第一篇：語言學(xué)中的邏輯推理與邏輯論證的論文

邏輯學(xué)起源于古希臘，是研究人的思維的，即思維的形式結(jié)構(gòu)及規(guī)律。人之所以和其他動物不同就在于人可以思維。思維是人腦產(chǎn)生的，人腦具有發(fā)達(dá)的思維功能，這是其他動物所無法企及的。而人的思維活動則是通過概念、判斷和推理等邏輯的形式進(jìn)行的。所謂概念，如：“蘋果”、“校園”、“欣喜”等;所謂判斷，即“蘋果好吃”之類的;所謂推理，如“凡是蘋果都是樹上結(jié)的，紅富士是一種蘋果，所以紅富士是樹上結(jié)的?！彼季S的過程就是不斷運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式進(jìn)行活動的過程。

邏輯學(xué)就是研究人的思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的科學(xué)，而推理和論證是形式邏輯的重要組成部分，是人們在科學(xué)研究時(shí)經(jīng)常要用到的兩種方法，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。在語言學(xué)研究中也是如此，本文擬通過語言學(xué)研究的示例對邏輯推理和邏輯論證進(jìn)行簡單的分析說明。

一、邏輯推理

推理是由一個(gè)或幾個(gè)已知判斷推出一個(gè)新判斷的思維形式。偵探小說作家柯南· 道爾筆下的福爾摩斯就有著極高的推理能力，總是能通過一系列復(fù)雜的推理，進(jìn)行案件的偵破。邏輯推理可以分為三種：歸納推理、演繹推理、類比推理。

歸納推理在我們的日常生活中經(jīng)常會運(yùn)用到，是從多個(gè)具體的現(xiàn)象中總結(jié)出一個(gè)一般的規(guī)律，是從個(gè)別到一般。語言研究中的探索性研究就屬于歸納，研究者常常并不十分清楚自己到底要找什么，會找到什么，而是通過采用觀察、問卷、訪談等方式從樣本中收集資料，通過對資料分析，歸納出其中的現(xiàn)象和規(guī)律。比如調(diào)查某地區(qū)店鋪名的命名特征，首先通過實(shí)地考察，收集資料，然后對收集到的資料進(jìn)行分析，最終歸納出本地區(qū)店鋪命名的特點(diǎn)和規(guī)律。

演繹推理是從一個(gè)一般的規(guī)律到個(gè)別的具體現(xiàn)象的推理，是從一般到個(gè)別的推理。在語言研究中，比較典型的代表是生成語法學(xué)派。該學(xué)派基于語言是人類普遍的內(nèi)在機(jī)制這一觀點(diǎn)，通過形式化語言規(guī)律，推導(dǎo)具體的語言的特征，認(rèn)為有限的語言規(guī)律可以演繹出無線的語言內(nèi)容，其中最常用到的就是演繹推理，有普遍語言機(jī)制，推理個(gè)別語言特征。

類比推理則是由個(gè)別性前提推出個(gè)別性結(jié)論的一種推理形式。其方法是當(dāng)兩個(gè)對象有一系列相同的屬性時(shí)，已知其中一個(gè)對象還有另一種屬性，就可以推出另一個(gè)對象也有這種屬性。在語言學(xué)研究中，當(dāng)今非常流行的類型學(xué)的觀點(diǎn)就屬于這種。所謂類型學(xué)的分析方法，是基于語言同的基礎(chǔ)之上的，尋找不同語言之間的對應(yīng)關(guān)系。比如漢語中有些動詞可以做名詞，像“這本書的出版”中的“出版”，運(yùn)用類型學(xué)的觀點(diǎn)來看，英語中也應(yīng)該有類似的用法，通過查找發(fā)現(xiàn)，英語中的動名詞、現(xiàn)在分詞就屬于這類，是介于動詞和名詞之間的一種詞類。這其中就運(yùn)用到了類比推理的方法。

推理是思維形式，同時(shí)又是論證方法，推理作為論證方法在證明與反駁中有重要的論證作用。我們寫的論文當(dāng)提出某個(gè)論題（即論點(diǎn)）之后，就必須用大量論據(jù)進(jìn)行論證，而采用論證方法進(jìn)行論證的過程實(shí)際上就是推理的過程。此外，推理的結(jié)論要想真實(shí)可靠，必須保證前提為真，推理形式為真，否則推出的結(jié)論則真假不定。

二、邏輯論證

人們在思維過程中，往往要確定某種想法的真實(shí)性，在表達(dá)思想的過程中，往往要叫別人相信自己的某個(gè)觀點(diǎn)，或者對別人的某個(gè)觀點(diǎn)不同意，力圖證明它是錯(cuò)誤的，這就需要用“論證”這種形式。邏輯論證可以分為兩種：證明、證偽。

所謂證明，即從正面證實(shí)自己觀點(diǎn)的正確性。就是根據(jù)已知的真是判斷來確定所需要證明的判斷的真實(shí)性。證明的客觀基礎(chǔ)是事物之間存在的因果聯(lián)系，我們要確定一個(gè)判斷的真實(shí)，就得尋找這個(gè)判斷為真的根據(jù)，反映出事物之間的因果聯(lián)系。證明由論題、論據(jù)和論證三部分組成。論題即需要證明的問題;論據(jù)即用來證明論題真實(shí)的判斷、根據(jù);論證就是證明的方式，即論題與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，就是我們前面講到的推理形式。

