第一篇：淺談文化浸潤(rùn)下的幼兒園管理

淺談文化浸潤(rùn)下的幼兒園管理

現(xiàn)代幼兒園管理中，園所文化是一種持續(xù)的教育力量，管理的靈魂。一所幼兒園就是一部歷史，積淀著各個(gè)歷史時(shí)期的園所文化生活，記載和延續(xù)著園所的教育傳統(tǒng)和文化精神。從某種意義上說，幼兒園的發(fā)展可視為對(duì)歷史文化的傳承和開拓。浸潤(rùn)文化元素的園所管理是有生命力的管理，為園所的可持續(xù)發(fā)展注入了不竭的動(dòng)力。山東省濟(jì)南市歷城區(qū)機(jī)關(guān)幼兒園始建于1956年，坐落于“家家泉水，戶戶垂楊”的國(guó)家歷史文化名城濟(jì)南，是一所省級(jí)示范、市級(jí)十佳幼兒園。近年來，我園在園所管理中浸潤(rùn)有著4000多年歷史的濟(jì)南文化，隨著集團(tuán)化的發(fā)展，以園所文化為引領(lǐng)，探尋主動(dòng)發(fā)展之路；注重樹立園所特色品牌，創(chuàng)設(shè)富有特色的辦園環(huán)境；提升教科研內(nèi)涵，深入特色課程，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

一、文化浸潤(rùn)、主動(dòng)發(fā)展、園所管理見真章

園所的發(fā)展得益于園所科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃，全園教職工潛心教研，參考專家組的評(píng)估意見，結(jié)合《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于學(xué)前教育深化改革規(guī)范發(fā)展的若干意見》，對(duì)辦園特色和發(fā)展方向進(jìn)行了深層次的研討和思考。聘請(qǐng)資深教師擔(dān)任新教師的指導(dǎo)教師，傳習(xí)教書之法，秉承育人之德，青藍(lán)相接，攜手共進(jìn)。成立青年團(tuán)員活動(dòng)小組，讓青年教師在組織中成長(zhǎng)，組織讀書分享會(huì)活動(dòng)，實(shí)施園本教研，創(chuàng)建園本特色教師們?cè)诮萄羞^程中為幼兒創(chuàng)設(shè)真實(shí)、豐富、自然、開放、貼近幼兒生活的教育環(huán)境，引導(dǎo)幼兒開展自主性探索活動(dòng)，捕捉幼兒的興趣點(diǎn)生成新的教育活動(dòng)。幼兒園與時(shí)俱進(jìn)，在繼承我園“飛躍童年”課題和“自主游戲”課題的基礎(chǔ)上，尋找園所主動(dòng)發(fā)展、自主發(fā)展之路，創(chuàng)新管理舉措，以文化引領(lǐng)園所發(fā)展，以積極挖掘“一園一特色”為著力點(diǎn)，打造有溫度、有深度、負(fù)責(zé)任的集團(tuán)化學(xué)前教育。集團(tuán)現(xiàn)有幼兒園共計(jì)6所，機(jī)關(guān)園坐落在環(huán)境優(yōu)美的洪樓廣場(chǎng)北鄰，是一所省級(jí)示范、市級(jí)十佳幼兒園。堅(jiān)持“真心為孩子，全心為家長(zhǎng)”的辦園宗旨，以“育人啟智呵護(hù)成長(zhǎng)”為目標(biāo)，保教并重，致力于讓更多的幼兒接受更好的啟蒙教育，連續(xù)多年被評(píng)為市區(qū)級(jí)“托幼工作先進(jìn)單位”、“教書育人先進(jìn)集體”。名輝園是幼教集團(tuán)的第一所分園，于20xx年10月8日開園，倡導(dǎo)“尊重孩子、服務(wù)家長(zhǎng)、成就教師”的辦園理念，貫穿“平等、關(guān)愛、和諧、溫馨”的園所文化。蕙心園則堅(jiān)持“返璞歸真？靜待花開”的辦園理念，遵循幼兒的生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律，科學(xué)育人，科學(xué)施教。華山園更是貫穿“啟迪智慧、陶冶心靈培養(yǎng)興趣、健康成長(zhǎng)”的本質(zhì)特征，堅(jiān)持“發(fā)展孩子、服務(wù)家長(zhǎng)、成就教師”的辦園宗旨，將“激發(fā)興趣、開發(fā)能力、培養(yǎng)習(xí)慣”作為培養(yǎng)目標(biāo)，打造高水平、高品質(zhì)的幼兒園。瓏城園致力于“讀懂兒童、尊重兒童、發(fā)現(xiàn)兒童”，“合作、上善、堅(jiān)定、曲達(dá)”是他們不變的靈魂。華山安置二區(qū)幼兒園于20xx年12月17日開園，建園時(shí)間雖短，卻有不同于他人的獨(dú)到理念。奉行“保身體之健旺、養(yǎng)天賦之美才、習(xí)善良之言行”的辦園理念，將“為孩子的終生發(fā)展奠基”作為辦園目標(biāo)，打造充滿活力和凝聚力的兒童成長(zhǎng)樂園！

二、民俗樂園、環(huán)境優(yōu)化、園所環(huán)境創(chuàng)特色

在基礎(chǔ)設(shè)施優(yōu)化的同時(shí)，近年來，集團(tuán)各分園結(jié)合本園特色建設(shè)，統(tǒng)籌布局，創(chuàng)設(shè)“一園一特色”的園所環(huán)境，每一所園所都能感受到不同的特色：大型娛樂運(yùn)動(dòng)玩具、小菜園等設(shè)施完備。走廊、大廳等地都會(huì)有“千奇百綠”的影子，拙樸中傳遞著自然氣息。大廳懸掛的水培綠蘿，樓梯口間生態(tài)魚缸，班級(jí)零星點(diǎn)綴的棵棵綠植，都以不同風(fēng)格散發(fā)著其獨(dú)具魅力的勃勃生機(jī)。大幅的銅版畫臥牛圖，充滿墨香的“百家姓”墻面，種植區(qū)的“竹林、蘭花、小橋、流水”景致，靜靜訴說著每一所分園的獨(dú)家記憶。油紙傘、風(fēng)箏、大宅門、折扇.....小到擺件大到環(huán)創(chuàng)，民俗、國(guó)學(xué)已經(jīng)潛移默化的滋養(yǎng)了園所文化。窗明幾凈的教室里，幾個(gè)小伙伴圍爐而坐，煞有其事的品味茶道；午后的`陽(yáng)光灑下來，為冥思圍棋之道的孩子平增一點(diǎn)智慧；小木橋旁，流水歡笑，孩子們?nèi)宄扇?，興高采烈地玩著跳繩、踢足球等戶外游戲；園區(qū)走廊的環(huán)創(chuàng)文化演繹著“民族娃娃樂翻天”、“文明禮儀伴我行”“歲月之美”、“小童心、大世界”等主題；現(xiàn)代化的園所環(huán)境演繹著濃濃的傳統(tǒng)文化韻味。民族鼓、大紅燈籠、傳統(tǒng)布藝、紐扣作品展、二十四節(jié)氣故事墻、傳統(tǒng)節(jié)日作品秀都靜靜地訴說著孩子們幼兒園里的美好記憶。這些融入傳統(tǒng)民俗特色的環(huán)境創(chuàng)設(shè)匯聚了每一位幼兒教師的智慧和付出，影響著一屆又一屆幼兒的心靈。各班結(jié)合各自園所的園所文化主題、班級(jí)課程主題、各年齡段幼兒特點(diǎn)以及時(shí)令特點(diǎn)，精心創(chuàng)設(shè)師幼互動(dòng)的環(huán)境，區(qū)角內(nèi)教師自制的區(qū)域活動(dòng)材料，讓孩子舒適、快樂的盡情玩耍?！肮馐钞嫛薄ⅰ霸旒埿g(shù)”、“西游特工隊(duì)”、“小小書畫家”、“話劇你我他”.......各區(qū)角游戲、角色游戲讓孩子們的童年生活更多樣、更精彩。

