第一篇：色彩在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文

摘要：招貼俗稱海報(bào)，是應(yīng)用于公共場(chǎng)所傳達(dá)信息、宣傳所用的廣告形式。招貼不僅能夠傳播信息，還能夠美化環(huán)境。招貼設(shè)計(jì)者通過藝術(shù)化處理色彩、圖形和文字，吸引觀眾駐足，達(dá)到宣傳目的。招貼設(shè)計(jì)者應(yīng)積極進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合民族元素和現(xiàn)代流行趨勢(shì)，才能取得較好的傳播效果。

關(guān)鍵詞：招貼；色彩；民族元素

一、招貼的功能和歷史

招貼，顧名思義，就是貼在墻上，招人注意的廣告。招貼由來已久，在古代，就曾出現(xiàn)宣傳國(guó)家法令、法規(guī)的招貼。其中，最普遍的是通緝令，其將犯罪分子的圖像張貼在公共場(chǎng)所，以便更快將犯人緝拿歸案。隨著時(shí)代變化，招貼涉及的領(lǐng)域從政治延伸到公共服務(wù)和商業(yè)宣傳，與人們的生活息息相關(guān)。公共服務(wù)是指納稅宣傳、交通安全、戒煙、獻(xiàn)血、環(huán)境保護(hù)等，商業(yè)宣傳包括商品宣傳、體育競(jìng)賽、戲劇表演、電影上映等。隨著時(shí)代的發(fā)展，招貼藝術(shù)化程度越來越高，改變以往白紙黑字、紅紙黑字的形式，從手寫體轉(zhuǎn)為印刷體，從簡(jiǎn)單的文字表達(dá)轉(zhuǎn)變?yōu)閳D文并茂，色彩也越來越豐富。另外，攝影作品也成為招貼的主要組成部分。上世紀(jì)八十年代，電子制版的產(chǎn)生推動(dòng)招貼設(shè)計(jì)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。如今，通過電子制版技術(shù)制作的招貼海報(bào)已成為生活中重要的景觀之一，也成為廣告的主要形式。招貼的張貼不再限于人煙密集的街道，開始遍布各處，如公路、商場(chǎng)、曠野等。招貼廣告的內(nèi)容開始涵蓋各個(gè)層面，如政治、公益、商品等。其中，商品廣告的內(nèi)容大到房地產(chǎn)，小到牙膏、感冒藥。招貼形式也發(fā)生了巨大的變化，從最初的一平方發(fā)展成今天的巨幅型，從以前的街道延伸到圍墻、曠野，甚至汽車、T恤，從固定走向移動(dòng)。招貼一直被當(dāng)成平面設(shè)計(jì)的主要形式，招貼設(shè)計(jì)也因此成為視覺藝術(shù)專業(yè)的必修課程。招貼一直備受關(guān)注，主要由于它的功能強(qiáng)大。招貼通過視覺設(shè)計(jì)傳播信息、思想，還可以塑造形象，提高競(jìng)爭(zhēng)力。

二、招貼設(shè)計(jì)的要素運(yùn)用

作為一種視覺藝術(shù)，招貼廣告的成功關(guān)鍵在于三個(gè)要素，分別為文字、色彩和圖形，這三個(gè)要素并非單獨(dú)存在，而是“你中有我，我中有你”的依存關(guān)系。文字能夠表達(dá)招貼的傳播主體，但招貼中的文字需要結(jié)合色彩和圖形，才能產(chǎn)生視覺沖擊。因此，招貼上經(jīng)過藝術(shù)處理的文字，既可以傳達(dá)廣告內(nèi)容，又可以傳達(dá)美感。當(dāng)招貼中底色、文字、圖形色彩的搭配和諧時(shí)，可以令人眼前一亮。招貼中的圖形由線條、幾何圖案、動(dòng)物圖像、人物形象以及商品形象組成，制圖方式包括手繪、攝影。在招貼中，圖形既有文字的理性，也有色彩的感性，是招貼傳播主題的直觀體現(xiàn)。招貼中的文字和色彩都是為了襯托圖形而存在。一般而言，招貼中最先吸引受眾的是色彩，之后是其中的圖形，最后受眾才會(huì)認(rèn)真閱讀文字。三大要素的運(yùn)用需要從招貼的宣傳目的出發(fā)，有效處理三者的搭配關(guān)系，做到感性和理性的巧妙結(jié)合。既要利用圖形突出主體，又不能忽視文字和色彩的作用。畢竟圖形只是商品的直觀體現(xiàn)，它的作用和功能需要通過文字說明，色彩則起到美化整體的作用。在設(shè)計(jì)中，需要用簡(jiǎn)潔的文字說明商品的優(yōu)勢(shì)，以此避免文字的喧賓奪主。很多著名的招貼設(shè)計(jì)中利用漢字的特點(diǎn)，將文字設(shè)計(jì)成圖形，充滿藝術(shù)性。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的一幅招貼將奧運(yùn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)成象形文字，以圖形表現(xiàn)文字，極具中國(guó)特色。靳棣強(qiáng)曾設(shè)計(jì)過一幅以朝韓統(tǒng)一為主題的招貼，畫面中沒有圖形，只有文字。因?yàn)椤俺焙汀绊n”左偏旁相同，他將“朝”字倒立，放置左邊，與右邊正向的“韓”字共用偏旁部首“”，將“朝”和“韓”變成不可分割的“連體嬰兒”，凸顯了統(tǒng)一的主題。在招貼設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)者充分利用中國(guó)傳統(tǒng)元素。由此可見，招貼設(shè)計(jì)離不開傳統(tǒng)文化和地域文化。將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，不僅可以更好展現(xiàn)宣傳內(nèi)容，更能形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的視覺之美。

三、招貼設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用

1.色彩的性格

色彩可以分為暖色調(diào)、冷色調(diào)以及中色系，紅、橙、黃屬于暖色調(diào)，藍(lán)、綠屬于冷色調(diào)，黑白灰三色屬于中色系。紅色和火的顏色相似，給人熱烈和喜慶的感覺。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日或慶?；顒?dòng)中經(jīng)常使用紅色。結(jié)婚典禮中，不僅新人服裝要用大紅色，裝飾、被褥也都為紅色。春節(jié)的裝飾物也以紅色為主。橙色和黃色都是果實(shí)成熟后的顏色，給人穩(wěn)重、成熟、高貴的感覺。正因如此，黃色成為我國(guó)古代帝王專用色。與暖色調(diào)相反，冷色調(diào)可以平穩(wěn)情緒，讓人感受到寧靜。藍(lán)色給人以大海和天空般的寧靜，綠色帶來蓬勃向上的感覺。無論是古人在庭前種植梧桐和芭蕉，還是現(xiàn)代人在室內(nèi)擺放綠色盆栽，都是利用了綠色使人心神平和的特點(diǎn)。生活中，人們常常利用色彩調(diào)節(jié)視覺感受，追求精神的愉悅。不同性格的人，對(duì)色彩的偏好也有所不同。性情開放的人更喜歡暖色調(diào)，性情平和內(nèi)向的人更偏愛冷色調(diào)。因此，在招貼設(shè)計(jì)中，要根據(jù)受眾的喜好和商品的特點(diǎn)進(jìn)行色彩的設(shè)計(jì)。例如，保暖產(chǎn)品要搭配暖色系，降溫產(chǎn)品離不開冷色。另外，不同年齡層次的人群對(duì)色彩的感受也不同?？傮w來說，老人和兒童喜歡暖色較多，而青年和部分中年人則偏愛冷色，人們對(duì)色彩的偏愛還會(huì)隨年齡的變化而改變。根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)招貼時(shí)，要根據(jù)所宣傳內(nèi)容的性質(zhì)與受眾的年齡層次進(jìn)行色彩的搭配。

2.招貼設(shè)計(jì)中的民族元素

民族元素包括民族色彩、圖騰、戲劇、傳統(tǒng)節(jié)日等。這些元素的運(yùn)用，常常能激起受眾的民族情懷，產(chǎn)生情感共鳴。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的很多招貼因大量使用民族元素，令人耳目一新。例如，劉小康設(shè)計(jì)的“新奧運(yùn)”招貼中，結(jié)合民族元素，設(shè)計(jì)出以中國(guó)紅為底色，一條金黃色巨龍做出跨越動(dòng)作的招貼。其中的中國(guó)紅和黃色都是傳統(tǒng)意義上喜慶和高貴的象征，而龍是中國(guó)最古老的圖騰形象。在奧運(yùn)招貼色彩設(shè)計(jì)中，中國(guó)紅、琉璃黃和剪紙、臉譜等圖形結(jié)合在一起，成為民族文化的象征。中國(guó)紅和琉璃黃兩種色彩，常常組合出現(xiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的招貼當(dāng)中，如春節(jié)時(shí)紅底襯托的黃色“?！弊郑星锕?jié)紅底襯托的黃色滿月等。民族色彩中的紅色因?yàn)榕c喜慶相關(guān)，被運(yùn)用在多種招貼中。統(tǒng)一方便面招貼中有一幅是以紅色為背景，畫面中只有一把金黃色的琵琶。該招貼通過琵琶弦表現(xiàn)方便面的勁道，巧妙利用了中華民族色彩和元素。民族元素還包含我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。2009年，一幅粽子招貼中，以淺綠的底色配上深綠的粽子，與黃色的龍舟頭形成冷暖對(duì)比，不僅突出了粽子和端午的主題，色彩也讓人賞心悅目。另外，民族元素還包括中國(guó)哲學(xué)中的虛實(shí)相生。虛實(shí)相生通過暖色和中性色搭配得以表現(xiàn)，例如，用白色和紅色搭配就會(huì)形成剪紙的鏤空效果，用白色襯托紅色，可以使紅色更加飽滿。

