第一篇：水墨語言對(duì)平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用論文

【內(nèi)容摘要】水墨藝術(shù)是中國歷史悠久的繪畫藝術(shù)，是水、墨在紙面、絹面上描繪、潑灑的獨(dú)特的東方藝術(shù)結(jié)合體。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中融入水墨藝術(shù)語言，使設(shè)計(jì)具有精美、雅致、變幻無窮、創(chuàng)意奇特的藝術(shù)特征和獨(dú)特語言，為當(dāng)代藝術(shù)語匯增添了新的內(nèi)涵。文章從水墨畫如何融入和介入平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)和應(yīng)用入手，分析水墨藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值，并對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用水墨語言的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計(jì)畢業(yè)論文范文

水墨藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的組成部分，成為中國藝術(shù)的一個(gè)符號(hào)語言。水墨藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)語言，呈現(xiàn)出筆墨藝術(shù)形式和內(nèi)在精神文化的高度和諧與統(tǒng)一，即簡約而不簡單的造型、疏密安排得當(dāng)?shù)臉?gòu)圖和濃淡變化豐富的筆墨，這三者的有機(jī)結(jié)合形成中國水墨藝術(shù)的語言意境。水墨藝術(shù)作為中國繪畫的一個(gè)重要門類，以其豪放灑脫、酣暢淋漓的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在世人面前，即以妙在似與不似的寫意語言，區(qū)別于以寫實(shí)語言為表現(xiàn)形式的其他類別繪畫藝術(shù)形式。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更能夠表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心所要表達(dá)的思想和意境。藝術(shù)語言的精煉獨(dú)特、藝術(shù)形式的變幻無窮，這些都是水墨藝術(shù)的魅力所在，也是其從古到今一直以來為大眾所喜愛的原因。水墨藝術(shù)發(fā)展到今天，是一代代藝術(shù)家不懈努力、探索的結(jié)果，有些藝術(shù)家孜孜不倦地深入探究傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的真諦，從中汲取營養(yǎng)并加以表現(xiàn)；還有一些藝術(shù)家注重研究和探索水墨藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。進(jìn)入21世紀(jì)以后，傳統(tǒng)水墨在藝術(shù)家不懈的探索與創(chuàng)新研究中，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，呈現(xiàn)出多姿多彩的現(xiàn)代水墨語境和藝術(shù)內(nèi)涵。如今，水墨藝術(shù)的發(fā)展是將傳統(tǒng)文化形式與當(dāng)代表現(xiàn)語境有機(jī)結(jié)合的結(jié)果，形成具有當(dāng)代精神與風(fēng)貌的水墨藝術(shù)語言，這是當(dāng)代水墨藝術(shù)的發(fā)展形勢(shì)和必由之路。在這一探索過程中，藝術(shù)家不能僅限于水墨藝術(shù)外在形式的模仿與描繪，更應(yīng)該通過對(duì)內(nèi)在精神的探索與表現(xiàn)，注入更多、更廣泛的內(nèi)涵與思考，探究當(dāng)今水墨藝術(shù)的表現(xiàn)語義，透過紛繁的外在表象，為水墨藝術(shù)注入深刻的哲學(xué)理念與精神內(nèi)涵，從而達(dá)到新的思想境界，這是一種形而上的不懈追求的過程。水墨藝術(shù)應(yīng)用與融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中是一項(xiàng)新的課題，筆者認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面做進(jìn)一步探索。

一、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中水墨語言的特點(diǎn)

就現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的水墨語言應(yīng)用的表現(xiàn)內(nèi)容和運(yùn)用形式來看，是對(duì)水墨藝術(shù)的表現(xiàn)技法和藝術(shù)語言的借鑒。水墨藝術(shù)為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供表現(xiàn)技法和運(yùn)用形式，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)又為水墨藝術(shù)提供新的載體，兩者相輔相成，互為映襯。在形式表現(xiàn)方面，水墨畫的點(diǎn)、線、面的特征和畫法技巧都在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中得到充分的發(fā)揮，水墨畫的墨色氣韻、筆法語義、表現(xiàn)內(nèi)涵以及構(gòu)圖布局都被現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所借鑒；在傳播媒介方面，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)和現(xiàn)代視覺傳達(dá)媒介為載體，技法和風(fēng)格大量借鑒和運(yùn)用水墨語言的表現(xiàn)形式，使水墨藝術(shù)獲得更加廣泛的傳播。平面設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)和現(xiàn)代視覺傳達(dá)媒介作為載體，將水墨作為藝術(shù)表現(xiàn)語言有機(jī)融入其中。水墨藝術(shù)形式和平面表現(xiàn)內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，造就現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中獨(dú)特的水墨藝術(shù)表現(xiàn)語言形式。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中既可以使用水墨、潑墨、潑彩的技法，也可以使用傳統(tǒng)中國畫的其他筆意描繪技法。水墨畫追求筆墨的繁簡取舍適當(dāng)，物象形態(tài)的意向表現(xiàn)。簡潔意趣、靈動(dòng)超脫是水墨畫所追求的境界，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所追求的目標(biāo)。水墨的動(dòng)勢(shì)自由自在，刻畫形象簡練而不失神態(tài)，形亂而意在，充分體現(xiàn)出水墨畫無拘無束的表現(xiàn)技法和變幻無窮的藝術(shù)形式，也豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)語言。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中水墨語言的應(yīng)用價(jià)值

水墨畫作為傳統(tǒng)中國畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是以水和墨作為繪畫材料的一種繪畫表現(xiàn)方法。由于所用的水和墨比例不同，從而達(dá)到一種深淺層次各不相同的色調(diào)，進(jìn)而表現(xiàn)出濃淡、虛實(shí)等各種不同的變化效果。水墨畫以筆墨表達(dá)創(chuàng)作者的情感，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征是根據(jù)創(chuàng)作者的需求將需要表現(xiàn)的內(nèi)容和形式在視覺傳達(dá)媒介上進(jìn)行表現(xiàn)，傳統(tǒng)水墨畫基本是平面作品，所以兩者有共通之處。水墨畫家以獨(dú)到的筆法和技巧表現(xiàn)自己的思想、人格和社會(huì)形態(tài)。筆墨的描繪和潑灑運(yùn)用成為繪畫的關(guān)鍵，而最為關(guān)鍵的是以筆墨和意趣表現(xiàn)精神。如“實(shí)源于虛、有源于無”等傳統(tǒng)哲學(xué)觀念，造就了水墨畫寫意而不寫形的特征?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的水墨畫技法借鑒了這種思想，結(jié)合水墨語言的虛實(shí)，加上文字、版式和色彩進(jìn)行綜合應(yīng)用，從而表現(xiàn)設(shè)計(jì)情感?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)和現(xiàn)代視覺傳達(dá)媒介為表達(dá)路徑，在許多方面與傳統(tǒng)的水墨畫有所不同，但總體來講還是遵循和借鑒了水墨畫的繪畫技巧和形態(tài)神韻。可以說，水墨繪畫是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一個(gè)重要表現(xiàn)形式，或說兩者之間是一種相輔相承的互通關(guān)系。兩者都為彼此創(chuàng)造了更為豐富的傳媒載體和多元化化的表現(xiàn)形式。水墨畫的筆法、技巧與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的結(jié)合，豐富了平面設(shè)計(jì)的語言表現(xiàn)，拓展了水墨藝術(shù)的傳播空間。傳統(tǒng)的國畫理念和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的制作技巧的結(jié)合，既達(dá)到提高大眾的審美觀念、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的目的，也推動(dòng)兩者之間的融合與發(fā)展?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)為水墨畫提供更加廣泛的傳媒載體，水墨畫也為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供豐富多變的表達(dá)語境。

