第一篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用論文

［摘要］如何在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)的元素之間找到一些平衡點(diǎn)，是很多設(shè)計(jì)師和研究人員不斷思考和探索的新課題。雖然現(xiàn)在很多設(shè)計(jì)師都能很好地做到這一點(diǎn)，但是仍有很多待開(kāi)發(fā)的空間，我們每個(gè)人都應(yīng)該做相應(yīng)的努力。

［關(guān)鍵詞］室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)元素；繼承發(fā)揚(yáng)

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，人們的旅游熱情也隨之高漲，世界各地都能看到國(guó)人的身影。見(jiàn)慣各地風(fēng)土人情的人們，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕∠笊羁痰耐瑫r(shí)，也引發(fā)了對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的反思?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的人表現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)的喜愛(ài)，中國(guó)風(fēng)的歌曲、服裝、樂(lè)器等都受到了大家的歡迎，當(dāng)然，帶有中國(guó)風(fēng)的居住環(huán)境也很受人們喜愛(ài)。“庭院深深”的四合院，“天人合一”的徽派建筑以及“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林等特色建筑，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的集中展現(xiàn)之處，常常會(huì)讓人流連忘返。但是在現(xiàn)代，隨著家庭結(jié)構(gòu)和社會(huì)觀念的變遷，傳統(tǒng)建筑的宜居性受到了挑戰(zhàn)，人們對(duì)于長(zhǎng)期居住在這樣的環(huán)境會(huì)有一定的畏懼，覺(jué)得壓抑，但是又難舍對(duì)中式美的喜愛(ài)，這就給我們提出了一個(gè)明確的方向，就是要融古匯今，將中國(guó)文化精髓融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，賦予中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素以新的釋義。

一、什么是傳統(tǒng)元素

傳統(tǒng)文化元素是從傳統(tǒng)文化中提煉出來(lái)的，中華民族共有的、以儒家思想文化為基線(xiàn)的、涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成體系。而從傳統(tǒng)文化中吸取出有代表性的東西我們就可以稱(chēng)之為傳統(tǒng)文化元素。它不僅塑造了炎黃子孫的民族性，也憑借其獨(dú)具東方特色的美學(xué)觀念對(duì)全世界的文化和藝術(shù)的推進(jìn)起了重要作用。

二、什么是現(xiàn)代設(shè)計(jì)

在當(dāng)代的中國(guó)，人們對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求，不僅僅滿(mǎn)足于休息和睡覺(jué)，而更關(guān)心室內(nèi)對(duì)于人的安全、健康、效率、舒適等諸多方面的內(nèi)容。無(wú)論設(shè)計(jì)師有多強(qiáng)的個(gè)人喜好，歐式的、日式的、韓式的，或中西合璧式的，畢竟要在中國(guó)這塊土壤上，所以不管是針對(duì)的受眾人群，還是自己從小接受的教育，或多或少都會(huì)受到傳統(tǒng)文化的影響，因此，中國(guó)式自然就成了一個(gè)不老的主題，只要提出是中國(guó)式，也就一定離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。

三、傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

前面提到，隨著社會(huì)的發(fā)展，純中式的居住環(huán)境并不能被大眾所接受，它需要一定的文化積累、較強(qiáng)的個(gè)人喜好以及一定的財(cái)富堆砌。而傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)相融合的室內(nèi)設(shè)計(jì)不是純粹元素符號(hào)的堆砌而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的理念與傳統(tǒng)元素融合在一起。如何讓傳統(tǒng)元素進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，讓多數(shù)喜愛(ài)它的人去感受，可以從幾方面入手。

（一）意境的沿用

在現(xiàn)代居室中傳統(tǒng)文化意境的營(yíng)造應(yīng)該有更深刻的挖掘與創(chuàng)新，在意境的沿用上不應(yīng)該只是套其形，而應(yīng)該是師其意。在室內(nèi)意境的營(yíng)造上，我們可以借用園林意境營(yíng)造的常用手法。比如“借景”，通過(guò)一定的設(shè)計(jì)方法將室外的景色引入室內(nèi)，或者將一個(gè)房間的裝飾引用到另一個(gè)房間，使空間更加開(kāi)闊、流暢?？臻g的分隔可用隔扇、屏風(fēng)、博古架等來(lái)實(shí)現(xiàn)。增加景色的層次，使景色的趣味多樣化，創(chuàng)造變化豐富、隔而不斷的流動(dòng)性室內(nèi)空間?？偟膩?lái)說(shuō)，在意境的營(yíng)造中，將古典元素作為點(diǎn)綴，通過(guò)點(diǎn)線(xiàn)面的穿插以及色彩、材質(zhì)的不同變化，做到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，豐富居住者美的感受。

（二）直接引用

對(duì)一些中式家具、字畫(huà)、古玩等，我們可以直接將其放在室內(nèi)做裝飾用。其本身就是藝術(shù)品，不僅能增添居室的中國(guó)韻味，還可供居住者陶冶情操。當(dāng)然一定要注意擺放的高低錯(cuò)落和前后層次，從而營(yíng)造出傳統(tǒng)古典的韻味。

（三）吸收精華，打散重組

通過(guò)簡(jiǎn)單規(guī)劃、打散重構(gòu)等方法分析出符合現(xiàn)代審美傾向的裝飾元素。可以對(duì)自己喜歡的元素取其精華，用更現(xiàn)代的手法表現(xiàn)出來(lái)，使富有中國(guó)文化內(nèi)涵的元素更加簡(jiǎn)練化、更加符號(hào)化，將新的裝飾元素應(yīng)用到室內(nèi)裝飾中去，與新環(huán)境新造型有機(jī)融合在一起，使室內(nèi)裝飾既具有時(shí)代感，又能散發(fā)出歷史傳統(tǒng)氣息。例如，古代的長(zhǎng)條案幾，雕刻精美的窗扇刺繡，這些都可以成功移植到現(xiàn)代居室空間。

四、結(jié)論

雖然現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外有很多成功的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的例子，但人們現(xiàn)在對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用的認(rèn)識(shí)還處于一個(gè)探索階段。不同的人的需求不同，時(shí)間的推移也會(huì)促進(jìn)流行元素發(fā)生變化。所以，設(shè)計(jì)不可能有固定的方法，但是在眾多的中國(guó)元素里找到平衡點(diǎn)，以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，我們還是可以繼續(xù)努力的。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳新生.傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)［M］.安徽：合肥大學(xué)出版社，2005.［2］孟琳.中國(guó)傳統(tǒng)元素在室內(nèi)軟裝飾中的運(yùn)用［J］.家具與室內(nèi)裝飾，2011（12）.

第二篇：傳統(tǒng)與現(xiàn)代---淺談傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

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傳統(tǒng)與現(xiàn)代

---淺談傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

目錄

一、故宮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用

二、傳統(tǒng)裝飾元素的形態(tài)分析

1、裝飾圖案

2、文字

3、色彩

三、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

1、復(fù)制和仿制

2、傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的提取和拼貼

3、傳統(tǒng)形象的變異和進(jìn)化

4、從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉，推陳出新

四、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

五、傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)結(jié)合

1、現(xiàn)代建筑的應(yīng)用

2、建筑裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的地位

3、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

六、結(jié)語(yǔ)

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摘 要：

With the improvement of people's living standard, people's pursuit for beauty to further improve, requirements have also increased significantly, with the development of the construction industry, building decoration industry is also developing rapidly, it is people's pursuit for beauty embodiment, color and building the perfect fusion, which is the product of the development of human civilization, is the human spirit and thinking of carrying, whether in ancient times or in today, the whole world is paid attention to the development of Art Deco, still influence the people's life, from our country architectural art and traditional culture, the full integration, demonstrates the unique cultural characteristics of Chinese media.關(guān)鍵詞：故宮建筑文化;現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì);中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

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正文：

一、故宮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用

明清故宮是世界上最龐大的皇家宮殿群。原名為紫禁城，是明清兩代的皇宮。是世界上最大的歷史博物館。它集中反映了中國(guó)的傳統(tǒng)禮制思想與文化，其建筑的布局、形式、裝飾等無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)的傳統(tǒng)特色，成為東方建筑史上的典范。故宮所有建筑沿著一條南北向中軸線(xiàn)排列，并向兩旁展開(kāi)，南北取直，左右對(duì)稱(chēng)，氣魄宏偉，規(guī)劃嚴(yán)整，極為壯觀，為了表現(xiàn)君權(quán)受命于天和以皇權(quán)為核心的等級(jí)觀念，宮殿建筑采用嚴(yán)格的中軸對(duì)稱(chēng)的布局方式。中軸線(xiàn)上的建筑高大華麗，軸線(xiàn)兩側(cè)的建筑低小簡(jiǎn)單。這種明顯的反差體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無(wú)上，中軸線(xiàn)縱長(zhǎng)深遠(yuǎn)更顯示了帝王宮殿的尊嚴(yán)華貴。