3.招貼色彩設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

時(shí)代在發(fā)展，招貼設(shè)計(jì)也逐漸走向現(xiàn)代化。招貼的傳播對(duì)象是國(guó)內(nèi)受眾，每個(gè)人都有自己的審美。對(duì)于我國(guó)的受眾來說，這種審美通常建立在傳統(tǒng)文化之上。無論是審美要求，還是創(chuàng)新，都離不開民族文化，因此，設(shè)計(jì)者要熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化中的民族元素。在招貼色彩設(shè)計(jì)中，要充分利用民族元素，結(jié)合國(guó)際流行的設(shè)計(jì)方式，博采眾長(zhǎng)，融匯古今，使招貼獲得更多關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

①劉燕：《招貼設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用研究》，《戲劇之家》2016年第4期。

②王雨晴：《招貼設(shè)計(jì)中色彩的情感表現(xiàn)研究》，西南交通大學(xué)2013年研究生論文。

③李孟宣：《中國(guó)元素在商業(yè)招貼廣告中的運(yùn)用》，《商》2015年第16期。

第二篇：現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的色彩表現(xiàn)探討

摘 要：招貼設(shè)計(jì)離不開色彩的表現(xiàn)。只有注重色彩對(duì)人的心理影響和情感上的反映，了解色彩的視覺語言和表現(xiàn)形式才可以成功地在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩，從而創(chuàng)造出精彩的招貼設(shè)計(jì)作品。

關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì)；色彩；情感傳遞色彩在現(xiàn)代招貼中的作用

圖形、色彩和文字作為招貼設(shè)計(jì)的三大要素，他們之間的組合直接影響著招貼設(shè)計(jì)的傳達(dá)效果。同時(shí)研究發(fā)現(xiàn)，在這三個(gè)的組成要素中：“人們?cè)谧畛?0秒鐘里的色彩感覺占80％，形體感覺占20％?！庇纱丝梢姡谡匈N設(shè)計(jì)中，色彩是一種先聲奪人的傳達(dá)要素。就遠(yuǎn)程效果而言，色彩可以直接傳遞出非文字或圖形所具有的信息功能，是最重要的視覺構(gòu)成要素之一。美國(guó)廣告家托馬斯?比?斯坦尼提出在商品廣告中運(yùn)用色彩的七條理由：一是能使消費(fèi)者注意廣告；二是能夠完全忠實(shí)地反映人景 ；三是能突出產(chǎn)品或廣告內(nèi)容的特殊部分；四是能表明銷售魅力中的抽象質(zhì)量；五是能使消費(fèi)者第一眼看到廣告就能留下良好的印象；六是能為產(chǎn)品、服務(wù)項(xiàng)目或廣告主樹立良好的聲譽(yù)；七是能在消費(fèi)者記憶里留下深刻的印象。從托馬斯?比?斯坦尼的這七條運(yùn)用色彩的理由中我們可以看出，招貼中的色彩表現(xiàn)是不可忽視的重要設(shè)計(jì)要素。色彩與人的情感傳遞

色彩是一種視覺現(xiàn)象，存在于人們視野中，給人以不同感受，這與人類所處的歷史階段，種族、宗教、文化傳統(tǒng)、個(gè)人性格、心情等因素相關(guān)。有些色彩讓人看了感覺快樂活潑，有些色彩讓人感覺嚴(yán)肅沉穩(wěn)。通常紅、橙、黃等暖色以及明度高、純度高或?qū)Ρ葟?qiáng)烈的色彩給人以興奮感。相反，藍(lán)、藍(lán)綠等冷色以及明度低、純度低或?qū)Ρ热崛醯纳式o人以沉靜的感覺。黑色因?yàn)榫哂芯o張感顯得莊重、厚實(shí)，白色則純潔無瑕，銀色典雅樸實(shí)，藍(lán)色浪漫輕快，紅色熱烈奔放，灰色沉靜舒適。

2.1 色彩的溫度感

色彩的溫度感實(shí)際上是由于人的視覺經(jīng)驗(yàn)和條件反射作用造成的。由于自然界中的某些物質(zhì)具備了其特有溫度能量的色彩表現(xiàn)，愈靠近橙色，色感愈熱；愈靠近青色，色感愈冷。不同色相的色彩有熱色、冷色和溫色之別，色彩的冷暖既有絕對(duì)性，也有相對(duì)性。

2.2 色彩的距離感

色彩可以使人產(chǎn)生進(jìn)退、凹凸、遠(yuǎn)近、膨脹與收縮的不同感覺。如同一面積、同一背景的物體，由于色彩的不同，給人造成的視覺效果就各不相同。如淺色有膨脹感，深色與之相反有收縮感。

2.3 色彩的重量感

色彩的重量感主要取決于明度和純度，明度和純度高的則顯得輕，明度低的色彩則給人以重的感覺。色彩的輕重和軟硬感覺是由自然界中物體固有的顏色與人類視覺經(jīng)驗(yàn)相互作用的結(jié)果。由于自然界中的物質(zhì)具備了其特有的明暗差別的色彩表現(xiàn)，因此，受視覺經(jīng)驗(yàn)的心理作用，人們對(duì)于不同明度的色彩就產(chǎn)生了輕重和軟硬的感覺。例如，當(dāng)我們看到白色的時(shí)候，就會(huì)使我們聯(lián)想起藍(lán)天上飄過的白云，看到黑色的時(shí)候，就會(huì)使我們聯(lián)想到沉重烏黑的煤石。通常，明度高或純的顏色感覺輕而軟，反之感覺重而硬。另外，在色相方面通常是紅、橙、黃等暖色系給人以輕而軟的感覺。藍(lán)、綠、紫等冷色系則給人以重而硬的感覺。

2.4 色彩的尺度感

色相與明度這兩個(gè)因素影響著人們對(duì)于物體大小的知覺。暖色和明度高的色彩具有擴(kuò)散作用，使物體顯得大些，而冷色和暗色則具有內(nèi)聚作用，物體就顯得小些。例如，一杯牛奶和一杯

可樂放在兩個(gè)杯子里，看第一眼的時(shí)候，我們總會(huì)感覺裝牛奶的杯子體積膨脹一些，裝的相對(duì)多一些。

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3招貼設(shè)計(jì)中的色彩表現(xiàn) 

由于色彩表現(xiàn)對(duì)于人類的心理有著直接的影響，因此正確地運(yùn)用色彩帶給人們的這些感情因素來確定招貼中的顏色，促使人產(chǎn)生深刻的視覺印象，是作品成功的關(guān)鍵所在。招貼設(shè)計(jì)中的色彩一般是由多色組成，但是，為了獲得統(tǒng)一的色彩效果，應(yīng)根據(jù)招貼廣告主題和視覺傳達(dá)的要求，選擇一種居于支配地位的色彩，作為畫面的主色調(diào)，并以此構(gòu)成畫面的整體色彩效果，從而表現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)的最終目的。3.1 視覺感染力

招貼設(shè)計(jì)中主色彩的確定，首先應(yīng)考慮對(duì)所要表現(xiàn)商品主題的烘托。由于招貼廣告是為了傳達(dá)某種信息、推銷產(chǎn)品為最終目的，因此，招貼廣告中主色調(diào)的定位，必須有助于烘托招貼的主題，加強(qiáng)廣告畫面情調(diào)的渲染和意境的創(chuàng)造，從而增強(qiáng)招貼的魅力，引起受眾情感上的共鳴，促使消費(fèi)者接受并記憶廣告內(nèi)容。如空調(diào)招貼廣告的主色調(diào)一般以藍(lán)色、白色、紅色等強(qiáng)烈的冷、暖色調(diào)為主，這是根據(jù)人們心理及產(chǎn)品特點(diǎn)決定的色彩形象，將畫面營(yíng)造出一種清涼宜人或者溫暖舒適的氛圍，以此達(dá)到發(fā)揮其目的的作用。而音樂會(huì)的招貼則多數(shù)用金色等深色為主，使人聯(lián)想到富麗堂皇的宮殿，從而體現(xiàn)出一種高雅的藝術(shù)氛圍和視覺享受。