三、水墨畫設(shè)計(jì)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)上的運(yùn)用和發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)上的水墨表現(xiàn)風(fēng)格和傳統(tǒng)意義上的水墨畫既有聯(lián)系也有區(qū)別：區(qū)別在于媒介上的不同，相同在于表現(xiàn)方式?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作為一種視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)形式，水墨畫只是作為技法在設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用。由于視覺傳達(dá)形式的特殊性，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)上的水墨畫形式和國畫中的宣紙水墨形式有很大的區(qū)別。水墨技法在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)上的視覺傳達(dá)表現(xiàn)形式和渠道比中國畫的水墨表現(xiàn)有很大的發(fā)展空間，這是由現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的屬性所決定的。我國知名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)一直在自己的作品中探索中國水墨畫語言與設(shè)計(jì)語言的交融，追求構(gòu)圖的簡略與傳達(dá)的豐富性的融合（圖1、圖2）。靳埭強(qiáng)的很多招貼作品都結(jié)合了中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)表現(xiàn)手法，其嫻熟的運(yùn)用技巧、多變的表現(xiàn)方式、完美的形式表現(xiàn)給人留下深刻的印象。在靳埭強(qiáng)的作品中，水墨的運(yùn)用恰到好處，他將文字、圖形、虛實(shí)、對(duì)比搭配得合理有序。他的作品墨色濃淡和諧、合理，畫面純粹、簡潔而又豐富，磅礴大氣而又獨(dú)具匠心，大面積的白與黑或干或濕、或濃或淡地表現(xiàn)出不同層次的靈動(dòng)意境，將中國畫筆墨的靈性發(fā)揮得淋漓盡致，在視覺上給人以強(qiáng)烈的沖擊感，成為獨(dú)具特色的視覺設(shè)計(jì)經(jīng)典范例，是設(shè)計(jì)師將中國畫筆墨運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的代表作品。如今，中國水墨畫追求和力求表現(xiàn)的不是簡單地呈現(xiàn)為個(gè)性化的、另類的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中，代表了中國人的人文思想理念并具有時(shí)代特征的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。這種時(shí)代特征表現(xiàn)在以運(yùn)用傳統(tǒng)水墨畫藝術(shù)表現(xiàn)技法為基礎(chǔ)，在文化的發(fā)展中展現(xiàn)出當(dāng)代中國人豐富的思想意識(shí)、社會(huì)觀念與價(jià)值觀，從而使水墨成為代表中國符號(hào)的藝術(shù)形式。面對(duì)中國文化的歷史和現(xiàn)實(shí)語境，藝術(shù)家為了中國現(xiàn)代水墨畫藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行著不懈的努力與探索?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以借鑒當(dāng)今水墨畫的成功之處，充分運(yùn)用自身的優(yōu)勢(shì)發(fā)展和開拓新的空間形式。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用水墨畫進(jìn)行表現(xiàn)的實(shí)例很多，因?yàn)楝F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中水墨形式和中國畫有異曲同工之妙。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中水墨形式的應(yīng)用主要是借用水墨畫的形式和技巧，用水墨的效果表達(dá)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)所要表現(xiàn)的內(nèi)容。所以，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用水墨畫時(shí)，創(chuàng)作者要研究和掌握中國水墨的精神內(nèi)涵、筆法表現(xiàn)和墨色變化等形式，并注重結(jié)合自身媒介的藝術(shù)特征，融合繪畫和設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)的各種技法和風(fēng)格，盡力探索和表現(xiàn)具有中國特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的文化風(fēng)貌，給人們帶來一種全新的藝術(shù)享受。

結(jié)語

中國水墨以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)和豐富的思想內(nèi)涵，象征著中國人的精神生活和價(jià)值追求。從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)中國水墨藝術(shù)的借鑒和使用的現(xiàn)象中可以看出，將中國水墨藝術(shù)有機(jī)地運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，使這兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式相互交融、滲透和借鑒，將成為具有民族特色的設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式增添更多藝術(shù)語言。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：論文：幼兒教師語言對(duì)孩子的作用

幼兒教師語言在活動(dòng)中對(duì)孩子的作用

單位：XX幼兒園

姓名：XXX

電話：XXXXXXX 幼兒園教師的一顰一笑、一言一行都可能傳遞出或積極或消極的信息，幼兒教師語言對(duì)孩子有著不可忽視的影響。語言是幼兒教師與幼兒進(jìn)行溝通的最直接、最有效的工具。一個(gè)教師要給孩子以影響，除了應(yīng)具備高尚的人格，淵博的知識(shí)外，還要懂得語言藝術(shù)。教師的談吐及語言表達(dá)對(duì)孩子的教育及傳授知識(shí)產(chǎn)生直接的作用，甚至決定著教育、教學(xué)的效果。幼兒教師應(yīng)該在實(shí)施教學(xué)過程中克服一些不良現(xiàn)象，不斷提高自身的教學(xué)素養(yǎng)，提高語言的魅力，使教師的語言為幼兒的學(xué)習(xí)起到作用，帶去學(xué)習(xí)的樂趣。關(guān)鍵詞：幼兒教師語言

語言藝術(shù)

作用

幼兒園的教育活動(dòng)是在教師的組織和指導(dǎo)下以幼兒為主有目的、有計(jì)劃進(jìn)行的。在《綱要》中指出，幼兒教育不是幼兒教師教幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)，而是教師在組織幼兒活動(dòng)中觀察了解幼兒，誘發(fā)幼兒的積極性，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。這就要求幼兒教師的語言必須對(duì)幼兒具有吸引力。

一、示范性語言對(duì)幼兒起著效仿作用。

教師的語言能力，和我們平時(shí)所說的“能說會(huì)道”并不是一回事。教師的語言必須是純潔的、完美的、生動(dòng)活潑的，并具有示范性的。加里寧說：“教師每天仿佛都蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細(xì)的、富于敏感的、善于窺伺出教師優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的孩子的眼睛，在不斷地盯著他，世界上沒有任何人受這樣嚴(yán)格的監(jiān)督，也沒有任何人能給年輕的心靈以如此深遠(yuǎn)的影響?！币粋€(gè)教師無時(shí)無刻不在影響著自己的教育對(duì)象。因此，一言一行都比其他職業(yè)的人要求更高。記得有一次吃午飯，吃的是冰糖南瓜。我個(gè)人最不喜歡吃南瓜，就隨便對(duì)同班老師說：“哎呀，又是吃南瓜，我最不喜歡了?！苯Y(jié)果，那一天吃午飯，大部分孩子都不愿吃南瓜，這個(gè)說：“南瓜不好吃?！蹦莻€(gè)又說：“老師都不吃南瓜?！毕氩坏浇處熞痪淦匠５摹袄悟}”竟給孩子這樣大的影響?？梢姡處煹恼Z言絕不能從個(gè)人的喜惡、情趣出發(fā)，想說什么就說什么，想什么時(shí)候說就什么時(shí)候說。