這種實(shí)證性的研究方法被廣泛的應(yīng)用于語言學(xué)研究中，尤其是語音研究中來。在語音研究中，通常是先提出假設(shè)，然后設(shè)計(jì)語音實(shí)驗(yàn)，在設(shè)計(jì)時(shí)做好對變量、自變量以及控制變量的定義，最后對實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行分析，驗(yàn)證假設(shè)。這種實(shí)證性的研究運(yùn)用到的方法就是邏輯證明的方法。

所謂證偽，即批駁別人的某個(gè)觀點(diǎn)，又叫反駁。通過已知的真是判斷來確定某個(gè)判斷虛假的思維形式，也可以說是用一個(gè)證明去推翻另一個(gè)證明，是一種特殊的證明。反駁不是簡單地指出對方論題或論據(jù)的錯(cuò)誤，而是要通過具體的分析、推理，說明為什么是錯(cuò)的。反駁是明辨是非、探求真理的重要工具，真理的產(chǎn)生不僅需要證明，更要能經(jīng)受住各種反駁，在學(xué)術(shù)理論和日常生活中，同不同的思想觀點(diǎn)爭論過程中，反駁都可以作為一種有力的工具。

語言學(xué)作為一門科學(xué)，自然會用到這種科學(xué)論證的方法。1957年，喬姆斯基出版了《句法結(jié)構(gòu)》一書，“轉(zhuǎn)換生成語法”至此興起，他在哲學(xué)方面立足理性主義，采用演繹的方法，面向理論，先有初步假設(shè)，然后采用邏輯和數(shù)學(xué)的方法，根據(jù)他制定的模式和規(guī)則，推導(dǎo)出各種語言的表達(dá)形式。這種方法基本上是一種科學(xué)的證偽模式，即：提出假設(shè)→根據(jù)假設(shè)進(jìn)行演繹推導(dǎo)，做出預(yù)測→對預(yù)測進(jìn)行嚴(yán)格檢驗(yàn)以試圖否定假設(shè)→對比各假設(shè)，查看哪項(xiàng)假設(shè)通過了檢驗(yàn)，表現(xiàn)最佳。

三、邏輯推理與邏輯論證的關(guān)系

（一）聯(lián)系

邏輯推理和邏輯論證都是思維的形式結(jié)構(gòu)，二者有著密不可分的聯(lián)系。我們知道，邏輯論證包括論題、論據(jù)和論證方式，其中，論證方式就是一種邏輯推理的過程。在語言學(xué)研究中，上文講到喬姆斯基生成語法學(xué)派的研究方法，我們看到這是一種邏輯論證，其中有一個(gè)環(huán)節(jié)是“根據(jù)假設(shè)進(jìn)行演繹推導(dǎo)”，這里的演繹推導(dǎo)即邏輯推理的一種，可見，邏輯論證過程中包含了邏輯推理。邏輯推理是邏輯論證的一種論證方式。

（二）區(qū)別

邏輯推理與邏輯論證又是有著區(qū)別的。

首先，邏輯論證是先確定觀點(diǎn)（即假設(shè)），然后才是證明的過程;而推理則正相反，根據(jù)推導(dǎo)過程，最后，然后得出結(jié)論。其次，一個(gè)邏輯論證的過程可能包括若干個(gè)推理，即要證明一個(gè)假設(shè)，有可能需要多步的推理，最后得出驗(yàn)證結(jié)論;而作為一個(gè)推理，其只能是單獨(dú)一個(gè)推理過程。

我們都知道，語言總是反映一定內(nèi)容的，但是語言學(xué)作為一門學(xué)科，則著重研究語言規(guī)律，而非具體的語言內(nèi)容。邏輯學(xué)也是這樣，它是一門工具性的學(xué)科，如同數(shù)學(xué)一樣，是一門基礎(chǔ)科學(xué)，是學(xué)習(xí)其他科學(xué)的工具。黑格爾說過，“邏輯學(xué)有用與否，取決于它對學(xué)習(xí)者能夠給予多少訓(xùn)練已達(dá)到別的目的。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)，在于訓(xùn)練思維，使人得到真正純粹的思想，因?yàn)樗撬季S的思維。作為真理的絕對形式，作為純粹真理的本身，邏輯學(xué)絕不單純是某種有用之物，它的用處，不僅是對于思維的形式練習(xí)，而必須另外重新估價(jià)。”

邏輯學(xué)和其他學(xué)科的知識一樣，來自于人們的社會實(shí)踐。因此我們學(xué)習(xí)邏輯不能機(jī)械地學(xué)，必須聯(lián)系活生生的實(shí)在內(nèi)容，結(jié)合自己的研究方向。學(xué)習(xí)邏輯固然需要記一些基本的理論概念，但重點(diǎn)是理解和應(yīng)用，聯(lián)系社會實(shí)踐，聯(lián)系自己的日常生活，并在學(xué)習(xí)、研究中自覺地學(xué)會運(yùn)用所學(xué)的理論知識思考問題。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：邏輯與幽默結(jié)業(yè)論文

主持人的“邏輯與幽默”

簡介: 汪涵，湖南衛(wèi)視著名主持人，是公認(rèn)的“策神”。本文從他主持節(jié)目中和搭檔的經(jīng)典幽默橋段和他的幽默語錄入手，分析他的主持藝術(shù)中的幽默敘述和多面邏輯。最后總結(jié)了“汪氏幽默”的特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：汪涵、策、江湖、幽默、邏輯 個(gè)人信息：