3.2 主體與背景

招貼中主色調(diào)的確定必須有利于對(duì)畫面重點(diǎn)的突出。畫面重點(diǎn)是指畫面中的主體形象，或是重點(diǎn)表現(xiàn)的招貼廣告的賣點(diǎn)。主色調(diào)的定位，必須先考慮到與主體形象的色彩關(guān)系，使主體形象在統(tǒng)一調(diào)和的色彩中強(qiáng)調(diào)變化，從而讓畫面色彩產(chǎn)生高潮，求得畫面重點(diǎn)的突出，發(fā)揮色彩的沖擊作用，產(chǎn)生引人注目的視覺效果。另外，主色調(diào)對(duì)于重點(diǎn)的突出，還應(yīng)注意主體形象與背景在色彩上明度、純度的對(duì)比，如果只注意了背景與主體形象在色相上的不同，但其明度和純度差別很小，就會(huì)造成背景與主體形象難以區(qū)分的后果。一般的汽車招貼設(shè)計(jì)都會(huì)以高山、江河、公路或市區(qū)等復(fù)雜景觀作為背景，而車體形象卻在任何時(shí)刻都不失風(fēng)采，畫面對(duì)比強(qiáng)烈，整體色調(diào)統(tǒng)一，顯示出大氣、尊貴、強(qiáng)勁的產(chǎn)品特征與企業(yè)理念。

3.3 色彩的平衡

色彩的輕重、強(qiáng)弱、濃淡等感覺決定著色彩面積的大小、位置的高低。招貼設(shè)計(jì)中調(diào)整色彩的面積，可以獲得平衡。一般暖色、明度高的顏色同冷色或明度低的顏色形成對(duì)比時(shí)，面積越小越容易得到平衡，互為補(bǔ)色的強(qiáng)烈對(duì)比可以縮小其中一種顏色的面積，改變純度或明度使畫面趨于平衡。我們所熟悉的著名品牌可口可樂，經(jīng)典的波浪形飄帶、紅色系的搭配恰到好處，洋溢著青春、健康、歡樂的氣息，給人以視覺的愉悅，從而刺激人們的消費(fèi)。

3.4 色彩的重點(diǎn)

所謂色彩的重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)某一部分，將主要色彩集中于畫面中心。在平淡無奇的色彩中強(qiáng)調(diào)變化，使畫面色彩產(chǎn)生高潮，突出畫面重點(diǎn)，發(fā)揮色彩的沖擊作用，產(chǎn)生引人注目的效果。重點(diǎn)色彩必須比其他色彩強(qiáng)烈，而且要用于較小面積，就像古人所說的 “萬綠叢中一點(diǎn)紅 ”。另外，清晰可見的招貼，其背景和圖形的顏色明度差別很大，而不容易看清的招貼，其背景和圖形色彩的明度差別很小。所以，雖然注意了背景與圖形形象、色相的不同，但其明度差別小，那么視覺效果也只能是模糊不清。相反，雖是同一色相只要明度有差別，也能清楚地辨認(rèn)。比如泛美航空公司的藍(lán)色天空就成功表達(dá)了快速、安全、愉快的飛行印象。

總之，色彩是打開和吸引視覺的鑰匙，色彩表現(xiàn)是招貼設(shè)計(jì)中的重要環(huán)節(jié)，也是加強(qiáng)招貼視覺傳達(dá)功能的有效手段，每一個(gè)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該給予足夠的關(guān)注和思考。我們應(yīng)注重色彩對(duì)人的心理影響和情感反映，了解色彩的基本原理、色彩知識(shí)以及不斷地總結(jié)色彩設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用和表現(xiàn)，從而幫助我們更成功地在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩，創(chuàng)造出更加精彩的設(shè)計(jì)作品。

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參考文獻(xiàn)

［1］朱介英.色彩學(xué)［M］.沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2004.

［2］盧少夫.招貼廣告［M］.杭州：浙江人民美術(shù)出版社，1994.

第三篇：色彩在鋼琴教學(xué)中的運(yùn)用論文

內(nèi)容摘要：

鋼琴演奏是高等師范院校的一門主要課程，同時(shí)，鋼琴又是社會(huì)需求量最大的具有實(shí)用功能的一種樂器。如何進(jìn)一步完善鋼琴教學(xué)并提高學(xué)生鋼琴演奏技能，是每一位鋼琴教師的職責(zé)所在。

關(guān) 鍵 詞：

色彩教學(xué) 鋼琴演奏 立體感覺

學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴演奏過程中，由于受到內(nèi)部與外部條件的影響，在演奏作品時(shí)往往追求大而響的聲音，認(rèn)為只有大而響的聲音才是正確的，從而忽略了作品原本具有的風(fēng)格和內(nèi)涵。在高師鋼琴教學(xué)課程中，鋼琴演奏是一門主要課程，由于它在音樂教育中占有很重要的地位，筆者在色彩教學(xué)思想方面作了一些較深入的探索。

色彩教學(xué)的思想內(nèi)涵

在現(xiàn)今的鋼琴教學(xué)中，重技巧、輕音樂感覺的教學(xué)模式比比皆是。大多數(shù)情況下，學(xué)生拿到鋼琴作業(yè)時(shí)，不是先去分析作品的創(chuàng)作背景、時(shí)代特色、音樂風(fēng)格、作曲家的意圖以及作品的和聲、織體、曲式結(jié)構(gòu)等一系列應(yīng)當(dāng)注意和研究的問題，而是急于完成作業(yè)，粗枝大葉、交差了事。這樣一來，所完成的作業(yè)又有什么意義呢？也許有些作品如此彈奏不至于會(huì)破壞音樂作品的風(fēng)格，而對(duì)于一些極富表現(xiàn)力的作品而言，如此彈奏則會(huì)破壞其作品的音樂風(fēng)格。例如：根據(jù)我國(guó)古曲及傳統(tǒng)樂曲改編的鋼琴曲《夕陽簫鼓》，法國(guó)印象派作曲家德彪西的鋼琴曲《月光》。這兩首鋼琴曲在音樂、色彩及詩情畫意等方面有著異曲同工之妙。如果對(duì)上述音樂創(chuàng)作背景和它的文化內(nèi)涵缺乏深入細(xì)致的體會(huì)，那就肯定彈奏不出樂曲的優(yōu)美意境，彈奏不出樂曲的藝術(shù)色彩，因而樂曲的整體風(fēng)格及其光彩之處便會(huì)遭到扭曲和破壞。

一般認(rèn)為，色彩在美術(shù)領(lǐng)域中運(yùn)用得較為廣泛，而運(yùn)用在音樂教學(xué)中則很少。實(shí)際上，音樂教學(xué)在許多方面是離不開美術(shù)的，古人云：“詩中有畫，畫中有詩”?！霸娛怯新暜?，畫是無聲詩?！痹?、畫、樂三者是相通的，音樂同樣具有色彩美。那么音樂中的色彩到底是什么呢？讓我們首先從美術(shù)色彩的三要素談起。色彩是由多種顏色組成的，而任何顏色的組成都離不開色彩的色相、明度和純度。在繪畫中用光線來構(gòu)成情調(diào)的重要方法是明暗調(diào)子。蓓蒂.L·施萊姆在其所著《繪畫與光》這本書中指出：“如果我們用音樂世界中的樂器之王——鋼琴來解釋美術(shù)中色調(diào)的這個(gè)問題，那么，鋼琴中的高音音域則相當(dāng)于繪畫中的亮色調(diào)，而鋼琴中的低音音域則相當(dāng)于繪畫中的暗色調(diào)。當(dāng)然，無論鋼琴上的音階還是色調(diào)中的層次都有屬于中間的。”同樣，鋼琴在演奏作品時(shí)也應(yīng)有明暗色彩上的變化。根據(jù)這種明暗色彩的理論，在音樂中表現(xiàn)明暗色彩的變化主要體現(xiàn)在力度與速度的變化及對(duì)比上。而將色彩學(xué)運(yùn)用在音樂領(lǐng)域中的人物則是法國(guó)印象主義作曲家德彪西。德彪西在其作品中始終抓住了光線與色彩的瞬間感覺，將詩意、畫面、樂思三者巧妙地結(jié)合在一起。

近年來，很多關(guān)于鋼琴教學(xué)的文章都談到在教學(xué)過程中要注重“音色、歌唱性”的彈奏方法，卻忽略了色彩教學(xué)在鋼琴教學(xué)中的運(yùn)用。有時(shí)由于鋼琴作品的風(fēng)格及作曲家的創(chuàng)作意圖的不同，因此便產(chǎn)生了不同性格的音樂作品。而色彩也同樣具有各種各樣的性格，例如：性格熱烈的人喜歡紅色，因?yàn)榧t色可以使人聯(lián)想到太陽、火焰等，并給人以喜慶、熱烈和吉祥的感受；性格開朗的人喜歡黃色，因?yàn)辄S色給人以輝煌之感，并使人聯(lián)想到黃金、陽光等；性格平和的人喜歡綠色，因?yàn)榫G色給人以和平、安全之感，使人感覺到萬事萬物都充滿了生機(jī)、青春和希望……因此，在鋼琴教學(xué)中如果能夠充分運(yùn)用色彩教學(xué)，則會(huì)使學(xué)生加深記憶和理解，對(duì)正確演奏與處理鋼琴作品將產(chǎn)生積極的影響。

色彩教學(xué)思想在鋼琴教學(xué)中的具體體現(xiàn)