二、啟發(fā)性語言對(duì)幼兒起著促進(jìn)作用

在各類活動(dòng)中，教師的啟發(fā)性語言對(duì)幼兒參與活動(dòng)的興趣、創(chuàng)造力和想象力都有著很大的影響。如教師在引導(dǎo)孩子看圖講述、觀察圖片時(shí)提問：“你還發(fā)現(xiàn)了什么？”教師在孩子操作活動(dòng)時(shí)提問：“你還能想出和別人不一樣的方法嗎？”這種啟發(fā)性的問題可以促進(jìn)幼兒觀察、引起他們進(jìn)行思考，幫助幼兒擦亮智慧的火花，有利于促進(jìn)幼兒的創(chuàng)造性思維的發(fā)展，更能夠?yàn)閹熡组g的互動(dòng)打下良好的基礎(chǔ)。因?yàn)榻處熥⒅貑l(fā)性語言的重要性、在提問時(shí)講究了策略，才能夠促進(jìn)孩子創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

在結(jié)構(gòu)游戲中，我看見天天小朋友一會(huì)兒盯著積塑，一會(huì)兒又看看其他小朋友，好像不知道怎樣才好。我走到他身邊，輕聲問道：“天天，你想玩什么就去玩吧！”他回答道：“我想玩的玩具都沒有了，其他小朋友都拿走了?！蔽覇査骸澳闶窍胍粋€(gè)人玩還是和小朋友一起玩？”經(jīng)我啟發(fā)，天天馬上說：“我和小朋友一起玩吧！” 在一旁觀察發(fā)現(xiàn)天天先是小聲說了一句“我們一起玩吧？”然后就和小朋友有說有笑地玩起來。為了進(jìn)一步了解他們的活動(dòng)情況，我輕輕地走到孩子們的身邊。沒等我說話天天馬上就說：“喬老師，這是我們一起插的飛機(jī)好看嗎？”“好漂亮?！蔽矣謫枺骸澳愫托∨笥岩黄鹱龀鰜淼臇|西比一個(gè)人做得怎么樣？”“和小朋友一起做的比一個(gè)人得又多、又好?！贝蟀嘤變旱幕顒?dòng)目標(biāo)是活動(dòng)化的共同學(xué)習(xí)。通過我的啟發(fā)性提問，他們?cè)谟螒蚧顒?dòng)中嘗到了共同合作的快樂。

在音樂游戲《藍(lán)鳥》中，為了增強(qiáng)幼兒主動(dòng)思考學(xué)習(xí)的能力，我一開始就把問題拋給幼兒： “請(qǐng)你們動(dòng)動(dòng)小腦筋，可以運(yùn)用哪些方法進(jìn)行表演呢？”問題一提出。孩子們便想出了很多方法：兩兩合唱、男女唱、分組、集體表演等。于是，我又進(jìn)一步啟發(fā)他們：你們想的辦法都很好，一會(huì)兒我們就可以來分組，選擇你們喜歡的方法試一試，可以一邊試一邊想：用這種方法表演時(shí)怎樣才能把“藍(lán)鳥”高興的心情用動(dòng)作表現(xiàn)出來呢？最終他們發(fā)現(xiàn)：兩兩表演時(shí)，觀察不到其他小朋友學(xué)藍(lán)鳥的動(dòng)作。男女幼兒表演時(shí)動(dòng)作比較單一??最后，孩子們很高興的發(fā)現(xiàn)小組表演時(shí)藍(lán)鳥的動(dòng)作千姿百態(tài)，可以自己尋找喜歡的動(dòng)作。在教師的啟發(fā)提示下，孩子們不斷思考、嘗試，有效的調(diào)動(dòng)了他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。

可見，教師的啟發(fā)性語言在不同的活動(dòng)中都起著決定性的作用，同時(shí)提高了幼兒的想象力、創(chuàng)造力。在運(yùn)用過程中，務(wù)必要考慮每一字一句是否得當(dāng)，這樣才能使幼兒更好地游戲，從而促進(jìn)幼兒多方面和諧發(fā)展。

三、適時(shí)的多樣化鼓勵(lì)表揚(yáng)、避免簡單而頻繁的評(píng)價(jià)表揚(yáng)、能激勵(lì)幼兒樹立良好的自我形象

在新課程實(shí)施之后，發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)作用是為專家和教師們所提倡的。一般情況下，無論是孩子還是大人都喜歡老師或他人的表揚(yáng)，因?yàn)楸槐頁P(yáng)者可以從他人的激勵(lì)的言辭中能夠使自己獲得成功感和自信心，進(jìn)而發(fā)揮出受教育者的心理潛能。但凡事都有個(gè)度,適當(dāng)才好。如果教師一味追求不適度、不恰當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)，會(huì)對(duì)學(xué)生能力的形成、是非觀的培養(yǎng)產(chǎn)生潛伏的危害。

愛因斯坦這樣說過：別人贊美他思維能力強(qiáng)，有創(chuàng)新精神，他一點(diǎn)也不激動(dòng)，他作為大科學(xué)家聽這話聽膩了，但如果誰贊揚(yáng)他小提琴拉的棒，他一定會(huì)興高采烈。因此表揚(yáng)不能老是停留在孩子習(xí)以為常的優(yōu)點(diǎn)上，而是要去挖掘孩子身上一些鮮為人知的優(yōu)點(diǎn)，簡單化的積極評(píng)價(jià)表揚(yáng)會(huì)讓孩子感到莫名其妙。記得在一次觀摩看圖講述活動(dòng)中，幼兒很積極的回答提問，而且聲音很洪亮，教師開始表揚(yáng)：“表揚(yáng)陽陽！表揚(yáng)瑞瑞！表揚(yáng)鵬鵬！欣欣真棒！我喜歡嘉瑞！”教師就這樣頻繁的表揚(yáng)著幼兒。反思我們自己的工作，這種場(chǎng)景在當(dāng)今幼兒園中極為常見。當(dāng)“某某某，你真棒”之類的表揚(yáng)聲充斥著幼兒一日生活的每時(shí)每刻時(shí)，受到表揚(yáng)的幼兒最多只表現(xiàn)出短暫的喜悅，表揚(yáng)并沒有產(chǎn)生持久的激勵(lì)作用。因此教師應(yīng)適時(shí)的鼓勵(lì)表揚(yáng)，減少表揚(yáng)的頻率。表揚(yáng)時(shí)應(yīng)講述幼兒值得表揚(yáng)的地方：“陽陽、瑞瑞、鵬鵬三位小朋友剛才講故事的時(shí)候很認(rèn)真，聲音洪亮，老師很高興！欣欣的發(fā)音很準(zhǔn)，很清晰，老師真為你驕傲！嘉瑞坐的很端正，很認(rèn)真的看圖，老師很喜歡！”這樣，孩子就會(huì)在教師積極有效的語言引導(dǎo)幫助下建構(gòu)起一個(gè)愛學(xué)習(xí)、愛動(dòng)腦筋的自我形象，同時(shí)，也能夠表現(xiàn)出教師的獨(dú)特眼光，讓孩子得到一些新的肯定，效果會(huì)更好。因此，在組織教學(xué)中，我們教師應(yīng)注意和重視對(duì)幼兒進(jìn)行合理有效的表揚(yáng)，使教學(xué)活動(dòng)表揚(yáng)適而有度，具體而又恰當(dāng)。不然物極必反，過猶不及。