三、特色教研、科研興園，園所內(nèi)涵謀發(fā)展

集團(tuán)各園開展扎實(shí)有效且富有特色的園本教研，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，深化教學(xué)研究，提升教研品質(zhì)，全面促進(jìn)幼兒園發(fā)展。

1、夯實(shí)教研過程管理，促進(jìn)保教隊(duì)伍成長(zhǎng)。形成了多元化的教科研結(jié)構(gòu)，有按平行設(shè)立的教研組，由年級(jí)組長(zhǎng)擔(dān)任帶頭人；有按特色項(xiàng)目研究組設(shè)立的“京劇傳唱項(xiàng)目組”、“武術(shù)項(xiàng)目組”、“飛躍童年項(xiàng)目組”等，由專業(yè)能力強(qiáng)的骨干教師擔(dān)任項(xiàng)目組長(zhǎng)；也有按教師專業(yè)水平設(shè)立的“青藍(lán)工程團(tuán)隊(duì)”等，由各團(tuán)隊(duì)中的精英擔(dān)任隊(duì)長(zhǎng)。每一位教師都能在不同的平臺(tái)上有所發(fā)展和收獲，提升教師研討反思能力及教育教學(xué)能力，促進(jìn)幼兒園保教質(zhì)量的提升。特色團(tuán)隊(duì)開展了富有實(shí)效的特色教研活動(dòng)，提升了教師專業(yè)發(fā)展。

“京劇傳唱項(xiàng)目組”邀請(qǐng)京劇表演藝術(shù)家來園授課，由京劇名師從唱念做打到手眼身法步，一字一句悉心教授，從示范、授課、點(diǎn)評(píng)、表演，到觀看京劇表演、感受京劇人物唱腔、體驗(yàn)服裝化妝，與京劇大家面對(duì)面等讓每一位教職工領(lǐng)略到國(guó)粹的魅力。

這些特色團(tuán)隊(duì)教研活動(dòng)，充分匯聚教師的群體智慧，通過骨干引領(lǐng)、同伴互助、團(tuán)隊(duì)協(xié)作，增強(qiáng)對(duì)園所文化的歸屬感和認(rèn)同感，扎扎實(shí)實(shí)的提升了教師研究的能力與水平。

2、深化課程資源開發(fā)，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。集合園所發(fā)展及幼兒成長(zhǎng)意義的思考，開發(fā)特色課程，對(duì)各歷史文化、民俗文化進(jìn)行篩選、整理、加工，并且逐步轉(zhuǎn)化為適合幼兒教育的素材，通過形式多樣的活動(dòng)激發(fā)幼兒對(duì)歷史文化、民俗文化的興趣，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和興趣，組織了一系列主題活動(dòng)，從不同的角度入手，以幼兒的特點(diǎn)與眼光展現(xiàn)各活動(dòng)的意蘊(yùn)，如體育月、藝術(shù)月、大型親子涂鴉活動(dòng)、畫展等主題活動(dòng)。通過語(yǔ)言、科學(xué)、藝術(shù)、健康等不同領(lǐng)域的活動(dòng)幫助幼兒了解文化歷史、生活常識(shí)，調(diào)動(dòng)了孩子活動(dòng)的積極性，促進(jìn)了幼兒園的和諧發(fā)展。

（1）在民俗工藝的傳承中，享受“做中學(xué)”的樂趣。我們將傳統(tǒng)泥塑與太空泥有機(jī)結(jié)合，探索創(chuàng)新適合幼兒的泥塑活動(dòng)，使用適合幼兒操作的泥塑工具，既讓孩子動(dòng)手，鍛煉了小臂肌肉發(fā)展及手眼協(xié)調(diào)，也讓孩子們動(dòng)腦，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，享受著創(chuàng)造著的樂趣！

（2）在京劇的傳唱中，享受“唱中學(xué)”的樂趣。開展京劇社團(tuán)，讓京劇進(jìn)入幼兒園，通過欣賞唱段、身段表演、學(xué)唱表演等環(huán)節(jié)，使孩子從小增進(jìn)對(duì)國(guó)粹京劇的熱愛，挖掘戲曲教學(xué)中的教育樂趣和教育價(jià)值。

（3）在經(jīng)典詩(shī)歌、國(guó)學(xué)的誦讀中，享受“樂中學(xué)”的樂趣。我們對(duì)經(jīng)典詩(shī)歌、國(guó)學(xué)素材賦予了新的價(jià)值觀，豐富了課程內(nèi)容，為課程注入新的活力。在詩(shī)歌誦讀中，我們創(chuàng)新了一問一答的開心誦讀形式，既讓孩子直觀形象的理解，又增進(jìn)了師生之間的感情。

（4）在區(qū)域游戲中，享受“玩中學(xué)”的樂趣。創(chuàng)編加工了區(qū)角游戲多達(dá)50余種，確定促進(jìn)幼兒發(fā)展的活動(dòng)目標(biāo)，以及適合幼兒的游戲玩法及指導(dǎo)要點(diǎn)，讓游戲在幼兒的一日生活中展現(xiàn)其獨(dú)特魅力，在輕松快樂的氣氛中，愉悅幼兒身心，并促進(jìn)其動(dòng)作、語(yǔ)言、社會(huì)性等發(fā)展。伴隨著朗朗上口的古詩(shī)詞，小朋友在五彩的皮筋間跳躍，既鍛煉了彈跳能力，又體驗(yàn)了合作的快樂。

夯實(shí)課題研究質(zhì)量，提升課題研究時(shí)效。成立幼教集團(tuán)以來，以發(fā)展為核心，一步一個(gè)腳印，夯實(shí)課題研究過程，形成了科研特色。在課題研究過程中，我們注重實(shí)效，調(diào)動(dòng)教師進(jìn)行課題研究的積極性和自主性，幼兒園向教師征集問題，找出具有共性的問題，擬定交流專題及課題，如在開展“飛躍童年”、“自主游戲”中，教師許多金點(diǎn)子都成為課題研究的落腳點(diǎn)......濟(jì)南這樣一座歷史文化名城，既孕育了史前文化龍山文化，又滋養(yǎng)了“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的美景，這些給與了幼兒園勃勃生機(jī)，注入了濃厚的文化底蘊(yùn)。在這樣的環(huán)境中，我們將進(jìn)一步探索文化浸潤(rùn)下的管理特色文化，進(jìn)一步凸顯園所文化的文化特色。