在我國(guó)古典音樂的寶庫中，曾有這樣一首曲目與印象主義音樂十分相似，這就是由黎英海根據(jù)一首琵琶曲《夕陽簫鼓》（又名《夕陽簫歌》、《潯陽琵琶》、《潯陽夜月》等）改編的鋼琴曲《夕陽簫鼓》?！断﹃柡嵐摹芳橙×宋覈?guó)唐代詩人張若虛的詩歌《春江花月夜》中的美妙意境，融詩情、畫意、哲理為一體，形象地刻畫了夜色、月色、水色那美不勝收的美好景色。這首鋼琴曲在保留原琵琶曲的風(fēng)格基礎(chǔ)上，運(yùn)用了民族五聲織體寫法，四五度的空泛和聲及琵琶、古箏等民族樂器演奏法的特點(diǎn)，以其優(yōu)美而又空靈的音樂風(fēng)格將我們帶入一個(gè)純凈、美妙而又如詩如畫的音樂世界里，以恬靜的田園風(fēng)光和深邃的詩歌意境，為我們展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想。

在演奏這首作品時(shí)，教師應(yīng)首先根據(jù)作品的內(nèi)涵及中心思想給學(xué)生進(jìn)行講解。如在“引子”這一段，鋼琴模擬江樓鐘鼓，音樂的進(jìn)行是在鋼琴的低聲區(qū)；而在力度上是一個(gè)mp的要求，由遠(yuǎn)而近、由弱到強(qiáng)逐漸過渡到鋼琴的中聲區(qū)、高聲區(qū)。首先，主題的出現(xiàn)演奏了一段優(yōu)美如歌、具有江南風(fēng)格的主旋律，力度在mf—p之間，給人們展現(xiàn)出了一幅微波蕩漾、輕風(fēng)拂面、夕陽柔和、月上梢頭的美好場(chǎng)景。其次，主題音調(diào)移高四度，自由模進(jìn)使音樂有輕輕上升的動(dòng)感，恰似月亮從江面上緩緩升起，流水蕩漾，令人神采飛揚(yáng)，神清氣爽，給人一種登高遠(yuǎn)眺、聯(lián)想無限之感。再次，鋼琴再度模擬江樓鐘鼓，頓挫有力的上行模進(jìn)音型，力度、速度上的變化則給人以漁舟破水、浪花飛濺、掀起波瀾、驚濤駭浪之感，并將音樂推向高潮。尾聲的部分則給人以歸舟遠(yuǎn)去、靜寂無聲之感。全曲令人回腸蕩氣，心曠神怡。此曲特別注意的是在演奏五聲音階的時(shí)候，由于此時(shí)的音符是模仿古箏的音色，因此要注意色彩的運(yùn)用。這是一種光與影的運(yùn)用，力度上的變化要具有強(qiáng)烈的對(duì)比性。因此，在演奏這首作品時(shí)要盡可能地將音樂中的力度與美術(shù)中的白色、綠色、銀色、灰色等色彩的性格和以上這些色彩在作品中的感覺運(yùn)用到作品的彈奏過程中，并正確把握這些色彩在作品中的音樂感覺。上述諸多因素的綜合運(yùn)用，將會(huì)產(chǎn)生不同的聲響效果與色彩特征，由此也會(huì)形成不同的演奏風(fēng)格并產(chǎn)生特殊的音響效果。

又如《月光》這首小曲，是德彪西在1890年開始寫作的鋼琴組曲《貝加摩組曲》中的一首，由《前奏曲》、《小步舞曲》、《月光》和《巴斯比舞曲》等四首小曲組成。這一組曲直到1905年才出版，前后歷時(shí)15年，可見這一組曲的寫作經(jīng)過了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的推敲。這一組曲不但旋律優(yōu)美，而且運(yùn)用了色彩極其豐富的和聲，表明了德彪西已逐漸走向他自己所創(chuàng)立的印象派，是德彪西那獨(dú)特的個(gè)性逐漸進(jìn)入成熟時(shí)期的過渡性作品。組曲的曲名則來源于德彪西在意大利留學(xué)時(shí)對(duì)意大利北部貝加摩地區(qū)風(fēng)景的感受和留下的深刻印象。《月光》是《貝加摩組曲》的第三曲，很有表情的行板，9/8拍子。它是德彪西的鋼琴作品中最為大眾化的一首，美麗的旋律暗示了對(duì)月光的印象，較弱和弦的反復(fù)出現(xiàn)更加深了這一印象，而速度輕快的琶音描寫了月光閃爍的皎潔色彩，令人仿佛置身于晴朗而幽靜的深夜氛圍之中。

印象派畫家所要捕捉的是光與影之間的感覺，而德彪西就像這些畫家一樣，他以音樂捕捉事物的印象或情緒，并且是用最簡(jiǎn)捷的方式將一瞬間所產(chǎn)生的某個(gè)音樂念頭記錄下來。德彪西可以說是一位革命性的音樂家。他創(chuàng)新和聲與旋律，在他的音樂中，色彩、音色與節(jié)奏的重要性絕對(duì)不亞于和聲與旋律。德彪西認(rèn)為：“音樂因其本性使然，絕不可能被局限于傳統(tǒng)與固定的形式中，音樂是顏色與韻律的組合?！闭捎谒哂械牡锰飒?dú)厚的音樂天賦，他才能創(chuàng)造出有音樂色彩的音樂。這種能力大半是天生的，很難用后天的訓(xùn)練培養(yǎng)。

雖然德彪西沒有專業(yè)的鋼琴技巧，但他卻創(chuàng)作了大量的鋼琴曲。敏銳的音樂感覺幫助他彌補(bǔ)了一切技術(shù)上的缺憾，從他指尖上流瀉出來的音樂、和聲和色彩簡(jiǎn)直就是一首首清麗、高雅而又富于動(dòng)感的優(yōu)美詩篇。尤其是這首《月光》，更是將色彩與音樂結(jié)合得完美無瑕。這首作品取材于法國(guó)象征派詩人魏倫的一首同名詩，并將詩篇中幾位舞者的藝術(shù)形象復(fù)活在音樂作品中。鋼琴的高超演奏充分地表現(xiàn)出舞者在美麗而又柔和的月光之下輕盈舞蹈的藝術(shù)形象，同時(shí)又通過音樂的塑造讓我們感受到了舞者的舞姿所表現(xiàn)出的一種奇異而又神秘的色彩。音樂在開始進(jìn)入時(shí)給人以非常安謐和靜寂之感，使我們從中能夠感受到大自然給人們帶來的和諧與寧靜之美。

音樂從第15小節(jié)之后，逐漸增強(qiáng)了力度與律動(dòng)感，而傳統(tǒng)式的分解和弦則為樂曲奠定了穩(wěn)定的基礎(chǔ)，同時(shí)在主旋律聲部的下方不斷地運(yùn)動(dòng)著。這其中還有中間聲部起著點(diǎn)綴作用的音程，而運(yùn)用鐘鈴聲的原理則使一些浮動(dòng)著的柔和泛音能夠產(chǎn)生出如水面波光閃爍的音響效果。這樣就使這部作品在音樂上既具有統(tǒng)一的風(fēng)格，也同時(shí)具有了豐富多彩的色彩上的對(duì)比。在音樂旋律的引導(dǎo)下，聽覺形象逐漸轉(zhuǎn)化為視覺形象，聽覺與視覺相互溝通、相互作用，在人們面前展現(xiàn)出一幅詩情畫意、音響豐滿、月光如水的立體畫面。

運(yùn)用色彩教學(xué)思想充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛在能力

可以這樣說，美術(shù)的色彩表現(xiàn)在顏色上的運(yùn)用，而音樂中的色彩則表現(xiàn)在力度與速度的變化上。在以上這兩首鋼琴曲的教學(xué)過程中，如果教師能夠抓住色彩教學(xué)的思想內(nèi)涵，那么將會(huì)產(chǎn)生出很好的教學(xué)效果。

在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，鋼琴是一種極富表現(xiàn)力的樂器，對(duì)于演奏者來說，這種藝術(shù)形式又是一種極富創(chuàng)造力的表演藝術(shù)。這就要求教師在教學(xué)過程中牢牢抓住這一特性，有目的地將色彩教學(xué)貫穿始終。這樣才能使鋼琴教學(xué)尋找到新的突破點(diǎn)，并針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴過程中缺乏想象力、沒有色彩感的缺陷，加強(qiáng)其訓(xùn)練的力度與強(qiáng)度，讓他們習(xí)慣在看樂譜的時(shí)候就養(yǎng)成伴隨著色彩和想象力來閱讀作品的習(xí)慣，從而使他們逐漸形成用豐富的畫面和豐富的想象來演奏作品的能力。

