第一篇：園林花卉在景觀(guān)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文

園林花卉包含的植被種類(lèi)眾多，不同的植被種類(lèi)在景觀(guān)設(shè)計(jì)中具有不同效果的應(yīng)用，通過(guò)合理應(yīng)用園林花卉有助于實(shí)現(xiàn)植被與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，展現(xiàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念，提升城市景觀(guān)的設(shè)計(jì)品味，因此在具體的城市景觀(guān)設(shè)計(jì)中要懂得合理應(yīng)用園林花卉設(shè)計(jì)手法。

一、景觀(guān)設(shè)計(jì)應(yīng)用園林花卉的原則

隨著城市環(huán)境要求的日益提高，在城市景觀(guān)設(shè)計(jì)中園林花卉的應(yīng)用比例越來(lái)越高，通過(guò)合理的應(yīng)用園林花卉對(duì)于提升城市品位具有積極地作用?？茖W(xué)應(yīng)用園林花卉必須要掌握?qǐng)@林花卉在城市景觀(guān)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則：首先要了解花卉的壽命。在園林花卉設(shè)計(jì)中，關(guān)鍵在于花卉，花卉是具有生命的，如果不能掌握花卉的生長(zhǎng)周期那么就難以體現(xiàn)出美學(xué)價(jià)值。不同的花卉具有不同的生命周期，因此需要在景觀(guān)設(shè)計(jì)中根據(jù)不同的功能選擇不同的花卉種類(lèi)；其次要了解花卉的特性?；ɑ芴匦园ㄖ脖坏拇笮?、質(zhì)感以及色彩等等，不同的花卉特性在景觀(guān)設(shè)計(jì)上具有不同的效果，例如月季在不同的景觀(guān)設(shè)計(jì)上就有不同的效果，因此需要結(jié)合設(shè)計(jì)理念科學(xué)的選擇相應(yīng)的花卉植被；最后要側(cè)重均衡與穩(wěn)定原則。在園林花卉應(yīng)用上要側(cè)重對(duì)花卉關(guān)系的平衡與穩(wěn)定上。不同的花卉則空間上會(huì)表現(xiàn)的不一致，因此需要側(cè)重空間完整性，體現(xiàn)出景觀(guān)的統(tǒng)一性。例如在景觀(guān)設(shè)計(jì)中需要根據(jù)不同的植被對(duì)建筑形體進(jìn)行重塑。

二、園林花卉在景觀(guān)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

不同的花卉在城市景觀(guān)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不同，因此在實(shí)踐中需要根據(jù)景觀(guān)設(shè)計(jì)原則選擇相應(yīng)的花卉：

1、不同尺度花卉在城市景觀(guān)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

以人的視線(xiàn)高度作為分類(lèi)依據(jù)，可以將花卉植被分為低于30cm、30-150cm以及高于150cm的植被：低于30cm的花卉屬于地被植物，一般接近地面，雖然此種花卉不會(huì)給景觀(guān)造成直觀(guān)的效果，但是其往往起到連接的作用，實(shí)現(xiàn)空間的統(tǒng)一。例如在城市公園內(nèi)通過(guò)種植沿階草可以實(shí)現(xiàn)林下空間與臺(tái)階的連接，淡化了邊界，起到了較少熱輻射和揚(yáng)塵的作用，當(dāng)然選擇此種花卉時(shí)需要考慮到開(kāi)花特性，以此達(dá)到美化的作用；30cm-150cm的花卉一般是平均于人的視線(xiàn)高度，因此其一般起到阻隔的作用，其主要是應(yīng)用到花園的欄桿、籬笆等設(shè)計(jì)中。以籬笆景觀(guān)設(shè)計(jì)為例，由于籬笆屬于阻隔作用，因此在選擇花卉時(shí)需要考慮到生長(zhǎng)周期，一般應(yīng)該選擇生命周期長(zhǎng)、生長(zhǎng)速度較快的花卉，這樣可以迅速成為籬笆的植被，當(dāng)然在花卉的選擇上還要具有枝葉繁茂、耐修剪的特點(diǎn)。

2、不同顏色花卉在景觀(guān)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

花卉色彩能夠給人帶來(lái)視覺(jué)沖擊，并且在景觀(guān)設(shè)計(jì)中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，但是不同的顏色在景觀(guān)設(shè)計(jì)中起著不同的效果，冷暖色的花卉能夠襯托出歡快、熱烈的氛圍，因此其適合在歡快的節(jié)日景觀(guān)設(shè)計(jì)中應(yīng)用。例如在城市中心廣場(chǎng)上，一般在國(guó)慶期間都會(huì)通過(guò)擺放菊花的方式襯托出節(jié)日的喜慶氛圍。同時(shí)花徑也是景觀(guān)設(shè)計(jì)中需要考慮的問(wèn)題，例如單面花徑路面較窄，如果要使其具有一定遮蔭性，可虬選擇一些技T開(kāi)張、花繁葉茂的花灌木種類(lèi)，若僅僅為了美觀(guān)．不需要選到庇蔭的效果，可咀選擇一些冠幅較小、花團(tuán)錦簇的植物品種。例如日本的晚櫻在盛開(kāi)的時(shí)節(jié)花色迷人。而雙面花徑需要根據(jù)景觀(guān)設(shè)計(jì)的目的進(jìn)行選擇合適的植物，例如如果不考慮庇蔭因素的話(huà)，可以選擇杜鵑等花卉，當(dāng)然如果考慮蔭蔽可以選擇海棠、紫薇等花卉，在配置時(shí)t要考慮這些植物的開(kāi)花期．并使其與周?chē)h(huán)境相協(xié)調(diào)，保證它們除花期以外還可以有其它的部位可以欣賞。

3、強(qiáng)調(diào)花卉的文化內(nèi)涵

我國(guó)有悠悠5000年的歷史文化，在時(shí)代變遷中，歷代文人為花卉注入了精神屬性，使花卉也帶有一種文化情結(jié)?；ɑ鼙磉_(dá)的意義或廉潔、或富貴、或優(yōu)雅，比如牡丹帶有富貴之氣、綠竹帶有清廉之意、梅花帶有堅(jiān)強(qiáng)之意。文人將梅蘭竹菊比喻成“四君子”，這就是人們對(duì)花卉賦予的精神屬性。這些擬人化特征使得花卉也成了文化的代表。在構(gòu)筑園林景觀(guān)的意境時(shí)，可以積極借鑒這些花卉的人文內(nèi)涵，將其作為園林景觀(guān)設(shè)計(jì)的最佳補(bǔ)充。

4、花卉在景觀(guān)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

空間尺度是景觀(guān)設(shè)計(jì)的重要因素，花卉的應(yīng)用對(duì)景觀(guān)空間尺度的影響非常大，根據(jù)人的視角角度景觀(guān)空間尺度可以分為觸空間、特近空間以及近空間等。一般觸空間與人的距離比較近，因此花卉的香氣等是景觀(guān)的設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，以此一般選具有淡香的花卉植被，同時(shí)還要側(cè)重花卉的整體效果。遠(yuǎn)空間則要強(qiáng)調(diào)花卉的層次感和整體感。一般遠(yuǎn)空間的距離為1-10KM，因此在城市景觀(guān)設(shè)計(jì)中不常見(jiàn)。本文主要是分析觸空間。觸空間一般距離小，人們只能對(duì)其細(xì)部景觀(guān)產(chǎn)生印象，所以植物一般采取孤植和叢植的配置形式，綜合使用對(duì)立和關(guān)聯(lián)的關(guān)系。若是觀(guān)賞部位是枝、干、根為主的，一般選擇垂柳的紙條、小葉榕的氣生根、括桐的青色樹(shù)皮。如果植物是以觀(guān)賞花和果實(shí)為主的，則要考慮人的尺度，盡量低丁人的身高，可咀考慮選擇花灌木．如杜鵑、云南黃素馨、南大竹等。

三、結(jié)束語(yǔ)

園林花卉的應(yīng)用在景觀(guān)設(shè)計(jì)中起著不可或缺的作用，通過(guò)對(duì)花卉植物等在景觀(guān)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用類(lèi)型及特點(diǎn)的分析探討，進(jìn)一步了解了園林花卉的設(shè)計(jì)及施工方式，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了園林設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)遵循的適用性原則、美觀(guān)性原則、科學(xué)性原則，也提出對(duì)景觀(guān)布置要素的選擇和確定，并加強(qiáng)景觀(guān)設(shè)計(jì)者的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，保證景觀(guān)建設(shè)工程質(zhì)量和環(huán)境、美化效益，切實(shí)做到景觀(guān)制作的精益求精。

參考文獻(xiàn)：

[1]寧占堂.園林花卉在景觀(guān)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用淺述[J]裝飾裝修天地2015年10期