實(shí)踐告訴我們，表揚(yáng)孩子不僅是一種責(zé)任，更是一種藝術(shù)。作為一名幼兒教師，只有掌握了恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒?、?yōu)美的語言藝術(shù)、適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)力度，就一定能夠充分地調(diào)動(dòng)起孩子的學(xué)習(xí)積極性，從而使表揚(yáng)發(fā)揮它最大的功能。但是表揚(yáng)并不是摒棄批評(píng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的缺點(diǎn)時(shí)應(yīng)及時(shí)批評(píng)，幫助他們改正。表揚(yáng)與批評(píng)，兩者相輔相承，需要教師付出真心、誠心和愛心，這樣才能達(dá)到良好的教育效果。

四、教師語言的人性化、有利于幼兒語言的發(fā)展

古人有句話叫做“感人心者，莫先乎情，莫使呼言”就是說要避免空洞無物、枯燥無味、呆板無力的語言。幼兒教師也是這樣，甚至更應(yīng)注重生動(dòng)有趣、形象、活潑、加以老師豐富的表情和適當(dāng)?shù)膭?dòng)作，更容易為幼兒所接受和模仿，有利于幼兒語言的發(fā)展。

1、尊重幼兒、規(guī)范語言、客服隨意化

教師的語言是幼兒語言的樣板，教師只有使用規(guī)范的語言，才有可能對(duì)幼兒產(chǎn)生正面的示范效應(yīng)。所以教師必須使用標(biāo)準(zhǔn)的、規(guī)范的普通話，在語音、詞匯、語法等方面都要符合國家普通話的要求。作到發(fā)音清楚、吐字準(zhǔn)確、不念錯(cuò)字、不使用方言，客服隨意化。幼兒園的孩子雖小，但他們確有很強(qiáng)的自尊心。若老師說話稍有不慎奇就會(huì)傷害孩子的自尊心，給孩子的心靈或多或少的帶來消極的影響。在一次數(shù)學(xué)活動(dòng)時(shí)，李錦?？偸菗v蛋個(gè)不停，我生氣了，對(duì)他喊道：“你真是個(gè)調(diào)皮鬼?！睉敉饣顒?dòng)時(shí)有幾個(gè)孩子沖著他喊“調(diào)皮鬼”李錦睿委屈的瞪著小朋友，看到這樣的情景，我意識(shí)到我不經(jīng)意的一句話已經(jīng)傷害到了他，經(jīng)過公開對(duì)李錦睿的道歉安慰和對(duì)其他孩子的教育，這件事平息了，但卻留給了我深深的愧疚。

作為幼兒教師應(yīng)用規(guī)范醇美的語言去觸動(dòng)幼兒，在使用語言時(shí)應(yīng)謹(jǐn)慎，規(guī)范、避免因隨意而犯的錯(cuò)誤。

2、愉快的給孩子積極的指示和建議、平等交談

在幼兒園教師對(duì)孩子提出教育要求時(shí)，應(yīng)以正面引導(dǎo)、多使用平等性的語言。在以往的教學(xué)中，我們常常會(huì)說這樣的話“請(qǐng)做好”“請(qǐng)收玩具”在這里我們教師是以指揮者的身份出現(xiàn)的。而《綱要》倡導(dǎo)“教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者?！奔匆笠曈變簽槠降鹊暮献骰锇橹С钟變旱奶剿?。我們應(yīng)常說“請(qǐng)”“能不能”“我們一起來好嗎？”“你可以幫我一下嗎？”等等。不能用強(qiáng)制性的“這樣可不行”“不能”等語言。以免阻礙孩子主動(dòng)性的發(fā)展和創(chuàng)造性的發(fā)揮。有關(guān)幼兒園教師與幼兒關(guān)系的調(diào)查認(rèn)為，如果當(dāng)幼兒真的已經(jīng)，或者即將做出他不應(yīng)該做的事情時(shí)，這時(shí)教師的建議可以使幼兒改變做法。教師積極地建議更能師幼間的關(guān)系，有利于幼兒良好語言的形成及發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

（1）幼兒教育

防止幼兒自我概念的扭曲與變形

2011.6（2）幼兒教育

這樣的話你對(duì)孩子說過嗎

2011.6（3）趙寄石、樓必生 《學(xué)前兒童語言教育》

第三篇：網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)中學(xué)語文教學(xué)的意義論文

摘要：在網(wǎng)絡(luò)越來越普及的今天，人們能夠利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行廣泛而便利的聯(lián)系，一條信息，一個(gè)詞匯借助網(wǎng)絡(luò)可以在很短的時(shí)間內(nèi)流傳并產(chǎn)生很大影響。中學(xué)生接受和學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)語言的能力更強(qiáng)，也容易受到網(wǎng)絡(luò)語言的影響，因此，語文教師要采取有效方法，使網(wǎng)絡(luò)語言成為提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的助推器。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；語言教學(xué)；網(wǎng)絡(luò)語言

語文學(xué)習(xí)主要是通過聽、說、讀、寫的形式，利用語文教材鍛煉學(xué)生的審美能力，增加他們的情感體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生形成獨(dú)立的人生觀、價(jià)值觀、世界觀等。語文學(xué)習(xí)就是語言學(xué)習(xí)，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都有滲透和影響，本文中所指的網(wǎng)絡(luò)語言就是網(wǎng)民在虛擬平臺(tái)上使用的語言，下面將談?wù)勂鋵?duì)中學(xué)語文教學(xué)的影響。