這是可以做到的，因?yàn)槊總€(gè)正常人都具有這種生理和心理的潛力。佛家常說：“六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）互用”，所以能“耳中見色，眼里聞聲”，“耳目互治，以度眾難”。恩格斯在《自然辯證法》中早就指出：“觸覺和視覺是如此地互相補(bǔ)充，以至我們往往可以根據(jù)某一物的外形來預(yù)言它在觸覺上的性質(zhì)?！庇|覺和視覺是如此，聽覺和視覺以及其他感覺系統(tǒng)之間也是如此。它們之間相互作用，可以幫助人們度過“眾難”——排除或減弱各種感覺系統(tǒng)之間的障礙和局限，獲得對(duì)世間萬物的整體認(rèn)識(shí)。例如：失明的人從鼓風(fēng)機(jī)的聲音，可以“看見”爐中的熊熊烈火；失聰?shù)娜藦囊魳穾煹膭?dòng)作，可以“聽”出樂聲的高低起伏。其實(shí)這種感覺現(xiàn)象并不奇怪，因?yàn)槿说母鞣N感覺神經(jīng)系統(tǒng)及其在大腦中的相應(yīng)的區(qū)域，不是孤立的封閉系統(tǒng)，而是彼此獨(dú)立而又相互聯(lián)系的整體系統(tǒng)。它們?cè)诟兄饨缡挛飼r(shí)可以相互貫通、相互補(bǔ)充、相互誘發(fā)。當(dāng)一種感覺功能發(fā)生了困難，另一種感覺功能就可以在一定限度內(nèi)助它一臂之力。很多的例子可以證明這一點(diǎn)，那就是生理和心理是有一定的活動(dòng)規(guī)律的，而當(dāng)刺激物對(duì)器官的感受作用形成一個(gè)復(fù)雜的過程之后，這其中就關(guān)系著生理和心理之間的相互作用及反射的活動(dòng)。教師的責(zé)任則是幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中掌握這個(gè)規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中自覺并熟練地運(yùn)用這個(gè)規(guī)律，并調(diào)動(dòng)起學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)潛力，完成聽覺與視覺、音響與色彩之間的整體呈現(xiàn)。

任何一種演奏形式和演奏習(xí)慣都是不斷培養(yǎng)和通過自我努力不斷完善的過程。在教學(xué)過程中教師要有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，避免空洞的說教；學(xué)生則必須積極主動(dòng)地與教師配合，而不應(yīng)該只將自己當(dāng)成一個(gè)什么都不懂的小學(xué)生，更不應(yīng)該將老師當(dāng)成一個(gè)陪練者來完成視譜工作。在教與學(xué)的過程中，教師首先要對(duì)作品進(jìn)行深入細(xì)致的研究，對(duì)作品中具有色彩表現(xiàn)的地方要進(jìn)行豐富多彩的、富有感性的講解。這樣就可使學(xué)生在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上逐漸加強(qiáng)和豐富自己的想象力，在鋼琴演奏中表現(xiàn)出色彩絢麗的藝術(shù)世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]蓓蒂.L·施萊姆著，鄭錄高編譯《繪畫與光》，天津人民美術(shù)出版社，1983年3月

[2]石家泉著《色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用》，原載于《藝術(shù)教育》，2005年第3期

[3]弗蘭克·道斯著《德彪西的鋼琴音樂》，人民音樂出版社，1985年4月

[4]朱秋華編著《德彪西》，東方出版社，1997年1月

第四篇：淺談色彩設(shè)計(jì)在影視作品中的運(yùn)用

淺談色彩設(shè)計(jì)在影視作品中的運(yùn)用

[摘要]

當(dāng)前，影視作品越來越成為人們視覺審美的重要組成部分，影視作品作為一種視覺藝術(shù)，其造型語言是圖像而非文字，所以，影視作品畫面質(zhì)量的高低直接關(guān)系到觀眾視覺享受的好壞。從彩色故事片誕生之日起，色彩就成為影視作品重要的造型語言。人的生理特征決定了視覺感受比其他感官更為強(qiáng)烈，所以，在影視作品中，應(yīng)利用色彩手段烘托氣氛營(yíng)造意境，讓觀眾產(chǎn)生聯(lián)想，形成共鳴，更容易讓觀眾接受，而且恰當(dāng)?shù)氖褂蒙剩葐渭兊膭?dòng)作和語言更具有感染力。

影視作品本身大都是在講述故事或記錄某些事件，具有強(qiáng)烈的故事性和文學(xué)性的特點(diǎn)，色彩造型語言在影視作品中是不能獨(dú)立存在的，必須依附于故事主題和故事情節(jié)，觀眾的視覺審美歸根結(jié)底還是要滿足一種情感需求，因此，利用設(shè)計(jì)性色彩形成一種與故事主題和故事情緒高度統(tǒng)一的影片調(diào)子，應(yīng)該成為色彩設(shè)計(jì)在影視作品中比較合理的利用法則。

[關(guān)鍵詞]

色彩語言影調(diào)視覺審美獨(dú)立性依賴性統(tǒng)一

目錄

一．引論

4二．色彩設(shè)計(jì)、色調(diào)與影調(diào)

4三．色彩語言的獨(dú)立性4

四．色彩語言的依賴性

5五．色彩造型語言的合理運(yùn)用5

六．結(jié)論6

七、參考文獻(xiàn)6

引言

作為一個(gè)多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生，通過大學(xué)四年的學(xué)習(xí)，使我對(duì)電影電視這一技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的視覺藝術(shù)形式由簡(jiǎn)單的喜歡轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)著的熱愛，這次我把色彩設(shè)計(jì)在影視作品中的運(yùn)用作為我的論文研究方向，希望這次論文的寫作能為我以后的工作提供一種比較正確的思維方式和思辨方法。

淺談色彩設(shè)計(jì)在影視作品中的運(yùn)用

一．引論

現(xiàn)代社會(huì)，生活節(jié)奏在不斷加快，人們更愿意用一種直觀而簡(jiǎn)易的方式獲取信息，因此，與文字一樣可以承載、記錄信息的圖像和影像成為人們重要的視覺消費(fèi)品，所以，有人斷言“讀圖時(shí)代”已經(jīng)來臨。

其實(shí)新世紀(jì)伊始，影視作品就越來越成為人們視覺審美的重要組成部分，影視作品作為一種視覺藝術(shù)，它有其獨(dú)特的造型語言——是一種視覺符號(hào)，而并非文字。人的生理特征決定了由這些視覺符號(hào)形成的視覺感受比其他感官要強(qiáng)烈得多，而這些視覺符號(hào)中最為重要的，我認(rèn)為，應(yīng)該歸于色彩，色彩可以讓觀眾直接感受到影片想要表達(dá)的情感，同時(shí)也可以引發(fā)觀眾各自的聯(lián)想。影視作品的畫面通過色彩暗示，留給觀眾無窮的想象空間。由此，便產(chǎn)生一個(gè)問題，色彩應(yīng)該如何在影視作品中運(yùn)用？

二．色彩設(shè)計(jì)、色調(diào)與影調(diào)

要解決這個(gè)問題我想首先要明白幾個(gè)概念：色彩設(shè)計(jì)、色調(diào)、和影調(diào)。所謂色彩設(shè)計(jì)，就是從人們對(duì)色彩的知覺和心理效果出發(fā)，按照一定的規(guī)律去重新組合和構(gòu)成，創(chuàng)造出新的理想的色彩效果。由此可見，色彩設(shè)計(jì)本身就是一種視覺美的創(chuàng)造過程。色調(diào)是指以一種色彩為主導(dǎo)而形成的色彩傾向，而影調(diào)，也可以理解為一種傾向，從造型角度上講，是指畫面的黑白傾向。每一種色彩給人的心理感受都各不相同，所以不同色彩引發(fā)的情感也各不相同。因此，把有主觀意識(shí)的色彩設(shè)計(jì)合理歸于影視作品的畫面中，應(yīng)該可以產(chǎn)生相應(yīng)的情感反應(yīng)。

三．色彩語言的獨(dú)立性

在電影美學(xué)的理論體系中，幾乎對(duì)常見色彩的感情及其象征意義都作了詳細(xì)的論述，在大量的電影里，我們都可以見到那種帶有象征意味的色彩，比方說張藝謀導(dǎo)演的《紅高粱》里面那鋪天蓋地而且含義豐富的紅色，有的影評(píng)人甚至詳細(xì)地記錄每一處場(chǎng)景的色彩、色調(diào)及其反映出來的人物心理活動(dòng)，不難看出，從剛開始象征生命力的、如火一般溫暖的紅高粱，紅襖，紅鞋，紅蓋頭，到最后恢宏壯烈的血紅色，這種紅色調(diào)是被導(dǎo)演精心設(shè)計(jì)過的，并且與故事情節(jié)緊密聯(lián)系在了一起，很自然地形成了全片的感情基調(diào)，這種設(shè)計(jì)色彩的運(yùn)用，比語言和動(dòng)作更有力度，更具感染力。

說到影調(diào)的處理不得不提《陽光燦爛的日子》，整部影片在表達(dá)對(duì)逝去的、五彩繽紛的“陽光燦爛的日子”的贊美和懷念的時(shí)候，采用的是明亮的彩色畫面，基本上是一種暖調(diào)，而影片快結(jié)束的時(shí)候，當(dāng)年調(diào)皮的孩子都已成為事業(yè)有成的中年人，影片卻用只用黑白兩色來表現(xiàn)。這種強(qiáng)烈的對(duì)比給人以很大的震撼。在影片《我的父親母親》當(dāng)中，表現(xiàn)父親母親年輕時(shí)純潔的戀愛過程，用的是具有詩意的飽滿的彩色，而表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中父親去世后母親的悲痛的心情時(shí)，用的是黑白畫面，通過色彩的轉(zhuǎn)換表現(xiàn)出對(duì)純潔愛情的緬懷。這兩部影片都不約而同地利用了色彩和影調(diào)的轉(zhuǎn)換來凸現(xiàn)影片的主題，而且都達(dá)到了相應(yīng)的效果。