中軸對(duì)稱(chēng)這種建筑文化元素在現(xiàn)代也多有運(yùn)用。對(duì)稱(chēng)是一種美的形式法則，一些現(xiàn)代園林公園級(jí)是采用了對(duì)稱(chēng)美的法則。在現(xiàn)代許多政府部門(mén)等莊嚴(yán)的建筑中都運(yùn)用了這個(gè)元素，體現(xiàn)了建筑高大莊嚴(yán)。除了建筑還有服飾的圖案等一些設(shè)計(jì)都運(yùn)用了對(duì)稱(chēng)手法。

宮殿外的陳設(shè)華表、石獅、吉祥缸、日晷、嘉量、鼎式香爐、銅龜銅鶴等在現(xiàn)代室外設(shè)計(jì)中多為運(yùn)用。華表是古代設(shè)在宮殿、城垣、橋梁、陵墓前作為標(biāo)志與裝飾用的大柱，高聳挺拔的華表矗立在皇宮內(nèi)外，不僅給人以崇高純潔之感，更體現(xiàn)了皇家的高貴與尊嚴(yán)，已成為皇家建筑的特殊標(biāo)志。華表運(yùn)用在現(xiàn)代的廣場(chǎng)中，提升了廣場(chǎng)的華麗感。一些比較正式的建筑、公園，或者住宅等門(mén)口?？赡苁菫榱吮傩埃部赡苁菫榱孙@示主人的威嚴(yán)和勢(shì)力。

傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的框架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，使窗成為中國(guó)傳統(tǒng)建筑中最重要的構(gòu)成要素之一，成為建筑的審美中心。有板欞窗、格扇、隔斷、支摘窗、遮羞窗等.窗子的傳統(tǒng)構(gòu)造十分考究，窗欞上雕刻有線(xiàn)槽和各種花紋，構(gòu)成種類(lèi)繁多的優(yōu)美圖案。透過(guò)窗子，可以看到外面的不同景觀，好似鑲在框中掛在墻上的一幅畫(huà)。在傳統(tǒng)的房屋建筑中，常會(huì)出現(xiàn)一些形狀不同的窗欞。如仙桃葫蘆，福壽延年，石榴蝙蝠，扇狀瓶形等等，極富裝飾趣味，然而更多的讓人在窗子中漫游移步觀景，猶如在畫(huà)廊中賞畫(huà)。我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)窗子不僅是畫(huà)，也是詩(shī)。比如在古典名詩(shī)中就有：“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！薄爱?huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。”“夢(mèng)覺(jué)隔窗殘?jiān)卤M，五更春鳥(niǎo)滿(mǎn)山啼?！薄吧钋锖熌磺Ъ矣?，落日樓臺(tái)一考察報(bào)告 考察報(bào)告

笛風(fēng)?！薄敖褚蛊簹馀?，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。”窗子絕不是為了透光和通風(fēng)。一個(gè)好的窗子應(yīng)當(dāng)是一個(gè)好的畫(huà)框。室人在面朝窗子時(shí)，首先感受到的應(yīng)當(dāng)是一幅優(yōu)美的詩(shī)文圖畫(huà)，真讓人難已忘懷。

窗欞文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中多用于室內(nèi)設(shè)計(jì)，比如玄關(guān)，隔斷等等。窗欞的圖案體現(xiàn)了濃厚的傳統(tǒng)文化氣息，融入各個(gè)方面的設(shè)計(jì)。

故宮的部分建筑中室內(nèi)頂棚的獨(dú)特裝飾部分。一般做成向上隆起的井狀，有方形、多邊形或圓形凹面，周?chē)椧愿鞣N花藻井紋、雕刻和彩會(huì)。多用在宮殿、寺廟中的寶座、佛壇上方最重要部位。

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中吊頂?shù)脑O(shè)計(jì)，增加房屋的裝飾。彌補(bǔ)原建筑結(jié)構(gòu)的不足。如果層高過(guò)高，會(huì)使房間顯得空曠，可以用吊頂來(lái)降低高度；如果層高過(guò)低，也可以通過(guò)吊頂進(jìn)行處理，利用視覺(jué)的誤差，使房間“變”高。有些住宅原建筑房頂?shù)臋M梁、暖氣管道露在外面很不美觀，可以通過(guò)吊頂掩蓋以上不足，使頂面整齊有序而不顯雜亂。增強(qiáng)裝飾效果。吊頂可以豐富頂面造型，增強(qiáng)視覺(jué)感染力，使頂面處理富有個(gè)性，從而體現(xiàn)獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。豐富室內(nèi)光源層次，達(dá)到良好的照明效果。有些住宅原建筑照明線(xiàn)路單一，照明燈具簡(jiǎn)陋，無(wú)法創(chuàng)造理想的光照環(huán)境。吊頂可以將許多管線(xiàn)隱藏起來(lái)，還可以預(yù)留燈具安裝部位，能產(chǎn)生點(diǎn)光、線(xiàn)光、面光相互輝映的光照效果，使室內(nèi)增色不少。隔熱保溫。頂樓的住宅如無(wú)隔溫層，夏季陽(yáng)光直射房頂，市內(nèi)的溫度會(huì)很高，可以通過(guò)吊頂加一個(gè)隔溫層，起到隔熱降溫的作用。冬天，它又成了一個(gè)保溫層，使室內(nèi)的熱量不易通過(guò)屋頂流失。分割空間。吊頂是分割空間的手段之一。通過(guò)吊頂，可以使原來(lái)層高相同的兩個(gè)相連的空間變得高低不一，從而劃分出兩個(gè)不同的區(qū)域。如客廳與餐廳，通過(guò)吊頂分割，既可以使兩部分分工明確，又使下部空間保持連貫、通透，一舉兩得。

在故宮的建筑中最常見(jiàn)的元素還有彩畫(huà)，有明顯的、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和手段，是工匠們?cè)谇О倌陙?lái)在的實(shí)踐中，根據(jù)中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑特點(diǎn)，總結(jié)出的一套繪制工藝，他是中國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是中國(guó)古建筑文化的重要組成部分，是建筑實(shí)用與審美的結(jié)合，由于中國(guó)建筑是木結(jié)構(gòu)的，為了防受潮、蟲(chóng)蛀表面要油飾，比如漆、桐油等，后來(lái)為了美觀就逐漸的裝飾化。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，有很多設(shè)計(jì)圖案素材是從古代彩畫(huà)的圖案中提取出來(lái)的，然后運(yùn)用考察報(bào)告 考察報(bào)告

在了個(gè)各種裝飾設(shè)計(jì)中，如珠寶設(shè)計(jì)的形狀，陶器擺件的圖案，具有古文化特色的服飾的圖案等等。特別值得一說(shuō)的是在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，為了營(yíng)造出書(shū)香氣息、古色古香或者雍容富貴等感覺(jué)的家居環(huán)境，設(shè)計(jì)師會(huì)提取彩畫(huà)的圖案，在墻面裝飾，地面裝飾或者家具等等上都加以運(yùn)用。讓身在現(xiàn)代的主人感受古代氣息。

有很多欄桿，這些欄桿多用漢白玉做成，上面雕刻了各種圖案，欄桿每根柱子的柱頭還有一個(gè)雕刻的石獅，這種設(shè)計(jì)一直運(yùn)用至今。還有許許多多的元素，如雕花門(mén)，垂花門(mén)、八字墻、門(mén)釘、陛石、格扇、抱鼓石等等。

故宮是中國(guó)古代建筑中宮殿的最杰出的建筑，實(shí)在是一個(gè)無(wú)與倫比的杰作，它的平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴(yán)、和諧，都可以說(shuō)是上罕見(jiàn)的。它標(biāo)志著我們祖國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)，顯示著五百多年前匠師們?cè)诮ㄖ系淖吭匠删?。給現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的素材寶庫(kù)。

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二、傳統(tǒng)裝飾元素的形態(tài)分析

1、裝飾圖案 傳統(tǒng)裝飾圖案是中國(guó)藝術(shù)的資源寶庫(kù)，是中華文化的重要組成部分，是融合歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng) 作才華，融合了中國(guó)的宗教、政治、倫理和民情風(fēng)俗而發(fā)展起來(lái)的，并且形成了最具民族特色的裝飾藝術(shù)體系。我國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案大都具有一定的意境，寄寓一定 的思想意識(shí)，有一定的文化淵源，考察報(bào)告 考察報(bào)告

表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。從傳統(tǒng)圖案存在的基本形態(tài)和創(chuàng)作心理來(lái)看，它的創(chuàng)造目的是實(shí)用與審美的完美結(jié)合，以豐富的藝術(shù)想象力，綜合了理性和感性思維方式，運(yùn)用特有的視覺(jué)形態(tài)，向世人傳達(dá)著獨(dú)具特色而樸素宜人的視覺(jué)信息，它重疊了實(shí)用意識(shí)、民俗風(fēng)情、倫理道德、宗教習(xí)俗，是世代相傳的文化心理的藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)。傳統(tǒng)裝飾圖案中的點(diǎn)、線(xiàn)、面、體、色彩、肌理的構(gòu)成，充滿(mǎn)著人類(lèi)的審美意識(shí)和情感，具有多樣與統(tǒng)一、對(duì)稱(chēng)與平衡、尺度與比例、節(jié)奏與韻律的特征，這些特征共存于同一畫(huà)面，體現(xiàn)裝飾遵循的秩序感藝術(shù)規(guī)律。

