第一篇：試析認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)表現(xiàn)特征論文

【摘要】認(rèn)識(shí)主體性是指認(rèn)識(shí)主體的自覺(jué)能動(dòng)性，人們可從不同角度對(duì)這種自覺(jué)能動(dòng)性進(jìn)行考察。本文從功能上看待認(rèn)識(shí)主體性及其負(fù)面效應(yīng)。如果說(shuō)認(rèn)識(shí)主體性的積極作用就表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)主體的各項(xiàng)功能的發(fā)揮的話，那么認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)就表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)主體在發(fā)揮各項(xiàng)認(rèn)識(shí)功能時(shí)帶來(lái)的主觀隨意性。這種負(fù)面效應(yīng)歸根到底來(lái)源于實(shí)踐發(fā)展的不完善性，但認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)并不否定知識(shí)的客觀性，知識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷超越認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)而走向新的客觀性的無(wú)限的過(guò)程。

【關(guān) 鍵 詞】主觀性/客觀性/認(rèn)識(shí)的主體性

凡事有一利必有一弊，認(rèn)識(shí)的主體性也是如此。人們?cè)诎l(fā)揚(yáng)認(rèn)識(shí)的主體性去努力達(dá)到知識(shí)客觀性的同時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)它也帶來(lái)了不少負(fù)面效應(yīng)，這些負(fù)面效應(yīng)也影響著知識(shí)的客觀性。

認(rèn)識(shí)的主體性之所以會(huì)帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的主體性本身就包含著主觀性這一環(huán)節(jié)，這樣，當(dāng)人們發(fā)揚(yáng)認(rèn)識(shí)主體性時(shí)，其中的主觀性也往往隨之進(jìn)入了認(rèn)識(shí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)結(jié)果中，并由此造成了知識(shí)客觀性的相對(duì)性。

認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)造成了許多人的困惑。有些人認(rèn)為，既然認(rèn)識(shí)的主體性會(huì)帶來(lái)主觀性，那么知識(shí)就再無(wú)客觀性可言，有些人則由于認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)而否定認(rèn)識(shí)主體性本身，進(jìn)而視認(rèn)識(shí)的主體性為大敵，認(rèn)為既然要堅(jiān)持知識(shí)的客觀性原則，就應(yīng)當(dāng)限制、少談甚至取消認(rèn)識(shí)的主體性。因此，怎樣看待認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)？認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)產(chǎn)生的原因何在？認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)是否意味著知識(shí)客觀性原則的破產(chǎn)？所有這些都成為不可回避的問(wèn)題。我們?cè)诖艘沧鲆恍┨接憽?/p>

一、認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)的表現(xiàn)

認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)表現(xiàn)在：人們?cè)诎l(fā)揮主體的各方面認(rèn)識(shí)功能時(shí)，也有可能帶來(lái)各種各樣的主觀性、武斷性、片面性。

認(rèn)識(shí)的主體性意味著認(rèn)識(shí)主體的自覺(jué)能動(dòng)性，即認(rèn)識(shí)是主體有目的的能動(dòng)創(chuàng)造的過(guò)程。但是，這一有目的的創(chuàng)造過(guò)程同時(shí)也潛伏著脫離客觀性原則的可能。如果這里的目的缺乏客觀基礎(chǔ)，那么這樣的目的就有可能把認(rèn)識(shí)引向主觀性的誤區(qū)；另一方面，認(rèn)識(shí)是主體能動(dòng)的創(chuàng)造過(guò)程，但是如果這里的創(chuàng)造不是建立在尊重客觀現(xiàn)實(shí)和客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，而是不切實(shí)際的憑空創(chuàng)造，那么這樣的創(chuàng)造也會(huì)使認(rèn)識(shí)脫離客觀性。具體地說(shuō)，認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)即由此帶來(lái)的主觀隨意性至少有以下表現(xiàn)：

第一，隨意性選擇。如果選擇不是建立在對(duì)對(duì)象的全面理解、對(duì)主客體關(guān)系的全面把握的基礎(chǔ)上，而只是根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好和愿望作出的，這樣的選擇就是隨意性選擇。其結(jié)果是或者把錯(cuò)誤的邏輯起點(diǎn)、思想材料引入認(rèn)識(shí)過(guò)程，或者把不合適的方法加以運(yùn)用，由此造成認(rèn)識(shí)的主觀性。

第二，隨意性約定。不考慮命題、原理等是否具有客觀有效性，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，而只根據(jù)權(quán)力等方面的需要便把這些命題、原理等約定為真，這樣的約定便是隨意性約定。

第三，隨意性抽象。不是從對(duì)象的全面的客觀的關(guān)系出發(fā)來(lái)抽取出它們的必然本質(zhì)和共同屬性，而只是從主觀因素出發(fā)，抽取對(duì)象的偶然特征，這樣的抽象就是隨意性抽象。

第四，隨意性綜合。只看到事物、要素的個(gè)別共同點(diǎn)，不考慮它們之間的本質(zhì)聯(lián)系便把它們綜合在一起，如“把鞋刷子綜合在哺乳動(dòng)物的統(tǒng)一體中”，這樣的綜合便是隨意性綜合。

第五，隨意性建構(gòu)。不使用可靠的思想材料，不運(yùn)用具有客觀有效性的方法，想當(dāng)然地建立各種認(rèn)識(shí)上的結(jié)構(gòu)，這樣的建構(gòu)便是屬于隨意性建構(gòu)。

總之，認(rèn)識(shí)主體在發(fā)揮各項(xiàng)功能時(shí)，既有可能增強(qiáng)認(rèn)識(shí)的客觀性，也有可能導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的主觀性。這種主觀性便是認(rèn)識(shí)的主體性在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的負(fù)面效應(yīng)。

二、認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)產(chǎn)生的原因

認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)同各種差異性密切相關(guān)。具體地說(shuō)，認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)主要由下列三種差異性的不良影響造成：

第一，認(rèn)識(shí)主體的自然差異性的不良影響。主體的自然差異性與造成認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)是有關(guān)的，盡管它的作用十分有限和十分間接。主體的自然差異包括遺傳上的差異性、身體素質(zhì)上的差異性、年齡上的差異性、性別上的差異性和由地理環(huán)境造成的差異性。這些差異性雖不能直接造成認(rèn)識(shí)的主觀性，但它們會(huì)造成人們?cè)趥€(gè)性、氣質(zhì)上的差異，造成人們?cè)诶斫饬?、想象力、思維方式上的差異，從而 間接地影響人們看問(wèn)題的方式，并由此影響人們?cè)诳创囟▎?wèn)題時(shí)所能達(dá)到的客觀性的程度。主體在發(fā)揮各方面認(rèn)識(shí)功能時(shí)，情緒、性格、思維速度等都會(huì)影響當(dāng)時(shí)發(fā)揮的效果，其中有的產(chǎn)生了積極作用，有的則間接造成了負(fù)面效應(yīng)。

第二，認(rèn)識(shí)主體的社會(huì)差異性的不良影響。認(rèn)識(shí)主體的社會(huì)差異性更多地妨礙著人們達(dá)到認(rèn)識(shí)上的一致性，因此它所造成的負(fù)面效應(yīng)比自然差異性造成的要大得多。而且，由于自然科學(xué)認(rèn)識(shí)主體間更多地掌握著共同的邏輯思維工具，因此認(rèn)識(shí)主體的社會(huì)差異性在人文社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)中造成的主觀性比起自然科學(xué)來(lái)又要大得多。由于人們所在的社會(huì)群體不同，文化程度不同，所屬的民族和國(guó)家不同，所在的歷史年代不同，所處的當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境不同，因此他們看問(wèn)題的角度和方式也各不相同。這樣當(dāng)他們作為認(rèn)識(shí)主體發(fā)揮各方面認(rèn)識(shí)功能時(shí)，也往往按照他們個(gè)人的風(fēng)格、方式、特點(diǎn)各行其是，按照各自的方式去創(chuàng)造，其結(jié)果是把各種各樣的主觀隨意性、武斷性、片面性帶入認(rèn)識(shí)過(guò)程。以個(gè)別代一般，以特殊代普遍，以主觀有效性代替客觀有效性，由此造成了認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)。