[2]張妮.沈一.花境在成都市城市景觀(guān)中的應(yīng)用現(xiàn)狀及設(shè)計(jì)方法探析[J]安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)2015年16期

[3]劉婷婷.園林花卉在景觀(guān)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析[J]農(nóng)業(yè)與技術(shù)2015年6期

第二篇：園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用

園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用

摘要：園林設(shè)計(jì)是一種形象藝術(shù)設(shè)計(jì)，主要通過(guò)運(yùn)用各種造型要素進(jìn)行自然形象的再現(xiàn)。色彩作為設(shè)計(jì)的核心要素之一，其搭配運(yùn)用的合理性直接影響著設(shè)計(jì)效果。隨著現(xiàn)代社會(huì)精神文明和物質(zhì)文明的提高，對(duì)人居環(huán)境的要求的越來(lái)越高。如何在園林設(shè)計(jì)中合理、巧妙地應(yīng)用色彩，打造豐富多彩、富有時(shí)代氣息的園林景觀(guān)是目前園林設(shè)計(jì)者們探討的熱點(diǎn)。 關(guān)鍵詞：園林景觀(guān)；景觀(guān)設(shè)計(jì)；色彩運(yùn)用

中圖分類(lèi)號(hào)：K928.73文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言

在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中，合理進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)可以使園林更具視覺(jué)上的強(qiáng)烈感染力，并使游客產(chǎn)生豐富的情感。因而，當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代城市的園林景觀(guān)都已經(jīng)普遍對(duì)其色彩運(yùn)用比較重視，但我們也一定要避免陷入為求顏色搭配而胡亂選擇、胡亂組合的誤區(qū)，那樣必將會(huì)使園林的整體面貌受到破壞。

一、園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩原則 

在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中，配色效果直接影響著整體設(shè)計(jì)效果。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)遵循以下原則： 

1、統(tǒng)一原則 

統(tǒng)一原則是指構(gòu)成園林景觀(guān)的各要素在風(fēng)格、形式、色彩等方面具有一定的相似性或者一致性。通過(guò)重復(fù)運(yùn)用能夠很好地體現(xiàn)園林整體的統(tǒng)一性。但過(guò)分的統(tǒng)一難免會(huì)給人一種單調(diào)、呆板的感覺(jué)，因此，在統(tǒng)一配色中有強(qiáng)調(diào)要 有變化存在，在統(tǒng)一中追求變化，給人以自然優(yōu)美的感受。 

2、調(diào)和原則 

在園林配色中，強(qiáng)調(diào)色彩的調(diào)和變化，就是指在一種顏色中包含了其他色彩成分，而它們之間的某種共同色素能夠極其和諧地調(diào)和在一起，色彩學(xué)上將之稱(chēng)為類(lèi)似色。在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)配色中，通常會(huì)處理大量的調(diào)和色，以營(yíng)造一種和諧、雅致、平靜的美。比如在花卉栽植中，常見(jiàn)的是將紫紅、黃色、白色等花色相互栽植，形成一種和諧生動(dòng)、濃淡相宜的效果。 

3、均衡原則 

現(xiàn)代園林建設(shè)的主要目的是為人們營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美、舒適的人居環(huán)境，其設(shè)計(jì)應(yīng)符合人們的審美、價(jià)值觀(guān)以及功能需求。色彩心理學(xué)認(rèn)為只有滿(mǎn)足人的視覺(jué)平衡的配色才能夠給人以和諧、優(yōu)美的感受。在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)的配色中，強(qiáng)調(diào)色調(diào)的平衡和層次性漸變。通過(guò)組織設(shè)色面積、降低色彩的彩度及明度等來(lái)消除配色不均衡的問(wèn)題。在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中，通常控制亮度低的色彩面積大于亮度高的色彩面積，以實(shí)現(xiàn)色彩的均衡。 

4、對(duì)比原則 

所謂對(duì)比原則，就是設(shè)計(jì)中通過(guò)園林構(gòu)成元素的色相、色調(diào)及色彩明度等的對(duì)比來(lái)營(yíng)造豐富的園林景觀(guān)。但這并不意味著對(duì)比強(qiáng)烈的色彩就能給人以美感，而應(yīng)在主次分明的對(duì)比情況下才能實(shí)現(xiàn)色彩的對(duì)比與調(diào)和的相互融合、統(tǒng)一與變化的相互協(xié)調(diào)。在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中，色彩的對(duì)比與調(diào)和、變化與統(tǒng)一是相互對(duì)立、相互聯(lián)系、相互滲透且同時(shí)存在的，這種關(guān)系是園林景觀(guān)設(shè)計(jì)配色中整體和諧性的重要體現(xiàn)。園林景觀(guān)中，對(duì)比與調(diào)和是兩個(gè)相互對(duì)立而又相互協(xié)調(diào)、相互滲透的因素，他們?cè)趫@林中同時(shí)存在，對(duì)色彩的調(diào)配具有重要作用。在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中，通常會(huì)將色彩分為兩個(gè)部分，即裝飾色和目的色。通過(guò)設(shè)置重點(diǎn)色彩和支配色彩形成鮮明的對(duì)比，但必須考慮全體色調(diào)的調(diào)和。比如我們常提到的萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅就是采用了對(duì)比及調(diào)和原則，大面積的綠色將點(diǎn)點(diǎn)紅色襯托得珍貴而動(dòng)人，而紅色作為補(bǔ)色則將綠色渲染得青翠可愛(ài)。此外，當(dāng)色彩單調(diào)或者對(duì)比過(guò)度時(shí)，可以在這些色彩元素中加入

其他的色彩元素將其分開(kāi)，例如加入彩色、黑色、白色、灰色等，可以取得較好的效果。

 

二、色彩在園林景觀(guān)中的應(yīng)用 

1、無(wú)彩色在園林景觀(guān)中的應(yīng)用 

黑、白、灰3種顏色，在色彩中被稱(chēng)為無(wú)彩色。在園林的建筑、鋪裝和植物配置之中運(yùn)用的較多。黑色給人的感覺(jué)是深沉、莊重、嚴(yán)肅等。運(yùn)用到園林中，有沉穩(wěn)凝重、高雅脫俗之感。白色既給人以干凈明亮、質(zhì)樸純潔之感，灰色介于黑白之間，比黑色隱蔽、內(nèi)斂、朦朧一些，感覺(jué)沉穩(wěn)低調(diào)而不張揚(yáng)。 

在傳統(tǒng)園林中，這3種顏色主要應(yīng)用于南方的私家園林的建筑，青瓦灰墻和江南特有的水景交相呼應(yīng)，構(gòu)成一幅中國(guó)水墨畫(huà)，以此來(lái)表達(dá)古時(shí)文人騷客云淡風(fēng)輕的高潔品質(zhì)。而在現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)中，此類(lèi)顏色多運(yùn)用于護(hù)欄、圍墻和鋪裝等建筑方面。如人行道旁一般將黑色涂于鑲有幾何圖案的鐵質(zhì)材料之上，通過(guò)與周?chē)h(huán)境的對(duì)比而形成一種沉穩(wěn)厚實(shí)之感?；?qū)咨c黑色混搭構(gòu)成地面鋪裝，通過(guò)黑與白的對(duì)比，使其莊重大方且富有現(xiàn)代氣息。也有直接將或黑或白的鵝卵石成片而構(gòu)成的鋪裝，但是如果對(duì)其周?chē)沫h(huán)境沒(méi)有統(tǒng)一和諧，就容易造成太過(guò)明亮或陰沉的感覺(jué)。小品方面主要應(yīng)用于一些廊橋的欄桿，主要用白色形成高雅圣潔的感覺(jué)。 

而在植物配置當(dāng)中，此類(lèi)無(wú)彩色不能成片的栽植，過(guò)多的白色會(huì)使人感到傷感、悲傷，而過(guò)多的黑色使人感到沉重與悲傷，一般來(lái)說(shuō)，它們都是以點(diǎn)綴色和調(diào)和色而出現(xiàn)。如在某區(qū)域的綠化設(shè)計(jì)中色調(diào)偏暗時(shí)，可以植入白色使其明朗歡快起來(lái)。而當(dāng)相鄰的色彩對(duì)比過(guò)于強(qiáng)烈之時(shí)，可以用白色對(duì)其進(jìn)行調(diào)和，使其緩和起來(lái)。而白色介于暖色系和冷色系之間，所以在不同的季節(jié)，在原有的植物配置之上再植入白色，也可以使其調(diào)節(jié)人們的心理溫度和滿(mǎn)足審美需求的改變。而帶有一定色彩的灰色，可以有利于這種色彩的表達(dá)?；疑捎谄浒捕ㄓ撵o的心理暗示，一般應(yīng)用于一些功能性的建筑和小品上，以滿(mǎn)足人們對(duì)于安靜平和心態(tài)的需求。 

