第一篇：制圖教改的研究與實(shí)踐論文

【論文關(guān)鍵詞】制圖，教改，職業(yè)教育

【論文摘要】通過自己的制圖教改實(shí)踐，研究了對(duì)改變傳統(tǒng)制圖教學(xué)的基本思路和方法，提出了自己的具體解決方案，并對(duì)實(shí)踐效果進(jìn)行了分析和總結(jié)。

制圖教學(xué)一直是高職教育的重要課程。如何在計(jì)算機(jī)技術(shù)大量應(yīng)用于機(jī)械制造領(lǐng)域的今天切實(shí)地貫徹教改思想，形成新的制圖教學(xué)體系．是當(dāng)前制圖教學(xué)中的一個(gè)非常具有實(shí)用價(jià)值的重要課題。

圖紙是工程設(shè)計(jì)和制造的技術(shù)語言對(duì)機(jī)械類的職業(yè)教育來說，要在較短的時(shí)間培養(yǎng)一個(gè)實(shí)用人才．必須把制圖教學(xué)與各種崗位特點(diǎn)相結(jié)合，將制圖教學(xué)與其他課程進(jìn)行有機(jī)整合．針對(duì)不同的教育任務(wù)形成有特色的課程才能使一直被獨(dú)立出來，脫離了實(shí)際崗位的制圖教學(xué)，從基礎(chǔ)理論教學(xué)的模式中走出來，成為一門實(shí)用好學(xué)服務(wù)于崗位技能的課程。

1、傳統(tǒng)制圖教學(xué)的問題分析

1．1內(nèi)容陳舊、一成不變，強(qiáng)調(diào)課程的基礎(chǔ)性而忽視學(xué)科的發(fā)展性

在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中平面圖紙是主要的信息載體但CAD技術(shù)(計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì))自1960年誕生以來有了極大的發(fā)展已經(jīng)普及到了涉及“設(shè)計(jì)”的各個(gè)領(lǐng)域，在機(jī)械制造領(lǐng)域更是具有舉足輕重的地位。當(dāng)今現(xiàn)代制造產(chǎn)業(yè)已經(jīng)到了使用計(jì)算機(jī)直接繪制三維實(shí)體模型并直接轉(zhuǎn)換為投影圖，甚至直接使用數(shù)控設(shè)備加工的時(shí)代。而傳統(tǒng)的制圖課程完全沒有反映設(shè)計(jì)領(lǐng)域的這個(gè)巨大變化。

1．2學(xué)科孤立，教學(xué)脫離實(shí)際應(yīng)用。強(qiáng)調(diào)課程的獨(dú)立性而忽視學(xué)科的交叉性

作為一門獨(dú)立的學(xué)科．傳統(tǒng)制圖課過分的強(qiáng)調(diào)了圖解法。由于與應(yīng)用環(huán)境分離．使知識(shí)的銜接性差，增加了學(xué)習(xí)的難度。我們縱觀一個(gè)產(chǎn)品的誕生的全過程你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們最初設(shè)計(jì)的原創(chuàng)模型是三維的，制造出來的零件也是三維的最后人們使用的還是三維的。但是，自畫法幾何問世以來，在過程中間傳遞信息的卻是二維圖樣，機(jī)械制圖課程的核心就是教授學(xué)生用平面圖形表達(dá)空間立體。因此為使學(xué)生具備繪圖和讀圖能力，要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來培養(yǎng)三維立體與二維圖形之間相互轉(zhuǎn)換的抽象思維能力．學(xué)生也必須進(jìn)行大量的訓(xùn)練才能建立起空間思維和構(gòu)形能力這就勢(shì)必要求有較高的授課學(xué)時(shí)而所進(jìn)行的訓(xùn)練卻不是人的正常思維方式。更不用說讓學(xué)生理解與其他學(xué)科的交叉關(guān)系了。

1．3培養(yǎng)目標(biāo)偏差，忽視了學(xué)生創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)