第二篇：清明(下)：文化浸潤(rùn)的心靈

清明：文化浸潤(rùn)的心靈

記者 邢宇皓 王斯敏 李韻 刊發(fā)時(shí)間：2010-04-06 05:24:20 光明日?qǐng)?bào)

祭奠、緬懷、感恩、追思，踏青、折柳、沐浴、吟詠??發(fā)軔于悠遠(yuǎn)歷史深處的清明文化，飽含著中國(guó)人對(duì)生與死的哲學(xué)思考、對(duì)人間大愛的珍視呵護(hù)、對(duì)人生價(jià)值的道德判斷、對(duì)文化理想的不懈追求。

千百年來，清明文

化的表達(dá)方式，伴隨著中國(guó)社會(huì)的演進(jìn)而不斷積淀、更新與升華，它的精神信念，也被一代代中國(guó)人銘記、傳承、光大。今天，清明文化依然是我們精神生活中彌足珍貴的組成部分，而當(dāng)代中國(guó)人在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，也正在賦予清明節(jié)更多的思想意蘊(yùn)與現(xiàn)代活力。

【英雄不死：中華民族的公祭】

清明祭祖，首祭炎黃。炎帝神農(nóng)氏被公認(rèn)為中華農(nóng)耕文明創(chuàng)始人，與黃帝軒轅氏并稱中華民族兩大始祖。

炎帝神農(nóng)氏廣受海內(nèi)外華人世界尊崇，唐代以后，祭祀炎帝為制度化的國(guó)家盛典，而民間祭祀活動(dòng)則已綿延2000多年。4月4日,有海內(nèi)外數(shù)千華人參加的“庚寅年清明社會(huì)各界祭祀炎帝陵大典”在湖南省炎陵縣隆重舉行。大典首次增加了樂舞告祭，吸引了大批海內(nèi)外知名人士、學(xué)者和游客參加。

黃帝軒轅氏更受華人祭奠，尊為人文始祖。漢代以來，歷代王朝多有公祭黃帝的傳統(tǒng)。唐代起被列為國(guó)家祭典，元、明、清三朝日繁。改革開放以后，清明公祭活動(dòng)吸引了越來越多的海內(nèi)外中華兒女前來謁陵祭祖。4月5日上午，庚寅年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西省黃陵縣黃帝陵前隆重舉行，1萬(wàn)多名來自海內(nèi)外的中華兒女匯聚一起，祭拜軒轅黃帝。

傳統(tǒng)的樂舞告祭儀式中，樂聲悠悠，清香裊裊，海內(nèi)外中華兒女共同向先祖神靈默默祈禱，深切緬懷炎黃始祖之功德，共同感懷中華人文之承續(xù)，冀望全球華人及至人類同胞“百卉爭(zhēng)榮，萬(wàn)象更新”。

馮驥才 文化學(xué)者、中國(guó)文聯(lián)副主席

對(duì)于一個(gè)民族來說，傳統(tǒng)文化是身份、是標(biāo)志，更是根基，是內(nèi)核。傳統(tǒng)文化的價(jià)值，就在于其中包含了文化傳統(tǒng)。同時(shí)，人們也在不斷添加新的元素來充實(shí)傳統(tǒng)文化。從古至今，人們已經(jīng)自覺地為傳統(tǒng)文化添加了很多新的內(nèi)涵。文化要有金字塔，其根基在于民族傳統(tǒng)文化，它包含著每一個(gè)普通百姓共同的生活愿望、高尚的社會(huì)準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守和道德傳統(tǒng)。今天，我們正在用一些新的載體和形式來把這些文化繼承下來。

與祭奠先祖同樣莊嚴(yán)的，還有人們對(duì)英烈的緬懷。那些為了中華民族的獨(dú)立解放、為了中國(guó)人民的自由幸福而奮勇獻(xiàn)身的英烈們，永遠(yuǎn)活在人民的心中，與日月同輝。

北京，天安門廣場(chǎng)。燦爛的陽(yáng)光下，人民英雄紀(jì)念碑上“人民英雄永垂不朽”八個(gè)金字熠熠生輝。清明節(jié)前夕，來自北京六十七萬(wàn)少先隊(duì)員中的佼佼者，開始了在紀(jì)念碑下“首都少年先鋒崗”的值守。能陪伴在為中國(guó)革命和解放事業(yè)而犧牲的人民英雄身邊，對(duì)任何人來說，都是一份無(wú)上的榮耀。在孩子們的目光陪伴下，來自全國(guó)各地為人民英雄獻(xiàn)花致敬的人們絡(luò)繹不絕。

河南，蘭考焦裕祿烈士陵園?！肮伯a(chǎn)黨員應(yīng)該在群眾最困難的時(shí)候，出現(xiàn)在群眾面前，在群眾最需要幫助的時(shí)候，去關(guān)心群眾、幫助群眾”，40多年過去了，焦裕祿生前說過的話依然回響在人們的耳畔。每年清明節(jié)，總有上萬(wàn)人到這里為這位“縣委書記的好榜樣”獻(xiàn)花掃墓，政府公務(wù)員也會(huì)在這里舉行公祭儀式，重溫執(zhí)政為民的誓言。

安徽，鳳陽(yáng)小崗村。輕輕地獻(xiàn)朵花，思念的熱淚奪眶而出；深深地鞠一躬，拂去墓碑上的輕塵??清明節(jié)期間，村委第一書記沈浩的墓前不知出現(xiàn)過多少次這樣感人的場(chǎng)景。僅4月2日上午，從上海、河南、江蘇、安徽等地趕來祭奠沈浩的干部群眾就達(dá)2000余人。小學(xué)生們一字一句讀著人們?yōu)樯蚝茖懴碌谋模夭幌嘧R(shí)的民眾慕名而來，為沈浩獻(xiàn)上花圈、整理挽聯(lián)??

海地時(shí)間4月3日，由一朵朵白色菊花編織成的花圈靜靜地安放在海地首都太子港克里斯托福酒店的震后廢墟上，這里曾是聯(lián)合國(guó)海地穩(wěn)定特派團(tuán)的總部所在地。赴海地維和的中國(guó)維和警察防暴隊(duì)員列隊(duì)在這里舉行祭奠活動(dòng)，緬懷在海地地震中遇難的8位中國(guó)維和英烈，寄托哀思。

在全中國(guó)，清明時(shí)節(jié)，為親人祭掃的同時(shí)，人們也沒有忘記那些為國(guó)捐軀的英烈。全國(guó)各地公安機(jī)關(guān)、廣大公安民警和人民群眾組織了各種形式的紀(jì)念活動(dòng)，以祭奠為黨和人民的事業(yè)獻(xiàn)出寶貴生命的公安英烈。

各地烈士紀(jì)念陵園，那無(wú)數(shù)不曾留下姓名的祭奠者擷來的鮮花，勝過世上最華麗的贊美語(yǔ)言??