2、冷暖色系在園林景觀(guān)中的應(yīng)用 

冷暖色系是指不同顏色的光由于其波長(zhǎng)、可見(jiàn)度高低不同，從而使人們對(duì)之產(chǎn)生了不同的情緒反應(yīng)和心理暗示，所以在園林中的應(yīng)用也不同。一般來(lái)說(shuō)，暖色系是指那些波長(zhǎng)較長(zhǎng)，可見(jiàn)度較高，色彩感覺(jué)比較明快跳躍的色彩。暖色系主要包括紅、黃、橙以及與之相鄰的色彩。暖色系可應(yīng)用在廣場(chǎng)花壇，景觀(guān)入口和迎賓大道等處，有助于營(yíng)造一種歡快、熱烈的氣氛。暖色系還可以起到平衡心理溫度的作用，因此，在我國(guó)北方冬季比較寒冷的地區(qū)，可以在戶(hù)外廣場(chǎng)中適當(dāng)多增加些暖色系景觀(guān)，如紅色的長(zhǎng)椅、臺(tái)階，黃色亭子等，從而讓人心理上感到溫暖。冷色系主要指青、藍(lán)及其鄰近的色彩，具有波長(zhǎng)短、可見(jiàn)度低以及視覺(jué)上的退遠(yuǎn)感，因此可應(yīng)用于狹小空間的邊緣處，以增加空間的深遠(yuǎn)度。冷色能給人以寧?kù)o和莊嚴(yán)感。例如：南京中山陵的建筑屋面以藍(lán)色為主，給人一種莊重肅穆感，背后蒼翠的林木背景，增加了一份悲涼感和敬重感，而灰色石階的鋪砌，又增加了整體景觀(guān)的沉穩(wěn)和厚重，和其他冷色彩景觀(guān)共同構(gòu)成了中山陵整體沉穩(wěn)肅穆的景觀(guān)特色。 

3、同類(lèi)色的運(yùn)用 

同類(lèi)色指色相差距不大的色彩，在色輪表中指的是各色的鄰近色，如橙色與黃色、紅色與橙色、黃色與綠色等。同類(lèi)色也包括同一色相內(nèi)深淺程度不同的色彩，如深綠與淺綠、深紅與粉紅等。這種色彩組合在色相、明度、純度上都較接近，所以較易取得協(xié)調(diào)，在植物組合中能體現(xiàn)其空間感和層次感，給人以寧?kù)o、柔和的高雅之感。此外，在一些花壇培植中同類(lèi)色也常有應(yīng)用，如從花壇中央向外色彩依次變淡或變深，使人產(chǎn)生層次感和舒適的明朗

感。 

結(jié)束語(yǔ)

色彩作為自然界最敏感的元素，是那樣的變幻莫測(cè)和難以控制，卻又是那樣的容易感受到它的存在，正是由于它的多樣性，為我們對(duì)它的探索蒙上了一層神秘而理想的面紗。我們應(yīng)最大可能地放飛“感知”的翅膀，使色彩向人們釋放它全部的魅力。 

參考文獻(xiàn)

[1] 莫璟枝.關(guān)于園林設(shè)計(jì)中色彩應(yīng)用的探索[J].現(xiàn)代園藝.2011(11) 

[2] 劉丹.探析色彩在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].西江月.2010(17) 

[3] 賈珂,曲莎.色彩在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中運(yùn)用[J].現(xiàn)代園藝.2011(11)

[4]余若勇.論園林景觀(guān)中色彩的設(shè)計(jì)與應(yīng)用[J].中華民居.2011(7) 

[5]金惠明，李小良，趙向東.園林景觀(guān)色彩設(shè)計(jì)淺析[J].現(xiàn)代園藝，2012（12） 

第三篇：廣玉蘭在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

廣玉蘭在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

時(shí)間:2009-10-24 21:57 來(lái)源: 作者: 點(diǎn)擊:3次

摘要 綜述了廣玉蘭的特性、觀(guān)賞價(jià)值及在植物造景和園林綠化中的應(yīng)用,提出廣玉蘭在園林綠化應(yīng)用中應(yīng)注意的問(wèn)題。關(guān)鍵詞 廣玉蘭;景觀(guān)設(shè)計(jì);應(yīng)用 1 廣玉蘭特性及觀(guān)賞價(jià)值廣玉蘭(M.Grandif lora L.),又名荷花玉蘭,木蘭科,木蘭屬,常綠喬木。廣玉蘭樹(shù)姿雄偉壯麗,抗逆性強(qiáng),葉大光亮,四季長(zhǎng)青,花大而潔白美麗,花色艷麗,花香宜人,樹(shù)姿優(yōu)美多態(tài),其聚合果成熟后開(kāi)裂,露出的鮮紅色種子相當(dāng)美觀(guān)。同時(shí),具有較強(qiáng)的耐干旱、耐脊薄、抗煙塵、抗污染優(yōu)良品質(zhì)[1]。廣玉蘭是一類(lèi)具有很高觀(guān)賞價(jià)值的園林、庭園綠化樹(shù)種。早在唐代,木蘭科中的廣玉蘭就被人工栽培在園林或庭院中,視為名貴的觀(guān)賞花木。清漪園(頤和園前身)的樂(lè)壽堂、清花軒及排去殿以東、長(zhǎng)廊以北,有大片廣玉蘭栽植,花開(kāi)時(shí)節(jié)一片芳菲。隨著、園林綠化業(yè)的飛速發(fā)展,廣玉蘭的應(yīng)用范圍愈加廣泛,使用形式亦更加豐富多樣,被廣泛應(yīng)用于城市園林綠化中,是優(yōu)良的城市綠化及觀(guān)賞樹(shù)種[2]。2 廣玉蘭在植物造景中的應(yīng)用廣玉蘭是優(yōu)良的城市綠化及觀(guān)賞樹(shù)種,在園林的造景中,一直被列為骨干樹(shù)種而得到廣泛的應(yīng)用。2.1 獨(dú)立造景 廣玉蘭的配置形式大體上可以分為自然式和規(guī)則式2 類(lèi)。自然式配置以模仿自然、強(qiáng)調(diào)變化為主,具有活潑幽雅的自然情調(diào),有孤植、叢植、群植等方法;規(guī)則式配置多以某一軸線(xiàn)為主,呈對(duì)稱(chēng)或成行排列,以強(qiáng)調(diào)整齊、對(duì)稱(chēng)為主,給人以雄偉肅穆之感,有對(duì)植、列植等方法。2.1.1 孤植。在空曠的平地、山坡或草坪上,配置單株廣玉蘭,以體現(xiàn)其樹(shù)形美,展現(xiàn)為空曠地上的主景,稱(chēng)為孤植。孤植主要表現(xiàn)樹(shù)木個(gè)體的體形美,一般作為視覺(jué)中心處理。廣玉蘭樹(shù)型優(yōu)美,可孤植成景。廣玉蘭的孤植藝術(shù)在古代文獻(xiàn)中就有記載,它是以單株廣玉蘭為主體的庭院綠化設(shè)計(jì),風(fēng)格特異,在現(xiàn)代小型宅第中仍有應(yīng)用。南京靈谷寺大草坪上孤植著一株廣玉蘭王,形如巨傘,在周?chē)善膹V玉蘭林的映襯下,個(gè)性鮮明,具有“鶴立雞群”的效果;鎮(zhèn)江焦山景區(qū)廣玉蘭廣場(chǎng)中也有一株孤植廣玉蘭,廣場(chǎng)呈方形,廣場(chǎng)中央用卵石做成一個(gè)大圓,圓的中心取廣玉蘭花開(kāi)四瓣的特征,以荷花形瓣?duì)钇龀苫▔?花壇中心栽培一株姿態(tài)優(yōu)美的廣玉蘭,俯視其景,方中有圓,圓中有花,不僅體現(xiàn)出“花開(kāi)月圓,幸福圓滿(mǎn)”的寓意,而且點(diǎn)出了廣場(chǎng)主題[3]。2.1.2 對(duì)植。用2 株廣玉蘭分別按一定的軸線(xiàn)左右對(duì)稱(chēng)的栽植方式,稱(chēng)為對(duì)植。對(duì)植多用在公園、大型建筑物的出入口兩側(cè),或磴道石級(jí)與橋頭的兩旁,它有烘托主景的作用。它不但可豐富建筑物的畫(huà)面,而且還賦予建筑物以時(shí)間和空間的生機(jī)動(dòng)態(tài)感,常和廳、堂殿、軒等古建筑配置在一起。2.1.3 列植。按照一定的株行距成行栽植叫做列植。列植主要體現(xiàn)植物的整齊美、線(xiàn)條美,樹(shù)齡相近的廣玉蘭一般樹(shù)型近似,按直線(xiàn)或曲線(xiàn)以等距離栽植,很容易取得整齊一致的藝術(shù)效果。在園林中,廣玉蘭一般作為行道樹(shù)、林帶及水邊等綠化栽培或作為樹(shù)墻,綠籬栽培。列植構(gòu)成的景觀(guān)顯得整齊而有氣魄,主要配置在規(guī)則式的園林綠地。南京靈谷寺道路的兩側(cè)就是以廣玉蘭與其他樹(shù)種配置作為行道樹(shù)栽培的,使道路兩側(cè)的植物景觀(guān)富有層次變化,十分獨(dú)特。桂林市不少街道,都栽植廣玉蘭做行道樹(shù),四季長(zhǎng)青,滿(mǎn)城秀色。每到夏季幽香四溢,為這一風(fēng)景勝地增色不少。2.1.4 群植。凡種植20 株以上,100 株以下的同種或異種樹(shù)木組合在一起的配置方式,稱(chēng)為群植。樹(shù)群是園林的骨干,常用它來(lái)組織空間層次和劃分景點(diǎn)區(qū)域。群植主要體現(xiàn)樹(shù)木的群體美、協(xié)調(diào)美。將不同樹(shù)齡的廣玉蘭按一定規(guī)律配植,能夠呈現(xiàn)出優(yōu)美的廣玉蘭林景觀(guān)。蘇州光福和杭州滿(mǎn)覺(jué)