第三，實(shí)踐發(fā)展的差異性的不良影響。這是認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)產(chǎn)生的終極根源。實(shí)踐發(fā)展的差異性不僅表現(xiàn)為橫向的差異性，即不同民族、不同國(guó)家和不同地區(qū)實(shí)踐發(fā)展水平上的差異，而且更重要的表現(xiàn)為實(shí)踐發(fā)展的歷史性，即以往的實(shí)踐發(fā)展水平較之現(xiàn)在的實(shí)踐發(fā)展水平、現(xiàn)在的實(shí)踐發(fā)展水平較之未來(lái)的實(shí)踐發(fā)展水平，總是存在著較大的差異性。因此實(shí)踐發(fā)展的差異性造成不良影響也即是實(shí)踐發(fā)展的相對(duì)不完善性。實(shí)踐發(fā)展的這種相對(duì)不完善性決定了人們只能在一定的歷史條件、一定的社會(huì)發(fā)展水平上去從事認(rèn)識(shí)活動(dòng)，因此認(rèn)識(shí)主體性也只能在有限的水平上加以發(fā)揮，總是帶有不完善性。隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，這種不完善性會(huì)越來(lái)越小，認(rèn)識(shí)會(huì)越來(lái)越客觀，因此相對(duì)于未來(lái)的發(fā)展階段來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)總是帶有某種程度的主觀性，現(xiàn)有水平的認(rèn)識(shí)主體性總是會(huì)造成一定的負(fù)面效應(yīng)，而這正是由現(xiàn)在的實(shí)踐發(fā)展水平與未來(lái)的實(shí)踐發(fā)展水平的差異性決定的。

三、承認(rèn)認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)并不否定知識(shí)的客觀性

認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)意味著認(rèn)識(shí)主體在發(fā)揮各方面功能時(shí)也會(huì)把各種各樣的主觀性帶入認(rèn)識(shí)過(guò)程，那么這對(duì)于知識(shí)的客觀性有何影響？是否意味著人們?cè)僖膊豢赡苓_(dá)到知識(shí)的客觀性了呢？

首先我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)對(duì)于知識(shí)客觀性的達(dá)到確有很大影響，這種影響就在于：它造成了知識(shí)客觀性的相對(duì)性，這種相對(duì)性表現(xiàn)在知識(shí)的客觀性只能是相對(duì)于一定的歷史時(shí)期而言的。知識(shí)的發(fā)展是一個(gè)無(wú)限的客觀化的過(guò)程。從總體上看，我們現(xiàn)在說(shuō)知識(shí)的客觀性，只是相對(duì)于以往歷史時(shí)期和現(xiàn)在而言的，隨著實(shí)踐和社會(huì)的不斷發(fā)展，知識(shí)將更加客觀化，無(wú)論是人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)還是自然科學(xué)知識(shí)都是如此，因此知識(shí)客觀性的這種縱向的相對(duì)性在所有知識(shí)中都存在。知識(shí)的客觀性同事物的其他性質(zhì)一樣，也有程度上的強(qiáng)弱之分，即知識(shí)的客觀性也有自己量的規(guī)定性。否定這一點(diǎn)，會(huì)導(dǎo)致把知識(shí)的客觀性絕對(duì)化。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到知識(shí)的客觀性有一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，例如波普就曾提出“逼真度”這一概念；皮亞杰則認(rèn)為：思維和存在的一致是一個(gè)過(guò)程，“客觀性是作為一種過(guò)程不是作為一種狀態(tài)開(kāi)始的；客觀性是通過(guò)逐步接近而困難地達(dá)到的”。羅蒂也認(rèn)為，主觀性向客觀性轉(zhuǎn)化的過(guò)程永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。盡管他們對(duì)客觀性的理解存在各種偏差，但他們看到知識(shí)的客觀性有一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，這一點(diǎn)還是有某種程度的合理性的。

知識(shí)客觀性的相對(duì)性并不否定知識(shí)客觀性本身，正如事物存在的相對(duì)性并不否定事物本身的存在一樣。知識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，隨著實(shí)踐的不斷深入，人們對(duì)事物的本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深化。因此知識(shí)不斷達(dá)到客觀性，其客觀性越來(lái)越強(qiáng)，這一點(diǎn)是絕對(duì)的。

因此認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)造成了知識(shí)客觀性的相對(duì)性，這一點(diǎn)不應(yīng)看作是對(duì)知識(shí)客觀性的否定。相反，正是由于認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)的存在，才提供了知識(shí)發(fā)展的必要性，開(kāi)放了知識(shí)客觀性發(fā)展的可能性空間，使知識(shí)的發(fā)展能夠在不斷超越認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)的過(guò)程中走向新的客觀性。因此知識(shí)的客觀性是相對(duì)性和絕對(duì)性的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一是知識(shí)的客觀性在發(fā)展過(guò)程中的動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一。

四、認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)的消除

知識(shí)可以在不斷超越認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)中走向新的客觀性，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)是可以消除的。消除認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)，還得靠認(rèn)識(shí)主體性本身，即依靠認(rèn)識(shí)主體性的正確的、有效的發(fā)揮。認(rèn)識(shí)的主體性雖然造成了負(fù)面效應(yīng)，但認(rèn)識(shí)主體性積極的、正確的發(fā)揮又有能力不斷地打破和消除這些負(fù)面效應(yīng)。不過(guò)認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)的消除是一個(gè)無(wú)限的過(guò)程，因此它歸根到底要依賴于實(shí)踐的發(fā)展。實(shí)踐前進(jìn)一步，人的認(rèn)識(shí)能力也提高一步，認(rèn)識(shí)主體 性的負(fù)面效應(yīng)也有可能消除一步。因此在消除認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)這一任務(wù)上，我們既要看到它的必然性又要看到它的階段性，既要積極地發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性又不能陷入盲目性。

通過(guò)發(fā)揮主體的自覺(jué)能動(dòng)性來(lái)消除認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)有許多途徑，其中包括：

第一，正確運(yùn)用認(rèn)識(shí)主體的各項(xiàng)認(rèn)識(shí)功能，力避主觀性、片面性和盲目性。認(rèn)識(shí)主體的選擇功能、約定功能、抽象功能、組織功能和建構(gòu)功能等等都潛伏著陷入主觀性的可能，因此，必須堅(jiān)持主體性原則和客觀性原則的統(tǒng)一，把主體的各項(xiàng)認(rèn)識(shí)功能盡可能地建立在客觀性的基礎(chǔ)上，如堅(jiān)持觀察的客觀性，從事客觀的調(diào)查研究，運(yùn)用客觀的實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行客觀的比較分析等等。要達(dá)到客觀性的要求，必須堅(jiān)持全面性的原則。如堅(jiān)持分析和綜合的統(tǒng)一、抽象和具體的統(tǒng)一等等。

第二，掌握行之有效的方法和思維方式。正確的方法對(duì)于自覺(jué)消除認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)起著重要的作用，認(rèn)識(shí)主體掌握的方法數(shù)量上越多，質(zhì)量上越可靠，看問(wèn)題也越客觀，認(rèn)識(shí)主體性帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)也越小。認(rèn)識(shí)主體各項(xiàng)認(rèn)識(shí)功能的發(fā)揮本身也要使用各種方法，如選擇材料要有選擇的方法，進(jìn)行綜合要有綜合的方法，進(jìn)行建構(gòu)要有建構(gòu)的方法，這些所用的方法是否可靠和是否得當(dāng)，對(duì)于是否造成負(fù)面效應(yīng)及負(fù)面效應(yīng)的大小有著重要影響。