2、文字漢字起源于遠(yuǎn)古的記事畫(huà)圖，漢字的結(jié)構(gòu)在保持象形因素的同時(shí)，又具有了抽象符號(hào)的意義，本身具有審美價(jià)值，符合形式美的法則。文字作為一種符號(hào)、一 種特殊的圖形，除了作為語(yǔ)言信息的載體在物化層面上呈現(xiàn)著“形”之外，更是具有直觀訴求力的視覺(jué)傳達(dá)要素，代表著文化層面上的含義。漢字的結(jié)構(gòu)在保持了象形因素的同時(shí)，又具有了抽象符號(hào)的意義，這就使書(shū)寫(xiě)漢字的書(shū)法藝術(shù)，不是單純的書(shū)寫(xiě)，而是應(yīng)用筆畫(huà)點(diǎn)和線(xiàn)的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)，具有多樣和自由的形式，符合形式美的法則，從而展現(xiàn)深廣的意境。比如，楷書(shū)具有壯美的氣勢(shì)；行書(shū)具有嫵媚的線(xiàn)條；漢碑具有古樸的內(nèi)涵； 草書(shū)充滿(mǎn)了動(dòng)態(tài)的、美的韻律。如果我們把中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的形、神、意恰當(dāng)融人藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，完全有助于形成具有強(qiáng)烈文化意味的民族特色。

3、色彩 中華民族獨(dú)有的色彩原色觀念“五行五色”學(xué)說(shuō)，所謂“色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也”。陰陽(yáng)五行學(xué) 說(shuō)中所謂的“五色”由黑、白、紅、青、黃構(gòu)成。在傳統(tǒng)的宗教壁畫(huà)、民間年畫(huà)、傳統(tǒng)服飾、京劇臉譜、古代建筑中大量應(yīng)用。另外在傳統(tǒng)裝飾中金、銀兩種色也大量使用。中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)擁有五彩繽紛的賦色體系，形 成了中國(guó)的民族色彩觀，這也為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)提供了豐富的視覺(jué)語(yǔ)言，我們可以由此而得到啟發(fā)與突破。傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)色彩一貫注重如下幾方面。

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（1）表現(xiàn)性.傳統(tǒng)裝飾色彩具有表現(xiàn)性，關(guān)注自然景物色彩的 形式美，研究自然色的各種色相、色調(diào)、明度、純度及其規(guī)律；而又不受自然色彩的限制和束縛，在自然色彩的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象和聯(lián)想，表達(dá)情感，形成象征。

（2）象征性.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，色彩皆被賦予了特殊的涵義并有所象征，色彩可以表明身份和地位，能深刻地表達(dá)人的觀念和信仰。色彩的象征性是指色彩作為某種觀 念或感受或聯(lián)想的一種形式，是色彩情感的進(jìn)一步升華，在不同的環(huán)境和條件下，色彩是一種富于象征性的媒介，它能體現(xiàn)出情感、文化意味等等。

（3）裝飾性.傳統(tǒng)裝飾色彩具有裝飾性，其色彩艷麗、豐富、鮮明，以凸顯吉祥喜慶的氣氛，通過(guò)色彩的裝飾，能激發(fā)積極、熱烈的心理，象征吉祥、喜慶。

傳統(tǒng)色彩能幫助在設(shè)計(jì)中有效地運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)，從而產(chǎn)生自豪的民族情結(jié)。同時(shí)設(shè)計(jì)師應(yīng)該分析現(xiàn)代人的色彩觀，考慮色彩與受眾、環(huán)境等方面的關(guān)系，結(jié) 合中華民族深厚的色彩文化，推陳出新，處理和運(yùn)用色彩去表現(xiàn)相關(guān)主題。

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三、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

傳統(tǒng)裝飾元素經(jīng)過(guò)歷史的錘煉，粗劣的被廢棄了，精妙的被保留了。隨著時(shí)代的進(jìn)步，有些傳統(tǒng)裝飾元素不能與現(xiàn)代相適應(yīng)，只有突破傳統(tǒng)局限，并于現(xiàn)代科技和時(shí)代精神有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，在構(gòu)思上、造型上、藝術(shù)上進(jìn)行突破，才能反映現(xiàn)代人的思想感情、使用要求和審美意識(shí)，達(dá)到古為今用的目的。我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中嘗試運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾元素，體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:

1、復(fù)制和仿制。設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)的平面布局、形態(tài)以及細(xì)節(jié)，遵循原有結(jié)構(gòu)上的韻律、節(jié)奏和秩序，將這些語(yǔ)言和符號(hào)運(yùn)用得當(dāng)，將令我們受益匪淺。

2、傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的提取和拼貼，這是當(dāng)前廣泛使用的方式。設(shè)計(jì)師在豐富的文化傳統(tǒng)中去捕捉和發(fā)現(xiàn)美的裝飾符號(hào)，使其成為自己創(chuàng)作的素材，同時(shí)對(duì)這些 裝飾符號(hào)組織構(gòu)成，并傳達(dá)自己所要表達(dá)的想法。

3、傳統(tǒng)形象的變異和進(jìn)化。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以發(fā)揮傳統(tǒng)造型特有的中國(guó)魅力進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。根據(jù)形象的構(gòu)成，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)重構(gòu)，打破固有布局設(shè)計(jì)的平面性、虛擬性和意象性。用現(xiàn)代的觀念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)的精華，尋到東西方文化的接合點(diǎn)，東西方審美互補(bǔ)形成特有的中國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

4、從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉，推陳出新。例如：北京申奧標(biāo)志“太極拳”、北京2008奧運(yùn)標(biāo)志 “中國(guó)印”就是中國(guó)元素運(yùn)用在設(shè)計(jì)的成功案例。中國(guó)元素所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，賦予了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感，折射出中國(guó)優(yōu)秀文化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新崛起。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)過(guò)繁多的風(fēng)格，流派，理論，思想和主義，不管它們的出發(fā)點(diǎn)如何，一個(gè)共同的目的就是為設(shè)計(jì)尋求新的理論依據(jù)，帶動(dòng)設(shè)計(jì)的嶄新變革。近年來(lái)，“可持續(xù)發(fā)展”又成為全世界的熱點(diǎn)議題，而可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)涵就是對(duì)歷史文化，民族傳統(tǒng)、地方特色的繼承和發(fā)揚(yáng)。

四、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

1、傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的直接選用中國(guó)傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的資源極其豐富，尤其是吉祥 圖形符號(hào)，它是中華文化最典型，最有代表性的“典 籍”。如：龍、鳳、麒麟、朱雀、玄武等圖案，意紋、回紋、水 紋、太極八卦、中國(guó)結(jié)等紋樣，在現(xiàn)考察報(bào)告 考察報(bào)告

代設(shè)計(jì)中將其逐步挖掘、變化，內(nèi)涵豐富意義深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)從裝飾內(nèi)容到裝飾技巧都達(dá)到了一定的高度，在創(chuàng)作時(shí)可將其好的裝飾形式和處理手法，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)圖形里有許多的極其高度況、藝術(shù)性強(qiáng)的圖形，我們可以直接挪用，這種直接應(yīng)用必然有個(gè)選擇的過(guò)程，不是任何的傳統(tǒng)裝飾元素都可以直接照搬的，我們更多的是對(duì)其部分裝飾圖案、造型的吸取，裝飾技藝上的采用，以及裝飾內(nèi)涵、裝飾風(fēng)格等進(jìn)行采納。直接使用傳統(tǒng)裝飾元素的做法同時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是量要適度、手法要合理，講究文脈，盡量不要把不同時(shí)期、不同風(fēng)格 的裝飾元素同時(shí)堆砌、一擁而上。二要注意現(xiàn)代裝飾對(duì)象和裝飾題材上的吻合，要考慮其暗含的文化寓意，在造型裝飾、色彩裝飾中選用切合主題

2、傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu)對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素中的造型、圖案、色彩等進(jìn)行裝飾形象上的概括，設(shè)計(jì)者運(yùn)用各種設(shè)計(jì)元素、造型規(guī)律、文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計(jì)法則，將傳統(tǒng)圖形元素加以提煉、組織、整合，融入現(xiàn)代的審美理念，最終創(chuàng)作出現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。在設(shè)計(jì)時(shí)，需要按照現(xiàn)代設(shè)計(jì)法，將部分傳統(tǒng) 裝飾圖案進(jìn)行現(xiàn)代形式感的抽象與變形，再按照傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)手法進(jìn)行組合。我們可以從傳統(tǒng)裝飾圖案中，挑選出可以被現(xiàn)代設(shè)計(jì)所吸取的圖案元素，再將其重構(gòu)。這種方法在將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新性設(shè)計(jì)中是非常有用的，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，運(yùn)用得比較廣泛。但是它并不是簡(jiǎn)單機(jī)械的拼接與羅列，而是在理解對(duì)象的前提下進(jìn)行有機(jī)的組合。因此，設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要充分考慮和分析原圖案造型的形式特點(diǎn)、組合方式，保證提取的元素具有獨(dú)立性和代表性，合理將傳統(tǒng)裝飾元素提煉出最符合現(xiàn)代審美傾向的裝飾元素，在設(shè)計(jì)里體現(xiàn)一種傳統(tǒng)性格.五、傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)結(jié)合