劉曉峰 歷史學(xué)者、清華大學(xué)副教授：

我們?cè)诠爬系奈奈锷辖?jīng)常能看到“萬(wàn)古流芳”的字樣，今天，我們?cè)诩o(jì)念碑上為人民英雄鐫刻下“永垂不朽”。為什么我們中國(guó)人對(duì)逝者最高的評(píng)價(jià)是“永垂不朽”、“萬(wàn)世流芳”？這是因?yàn)樽怨乓詠?，中?guó)的歷史就是重人倫的歷史，是帶有價(jià)值判斷的歷史，而且這種價(jià)值判斷是世代留存、影響久遠(yuǎn)的。在清明節(jié)這個(gè)特殊日子里的祭奠，更凸現(xiàn)出了這種價(jià)值判斷。這種“慎終追遠(yuǎn)”的價(jià)值取向，與中國(guó)文化的價(jià)值觀是一脈相承。這也正是清明節(jié)在民眾心中擁有強(qiáng)大生命力的原因。這樣的價(jià)值觀，從來不曾在我們民族文化的天幕中隕落。

向云駒 文化學(xué)者、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)：

清明節(jié)的祭奠最初是從對(duì)有血脈關(guān)系的先祖、親人開始的，其后推及鄉(xiāng)里先賢、歷史名人。今天，那些為國(guó)為民作出貢獻(xiàn)的人——哪怕他們只是普通人中的一員——也同樣得到人們的祭奠，這反映出中國(guó)社會(huì)和人們觀念在不斷發(fā)展進(jìn)步。正如歷史上一直發(fā)生的那樣，今天這個(gè)時(shí)代也在不斷賦予清明節(jié)新的內(nèi)容，使它更適應(yīng)現(xiàn)代人的價(jià)值觀念。但無(wú)論清明節(jié)祭奠的形式、內(nèi)容、對(duì)象怎樣變化，其核心精神總是一脈相承的。中國(guó)人對(duì)文化精神的追求從來沒有改變。

【網(wǎng)祭：別樣的心靈洗禮】

點(diǎn)擊中國(guó)文明網(wǎng)“網(wǎng)上祭先烈”紀(jì)念館，“不忘烈士拋忠骨，民族復(fù)興中華魂”的字樣赫然在目。截至4月5日下午，全國(guó)各地的網(wǎng)友已寫下了超過10萬(wàn)條深情留言，紀(jì)念那些從來不曾遠(yuǎn)去的英烈?！鞍职謰寢尭嬖V我，他們上小學(xué)時(shí)，每逢清明必到烈士陵園掃墓。今天我通過網(wǎng)絡(luò)與大家一起緬懷烈士，雖然形式不一樣，但卻傳遞著同樣的心聲：沒有你們，就不會(huì)有我們今天的好生活。你們永遠(yuǎn)活在我們心中。我長(zhǎng)大以后一定要報(bào)效國(guó)家。我在這里向英勇的烈士們敬禮、致敬！”江蘇省姜堰市婁莊中心小學(xué)的周正亞小朋友在留言中這樣寫道。

對(duì)故去親人的追思，也在網(wǎng)絡(luò)上涌動(dòng)?！扒迕?，去祭奠了我養(yǎng)育了21年的兒子黃舸。在天堂的兒子,你還好嗎?爸爸老了，看到許多網(wǎng)友在此處留言，關(guān)心著黃舸,心存感激??”在長(zhǎng)沙殯葬網(wǎng)上，2006感動(dòng)中國(guó)十大人物之一黃舸的父親留下感言。在中華網(wǎng)網(wǎng)上紀(jì)念館，很多網(wǎng)友為自己的親人建起了紀(jì)念館，獻(xiàn)上“鮮花”，寫下書信，寄托一片濃情。

清明節(jié)期間，數(shù)十個(gè)專門祭掃網(wǎng)站如雨后春筍般涌現(xiàn)，許多門戶網(wǎng)站和地方網(wǎng)站也紛紛開辟專區(qū)??網(wǎng)上祭掃漸成風(fēng)氣。

李漢秋 文化學(xué)者、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)節(jié)慶委主任：

清明時(shí)節(jié)對(duì)逝者的祭奠，歸根到底是一種精神需要，是一種精神活動(dòng)。隨著科技的發(fā)展，出現(xiàn)了“網(wǎng)上墓園”。人們可以在這種虛擬的墓園里設(shè)置祖先和已逝親人的墓地，清明時(shí)可以進(jìn)行網(wǎng)上祭掃，也可以在網(wǎng)上的“烈士陵園”專頁(yè)中獻(xiàn)花、留歌、點(diǎn)燭、留文，表達(dá)懷念和敬慕。網(wǎng)上紀(jì)念，可以跨越時(shí)空，讓被紀(jì)念者的生命故事永遠(yuǎn)流傳，讓他們的精神融入永恒；讓紀(jì)念者與被紀(jì)念者的精神交流和對(duì)話，不受時(shí)空的限制而自由進(jìn)行。這種新生的祭奠方式方興未艾，正在極大的想象空間中發(fā)展著清明文化的表達(dá)方式。

賀學(xué)君 民俗學(xué)者、國(guó)家非遺保護(hù)委員會(huì)委員：

銘記祖輩、感恩先烈，這是清明文化的核心，而采用什么樣的方式來表達(dá)，都只是外在的手段。網(wǎng)上祭掃，是現(xiàn)代人的一種很好的表達(dá)方式。同樣值得我們注意的是，與網(wǎng)上祭掃所體現(xiàn)出的純粹精神表達(dá)相反，在現(xiàn)實(shí)情境中，有些人正在把清明節(jié)的儀式異化，比如辦冥婚、燒真鈔、鋪張喪葬等。說到底，這是他們的價(jià)值觀出了問題。從這個(gè)意義上說，我們應(yīng)當(dāng)大力提倡文明祭掃。

胡勝 文化學(xué)者、遼寧大學(xué)文學(xué)院教授：

伴隨清明祭掃而帶來的種種陋習(xí)，自古以來，有識(shí)者便頗有微詞。比如在墳前焚燒紙錢車馬，既鋪張浪費(fèi)，也不會(huì)真的對(duì)逝者有什么裨益，而且滿眼滿身盡是飛灰，春光亦為之減色。近年來，有些人在清明掃墓的時(shí)候，忽視了其中的文化內(nèi)蘊(yùn)，反而一味沿襲陋習(xí)，這是非常不應(yīng)該的。其實(shí)，就像冰心先生在《寄小讀者》中所寫道的：“清明掃墓，雖不焚化紙錢，也可訓(xùn)練小孩子一種恭肅靜默的對(duì)先人的敬禮。”網(wǎng)上祭掃也是清明節(jié)期間一種很好的表達(dá)方式，但需要補(bǔ)充一點(diǎn)的是，除祭掃之外，清明節(jié)還有很多有趣的戶外活動(dòng)，比如蕩秋千、游春踏青等，同樣與中國(guó)歷史、文學(xué)、宗教等傳統(tǒng)文化相關(guān)，具有深遠(yuǎn)的人文意蘊(yùn)。

葉濤 文化學(xué)者、中國(guó)社科院世界宗教所研究員

我注意到，有個(gè)別的祭掃網(wǎng)站，僅是把清明文化與殯葬聯(lián)系在了一起，顯示出其對(duì)清明文化的片面理解。祭祀文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“慎終追遠(yuǎn)”是中國(guó)文化中的基本元素，但必須全面理解其中的含義。對(duì)于死亡這個(gè)人類個(gè)體必然的結(jié)局，如果僅僅考慮到了“慎終”——“殯”和“葬”的過程，而忽視了“追遠(yuǎn)”——通過一定的祭奠形式，表達(dá)對(duì)逝去的親人的緬懷之情，達(dá)到激勵(lì)后代奮發(fā)向上的終極目的——無(wú)疑是把我們的文化傳統(tǒng)進(jìn)行了某種程度的消解。