一、網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)中學(xué)生口語交際能力的影響

語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求中學(xué)生能夠有耐心地、專注地去傾聽，能根據(jù)對(duì)方的說話態(tài)度、面目表情、手勢(shì)等，理解對(duì)方想要表達(dá)的觀點(diǎn)和意圖等；在上課學(xué)習(xí)和日常交談中能夠自信地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，做到清楚、連貫、不偏離話題，網(wǎng)絡(luò)語言的簡潔性、創(chuàng)新性、形象性都符合口語交際的要求。中學(xué)生通過網(wǎng)上聊天，可以鍛煉組織語言的能力和理解力。網(wǎng)絡(luò)語言豐富了中學(xué)生的詞匯，有利于他們的語言積累，為培養(yǎng)他們良好的語文素養(yǎng)打下了基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)語言能吸引中學(xué)生的注意力，而且同學(xué)們之間的交流溝通更沒有障礙，為口語交際提供了動(dòng)力。但是網(wǎng)絡(luò)語言也具有隨意不規(guī)范性、低俗不文明的特點(diǎn)，不符合言語規(guī)范，不利于中學(xué)生的身心健康發(fā)展。中學(xué)生的思維活躍、自主性和創(chuàng)造能力都非常強(qiáng)，容易創(chuàng)造新的語言，對(duì)語言的感悟力和運(yùn)用能力較強(qiáng)，這是他們的優(yōu)點(diǎn)也是他們的缺點(diǎn)，怎么利用好其優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造學(xué)習(xí)，需要教師多方面的引導(dǎo)，如讓網(wǎng)絡(luò)語言成為培養(yǎng)學(xué)生口語交際能力的有利因素。

二、對(duì)中學(xué)生寫作能力的影響

網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)給傳統(tǒng)的語言文字注入了一股新的源泉，帶來了新的發(fā)展空間。網(wǎng)絡(luò)語言中不乏優(yōu)雅、生動(dòng)個(gè)性的詞匯，如且行且珍惜、氣質(zhì)、穿越、本宮等，中學(xué)生吸取了這些詞匯，不僅豐富了詞匯量，也增強(qiáng)了他們的寫作表達(dá)的生動(dòng)性。這些個(gè)性生動(dòng)、幽默詼諧的語言，符合學(xué)生的求異心里，增強(qiáng)了他們對(duì)寫作的興趣，也提高了他們的創(chuàng)造力和想象力。這些個(gè)性鮮明、生動(dòng)有趣的的詞匯對(duì)中學(xué)生減少寫作束縛、自由創(chuàng)新表達(dá)起到了推動(dòng)作用，《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：減少學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和創(chuàng)意的表達(dá)，鼓勵(lì)學(xué)生寫想象中的事物；積極合理利用信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，豐富寫作形式，激發(fā)學(xué)生寫作興趣。網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)學(xué)生寫作提供幫助的同時(shí)也帶來了一些弊端，如網(wǎng)絡(luò)語言中出現(xiàn)了很多低級(jí)、粗俗、不文明的垃圾語言，中學(xué)生正處于從兒童到成年人的過渡期，好奇心和模仿力強(qiáng)，加上其思辨能力還不成熟，而且網(wǎng)絡(luò)語言頻頻出現(xiàn)在各大媒體報(bào)道和綜藝節(jié)目上，使中學(xué)生把其當(dāng)作了經(jīng)典，當(dāng)成了正確的語言，致使學(xué)生的作文里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的形式：“漢字+英文+數(shù)字+符號(hào)”，而且口語化嚴(yán)重，有些學(xué)生的作文中還帶有低俗的詞匯，這大大影響了中學(xué)生語文素養(yǎng)和寫作能力的提高。

三、對(duì)中學(xué)生審美的影響

中學(xué)生在審美感知上是靈敏的，但由于他們的審美經(jīng)驗(yàn)不足，加上閱歷淺量，在美的感悟和理解上存在著偏差。流行的網(wǎng)絡(luò)語言很容易對(duì)學(xué)生的審美心理產(chǎn)生沖擊，中學(xué)生的接受能力快、模仿性強(qiáng)，而且他們還沒有形成科學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)以丑為美，以惡為善，影響了他們審美心理的完善。隨著生理和心理的不斷發(fā)展，中學(xué)生的審美想象更多地是體現(xiàn)在創(chuàng)造力上，他們的思維活躍、追求個(gè)性、創(chuàng)造力強(qiáng)，有時(shí)會(huì)冒出一些匪夷所思的觀點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)使他們有了發(fā)展的空間，但又讓他們變得肆無忌憚。比如，網(wǎng)絡(luò)語言中低級(jí)粗俗的語言對(duì)中學(xué)生的創(chuàng)造想象產(chǎn)生了潛移默化的影響，使他們的創(chuàng)造出現(xiàn)偏差，審美想象力低俗。審美情感是人對(duì)客觀事物有感而發(fā)的一種心理體驗(yàn)，中學(xué)生正處于青春期，情緒不穩(wěn)定，叛逆心強(qiáng)，在遇到一些不順心的事情時(shí)通常會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)中的低俗語言進(jìn)行紓解，審美情感不成熟。

四、引導(dǎo)中學(xué)生正確認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)語言

首先，在語文教學(xué)中明確語言的規(guī)范性。語言規(guī)范并不是一成不變的，會(huì)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展的，新的語言現(xiàn)象，經(jīng)過長時(shí)間的使用，也就約定俗成的形成了新的規(guī)范，但是也有一定的條件限制，如一些粗俗用語等不在規(guī)范內(nèi)。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)明確告訴學(xué)生使用不規(guī)范語言的危害，以及如何規(guī)范使用語言，幫助他們形成語言使用的規(guī)范認(rèn)知，進(jìn)而從訓(xùn)練識(shí)字音、辨字義入手培養(yǎng)學(xué)生的語感，增強(qiáng)他們的語文素養(yǎng)。采取諸如此類的教學(xué)方式，以學(xué)生為主體，帶他們領(lǐng)略漢語言文字的魅力，會(huì)對(duì)學(xué)生的語言使用起到一定的規(guī)范作用。其次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)甄別網(wǎng)絡(luò)語言。如今，網(wǎng)絡(luò)語言以勢(shì)不可擋的趨勢(shì)進(jìn)入了學(xué)生的日常生活中，正悄悄地改變著他們的語言習(xí)慣，改變著他們的思想觀和價(jià)值觀。青少年時(shí)期，學(xué)生的身心發(fā)展尚未成熟，極易受到不規(guī)范語言的影響，進(jìn)而導(dǎo)致他們的語言表達(dá)略顯暴力和粗俗。因此，如何甄別、選擇和使用網(wǎng)絡(luò)語言是青少年必備的能力之一。那么，怎樣加以引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)甄別網(wǎng)絡(luò)語言、使用正確規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)用語呢？首先，教師應(yīng)擴(kuò)大知識(shí)面，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，再根據(jù)學(xué)生日常使用網(wǎng)絡(luò)語言的現(xiàn)狀，給予合理的分析指導(dǎo)，讓學(xué)生真正了解網(wǎng)絡(luò)語言。其次，在語文教學(xué)中，教師要有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育和美育的教導(dǎo)，以網(wǎng)絡(luò)語言為例進(jìn)行教導(dǎo)，對(duì)癥下藥，讓學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行甄別，并且自覺地摒棄粗俗的網(wǎng)絡(luò)用語。最后，存在即合理，網(wǎng)絡(luò)語言作為互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展有一定的合理性。網(wǎng)絡(luò)語言的表現(xiàn)形式、產(chǎn)生途徑多種多樣，其形象生動(dòng)的表達(dá)效果，滿足了網(wǎng)民交流的需要，并豐富了漢語詞匯，也為外來詞匯的融入創(chuàng)造了契機(jī)。中學(xué)生的身心發(fā)展還不成熟，缺乏自控力和辨別力，在網(wǎng)絡(luò)的洪流中容易迷失自己，對(duì)事物的判斷出現(xiàn)偏差。因此，教師應(yīng)該加強(qiáng)指導(dǎo)和教育，幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中領(lǐng)悟和成長。同時(shí)教師也應(yīng)該引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生學(xué)會(huì)甄別網(wǎng)絡(luò)語言，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言形成正確的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)不良網(wǎng)絡(luò)語言的抵制力，摒棄粗俗網(wǎng)絡(luò)用語，使他們成為德智體美勞俱全的優(yōu)秀學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：平面設(shè)計(jì)論文