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學(xué)號：___________ 聯(lián)系方式:

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沒有人會懷疑汪涵在湖南衛(wèi)視的“一哥”地位，也沒有人會懷疑他在80后90后之中的知名度。作為一名娛樂節(jié)目主持人，依托著《天天向上》這個(gè)王牌節(jié)目，還有早年擔(dān)任風(fēng)靡全國的超女的主持人，他的風(fēng)趣、他的幽默、他的睿智，早已經(jīng)深入人心。

下面，將汪涵主持中的幽默敘述與多面邏輯作一探討分析：

A．汪涵這樣自我介紹：“我父親是江蘇人，母親是湖南人，他們說我是個(gè)“江湖人”。而且我還常殺人（長沙人）?！?/p>

分析：此“江湖”，非彼“江湖”，此“常殺”非彼“長沙”。江湖是把江蘇和湖南的首字結(jié)合到一起，構(gòu)成了“江湖”，就如同很多同學(xué)介紹自己時(shí)會說的一樣，說自己是半個(gè)江蘇人、半個(gè)湖南人。

江湖一詞出自《莊子·大宗師篇》——“泉涸，魚雙與處于陸。相掬以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”原文意思是：泉水干涸后，兩條魚未及時(shí)離開，受困于陸地的小洼，兩條魚動彈不得，互相以口沫滋潤對方，使對方保持濕潤。此時(shí)，兩條魚便緬懷起往日在江河湖水里自由自在，彼此不相識的生活。此處江湖指的即是廣闊逍遙的適性之處。

但后來，江湖的含義得到了引申，人們常說的一句：“人在江湖，身不由己”，還有電影《無間道》里那句經(jīng)典臺詞：“出來混，總是要還的?！倍贾甘具@江湖的險(xiǎn)惡，這里的“江湖”，應(yīng)該是指一定的社會歷史環(huán)境，是險(xiǎn)峻的人生旅途，也是武俠小說中豪杰俠客所闖蕩的能快意恩仇、以暴制暴的社會。

汪涵的江湖想必就是俠客的江湖，所以他“常殺人”，這是江湖的特質(zhì)。但是他也確實(shí)住在湖南省的省會城市——長沙，他是長沙人。幽默的敘述，有時(shí)候運(yùn)用諧音，達(dá)到的效果 1 往往是巨大的。而一個(gè)“江湖”、一個(gè)“長沙”，兩者存在著內(nèi)在的邏輯，汪涵把對自己的介紹做的如此別具匠心，可見他的幽默功底和邏輯能力。

B.汪涵：“十幾歲的小女孩，她的心是玻璃做的，你可以看見里面，里面也可以看見外面，是透明的； 二十幾歲的女孩，她的心是木頭門做的，里面看不見外面，外面也看不見里面，但是，炙熱的愛情可以把這扇門熊熊地點(diǎn)燃、燒毀，你就可以直接進(jìn)去； 三十幾歲的人，她的心門就是鐵柵欄做的，火也燒不開，但是，你有鑰匙，你就可以打開進(jìn)去?？墒氰€匙就只有那么一兩把； 四十幾歲的人，她的心就是一扇純鐵的鐵門，沒有鎖，也沒有鑰匙，但是，她是有密碼的，只有一個(gè)人懂得密碼； 五十幾歲的人，她的心是水泥門做的，燒也燒不開，也沒有密碼，沒有鑰匙，什么都沒有，但是只有柔情似水、涓涓溪流可以慢慢滲透進(jìn)去； 六十幾歲的人呢??????沒門了！”

歐弟：“涵哥，你可以研究得那么透徹，想必已經(jīng)是愛情的神偷了? ” 汪涵：“沒有沒有，我就已經(jīng)快到?jīng)]門的境界了??”

這是汪涵在主持《天天向上》節(jié)目時(shí)和另外一個(gè)主持人歐弟的對話，汪涵發(fā)表了他對于不同階段女孩對愛情態(tài)度的看法，不可謂不經(jīng)典。

不禁讓人想到，詩人余光中的那首《鄉(xiāng)愁》：詩人從“小時(shí)候”“長大后”“后來啊”“而現(xiàn)在”把時(shí)間的變化，對于鄉(xiāng)愁在不同時(shí)期的感受化成了詩。

同樣是以時(shí)間為軸，汪涵把從十幾歲到六十幾歲的女子的感情態(tài)度變化極為精煉但又不乏準(zhǔn)確性和幽默性。十幾歲的女孩還比較單純，經(jīng)歷過感情的傷痛或者生活的磨礪之后，很難敞開心扉接受愛情。汪涵說，六十歲的女人，她的心沒門了，是不是意味著這個(gè)年齡段的女人不會在感情中付出了呢？個(gè)人覺得，夕陽戀也是很美好的，也不乏很感人的故事存在，每個(gè)人在每個(gè)人生階段都有追求愛情的權(quán)利。我想汪涵之所以這樣說，是為了幽默一下罷了。其實(shí)也不必過分認(rèn)真的推敲其內(nèi)在的邏輯性。

C 這是早年汪涵和搭檔馬可主持《越策越開心》時(shí)，讓人記憶猶新的橋段： ——馬可：大哥,你和樂樂到底什么時(shí)候結(jié)婚咯? ——汪涵：我外婆家的母豬下了9個(gè)豬崽崽。