【省思：以文化沐浴心靈】

2006年，清明節(jié)被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從2008年開始，清明節(jié)被增設(shè)為國(guó)家法定節(jié)假日，對(duì)公眾而言，無(wú)論是祭掃還是踏青，都有了更加充裕的時(shí)間保障。清明文化也由此得到了更多百姓的關(guān)注。

清明，是一個(gè)與歷史和未來做精神交流的日子，也是一個(gè)體會(huì)愛與被愛的日子；這是一個(gè)感悟自然大化和諧流轉(zhuǎn)的日子，更是一個(gè)讓心靈享受文化沐浴的日子。然而，要讓所有人都能體會(huì)清明文化的博大精深，成為這一節(jié)日文化構(gòu)建的參與者和傳承者，仍然有很多工作要做。

馮驥才 文化學(xué)者

將“清明”、“端午”、“中秋”確定為國(guó)家法定節(jié)假日不是一件小事。讓全民享受節(jié)日文化，足以證明我們國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視。傳統(tǒng)節(jié)日是生活的高潮，集中表現(xiàn)了我們這個(gè)民族的生活理想和終極審美觀、價(jià)值觀。傳統(tǒng)節(jié)日在中華文明的傳承中具有非常重要的作用。將清明節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日納入法定節(jié)假日，是從國(guó)家層面為文化的傳承創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)間平臺(tái)。

節(jié)日與假日是不同的。清明節(jié)有別于普通的休息日，是因?yàn)樗兄囟ǖ奈幕瘍?nèi)涵和情感記憶。“過節(jié)”，“過”的就是這些文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)。就清明節(jié)而言，人們的表達(dá)方式會(huì)不斷發(fā)展變化，但其中包含的兩大主題是不會(huì)變的——懷念親人、親近自然。

今天，由于不少民眾，尤其是青少年與清明節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日疏離的時(shí)間太久，有些陌生了。節(jié)日的主人是人民，全民才是節(jié)日遺產(chǎn)的傳承人。我們有責(zé)任多做一些工作，引導(dǎo)人們尊重傳統(tǒng)、在節(jié)日中享受傳統(tǒng)文化。

節(jié)日是我們共同的情感生活、心靈生活。節(jié)日文化的熏陶必須從孩子開始，要讓節(jié)日文化浸潤(rùn)到孩子童年的記憶中。這是成年人的責(zé)任和義務(wù)。比如清明節(jié)，大人應(yīng)該讓孩子知道它的內(nèi)涵、它的節(jié)日符號(hào)和其中飽含的情感。社會(huì)上也可開展各種公益活動(dòng)，營(yíng)造一種文化氛圍，在孩子幼小的心靈里播下文化的種子。

賀學(xué)君 民俗學(xué)者：

“節(jié)日”和普通休息日的區(qū)別何在？至少有三點(diǎn)：首先，有個(gè)人與集體的區(qū)別。休息日是提供給個(gè)體的休息娛樂時(shí)間，保障的是個(gè)體的休息權(quán)；節(jié)日則帶有一個(gè)民族集體的節(jié)日特征、文化符號(hào)、文化要素，表達(dá)的是共同的民族情感。其次，有體驗(yàn)與非體驗(yàn)的區(qū)別。過節(jié)，是一個(gè)投入、感受、體驗(yàn)節(jié)日文化的過程。此外，它們之間還有神圣性和非神圣性的區(qū)別。

不少年輕人熱衷于過洋節(jié)，冷落了自己的傳統(tǒng)節(jié)日。為什么？不是他們不想過自己的節(jié)日，而是對(duì)這些節(jié)日背后的內(nèi)涵不了解。另一方面，傳統(tǒng)節(jié)日也需要弘揚(yáng)和創(chuàng)新。有學(xué)者說過，“傳統(tǒng)是在現(xiàn)代不斷獲得意義的活著的過去”，我深表贊同。我們?cè)趥鞒星迕魑幕耐瑫r(shí)，也應(yīng)該為其增添適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的新內(nèi)容、新形式。但，這種改變必須是符合其核心價(jià)值的，是從文化之根上生長(zhǎng)出來的創(chuàng)新。

陳旭霞 社會(huì)學(xué)者、河北省社科院研究員

在青年一代中激活傳統(tǒng)文化的精神，為清明文化不斷注入鮮活的現(xiàn)代元素，首先需要在“感恩”這一文化內(nèi)涵上多做開掘。在清明節(jié)，通過祭天、祭祖來增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，凝聚民族精神；讓清明掃墓這個(gè)古老的傳統(tǒng)風(fēng)俗，成為今天增強(qiáng)民族凝聚力、激發(fā)愛國(guó)情感的載體。

組織尋春、探春、賞春、游春活動(dòng)，也能激發(fā)起人們對(duì)生活的熱愛和對(duì)生命的珍惜。唐詩(shī)宋詞元曲中有大量的春歌春曲，可以在清明節(jié)組織各種詩(shī)歌會(huì)，讓我們的生活更加富有詩(shī)意，延續(xù)中國(guó)文化“詩(shī)脈”，張揚(yáng)清明節(jié)的文化內(nèi)涵。

同樣，清明文化強(qiáng)調(diào)“天人和諧”，我們可以組織蕩秋千、拔河、放風(fēng)箏、挖野菜、體驗(yàn)鄉(xiāng)村田園風(fēng)光等戶外休閑健身的民俗活動(dòng)，營(yíng)造清明文化的節(jié)日氣氛。

(本版圖片由新華社記者 王建威攝)

第三篇：文化浸潤(rùn)的名詞解釋

文化浸潤(rùn)的名詞解釋

如果您受中國(guó)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)較深，我給您推薦一種游法——思古游。歷史上，天山南北散布著36個(gè)古國(guó)。滄海桑田，大漠的風(fēng)塵，早把這些古國(guó)打磨成了一座座廢墟。散文家余秋余說過：“廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史?！泵滋m、樓蘭、高昌、交河……看到那一個(gè)個(gè)衰敗的烽燧，不由得你不想起張騫出使西域的馬車，想起投筆從戎的班超，想起細(xì)君公主與烏孫昆莫聯(lián)姻的帳篷，想起滾滾紅塵中的駝隊(duì)和商旅……廢墟對(duì)您心靈撞擊所產(chǎn)生的美感，是任何文字也表達(dá)不出來的。