關(guān)于平面設(shè)計(jì)的思考

管經(jīng)院2010級(jí)人力二班左春早藝術(shù)內(nèi)容的展現(xiàn)形式跟表現(xiàn)形式的結(jié)合，是一個(gè)類似于洗牌的過程。設(shè)計(jì)藝術(shù)只有內(nèi)容與表現(xiàn)形式得以創(chuàng)新的結(jié)合，不斷地重新洗牌才能創(chuàng)造出嶄新的藝術(shù)美感。通過近期對(duì)平面設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，雖然只是了解了一些皮毛，但對(duì)于設(shè)計(jì)的美感有了一些欣賞水平上的提高。

設(shè)計(jì)是有目的的策劃，平面設(shè)計(jì)是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計(jì)中你需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計(jì)劃，這才是我們?cè)O(shè)計(jì)的定義。一個(gè)視覺作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有感動(dòng)他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實(shí)上她更象人際關(guān)系學(xué)，依靠魅力來征服對(duì)象，你的設(shè)計(jì)有抓住人心的魅力嗎？是一見鐘情式的還是水到渠成式的，你需要象一個(gè)溫文爾雅的紳士還是一個(gè)不修邊幅的叛逆之子，或是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。事實(shí)上平面設(shè)計(jì)者所擔(dān)任的是多重角色，你需要知己知彼，你需要調(diào)查對(duì)象，你應(yīng)成為對(duì)象中的一員，卻又不是投其所好，夸夸其談，你的設(shè)計(jì)代表著客戶的產(chǎn)品，客戶需要你的感情去打動(dòng)他人，你事實(shí)上是“出賣”感情的人，平面設(shè)計(jì)是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。

平面設(shè)計(jì)中國傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代廣告平面設(shè)計(jì)思想，而廣告平面設(shè)計(jì)思想反過來又影響著傳統(tǒng)民族審美觀念。作為外來的招貼藝術(shù)，在中國設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。

在我國，廣告有著悠久的歷史。戰(zhàn)國時(shí)“矛與盾”的口頭廣告------“韓非子”中所描述的“懸?guī)蒙醺摺敝械摹巴印?；兩宋時(shí)期伴隨著印刷雕版而產(chǎn)生的“傳單”等，都可以看作是廣告的雛形形態(tài)，都是我國廣告歷史久遠(yuǎn)的例證。然而，廣告真正成為一種專業(yè)性活動(dòng)并發(fā)揮其巨大作用卻是從資本主義社會(huì)才開始的。從這個(gè)意義上講，我國的招貼廣告藝術(shù)，可以說是引進(jìn)的。在我國用于公益或文化宣傳的招貼，稱公益或文化招貼或簡稱宣傳畫；用于商品，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。而這一切，在國外某些國家通稱廣告畫，或商品廣告、文化廣告、藝術(shù)廣告、公用廣告。

從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)國家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達(dá)到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大，無不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在平面設(shè)計(jì)方面我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在招貼藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。

第五篇：平面設(shè)計(jì)論文

【摘 要】 圖形設(shè)計(jì)作為視覺空間設(shè)計(jì)中的一種符號(hào)現(xiàn)象，起著溝通人與文化、信息的作用，這一點(diǎn)與文字的作用相通。漢字是代表中國文化的具有很大涵蓋性的符號(hào)文字，因此，我們應(yīng)該去研究與認(rèn)識(shí)它，從而發(fā)掘更多的造型方法，更深入地利用漢字來進(jìn)行平面圖形設(shè)計(jì)。漢字是世界上最古老的文字，有悠久的歷史，它是中國文化的載體，記載著中華民族的文化和歷史。在整個(gè)漢字的構(gòu)建體系中，是以人為中心的，體現(xiàn)了一種以人為立足點(diǎn)的人本精神。漢字不僅是表達(dá)和記載的工具，它更是中國幾千年文化和精神的積淀，任何一個(gè)對(duì)中國文化關(guān)心的人，都會(huì)對(duì)漢字感興趣。而作為反映社會(huì)現(xiàn)象和向公眾傳達(dá)重要信息的平面設(shè)計(jì)，更應(yīng)該以藝術(shù)的眼光發(fā)現(xiàn)和開拓漢字的美，很好的利用漢字這一優(yōu)秀的設(shè)計(jì)元素，做出更具藝術(shù)性的作品，使更多的人認(rèn)識(shí)到我們每天書寫的不再只是簡單的符號(hào)，而是在書寫延續(xù)了幾千年了的偉大的藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計(jì)文字漢字聯(lián)系

目錄

引言..........1

平面圖形設(shè)計(jì)與漢字的本質(zhì)聯(lián)系......1

更多的發(fā)掘漢字的特征更準(zhǔn)確運(yùn)用漢字承載的信息..........4

結(jié)論..........9

參考文獻(xiàn)..............10

引 言

在日本設(shè)計(jì)師白木彰先生的作品中，展示出一個(gè)活生生的漢字的世界。不是簡單的文字符號(hào)的堆積，每個(gè)字仿佛從符號(hào)世界中還原了出來，帶著它們來自遠(yuǎn)古時(shí)代的神秘氣息。這樣的文字形態(tài)，引起我對(duì)漢字的新的認(rèn)識(shí)。

漢字是唯一富有生命力的表意文字，是用點(diǎn)畫記錄人類理念的平面設(shè)計(jì)。利用文字來進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，我們所要利用的不光是它的“形”，更重要的是它的“意”。目前日本人似乎比我們更懂得怎樣利用漢字，他們用漢字的造型原理去設(shè)計(jì)圖形，在他們的設(shè)計(jì)作品中，漢字不僅僅是符號(hào)，是裝飾，而且具有了圖形設(shè)計(jì)的表形性思維，使?jié)h字真正活了起來。利用漢字，日本人傳達(dá)出他們的本土文化，而我們?yōu)槭裁床荒芾脻h字傳達(dá)我們的文化？這一點(diǎn)令人深思。