認(rèn)識(shí)主體使用的思維方式是否可靠，往往制約著認(rèn)識(shí)是否客觀。使用形而上學(xué)的思維方式，只能得出主觀性的認(rèn)識(shí)，造成巨大的負(fù)面效應(yīng)。而先進(jìn)的思維方式能在很大程度上克服這些負(fù)面效應(yīng)。許多在科學(xué)上卓有建樹(shù)的人，都得益于先進(jìn)的思維方式的運(yùn)用，盡管他們中的許多人是不自覺(jué)地運(yùn)用了它們。現(xiàn)代系統(tǒng)論、信息論、控制論的興起，沖擊著形而上學(xué)的思維方式，證明并豐富著馬克思主義的辯證思維方式，為人們進(jìn)一步消除認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)提供了更有利的條件。

第三，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)交往。認(rèn)識(shí)交往對(duì)于消除認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)具有十分重要的作用。認(rèn)識(shí)主體接受的背景知識(shí)中的錯(cuò)誤成分，以及錯(cuò)誤的思維方式、方法等，是造成認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)的重要原因。而這些因素，往往可以在認(rèn)識(shí)交往中得以消除或更新，通過(guò)認(rèn)識(shí)交往的不斷進(jìn)行，人們可以獲得一大批新見(jiàn)解、新方法、新思維方式，不斷完善著內(nèi)化在頭腦中的認(rèn)識(shí)工具，形成看問(wèn)題的新角度，使認(rèn)識(shí)不斷趨于客觀，尤其是在知識(shí)迅猛發(fā)展的時(shí)代，隨著知識(shí)產(chǎn)品更新?lián)Q代的不斷加速，知識(shí)社會(huì)化和社會(huì)知識(shí)化步伐的日益加快，認(rèn)識(shí)交往的意義也越來(lái)越大。認(rèn)識(shí)主體性造成的許多負(fù)面效應(yīng)都必須通過(guò)認(rèn)識(shí)交往才能消除。在這種情況下，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)交往就越來(lái)越成為消除認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)、達(dá)到知識(shí)客觀性的必要條件和迫切要求。

綜上所述，認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)就表現(xiàn)在主體在發(fā)揮各項(xiàng)認(rèn)識(shí)功能時(shí)，也把各種各樣的主觀性帶入了認(rèn)識(shí)過(guò)程。而認(rèn)識(shí)中的主觀性與主體的差異性，尤其是主體的社會(huì)差異性有很大關(guān)系。這些差異性的不良影響造成了知識(shí)的客觀性和認(rèn)識(shí)的主觀性的相伴而生。而知識(shí)的客觀性的形成和認(rèn)識(shí)的主觀性即負(fù)面效應(yīng)的產(chǎn)生，其最終根源都在于實(shí)踐。實(shí)踐發(fā)展的差異性造成的實(shí)踐發(fā)展的不完善性，是認(rèn)識(shí)的主觀性即認(rèn)識(shí)主體性的負(fù)面效應(yīng)的最終根源。

第二篇：學(xué)生主體性三個(gè)特征

學(xué)生主體性三個(gè)特征

自主性：學(xué)生在教育教學(xué)中的自主性，首先表現(xiàn)在他具有獨(dú)立的主體意識(shí)，有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和自覺(jué)積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，能夠在教師的啟發(fā)指導(dǎo)下獨(dú)立感知教材、理解教材，把學(xué)科課程內(nèi)容變成自己的精神財(cái)富，并能夠運(yùn)用于實(shí)踐；其次，學(xué)生能對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自我支配、自我調(diào)節(jié)和控制，充分發(fā)揮自身潛能，主動(dòng)去認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和接受教育影響，積極向教師質(zhì)疑、請(qǐng)教、相互研討，從而達(dá)到自己所預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這點(diǎn)在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)尤為突出。

能動(dòng)性：學(xué)生在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的能動(dòng)性，首先表現(xiàn)在他能根據(jù)學(xué)校教育的要求積極參與并以此作為自己今后的努力方向；其次，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的一種自覺(jué)、積極、主動(dòng)的特性，如在學(xué)習(xí)中主要表現(xiàn)為有迫切的學(xué)習(xí)愿望、強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、高昂的學(xué)習(xí)熱情和認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，主動(dòng)安排與合理分配學(xué)習(xí)時(shí)間和順序，主動(dòng)獲取知識(shí)，并能按照各自的方式，把它納入到自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去充實(shí)、改造和發(fā)展。

創(chuàng)造性：創(chuàng)造性包括兩層涵義：一是對(duì)外在事物的超越。主體通過(guò)變革和改造舊事物，產(chǎn)生新穎、獨(dú)特的新事物，創(chuàng)造性常常與改革、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)聯(lián)系在一起。二是對(duì)自身的超越。主體在改造客觀世界的同時(shí)，也改造自身，使“舊”我轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶隆蔽?，?shí)現(xiàn)自身的否定之否定。創(chuàng)造性對(duì)學(xué)生而言，更多的是指以下方面：在學(xué)習(xí)上能舉一反三，靈活運(yùn)用知識(shí)，有豐富的想像力，喜歡出“新點(diǎn)子”和解難題；愛(ài)標(biāo)新立異和發(fā)表與別人不同的見(jiàn)解；善于利用所學(xué)知識(shí)解決日常生活中遇到的各種問(wèn)題，包括小發(fā)明、小制作、小設(shè)計(jì)等。創(chuàng)造性這個(gè)概念不僅與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)及結(jié)果相聯(lián)系，更重要的是指向?qū)W生主體的品質(zhì)、特征和屬性。

第三篇：自然辯證法論文-科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的表現(xiàn)、原因及出路

科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的表現(xiàn)、原因及出路

摘要：本文系統(tǒng)分析了科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的表現(xiàn)，在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)引發(fā)了重大的環(huán)境與資源問(wèn)題，社會(huì)倫理問(wèn)題，歷史上科學(xué)技術(shù)還引發(fā)了眾多戰(zhàn)爭(zhēng)，以及戰(zhàn)爭(zhēng)遺留問(wèn)題。并探究了科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)產(chǎn)生的根源，科學(xué)技術(shù)自身屬性是導(dǎo)致其負(fù)面效應(yīng)的重要前提，人類認(rèn)識(shí)的局限性是科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的重要原因，利益矛盾是形成科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的深層原因。提出了克服科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的措施。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)，負(fù)面效應(yīng)，表現(xiàn)，原因，措施

科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，現(xiàn)代科技在造福于人類的同時(shí)，也帶來(lái)了一系列的負(fù)面效應(yīng)，造成了資源環(huán)境危機(jī)、消費(fèi)主義擴(kuò)張、人性的扭曲、科技造假等等，尤其信息技術(shù)與生物技術(shù)的迅速發(fā)展，更是帶來(lái)了一系列科技憂患，嚴(yán)重地威脅著人類自身安全。

一、科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的表現(xiàn) 1.1科學(xué)技術(shù)引發(fā)的環(huán)境與資源問(wèn)題。

隨著人類進(jìn)化程度的不斷提高，人類所掌握的科學(xué)技術(shù)也越來(lái)越發(fā)達(dá)，表面上看似乎人類已經(jīng)控制了世界，控制了自然界，但正如美國(guó)大片中演繹的那樣，在面臨一些巨大自然災(zāi)難的時(shí)候，人類顯得如此無(wú)能為力?？茖W(xué)技術(shù)給人類帶來(lái)了一系列的環(huán)境與資源問(wèn)題。