在從創(chuàng)意到成型的整個(gè)設(shè)計(jì)過程中繪圖只是其中的一個(gè)環(huán)節(jié)，它僅僅是將設(shè)計(jì)思想或設(shè)計(jì)結(jié)果用圖樣的形式表達(dá)出來，其本身不具創(chuàng)造性。因此．這樣的環(huán)節(jié)理應(yīng)強(qiáng)調(diào)效率。但后來的制圖課為追求紙介質(zhì)圖面外觀質(zhì)量而讓學(xué)生將大量的時(shí)間花在保證圖線均勻、圖面整潔等重復(fù)性勞動(dòng)上，使學(xué)生疲于應(yīng)付。這不僅效率低下，更無助于創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。此外．傳統(tǒng)的機(jī)械制圖課強(qiáng)調(diào)學(xué)生垂直思維、強(qiáng)調(diào)獨(dú)自工作．卻沒有橫向思維和團(tuán)隊(duì)協(xié)同工作等方面的教學(xué)環(huán)節(jié)，而這恰恰是現(xiàn)代教育需要培育強(qiáng)化的。

2、教改的基本思路的探索

2．1將制圖教學(xué)與技能培養(yǎng)、崗位訓(xùn)練結(jié)合起來

制圖是設(shè)計(jì)和生產(chǎn)工作的一種技術(shù)．它不應(yīng)該獨(dú)立于實(shí)際應(yīng)用存在。因此。我們的教改首先就要解決脫離應(yīng)用的問題。

要到設(shè)計(jì)、生產(chǎn)中去發(fā)現(xiàn)最具有代表性的工作崗位．尋找典型的零件，緊緊圍繞具體工作和零件開展制圖教學(xué)。這樣不僅給了學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境．還使教學(xué)體現(xiàn)出一定的實(shí)用性。例如講公差的表示法．就以測(cè)繪一個(gè)零件的公差情況為例來講．并讓學(xué)生實(shí)際去做。用具體的量具測(cè)量出來．用圖形表示出實(shí)際的零件，并用圖形將公差信息表達(dá)清楚。

2．2引入CAD、CAM思想與工具，使制圖教學(xué)跟上時(shí)代的步伐

傳統(tǒng)的手工制圖技術(shù)的應(yīng)用范圍正逐步縮小制圖基本原理和技術(shù)的實(shí)現(xiàn)形式有了重大變化．傳統(tǒng)的繪圖筆、繪圖紙正逐步被計(jì)算機(jī)取代。在這種情況下．我們的教學(xué)就必須引入CAD、CAM等思想和具體的工具軟件．并把他們直接融合在教學(xué)過程中，使學(xué)生能夠在最短的時(shí)間內(nèi)掌握最新的制圖技術(shù)。

2．3提倡數(shù)字化教學(xué)、強(qiáng)化三維課件教學(xué)

多媒體技術(shù)以其強(qiáng)大的功能成了當(dāng)今教育技術(shù)手段的熱點(diǎn)．帶來教育、教學(xué)的重大變革。機(jī)械制圖課程要介紹三維物體和二維圖形之間的變換過程及其結(jié)果，因此特別適合采用多媒體技術(shù)進(jìn)行改造．尤其是二維、三維動(dòng)畫仿真可以大大降低學(xué)習(xí)的難度．CAI正是在教與學(xué)之間起著溝通的作用。3、教改實(shí)施條件的研究

3．1教師必須深入企業(yè)．改變觀念

要教改必須知道我們的教學(xué)欠缺什么？不到企業(yè)實(shí)際的勞動(dòng)環(huán)境中向工人師傅請(qǐng)教，不去了解實(shí)際的工作內(nèi)容是絕對(duì)不能搞好教改的。只有站在實(shí)際崗位上才能懂得我們最應(yīng)該教什么!才能真正轉(zhuǎn)變我們的觀念，把制圖教學(xué)的教改落到實(shí)處。