企業(yè)文化80年代初，美國(guó)哈佛大學(xué)教育研究院的教授泰倫斯·迪爾和麥肯錫咨詢公司顧問艾倫·肯尼迪在長(zhǎng)期的企業(yè)管理研究中積累了豐富的資料。他們?cè)?個(gè)月的時(shí)間里，集中對(duì)80家企業(yè)進(jìn)行了詳盡的調(diào)查，寫成了《企業(yè)文化——企業(yè)生存的習(xí)俗和禮儀》一書。該書在1981年7月出版后，就成為最暢銷的管理學(xué)著作。后又被評(píng)為本世紀(jì)80年代最有影響的10本管理學(xué)專著之一，成為論述企業(yè)文化的經(jīng)典之作。它用豐富的例證指出：杰出而成功的企業(yè)都有強(qiáng)有力的企業(yè)文化，即為全體員工共同遵守，但往往是自然約定俗成的而非書面的行為規(guī)范；并有各種各樣用來宣傳、強(qiáng)化這些價(jià)值觀念的儀式和習(xí)俗。正是企業(yè)文化——這一非技術(shù)、非經(jīng)濟(jì)的因素，導(dǎo)致了這些決策的產(chǎn)生、企業(yè)中的人事任免，小至員工們的行為舉止、衣著愛好、生活習(xí)慣。在兩個(gè)其他條件都相差無(wú)幾的企業(yè)中，由于其文化的強(qiáng)弱，對(duì)企業(yè)發(fā)展所產(chǎn)生的后果就完全不同

第四篇：讓法治文化浸潤(rùn)心田

讓法治文化浸潤(rùn)心田

盧梭在《社會(huì)契約論》中說：“一切法律之中最重要的法律，既不是銘刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里，它形成了國(guó)家的真正憲法”。

法治文化不僅有“法治”理念內(nèi)容所容納的范圍，也具備了“文化”所獨(dú)具魅力的傳承性。法治文化具有滲透性、感染性和趣味性，是開展普法教育最有效的形式。它通過喜聞樂見的方法讓公民在寓教于樂中接受法制教育，潛移默化、耳濡目染中受教育受感染，使廣大公民入心入腦地接收法制教育。

成就掃描：

青海法治文化建設(shè)回眸

隨著“六五”普法的啟動(dòng)和推進(jìn)，青海進(jìn)一步加強(qiáng)法治文化建設(shè)，積極營(yíng)造立體宣傳載體和模式，為法制宣傳工作注入了新的活力，形成了法治文化建設(shè)的“陣地化”“項(xiàng)目化”和“有形化”，使法制宣傳教育做到報(bào)紙有文、電視有像、電臺(tái)有聲、手機(jī)有信、生活有景觀，有效增強(qiáng)了法制宣傳的滲透力和感染力，擴(kuò)大了法治文化的受眾面。

發(fā)揮法治文化導(dǎo)向作用，在全社會(huì)營(yíng)造濃厚法治氛圍。近年來，全省各地區(qū)的法治文化活動(dòng)的蓬勃興起，繁華街頭的法制宣傳廣告牌，城鎮(zhèn)法治宣傳一條街，法制書畫攝影展覽等進(jìn)入人們的視線；鄉(xiāng)村法治文化大院，農(nóng)牧民法制宣傳中心戶等大量涌現(xiàn)；各類媒體、電子顯示屏、車載電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信、法制櫥窗、法制動(dòng)漫等一系列法治公益廣告和法制文化活動(dòng)顯現(xiàn)在我們的眼前，并且融入我們的生產(chǎn)和生活之中。

發(fā)揮主流媒體宣傳作用，利用電視等傳播法律知識(shí)。近年來，省司法廳不斷加強(qiáng)媒體法制宣傳，連續(xù)數(shù)年在電視、廣播、報(bào)刊上開辟法制宣傳專欄，如青海電視臺(tái)的《法治經(jīng)緯》、青海廣播電臺(tái)的《生活與法》、青海法制報(bào)的《法律七進(jìn)在行動(dòng)》等法制宣傳專欄，成為群眾接受法制教育，獲得法治信息的最快方式。

發(fā)揮法治廣場(chǎng)互動(dòng)作用，為群眾提供法律咨詢服務(wù)。最近幾年，全省司法行政機(jī)關(guān)利用重要節(jié)日、體育文化活動(dòng)、送法下鄉(xiāng)活動(dòng)，重要法律法規(guī)頒布實(shí)施和紀(jì)念等活動(dòng)，通過舉辦法律咨詢、贈(zèng)送普法教材、法律知識(shí)有獎(jiǎng)競(jìng)答、法制圖片展覽、法治文藝演出、放映普法電影電視等形式向群眾普及法律知識(shí)，使群眾感受到直觀的法治教育?！?24”全國(guó)法制宣傳日期間開展的集中法制宣傳活動(dòng)，成為普法的盛會(huì)、法律的節(jié)日，產(chǎn)生了品牌效應(yīng)。發(fā)揮法制書刊輔導(dǎo)作用，深化法制宣傳教育效果。法制宣傳資料是傳播法治理念、法治精神的最直觀的方式之一。過去幾年，省司法廳以及各地區(qū)、各部門針對(duì)不同對(duì)象印發(fā)了各類法治類書籍，以此引導(dǎo)不同重點(diǎn)對(duì)象的法治教育?！拔逦濉逼辗ㄆ陂g，全省發(fā)行《干部法律知識(shí)讀本》、《企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員學(xué)法用法讀本》三萬(wàn)多冊(cè)，處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部和企業(yè)中層以上經(jīng)營(yíng)管理人員做到了人手一冊(cè)。省司法廳先后編印《農(nóng)牧民以案學(xué)法讀本》、《涉災(zāi)法律事務(wù)問答》、《遠(yuǎn)離傳銷 勤勞致富》、《法律進(jìn)宗教活動(dòng)場(chǎng)所資料選編》、《維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定法律知識(shí)讀本》、《珍惜生命 遠(yuǎn)離酒駕》《農(nóng)村民事案例漫畫圖解》《青少年安全知識(shí)手冊(cè)》等十多種漢藏文字普法教材八十多萬(wàn)冊(cè)向基層贈(zèng)送。目前全省四千多個(gè)村(牧委會(huì)、社區(qū))、三千多所中小學(xué)和一千五百多所寺院設(shè)立了法律圖書角。“在全省部署開展了兩輪普法教材和法制宣傳員進(jìn)入農(nóng)牧民家庭的法制宣傳教育”雙進(jìn)戶“活動(dòng)，動(dòng)員機(jī)關(guān)、單位、企業(yè)向定點(diǎn)扶貧的地區(qū)贈(zèng)送普法教材并組織宣講，兩輪活動(dòng)中，有二十多萬(wàn)冊(cè)普法教材向基層贈(zèng)送，兩萬(wàn)多名法制宣傳員進(jìn)村入戶宣講了法律知識(shí)。