卡遜在《寂靜的春天》一書(shū)中寫(xiě)到：“世紀(jì)末，已有六種工業(yè)致癌物質(zhì)為人類所知，世紀(jì)創(chuàng)造了無(wú)數(shù)新的致癌化學(xué)物質(zhì)，并且使廣大群眾與它所親密的接觸。”正是因?yàn)檫@些致癌物質(zhì)中的一種叫DDT的化學(xué)殺蟲(chóng)劑噴灑到空氣中造成了嚴(yán)重的大氣污染，引起了一系列的惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致那個(gè)春天死寂一般的寧?kù)o。上世紀(jì)工業(yè)發(fā)展迅猛，但部分人為了經(jīng)濟(jì)利益而置環(huán)境于不顧，肆意排放廢氣、廢水。隨著廢氣如二氧化硫，二氧化碳等的肆意排放，在世界上出現(xiàn)了多起光化學(xué)煙霧事件，好多地方也都下起了酸雨，嚴(yán)重影響了人類的健康，影響了人們的正常生活，破壞了人類賴以生存的家園。廢水被任意排放到河流湖泊大海中，導(dǎo)致水體富營(yíng)養(yǎng)化，水體植物瘋狂生長(zhǎng)，水中含氧量下降，魚(yú)蝦大量死亡，嚴(yán)重破壞了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

隨著科學(xué)技術(shù)在工業(yè)中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，導(dǎo)致地球上可供使用的資源特別是不可再生資源趨于枯竭。首先是水資源緊缺，隨著科技的發(fā)展，生活用水和工業(yè)用水都大幅增長(zhǎng)，城市人均月用水量大大超過(guò)農(nóng)村，工業(yè)企業(yè)排放污水可以讓一整河流的水成為死水據(jù)估計(jì)，到2025年，世界將有22-34億人處于嚴(yán)重缺水狀態(tài)。其次是土地資源，工業(yè)的迅猛發(fā)展推動(dòng)了新一輪“圈地運(yùn)動(dòng)”，工業(yè)用地不斷擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)用地不斷萎縮，大片良田被鋼筋混凝土覆蓋，森林的濫伐和植被的破壞使土地荒漠化嚴(yán)重。第三是礦產(chǎn)資源，按照目前的消耗速度，煤炭只能夠開(kāi)采200年，石油和天然氣僅僅只能維持50年，工業(yè)化僅用三四百年的時(shí)間就可以把地球上億年產(chǎn)生的礦產(chǎn)消耗殆盡。1.2科學(xué)技術(shù)引發(fā)的社會(huì)倫理道德問(wèn)題。

1996年7月5日，英國(guó)科學(xué)家伊恩·維爾穆特博士用一個(gè)成年羊的體細(xì)胞成功的克隆出了一只小羊，克隆技術(shù)從此不斷在技術(shù)上獲得新的突破和發(fā)展，如果被部分別有用 心的人應(yīng)用到人身上，由此產(chǎn)生的倫理學(xué)問(wèn)題是不可忽視的，比如，個(gè)人能否違背自然規(guī)律去自由選擇后代性別，這樣又如何來(lái)保證正常的人口性別結(jié)構(gòu)？如何確定無(wú)性生殖出來(lái)的人與提供遺傳信息的人的倫理關(guān)系？用克隆技術(shù)改造人種，可能導(dǎo)致人的本性和情感的改變，家庭和社會(huì)秩序失常，人類遺傳進(jìn)化紊亂和基因庫(kù)退化，這些問(wèn)題如何解決？特別是，如果繁殖出動(dòng)物人雜種，制造出類人機(jī)器，那么又如何將人類和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)等等，面對(duì)克隆技術(shù)，美國(guó)前總統(tǒng)克林頓也說(shuō)：“鑒于我們最為珍視的信仰和人性的觀念，克隆人必然要將引起人們深深的憂慮，每一個(gè)人的生命都是獨(dú)特的，是誕生在實(shí)驗(yàn)室以外的奇跡?！?1.3科學(xué)技術(shù)引發(fā)的世界戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)爭(zhēng)遺留問(wèn)題。

近現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)武器多樣化，且越來(lái)越具有殺傷力。首先是火藥在軍事的應(yīng)用，出現(xiàn)火槍火炮為標(biāo)志的武器。這在第二次世界大戰(zhàn)中得到充分的應(yīng)用，先后有61個(gè)國(guó)家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，作戰(zhàn)區(qū)域面積2200萬(wàn)平方千米，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，戰(zhàn)爭(zhēng)中軍民共傷亡9000余萬(wàn)人，4萬(wàn)多億美元付諸流水，給世界帶來(lái)巨大災(zāi)難。其次，大規(guī)模殺傷武器如原子彈、化學(xué)武器等也開(kāi)始投入到戰(zhàn)爭(zhēng)。在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，731部隊(duì)從事生物戰(zhàn)細(xì)菌戰(zhàn)，給中國(guó)帶來(lái)巨大破壞。美國(guó)在日本廣島和長(zhǎng)崎投放的兩顆原子彈更是給日本帶來(lái)幾十年的影響，由于輻射，現(xiàn)在日本廣島和長(zhǎng)崎部分耕田無(wú)法耕種，出生的小孩更是有畸形的。第三，信息化武器迅速發(fā)展。隨著信息科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用，軍事也向信息化過(guò)渡和發(fā)展。信息化武器大大提高軍事攻擊的精度，同時(shí)增強(qiáng)了攻擊力度。軍事對(duì)自然的威脅，不僅體現(xiàn)在破壞自然這些有形的層次上，而且進(jìn)一步影響地球磁場(chǎng)，或者輻射環(huán)境等，使得環(huán)境的破壞更加隱形化。

二、科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)產(chǎn)生的根源

2.1科學(xué)技術(shù)自身屬性是導(dǎo)致其負(fù)面效應(yīng)的重要前提。

科學(xué)技術(shù)被應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐中帶來(lái)的不良社會(huì)后果自然包含著負(fù)面效應(yīng)，如發(fā)現(xiàn)克隆人的機(jī)制。除此之外，科學(xué)發(fā)現(xiàn)本身也有潛在的可能導(dǎo)致不利于社會(huì)的應(yīng)用。在科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)產(chǎn)生的問(wèn)題上，社會(huì)環(huán)境的因素固然是其產(chǎn)生的一個(gè)重要原因，但決不能因此用對(duì)社會(huì)環(huán)境的批判代替對(duì)科學(xué)技術(shù)本身的批判，因?yàn)榭萍钾?fù)面效應(yīng)問(wèn)題產(chǎn)生的原因還在于、甚至更多在于科學(xué)技術(shù)本身?？梢哉f(shuō)，正是科學(xué)技術(shù)自身決定了它的命運(yùn)，決定了社會(huì)發(fā)展的前途和方向。我國(guó)學(xué)者詹頌生也認(rèn)為“科技負(fù)面效應(yīng)的形成，有其深層、內(nèi)在的根源，即源自科技系統(tǒng)本身，屬于科技系統(tǒng)的固有屬性或特征的內(nèi)在因素?！薄翱萍钾?fù)面效應(yīng)的內(nèi)在根源，主要在于科技發(fā)展的內(nèi)在屬性和規(guī)律的制約作用和人類認(rèn)知和探求欲望的驅(qū)動(dòng)作用這兩大方面。” 2.2人類認(rèn)識(shí)的局限性是科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的重要原因。