垅等成為賞廣玉蘭勝地,就是由于群植廣玉蘭數(shù)千畝,而形成廣玉蘭林景觀(guān),廣玉蘭的群體美得到極致的表現(xiàn)。2.2 與其他植物的配置 在確定廣玉蘭的搭配植物時(shí),應(yīng)考慮兩者的協(xié)調(diào)關(guān)系,包括對(duì)土壤條件、光照、溫度、水分及養(yǎng)分的要求;搭配植物的枝、葉、花、果要求能夠豐富、補(bǔ)充和提高廣玉蘭的景觀(guān)色彩。廣玉蘭四季常綠,與其他植物配置時(shí),一般作為背景樹(shù)種,或基調(diào)樹(shù)種。廣玉蘭與桃樹(shù)相配,可以突出桃樹(shù)的春花爛漫;與紅楓相配,可體現(xiàn)霜葉紅于二月花的意境,還可以突出“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”的藝術(shù)效果;與牡丹、荷花、山茶等配置會(huì)出現(xiàn)春天牡丹怒放,炎夏荷花盛開(kāi),仲夏玉蘭飄香,隆冬山茶吐艷的四季花景。此外廣玉蘭作為基調(diào)色彩或背景樹(shù)種,還可以與松樹(shù)、紫荊、紫薇、槐樹(shù)等眾多樹(shù)種配置。2.3 與山石、建筑物的配置 廣玉蘭不僅可以與其他植物配置成景,還可以與山石、建筑物相配置,映襯山石或建筑物,完善山石景觀(guān)和建筑景觀(guān)。長(zhǎng)沙岳麓山散植大量的廣玉蘭,體現(xiàn)廣玉蘭“花雨”的意境。蘇州的幾個(gè)園林中,都有很多廣玉蘭,尤以怡園、留園為最,大多在廣玉蘭叢中造一個(gè)亭子,供游人休憩時(shí)欣賞廣玉蘭。廣玉蘭與置石相配,能體現(xiàn)廣玉蘭的姿態(tài),又可以映襯置石,如果置石上嵌刻上有關(guān)廣玉蘭的詩(shī)詞,則使景觀(guān)更加具有意境。焦山公園的廣玉蘭園中放置了一些具有一定觀(guān)賞價(jià)值的太湖石,并在上面刻有詩(shī)詞、楹聯(lián),人們穿行其中,觀(guān)樹(shù)賞石,意趣無(wú)窮[4]。3 廣玉蘭在園林綠化中的應(yīng)用 3.1 道路綠化中的應(yīng)用 廣玉蘭樹(shù)姿優(yōu)雅,四季常青,病蟲(chóng)害少,因而是優(yōu)良的行道樹(shù)種,不僅可以在夏日為行人提供必要的庇蔭,還能很好地美化街景。但栽種時(shí)應(yīng)盡量選擇較大一些的苗木,干徑3~6 cm,高度2.8 m 左右較為適宜。過(guò)小,則易遭破壞;過(guò)大,則移栽成活率低。長(zhǎng)沙市20 世紀(jì)80年代中期在五一路上栽植的廣玉蘭,現(xiàn)大多高8 m 以上,冠幅達(dá)4m×4m以上,胸徑達(dá)15 cm以上,且樹(shù)冠豐滿(mǎn)圓整。道路綠化時(shí),廣玉蘭與色葉樹(shù)種(如五角楓、烏柏、楓香、銀杏等)配植,能產(chǎn)生顯著的色相對(duì)比,從而使街景的色彩更顯鮮艷和豐富。在綠化帶應(yīng)用中,將廣玉蘭與紅葉李間植,并配以桂花、海桐球等,不僅在空間上有層次感,而且色相上又有很大的變化,打破了序列空間的單調(diào),產(chǎn)生一種和諧的韻律感,取得了很好的效果[5]。3.2 公共綠地中的應(yīng)用 在面積較大的綠地中,廣玉蘭可孤植挺立于草坪、花壇中及園路轉(zhuǎn)彎處或交叉路口,讓人欣賞其雄偉壯麗的姿態(tài)、碩大瑩潔的花朵和聞其濃郁宜人的芳香。廣玉蘭也可群植于開(kāi)闊的草坪上,讓人欣賞其林立挺拔的樹(shù)干,伸展飽滿(mǎn)的樹(shù)冠以及朵朵浮立于樹(shù)冠之上的大型花朵,給人以恬靜的美感。廣玉蘭也可通過(guò)與其他植物配植,構(gòu)成美觀(guān)的樹(shù)叢或生態(tài)群落。與櫻花、桂花、紫薇、紅楓、梅花、金絲桃、南天竹、杜鵑等進(jìn)行群植,廣玉蘭居中,其他小喬禾、灌木、地被植物由高到低,依次向外排列,并通過(guò)高短搭配,喬灌穿插,落葉與常綠、觀(guān)葉與觀(guān)花植物相互交織的手法,可構(gòu)成一個(gè)花、葉兼具,色彩豐富,錯(cuò)落有致的群落景觀(guān)。廣玉蘭也常配植在建筑物周?chē)c其組景,通過(guò)相互因借,相互補(bǔ)充、對(duì)比、烘托等手法,使人工美與自然美有機(jī)地組合起來(lái),從而使建筑物與周?chē)木坝^(guān)更為協(xié)調(diào)一致,使建筑物產(chǎn)生出一種生動(dòng)活潑且具季節(jié)變化的感染力。3.3 單位附屬綠地中的應(yīng)用 廣玉蘭有較強(qiáng)的抗煙塵、抗污染、消毒、滯塵的功能,在工礦區(qū)能良好地生長(zhǎng)。據(jù)測(cè)定,盡管廣玉蘭葉片含氟量高達(dá)0.005 84 %,仍未呈現(xiàn)任何受害癥狀。1 kg 廣玉蘭葉片(干重)能吸收4.8 g 氯化物,對(duì)二氧化硫、氟化氫也有較強(qiáng)的吸收能力。1 m2 廣玉蘭葉片滯塵量達(dá)7.10 g ,而且其枝葉揮發(fā)出的有機(jī)物質(zhì)還能殺死空氣中的有害細(xì)菌、微生物和原生動(dòng)物,凈化空氣的效果較為顯著[6]。長(zhǎng)沙市在污染嚴(yán)重的煤礦區(qū)、電廠(chǎng)、化肥廠(chǎng)及其生活區(qū)內(nèi)都大量栽植了雪松、廣玉蘭、紫薇、女貞、香樟等滯塵、消毒、殺菌功能及抗性強(qiáng)的樹(shù)木,取得了良好的效果。由于廣玉蘭有著諸多優(yōu)良品質(zhì),已愈來(lái)愈多地為人們所青睞。隨著育種栽培、修剪造型、養(yǎng)護(hù)管理技術(shù)的提高,人們?cè)诓粩嗟卦囼?yàn)、探索擴(kuò)大廣玉蘭的應(yīng)用范圍,如矮化培育、盆栽觀(guān)賞或人工修剪成球形、塔形、卵形等。4 討論廣玉蘭是園林造景藝術(shù)中廣泛運(yùn)用的植物材料,園林綠化應(yīng)根據(jù)自己的條件,因地制宜地使用廣玉蘭,否則會(huì)帶來(lái)景觀(guān)的不協(xié)調(diào)。因此,在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中,廣玉蘭應(yīng)該與其他植物、山石、建筑物等結(jié)合起來(lái)分析研究,充分利用廣玉蘭極其豐富的觀(guān)賞價(jià)值,表達(dá)出既經(jīng)濟(jì)、適用又美觀(guān)的園林效果,為人們創(chuàng)造出舒適優(yōu)美、賞心悅目的學(xué)習(xí)、生活、工作、休息和游憩環(huán)境。盡管廣玉蘭是一種深受人們喜愛(ài)的優(yōu)良綠化樹(shù)種,但也有它自身的不足之處,在城市綠化中應(yīng)加注意:(1)廣玉蘭小苗前5 年生長(zhǎng)緩慢,作為行道樹(shù)或帶狀綠化時(shí),很容易遭到人為的破壞,影響其成活率和保存率。除精心規(guī)范栽植外,強(qiáng)化管護(hù)尤為重要。最好在樹(shù)穴邊埋設(shè)水泥柱,將廣玉蘭樹(shù)干捆扎固定,減少晃動(dòng),并輔以科學(xué)的水肥管理,使其達(dá)到城市綠化標(biāo)準(zhǔn)要求。(2)廣玉蘭大樹(shù)(直徑15 cm以上)移植極難成活,而當(dāng)景觀(guān)營(yíng)造需要栽植廣玉蘭大樹(shù)時(shí),則應(yīng)認(rèn)真采取相應(yīng)的技術(shù)措施,保障移植的成活率。①盡量縮短途中運(yùn)輸時(shí)間,并疏枝、摘葉、包干,減少水分散失;②起苗時(shí),土球盡可能帶大,少傷根系,尤其是主、側(cè)根盡量保持完好;③挖大穴,換上腐殖土;④埋三角樁,固定支撐樹(shù)干;⑤加大管護(hù)力度[7]。(3)廣玉蘭冬季難以經(jīng)受零下14 ℃以下的低溫氣候,北方地區(qū)栽種要加強(qiáng)防寒防凍措施,這也是目前影響廣玉蘭推廣的一個(gè)重要因素