——馬可：啊？你外婆家的母豬下了9個(gè)豬崽崽和你跟樂樂時(shí)候結(jié)婚有什么關(guān)系呢? ——汪涵：是的撒，我和樂樂什么時(shí)候結(jié)婚跟你又有什么關(guān)系咯？ ——馬可：······

一般來講，當(dāng)公眾人物被問及個(gè)人的私事，特別是感情等敏感問題時(shí)，他們都不愿意回答。我們常常會看到娛樂記者窮追猛打的追問，直到把被采訪者嚇得落荒而逃，或者是鬧得 不歡而散，使各類發(fā)布會現(xiàn)場氣氛尷尬，活動一度難以進(jìn)行下去。而汪涵就不同了，你看他對于這類問題的回答，多么巧妙。巧妙的地方，一則是避開了問題，實(shí)質(zhì)上他沒有回答這個(gè)他不想回答的問題；二則是兩個(gè)主持人之間的調(diào)侃與反調(diào)侃，看馬可被噎著的樣子，就已經(jīng)為觀眾制造了足夠的笑料。當(dāng)汪涵回答“我外婆家的母豬下了9個(gè)豬崽崽?！睍r(shí)，觀眾也一定都和馬可一樣，丈二和尚摸不著頭腦，他說這句話完全沒有邏輯性??！其實(shí)，汪涵要的就是這樣的效果，豬下崽和他結(jié)婚的關(guān)系，就如同他結(jié)婚和馬可的關(guān)系，這番類比，確也是天意無縫。

D 關(guān)于汪涵的幽默

汪涵最大程度秉承了湖南人愛玩、能策的性格。沒有高高在上的姿態(tài)，更多是順手拈來的機(jī)警笑料，十分接地氣，完全達(dá)到了湖南人心目中對幽默的要求：靈泛。

汪涵有自己的一番對于幽默的見解，那就是說話、行事有趣又有深意，值得回味的一種狀態(tài)。這樣的話，幽默不是天生的。首先，它是有趣，這個(gè)“趣”比較有意思，是“走”+“取”，是人們在人生行走的過程中，所獲得所有的情感上的感知，比如說，酸、甜、苦、辣、悲、歡、離、合。所以這個(gè)有“趣”，不僅僅是單純 的愉悅、幸福，它甚至還有痛苦、焦躁，但是這所有東西綜合在一起，就形成這樣一個(gè)“趣”字。而我們現(xiàn)在對這個(gè)趣字的理解，就是很快樂、有意思、好玩。

汪涵的幽默不是搞笑，搞笑好比手術(shù)刀，瞬間就能縫合你的傷痛。但幽默是一定有智慧含量，它像中藥，喝下去以后很苦眉頭一皺，當(dāng)你仔細(xì)去吧嗒嘴之后卻有些甘甜?；匚镀饋恚灰粯拥母惺苡腿欢?。

幽默教會了汪涵，坦然地面對生活，用一種輕松的方式去詮釋你生活當(dāng)中一些不如意、苦痛。幽默其實(shí)是一種生活的智慧，生命的智慧。它提醒我們要面帶微笑地去面對你目前的生活、生存狀態(tài)。與其每天愁眉苦臉還不如微笑面對。就像堂吉訶德那樣騎著一匹馬、拿著一個(gè)長矛、面對風(fēng)車。

必做題：創(chuàng)作三則有關(guān)“大學(xué)生生活中的幽默”

A.考試周過后，瞬間結(jié)了很多門考試，一下子閑了下來。小趙不住得對小李說：“好閑啊，好閑啊！”小李一撇嘴，說：“那就少加點(diǎn)鹽?！?/p>

B.小林和小全相互陪著去上廁所，進(jìn)廁所前小林捂著肚子，似乎有些不舒服。小全見狀，伸手摸摸小林的肚子，感覺他肚子好癟，就說：“你是餓了吧，上完廁所去吃飯吧?！薄昂?！”小林說。上完廁所出來，去往飯?zhí)玫年懮希恢醯?，小林打了嗝，瞬間，小全就笑了，不懷好意地說：“我說你現(xiàn)在應(yīng)該是不餓了吧?！?/p>

C.話說我校的IC卡名目可真是繁多，飯卡、圖書館卡、水卡、物理實(shí)驗(yàn)卡等等，不一而足。這天小華拿了個(gè)卡去打水，把卡插在開水器上就一如往常的開始玩手機(jī)了，可是當(dāng)他把空間刷完才發(fā)現(xiàn)一滴水都沒出來。咦？開水器壞了。拍一拍，不出水；搖一搖，不出水；那就，踹兩腳，聲音響徹整個(gè)樓道，可它還不出水。卻把樓棟阿姨引來了，“小伙子，你搞破壞啊！”“沒，沒，他不出水?！薄拔铱纯窗。憧茨悴宓檬裁纯??！毙∪A徹底無語了。是圖書館卡。

第三篇：大學(xué)邏輯推理經(jīng)典資料九、邏輯基本知識—證明

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九、證明

證明是由論題或論據(jù)兩個(gè)部分通過論證方式而組成的。論題是真實(shí)性需要加以證明的判斷。論據(jù)是用來證明論題真實(shí)性的那些判斷。

證明與推理是有密切聯(lián)系的。證明總是借助于推理來進(jìn)行的。論據(jù)相當(dāng)于推理的前提，論題相當(dāng)于結(jié)論，論證方式相當(dāng)于推理形式。任何證明的過程都是運(yùn)用推理的過程，沒有推理就無法構(gòu)成證明。