1，現(xiàn)代建筑的應(yīng)用。建筑裝飾的功能首先表現(xiàn)為它的審美功能，它和建筑主體共同構(gòu)成了建筑的主題。建筑裝飾能夠裝飾產(chǎn)品、點(diǎn)綴建筑為人們提供視覺(jué)上美感和心靈上的愉悅。同時(shí)，它更通過(guò)一定的藝術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)出人們的生活理想和審美情感，用現(xiàn)代人的思維去陶冶人們的心靈。其次，建筑裝飾具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，很多建筑裝飾往往會(huì)成為整個(gè)建筑的“點(diǎn)睛之筆”，從而使得建筑的主題得到升華。最后，現(xiàn)代建筑裝飾還有一定的標(biāo)志和符號(hào)的功能，很多建筑裝飾往往體現(xiàn)了人們的信仰、道德、技術(shù)情感等多方面的內(nèi)容。

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現(xiàn)代建筑裝飾的主要手段有以下三種，一是以圖案和紋飾進(jìn)行裝飾，如浮雕繪畫(huà)，文字，適形造型，或者建筑構(gòu)造的外部構(gòu)件。二是利用建筑構(gòu)建的抽象組合來(lái)形成裝飾。建筑構(gòu)件往往成為建筑的語(yǔ)言，通過(guò)一定的建筑構(gòu)件，如標(biāo)準(zhǔn)手段制作的柱式，標(biāo)準(zhǔn)手法處理的山墻端部等等。這些構(gòu)建具有一定的符號(hào)功能，能夠很好地表達(dá)建筑的主題。靜電的作品如我國(guó)北京國(guó)家體育場(chǎng)鳥(niǎo)巢，就是通過(guò)鋼筋條柱來(lái)表現(xiàn)出一定的主題。三是通過(guò)不同的材料構(gòu)的對(duì)比。比如，現(xiàn)在用人造石來(lái)代替花崗石，用玻璃鋼表面飾色來(lái)代替金屬材料，用壁紙來(lái)替代磁磚等，在視覺(jué)效果上讓人們難以區(qū)分它們之間的真?zhèn)巍Ｒ虼?，發(fā)揮材料的特殊性能及質(zhì)地美，必然成為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)。

現(xiàn)代建筑裝飾中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析和對(duì)現(xiàn)代裝飾手段應(yīng)用的基礎(chǔ)上，尋找現(xiàn)代和傳統(tǒng)“結(jié)合點(diǎn)”。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從“形”、“意”和“神”三個(gè)方面著手進(jìn)行應(yīng)用。從形的方面來(lái)看，應(yīng)當(dāng)著重于對(duì)中國(guó)漢字、龍紋、魚(yú)紋、云紋等中國(guó)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用?！靶巍钡膽?yīng)用不是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)制而應(yīng)當(dāng)是在理解的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)紋飾的提煉和改造。比如，北京故宮的隔扇夾紗上的臣工字畫(huà)使得室內(nèi)空間顯得高貴而優(yōu)雅，目前很現(xiàn)代裝飾中對(duì)漢字裝飾就有著創(chuàng)造性的應(yīng)用。漢字裝飾的材料不再是木和紙而變成了玻璃銹蝕、金屬和陶瓷。在一些現(xiàn)代裝飾中，玻璃銹蝕漢字的裝飾與燈光技術(shù)相結(jié)合，形成了高雅的室內(nèi)環(huán)境，同時(shí)也形成了空靈和飄渺的效果。

傳統(tǒng)文化中“形”的應(yīng)用，從根本上講應(yīng)當(dāng)是“意”的傳承。比如，將傳統(tǒng)的云紋樣式應(yīng)用于現(xiàn)代建筑裝飾中，則是表現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)于“吉祥”意蘊(yùn)的追求。在現(xiàn)代建筑裝飾中我們能夠發(fā)現(xiàn)很多在現(xiàn)代裝飾中應(yīng)用古典裝飾的例子。比如，貝聿銘先生設(shè)計(jì)的北京香山飯店，他在設(shè)計(jì)香山飯店時(shí)，沒(méi)有設(shè)置玻璃瓦屋頂而是將傳統(tǒng)的江南民居、傳統(tǒng)的庭院等裝飾元素和現(xiàn)代形式融合在一起，很好的將中國(guó)的傳統(tǒng)和現(xiàn)代建筑融合在一起。

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2.建筑裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的地位。“民族的，才是世界的”，中國(guó)的設(shè)計(jì)要有所突破，要達(dá)到世界領(lǐng)先水平，就必須在傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)行發(fā)展，開(kāi)拓創(chuàng)新。

現(xiàn)在人們都在呼吁要傳承中國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化。而傳統(tǒng)建筑裝飾元素是傳統(tǒng)建筑文化的亮點(diǎn)之一，因此現(xiàn)代的許多設(shè)計(jì)師都喜歡在其作品中運(yùn)用傳統(tǒng)建筑裝飾元素，那么傳統(tǒng)建筑裝飾元素對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)到底有何意義和作用呢？

2.1傳統(tǒng)建筑裝飾元素形象豐富，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了大量的設(shè)計(jì)素材，如傳統(tǒng)的斗拱、雕梁、畫(huà)棟、隔扇等等建筑裝飾元素，不僅具有極強(qiáng)的文化延續(xù)性，也是人們所熟知的文化符號(hào)，是較好的設(shè)計(jì)素材，設(shè)計(jì)師們可以用這些傳統(tǒng)的元素與新材料新技術(shù)相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2.2傳統(tǒng)建筑裝飾元素貼近人們的傳統(tǒng)生活，易于被人接受?，F(xiàn)代人的生活緊張而節(jié)奏較快，冰冷的混凝土建筑也比較缺乏人情關(guān)懷。傳統(tǒng)建筑裝飾元素淵源流傳了數(shù)千年，符合現(xiàn)代人的審美觀念。因此在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入一些傳統(tǒng)的建筑元素，如一些傳統(tǒng)的材料、裝飾紋樣，營(yíng)造出一種平和、安靜、易于交流的生活氛圍，作為現(xiàn)代人繁忙、快節(jié)奏、激烈競(jìng)爭(zhēng)的生活方式的補(bǔ)充，使人在在工作之余較好的放松心情。

2.3傳統(tǒng)建筑元素的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法，可為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供借鑒。傳統(tǒng)建考察報(bào)告 考察報(bào)告

筑元素設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法具有極強(qiáng)的地域文化色彩，符合中國(guó)人的生活習(xí)慣和方式，不僅會(huì)給我們帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，更會(huì)讓我們了解這些形態(tài)背后的文化寓意，現(xiàn)在設(shè)計(jì)中如果具有一定文化內(nèi)涵和韻味則更受人歡迎。

3.傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

3.1傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的直接選用 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的資源極其豐富，尤其是吉祥 圖形符號(hào)，它是中華文化最典型，最有代表性的“典 籍”。如：龍、鳳、麒麟、朱雀、玄武等圖案，意紋、回紋、水 紋、太極八卦、中國(guó)結(jié)等紋樣，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將其逐步 挖掘、變化，內(nèi)涵豐富意義深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)從裝飾 內(nèi)容到裝飾技巧都達(dá)到了一定的高度，在創(chuàng)作時(shí)可將其好的裝飾形式和處理手法，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng) 圖形里有許多的極其高度況、藝術(shù)性強(qiáng)的圖形，我們可以直接挪用，這種直接應(yīng)用必然有個(gè)選擇的過(guò)程，不是任何的傳統(tǒng)裝飾元素都可以直接照搬的，我們更多的是對(duì)其部分裝飾圖案、造型的吸取，裝飾技藝上的采用，以及裝飾內(nèi)涵、裝飾風(fēng)格等進(jìn)行采納。直接使用傳統(tǒng)裝飾元素的做法同時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是量要適度、手法要合理，講究文脈，盡量不要把不同時(shí)期、不同風(fēng)格的裝飾元素同時(shí)堆砌、一擁而上。二要注意現(xiàn)代裝飾對(duì)象和裝飾題材上的吻合，要考慮其暗含的文化寓意，在造型裝飾、色彩裝飾中選用切合主題。