由于人類不可能完全預(yù)測(cè)未來(lái)的知識(shí)增長(zhǎng)，以及對(duì)自身認(rèn)識(shí)存在的局限性，其對(duì)科學(xué)技術(shù)運(yùn)用造成的負(fù)面效應(yīng)也不可避免。盡管人類知識(shí)是不斷增長(zhǎng)，人的認(rèn)識(shí)能力不斷向前發(fā)展，但在某一特定歷史階段，人們對(duì)于具有普遍聯(lián)系與辯證發(fā)展特征的自然界的認(rèn)識(shí)卻必然地具有簡(jiǎn)化和局部的特性，在科學(xué)技術(shù)上運(yùn)用認(rèn)識(shí)也同樣如此。人類的科技認(rèn)識(shí)水平總是局限在一定的歷史階段的，人類對(duì)科技自身認(rèn)識(shí)還不夠全面和不夠深入，還有待深化，例如:在高能電子加速器發(fā)明以前要想認(rèn)識(shí)微觀宇宙是不可能的。又如，在技術(shù)設(shè)計(jì)、選擇上人們不可能考慮到所有因素及全部備選方案；對(duì)科技運(yùn)用的結(jié)果上，也無(wú)力準(zhǔn)確預(yù)測(cè)其決策所導(dǎo)致的所有可能的后果。實(shí)際的科技活動(dòng)往往都是抓主要矛盾，本著趨利避害或利大于弊的原則去抉擇的，不這樣，我們就無(wú)法付諸行動(dòng)。然而，隨著事態(tài)的發(fā)展，技術(shù)的報(bào)復(fù)日漸顯露，正如恩格斯所一言:“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了?！奔幢闶悄切┊?dāng)初完全出于善良意志的技術(shù)過(guò)程，如抗生素的發(fā)明和使用等，也帶來(lái)了預(yù)想不到的負(fù)面效應(yīng)。轉(zhuǎn)基因食品的研制和生產(chǎn)，最初是為了保存時(shí)間更為長(zhǎng)久、改善抗病蟲(chóng)害能力，以及提高產(chǎn)量，減少農(nóng)藥化肥使用量，滿足消費(fèi)者不同口味需求等善意愿望進(jìn)行的。然而在轉(zhuǎn)基因食品在全球推廣種植生產(chǎn)后的幾年，歐盟便察覺(jué)出這種食品可能會(huì)帶來(lái)的種種危害，于是反對(duì)呼聲也越來(lái)越高。由于目前技術(shù)的有限性和人類認(rèn)識(shí)的局限性，轉(zhuǎn)基因食品對(duì)人類健康的危害到現(xiàn)在還沒(méi)有定論。

2.3利益矛盾是形成科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的深層原因。

人們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己利益和解決利益矛盾的過(guò)程中，科技都發(fā)揮著直接或間接的作用，但在面臨強(qiáng)大的復(fù)雜的利益矛盾時(shí)，科技卻受利益和利益矛盾的擺布和扭曲，也會(huì)因促進(jìn)了某些個(gè)人、企業(yè)和國(guó)家的利益而威脅到整個(gè)人類的利益；或者服務(wù)于某一種狹隘的近期的利益而危害了長(zhǎng)遠(yuǎn)的廣泛的利益。在利益面前，對(duì)科技非理性的規(guī)劃和對(duì)科技成果的濫用就不足為奇了。（1）近期利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的矛盾導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)發(fā)生的一個(gè)重要原因就是科技影響的滯后性?？萍钾?fù)面效應(yīng)，無(wú)論是科技固有的，還是在運(yùn)用科技的過(guò)程中產(chǎn)生的，大多數(shù)在近期都不會(huì)顯露出來(lái)，而是要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)一段時(shí)間的積累才能表現(xiàn)出來(lái)。比如，人們?cè)诶棉r(nóng)藥消滅害蟲(chóng)和雜草時(shí)，并不清楚這樣做會(huì)對(duì)人造成什么傷害，會(huì)對(duì)土壤和生態(tài)造成什么危害。（2）歷史活動(dòng)的主體是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，而個(gè)人總是從自身利益出發(fā)從事各種活動(dòng)的，當(dāng)個(gè)體利益與群體利益發(fā)生矛盾時(shí)，人們總是注重個(gè)體利益，在處理個(gè)體利益與群體利益矛盾過(guò)程中，科技成了個(gè)體用來(lái)實(shí)現(xiàn)自我利益的手段，也成了個(gè)體有意無(wú)意的損害群體利益的武器。個(gè)體利益與群體利益典型的現(xiàn)實(shí)情況是電子游戲與網(wǎng)絡(luò)游戲，許多人，尤其是青少年沉迷于這些科技游戲中，不僅損害了他們的身體，扭曲了他們的心靈，甚至導(dǎo)致他們最終走向了犯罪的道路，以至于人們將電子游戲稱為“電子海洛因”，而這些游戲的研究者、商人卻在開(kāi)發(fā)和銷售更為刺激，更讓人沉迷的游戲，來(lái)獲取更大的利潤(rùn)。（3）國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致國(guó)家利益矛盾的激化，其后果很可能就演變?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)。尤其是當(dāng)一個(gè)國(guó)家認(rèn)為自己的重大利益受到威脅和侵犯，只有訴諸武力才能解決時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)往往就不可避免地要發(fā)生，這在歷史上并不鮮見(jiàn)。但是，以前的戰(zhàn)爭(zhēng)主要是依靠作戰(zhàn)雙方的人數(shù)和體力，而在當(dāng)今社會(huì)，利用高科技戰(zhàn)爭(zhēng)是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的基本特征。

三、克服科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的措施 3.1用辯證的觀點(diǎn)看待和使用科學(xué)技術(shù)。

辯證學(xué)告訴我們，事務(wù)都具有兩面性。無(wú)例外地，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用也是具有兩 面性的，即積極地推動(dòng)作用和消極地抑制作用?？茖W(xué)技術(shù)是一柄“雙刃劍”，它在給人類社會(huì)帶來(lái)前所未有的繁榮的同時(shí)，也產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)，給人類的生活造成了巨大的禍害?？茖W(xué)技術(shù)是一種強(qiáng)有力的工具，怎樣運(yùn)用它，究竟給人類帶來(lái)幸福還是帶來(lái)災(zāi)難，完全取決于人類自己。只有對(duì)科學(xué)技術(shù)有了清楚的認(rèn)識(shí)，我們才能更好的在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中做到有所為、有所不為。

3.2科學(xué)技術(shù)發(fā)展在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也產(chǎn)生了一系列問(wèn)題，這些問(wèn)題仍需要科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來(lái)解決。

發(fā)明新的科學(xué)技術(shù)方法來(lái)取代原有科學(xué)技術(shù)的缺陷，進(jìn)而運(yùn)用已有的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對(duì)未來(lái)作出預(yù)測(cè)，從而發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的積極作用造福人類。隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異，一些對(duì)人類有害的東西將逐步被淘汰并被新的科技發(fā)明所取代：含鉛的汽油逐漸被不含鉛的汽油所取代；氟利昂破壞臭氧層逐漸被一些環(huán)保的制冷劑所取代；一些具有劇毒的殺蟲(chóng)劑也被禁用等等。3.3完善道德規(guī)范，提高人的素質(zhì)。

（1）提高科技工作者的素質(zhì)，當(dāng)前科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)有很大一部分原因是因?yàn)樯贁?shù)科技工作者受利益驅(qū)動(dòng)，發(fā)明了一些對(duì)世界有害技術(shù)，如制造冰毒和生化武器等，提高他們的素質(zhì)就從源頭上控制了科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。（2）提高科技使用者的素質(zhì)，部分別有用心的人使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為自己帶來(lái)好處，卻置其他人于不顧。（3）建立公眾參與的技術(shù)評(píng)估和評(píng)價(jià)機(jī)制，讓科學(xué)技術(shù)的使用更加透明。提高了科技工作者和使用者的思想道德素質(zhì)，明確了他們作為社會(huì)中的一員所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，他們有責(zé)任也有義務(wù)去遵守它和執(zhí)行它，從而更加有利于避免科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的負(fù)面影響。

3.4依靠政府的力量，制定相關(guān)法律法規(guī)，建立完備和科學(xué)的技術(shù)法律體系。建立一系列完善的法律法規(guī)體系和監(jiān)督體系；提高全民的科學(xué)文化素質(zhì)；一些貪圖經(jīng)濟(jì)利益的國(guó)家要及時(shí)放棄以污染環(huán)境為代價(jià)的粗放式的單調(diào)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展的道路，樹(shù)立正確的生態(tài)觀，利用科學(xué)技術(shù)的積極作用來(lái)造福整個(gè)人類。加大執(zhí)法力度，增強(qiáng)法律的實(shí)施效力，形成一種法律意識(shí)和觀念深入人心的氛圍，用法律手段控制科學(xué)技術(shù)發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)發(fā)展走上與可持續(xù)發(fā)展良性互動(dòng)的軌道。