（一）證明的邏輯原則

充足理由原則是證明的邏輯原則。充足理由原則的基本內(nèi)容是：在思維過程中，任何正確的思想必須有充足理由?；蛘哒f，在推理和證明過程中，一個(gè)思想被確定為真的，總是有其充足理由的。充足理由原則的公式是：A真，因?yàn)锽真并且B能推出A。

公式中的“A”表示證明中被確定為真的思想(即論題)，我們稱之為推斷；公式中的B表示用來確定推斷“A”真的一個(gè)或一組判斷(即論據(jù))，我們稱之為理由。由于B真而且B能推出A，所以稱B是A的充足理由。

具體地講，充足理由原則的邏輯要求包括下列兩個(gè)方面：第一，作為理由的判斷應(yīng)當(dāng)是真實(shí)的；第二，理由和推斷之間應(yīng)當(dāng)具有邏輯上的必然聯(lián)系。換句話說，推論應(yīng)當(dāng)符合邏輯規(guī)則，推理形式應(yīng)當(dāng)是正確的。也就是說，充足理由原則的要求是：必須根據(jù)真實(shí)的判斷和正確的推理形式來推出新的判斷。因此，充足理由原則體現(xiàn)了證明過程中真實(shí)性和正確性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了正確思維的論證性的特點(diǎn)。

違反充足理由原則要求的邏輯錯(cuò)誤是理由不充足。它有兩種表現(xiàn)：第一種表現(xiàn)是理由本身是虛假的。比如，和平主義者提出了“反對一切戰(zhàn)爭”的口號，他們的理由是：“一切戰(zhàn)爭都是非正義的?！边@個(gè)理由本身是不真實(shí)的，因?yàn)橹灰袘?zhàn)爭，就有正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭之分。一切推動社會歷史前提的戰(zhàn)爭，例如農(nóng)民革命戰(zhàn)爭、民族解放戰(zhàn)爭就是正義的戰(zhàn)爭。所以，和平主義者依據(jù)的理由是虛假的、錯(cuò)誤的。從邏輯上講，這種錯(cuò)誤叫做“虛假理由”的邏輯錯(cuò)誤。

實(shí)或推理將這些不同論題一一予以否定，從而證明我們所要證明的論題為真的一種方法。可見，窮舉法實(shí)質(zhì)上是選言推理的否定肯定式和完全歸納推理的聯(lián)合運(yùn)用。

下面舉一例；

■在巴基斯坦影片《人世間》中，女主人公拉基雅的丈夫惡貫滿盈，最后被人槍殺。兇手是拉基雅？拉基雅確實(shí)是開了槍的呀！老律師曼索爾把這個(gè)善良的婦女從絕境中解脫出來。這位正直的律師根據(jù)充分的理由證明了拉基雅不是殺死她丈夫的兇手，她是無辜的。曼索爾是這樣證明的：

如果拉基雅是兇手，那么她手槍中的五顆子彈必然最少有一發(fā)打中了她的丈夫。而現(xiàn)在經(jīng)過現(xiàn)場檢查，她手槍中的五發(fā)子彈都打在對面的墻上，打在墻上，當(dāng)然沒有打中她丈夫。再有，如果拉基雅是殺死她丈夫的兇手，那么，子彈一定是從正面打進(jìn)她丈夫的身體的，因?yàn)槔攀敲鎸γ娴貙λ煞蜷_了槍。但是，經(jīng)過法醫(yī)檢查，尸體上的子彈是從背后打進(jìn)去的。

在這個(gè)例子中，老律師曼索爾用了兩個(gè)充分條件假言推理的否定后件式，通過這兩次演繹論證，證明了“拉基雅不是兇手”這個(gè)論題。

（三）證明的規(guī)則

Ⅰ、關(guān)于論題的規(guī)則：

1.論題必須明確

違反這條規(guī)則，在邏輯證明中叫做“論旨不明”

2.在同一證明過程中，論題應(yīng)保持確定

違反這條規(guī)則，在寫作上叫做“跑題”，在邏輯證明中叫做“轉(zhuǎn)移論題”。例如，某人本來是要證明“必須重視體育鍛煉”這一論題的，但他卻大談“如何展開體育鍛煉”，這就犯了“轉(zhuǎn)移論題”的邏輯錯(cuò)誤。

Ⅱ、關(guān)于論據(jù)的規(guī)則

1.論據(jù)必須真實(shí)

在證明中論據(jù)不真實(shí)，就會犯“虛假論據(jù)”的邏輯錯(cuò)誤。如：“亞里士多德曾說：“地球是宇宙的中心，因?yàn)槿赵滦浅蕉际菄@地球轉(zhuǎn)的?！倍^“日月星辰都是圍繞地球轉(zhuǎn)的”這一論據(jù)是假的。所以，這一論證就犯了虛假論據(jù)的錯(cuò)誤。