一、平面圖形設(shè)計(jì)與漢字的本質(zhì)聯(lián)系漢字的起源

關(guān)于漢字的起源，一直以來就眾說紛紜，但是最主要的一種說法是：漢字的創(chuàng)造者為黃帝的史官倉頡。他所處的社會(huì)是距今四千多年前的父系氏族社會(huì)的早期階段。在那之前的文字都是象形字，也就是是可以用來記事圖畫，稱為“文字圖畫”。

據(jù)古籍記載，說倉頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢(shì)，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”。

1.漢字的價(jià)值

漢字是世界上最有魅力，最具藝術(shù)感的符號(hào)！它是表達(dá)語言的工具，也是文化的重要載體，它因適應(yīng)人類生活的需要而產(chǎn)生，同時(shí)也豐富和升華了人們的生活。

在中華民族歷史文化的開創(chuàng)上，漢字的出現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義。人們因?yàn)檎莆樟怂?，就可以隔千里之遙而互通信息，距千載之后而傳授經(jīng)驗(yàn)，從而把人類的智慧累積為歷史，一代一代的通過漢字相傳，使中華民族的文化香火不斷。

從文化學(xué)的角度來看，漢字是文化的一種載體，因?yàn)樗涊d了中華民族文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。一切先人的智慧和創(chuàng)造性成就，依靠漢字的記載才得以永久流傳；一切后人的聰明才智，也從漢字記載中得到進(jìn)一步的啟示和提高。因此，漢字不但是中華民族進(jìn)入文明世紀(jì)的曙光，而且是文明得以長傳并繼續(xù)發(fā)展的繼承性工具。

2.漢字的特點(diǎn)分析

在眾多的平面設(shè)計(jì)作品中，越來越多的設(shè)計(jì)師們開始運(yùn)用漢字作為設(shè)計(jì)元素。這不僅是因?yàn)闈h字本身的形式美，也是因?yàn)闈h字所代表的中國傳統(tǒng)文化，越來越受到人們的關(guān)注。

2.1 漢字構(gòu)字的人本精神

漢字被充分利用在平面設(shè)計(jì)中的原因，除了漢字本身就極具藝術(shù)觀賞性外，還有一個(gè)原因我認(rèn)為就是漢字的構(gòu)字方式中蘊(yùn)含了人本精神。在漢字的造字機(jī)制中，處處體現(xiàn)了中國歷史文化的豐富信息。

漢字的構(gòu)造方法，是以人為中心的，處處體現(xiàn)了一種以人為本的精神。這種人本精神在字的偏旁和部首中可見一斑，如保護(hù)的“?！保褪墙栌靡粋€(gè)人抱著幼子的形態(tài)，企望的“企”，就是借用人踮起腳直立的渴求姿態(tài)，字形和字意之間相互聯(lián)系，形象的表達(dá)出字的本意。還有很多字的構(gòu)形都是以人為出發(fā)點(diǎn)，都帶有很強(qiáng)的象形和人本特征。運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)中時(shí)，先天就是一個(gè)非常簡練、非常寫意的抽象藝術(shù)形，因此設(shè)計(jì)師們對(duì)漢字的競(jìng)相引用，也就不

足為奇了。在中華民族的傳統(tǒng)觀念中，敬老愛幼是一種美德，人由年輕變衰老是自然規(guī)律，無法抗拒，所以早在戰(zhàn)國時(shí)期的孟子就曾說過“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的經(jīng)典名言。

1．漢字本身即是一種平面圖形設(shè)計(jì)

從平面設(shè)計(jì)來講，漢字是人類社會(huì)有史以來最偉大最成功的設(shè)計(jì)。它以最為簡單的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用最豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手段，設(shè)計(jì)出了一件又一件恒定而單純的“產(chǎn)品”，并使這些產(chǎn)品的內(nèi)涵豐富，構(gòu)架完美，用途廣泛，影響深遠(yuǎn)。同時(shí)，這些“單元產(chǎn)品”又具有無窮的聯(lián)絡(luò)方式，具有開放而遞增的同構(gòu)能力。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，莊子在《莊子外篇》中就已指出：“言者所以在意，得意而忘言”，即：在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語言是事物的表征物，事物是語言的被表征物，語言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語言的角色是傳達(dá)信息的媒體。文字正是利用語言來代表或者指示某一事物的東西。

2．平面圖形設(shè)計(jì)與漢字構(gòu)成學(xué)原理

A．平面圖形設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的思維過程

人類的意識(shí)過程，其實(shí)是一個(gè)將世界符號(hào)化的過程，而思維無非是對(duì)符號(hào)的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說，人是用符號(hào)來思維的，符號(hào)是思維的主體。平面圖形設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對(duì)物象的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無疑，這也是一個(gè)思維過程。但同時(shí)，它又不是一個(gè)通常意義上的思維過程。這是一個(gè)開始于設(shè)計(jì)者，延續(xù)到受眾心理活動(dòng)的思維過程，而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的圖形。

B．漢字是經(jīng)過設(shè)計(jì)的圖形

漢字的目的是承載信息，而漢字本身即是中國人在二維空間中對(duì)點(diǎn)畫挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生，使之代表一定信息的產(chǎn)物。從符號(hào)學(xué)原理分析，漢字是一種符號(hào)，是一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。由于漢字演變至今已變得十分抽象，洗練，所以將漢字承載著的原始信息還原出來的過程本身，即是一種特殊的思維過程，一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。這種還原的結(jié)果不是文字，是一種加入人的思維的奇妙產(chǎn)物，一種特別的平面圖形。

二、更多地發(fā)掘漢字的特征 更準(zhǔn)確地運(yùn)用漢字承載的信息

設(shè)計(jì)師借平面圖形設(shè)計(jì)向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，以達(dá)到其指導(dǎo)或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。美國設(shè)計(jì)師普羅斯說過：“人們總以為設(shè)計(jì)有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要的是第四維：人性?！比诵缘母拍钤诮裉煲呀?jīng)廣義化，如何使我們的本土文化得以體現(xiàn)？還原漢字的原始信息應(yīng)該說是一條捷徑。在追尋漢字本源的過程中去體會(huì)中國文化，其本身就是在提高設(shè)計(jì)師文化修養(yǎng)。這樣，我們?cè)谧髌分畜w現(xiàn)本土文化就不是一件難事了。

1．使?jié)h字不斷地深化

A.運(yùn)用漢字來發(fā)掘本土文化，是一個(gè)抽象難懂的說法，那么，讓我們看看日本人是如何做的吧。

七世紀(jì)時(shí)，日本引進(jìn)中國的表意文字，稱為漢字。日本人快速地消化了中國的漢字文化，之后又把漢字迅速地加以改造，日本稱為大和民族的本土文化其實(shí)都來自中國，而中國當(dāng)代的設(shè)計(jì)為什么還不及日本呢？我們可能過多地強(qiáng)調(diào)了形式的方面，而忽略了設(shè)計(jì)作品本身應(yīng)