3.2傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu) 對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素中的造型、圖案、色彩等進(jìn)行裝飾 形象上的概括，設(shè)計(jì)者運(yùn)用各種設(shè)計(jì)元素、造型規(guī)律、文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計(jì)法則，將傳統(tǒng)圖形元素加以提煉、組織、整合，融入現(xiàn)代的審美理念。最終創(chuàng)作出現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。在設(shè)計(jì)時(shí)，需要按照現(xiàn)代設(shè)計(jì)法，將部分傳統(tǒng) 裝飾圖案進(jìn)行現(xiàn)代形式感的抽象與變形，再按照傳統(tǒng) 圖案設(shè)計(jì)手法進(jìn)行組合。我們可以從傳統(tǒng)裝飾圖案中，挑選出可以被現(xiàn)代設(shè)計(jì)所吸取的圖案元素，再將其重 構(gòu)。這種方法在將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新性設(shè)計(jì)中是非常有用的，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，運(yùn)用得比較廣泛。但是它并不是簡(jiǎn)單機(jī)械的拼接與羅列，而是在理解對(duì)象的前提下進(jìn)行有機(jī)的組合。因此，設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要充分考慮和分析原圖案造型的形式特點(diǎn)、組合方式，保證提取的元素具有獨(dú)立性和代表性，合理將傳統(tǒng)裝飾元素提煉出最符合現(xiàn)代審美傾向的裝飾元素，在設(shè)計(jì)里體現(xiàn)一種傳統(tǒng)性格。

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六、結(jié)語(yǔ)：

當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏日益加快，建筑室內(nèi)的功能復(fù)雜而又多變，人們對(duì)自身周?chē)h(huán)境的需要除了能滿(mǎn)足使用要求，更注重環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量等精神功能的需求。建筑裝飾從材料、設(shè)施設(shè)備，甚至門(mén)窗等構(gòu)件的更新?lián)Q代也日新月異，建筑裝修的更新周期日益縮短，“無(wú)形折舊”更趨突出，人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和文化氛圍的欣賞和追求，也隨著時(shí)間的推移而在改變。為此既要改造傳統(tǒng)，也要改造現(xiàn)代，使傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代裝飾藝術(shù)風(fēng)格高度融合，形成適合自己的獨(dú)特的東西。

參考文獻(xiàn)

①汪田明《中國(guó)傳統(tǒng)造型元素的再設(shè)計(jì)》，中州學(xué)刊，2002.②王受之《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》，北京中國(guó)青年出版社，2002.9.③尋勝蘭《新民族圖形》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社2003.9.④高陽(yáng)《中國(guó)傳統(tǒng)裝飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)》，福建美術(shù)出版社，2005.8.⑤王平、陳聰《現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的回歸》，文藝研究，2005.⑥白然《傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)》，藝術(shù)生活,2006.3.⑦黃華明，李鴻明《裝飾圖案》，重慶大學(xué)出版社2008.2.轉(zhuǎn)

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第三篇：色彩秩序論文室內(nèi)設(shè)計(jì)論文：色彩在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩秩序論文室內(nèi)設(shè)計(jì)論文：色彩在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 內(nèi)容摘要：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)步入了一個(gè)多元化的時(shí)期，新材料、新工藝層出不窮，對(duì)設(shè)計(jì)者也提出了更多的要求。色彩作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素，有著先聲奪人的作用，把握了色與彩的審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品大有益處。

關(guān)鍵詞：色彩秩序 包裝設(shè)計(jì) 服裝設(shè)計(jì) 室內(nèi)設(shè)計(jì) 當(dāng)今社會(huì)步入了一個(gè)新時(shí)期，人們對(duì)審美的要求也越來(lái)越高。吃飯叫餐飲文化，人們不但要色香味俱全，也對(duì)飲食環(huán)境提出了更高要求；著裝叫服裝設(shè)計(jì)，居住叫環(huán)境藝術(shù)，總之，設(shè)計(jì)已經(jīng)或多或少地參與到了人們的日常生活中，已經(jīng)不再是設(shè)計(jì)師獨(dú)有的特權(quán)，而是人們生活中一個(gè)對(duì)美的追求。生活中的每一件物質(zhì)產(chǎn)品，都是設(shè)計(jì)者從人性化角度出發(fā)，根據(jù)人們的生活需要進(jìn)行設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的，我們對(duì)信息或其他資訊的獲得有90%來(lái)自于眼睛，那么，所有的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，更重要的是對(duì)其色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)。色彩作為視覺(jué)傳遞的第一大要素，其特點(diǎn)表現(xiàn)在，人們首先是被色彩所吸引，進(jìn)而引起人們對(duì)其造型和內(nèi)涵的解讀，所以，了解色彩在不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用，可以使我們更加準(zhǔn)確地使用色彩，從而設(shè)計(jì)出更多、更好的作品。

在包裝設(shè)計(jì)中，色彩作為一種表情達(dá)意的手段具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，能快速地傳遞信息。在一些包裝設(shè)計(jì)中，如果采用標(biāo)準(zhǔn)用色，能夠引起人的注意，形成深刻印象，起到

強(qiáng)化信息的作用，這是視覺(jué)傳達(dá)的重要手段之一。如可口可樂(lè)企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)用色，采用高純度的紅色，顯示了積極、鮮活與熱情，使消費(fèi)者和觀者無(wú)形中受到這種精神的感染，從而可以獲得心理上的刺激與滿(mǎn)足?？逻_(dá)膠卷的包裝設(shè)計(jì)，選擇了具視覺(jué)刺激效應(yīng)的黃色為主調(diào)，用黃色樹(shù)立了商品形象。與柯達(dá)相應(yīng)的日本富士膠卷的包裝設(shè)計(jì)，則選擇了富有朝氣和生命力的綠色為企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)用色，綠色不僅傳達(dá)了產(chǎn)品的信息，也成為富士的形象和代名詞。顧客購(gòu)買(mǎi)膠卷時(shí)，可以通過(guò)色彩對(duì)商品進(jìn)行區(qū)分，如買(mǎi)個(gè)綠色的膠卷，買(mǎi)個(gè)黃色的膠卷，還有可口可樂(lè)的紅色標(biāo)識(shí)與百事可樂(lè)的藍(lán)色標(biāo)識(shí)，都可以運(yùn)用企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)用色加以區(qū)分。這些實(shí)例說(shuō)明，色彩可以使商品建立固定的信息，強(qiáng)化人們對(duì)商品的印象，提高人們對(duì)商品的認(rèn)知度，因此，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)十分重視包裝的色彩，許多企業(yè)把企業(yè)vi的專(zhuān)用色延用到本企業(yè)的產(chǎn)品包裝上，使之產(chǎn)生統(tǒng)一感，強(qiáng)化企業(yè)形象。如許多商家在銷(xiāo)售商品的同時(shí)，一律使用統(tǒng)一的包裝紙，包裝袋突出了企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)色，使消費(fèi)者帶著這些標(biāo)準(zhǔn)色走出商場(chǎng)后，起到宣傳產(chǎn)品的作用。在印刷技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，包裝色彩的巧妙運(yùn)用，不但能使包裝出奇制勝，并且可以有效地把握市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)脈搏，比起廣告更經(jīng)濟(jì)、直接。因此，我們可以概括地說(shuō)，在包裝設(shè)計(jì)中，色彩具有三種功能——傳達(dá)企業(yè)形象，表達(dá)產(chǎn)品的色彩感覺(jué)，提升購(gòu)買(mǎi)欲。

色彩、造型、材料是服裝設(shè)計(jì)的三大要素，其中，色彩這一構(gòu)成要素具有非常重要的意義，如果說(shuō)造型設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)的骨骼，那么色彩則是服裝設(shè)計(jì)的靈魂。從色彩的角度出發(fā)，任何一種顏色都是美妙、獨(dú)特的。世上沒(méi)有不好看的色彩，只有不成功的搭配。服裝的審美品質(zhì)在很大程度上直接受到色彩的影響，在服裝設(shè)計(jì)中，人們對(duì)色彩的反應(yīng)則是強(qiáng)烈的，服裝的色彩可以體現(xiàn)出著裝的文化修養(yǎng)、性別特征，以及民族特色、職業(yè)特征、個(gè)人氣質(zhì)特征和個(gè)性風(fēng)采，體現(xiàn)著時(shí)代感和人的精神面貌。提到服裝的色彩，人們最容易想到的是流行色。在現(xiàn)代生活中，追求色彩美是一種時(shí)尚，而當(dāng)一些色彩被賦予時(shí)代精神，并符合人們的興趣愛(ài)好時(shí)，這種色彩就會(huì)流行起來(lái)，這可以理解為是一種時(shí)代潮流。服裝領(lǐng)域一向崇尚流行意識(shí)，流行色在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是人們對(duì)色彩時(shí)尚的追求，突出反映了現(xiàn)代人的審美特征，體現(xiàn)了人們求新、求異的心理。流行色變化的速度很快，所以，服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)具有一定的前瞻性，站在設(shè)計(jì)的前沿，準(zhǔn)確把握流行趨勢(shì)，引導(dǎo)潮流，即把來(lái)自于消費(fèi)市場(chǎng)的色彩記憶歸納提煉，并通過(guò)預(yù)告形成流行色。比如，一般春季會(huì)流行一些跳躍、活潑的色彩，夏季會(huì)流行一些淺透的、亮麗的色彩，秋冬季會(huì)流行色系偏重及高純的顏色。當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的新潮款式和流行色相結(jié)合是一種必然，因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)仔細(xì)分析、研究流行色周期的規(guī)律，掌握流行周期和時(shí)間，這樣才能推