第四篇：園林花卉在日常生活中的作用

園林花卉在日常生活中的作用

——家居花卉選修課論文

摘要：花卉是大自然賜予人類(lèi)最美好的東西之一，其種類(lèi)極多，范圍廣泛。可以?xún)艋h(huán)境，綠化環(huán)境，美化環(huán)境，還可以陶冶情操。本文通過(guò)花卉和人類(lèi)生活之間大的方面闡述，大致的介紹了花卉和我們健康生活的關(guān)系。關(guān)鍵詞：花卉、藝術(shù)、欣賞、生活、健康、情趣。

一、花卉的定義

花卉(flowers and plants)即花草，泛指能開(kāi)花供觀(guān)賞的草本與木本植物。即所謂的廣義花卉的概念。

現(xiàn)代園藝上認(rèn)為，千姿百態(tài)、花色豐富、氣味芳香的觀(guān)賞植物，統(tǒng)稱(chēng)為花卉。因此，花卉的含義更加廣泛，花卉不僅包含開(kāi)花植物，也包含了各種觀(guān)賞植物。凡是具有一定觀(guān)賞價(jià)值，并經(jīng)過(guò)一定技藝進(jìn)行栽培管理和養(yǎng)護(hù)的植物，都包括在花卉范圍之中。

二、花卉在環(huán)境綠化和美化中的作用

世上花卉種類(lèi)繁多，既可以綠化、美化環(huán)境，增加局地小氣候，又可以令人賞心悅目，自然有利于人們的身心健康，給人予美的享受、美的熏陶和美的啟迪；特別的是在森林般的硬質(zhì)建筑物里的都市人們，鮮花綠草的環(huán)境能使人們感覺(jué)干凈、輕松、愉悅和舒暢?；ɑ芘c人類(lèi)的生活可謂息息相關(guān)，在各個(gè)方面都有花卉的蹤影。

最先想到花卉與人類(lèi)的關(guān)系當(dāng)然是家庭裝飾和美化環(huán)境，隨著人們物質(zhì)生活和精神文明的提高，人們用花來(lái)陶冶情操，修身養(yǎng)性日趨普遍。以前，花鳥(niǎo)市場(chǎng)中以老年人為多，而現(xiàn)在，愛(ài)與花卉相處的不僅是年老的，許多年輕人也加入此行列?；ɑ芤亚那牡夭饺攵际腥说纳?。城市里的綠化帶、馬路兩邊，節(jié)假日等一些喜慶日子，都少不了花卉的裝飾，美化城市，增添節(jié)日氣氛，花卉還能花卉能給人們創(chuàng)造一個(gè)幽美、清新、舒適的工作、生活和休息的環(huán)境，給人以美的享受。在喧囂的都市里無(wú)疑給人增添一種別樣的的風(fēng)趣。在房子里擺上幾盆盆栽，既可以?xún)艋抑锌諝?，又可以在下班后休閑時(shí)澆花修剪一番，在勞累后能如此給人一種美的享受。而在熱鬧喜慶的日子里，美麗鮮艷的花卉更是增添不少氣氛，讓人們?cè)诠?jié)日的喜慶里心情更加美好，更對(duì)美好的未來(lái)充滿(mǎn)希望。總結(jié)如下：

1.花卉是綠化、美化、彩化、香化的重要材料

花卉種類(lèi)繁多，用途廣泛。在園林綠化中花卉是綠化、美化、彩化、香化的重要材料，同時(shí)花卉也是人工植物群落的構(gòu)成成分之一?；ɑ軕?yīng)用方式既可以地栽，也可以盆栽。地栽花卉用來(lái)布置花壇，花境、花帶等。叢植或孤植來(lái)強(qiáng)調(diào)出入口和廣場(chǎng)的構(gòu)圖中心，點(diǎn)綴建筑物、道路兩旁、拐角和林緣，在烘托氣氛、豐

富景觀(guān)方面有它獨(dú)特的效果。盆栽花卉用來(lái)裝飾廳堂，布置會(huì)場(chǎng)、點(diǎn)綴房間等。花卉能給人們創(chuàng)造一個(gè)幽美、清新、舒適的工作、生活和休息的環(huán)境，給人以美的享受，陶冶人的情操，增進(jìn)人們的身心健康。

2．花卉具有凈化環(huán)境，防止公害的作用

園林花卉對(duì)凈化空氣有獨(dú)特的作用。

(1)吸滯煙塵和粉塵（2)吸收有害氣體(3)調(diào)節(jié)氣候(4)減弱噪聲（5)減少環(huán)境空氣中的細(xì)菌含量(6)監(jiān)測(cè)環(huán)境

3花卉具有獨(dú)特的美化環(huán)境的作用

園林綠化是美化城市的一個(gè)重要手段。一個(gè)城市的美麗，除了在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工上善于利用城市的地形、道路、河流、建筑靈活巧妙地體現(xiàn)城市的美麗外，還可以運(yùn)用樹(shù)木花草不同的形狀、顏色、用途和風(fēng)格，配置出一年四季豐富的色彩。喬木、灌木、花卉、草皮層層疊疊的綠地，鑲嵌在城市、工廠(chǎng)的建筑群中。它不僅使城市披上綠裝，而且其瑰麗的色彩伴以芬芳的花香，點(diǎn)綴在綠樹(shù)成蔭、蓊郁蔥蘢中，更能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用，為廣大人民群眾勞動(dòng)、工作、學(xué)習(xí)、生活創(chuàng)造優(yōu)美、清新、舒適的環(huán)境

除此之外，花卉還與人們的健康有關(guān)，俗話(huà)說(shuō)“身體是革命的本錢(qián)”，可見(jiàn)一個(gè)健康的身體是多么的重要啊，而花卉呢就與我們的身體健康有著重大關(guān)聯(lián)，科學(xué)研究表明，鮮花含有極豐富的蛋白質(zhì)、脂肪、淀粉、氨基酸、多種維生素極多種微量元素，同時(shí)還含有某些延遲人體衰老的激素和抗菌素等。可食花卉不僅具有強(qiáng)烈的美學(xué)色彩，而且還具有保健與藥療之功效。如菊花能明目養(yǎng)肝，芍藥能行血中氣，月季花活血消腫，茉莉花長(zhǎng)發(fā)強(qiáng)肌，梅花養(yǎng)神去痛，梨花潤(rùn)燥化痰等。鮮花食品可延年益壽，長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)的高加索山民以萬(wàn)壽菊鮮花作為家常食品，因此，當(dāng)?shù)厝说拈L(zhǎng)壽秘訣被認(rèn)為與食用萬(wàn)壽菊鮮花有關(guān)。慈禧太后為求長(zhǎng)生不老，常以荷花、玫瑰花等鮮花為食。可食花卉還含有纖維素和花色素等，纖維素能夠促進(jìn)腸胃的蠕動(dòng)，對(duì)腸壁有一定的清潔作用，有助于防止腸道惡性腫瘤的發(fā)生。纖維素和花色素被人體吸收后能夠消除身體內(nèi)部具氧化破壞作用的自由基，可以延緩衰老，防止和減少心血管疾病及癌癥的發(fā)生。因此鮮花食品是真正意義上的“綠色食品”。