透露出來的內(nèi)容和意境。日本人以纖麗纖小、簡約淡泊作為其審美的意趣，形成了“物哀”、“空寂”、“風(fēng)雅”、“幽玄”等審美理念。漢字被日本的設(shè)計(jì)注入無限的遐想，成為他們?cè)谧髌芬酝獾乃季S空間“留白”的有力武器?！坝魑镉谝鈩t樂，留意于物則病?！睗h字作為抽象圖形的魅力在乎似與不似之間。

《讀賣新聞》中曾登載過一位日本小學(xué)三年級(jí)女生寫的詩：

“港”這個(gè)字

真像美人魚

“共”是頭

“巳”是尾

三水是浪花

你看像嗎？

這就是漢字的魅力，幾乎是獨(dú)一無二的魅力，沒有哪種文字可能引發(fā)人這種美妙而大膽的聯(lián)想的。正是漢字在人思維空間里的留白，使?jié)h字具有了無限的生命力。

現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)是對(duì)文化的認(rèn)同，而不是簡單的對(duì)符號(hào)或圖形的認(rèn)同。探索本土文化的內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與自己個(gè)性的碰撞點(diǎn)，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這才是運(yùn)用漢字進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)的精髓所在。日本許多著名設(shè)計(jì)師，幾乎都是漢字學(xué)的專家，他們?cè)谧髌分星擅畹貙h字作為抽象畫看待，取得了意想不到的效果。日本書籍設(shè)計(jì)大師杉浦康平先生就是一個(gè)執(zhí)著的漢字迷。他在《活字禮贊》一文中提出漢字造型的直角思想，其起源為中國“天圓地方”的宇宙學(xué)；日本另外一位漢字迷設(shè)計(jì)師白木彰先生，更是巧妙地將漢字作為圖形運(yùn)用到了平面設(shè)計(jì)中。

日本設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)的理念，現(xiàn)代的元素和構(gòu)成手法，并賦予民族情感的內(nèi)容，走在了設(shè)計(jì)的前沿。這值得我們青年設(shè)計(jì)師們學(xué)習(xí)和借鑒。

B．我們的先民如何利用漢字設(shè)計(jì)生活

我們的前人在書寫漢字的過程中，逐漸上升到一種審美階段--融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感，于是形成了“書法”這類二階意義上的藝術(shù)門類。書法藝術(shù)是抽象符號(hào)藝術(shù)，它靠單純的線條架構(gòu)演繹出千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的視覺藝術(shù)形象。在文人士大夫創(chuàng)造了優(yōu)秀的書體與書法作品的同時(shí)，民間藝人也以他們的聰明才智設(shè)計(jì)出無數(shù)巧妙而極富視覺意趣的字體圖形。如用來招攬顧客的幌子、節(jié)慶與民俗活動(dòng)中的吉語，吉祥紋樣中的連筆字等。這類反映日常生活形態(tài)的杰作具有濃郁的裝飾性和強(qiáng)烈的民族特色。

2．用中國人獨(dú)特的宇宙觀理解漢字

因?yàn)橹袊怨啪陀小疤烊撕弦弧钡挠^念。即人類并非宇宙創(chuàng)造的中心，而是自然中次要的部分，能否符合大自然的韻律是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。世界上沒有哪一種文化如此強(qiáng)調(diào)自然的形態(tài)與模式，漢字的創(chuàng)造無疑也遵循這一法則，即模擬自然，將物的形簡化地融合于方正的字體符號(hào)之中。

A．“神”來之筆

古人對(duì)于“神”的信仰，主要表現(xiàn)在占卜和祭祀上。最早的漢字其實(shí)是占卜的記錄，上古

文字的筆劃結(jié)構(gòu)，用今天的眼光看去，充滿了神秘的色彩，是古人對(duì)自然、對(duì)生命的一種詮釋。這種記錄占卜結(jié)果的文字，來源于遠(yuǎn)古的文字畫（近似文字的圖畫）。漢字是表意文字，象形性是漢字的主要特征之一，漢字是反映自然造型的。漢字在反映自然造型的同時(shí)，還具有深?yuàn)W的構(gòu)成原理，而這種原理就來源于中國人獨(dú)特的世界觀。設(shè)計(jì)在線.中國B．漢字中有大智慧

《易》曰：“自天佑之，吉無不利?！弊釉唬骸坝诱咧?。天之所助者，順也......”中國人信仰上天潛在的超越之力，這種超越之力即自然規(guī)律。觀察漢字的構(gòu)成，更多的是揭示自然中蘊(yùn)含的深刻哲理。在漢字發(fā)展的早期階段（西周以前），象形程度較高，體現(xiàn)出對(duì)書寫的簡化和易識(shí)別的趨勢(shì)。而漢字在發(fā)展為記號(hào)文字體系的過程中，則體現(xiàn)出了古人獨(dú)到的智慧。在漢字的創(chuàng)造過程中，古人很注重“形”與“意”的結(jié)合，簡單摹仿不是文字。

在初中時(shí)，語文老師對(duì)于“牧”字、“采”字的解釋，引起后來我對(duì)漢字中蘊(yùn)含的先人智慧產(chǎn)生了濃厚的興趣。前有“?！倍竺嬗幸粋€(gè)人持木棍趨趕，這樣便組成了“牧”字。在漢字的造型原則里，我們可以發(fā)現(xiàn)許許多多這樣有趣的例子，只要我們耐心品味，其中奧妙無窮。

結(jié) 論

在世界經(jīng)濟(jì)一體化環(huán)境下，我們?nèi)绾芜\(yùn)用文字進(jìn)行平面圖形設(shè)計(jì)?

漢字不是世界普及的文字，但是漢字字符本身代表一種或多種意義，這一點(diǎn)，拉丁字母卻無法完成。面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，我們將漢字直接用于標(biāo)志顯然行不通，這樣只能使我們的作品顯得腐朽而庸俗。但是在了解漢字的意義和構(gòu)成法后，我們把漢字精辟總結(jié)物象特征的方法運(yùn)用到平面圖形設(shè)計(jì)中，卻未嘗不可。例如，中國郵政的標(biāo)志，來自于“中”字的古形“中”。其意義指一面有長穗的旌旗隨風(fēng)飄動(dòng)。郵政的標(biāo)志將它賦予了新的涵義，一方面保持“中”字的古意，象征中國郵政旗幟性的作用，在公眾中一直保持著良好的形象；另一方面，將“中”字變形，像一雙手托起一封信件交給收件人的形象，寓意著中國郵政以服務(wù)為本，快捷、安全、禮貌。

發(fā)掘漢字中蘊(yùn)含的深層文化積淀，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有著廣泛的前途。除了標(biāo)志設(shè)計(jì)，無論是裝飾、書籍、招貼、廣告還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，都應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘漢字中包含的中國哲學(xué)，從事設(shè)計(jì)工作的我們應(yīng)當(dāng)重視這方面的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，讓抽象的漢字藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中產(chǎn)生更大的魅力。

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