出符合人們更多審美要求的新潮服裝，并帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。

室內(nèi)環(huán)境的色彩是室內(nèi)設(shè)計(jì)最亮麗的風(fēng)景，人一生中在室內(nèi)的時(shí)間會(huì)達(dá)到95%，那么，色彩作為一種設(shè)計(jì)要素，效果的好壞會(huì)直接影響到人的生理和心理及情感意識(shí)。在進(jìn)行室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)明確空間的使用性質(zhì)；其次考慮設(shè)計(jì)空間的大小、朝向和設(shè)計(jì)形式，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)色調(diào)對(duì)空間進(jìn)行調(diào)整；再次，根據(jù)使用者的年齡、性別，以及其對(duì)色彩的要求區(qū)分設(shè)計(jì)，但室內(nèi)色彩的基本要求，實(shí)際上就是按照不同的設(shè)計(jì)對(duì)象有針對(duì)性地進(jìn)行色彩配置。統(tǒng)一組織各種色彩為色相、明度和純度的過(guò)程就是配色過(guò)程。良好的室內(nèi)環(huán)境色調(diào)，總是根據(jù)一定的秩序來(lái)組織各種色彩，總體原則應(yīng)是大調(diào)和小調(diào)對(duì)比，也就是說(shuō)，空間圍護(hù)體的界面、地面、墻體、天花等應(yīng)采用同一原則，使之和諧統(tǒng)一，而室內(nèi)陳設(shè)，如家具、飾品，則應(yīng)成為小面積對(duì)比的色彩，只有這樣，才能設(shè)計(jì)出功能合理、符合人生理及心理要求的室內(nèi)空間效果。

總之，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中離不開(kāi)色彩學(xué)，掌握了色彩的基本知識(shí)，才能正確地駕馭色彩調(diào)配，在設(shè)計(jì)運(yùn)用時(shí)準(zhǔn)確、生動(dòng)、到位，從而創(chuàng)造出藝術(shù)設(shè)計(jì)的精品。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊國(guó)林.色彩構(gòu)成[m].遼寧美術(shù)出版社，2005.[2]馮四東，朱輝球，吳天麟.色彩構(gòu)成及應(yīng)用[m].北京

工藝美術(shù)出版社，2007.

第四篇：廣告中幽默元素的應(yīng)用

廣告中幽默元素的應(yīng)用

摘要：本文從“幽默”和“幽默廣告”相關(guān)定義入手，以幽默廣告的典型案例分析為主要內(nèi)容進(jìn)行研究討論，進(jìn)而總結(jié)出幽默這一廣告表現(xiàn)手法的作用以及對(duì)于幽默廣告發(fā)展的建議，最后進(jìn)行對(duì)中國(guó)幽默廣告現(xiàn)狀的反思和原因探究，從而提出適于中國(guó)幽默廣告的發(fā)展建議。

關(guān)鍵詞：幽默、廣告、表現(xiàn)手法、中國(guó)式幽默廣告

研究背景：

目前國(guó)內(nèi)外研究關(guān)于幽默在廣告中的運(yùn)用的多為以下幾個(gè)方面：一，幽默廣告中的語(yǔ)言研究。即從語(yǔ)言技巧、語(yǔ)言行為入手探討有關(guān)于幽默廣告文案的設(shè)計(jì)；二，廣告中的幽默手法、幽默元素的運(yùn)用。即對(duì)幽默創(chuàng)意元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與表現(xiàn)展開(kāi)討論與思考，通過(guò)幽默元素研究幽默廣告的特點(diǎn)；三，有關(guān)于幽默廣告營(yíng)銷(xiāo)的優(yōu)勢(shì)。也就是從幽默廣告這個(gè)整體視角出發(fā)研究，從廣告心理的角度發(fā)現(xiàn)幽默廣告的特殊優(yōu)勢(shì)及在營(yíng)銷(xiāo)中心所起到的重要作用。

研究方法： 1.案例分析法 2.文獻(xiàn)研究法

研究目的：

1.界定“幽默”與“幽默廣告”的定義

2.分析不同類(lèi)型廣告案例，總結(jié)出幽默廣告的特性及共性 3.總結(jié)出幽默在廣告中的作用及優(yōu)勢(shì) 4.對(duì)中國(guó)幽默廣告的發(fā)展提出建議

正文

一、幽默及幽默廣告的相關(guān)定義(一)、幽默的定義

幽默，形容有趣或可笑而意味深長(zhǎng)。它是外來(lái)詞，由英文Humor音譯而來(lái)的。而英文中的這個(gè)詞，則來(lái)源于拉丁文的，本義是“體液”。幽默是指某事物所具有的荒謬荒唐的、出人意料的、而就表現(xiàn)方式上又是含蓄或令人回味深長(zhǎng)的特征。

幽默的近義詞：滑稽、諷刺、詼諧。

滑稽：是在嘲笑，插科打諢中揭露事物的自相矛盾之處，以達(dá)到批評(píng)和諷刺的目的。諷刺：是用比喻，夸張的手法對(duì)不良或愚蠢行為進(jìn)行揭露,批評(píng)或嘲笑。詼諧：謂談話(huà)富于風(fēng)趣。(二)、幽默廣告的定義

對(duì)廣告而言幽默是一種人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、給人以?shī)蕵?lè)和教育的藝術(shù)表現(xiàn)手法，各種信息通過(guò)人為的機(jī)智處理可以創(chuàng)造出戲劇性、游戲性的視覺(jué)溝通效果，為受眾打破懷疑情緒、沉悶感覺(jué)和抵制態(tài)度，簡(jiǎn)化信息處理的程序，使讀者通過(guò)微笑滋生關(guān)于品牌或產(chǎn)品的喜劇性聯(lián)想和意識(shí)。

(三)、具體的表達(dá)手法

諷刺：以行為的愚蠢、荒唐或不完美的形式來(lái)呈現(xiàn)事件。開(kāi)玩笑：是指行為動(dòng)作或談笑毫不嚴(yán)肅。

雙關(guān)：指同一個(gè)單詞或短語(yǔ)暗含兩種意思從而產(chǎn)生的幽默效果。掩飾：以一種似是而非的手段去表達(dá)某種事物。滑稽：指荒謬、可笑等等的言談舉止。

反語(yǔ)：語(yǔ)言表達(dá)的是與其字面完全相反的意義。

二、各種幽默廣告經(jīng)典案例分析(一)、菲亞特汽車(chē)廣告海報(bào)

菲亞特汽車(chē)廣告：兩張海報(bào)的中間都是一個(gè)表情十分抑郁的男士，他周?chē)褲M(mǎn)了各種各樣的雜物，這些雜物占據(jù)了他的生存空間，這讓他自己的空間非常少。菲亞特汽車(chē)的這款海報(bào)的主要消費(fèi)者是那些有家室的男性，他們成天被各種瑣事纏身，沒(méi)有寬闊的自己的空間讓他們變得非常不開(kāi)心。菲亞特汽車(chē)用這種非常形象的方式告訴人們，菲亞特汽車(chē)內(nèi)部有足夠的空間，不會(huì)產(chǎn)生這種尷尬的局面，菲亞特可以給消費(fèi)者寬闊放松的消費(fèi)體驗(yàn)。

(二)、LG高清電視視頻廣告

LG高清電視：廣告展現(xiàn)的是，在一個(gè)面試的辦公室內(nèi)，LG的工作人員將窗戶(hù)換成了LG的高清電視，在求職人員面試的時(shí)候給他們播放世界末日的片段，并記錄下他們的行為。通過(guò)視頻的超級(jí)逼真，以及求職人員的驚慌反應(yīng)從側(cè)面突出了LG高清電視的質(zhì)量。在博人一笑的同時(shí)讓人記住了LG高清電視。

(三)、MM豆互動(dòng)廣告

MM豆：通過(guò)視頻引爆：廣告把巧克力人性化，可以說(shuō)話(huà),就是把巧克力放到一個(gè)和人相對(duì)公平的環(huán)境里，開(kāi)始一個(gè)男性開(kāi)冰箱拿巧克力的時(shí)候，巧克力們是先拿水果扔他，就像是朋友或者撒嬌的孩子，而這個(gè)男性說(shuō)快到碗里來(lái)。這句傲嬌的話(huà)語(yǔ)特別符合當(dāng)今年輕人的氣質(zhì)與調(diào)侃朋友的心情，因此迅速成了本最火爆的一句話(huà)，成為引爆MM豆的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題。

進(jìn)一步展開(kāi)話(huà)題營(yíng)銷(xiāo)：為了配合視頻上MM豆的搞怪形象，滿(mǎn)足年輕人想調(diào)戲MM豆，吐槽MM豆的愿望。MM豆官方還專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了各種社交網(wǎng)站上的平臺(tái)，給年輕人一個(gè)聚集的地方，也同時(shí)給消費(fèi)者一個(gè)與品牌溝通交流的機(jī)會(huì)。

