng)教師具備創(chuàng)新意識，并不斷翻新自己的教學(xué)方式，采用多樣化的教學(xué)手段，才能有效地長時間地吸引學(xué)生的注意力，從而使教學(xué)效果不斷提以鞏固。蘇霍姆林斯基曾說過：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸?！鼻楦薪涣魇切撵`接觸的橋梁，在外語教學(xué)過程中，只有重視與學(xué)生的積極情感交流，才能達(dá)到教與學(xué)的完美結(jié)合，也才能創(chuàng)造最佳的教學(xué)效果，培養(yǎng)出時代需要的高素質(zhì)人才。情感化英語教學(xué)符合素質(zhì)教育的方向。參考文獻：

①《心理學(xué)》 南京師范大學(xué)主編 河海大學(xué)出版社 1991年1月第二版 第145頁

②瓦·沙·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議（下）》 教育科學(xué)出版社 1981年11月第一版 第181頁

第五篇：中國文字的情感化設(shè)計

中國文字的情感化設(shè)計

人們除開理性，還具備感性的情緒，在書本內(nèi)頁的文字閱覽中，一句話或者一個詞會讓人產(chǎn)生五味雜陳的情緒，喜怒哀樂，在視覺信息設(shè)計里，文字具備重大的意義。很多的設(shè)計作品是把文字做為設(shè)計的主體，將視覺情緒賦予文字本身，便會有“以形取神，意念先行”的效果，這便是視覺情感化設(shè)計的主要價值所在。

一、中國文字的情感化設(shè)計的積極意義

“如果我們必須在沒有報紙的政府和沒有政府的報紙之間做出選擇，我會毫不猶豫地選擇后者。當(dāng)然，我需要說明的是，每個人應(yīng)該接受報紙，并能夠讀懂報紙?！?/p>

――美國第三任總統(tǒng)湯姆森?杰克遜[1]

文字是視覺表意的符號，是人類智慧的傳遞媒介。中國文字經(jīng)歷了長達(dá)千年的迅速發(fā)展與演變，多民族共同發(fā)展的現(xiàn)狀也讓我們中國文字越來越豐富。

（一）組合的文字給人抽象的與具象的情緒體驗。

文字是語言表達(dá)的一種形式;是傳達(dá)思想狀態(tài)，信息交流的視覺識別符號。中國文字有著深厚的文化內(nèi)涵和強大的視覺表現(xiàn)。其基本特點是“形、義、象”的結(jié)合。比如：劉禹錫的《烏衣巷》，“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”[2]。中國文字自身就具備朦朧美，經(jīng)過組合更有意境美，讓人更加覺得婉轉(zhuǎn)朦朧，具有幽美的視覺情感體驗。

（二）特定的環(huán)境運用特定的字體。

文字的設(shè)計要順應(yīng)作品整體風(fēng)格。文字的設(shè)計不能和整個作品的風(fēng)格內(nèi)涵相脫離，要尊重文字所要訴求的效果。比如：書本內(nèi)頁運用宋體，使文章簡潔爽朗;封面則運用黑體、隸書，使設(shè)計更加莊嚴(yán)、厚重。又如：婚禮上請?zhí)?、喜糖包裝與會場等設(shè)計中，設(shè)計師往往使用輕快浪漫的字體;在一些藝術(shù)文化典禮上，往往使用文雅、正式、雅致的文字設(shè)計;而在一些政治性質(zhì)的會議典禮上，會使用莊嚴(yán)、肅穆、簡潔的文字。

（三）經(jīng)過特殊的編排或者再設(shè)計的文字，具有很鮮明的個性特征，抒發(fā)自我情感或者表達(dá)主題情緒。設(shè)計師在設(shè)計的時候會根據(jù)作品的內(nèi)涵編排一些文字，使其達(dá)到完美的視覺效果。同時，設(shè)計師在作品的同時會注入自身的思想、情緒、內(nèi)涵。

二.（一）中國文字情感化設(shè)計在海報設(shè)計中的積極作用

A.將海報的精神直接傳達(dá)給讀者，一目了然

B.運用中國古代的漢字，如：行書、草書、篆書，讓海報更加具有文化內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)文化一直是中華文明成果根本的制造力，是民族歷史上道德傳承、文化思想、精神觀念形態(tài)的整體呈現(xiàn)。