發(fā)揮法制文藝的引導(dǎo)作用，提高法制宣傳滲透能力。近年來，省司法廳組織“新路藝術(shù)團(tuán)”在全省開展法制文藝演出，與西寧歌舞團(tuán)聯(lián)合組織舉辦法制文藝專場(chǎng)演出。近三年來，全省組織了十多場(chǎng)大型的以普法為主要內(nèi)容的文藝演出；省司法廳聯(lián)合湟中縣司法局編印了《青海民間曲藝法制演唱集》4萬(wàn)冊(cè)向廣大群眾贈(zèng)送，西寧、海南、海西、海東等地區(qū)專門部署開展法制文藝演出活動(dòng)；海西蒙古族藏族自治州舉辦了“柴達(dá)木之夏”專場(chǎng)法制文藝演出；化隆回族自治縣組織演出治理“槍患”專場(chǎng)法制文藝節(jié)目；西寧市社區(qū)組建了義務(wù)法制文藝宣傳隊(duì)；互助土族自治縣“二月二”五峰寺花兒會(huì)、民和回族土族自治縣桃花節(jié)、樂都縣“六月六”曲壇花兒會(huì)、平安縣“廣場(chǎng)消夏文化月”、循化撒拉族自治縣“撒拉族藝術(shù)節(jié)”等群眾文化活動(dòng)中廣泛開展法制文藝宣傳活動(dòng)；海南藏族自治州開展了法制文藝作品征集活動(dòng)；湟中、湟源等縣組織民間法制曲藝演唱團(tuán)進(jìn)行巡回演出。全省各地區(qū)在重要節(jié)日和相關(guān)法律頒布實(shí)施紀(jì)念日大型法制宣傳中都有法制文藝演出活動(dòng)同時(shí)開展。同時(shí)，省司法廳組織開展法制文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)，其中法制電視連續(xù)劇《不了情》，法制文學(xué)作品《非法人生》等文學(xué)影視作品都在社會(huì)上產(chǎn)生了良好的影響?！傲濉逼辗▎?dòng)之年，省司法廳拍攝的十八集青海方言普法宣傳系列情景劇《法律與我們同行》，在播放中產(chǎn)生了良好的宣傳效果。謀劃“六五”： 法治文化扎根于群眾之中

法制宣傳教育中如何更好地發(fā)揮法治文化的魅力？省依法治省辦專職副主任徐建鎖給出了這樣的答案：法治文化是法治的靈魂，法治文化建設(shè)需要普法教育做基礎(chǔ)。法治文化可以將知識(shí)寓于文化思想傳播中，從而把法律知識(shí)轉(zhuǎn)化成法律意識(shí)、法治理念和法治精神，能夠變知識(shí)的灌輸為精神的崇尚，是法治思想深深扎根于公民的心里，成為自覺的行動(dòng)和生活習(xí)慣。

他認(rèn)為，法治文化建設(shè)要發(fā)揚(yáng)光大，就必須扎根于群眾之中，形成雄厚的群眾基礎(chǔ)。我們青海少數(shù)民族群眾基本上全民信教。因此，法制宣傳與當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣相融合，將法治文化、宗教文化、大眾文化相融合，提高法治文化的受眾和影響力。同時(shí)，加強(qiáng)法治理論和法治文藝創(chuàng)作，營(yíng)造全社會(huì)普遍關(guān)注法治文化的良好氛圍。在法治實(shí)踐中豐富和發(fā)展法治文化理論，更好地指導(dǎo)法制宣傳教育和法治實(shí)踐。加強(qiáng)法治文化的培育，鼓勵(lì)引導(dǎo)支持法治文藝創(chuàng)作，為廣大群眾提供豐富的法治文化產(chǎn)品。發(fā)揮執(zhí)法機(jī)關(guān)和專業(yè)文化團(tuán)體、業(yè)余文藝團(tuán)體、各級(jí)文化館(站)作用，貼近法治實(shí)踐、貼近群眾文化生活，以豐富生動(dòng)的法治文化作品吸引人、感染人、說服人，不斷提升公民的法制文化修養(yǎng)，從而形成全社會(huì)普遍關(guān)注法治文化的良好氛圍。

會(huì)場(chǎng)內(nèi)外：

讓法治文化浸潤(rùn)心田

“法治文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化重要組成部分。培育法治文化，其目的就是用群眾喜聞樂見的宣傳方式引導(dǎo)廣大群眾懂法守法，依法辦事，共同創(chuàng)造平安和諧的社會(huì)環(huán)境?！笔≌f(xié)委員石樂生對(duì)法治文化的認(rèn)識(shí)頗有自己的理解。

在文化發(fā)展的大背景下，怎樣加強(qiáng)青海法治文化建設(shè)，他開出了“五味方子”：其一，法治文化建設(shè)與地方文化建設(shè)結(jié)合起來，使法治文化融入到當(dāng)?shù)匕傩胀ㄋ住⑿蜗蟮奈幕顒?dòng)中，深入宣傳法制教育；其二，法治文化與法治實(shí)踐相結(jié)合；其三，法治文化與群眾文化活動(dòng)結(jié)合起來，增強(qiáng)實(shí)效性；其四，法治文化與社會(huì)資源相結(jié)合，各部門各單位發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)條件，構(gòu)建法治文化傳播體系，充分發(fā)揮電視、報(bào)紙、電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等媒體的作用，形成有影響力的品牌效應(yīng)，打造法治文化示范點(diǎn)，如法治公園、法治一條街等等。其五，培養(yǎng)專兼職宣傳隊(duì)伍，同時(shí)在經(jīng)費(fèi)上給予保障。

群眾喜歡什么樣的法治文化？對(duì)此，西寧市城西區(qū)基層司法行政部門從事了多年法治宣傳教育的王女士深有體會(huì)。她說，十八集青海方言普法宣傳系列情景劇《法律與我們同行》，一集演繹一個(gè)法律故事；《農(nóng)村民事案例漫畫圖解》，一組形象生動(dòng)的漫畫，解釋一條法規(guī)??這種宣傳方式很受轄區(qū)居民的青睞。某媒體編輯說，多年前編輯的小小說《非法人生》，到現(xiàn)在記憶猶新：青海某貧困縣一山村倆兄弟，為討生活，先是改裝車輛，后來在人販子手中“買媳婦”??一系列違法的事串起來，弟兄倆的整個(gè)人生都是非法的。他希望多看到這樣的本地原創(chuàng)法治文學(xué)作品。

普法的功能和目的不僅僅是法律知識(shí)的傳播，而是法治理念的滲透和法治文化的深入，更重要的在于法律信仰的建立。法治文化以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式深入人心，浸潤(rùn)心田。(

第五篇：傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)下的語(yǔ)文教學(xué)

傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)下的語(yǔ)文教學(xué)

傳統(tǒng)文化在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中地位獨(dú)特、非同一般，有著舉足輕重的作用，這是大家的共識(shí)。在中學(xué)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，將“文化”置于重要地位，植根于傳統(tǒng)文化，用了大量的篇幅、濃墨重彩地從語(yǔ)文教學(xué)的終極目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、過程、方法等對(duì)“文化”進(jìn)行了全方位表述?，F(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材中，有許多傳統(tǒng)文化的章節(jié)和精采文章選段，語(yǔ)言優(yōu)美，字句凝練，立意深刻，對(duì)中學(xué)生思想品格的塑造、行為價(jià)值的判斷、倫理道德的形成等方面都將產(chǎn)生重大影響。傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是人文精神的底蘊(yùn)，是塑造中華魂的優(yōu)秀素材，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)具有重要作用，對(duì)學(xué)生形成健全的人格具有無(wú)可替代的作用?；诖?，本文從中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)際出發(fā)，圍繞傳統(tǒng)文化做一些簡(jiǎn)要分析，目的是強(qiáng)化傳統(tǒng)文化意識(shí)，學(xué)好中學(xué)語(yǔ)文；學(xué)好中學(xué)語(yǔ)文，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。就中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，傳統(tǒng)文化在教學(xué)過程中的有機(jī)滲透，能提高中學(xué)生的語(yǔ)文水平和文化素養(yǎng)。廣大教師面臨著新高考、新教材、新課程標(biāo)準(zhǔn)帶來的挑戰(zhàn)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，是非常必要的。但我們面臨的現(xiàn)狀卻不容樂觀：？？