首先，根據(jù)MM豆總共有七種顏色這一特性，MM豆官方在微博上發(fā)起了“7顆MM豆許愿活動(dòng)”讓網(wǎng)友在集齊了七種顏色的MM豆以后可以將照片發(fā)到新浪微博上，并許下自己的愿望。MM豆官方會(huì)抽出一些愿望并給與實(shí)現(xiàn)。

同時(shí)，在MM豆的官網(wǎng)上，網(wǎng)友制作自己的MM豆，送給朋友當(dāng)禮物。他們可以將自己或者朋友的照片上傳給MM豆官方，在繳納了額外的一部分費(fèi)用之后，網(wǎng)友就會(huì)收到帶著自己或者朋友照片的MM豆。并且，MM豆官方在推出了這個(gè)搞怪版的視頻之后，還會(huì)根據(jù)不同節(jié)日，推出不同的MM豆，比如萬(wàn)圣節(jié)，生日，畢業(yè)，新出生的寶寶等都有專(zhuān)門(mén)款式的MM豆，歡迎消費(fèi)者上官網(wǎng)去購(gòu)買(mǎi)這些類(lèi)型的MM豆，并在社交平臺(tái)上進(jìn)行評(píng)論，引發(fā)更多的消費(fèi)者來(lái)進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)。

最后，在官網(wǎng)和微博上，MM豆官方還發(fā)起了“MM豆對(duì)應(yīng)性格”的活動(dòng)。即7顆不同顏色的MM豆，擁有不同的個(gè)性，比如紅豆代表奸詐油滑的性格，黃豆代表老實(shí)憨厚的性格，歡迎朋友們?cè)谖⒉┥虾凸倬W(wǎng)上對(duì)號(hào)入座。

通過(guò)這些話(huà)題營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，MM豆官方成功的將由視頻引起的話(huà)題延續(xù)了下來(lái)，并且激起了一層又一層的新浪潮。通過(guò)這些話(huà)題，不僅引起了消費(fèi)者的興趣，也使得MM豆官方更加了解了消費(fèi)者。

三、幽默廣告的效果作用及建議(一)、幽默在廣告中的作用

幽默廣告的生動(dòng)性、趣味性能有效地吸引人們的注意力,減弱受眾對(duì)廣告所持有的慣性的逆反和抗拒心理，給予消費(fèi)者放松、歡樂(lè)、滿(mǎn)足的感受，使受眾更為自然地接受廣告和產(chǎn)品信息，完成對(duì)商品的注意、記憶、選擇和決策的過(guò)程。從而提高廣告的收視率和關(guān)注度，同時(shí)增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)商品的認(rèn)知度。(二)、幽默廣告的發(fā)展建議

在幽默的表現(xiàn)上，要脫離低級(jí)趣味和淺薄庸俗，要讓廣告中體現(xiàn)的幽默成為智慧的體現(xiàn)，要讓廣告帶給人歡樂(lè)的同時(shí)也樹(shù)立起積極正面的商品、品牌形象，而不是單純?yōu)榱擞懞檬鼙姸幌ё詺唐?、品牌形象?/p>

不是所有的商品類(lèi)型都適合幽默廣告，在廣告表現(xiàn)形式的選擇上一定要充分考慮到商品的特性，“幽默適合于感性特征突出的產(chǎn)品類(lèi)別，如軟飲料、食品、點(diǎn)心、糖果、保健、玩具等，因?yàn)檫@類(lèi)商品在消費(fèi)時(shí)無(wú)需過(guò)多理性上的卷入。而美容品、地產(chǎn)和汽車(chē)等領(lǐng)域而言，消費(fèi)者需要的是放心和信心，而不是玩笑。

四、中國(guó)幽默廣告的現(xiàn)狀及建議(一)、中國(guó)幽默廣告的現(xiàn)狀

我們?cè)趯?duì)經(jīng)典的幽默廣告進(jìn)行梳理與分析時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)大部分卓越的幽默廣告都來(lái)外國(guó)，中國(guó)很少有堪稱(chēng)經(jīng)典的幽默廣告，就算是人們?nèi)粘？吹降脑S多貌似產(chǎn)自中國(guó)的爆笑廣告，也不過(guò)是來(lái)自外國(guó)的“中國(guó)翻版”，如士力架的“你餓了嗎”以及M&M’S“快到碗里來(lái)”等系列廣告都是改編自外國(guó)原版，究其原因大概有兩點(diǎn)：

1.中外文化差異：中國(guó)的主流價(jià)值觀推崇穩(wěn)重、嚴(yán)肅，這與西方的幽默有極大的差別。西方國(guó)家的社會(huì)文化中早已融入開(kāi)放、幽默的因子，這種社會(huì)價(jià)值觀反映到廣告中就成了幽默。而中國(guó)相對(duì)缺少這種活躍、歡快的社會(huì)主流文化，從而致使廣告中難以體現(xiàn)出成熟的幽默性。

2.起步較晚：中國(guó)廣告開(kāi)始利用幽默手法的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)遲于西方國(guó)家，致使中國(guó)幽默廣告的水品也自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家?，F(xiàn)階段，中國(guó)的幽默廣告總體水平較低，不是過(guò)于單薄直白就是依賴(lài)于對(duì)外國(guó)已成型的幽默廣告進(jìn)行“翻版”，缺乏創(chuàng)意性和智慧性。(二)、中國(guó)幽默廣告的發(fā)展建議

在學(xué)習(xí)中進(jìn)行創(chuàng)新：中國(guó)廣告從業(yè)者應(yīng)該意識(shí)到自身水品與外國(guó)業(yè)界的差距，應(yīng)該在大量汲取國(guó)外經(jīng)典幽默廣告閃光點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)發(fā)揮自身創(chuàng)意思維，將國(guó)內(nèi)幽默廣告的水平提升上去。立足中國(guó)自身特點(diǎn)設(shè)置幽默：我們沒(méi)有必要完全照抄西方的幽默，我們完全可以創(chuàng)造中國(guó)式的幽默。比如微妙獨(dú)特的漢語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)就可以作為中國(guó)式幽默的一大主要來(lái)源。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派，屬室內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派往往是和建筑以至家具的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合；有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫(huà)、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂(lè)等的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合；有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫(huà)、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂(lè)等的風(fēng)格和流派為其淵源和相互影響。例如建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“后現(xiàn)代主義”一詞及其含義，最早是起用于西班牙的文學(xué)著作中，而“風(fēng)格派”則是具有鮮明特色荷蘭造型藝術(shù)的一個(gè)流派?？梢?jiàn)，建筑藝術(shù)除了具有與物質(zhì)材料、工程技術(shù)緊密聯(lián)系的特征之外，也還和文學(xué)、音樂(lè)以及繪畫(huà)、雕塑等門(mén)類(lèi)藝術(shù)之間相互溝通。

風(fēng)格的成因和影響

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，是不同的時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點(diǎn)。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。

風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等深刻的內(nèi)涵；從這一深層含義來(lái)說(shuō)，風(fēng)格又不停留或等同于形式。

需要著重指出的是，一種風(fēng)格或流派一旦形成，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝術(shù)以及諸多的社會(huì)因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺(jué)上的感受。

20-30年代早期俄羅斯建筑理論家M? 金茲伯格曾說(shuō)過(guò)，“風(fēng)格”這個(gè)詞充滿(mǎn)了模糊性??。我們經(jīng)常把區(qū)分藝術(shù)的最精微細(xì)致的差別的那些特征稱(chēng)作風(fēng)格，有時(shí)候我們又把整整一個(gè)大時(shí)代或者幾個(gè)世紀(jì)的特點(diǎn)稱(chēng)作風(fēng)格“。當(dāng)今對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派的分類(lèi)，還正在進(jìn)一步研究和探討，本章后述的風(fēng)格與流派的名稱(chēng)及分類(lèi)，也不作為定論，僅是作為閱讀和學(xué)習(xí)時(shí)的借鑒和參考，并有可能對(duì)我們的設(shè)計(jì)分析和創(chuàng)作有所啟迪。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格

在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性的同時(shí)，相對(duì)地說(shuō)，可以認(rèn)為風(fēng)格跨越的時(shí)間要長(zhǎng)一些，包含的地域會(huì)廣一些。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要可分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等。

一、傳統(tǒng)風(fēng)格

傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，是在室內(nèi)布置、線(xiàn)形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征。例如吸取我國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國(guó)維多利亞或法國(guó)路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式。此外，還有日本傳統(tǒng)風(fēng)格、印度傳統(tǒng)風(fēng)格、伊斯蘭傳統(tǒng)風(fēng)格、北非城堡風(fēng)格等等。傳統(tǒng)風(fēng)格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。