花卉不但與人們的身體健康有關(guān)，還與人的身心健康有關(guān)，這主要與花香有關(guān)，花香能使人愉悅、心曠神怡。獨(dú)占三秋的桂花的香氣飄遠(yuǎn)輕溢，有解郁、清肺、辟穢之功能；蘭花的幽香，能解除人的煩悶和憂(yōu)郁，使人心情爽朗；天竺葵的香氣，具有平喘、順氣的功效；郁金香花的香氣能疏肝利膽；槐花油可以瀉熱涼血。目前已發(fā)現(xiàn)有幾種鮮花的香氣，對(duì)治療心血管病、氣喘、高血壓、肝硬化、神經(jīng)衰弱和失眠等病有明顯的治療效果。所以當(dāng)今世界上已出現(xiàn)了“香氣”學(xué)。長(zhǎng)期用眼用腦的勞動(dòng)者若經(jīng)常面對(duì)一叢綠色的盆景，翠嫩欲滴，沁人心肺，頓時(shí)會(huì)消除心身疲勞。此外，白色花卉令人見(jiàn)之感到神圣純潔、寧?kù)o消暑。而紅、橙、黃諸色則使人精神亢奮熱烈，心曠神怡。人們?nèi)粲袡C(jī)會(huì)經(jīng)常觀(guān)賞山色、花園或庭院，室內(nèi)為綠色烘托的各型各色的朵朵花卉，其樂(lè)無(wú)窮、其益大焉。

當(dāng)然少不了人們之間通過(guò)互相贈(zèng)送花卉來(lái)表達(dá)情感這一話(huà)題，這就與花的象征有關(guān)，如今，饋贈(zèng)鮮花、插花已經(jīng)在國(guó)內(nèi)流行。雖然贈(zèng)送鮮花是抒情表意之事，其中也有不少學(xué)問(wèn)。國(guó)家和民族的習(xí)俗不同，送花亦有忌諱，不可生搬硬套。每一種花都有某種生活含義，蘊(yùn)藏著無(wú)聲的語(yǔ)言。因此，什么時(shí)令，給什么人送花，應(yīng)該送什么花，都有講究。否則，就可能鬧出笑話(huà)和造成誤解。在國(guó)際上有

許多花卉被公認(rèn)有一種特定的象征和“花語(yǔ)”，也就是“花的語(yǔ)言”，根據(jù)“花的語(yǔ)言”來(lái)送花，比如：祝賀友人生日，宜送石榴花、象牙花、大紅月季花，這些花通常象征火紅年華，前程似錦。但對(duì)長(zhǎng)輩就應(yīng)該選用長(zhǎng)壽花、龜背竹、百合花、萬(wàn)年青、報(bào)春花等具有延年益壽含義的花卉；祝賀結(jié)婚的，要選用玫瑰、百合、郁金香、香雪蘭、扶郎花等。至于新娘披紗時(shí)所用的捧花，還可適當(dāng)加入一兩枝滿(mǎn)天星，將會(huì)更加華麗脫俗；熱戀中的青年男女，一般是互送玫瑰花、薔薇花或桂花。這些花美麗、雅潔、芳香，是愛(ài)情的信物和象征。等等，此外，花色為紅、橙、黃、紫等“暖色”和花名含有吉兆的花卉大多可用于喜慶事宜。若白、黑、灰、藍(lán)等“冷色”和花名含有貶意的花大多用于傷感事宜。

在現(xiàn)代社會(huì)，花卉更成為交往中的一種高雅禮品。這就是在我們交往中花卉還能體現(xiàn)一種禮儀，花卉在禮儀交往中的作用隨著社會(huì)文明程度的加深而越來(lái)越大，并成為社會(huì)交際中的一個(gè)重要工具。花卉在禮儀交往中主要有以下幾種應(yīng)用形式：花束（主要使用各類(lèi)包裝紙、絲帶等配材，對(duì)組合好的鮮花進(jìn)行各種不同風(fēng)格的包裝，單手可握，雙手可捧?？捎糜谟涂腿恕⒃L(fǎng)友、慶典儀式上的獻(xiàn)花、饋贈(zèng)禮品、結(jié)婚等場(chǎng)合。）、花籃（可用于饋贈(zèng)禮品、舞臺(tái)擺放、廳堂裝飾、慶典開(kāi)幕以及追悼會(huì)等場(chǎng)合。）、花插（可用于辦公室、餐廳、接待處、飯店前臺(tái)、會(huì)議室等場(chǎng)所）、裝飾花（一般用于出席各類(lèi)大型集會(huì)、重要會(huì)議、晚會(huì)、開(kāi)幕式、結(jié)婚典禮等場(chǎng)合佩戴于胸前、頭上、腕上。只需較少的花材和配葉，制作出典雅大方的花型，起到裝飾的效果）、和禮品盆花（主要應(yīng)用于拜訪(fǎng)親戚、朋友時(shí)作為禮品）。

此外還有許多與我們生活有關(guān)的，比如養(yǎng)生、保健甚至還與風(fēng)水有關(guān)，可以花卉在生活是多么的重要啊。

花卉是人類(lèi)朋友，她不僅美化了我們周?chē)沫h(huán)境，同時(shí)也潛移默化地影響著人們的感情，陶冶了人們的情操。當(dāng)然我們要愛(ài)護(hù)花卉，不但是花卉，大自然的花草樹(shù)木，各種東西我們都要保護(hù)它，為我們?nèi)祟?lèi)的生活提供一個(gè)美好的空間。

參考文獻(xiàn)：

【1】 陳俊愉,程緒珂，《中國(guó)花經(jīng)》概論，上海文化出版社,1990.【2】 趙青,李淑芳.花卉的扦插繁殖法.內(nèi)蒙古林業(yè),2001(03).【3】 酈芷若,朱建寧.西方園林,河南科學(xué)技術(shù)出版社,2001.

第五篇：農(nóng)藝園林論文--景觀(guān)設(shè)計(jì)：講述人地關(guān)系

景觀(guān)設(shè)計(jì)：講述人地關(guān)系

摘要：場(chǎng)所與文化是我們?cè)诰坝^(guān)設(shè)計(jì)中經(jīng)常要遇到的問(wèn)題，本文介紹如何從人文地理學(xué)的角度去理解雅安市三雅園的文化內(nèi)涵，以及三雅文化的表現(xiàn)方式。我們通過(guò)三雅園項(xiàng)目的成功嘗試得出一種新的場(chǎng)所與文化相互呼應(yīng)的景觀(guān)設(shè)計(jì)構(gòu)思方式。

關(guān)鍵詞：景觀(guān)設(shè)計(jì)；人地關(guān)系

荷裔美國(guó)作家和歷史學(xué)家，Hendricks.Willem Van loon在其著名的地理學(xué)著作《Van loon's Geography》中寫(xiě)道：“歷史是地理的第四維，它將時(shí)間和意義賦予地理”，這句話(huà)在四川省雅安三雅園的景觀(guān)設(shè)計(jì)實(shí)踐中產(chǎn)生了影響。

1　四川省雅安市“三雅園”項(xiàng)目提出的挑戰(zhàn)

雅安市是四川省著名的旅游城市，人口不足200萬(wàn)，是四川省西部生態(tài)旅游環(huán)線(xiàn)的過(guò)境地，與青城山、四姑娘山、海螺溝、西嶺雪山、天臺(tái)山等共同構(gòu)成四川西部生態(tài)之旅黃金游線(xiàn)。雅安有成都后花園之稱(chēng)，驅(qū)車(chē)到成都僅需一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，每到夏季成渝兩地的人們把這里當(dāng)作避暑休閑的勝地。在雅安的旅游資源中共有五大文化最具有影響力，第一個(gè)是三雅文化，第二個(gè)是茶文化（世界茶文化發(fā)源地），第三個(gè)是漢文化（高頤闕），第四個(gè)是熊貓文化（第一個(gè)熊貓發(fā)現(xiàn)地），第五個(gè)是紅軍文化（大渡河）。雅安市政府希望我們能將“三雅文化”（雅雨、雅魚(yú)、雅女）用園林的形式表達(dá)出來(lái)。擬建三雅園占地總面積6.7萬(wàn)平米，位于雅安市青衣江北岸，雅安市南北旅游交通干線(xiàn)與318國(guó)道的交匯處。成都進(jìn)入雅安的必經(jīng)之地，一江三河的交匯口，是雅安市景觀(guān)格局中最為重要的位置。雅安市是一個(gè)山地城市，城市內(nèi)的建設(shè)用地非常緊張，服務(wù)于市民的公共綠地均在城市周邊的山上，城市內(nèi)部沒(méi)有一塊像樣的公園。三雅園的用地位置是城市自然風(fēng)光最優(yōu)美的地段，市政府將六公頃的場(chǎng)地從開(kāi)發(fā)商那里買(mǎi)回，據(jù)說(shuō)價(jià)值五千萬(wàn)人民幣，所以市民們對(duì)這個(gè)項(xiàng)目寄予厚望，希望能夠建成為一處優(yōu)秀的園林景觀(guān)。但是，對(duì)于設(shè)計(jì)方來(lái)說(shuō)壓力并不在這里，而是通過(guò)什么形式來(lái)表達(dá)三雅文化這三個(gè)看起來(lái)風(fēng)馬牛互不相關(guān)的文化主題。