3．2教學(xué)條件與教材建設(shè)必須配套

要實(shí)現(xiàn)數(shù)字化環(huán)境與多媒體教學(xué)．就必須把配套教學(xué)條件完善好在具體的教學(xué)計(jì)劃安排上把軟硬件配合問題考慮進(jìn)去，把教材的實(shí)用性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性考慮好。不僅要直接使用象：AutoCAD．CAXA這樣的實(shí)際的CAD類軟件還要使用制作精良的CAI課件。使制圖課程教學(xué)中CAD．CAM應(yīng)用和思想貫穿于教學(xué)始終既不偏重，又精彩引入在潛移默化中傳遞思想。CAD不僅是新的教具．更是新的思想的載體。

4、教改的實(shí)施與效果

我在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐及深入工廠實(shí)踐調(diào)研的基礎(chǔ)上，研究了目前企業(yè)生產(chǎn)中制圖技術(shù)應(yīng)用現(xiàn)狀并致力于這項(xiàng)工作的實(shí)踐。

4．1直接使用AutoCAD做教具進(jìn)行教學(xué)同時(shí)引入CAD思想

在制圖教學(xué)中適當(dāng)增加CAD的基本思想與概述的教學(xué)，以AutoCAD為具體例證，直接應(yīng)用于制圖教學(xué)中是我進(jìn)行教改實(shí)踐的一個(gè)重要措施。這一教改措施在整個(gè)教學(xué)體系中具有承上啟下的良好作用，特別是針對(duì)職教中心的特點(diǎn)，搞好這一工作，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣．促進(jìn)教學(xué)進(jìn)步，有利于學(xué)生接受最新的技術(shù)．增強(qiáng)學(xué)生對(duì)未來工作的適應(yīng)性。通過大量教學(xué)實(shí)踐證明，這一思想既切合實(shí)際，又具有一定的前瞻性。

4．2將零件測(cè)繪及公差測(cè)量技能向制圖教學(xué)內(nèi)容中進(jìn)行整合學(xué)習(xí)制圖課程的學(xué)生往往尚無實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)．對(duì)諸如常用零件和標(biāo)準(zhǔn)件的加工工藝、裝配體的工作原理和裝配工藝等沒有概念這些內(nèi)容在課堂上講解起來又非常抽象、枯燥，因而不容易理解和掌握相關(guān)的知識(shí)。而結(jié)合到具體的某項(xiàng)實(shí)際工作中，例如測(cè)繪過程，將相關(guān)的知識(shí)的意義得到具體的詮釋使學(xué)生在課堂上猶如走入工廠現(xiàn)場(chǎng)一樣，學(xué)習(xí)和了解實(shí)際知識(shí)。它豐富了教學(xué)內(nèi)容．?dāng)U展了學(xué)生知識(shí)面。從而使教學(xué)擺脫了以課堂為中心、課本為中心的束縛，讓學(xué)生徜徉在知識(shí)的海洋里，擁有自由的學(xué)習(xí)空間，有效地激起了學(xué)生的求知欲。

4．3開發(fā)制圖教學(xué)課件

為配合自己的教改思路設(shè)想，我根據(jù)自己的教學(xué)特點(diǎn)，配合自己的教學(xué)課程設(shè)計(jì)制作了一系列的制圖課件。課件大量采用AutoCAD及三維動(dòng)畫充分利用計(jì)算機(jī)技術(shù)．把制圖課中需要讓學(xué)生看到的實(shí)際情況展示出來，把在現(xiàn)實(shí)中不容易展示的東西都用動(dòng)畫模擬出來，使原本枯燥、理論性很強(qiáng)的課堂充滿生機(jī)．學(xué)生有了興趣．空間概念很快建立起來．學(xué)起來就容易了，自然教學(xué)的效果就有了飛躍。

第二篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究論文

建設(shè)生態(tài)文明的重要性和必要性分析

（昆明理工大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院

馬貴鵬

2013207037）

摘要：2012年11月，黨的十八大從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，做出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，從10個(gè)方面繪出生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。十八大報(bào)告不僅在第一、第二、第三部分分別論述了生態(tài)文明建設(shè)的重大成就、重要地位、重要目標(biāo)，而且在第八部分用整整一部分的宏大篇幅，全面深刻論述了生態(tài)文明建設(shè)的各方面內(nèi)容，從而完整描繪了今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、認(rèn)真貫徹落實(shí)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。本文結(jié)合社會(huì)發(fā)展分析了當(dāng)前我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的重要性和必要性。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明