論據(jù)不真實(shí)，還表現(xiàn)為“預(yù)期理由”的錯(cuò)誤。所謂預(yù)期理由的錯(cuò)誤，是指在證明時(shí)所用的論據(jù)本身還是一些真實(shí)性尚未得到證明的判斷。比如，曾有人為了證明“火星上是有人的”，而提出的論據(jù)是：“用望遠(yuǎn)鏡觀察火星，可以發(fā)現(xiàn)上面有不少有規(guī)則的條狀陰影，而這就是火星人開鑿的運(yùn)河”，因此得出結(jié)論說：“火星上是有人的?！边@個(gè)證明就犯了預(yù)期理由的錯(cuò)誤。因?yàn)椋岢龅恼摀?jù)“火星上的有規(guī)則的條狀陰影是火星人開鑿的運(yùn)河”，這個(gè)判斷本身是否真實(shí)還未確定。

2.論據(jù)的真實(shí)性不能依賴論題來說明

這就是說，在同一證明過程中，論題與論據(jù)不能互為論據(jù)，否則就會犯“循環(huán)證明”的邏輯錯(cuò)誤。如，有人試圖以從海岸上看遠(yuǎn)處的行船總是先見桅桿后見船身這一現(xiàn)象來證明地球是圓的。但是，若問為什么從海岸上看遠(yuǎn)處的行船總是先見桅桿后見船身呢?這又有待于“地球是圓的”這一判斷的被證明。由于這個(gè)論據(jù)的真實(shí)性還是依賴于這個(gè)論題的真實(shí)性的被證明，因此，這樣的證明等于是繞了一個(gè)圈子，結(jié)果仍然什么也沒有證明。

Ⅲ、關(guān)于論證方式的規(guī)則

論證方式主要有一條規(guī)則，即論據(jù)和論題之間應(yīng)有必然的邏輯聯(lián)系。違反這條規(guī)則就會犯“推不出”的邏輯錯(cuò)誤。這種邏輯錯(cuò)誤常見的有以下四種：

1．證明中采用的推理形式不正確。比如，有人說：“這人個(gè)子這么高，一定是個(gè)籃球運(yùn)動員?！比欢聦?shí)上并非所有高個(gè)子都是籃球運(yùn)動員，“個(gè)子高”和“為籃球運(yùn)動員”這兩者之間并無必然聯(lián)系。如果我們把這一錯(cuò)誤的證明中包含的推理形式表述出來，那就是：

籃球運(yùn)動員都是高個(gè)子，此人是高個(gè)子，所以，他是籃球運(yùn)動員。

不難看出，這一推理違反了三段論的推理規(guī)則，犯了“中項(xiàng)不周延”的邏輯錯(cuò)誤。這樣，即使兩個(gè)前提都是真的，但由于前提與結(jié)論之間無必然聯(lián)系，結(jié)論并不一定真。因而論據(jù)雖真，卻證明不了論題的真，這就是證明中的“推不出”的邏輯錯(cuò)誤。

2．論據(jù)和論題不相干，即證明中的論據(jù)雖然也可能是真實(shí)的，但卻與所要證明的論題毫無關(guān)系。用這樣的論據(jù)當(dāng)然是判明不了論題的真實(shí)性的。例如，有位年輕人在談?wù)撟约簩W(xué)習(xí)不好的原因時(shí)說：“我想，自己腦袋小，知識裝不進(jìn)，學(xué)習(xí)不好的原因就在這倒霉的長相上?！边@

位年輕人所自己學(xué)習(xí)不好的原因歸之于長相不好(腦袋小)，顯然是不科學(xué)的。其思維過程中就包含了這樣一個(gè)邏輯證明：用“我的長相不好”作為論證來證明“我的學(xué)習(xí)不好”這一論題。而我們知道，學(xué)習(xí)的好不好同長相好不好(腦袋大小)是毫不相干的。因此，這位年輕人的證明也就包含了“推不出”的邏輯錯(cuò)誤。

3．以人為據(jù)。這是一種常見的“推不出”的邏輯錯(cuò)誤。這是在論證過程中，為了論證一個(gè)判斷的是否真實(shí)，不是以事實(shí)和已經(jīng)證明的科學(xué)原理為依據(jù)，而是以與這一判斷(論題)有關(guān)的(或提出的，或支持者或反對者)的人的權(quán)威、地位、品德作為論證這一判斷真假的依據(jù)。通常所說的“因人納言”或“因人廢言”就是犯了這種錯(cuò)誤。所謂“嘴上無毛，辦事不牢”，用“辦事者年紀(jì)輕”為論據(jù)來證明“年輕人辦不好事”，也屬這類錯(cuò)誤。

4．以相對為絕對。這也是一種常見的“推不出”的邏輯錯(cuò)誤。這種錯(cuò)誤是在尋找論據(jù)的時(shí)候，把在一定條件下的真實(shí)判斷當(dāng)作無條件的真實(shí)判斷，也就是把在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下正確的東西，當(dāng)作在一切時(shí)間、地點(diǎn)、條件下都是正確的東西，并以此作為論據(jù)來進(jìn)行證明。

第四篇：文化語言學(xué)論文

俄、漢語言世界圖景中對柏樹、菩提樹的差異

摘要：語言世界圖景是認(rèn)知的主體與客體緊密聯(lián)系在一起的一個(gè)認(rèn)知過程，在此認(rèn)知過程中語言文化起著重要的作用，語言所表達(dá)的領(lǐng)域卻是多種多樣的，本文從俄，漢文化領(lǐng)域當(dāng)中的差異來對比兩國文化的異同，以及兩國人民的世界圖景差異。進(jìn)而探討跨文化交際的過程中需要注意的問題。