由此，我們可以看出色彩作為影視作品的一種造型語言，它具有獨(dú)立性，它可以產(chǎn)生其他造型元素不能實(shí)現(xiàn)的視覺效果，可以表達(dá)出語言無法表達(dá)的情感。

四．色彩語言的依賴性

影視作品屬于視覺藝術(shù)，由于它的影像可以理解成一種動(dòng)態(tài)圖像，所以在色彩的運(yùn)用上，它比靜態(tài)圖像更具優(yōu)勢(shì)，也更容易利用色彩的連續(xù)性形成一種和諧的氣氛，在此，我還要拿出張藝謀的作品進(jìn)行分析，張藝謀導(dǎo)演的片子一直都在對(duì)色彩設(shè)計(jì)的應(yīng)用進(jìn)行嘗試，比方說《英雄》中依據(jù)情節(jié)的需要，用五種不同的色彩，區(qū)分五個(gè)段落，大面積的純色應(yīng)用，給人以極大的視覺沖擊。青灰色——棋館大戰(zhàn)、紅色——無名的謊言、藍(lán)色——秦王的假想、綠色——飛雪和殘劍年輕時(shí)、白色——刺秦的真像，大膽用色彩來詮釋故事，在中國(guó)影視界，張藝謀可以說是首創(chuàng)。

但是不少影評(píng)人對(duì)這種只重形式而輕內(nèi)容的做法提出了質(zhì)疑，記得當(dāng)年學(xué)習(xí)色彩寫生的時(shí)候，老師曾說過，下筆時(shí)的每一筆色彩都是用來塑造形體，調(diào)節(jié)畫面氣氛的，不能離開畫面，單純追求空洞的色彩表現(xiàn)。我想，張藝謀的新片《滿城盡帶黃金甲》飽受質(zhì)疑的原因，也大抵如此。“我們迷惑的是，色彩，這個(gè)影片中的形式，已經(jīng)完全的凌駕于內(nèi)容之上了，他打造了一個(gè)華麗的宮殿，一片迷離氛圍，一場(chǎng)盛大的表演，可就是少了一段婉轉(zhuǎn)的故事?！睆埶囍\在這部影片里，的確淋漓盡致的表現(xiàn)了他對(duì)色彩的駕馭能力，他把色彩的形式感運(yùn)用到了極致，但是，觀眾走進(jìn)電影院觀看電影的目的，除了獲得視覺審美的享受，更重要的是要獲得心靈的共鳴和情感的滿足，缺少了好的故事，電影就會(huì)成為無源之水，無本之木。

五．色彩造型語言的合理運(yùn)用

色彩的確在影片中可以起到很重要的作用，但是我們不能忽視的一點(diǎn)是，影視作品本身大都是在講述故事（故事片）或記錄某些事件（紀(jì)錄片），具有強(qiáng)烈的故事性和文學(xué)性的特點(diǎn)，色彩造型語言并不能獨(dú)立存在，它必須要依附于人物造型，畫面構(gòu)圖，場(chǎng)面調(diào)度等其他的電影構(gòu)成要素，才能生成飽滿的視覺造型。

比《滿城盡帶黃金甲》早幾個(gè)月上映的故事片《云水謠》似乎在色彩的處理與故事情緒的有機(jī)結(jié)合上，做得比較到位，陳秋水和王碧云初次相遇，畫面是明黃色的，透著快樂的氣息。陳秋水和王碧云在臺(tái)灣鄉(xiāng)下重逢，畫面又變成了青色，傳達(dá)出青澀的感覺。陳秋水和王碧云離別的雨夜，畫面又轉(zhuǎn)換成銀灰色的，流露出了失落與無奈。而縱觀整個(gè)影片的色彩，在整體的暖色系下隨著陳秋水和王碧云兩人矛盾的情感歷程也進(jìn)行著有節(jié)奏的變化。

巧妙的運(yùn)用色彩，可以輕松的傳達(dá)出劇本中那些只可意會(huì)無以言表的情緒。但是，要實(shí)現(xiàn)的前提必須是色彩設(shè)計(jì)要首先依附于劇本。如果對(duì)色彩符號(hào)過分主觀的強(qiáng)調(diào)，使其凌駕于敘事的結(jié)構(gòu)之上，不但會(huì)傷害電影的藝術(shù)完整性，而且會(huì)破壞觀眾的審美感受的連續(xù)性。

現(xiàn)在，觀眾所說的“好看”，有兩層含義：一是優(yōu)秀的故事情節(jié)，二是優(yōu)美的畫面，一個(gè)是內(nèi)容，一個(gè)是形式，走向任何一個(gè)極端，都無法創(chuàng)作出一個(gè)令觀眾滿意的作品，所以，在數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的今天，合理運(yùn)用技術(shù)手段有助于提升影視作品的藝術(shù)感染力，而如果單純的依靠畫面色彩來替代影視作品的故事性和文學(xué)性特征，必將無法形成一部?jī)?yōu)秀的作品。

結(jié)論

總之，色彩造型語言在影視作品中是不可能獨(dú)立存在的，必須依附于故事主題和故事情節(jié)，如果說影視作品畫面的構(gòu)圖，人物造型以及場(chǎng)面調(diào)度等構(gòu)成了視覺造型的主體，那么色彩設(shè)計(jì)將是視覺審美的靈魂，因此，利用設(shè)計(jì)性色彩形成一種與故事主題和故事情緒高度統(tǒng)一的影片調(diào)子，應(yīng)該成為色彩設(shè)計(jì)在影視作品中比較合理的利用法則。

致謝：

感謝幾年來教授我知識(shí)，幫助我成長(zhǎng)的老師們，感謝給予我?guī)椭耐瑢W(xué)們，朋友們，謝謝！

參考文獻(xiàn)

1、袁玉琴、謝柏梁：《影視藝術(shù)概論》

2、蘇牧教授：《榮譽(yù)》

3、王志敏：《現(xiàn)代電影美學(xué)基礎(chǔ)》

4、張明：《與張藝謀對(duì)話》

第五篇：在影視動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中主觀色彩的運(yùn)用

在影視動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中主觀色彩的運(yùn)用，是從事動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)教學(xué)的教師，必須具備的基本功。大千世界、五彩繽紛，我們?cè)趧?dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)把握對(duì)象最本質(zhì)的色調(diào)，理性地篩選刻畫對(duì)象的色彩關(guān)系，使動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)去偽存真，去雜存精，使動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)作品得到質(zhì)的升華。

人類對(duì)色彩的體驗(yàn)，隨著時(shí)間的推移，不斷地積累和發(fā)展，逐漸形成了自己的審美情趣，滲透了諸多對(duì)色彩感受和解讀的主觀因素。在中國(guó)，用白色悼念亡者，用紅色乞求避邪，用黃色象征權(quán)貴，這已成為人們的生活習(xí)慣。人們對(duì)色彩的這些感受和運(yùn)用，既有社會(huì)文化因素，也是由其本能所決定的，是生理機(jī)能的客觀反應(yīng)。人們對(duì)主觀色彩的感受和解讀，自然會(huì)反映到動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)之中，這就是我們對(duì)動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)色彩提煉的意義所在。盡管有些人對(duì)色彩感覺不太敏銳，但在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)作業(yè)中，同樣能畫出較為豐富的色彩來，全憑主觀色彩意識(shí)的分析和判斷，將動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)對(duì)象的色彩關(guān)系躍然紙上。

一 主觀色彩在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的作用

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的主觀色彩意識(shí)，屬于自我認(rèn)知方面的范疇，跟“客觀”相對(duì)應(yīng)。它依據(jù)對(duì)實(shí)際景物的反復(fù)觀察體驗(yàn)，形成自己的主觀意識(shí)感覺。倘若我們改變以往的觀察方法，以我們自己的思維去理解色彩的自然屬性，將會(huì)發(fā)現(xiàn)色彩具有變幻莫測(cè)的魅力，這就是我們常說的將色彩的客觀屬性、變成自己的主觀色彩呈現(xiàn)在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)之中。當(dāng)主觀色彩在你的思維中逐步升級(jí)，動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)將不屬于肉眼觀察的客觀物體。而是設(shè)計(jì)師經(jīng)營(yíng)的色彩王國(guó)。不然，設(shè)計(jì)師就成了攝影機(jī)和照像機(jī)。因?yàn)橛辛酥饔^意識(shí)的發(fā)揮和存在，才會(huì)使許多設(shè)計(jì)師同畫一個(gè)景物時(shí)色彩的感覺絕然不同。設(shè)計(jì)師通過反復(fù)觀察自然景物形成主觀意識(shí)。進(jìn)而又通過主觀意識(shí)對(duì)自然景觀予以調(diào)整改造，這是存在決定意識(shí)又由意識(shí)反作用于存在的具體體現(xiàn)。