C.文字情感化設(shè)計利用文字與圖形的融合與交錯，使海報更具說服力

比如：香港設(shè)計師靳埭強，他海報作品《一畫會會展》中將“畫”作為海報的主題，將畫拆分為兩部分，橫用毛筆字書法替代，下半部分設(shè)計為類似古典窗戶的意味，古樸書法與簡潔風(fēng)格的設(shè)計相融合，海報畫面主題明確，優(yōu)美而又具有設(shè)計感。水墨所承載的東方神韻同時也體現(xiàn)了他的設(shè)計修養(yǎng)。字體設(shè)計把中國字用水墨與西方設(shè)計技巧結(jié)合，他設(shè)計的文字本身便賦予了情緒――清雅、素潔。

（二）運用文字設(shè)計完善海報設(shè)計的積極傳播策略

A.向設(shè)計大師學(xué)習(xí)，將中國古典文字運用于海報設(shè)計中，使之越具有文化氣息。

B.古典與設(shè)計相結(jié)合，中西融合，相互借鑒，更具時代特征。

C.運用圖形與文字的設(shè)計與融合，增強海報的畫面表現(xiàn)力。

三.（一）中國文字情感化設(shè)計在企業(yè)形象中具有積極作用

A.彰顯企業(yè)的文化理念，把企業(yè)的理念內(nèi)涵通過可視化的文字表現(xiàn)出來，通常能使企業(yè)更具歷史感、文化感。將企業(yè)理念、企業(yè)文化、服務(wù)內(nèi)容、企業(yè)規(guī)范等抽象概念轉(zhuǎn)換為具體文字符號，塑造出個性的企業(yè)形象。

B.延伸企業(yè)的生命力，一個企業(yè)，只有具備內(nèi)涵追溯、富含積極性才能使企業(yè)未來的路更加光明。將文字作為載體，賦予情感化設(shè)計，將企業(yè)品牌提供可憧憬的未來。中國文字情感設(shè)計的積極意義不僅是對于企業(yè)自身，更是社會公共體系的縮影以及文化的象征。所以，企業(yè)要將文字情感化設(shè)計的認(rèn)知上升到關(guān)系企業(yè)未來的高度，企業(yè)想要有好的發(fā)展，就必然要重視文字的影響力，端正文字情感化的對待態(tài)度。

（二）運用文字設(shè)計完善企業(yè)形象設(shè)計的積極傳播策略

A.利用設(shè)計師風(fēng)格的“個性”，體現(xiàn)企業(yè)形象理念與內(nèi)涵的獨特性。

B.發(fā)揮文字與圖形的跨越融合，增強企業(yè)的包容性。在靳埭強先生的中國銀行標(biāo)致案例中，在視覺呈現(xiàn)上，其標(biāo)致由打了結(jié)的紅繩的古錢構(gòu)成，整個錢幣與紅色繩結(jié)構(gòu)成了中國的“中”字，造型非常簡潔而現(xiàn)代，并且富有民族內(nèi)涵。

C.提高設(shè)計師自身設(shè)計素養(yǎng)，嚴(yán)格遵循設(shè)計倫理。社會的高速進步，經(jīng)濟的進步與當(dāng)下人們的思想水平不平衡導(dǎo)致一些人違背設(shè)計初衷。

唐納德?A?諾曼所著的《情感化設(shè)計》中提到，“科學(xué)家告訴我們，在進化中高等動物的情感要比原始動物的更為豐富，人類則是所有動物中情感最豐富的?！盵3]這便告訴了我們“情感”對于我們現(xiàn)階段人類需求的重要性，是設(shè)計中必不可少的一個重要環(huán)節(jié)和組成部分，決不能看輕它的重要性。

最后，那么在視覺傳達(dá)設(shè)計中應(yīng)該立足文字的視覺情感化表現(xiàn)，重視其作用，并且切合主題充分利用好文字，使之視覺效果突出，能更好的符合當(dāng)代社會和人們的需求，也能讓企業(yè)文化等等賦予個性情感特征，使其為設(shè)計服務(wù)。者單位：四川美術(shù)學(xué)院）

參考文獻：

[1] 美國第三任總統(tǒng)湯姆森?杰克遜的講話

[2] 劉禹錫的《烏衣巷》

[3] 唐納德?A?諾曼，《情感化設(shè)計》

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