關(guān)鍵詞：語言世界圖景、柏樹、菩提樹

第五篇：語言學(xué)概論論文

信陽方言詞匯與普通話詞匯的比較

摘要

信陽位于河南省南部，處在大別山北麓與淮河上游之間，信陽方言屬于北方方言區(qū)中原官話的信蚌片的一個(gè)方言點(diǎn)，從信陽方言詞匯體系來看其詞匯不但明顯有別于河南境內(nèi)的其它方言詞匯，而且與周邊省市的方言詞匯有密切的聯(lián)系，有其獨(dú)立的語言類型價(jià)值。本文主要從詞形、構(gòu)詞、詞義、造詞理據(jù)等幾個(gè)方面將信陽方言詞匯與普通話詞匯進(jìn)行比較。

關(guān)鍵詞：信陽方言、詞匯、普通話

從本質(zhì)上來看，普通話也是方言，普通話與各方言之間不是父子關(guān)系，而是平等的兄弟姐妹關(guān)系，由于各自形成年代不同，影響因素和環(huán)境也不一樣，所以普通話和各方言也有著不少差異，這些差異表現(xiàn)在語音、詞匯和語法各個(gè)方面，本節(jié)從詞形、詞法、詞義、造詞理據(jù)等方面對信陽方言和普通話詞匯進(jìn)行比較分析，分析的重點(diǎn)是二者的差異。

一、信陽方言詞與普通話的詞形比較 1.有音無字

到目前為止，漢語各方言中還有許多單音詞有音無字，找不到恰當(dāng)?shù)淖謥碛涗?。造成有音無字現(xiàn)象的主要原因有：字少詞多，沒有為對應(yīng)的單音詞造字；另一種情況也會造成有音無字現(xiàn)象，即：方言中某個(gè)詞可能有本字，但由于歷史音變關(guān)系而湮滅了，造成本字無從考證。有音無字在漢語各方言中是異常突出的現(xiàn)象，那些有音無字的方言詞，往往是各地方言中最具特色的最常用的口語詞，各方言中都有一些其他方言沒有的有音無字詞。信陽方言中有相當(dāng)一部分詞存在有音無字現(xiàn)象，而這些詞是信陽方言詞匯中口頭常用語（下列例子[ ]中字母代表拼音，數(shù)字代表聲調(diào)），例如：

[ceng 3] 伸到外面

如：這個(gè)竹竿太長了，都~到門外頭去了 [pia 3]

淡而無味

如：這個(gè)菜炒得~~的，就像沒放鹽

[liao 2]

縫補(bǔ)

如：她的衣服破了，每次都是她自己~地 [jiang 3] 生產(chǎn)

如：他家的老母豬昨晚~了一窩豬娃兒 2.構(gòu)詞語素

信陽方言的某些詞與普通話意義相同，但構(gòu)詞語素有差異。有的構(gòu)詞語素一 部分相同，而另一部分不同；有的構(gòu)詞語素完全不相同；有的構(gòu)詞語素完全不同，但意義卻相同；有的構(gòu)詞語素相同，但排列順序卻不同（如沒有做其它說明，下面所有的例子，前面是信陽方言詞語，后面是相對應(yīng)的普通話詞語）。2.1構(gòu)詞語素一部分相同，另一部分不同，如：

天河一銀河

扯閃一閃電

車身一轉(zhuǎn)身

袖籠子一袖套兒

耳隆一耳朵 今個(gè)一今天

慣勢一嬌慣

蛛蛛一蜘蛛

手巾一毛巾

洋火一火柴 2.2構(gòu)詞語素完全不同，如：

魚鷹一鴻鶴

老丈人一岳父

屋里的一妻子

斗嘴一接吻

有喜一懷孕 毛娃兒一嬰兒

茶吊子一水壺

2.3構(gòu)詞語素完全不同，但意義相同，如：

麻霧子一毛毛雨

檐老鼠一蝙蝠

冷子一冰雹

手桿子一胳膊 片子一尿布

眼欠一羨慕

打圓壺一調(diào)解

金貴一稀罕

腿包一膝蓋 2.4構(gòu)詞語素相同，但排列順序不同，如：

齊整一整齊

實(shí)誠一誠實(shí)

緊要一要緊

弟兄一兄弟

宵夜一夜宵

信陽方言中有一些詞構(gòu)詞語素與普通話完全相同，但是排列順序恰好相反,周一民在研究北京話的詞匯時(shí)，將這種“把普通話里的某個(gè)雙音節(jié)詞倒過個(gè)兒”的方言詞叫作“逆序詞”。信陽方言中的逆序詞雖然不多，但也應(yīng)該引起重視。

二、信陽方言詞匯的構(gòu)詞特點(diǎn)

本文主要是從信陽詞匯的重疊構(gòu)詞和特殊的詞頭、詞尾兩個(gè)方面來分析信陽 詞匯的特點(diǎn)。

1.信陽方言詞匯重疊構(gòu)詞有7種格式：

AA式

有動詞重疊，如：瞧瞧、想想、找找；有形容詞重疊，如：好好，慢慢，高高；有名詞(或量詞)重疊，如：人人，天天，個(gè)個(gè)，親屬稱謂的重疊例外。

AAB式

有5種形式：（1）形形+形，如：當(dāng)當(dāng)響，稀稀軟，梆梆硬；（2）形形+動，如：好好干、慢慢走、細(xì)細(xì)看；（3）形形+名，如：暖暖手、熱熱飯、烤烤火；（4）名名十動，如：天天想、人人愛、年年盼；（5）量量+形，如：個(gè)個(gè)壯、頭頭肥、袋袋滿。