1.1　曾經(jīng)走過(guò)的彎路

由于對(duì)這個(gè)項(xiàng)目的背景和整個(gè)城市的情況了解不夠深入，我們首先給這個(gè)公園一個(gè)錯(cuò)誤的定位，僅僅把它定位在服務(wù)于雨城區(qū)的滿(mǎn)足市民休閑的區(qū)級(jí)游園,對(duì)三雅文化的表達(dá)也流于形式，缺乏內(nèi)涵。在第一次方案討論之后，雅安市市長(zhǎng)給我們講了這個(gè)項(xiàng)目的背景以及他對(duì)這個(gè)公園的定位，他打了一個(gè)比方，三雅園的用地面積盡管只有6公頃，但對(duì)雅安人民來(lái)說(shuō)其地位不亞于北京的頤和園。三雅園不僅是服務(wù)于雅安市人民的，而且最重要的是服務(wù)于全國(guó)來(lái)雅安旅游的人們，三雅園應(yīng)該是整個(gè)雅安優(yōu)美自然風(fēng)光的縮寫(xiě)，三雅文化實(shí)際上想表達(dá)的主題就是：雅安是一個(gè)最能體現(xiàn)人與自然共生共榮的浪漫之城。

1.2　來(lái)自人文地理學(xué)的啟示

為什么三雅文化是體現(xiàn)人與自然共生的主題呢?帶著這個(gè)問(wèn)題，設(shè)計(jì)人員游覽了雨城之心—蒙頂山，中國(guó)熊貓繁育中心—碧峰峽，夾金山藏寨等風(fēng)光秀麗的風(fēng)景區(qū)，大家終于悟出了一個(gè)道理：三雅文化不就是人文地理學(xué)中所要研究的人與自然的綜合關(guān)系嗎？(當(dāng)?shù)乩韺W(xué)作為一門(mén)獨(dú)特的學(xué)科在19世紀(jì)傳播開(kāi)以來(lái)，他就具有關(guān)于空間和地方這雙重興趣中心，在地球表面的任何地方都存在著垂直和水平兩種關(guān)系；垂直關(guān)系把同一個(gè)地方的不同因素連接起來(lái)，而水平關(guān)系則把不同地方的各種因素聯(lián)接起來(lái)。在這一學(xué)術(shù)范圍內(nèi)，人文地理學(xué)只研究某些關(guān)系，而把另一些關(guān)系留給自然地理學(xué)者。在垂直課題方面，人文地理學(xué)者們研究人與環(huán)境的相互關(guān)系。在水平課題方面，他們研究地方之間的相互關(guān)系，把重點(diǎn)放在遍布地球表面的人類(lèi)創(chuàng)造物和人類(lèi)本身的流動(dòng)上。整體或綜合的課題則把這兩方面揉合在一起，強(qiáng)調(diào)組成一特定地方的各種相互關(guān)系的總體)。

于是一個(gè)新的構(gòu)思在腦中形成了，下面介紹對(duì)三雅文化的簡(jiǎn)要研究過(guò)程和結(jié)論。

1.3　對(duì)三雅文化的表層認(rèn)識(shí)與深層認(rèn)識(shí)

1.3.1　雅雨文化

● 表層認(rèn)識(shí)

降水量居內(nèi)地第一，年降水日，夜雨量，日暴雨量均居國(guó)內(nèi)首位。北東向和南北向兩列八字形山嶺利于兜攬東來(lái)海風(fēng)，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理學(xué)因素。巴山夜雨，雅安雨水以夜雨為主。

● 文化傳說(shuō)

女?huà)z補(bǔ)天“漏天”傳說(shuō)：女?huà)z補(bǔ)天時(shí)，由于精力耗盡，正好留下一道裂縫在雅安的上空，從此這里便陰雨連綿，據(jù)說(shuō)這道裂縫就在世界茶文化發(fā)源地蒙頂山的頂上。

宋：陳與義《觀(guān)雨》“前江后嶺通云氣，萬(wàn)壑千林送雨聲”

唐：杜甫《春夜喜雨》“...，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！?/p>

● 深層認(rèn)識(shí)

獨(dú)一無(wú)二的地理?xiàng)l件造就雅安雨城的特色，雅雨是整個(gè)雅安生態(tài)環(huán)境特征的“待言人”。

溫暖濕潤(rùn)夜雨多的氣候非常適合人類(lèi)和其它生物的繁衍生息，孕育了古老的長(zhǎng)江上游文明。

水資源豐富，形成了富有特色的地域景觀(guān)。全市除兩江五河外，支流小溪多達(dá)210多條適合魚(yú)類(lèi)的繁衍。巴山夜雨多雅致，夜雨為雅安平添許多浪漫的因素。

1.3.2　雅魚(yú)文化

● 表層認(rèn)識(shí)

雅魚(yú)：學(xué)名重口裂腹魚(yú)，古名“丙穴魚(yú)”（因孔坪鄉(xiāng)柏香村丙穴產(chǎn)魚(yú)較多），產(chǎn)地周公河，因周公河又稱(chēng)雅安河，故俗稱(chēng)雅魚(yú)。

川農(nóng)大已有人工繁育雅魚(yú)的技術(shù)。雅魚(yú)作為經(jīng)濟(jì)魚(yú)類(lèi)歷史很悠久，為百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)品種。

● 文化傳說(shuō)

杜甫詩(shī)：魚(yú)知丙穴由來(lái)美。

宋：宋祁專(zhuān)門(mén)為雅魚(yú)的美味賦詩(shī)一首：二丙之穴，厥產(chǎn)嘉魚(yú)。鯉質(zhì)鱒鱗，為味珍腴。

魚(yú)骨劍的傳說(shuō)：相傳很久以前，周公河里出現(xiàn)了一河妖，聲稱(chēng)必須選送一美女給他做妻子。一位美麗女孩站了出來(lái)，愿意犧牲自己拯救家人、鄉(xiāng)親和家園。最后女孩用寶劍智取河妖，自己也受傷墜入水底。河里的魚(yú)感念女孩的舍身精神，匯游到一起，托起女孩。從此人們發(fā)現(xiàn)，河里的魚(yú)頭上都多了一塊劍狀的骨頭。人們傳說(shuō)，那就是女孩用過(guò)的寶劍。

雅魚(yú)進(jìn)貢：雅州地方官員以雅魚(yú)進(jìn)貢皇宮，相傳大約始于清乾隆年間，而猶以光緒帝、慈禧時(shí)代為甚。進(jìn)貢時(shí)將魚(yú)放在圓形的木桶之中，由于道路遙遠(yuǎn)，送到京城之時(shí)能有十分之一的魚(yú)活下來(lái)就算多了。

● 深層認(rèn)識(shí)

雅魚(yú)因其味道鮮美而遠(yuǎn)近馳名，曾經(jīng)作為貢品，所以在民間地位很高。

因雨水多，河流密布，漁業(yè)成為雅安人們?nèi)罕娚畹闹С之a(chǎn)業(yè)之一，故因雨文化而生魚(yú)文化。

魚(yú)者，余也，裕也，魚(yú)在中華傳統(tǒng)文化中代表了人民對(duì)富裕生活的向往之情。

1.3.3　雅女文化

● 表層認(rèn)識(shí)

雅安婦女普遍皮膚白嫩，身材嬌好，明眸善睞,美麗動(dòng)人。是勤勞，善良，熱情的勞動(dòng)人民形象。

● 文化傳說(shuō)

夏代亡國(guó)之君的妃子-妹喜傳說(shuō)即為古青衣羌國(guó)之人，可見(jiàn)雅女之美，古已有名。

在雅安民間故事中，關(guān)于女性的傳說(shuō)并不多見(jiàn)，除了女?huà)z的傳說(shuō)和魚(yú)骨劍的傳說(shuō)中的無(wú)名雅女外，還有一個(gè)蒙茶仙姑的傳說(shuō)，故事中講的是茶祖吳理真在蒙頂種茶，多次失敗，羌江龍王之女愛(ài)上了這位勤勞的男子，于是在蒙頂甘露井旁化身為一位美麗的少女，幫助吳理真成功馴化了野生茶樹(shù)，后來(lái)兩者白頭偕老傳為佳話(huà)，人們把這為龍女稱(chēng)為蒙茶仙姑，現(xiàn)在蒙頂山上還立有蒙茶仙姑的雕像。