首先，當(dāng)今中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少。據(jù)最近一項(xiàng)問卷調(diào)查顯示，當(dāng)今中學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。只有17%的學(xué)生看過《三國(guó)演義》等中國(guó)古代四大文學(xué)名著，知道四大名著作者的僅占32%，而25%的學(xué)生表示一點(diǎn)都沒看過。當(dāng)問到“四書”、“五經(jīng)”時(shí)，只有24%的學(xué)生答對(duì)。雖然多數(shù)學(xué)生知道“孔融讓梨”的故事，但11%的學(xué)生表示遇到類似情況不會(huì)向孔融那樣做。傳統(tǒng)文化的缺失，導(dǎo)致學(xué)生人文精神“缺氧”。由此可見，當(dāng)今中學(xué)生急需中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

其次，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳承不夠重視。社會(huì)環(huán)境的改變影響著人們的價(jià)值取向，沖擊著人們的固有觀念，傳統(tǒng)文化受到了一定程度的冷落。其次，當(dāng)前的考試制度也使傳統(tǒng)文化教育受到了負(fù)面的影響，學(xué)生在中華傳統(tǒng)文化知識(shí)與能力方面都有較大欠缺。

再次，目前的語(yǔ)文考試較多側(cè)重于對(duì)文化知識(shí)的記憶和再現(xiàn)，這使得教師在開展語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，只注重對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的傳授，并直接把考綱要求的知識(shí)點(diǎn)告訴學(xué)生，要求學(xué)生記憶。這樣一來，表面上教學(xué)效率提高了，但是卻忽略了學(xué)生的思維能力的訓(xùn)練，更忽視了運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化解決實(shí)際問題的能力培養(yǎng)，使得學(xué)生在人文方面的綜合素質(zhì)普遍偏低。由知識(shí)到能力是一個(gè)漸進(jìn)的過渡過程，自有其規(guī)律和方法，但在高中的語(yǔ)文教學(xué)中，繁瑣的考證和注釋，重復(fù)訓(xùn)練和題海戰(zhàn)術(shù)等等，機(jī)械地理解了高中語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)性和復(fù)雜性。

既然存在了問題，就需要采取措施，尋找解決的途徑。那么，如何更好地在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透對(duì)傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為：

一、要將傳統(tǒng)文化的教育融入語(yǔ)文教學(xué)之中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！笨梢娛欠瘛皹穼W(xué)”是極為重要的。所以，教師要經(jīng)常向?qū)W生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽材料，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸多民族、多國(guó)家的多元文化，讓學(xué)生在對(duì)經(jīng)典的了解之中把握傳統(tǒng)文化的真諦，在比較、撞擊中逐步培養(yǎng)獨(dú)立思考和判斷的能力。同時(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生與大師們進(jìn)行心靈的對(duì)話，精神的交流。讓學(xué)生走進(jìn)屈原，理解什么是愛國(guó)；走進(jìn)陶源明，理解什么是高潔；走進(jìn)蘇軾，理解什么是豁達(dá)，讓學(xué)生在閱讀中解讀并走近一個(gè)個(gè)偉大的靈魂，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳遞，精神的傳遞。在一次次的情感體驗(yàn)中，在潛移默化中，讓學(xué)生們感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

二、以語(yǔ)文課堂教學(xué)為主渠道，在中學(xué)生中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

在進(jìn)行經(jīng)典優(yōu)秀文章的教學(xué)時(shí)，注重滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與品德修養(yǎng)教育，灌輸中華傳統(tǒng)美德教育，升華愛國(guó)主義、革命傳統(tǒng)教育，滲透情感教育、審美教育等，不斷促進(jìn)中學(xué)生心理素質(zhì)的發(fā)展，提升中學(xué)生的精神境界，加強(qiáng)其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。比如說，在講授《蘇武傳》一課時(shí)，文中寫道“乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者”，待到蘇武牧羊北海時(shí)，蘇武是旄節(jié)不離手，“臥起操持”。當(dāng)我們講到這時(shí)，學(xué)生不免有疑問：蘇武出使匈奴為什么“持節(jié)”呢？他為什么對(duì)旄節(jié)情有獨(dú)衷，臥起操持呢？那么，授課老師要想解答學(xué)生們的疑問，就必須涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，就必須對(duì)什么是旄節(jié)，旄節(jié)的意義何在？以及“忠義”思想的內(nèi)涵等中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行講解，只有讓學(xué)生們明白：旄節(jié)是用牦牛尾做裝飾的一種旗幟，是漢朝是出使者的信物。也就是說，匈奴人只有看到你手持旄節(jié)才會(huì)相信你是使者，否則不予接納。旄節(jié)就好比現(xiàn)在的介紹信，或者說就好比現(xiàn)在的印章，沒有印章的介紹信是不可信的。古時(shí)的忠君思想是很濃厚的，這一點(diǎn)在蘇武身上有深刻的體現(xiàn)。蘇武正是深刻銘記“忠于皇上”這一中國(guó)傳統(tǒng)忠君思想，才會(huì)對(duì)象征自己國(guó)家的旄節(jié)情有獨(dú)衷，臥起操持，不讓它落入匈奴人之手而讓自己國(guó)家的榮譽(yù)受到侮辱。當(dāng)授課老師給學(xué)生們講解完這些知識(shí)之后，我相信，學(xué)生一定會(huì)對(duì)文章的含義以及蘇武這一人物形象有更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。因此，語(yǔ)文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和深刻的哲理，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的內(nèi)容，用本民族的優(yōu)秀文化的精髓來啟發(fā)和影響學(xué)生，在長(zhǎng)期的熏陶漸染、潛移默化中使他們懂得生命的意義和價(jià)值。

三、積極開展多種活動(dòng)，多方面營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍

鼓勵(lì)學(xué)生在課前課后，積極查閱資料，主動(dòng)了解并接受中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，為教師在授課中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。鼓勵(lì)學(xué)生閱讀中國(guó)古代優(yōu)秀的文學(xué)篇章和名著，閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，從中吸取和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。教師還可以進(jìn)行影視教育，用影片最直觀的來進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，多播放一些帶有濃厚傳統(tǒng)文化色彩的影片，比如《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》等等。這些優(yōu)秀的影片可以讓學(xué)生受到最直觀的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，可以說，這種方法是快捷有效、熏陶浸染的最好的方法。此外，還可以多開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，如引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源等。引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)的文選典籍，并初步了解家鄉(xiāng)古代飲食文化、節(jié)令文化、革命文化等傳統(tǒng)文化形式。開展多方面的考察活動(dòng)，如考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來，考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡，訪問民間藝人，了解傳統(tǒng)工藝等等。

傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國(guó)人賴以生存和發(fā)展的根本，是力量和智慧的源泉。在中華民族五千年悠久的歷史長(zhǎng)河中，留下了許多源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化，它是中華民族的瑰寶，它是民族精神的精華，一直熠熠生輝，流芳百世?！昂霌P(yáng)和培育民族精神，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”，只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，這是語(yǔ)文毅然決然應(yīng)該承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)。