A.A式

多由單音節(jié)的動詞或形容詞構(gòu)成，如：聞一聞、聽了聽、冷一冷 ABB式

多由形容詞構(gòu)成，含程度加深的意思，如：圓溜溜，美滋滋，暖烘烘、毛絨絨、胖墩墩、哭浙浙、紅彤彤。

ABAB式

以雙音節(jié)的動詞為主，形容詞不多，如：教育教育、商議商議、享受享受、表揚(yáng)表揚(yáng)、打聽打聽、清理清理、打掃打掃、高興高興。

A里AB式

由雙音節(jié)的形容詞構(gòu)成，如：流里流氣、洋里洋氣、土里土氣、妖里妖怪、糊里糊涂、風(fēng)里風(fēng)光。

AABB式

由雙音節(jié)的動詞和形容詞構(gòu)成，如：來來回回、勾勾搭搭、排排場場、端端正正、搖搖晃晃、摟摟抱抱。2.特殊的詞頭、詞尾

詞頭“老”除有老張、老

五、老弟這類全國通行的用法以外，還常用于長一 輩、平輩和晚輩中表示最小的意思，如：老姑、老叔、老妹、老弟、老閨女，此外，形容詞或一些短語的前面常冠以各種詞頭，用以表示程度深，相當(dāng)于“、、、、、得很”，常用來作詞頭的字很多，如：死、生、焦等。

死——

~慢

~磨

~笨

~重

~好吃

~不講理 生——

~疼

~不愿意

~撐

~閑

~不去 焦——

~干

~黃

~崩崩

三、信陽方言詞匯與普通話詞匯的詞義比較

1.有時(shí)候，信陽方言里有些詞，在普通話里缺少與之相對應(yīng)的詞，往往只能用短語或句子進(jìn)行描述，如下：

（1）麻紛亮：天微微亮，例如：天剛~，我媽就起床給我們做早飯了

（2）臥泥：豬或牛在有水又有泥的地方長時(shí)間臥著不起，有也可指有些人，尤其是小孩坐在或躺在地上不起來，例如：這小孩可倔，你稍微說她幾句，她就又是摔東西又是~~的。

（3）回門：姑娘出嫁三天后，帶著禮物和丈夫一起回娘家，如：新娘子~~時(shí)往往要穿一身新衣裳。2.色彩意義的差異 一些在普通話中表示褒義的詞語，在信陽方言中卻表示貶義，如：

（1）精：在普通話里表示精明能干!精華，是一個(gè)褒義詞，而在信陽方言里則有狡猾!奸詐意義，是一個(gè)貶義詞"如：他這個(gè)人~得很，跟他合作可得注意點(diǎn)兒。

（2）能：在普通話里做動詞時(shí)多含有褒義，如能夠、能動，而在信陽方言里往往表示逞能，如：看他~的，那么小一點(diǎn)點(diǎn)的人拿那么重的東西，一會兒非絆倒不可。

三、信陽方言詞語和普通話詞語造詞理據(jù)的差異(1)黑老啩/烏鴉

信陽方言的“黑老啩”強(qiáng)調(diào)的是顏色和叫聲，而“烏鴉”則強(qiáng)調(diào)了顏色和屬 類。

(2)天河/銀河

把滿天繁星比作河流，這是信陽方言和普通話詞語共性的一面，但信陽方言 的“天河”強(qiáng)調(diào)“河”在天上，而普通話的“銀河”強(qiáng)調(diào)“河”是銀白色的。(3)滾頭兒/輪子

信陽方言的“滾頭兒”出發(fā)點(diǎn)是“滾動”，如：汽車有四個(gè)滾頭兒，而普通話的“輪子”出發(fā)點(diǎn)是“圓形”。(4)栽秧/插秧

信陽方言的“栽秧”是把水稻秧苗栽在田中，凡是有完整植株，有根須的東 西，信陽方言都用“栽”而不用“插”，如“栽樹”反之，沒有完整植株和根須 的東西，信陽方言才用“插”，如“插紅薯藤”、“插葡萄藤”，是把紅薯、葡萄的藤剪成段插到土里，普通話的“插秧”強(qiáng)調(diào)動作的直接作用對象是“秧”，而且 是“插”進(jìn)去的。(5)賺頭/舌頭

信陽方言把舌頭叫做賺頭，有避諱的作用，尤其是做生意的，或賣肉的，因 為“賺”意味著做生意賺錢了或工作賺錢了，而“舌”與“折本”的“折”同音，人們認(rèn)為不吉利。

從上面的分析，感覺信陽方言挺特殊的，是多種方言互相交融的產(chǎn)物，是一種混合型方言，信陽方言中揉合了周邊多個(gè)省市的方言，它與這些比鄰城市的方言總是有著千絲萬縷的聯(lián)系，要想徹底了解信陽方言有賴于對方言語音、語匯和語法特征的全面把握。所以，我們現(xiàn)在所作的結(jié)論只能是階段性的，待將來信陽方言各方面的特征都摸清了，再來對結(jié)論作修正，那時(shí)就可以下一個(gè)終結(jié)性的結(jié)論了。

參考書目：

[1] 董紹克，《漢語方言詞匯差異比較研究》 [2] 葉蜚聲、徐通鏘，《語言學(xué)綱要》 [3] 郝建麗，《信陽方言詞匯研究》