二、現(xiàn)代風(fēng)格

現(xiàn)代風(fēng)格起源于1919年成立的鮑豪斯學(xué)派，該學(xué)派處于當(dāng)時(shí)的歷史背景，強(qiáng)調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡(jiǎn)潔，反對(duì)多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖手法。鮑豪斯學(xué)派重視實(shí)際的工藝制作操作，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人W?格羅皮烏斯對(duì)現(xiàn)代建筑的觀點(diǎn)是非常鮮明的，他認(rèn)為“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變”?！敖ㄖ](méi)有終極，只有不斷的變革”?！霸诮ㄖ憩F(xiàn)中不能抹殺現(xiàn)代建筑技術(shù)，建筑表現(xiàn)要應(yīng)用前所未有的形

象”。當(dāng)時(shí)杰出的代表人物還有Le?柯布西耶和密斯?凡?德?羅等?，F(xiàn)時(shí)，廣義的現(xiàn)代風(fēng)格也可泛指造型簡(jiǎn)潔新穎，具有當(dāng)今時(shí)代感的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境。

三、后現(xiàn)代風(fēng)格

后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德?奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語(yǔ)類(lèi)詩(shī)選》一書(shū)中，用來(lái)描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。50年代美國(guó)在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對(duì)后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺(jué)形象來(lái)評(píng)價(jià)，需要我們透過(guò)形象從設(shè)計(jì)思想來(lái)分析。后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P?約翰遜、R?文丘里、M?格雷夫斯等。

四、自然風(fēng)格

自然風(fēng)格倡導(dǎo)“回歸自然”，美學(xué)上推崇自然、結(jié)合自然，才能在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會(huì)生活中，使人們能取得生理和心理的平衡，因此室內(nèi)多用木料、織物、石材等天然材料，顯示材料的紋理，清新淡雅。此外，由于其宗旨和手法的類(lèi)同，也可把田園風(fēng)格歸入自然風(fēng)格一類(lèi)。田園風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運(yùn)用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理。巧于設(shè)置室內(nèi)綠化，創(chuàng)造自然、簡(jiǎn)樸、高雅的氛圍。此外，也有把70年代反對(duì)千篇一律的國(guó)際風(fēng)格的如磚墻瓦頂?shù)挠?guó)希靈頓市政中心以及耶魯大學(xué)教員俱樂(lè)部，室內(nèi)采用木板和清水磚砌墻壁、傳統(tǒng)地方門(mén)窗造型及坡屋頂?shù)确Q(chēng)為“鄉(xiāng)土風(fēng)格”或“地方風(fēng)格”，也稱(chēng)“灰色派”。

五、混合型風(fēng)格

近年來(lái)，建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)在總體上呈現(xiàn)多元化，兼容并蓄的狀況。室內(nèi)布置中也有既趨于現(xiàn)代實(shí)用，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西于一體，例如傳統(tǒng)的屏風(fēng)、擺設(shè)和茶幾，配以現(xiàn)代風(fēng)格的墻面及門(mén)窗裝修、新型的沙發(fā)；歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾，配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的陳設(shè)、小品等等?；旌闲惋L(fēng)格雖然在設(shè)計(jì)中不拘一格，運(yùn)用多種體例，但設(shè)計(jì)中仍然是匠心獨(dú)具，深入推敲形體、色彩、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺(jué)效果。

Interior design style

Interior design style and genre, and belongs to the indoor environment artistic design and mental function category.Interior design style and genre are often well as furniture and architectural styles and genres closely;sometimes with the corresponding period of the painting, plastic arts, and even literature,music and other styles and genres closely;sometimes with the corresponding

period of the painting, plastic arts, and even literature, music style and school for the origin and influence.For example, architecture and interior design of“ postmodernism” and its meaning, the earliest is used in Spanish literature, while the“ style” is distinctive in Holland a school of arts.Visible, architectural art in addition to having with materials, engineering technology closely related features, also and literature, music and painting, sculpture and other arts communication.Style of causes and effects

Interior design styles, different ethos and regional characteristics, the creation idea and performance, has become a representative interior design form.A typical type, usually with the local humane factors and natural conditions are closely related, and need of conception and shape characteristics.Formation style of the extrinsic and intrinsic factors.Although the performance in the form of style, but the style with art, culture, social development and the profound connotation;from this deeper

connotation, it does not remain at or equal to a form.Need to emphasize is, a style or genre once formed, it can positively or negatively shifted to culture, art and many other social factors, not only confined as a form of manifestation and visual sense.20-30 's early Russian architectural theorist M Ginzburg said,“ style” this word is full of ambiguity.......We often make distinctions between art the most

subtle and meticulous differential those feature called style, sometimes we put a whole era or centuries feature called style“.The interior design style and genre classification, is a further research and discussion, the Zhang Houshu style and genre name and classification, nor as inconclusive, just as reading and learning reference, and it is possible for us to design analysis and creation of enlightenment.The style of the interior design

In the embodiment of artistic and creative personality at the same time,relatively speaking, can think style across a long time, contains the broader in area.The styles of interior design can be divided into: a traditional style, modern style, modern style, natural style and mixed style.One, traditional style

The traditional style of interior design, is in the indoor layout, line, color and furniture, furnishings design and so on, to learn traditional decorative” shape“ and ” God“.For example, to learn traditional Chinese wooden structure building's interior caisson ceiling, hanging down, for the construction and

decoration, Ming, Qing furniture shape and style characteristics.And like the traditional western style in imitation of Rome wind, Gothic, Renaissance, Baroque, Rococo, neoclassical, wherein such imitation Europe England France or Vitoria Louis interior and furniture design.In addition, there are traditional Japanese style, traditional style of India, traditional Islamic style, North Castle style etc..Traditional style often give people with history and context of the region, it makes the indoor environment highlights the national cultural origin of image features.Two, modern style

Modern style originated in 1919 the establishment of the Bob Moorhouse school, the school is in the historical background of the time, emphasize to break the old tradition, the creation of new construction, emphasis on function and spatial organization, pay attention to develop the structure itself in the form of beautiful, modelling concise, against unnecessary decoration, advocating rational composition process, respect for the material properties, pay attention to their own material the texture and color configuration effect, development of unconventional to functional layout based on asymmetric composition

technique.Bob Moorhouse pay attention to the actual production process operation, emphasize the design and industrial production link.Bob Moorhouse, the founder of the school of W Gropius on modern

architectural view is very bright, he believed that” the concept of beauty with the ideas and technical progress and change“.” Building no ultimate,The only constant change“.” In building performance cannot be obliterated modern building technology, architectural expression to the application of hitherto unknown image“.The outstanding representative personage and Le Corbusier and Mies Van de lo.At present, the generalized modern style can also refer to simple modeling novel, with the contemporary architecture and interior environment.In three, after the modern style

The term postmodern appears most early in the Spanish writer de Aunis 1934” Spain and Spanish classes selected poems“ in one book, used to describe the modern place inside the inverse dynamic, particularly a modernist pure rational psychology, namely the post-modern style.In 50 the United States in the so-called modernism fading conditions, and has gradually formed the

postmodern cultural thoughts.By the 60's the rise of the public art, postmodern

style to modern style of pure rationalism tendency critically, it believes that the construction and interior decoration should have historical continuity, but not rigidly adhere to the traditional ways of logical thinking, innovative modeling techniques, pay attention to human, often in an indoor setting exaggeration, deformation of the column and fracture of the arch, or the classical component abstract form with new style combined together, which adopts the

non-traditional mix, superposition, dislocation, fission and other practices and symbols, metaphors and other means, in order to create a solution of

perceptual and rational, the set of traditional and modern, and popular with experts in one” also“ image of the building and indoor environment.On the postmodern style not only to see the visual image to the evaluation, we need through the image from the design idea to analyze.Post modern style

represented by P Johnson, R Venturi, M Graves.Four, natural style

Natural style” regression is natural“, highly aesthetic nature, combined with the natural, in today's high-tech, the high pace of social life, so that people can obtain physical and mental balance, so the indoor multipurpose wood, fabric, stone and other natural materials, display materials, texture, fresh and elegant.In addition, because of its purpose and methods is similar, can also be put into a class of pastoral style, natural style.Pastoral style in indoor environment to the performance of leisure, comfortable, natural pastoral life, often also shipped with natural wood, stone, rattan, bamboo and other materials and simple texture.Clever setting indoor greening, to create natural, simple, elegant atmosphere.In addition, there is also the 70 time against follow the same pattern

international style such as the brick wall tile top British hillington civic center and the Yale University faculty club, indoor use of wood and brick walls, water of traditional local window shape and slope roof and so called” native style“ or” local style“, also known as” grey pie".In five, the mixed style

In recent years, architectural design and interior design in general presents diversity, fully inclusive and equitable status.Interior layout also has both tend to modern practical, and learned the traditional characteristics, in the

decoration and display of ancient and modern Chinese and western integrated solution, such as the traditional screen, decoration and a tea table, with the modern style of walls and doors and windows decoration, new sofa;

Continental antique glass lamps and wall decoration, with oriental traditions furniture and furnishings, sketch and so on egypt.The mixed style while in the design not to stick to one pattern, using a variety of styles, but the design is still

have great originality, elaborate form, color, material and other aspects of the overall composition and visual effects.