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中主觀色彩意識(shí)的形成，應(yīng)通過觀察訓(xùn)練和寫生訓(xùn)練進(jìn)行培養(yǎng)。從生理上講，人眼的視網(wǎng)膜吸收可見光，視神經(jīng)把視覺的信息輸送到大腦，產(chǎn)生了物體的光色反映。在戶外，有時(shí)客觀條件不能滿足畫面的需要，這時(shí)主觀色彩意識(shí)就會(huì)大放異彩，它運(yùn)用創(chuàng)作人在大腦中掌握的色彩常識(shí)及生活閱歷的積累，重構(gòu)畫面的合理性和完美性，將景物色彩進(jìn)行重組和甄選，促成寫生畫面的盡善盡美。對(duì)色調(diào)及光源和暗面進(jìn)行合理調(diào)整，使其主題突出，畫面整體而有生氣，形成畫面的視覺趣味中心，達(dá)到傳遞美感享受的藝術(shù)效果。學(xué)習(xí)者自我訓(xùn)練敏銳的辨析復(fù)雜景物能力，以及用冷暖色彩的處理方法調(diào)整色彩的能力訓(xùn)練，以達(dá)到主觀意識(shí)的養(yǎng)成。崇山峻嶺、白浪與沙灘，江河湖海、綠樹青草、田園風(fēng)光、都市民風(fēng)、作為動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)藝術(shù)，無論是寫生或是創(chuàng)作，它與攝影最大的區(qū)別，畫家的眼睛獨(dú)具一種比照相機(jī)鏡頭更豐富的藝術(shù)功能，這就必然地體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的主觀色彩意念因素。

總之，在各種光照環(huán)境下，觀察和研究自然界千變?nèi)f化的色彩現(xiàn)象及景物，體驗(yàn)解讀光照和色彩神奇的變幻規(guī)律，形成動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)色彩表現(xiàn)的主觀色彩意識(shí)。要意識(shí)到自然景觀的形與色是不可能原封照樣搬上畫面的，教師需要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用主觀色彩意識(shí)去取舍。

在整個(gè)訓(xùn)練中應(yīng)注意并克服色彩純度太低所造成的灰畫面，和過純而造成的色彩過生，顏色跳躍，面畫太花等弊端。要求對(duì)客觀對(duì)象完全理解和正確判斷，用主觀色彩意識(shí)去大膽實(shí)踐。需要強(qiáng)調(diào)的是，理解和掌握色彩關(guān)系及共變化規(guī)律至關(guān)重要，它能使我們?cè)谕瓿擅恳环鶆?dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)時(shí)得心應(yīng)手、酣暢淋漓，有了這方面的基本功，就能表現(xiàn)出動(dòng)畫場(chǎng)景的空間、質(zhì)感，使欣賞者的視線停留在優(yōu)美的畫面上，感受空氣的流動(dòng)。

二 色彩運(yùn)用影視動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中常見的問題

1、局部色彩與整體色彩關(guān)系的對(duì)立

一部音樂作品要有它的節(jié)奏和主旋律，一幅美術(shù)作品在色彩上要有色彩基調(diào)，這些旋律與基調(diào)是表達(dá)作品的主題，體現(xiàn)作者創(chuàng)造意念的重要因素。這種叫作旋律和基調(diào)的東西，賦予作者創(chuàng)造意念的重要因素。同樣，一部電影作品，也要有它的色彩基調(diào)(現(xiàn)在，中外一些電影導(dǎo)演喜歡拍攝黑白影片，黑白，也是一部電影的色彩基調(diào)，也是電影色彩語言的組成部分。)縱觀中外優(yōu)秀影片，對(duì)色彩基調(diào)的整體把握，是一部影片風(fēng)格與類型，時(shí)代感與品格形成的基本前提。影片色調(diào)的整體關(guān)系，一是指它的統(tǒng)一，使一部影片有協(xié)調(diào)統(tǒng)一的色彩基調(diào)。二是講它的對(duì)比，在對(duì)比中形成影片的色彩基調(diào)。三是電影色彩的整體運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中構(gòu)成既對(duì)比又統(tǒng)一的整體色彩關(guān)系。中國(guó)電影色彩整體與局部關(guān)系的問題，還表現(xiàn)在創(chuàng)作鏡頭畫面色彩的變化對(duì)某一個(gè)場(chǎng)景空間色彩，某一個(gè)鏡頭畫面色彩的關(guān)心，而忽視了場(chǎng)景和場(chǎng)景之間、道具服裝同場(chǎng)景之間、畫面和畫面之間的整體色彩運(yùn)動(dòng)關(guān)系。沒有通過色彩的對(duì)比與和諧、場(chǎng)景空間的疏于密、畫面運(yùn)動(dòng)的實(shí)與虛等變化所形成的統(tǒng)一與對(duì)比，達(dá)到影片整體的色彩關(guān)系。中國(guó)電影的問題當(dāng)然是多方面的，色彩實(shí)其中不可忽略的問題之一。我們應(yīng)從電影色彩的各個(gè)方面諸如空間環(huán)境色彩的語言的角度處理這些具體的色彩問題。使這些局部構(gòu)成電影色彩的整體關(guān)系，而不是孤立、瑣碎的某一種什么東西。

人物造型色彩與空間環(huán)境色彩關(guān)系的孤立：人物與環(huán)境是電影造型的最基本內(nèi)容，是構(gòu)成故事影片的基本單元。因此，人物造型的色彩與環(huán)境色彩的關(guān)系，在人物一出現(xiàn)就成為人們關(guān)注的問題。而空間環(huán)境色彩的關(guān)系上是孤立的、沒有聯(lián)系的，因?yàn)槲覀兊木帉?dǎo)們太注重情節(jié)、故事的是否合理，而往往忽視銀幕色彩所形成的視覺、空間構(gòu)成關(guān)系的有機(jī)理性。沒有通過人物服裝、化妝色彩與空間環(huán)境色彩的對(duì)比與和諧關(guān)系，明確地表現(xiàn)出在他所構(gòu)建的銀幕空間關(guān)系里，人與人之間、人與環(huán)境之間既矛盾又統(tǒng)一的微妙關(guān)系。

色彩與人物內(nèi)心情感世界的無緣；色彩是體現(xiàn)人的內(nèi)心情感、心理、情緒和人的精神世界的外在顯現(xiàn)，反過來，現(xiàn)實(shí)世界的色彩對(duì)人的內(nèi)心情感、心理和情緒也有著潛在、微妙的影像。當(dāng)代中國(guó)電影則過多地停留在表現(xiàn)事件、故事、表演、時(shí)間的報(bào)告文學(xué)式表層線索上，而較少地去表現(xiàn)人、精神、空間的情感的時(shí)侯，不知道現(xiàn)實(shí)色彩(光色、形色)反映人的內(nèi)心世界，只有過于激動(dòng)的肢體語言來強(qiáng)化氣氛，是事倍而功半的。只用運(yùn)用好主觀色彩才能使我們所做的場(chǎng)景設(shè)計(jì)發(fā)揮得更好，更精。

2、動(dòng)面場(chǎng)景設(shè)計(jì)中自我風(fēng)格的實(shí)現(xiàn)

在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中，除重視素描課程以外，色彩寫生課程更不容忽視。因此教學(xué)中要求學(xué)生做到理解色彩的基本原理及規(guī)律，嫻熟地運(yùn)用主觀色彩意識(shí)的藝術(shù)規(guī)律，有助于對(duì)其它專業(yè)設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)。這種主觀色彩能力的培養(yǎng)是由多種因素決定的，它來自人的視感神經(jīng)及健康的心理因素，以及靈活機(jī)動(dòng)的組織能力。這種主觀色彩意識(shí)的成熟應(yīng)用，在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)、場(chǎng)景調(diào)度中表現(xiàn)為分割重組構(gòu)成新的視覺元素來表達(dá)動(dòng)畫主題，其中也包括色彩的分割組合生成新的視覺色彩關(guān)系，達(dá)到最大的視覺滿足。應(yīng)該說，在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，主觀色彩的運(yùn)用能力至關(guān)重要，直接關(guān)系到設(shè)計(jì)作品的成功與失敗、高雅與低俗。

主觀色彩在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是從事動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)專業(yè)師生必備的技能，它能推動(dòng)動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，完成更新更美的動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)作品，培養(yǎng)出一批能適應(yīng)現(xiàn)代動(dòng)畫市場(chǎng)需求的專業(yè)人才。

論文摘要：在影視動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中主不美觀色彩的運(yùn)用，是從事動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)教學(xué)的教師，必需具備的根基功。人們對(duì)主不美觀色彩的感應(yīng)感染息爭(zhēng)讀，自然會(huì)反映到動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)之中，這就是我們對(duì)動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)色彩提煉的意義地址。

論文關(guān)頭詞：動(dòng)畫；影視；場(chǎng)景；色彩

主不美觀色彩在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的浸染

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的主不美觀色彩意識(shí)，屬于自我認(rèn)知方面典型疇，跟“客不美觀”相對(duì)應(yīng)。它依據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)景物的一再不雅察看體驗(yàn)，形成自己的主不美觀意識(shí)感受。借使倘使我們改變以往的不雅察看體例，以我們自己的思維去理解色彩的自然屬性，將會(huì)發(fā)現(xiàn)色彩具有幻化莫測(cè)的魅力，這就是我們常說的將色彩的客不美觀屬性、釀成自己的主不美觀色彩呈此刻動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)之中。當(dāng)主不美觀色彩在你的思維中慢慢進(jìn)級(jí)，動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)將不屬于肉眼不雅察看的客不美觀物體。而是設(shè)計(jì)師經(jīng)營(yíng)的色彩王國(guó)。否則，設(shè)計(jì)師就成了攝影機(jī)和照像機(jī)。因?yàn)橛辛酥鞑幻烙^意識(shí)的闡揚(yáng)和存在，才會(huì)使良多設(shè)計(jì)師同畫一個(gè)景物時(shí)色彩的感受截然分歧。設(shè)計(jì)師經(jīng)由過程一再不雅察看自然景物形成主不美觀意識(shí)。進(jìn)而又經(jīng)由過程主不美觀意識(shí)對(duì)自然景不美觀予根柢整刷新，這是存在抉擇意識(shí)又由意識(shí)反浸染于存在的具體浮現(xiàn)。