當(dāng)前我國(guó)正處于現(xiàn)代化建設(shè)高潮之中，正在為邁向中等發(fā)達(dá)國(guó)家目標(biāo)而奮斗，面臨著全面建設(shè)小康社會(huì)與和諧社會(huì)的艱巨任務(wù)，這些任務(wù)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的支撐。但是，科技的雙重作用又不得不讓我們慎重應(yīng)用科技，對(duì)此，本文通過(guò)除了審視科技自身屬性是造成科技負(fù)面效應(yīng)原因之外，更多的從社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)程中探究其負(fù)面效應(yīng)產(chǎn)生的根源，其中人類認(rèn)識(shí)的局限性、利益矛盾關(guān)系是科技負(fù)面效應(yīng)凸現(xiàn)的重要原因。對(duì)此本文提出了克服科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的措施。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：對(duì)實(shí)施主體性教學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文

一、要想信學(xué)生，挖掘?qū)W習(xí)的潛力

教師因?yàn)橛X(jué)得學(xué)生基礎(chǔ)差，因而在課堂上對(duì)學(xué)生左不放心，右不放心，覺(jué)得要講的東西太多，甚至怕學(xué)生不懂，講了一遍又一遍，結(jié)果學(xué)生仍茫然不知所措，不是自己努力得來(lái)的，印象不深，學(xué)得死氣沉沉，效果甚差，所以作為教師真正要做的事，是讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，做一個(gè)引導(dǎo)航向的人，引導(dǎo)學(xué)生自己全身心地去讀書(shū)，去思考，去探究，而不只是一個(gè)演說(shuō)家。

二、要平等相待，引導(dǎo)學(xué)生辯論

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師總嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)秩序?yàn)橹螌W(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生被遏制住興奮，壓抑著學(xué)習(xí)的沖動(dòng)和發(fā)現(xiàn)，他們只被老師需要時(shí)，才一吐為快，老師不點(diǎn)名，不準(zhǔn)開(kāi)口，學(xué)生只能是機(jī)械地學(xué)習(xí)，對(duì)他以后的終身學(xué)習(xí)造成制約，學(xué)生學(xué)習(xí)的靈感不是在靜如止水的深思中產(chǎn)生，而多是在積極發(fā)言中，相互辯論中突然閃現(xiàn)，學(xué)生的主體作用被壓抑，本有的學(xué)習(xí)靈感有時(shí)就會(huì)消遁，當(dāng)然，學(xué)生說(shuō)話有時(shí)是雜亂無(wú)章的，特別是新接一個(gè)班級(jí)，學(xué)生常常說(shuō)話不完整，或者說(shuō)了一點(diǎn)就說(shuō)不下去了，這是很正常的，因?yàn)樗麄兊乃季S能力不強(qiáng)，不可能把話想周到了娓娓道來(lái)，這時(shí)，教師就需要引導(dǎo)和幫助學(xué)生。

三、要改變策略，將機(jī)會(huì)留給學(xué)生

一個(gè)班級(jí)那么多學(xué)生參差不齊。即使是同一節(jié)內(nèi)容，其認(rèn)識(shí)與感受也不會(huì)是相同的，因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師不應(yīng)該追求統(tǒng)一的所謂標(biāo)準(zhǔn)的答案，在課堂小結(jié)時(shí)，教師可以讓學(xué)生自己來(lái)總結(jié)，教師可用“通過(guò)學(xué)生你學(xué)到了哪些知識(shí)”等之類的話，讓學(xué)生互相補(bǔ)充，彌補(bǔ)不足，練習(xí)評(píng)判時(shí)，也可以讓學(xué)生互相評(píng)述，互相討論，不但使他們能知其然，而且要主出其所以然，讓學(xué)生在這此鍛煉中逐漸掌握學(xué)習(xí)的方法，在教學(xué)中發(fā)揮他們的主體作用。

總之，能否發(fā)揮學(xué)生的主體作用，雖然涉及眾多方面。但教師的教育觀如何卻是前提，只有這樣，才有可能營(yíng)造出開(kāi)放的、適合主體發(fā)展需要的教學(xué)氛圍，才有可能在課堂教學(xué)中真正實(shí)施好主體性教學(xué)。

第五篇：色彩的表現(xiàn)特征

歸納色彩的表現(xiàn)特征

歸納色彩的課題訓(xùn)練是通過(guò)寫(xiě)生的方式．以歸納為表現(xiàn)手段來(lái)獲取對(duì)裝飾性色彩的認(rèn)識(shí)和把握。將自然色彩的寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)轉(zhuǎn)換到自然色彩的裝飾性表現(xiàn)，這是色彩造型觀念的轉(zhuǎn)變，也是造型方式、方法的轉(zhuǎn)變，其表現(xiàn)特征為：

一化冗繁為簡(jiǎn)約

—般自然形象具有形、色豐富而繁雜的一面，形體具有體積感和空間特征．色彩上存在固有色、光源色、環(huán)境色等因素。歸納色彩擯棄寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)因素、將繁雜的形、色關(guān)系通過(guò)概括、提煉、歸類的刪繁就簡(jiǎn)過(guò)程，并結(jié)合藝術(shù)形式語(yǔ)言的運(yùn)用和表現(xiàn)，使之成為平面化具有裝飾特征的藝術(shù)形象。

化繁為簡(jiǎn)是色彩歸納的必要手段和必然結(jié)果，簡(jiǎn)不是簡(jiǎn)單，藝術(shù)上的“以少勝多”常常用減法，藝術(shù)中的減法更為難能可貴。

二、化雜亂為條理

客觀的自然物象存在著龐雜無(wú)序的特點(diǎn)，即使井然有序也未必符合畫(huà)面的藝術(shù)需要。室內(nèi)的靜物雖經(jīng)人為擺設(shè)，也會(huì)由于角度不同而不盡如人意。因此，在關(guān)注畫(huà)面構(gòu)成的基礎(chǔ)上，對(duì)客觀物象的理順是通過(guò)概括、梳理使之達(dá)到畫(huà)面的秩序化和條理化.這既體現(xiàn)了歸納色彩的技術(shù)要求，也從內(nèi)涵上體現(xiàn)出一定的藝術(shù)原理，只有伴隨對(duì)形式語(yǔ)言和風(fēng)格的追求，才能得以準(zhǔn)確把握。

三、化寫(xiě)實(shí)為夸張

色彩歸納擺脫對(duì)自然物象的傳真、摹寫(xiě)．而采取平面的手法將自然形象轉(zhuǎn)化成藝術(shù)形象，夸張是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的常用方法?？鋸埬軓?qiáng)化主題．突出形、色特征，增加形式風(fēng)格特點(diǎn)，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。歸納色彩的表現(xiàn)離不開(kāi)對(duì)夸張手法的運(yùn)用，然而只有結(jié)合畫(huà)面追求的特點(diǎn)需要，才能使夸張具有真正的意義，才能達(dá)到理想的效果。

變形、變色是夸張的主要表現(xiàn)方式．也是獲取畫(huà)面形式意味的重要因素。通過(guò)變形、變色是擺脫客觀的真實(shí)感、實(shí)現(xiàn)裝飾效果的主要途徑。

四、化立體為平面

平面效果是裝飾色彩風(fēng)格的主要特征。它所具有的樸實(shí)無(wú)華和單純、舒展的裝飾美感是裝飾色彩所獨(dú)具的審美風(fēng)格。歸納色彩是通過(guò)歸納的手法將具有二維的自然形、色轉(zhuǎn)變成具有二維平面的裝飾畫(huà)面。因此,平面化是色彩歸納寫(xiě)生表現(xiàn)的主要特征和研究目標(biāo)。

裝飾性色彩無(wú)論從觀察方式、思維方式和表現(xiàn)方法上都與寫(xiě)實(shí)色彩有著截然不同的造型理念。學(xué)習(xí)歸納色彩必須首先轉(zhuǎn)換頭腦．從對(duì)客觀寫(xiě)實(shí)的依戀中解脫出來(lái)，轉(zhuǎn)入到對(duì)平面性色彩的感悟和方法的學(xué)習(xí)。其次，在改變客觀真實(shí)性中，歸納色彩導(dǎo)人到對(duì)藝術(shù)形式和本質(zhì)深層次的認(rèn)識(shí)和研究*也必然帶來(lái)藝術(shù)形式和風(fēng)格的個(gè)性化和多樣化。