● 深層認(rèn)識(shí)

雅安是多民族混居的地區(qū)，血統(tǒng)復(fù)雜，口音和長(zhǎng)相都有別于臨近區(qū)域，在人種學(xué)研究中具有一定的地位。雅安多雨多云霧，空氣濕潤(rùn)，自然女人們皮膚白嫩，明眸善睞。雅安多山，雅女的身材自然嬌小健美。雅女是雅安人民總體形象的代表，山美，水美，人更美，只有人的活動(dòng)才令山水充滿(mǎn)靈性。古人多少詩(shī)詞贊美雅安的山水，其中點(diǎn)睛之筆無(wú)不落實(shí)在人的活動(dòng)上。比如一首平羌渡（張祉滋）中說(shuō)到：四面青山啟笑，興來(lái)不解新愁何？蒼坪繡障風(fēng)光麗，蒙頂仙芽雨露多。鐵鎖橋頭人影亂，金華廟外櫓聲和。平傾歲歲沉秋月，對(duì)月幾人有廟歌。

雅女是浪漫的象征，也暗喻山水美如畫(huà)。

1.3.4　關(guān)于三雅文化思考的結(jié)論

通過(guò)對(duì)三雅文化的研究可以得出這樣的結(jié)論：三雅文化表達(dá)了雅安市勞動(dòng)人民對(duì)哺育自己的這塊土地的熱愛(ài)和歌頌。

三雅的提法表現(xiàn)了雅安人民的智慧：他們先贊美蒼天，感謝上蒼帶給人間豐沛的雨水，而實(shí)際上雅安之雨完全得益于這里的地理特征--沒(méi)有這塊特殊的土地，蒼天不會(huì)送這么多雨水下來(lái)。因此感謝雨水也就是感激這片土地。然后贊美魚(yú)，贊美魚(yú)也就是感謝蒼天送給百姓豐富的物產(chǎn)。為什么選擇魚(yú)而沒(méi)有選擇水稻、茶葉、熊貓、飛鳥(niǎo)等物產(chǎn)呢？其原因很簡(jiǎn)單：因?yàn)轸~(yú)類(lèi)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)起于原始社會(huì)的狩獵時(shí)期，其他物產(chǎn)的利用起源于農(nóng)業(yè)文明，時(shí)間稍晚；因此人類(lèi)對(duì)魚(yú)的崇拜要早于其他農(nóng)耕文明的物產(chǎn)，這在考古學(xué)上有充分的證明。另外，由于雅安雨水多，才有魚(yú)類(lèi)的大量繁殖供給人類(lèi)取食，因此其實(shí)質(zhì)還是對(duì)土地的敬仰。最后，雅安人民贊美自己，因?yàn)樽鳛殚L(zhǎng)江文化的發(fā)源區(qū)域，雅安的歷史至少可追溯到公5000-6000年，每個(gè)雅安人都為擁有自己的悠久的歷史而自豪。那么，為什么會(huì)擁有如此悠久的歷史呢，還是要感謝這片最富特色的土地。

2　最后的解決方案

2.1　設(shè)計(jì)概念：山-水-田-神話(huà)

山：地理因素是雨城的成因，雅雨文化的根基。

水：雅魚(yú)文化的依托，山水城市的靈魂。

田：人類(lèi)文明的符號(hào)，雅女文化的物質(zhì)搖籃。

神話(huà)：浪漫城市的魅力源泉——女?huà)z補(bǔ)天的神話(huà)故事（古人對(duì)雅安自然環(huán)境的浪漫解釋?zhuān)?/p>

2.2　景觀(guān)設(shè)計(jì)方案的四大特色

2.2.1　“神話(huà)——中軸文化廣場(chǎng)”

該廣場(chǎng)位于公園的中部，背倚青鼻嘴山，前臨青衣江，其設(shè)計(jì)內(nèi)容包括：

公園的形象主入口：與318國(guó)道相連。

是青衣江，周公山觀(guān)景臺(tái)：廣場(chǎng)呈西北-東南走向，面向青衣江，可遠(yuǎn)眺周公山迷霧，有人說(shuō)只要周公山山頂上有霧，那么雅安今天一定有雨。這是體現(xiàn)雅雨文化的一個(gè)景觀(guān)節(jié)點(diǎn)。

女?huà)z補(bǔ)天神話(huà)故事——雅雨文化核心故事：在廣場(chǎng)的中間設(shè)計(jì)了一條裂縫，裂縫中間布滿(mǎn)五彩卵石。本設(shè)計(jì)采用暗喻的手法，以地裂喻天裂，以五彩卵石比喻女?huà)z煉石補(bǔ)天，同時(shí)在地裂的盡端設(shè)計(jì)一水火交融園林小品，以此來(lái)紀(jì)念女?huà)z補(bǔ)天事業(yè)之偉大。

市民集會(huì)廣場(chǎng)：為滿(mǎn)足人們?nèi)粘Ｐ蓍e以及特殊節(jié)日或演出等大型活動(dòng)設(shè)計(jì)此廣場(chǎng)。

雅女雕像：在中軸廣場(chǎng)的濱江一側(cè)安排一雕像為雅女梳妝，雅女的形象倒映在江水中，充滿(mǎn)生活氣息。山光、水色、人影在此溶為一體，以此象征雅安是“天地人神”和諧統(tǒng)一的人間仙境。

2.2.2　“八字形山體——雅安地形的象征”

整個(gè)公園的地形設(shè)計(jì)采取臺(tái)地的形式，其原因有以下兩個(gè)方面：

現(xiàn)場(chǎng)地形北高南低，延續(xù)青碧嘴山體的山形地勢(shì)，恢復(fù)已經(jīng)破壞的山水格局

對(duì)雅雨起因的比喻：雅安市是山地城市，北東向和南北向兩列八字形山嶺利于兜攬東來(lái)海風(fēng)，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理學(xué)因素。八字形山體的谷地就是中軸文化廣場(chǎng)，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中理想風(fēng)水的格局。

2.2.3　“雅魚(yú)之溪-講述山泉的故事”

雅安市山多雨多溪流多，將這一特色引入到園林中來(lái)以形成濃郁的地域山水特色。在設(shè)計(jì)中溪流的水源地是現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)部的一條灌溉暗渠，水流常年不斷，水源來(lái)自碧峰峽，水質(zhì)非常清洌。將這條暗渠改造成明渠，以卵石襯底，溪內(nèi)放置雅魚(yú)浮雕石，由于碧峰峽的溪水水溫較低，或許可以放養(yǎng)一些冷水魚(yú)，以增加游客的雅興，這條主渠道定名為“雅魚(yú)之溪”，溪旁置石，上面浮雕雅魚(yú)進(jìn)貢，杜甫詩(shī)詞。來(lái)自雅魚(yú)之溪的水流被分成八股，分別流淌到位于中軸文化廣場(chǎng)兩側(cè)的中央水系，泉水叮咚，使身居城市的人們感受到山林的親切。

2.2.4　“田間的風(fēng)景-講述雅安的故事”

山林與溪流保育了雅安這片坡地，肥沃的土壤帶來(lái)勃勃的生機(jī)，人們不斷在這片土地上孕育神話(huà)，在公園內(nèi)部山丘低地我們模仿當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)田肌理來(lái)表達(dá)對(duì)山林土地的敬仰。人們?cè)诓栌囡埡笤谔锕∩闲菹⒘奶?，和朋友們講述身邊的故事。

3　一種新的景觀(guān)構(gòu)思方法的誕生？

對(duì)于景觀(guān)設(shè)計(jì)中的文化引入有很多種形式，最方便的情況就是在設(shè)計(jì)現(xiàn)場(chǎng)本身就有文化載體，最不方便的就是外來(lái)引入的文化（和場(chǎng)地自身沒(méi)有任何關(guān)系），如何恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)這種外來(lái)引入的文化，三雅園的方案設(shè)計(jì)構(gòu)思方法無(wú)疑是一種新的思路。人文地理學(xué)對(duì)景觀(guān)設(shè)計(jì)的啟發(fā)就是：場(chǎng)景（地理）與文化相融合，人們通過(guò)感受場(chǎng)景而領(lǐng)會(huì)文化及文化的來(lái)源。

作者簡(jiǎn)介：

韓毅　北京土人景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所景觀(guān)設(shè)計(jì)三室主任/風(fēng)景園林碩士

參考文獻(xiàn)：

哲學(xué)與人文地理學(xué)/（英）約翰斯頓著；蔡運(yùn)龍，江濤譯.—北京：商務(wù)印書(shū)館，2000。

景觀(guān)：文化、生態(tài)與感知/俞孔堅(jiān)著，—北京，科學(xué)出版社，1998、7。