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中主不美觀色彩意識(shí)的形成，應(yīng)經(jīng)由過程不雅察看練習(xí)和寫生練習(xí)進(jìn)行培育。從心理上講，人眼的視網(wǎng)膜領(lǐng)受可見光，視神經(jīng)把視覺的信息輸送到大腦，發(fā)生了物體的光色反映。在戶外，有時(shí)客不美觀前提不能知足畫面的需要，這時(shí)主不美觀色彩意識(shí)就會(huì)大放異彩，它運(yùn)用創(chuàng)作人在大腦中把握的色彩常識(shí)及糊口閱歷的堆集，重構(gòu)畫面的合理性和完美性，將景物色彩進(jìn)行重組和甄選，促成寫生畫面的美麗絕倫。對(duì)色調(diào)及光源和暗面進(jìn)行合理調(diào)整，使其主題凸起，畫面整體而有生氣，形成畫面的視覺趣味中心，達(dá)到傳遞美感享受的藝生效不美觀。進(jìn)修者自我練習(xí)靈敏的辨析復(fù)雜景物能力，以及用冷暖色彩的措置體例調(diào)整色彩的能力練習(xí)，以達(dá)到主不美觀意識(shí)的養(yǎng)成。崇山峻嶺、白浪與沙灘，江河湖海、綠樹青草、田園風(fēng)光、都邑風(fēng)氣、作為動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)藝術(shù)，無論是寫生或是創(chuàng)作，它與攝影最大的區(qū)別，畫家的眼睛獨(dú)具一種比攝影機(jī)鏡頭更豐碩的藝術(shù)功能，這就必然地浮現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的主不美觀色彩意念身分。

總之，在各類光照情形下，不雅察看和研究自然界千變?nèi)f化的色彩現(xiàn)象及景物，體驗(yàn)解讀光照和色彩神奇的幻化紀(jì)律，形成動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)色彩默示的主不美觀色彩意識(shí)。要意識(shí)到自然景不美觀的形與色是不成能原模擬樣搬上畫面的，教師需要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用主不美觀色彩意識(shí)去取舍。

在整個(gè)練習(xí)中應(yīng)注重并戰(zhàn)勝色彩純度太低所造成的灰畫面，和過純而造成的色彩過生，顏色跳躍，面畫太花等短處。要求對(duì)客不美觀對(duì)象完全理解和正確判定，用主不美觀色彩意識(shí)去斗膽實(shí)踐。需要強(qiáng)調(diào)的是，理解和把握色彩關(guān)系及共轉(zhuǎn)變紀(jì)律至關(guān)主要，它能使我們?cè)谕瓿擅恳环鶆?dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)時(shí)駕輕就熟、酣暢淋漓，有了這方面的根基功，就能默示出動(dòng)畫場(chǎng)景的空間、質(zhì)感，使賞識(shí)者的視線勾留在美妙的畫面上，感應(yīng)感染空氣的流動(dòng)。

色彩運(yùn)用影視動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中常見的問題

2.1 局部色彩與整體色彩關(guān)系的對(duì)立

一部音樂作品要有它的節(jié)奏和主旋律，一幅美術(shù)作品在色彩上要有色彩基調(diào)，這些旋律與基調(diào)是表達(dá)作品的主題，浮現(xiàn)作者締造意念的主要身分。這種叫作旋律和基調(diào)的工具，賦予作者締造意念的主要身分。同樣，一部片子作品，也要有它的色彩基調(diào)（此刻，中外一些片子導(dǎo)演喜歡拍攝口角影片，口角，也是一部片子的色彩基調(diào)，也是片子色彩說話的組成部門。）縱不美觀中外優(yōu)異影片，對(duì)色彩基調(diào)的整體把握，是一部影片氣概與類型，時(shí)代感與品質(zhì)形成的根基前提。影片色調(diào)的整體關(guān)系，一是指它的統(tǒng)一，使一部影片有協(xié)調(diào)統(tǒng)一的色彩基調(diào)。二是講它的對(duì)比，在對(duì)比中形成影片的色彩基調(diào)。三是片子色彩的整體行為，在行為中組成既對(duì)比又統(tǒng)一的整體色彩關(guān)系。中國(guó)片子色彩整體與局部關(guān)系的問題，還默示在創(chuàng)作鏡頭畫面色彩的轉(zhuǎn)變對(duì)某一個(gè)場(chǎng)景空間色彩，某一個(gè)鏡頭畫面色彩的關(guān)心，而輕忽了場(chǎng)景和場(chǎng)景之間、道具服裝同場(chǎng)景之間、畫面和畫面之間的整體色彩行為關(guān)系。沒有經(jīng)由過程色彩的對(duì)比與撼萍試試景空間的疏與密、畫面行為的實(shí)與虛等轉(zhuǎn)變所形成的統(tǒng)一與對(duì)比，達(dá)到影片整體的色彩關(guān)系。中國(guó)片子的問題當(dāng)然是多方面的，色彩實(shí)其中不成忽略的問題之一。我們應(yīng)從片子色彩的各個(gè)方面諸如空間情形色彩的說話的角度措置這些具體的色彩問題。使這些局部組成片子色彩的整體關(guān)系，而不是孤立、瑣碎的某一種什么工具。

人物造型色彩與空間情形色彩關(guān)系的孤立吉士物與情形是片子造型的最根基內(nèi)容，是組成故事影片的根基單元。是以，人物造型的色彩與情形色彩的關(guān)系，在人物一呈現(xiàn)就成為人們關(guān)注的問題。而空間情形色彩的關(guān)系上是孤立的、沒有聯(lián)系的，因?yàn)槲覀兊木帉?dǎo)們太注重情節(jié)、故事的是否合理，而往往輕忽銀幕色彩所形成的視覺、空間組成關(guān)系的有機(jī)理性。沒有經(jīng)由過程人物服裝、化妝色彩與空間情形色彩的對(duì)比與協(xié)調(diào)關(guān)系，明晰地默示出在他所構(gòu)建的銀幕空間關(guān)系里，人與人之間、人與情形之間既矛盾又統(tǒng)一的微妙關(guān)系。

色彩與人物內(nèi)表激情世界的無緣：色彩是浮現(xiàn)人的內(nèi)表激情、心理、情感和人的精神世界的外在閃現(xiàn)，反過來，現(xiàn)實(shí)世界的色彩對(duì)人的內(nèi)表激情、心理和情感也有著潛在、微妙的影像。今世中國(guó)片子則過多地勾留在默示事務(wù)、故事、表演、時(shí)刻的陳述文學(xué)式表層線索上，而較少地去默示人、精神、空間的激情的時(shí)侯，不知道現(xiàn)實(shí)色彩（光色、形色）反映人的心里世界，只有過于感動(dòng)的肢體說話來強(qiáng)化空氣，是事倍而功半的。只用運(yùn)用好主不美觀色彩才能使我們所做的場(chǎng)景設(shè)計(jì)闡揚(yáng)得更好，更精。

2.2 動(dòng)面場(chǎng)景設(shè)計(jì)中自我氣概的實(shí)現(xiàn)

在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中，除正視素描課程以外，色彩寫生課程更不容輕忽。是以教學(xué)中要肄業(yè)生做到理解色彩的根基事理及紀(jì)律，嫻熟地運(yùn)用主不美觀色彩意識(shí)的藝術(shù)紀(jì)律，有助于對(duì)其它專業(yè)設(shè)計(jì)課程的進(jìn)修。這種主不美觀色彩能力的培育是由多種身分抉擇的，它來自人的視感神經(jīng)及健康的心理身分，以及矯捷無邪的組織能力。這種主不美觀色彩意識(shí)的成熟應(yīng)用，在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)、場(chǎng)景調(diào)劑中默示為朋分重組組成新的視覺元素來表達(dá)動(dòng)畫主題，其中也搜羅色彩的朋分組合生成新的視覺色彩關(guān)系，達(dá)到最大的視覺知足。應(yīng)該說，在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)規(guī)模中，主不美觀色彩的運(yùn)用能力至關(guān)主要，直接關(guān)系到設(shè)計(jì)作品的成敗。主不美觀色彩在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是從事動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)專業(yè)師哨兵備的手藝，它能敦促動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的藝術(shù)締造勾當(dāng)，完成更新更美的動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)作品，培育出一批能順應(yīng)現(xiàn)代動(dòng)畫市場(chǎng)需求的專業(yè)人才。成功與失蹤敗、文雅與低俗。