第一章、寫(xiě)實(shí)性歸納

繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性色彩課題訓(xùn)練，主要針對(duì)以客觀的自然色彩的規(guī)律性為研究為目標(biāo)，從而建立起對(duì)色彩基本要素的感性認(rèn)識(shí)。其表現(xiàn)特征是將具有三維特點(diǎn)的客觀物象在平面上表現(xiàn)出具有三維的真實(shí)感。色彩的關(guān)注點(diǎn)側(cè)重于條件色，而在表現(xiàn)上多做加法，即盡量感受豐富的色彩關(guān)系和微妙的色彩變化并加以表現(xiàn)。

歸納色彩是以歸納為手段，將課題切入對(duì)自然的再創(chuàng)造為目的，探索裝飾性色彩造型的表現(xiàn)語(yǔ)言。其表現(xiàn)特征是將二維立體的客觀物象表現(xiàn)出二維平面的畫(huà)面效果。色彩在感受的基礎(chǔ)上更注重理性的處理和對(duì)固有色的關(guān)注，注重做減法。以簡(jiǎn)約的色彩創(chuàng)造出富有形式意味的裝飾畫(huà)面，是歸納色彩的目標(biāo)。

一、寫(xiě)實(shí)性歸納的概念

寫(xiě)實(shí)性歸納是介于寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)與平面性歸納兩者之間的一種表現(xiàn)形式，具有兩方面的特征。一．寫(xiě)實(shí)性歸納既尊重了寫(xiě)實(shí)色彩的客觀性，又增強(qiáng)了對(duì)具體物象概括、表現(xiàn)的主觀性，是兩種造型理念轉(zhuǎn)換的有效過(guò)渡方式，起到承前啟后的作用。二，寫(xiě)實(shí)性歸納所形成的畫(huà)面風(fēng)格既有客觀的具象特點(diǎn)，又有別具一格的裝飾效果，其視覺(jué)樣式本身就具有很強(qiáng)的審美特征和獨(dú)立存在的藝術(shù)價(jià)值。因此，在裝飾繪畫(huà)和現(xiàn)代繪畫(huà)以及在現(xiàn)代各種設(shè)計(jì)中，這種形式不乏其用。

二、寫(xiě)實(shí)性歸納的特點(diǎn)

1、寫(xiě)實(shí)性歸納是以客觀物象的形、色關(guān)系為表現(xiàn)依據(jù)，通過(guò)概括和梳理得以刪繁就簡(jiǎn)和秩序化、條理化的處理過(guò)程，使之產(chǎn)生既有一定的三維具象特征，又有裝飾效果的畫(huà)面。

2、寫(xiě)實(shí)性歸納在一定程度上擺脫了對(duì)客觀物象的依賴，增加了學(xué)生在各自感受基礎(chǔ)上的表現(xiàn)成分。因此，勢(shì)必帶來(lái)不同的感受，運(yùn)用不同的技法，都會(huì)產(chǎn)生作品風(fēng)格的不同。

三、寫(xiě)實(shí)性歸納的表現(xiàn)方法

1、塊面表現(xiàn)：在保持客觀物象的立體感、光感、空間感的基礎(chǔ)上，以形、色合一為原則，對(duì)豐富的形、色關(guān)系通過(guò)概括做局部性有限度的歸納，并采取平涂的手法加以平面化的處理，形成色階的變化,效果如塊面狀。塊面表現(xiàn)的塊是指具有立體感的整體，而面是指局部性的轉(zhuǎn)折面，每一個(gè)面部是經(jīng)過(guò)形、色歸類后所具有典型色彩的特征。因此，色塊的變化也隨形體的轉(zhuǎn)變、推移而形成色階。

在塊面表現(xiàn)中．因表現(xiàn)方法的不同也會(huì)產(chǎn)生不同的畫(huà)面效果：

(1)拼接法：這是一次性表現(xiàn)法。即對(duì)概括歸納的區(qū)域性特征加以界定后，再逐一平涂填色，完成一個(gè)部分，再畫(huà)另一部分，以此推完全畫(huà)。拼接法是采取整體把握、局部完成的方法。因此，作畫(huà)者要心中有數(shù)，前期要全面籌劃好。

(2)疊加法：這是逐層表現(xiàn)的力法。畫(huà)時(shí)要一層一層地畫(huà)，首先鋪基本色，再壓第二套色，逐層疊加，使畫(huà)面豐富起來(lái)。

2、點(diǎn)、線表現(xiàn)法：點(diǎn)、線都是造型的基本要素。點(diǎn)和線都可以單獨(dú)使用，并以限色為基本原則，但在制作中要精心編排，步驟清晰。

(1)點(diǎn)繪：點(diǎn)的組合可以表現(xiàn)光影，表現(xiàn)明暗豐富細(xì)膩的形、色關(guān)系。歸納法是以點(diǎn)繪的形式，通過(guò)限色實(shí)現(xiàn)的，用預(yù)先設(shè)定的幾種顏色分別加以點(diǎn)繪。點(diǎn)的疏密、大小都是變化的因素。對(duì)塑造具體形象可采取單色來(lái)表現(xiàn)，也可通過(guò)多色點(diǎn)的空間混合達(dá)到預(yù)想的色彩效果。

(2)線繪：線的作用不僅表現(xiàn)了形的外部特點(diǎn)，也可用疏密、粗細(xì)不同的線組合不同明度、不同色相的色面，以達(dá)到表現(xiàn)形、色關(guān)系的效果．也會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的畫(huà)面風(fēng)格。通過(guò)運(yùn)用不同長(zhǎng)短、不同形狀、不同方向變化的線的組合均可以創(chuàng)造不同的效果。

(3)點(diǎn)、線、面綜合運(yùn)用：點(diǎn)有細(xì)膩感，線有方向性，面有概括性。點(diǎn)、線、面的綜合運(yùn)用，使畫(huà)面的表現(xiàn)語(yǔ)言更為豐富，采用有限的色彩既可以表現(xiàn)出豐富的效果，也可以塑造出不同風(fēng)格的畫(huà)面。

第二章平面性歸納

平面性色彩歸納是在寫(xiě)實(shí)性歸納課題基礎(chǔ)上的訓(xùn)練內(nèi)容，是更具裝飾語(yǔ)言和裝飾特征的一種表現(xiàn)形式。平面性歸納簡(jiǎn)而言之，是以平涂的手法追求具有平面性的藝術(shù)形式和裝飾效果．這是一種常見(jiàn)的表現(xiàn)風(fēng)格。這種風(fēng)格從傳統(tǒng)藝術(shù)到當(dāng)代藝術(shù)，從東方藝術(shù)到西力藝術(shù)，從現(xiàn)代繪畫(huà)到現(xiàn)代設(shè)計(jì)，廣為應(yīng)用，屢屢可見(jiàn)。其鮮明的裝飾效果和簡(jiǎn)潔的藝術(shù)手法為人們所熟悉和喜愛(ài)，也使眾多的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師不約而同地選擇并加以發(fā)展。時(shí)至今日，平面化 的裝飾手法依然備受青睞。

一、平面性歸納的概念

個(gè)平面性歸納色彩寫(xiě)生，首先應(yīng)改變常規(guī)的全因素的觀察認(rèn)知習(xí)慣，在物體正面受光或逆光下，弱化了體積感和色彩，在變化中感受形．色合一的完形特征，從中領(lǐng)悟平面的整體效果。

平面性歸納是在高度限色中營(yíng)造出的畫(huà)面。因此,在構(gòu)思立意中,要力求把握畫(huà)面形象的完整和色調(diào)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使每個(gè)構(gòu)成部分都能在視覺(jué)上符合整體的需要，達(dá)到理想的效果。

在平面性歸納構(gòu)成中，更要關(guān)注面積、形狀、方位等可變因素，以及色彩關(guān)系中影響色調(diào)的主體色和起活躍、點(diǎn)綴作用的主導(dǎo)色彩的合理運(yùn)用。

在平面性歸納的實(shí)踐過(guò)程中，在感受基礎(chǔ)上的自我表現(xiàn)意識(shí)，逐步延伸到從理想主義的浪漫構(gòu)思到取代現(xiàn)實(shí)主義的理性原則，以及主觀的判斷取代對(duì)客觀的分析和依賴。因此,對(duì)于物象的自由選擇和夸張變形，寓意化和工具材料的綜合運(yùn)用也必在考慮的范圍，都會(huì)增加畫(huà)面的獨(dú)特效果與藝術(shù)感染力。

二、平面性歸納的特點(diǎn)

1．改變客觀物象的立體感為平面感，將具有三維深度的空間關(guān)系，處理成具有二維的層次變化和畫(huà)面的平面效果。

2．色彩中去掉了光源色和條件色的客觀色彩因素，側(cè)重固有色彩或以主觀設(shè)定的理想色，并以大面積的平涂手法加以表現(xiàn)。

三、平面性歸納的表現(xiàn)方法

l、平涂表現(xiàn)：這是平面性表現(xiàn)的基本方法。即以色彩干凈利落、涂平涂勻?yàn)樘攸c(diǎn)．運(yùn)用不同的平涂手法也能產(chǎn)生畫(huà)面不同的效果。

(1)拼接法：先明確形，再一色接一色地畫(huà)。

(2)勾填法：以線、面結(jié)合的形式表現(xiàn)，以線塑形，以色表現(xiàn)面。畫(huà)時(shí)可先勾線所填色，也可光設(shè)色后勾線。

(3)重疊法：在構(gòu)圖上使兩色部分相交，產(chǎn)生重疊部分，從而形成第三色；或主觀對(duì)第三色設(shè)定，以增加畫(huà)面的效果。

2、肌理表現(xiàn)：即以平面化效果為基本規(guī)范，運(yùn)用不同的筆法創(chuàng)造不同的畫(huà)畫(huà)效果、如下蹭、濕染、點(diǎn)、掛、擦等。

3、其他表現(xiàn)：

(1)運(yùn)用某些工具。如油畫(huà)捧．利用其具有蠟質(zhì)不著色的特點(diǎn)做底子,再以水粉覆蓋產(chǎn)生特殊的效果.(2)對(duì)印法，利用一定的材料針對(duì)具體形涂色、再對(duì)貼、壓印后，產(chǎn)生—定的效果等。

第三章 意象性歸納

藝術(shù)源自于對(duì)自然的感情，藝術(shù)也發(fā)自于自我的追求和表現(xiàn)，藝術(shù)的本質(zhì)和活力在于創(chuàng)造。

拘泥于對(duì)自然的依賴和模仿并不是學(xué)習(xí)色彩的目的，達(dá)到自如地運(yùn)用和表現(xiàn)，才是學(xué)習(xí)色彩的目的所在。意象性歸納是在寫(xiě)實(shí)性歸納和平面性歸納課題訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓寬形象思維的想象空間和藝術(shù)形式語(yǔ)言的表現(xiàn)空間，在“創(chuàng)新與完美”的藝術(shù)原則規(guī)范下，進(jìn)行創(chuàng)作性課題的訓(xùn)練。

一、意象性歸納的概念

意象的“意。泛指本意，是自我表意的意思；“象”指物象，即客觀對(duì)象。這里的意象所體現(xiàn)的創(chuàng)意表現(xiàn)具有更大的自由性和包容性。意象性歸納的課題是以歸納的手法，以設(shè)定的客觀對(duì)象為表現(xiàn)母題，通過(guò)自我感悟和審美判斷的醞釀，引發(fā)種種創(chuàng)作構(gòu)想，在尋求獨(dú)特的形式和表現(xiàn)方式中．使作品展示比新穎出風(fēng)格樣式。

二、意象性歸納的課題要求

1、在寫(xiě)實(shí)性歸納和平面性歸納課題訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，以平面性的裝飾性色彩為意象表現(xiàn)的基準(zhǔn),確立色彩的形式美感和審美要求的定位。因此，色彩的自由發(fā)揮，必須以色彩的和諧和相應(yīng)的視覺(jué)美感作為訓(xùn)練的前提要求，以免誤入歧途.2、改變觀察方式和定向思維的習(xí)慣定勢(shì)，從客觀的束縛中走出來(lái)。運(yùn)用逆向思維．變換觀察視角，在對(duì)象中尋找興趣點(diǎn)和可變化的因素，在構(gòu)思中運(yùn)用夸張、變形、變色、變調(diào)、打散、重構(gòu)、借物聯(lián)想等各種手法，以創(chuàng)造新的藝術(shù)圖像進(jìn)行畫(huà)面營(yíng)造。結(jié)合草圖色稿，尋找多種答案，從中篩選．加以深人、完善，繪制完成。

3、運(yùn)用各種形式語(yǔ)言，調(diào)動(dòng)可以調(diào)動(dòng)的表現(xiàn)手法以追求獨(dú)特的作品風(fēng)格。通過(guò)觀摩各種藝術(shù)作品以開(kāi)擴(kuò)視野，啟發(fā)思路，獲得靈感。古今中外

一切具有裝飾風(fēng)格的優(yōu)秀藝術(shù)作品的藝術(shù)形式，都將對(duì)我們?cè)谒囆g(shù)形式的追求中有所幫助和借鑒?？蓮膫鹘y(tǒng)的壁畫(huà)、陶瓷、裝飾畫(huà)中得以借鑒；可從民間藝術(shù)品如年畫(huà)、剪紙、少數(shù)民族蠟染、刺繡中得到感悟；可 從國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、漆畫(huà)、裝飾畫(huà)等藝術(shù)畫(huà)種中補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)；也可從20世紀(jì)以來(lái)西方藝術(shù)結(jié)合東方藝術(shù)的平面風(fēng)格，從而形成具有裝飾風(fēng)格的現(xiàn)代繪畫(huà)以來(lái)的野獸派、納比派、立體派、表現(xiàn)主義等，以及馬蒂斯、畢加索、勃拉克、米羅等眾多繪畫(huà)大師的具有鮮明個(gè)人風(fēng)格和形式特點(diǎn)的作品中得到啟發(fā)。當(dāng)然應(yīng)引起往意的是，當(dāng)代藝術(shù)流派紛呈，具中有些色彩 運(yùn)用已失去了視覺(jué)美感，與藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求也背道而馳，因而是不可取的。同時(shí)，現(xiàn)代各種繁多的藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以借鑒的表現(xiàn)形式也為數(shù)不少。

借鑒本身就是學(xué)習(xí),借鑒要注重領(lǐng)會(huì)其色彩的形式語(yǔ)言和表現(xiàn)手法、不宜不得要領(lǐng)地生搬硬套。

4、求新求異、避免雷同是本課題的基本要求。在訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)主創(chuàng)精神，注重獨(dú)立思考和獨(dú)特的畫(huà)面追求，要求既不模仿別人，也不重復(fù)自己。有意加強(qiáng)對(duì)風(fēng)格和手法的多樣化追求，對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)習(xí)和日后的設(shè)計(jì)無(wú)疑是必要的。因此，個(gè)人在課題訓(xùn)練中，對(duì)作業(yè)的編排和設(shè)計(jì)要有意拉大反差。如構(gòu)圖中的密與疏；造型中的具象與抽象；色彩中的鮮與灰、明與暗、冷調(diào)與暖凋；表現(xiàn)風(fēng)格中的工與寫(xiě)、繁與簡(jiǎn)等。與繪畫(huà)的獨(dú)辟路徑的追求不同、藝 術(shù)設(shè)計(jì)需要多方面的修養(yǎng)和能力，以適應(yīng)更寬領(lǐng)域的設(shè)計(jì)需要。