十八大

重要性

必要性

一． 生態(tài)文明建設(shè)的提出

建設(shè)生態(tài)文明是中共十七大提出的理論創(chuàng)新成果，是國(guó)家治國(guó)理念的一個(gè)新發(fā)展，是根據(jù)中國(guó)國(guó)情條件、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律而做出的正確決策。它體現(xiàn)了黨和政府對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對(duì)人類文明發(fā)展理論的豐富和完善，是對(duì)人與自然和諧發(fā)展的深刻洞察，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的基本要求，也是對(duì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題國(guó)際化主動(dòng)承擔(dān)大國(guó)責(zé)任的莊嚴(yán)承諾。

生態(tài)，一般指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系及存在狀態(tài)，自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會(huì)改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。生態(tài)文明是指人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服改造過程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。生態(tài)文明的崛起是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念的世界性革命，是一次順應(yīng)世界潮流的新選擇。作為一種基本的發(fā)展理念，生態(tài)文明建設(shè)也是對(duì)當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展、共建和諧的實(shí)踐性提升，它將通過多種渠道對(duì)發(fā)展方式和人們的生活方式進(jìn)行重大的引導(dǎo)和調(diào)整，進(jìn)而引導(dǎo)國(guó)家沿著科學(xué)發(fā)展的軌道前進(jìn)。

生態(tài)文明以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準(zhǔn)則，建立健康有序的生態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治、科技等各個(gè)領(lǐng)域，它涵蓋了全部人與人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的關(guān)系，涵蓋了社會(huì)和諧和人與自然和諧的全部?jī)?nèi)容。生態(tài)文明著重強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度，重點(diǎn)在于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，核心是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

二． 建設(shè)生態(tài)文明的意義

提出建設(shè)生態(tài)文明是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展上的重大進(jìn)步，因?yàn)樯鷳B(tài)文明的前提是尊重和維護(hù)自然，維護(hù)人類自身賴以生存發(fā)展的生態(tài)平衡；其宗旨是人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生；其內(nèi)涵是建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式；其著眼點(diǎn)在于引導(dǎo)人們走上可持續(xù)發(fā)展的道路，其更加順應(yīng)自然規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。生態(tài)文明的提出與不斷完善，與全球日趨嚴(yán)重的環(huán)境問題密切相關(guān)。資源是有限的，增長(zhǎng)不等于發(fā)展；自然環(huán)境的可再生能力是人類生存的基礎(chǔ)和文明演進(jìn)的前提；倡導(dǎo)生態(tài)文明已經(jīng)成為一種國(guó)際化潮流。1987年，聯(lián)合國(guó)世界與環(huán)境發(fā)展委員會(huì)發(fā)表《我們共同的未來》，正式提出“可持續(xù)發(fā)展”的概念。許多國(guó)家和地區(qū)深刻反思工業(yè)文明以來的發(fā)展道路，并在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、重構(gòu)人與自然關(guān)系等方面，進(jìn)行了大量有益的探索和實(shí)踐。

中國(guó)已經(jīng)具備了向生態(tài)文明邁進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。新中國(guó)建立60年來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就巨大。尤其改革開放30多年來，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，為人們提供了豐富的物質(zhì)文化生活產(chǎn)品。還應(yīng)該看到，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也積累了不少矛盾和問題，突出表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展在很大程度上是靠物質(zhì)資源投入實(shí)現(xiàn)的，主要依賴投資和增加物質(zhì)投入的粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本轉(zhuǎn)變，能源和其他資源的消耗增長(zhǎng)過快，生態(tài)環(huán)境惡化問題日益突出。當(dāng)前，中國(guó)改革發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。許多國(guó)家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，在這個(gè)重要階段，一定要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，處理好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的關(guān)系，處理好不同利益群體的關(guān)系，處理好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同資源、環(huán)境的關(guān)系，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，處理好物質(zhì)文明建設(shè)同政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系。由此可見，提出建設(shè)生態(tài)文明，既是基于我國(guó)生態(tài)環(huán)境問題日益突出、資源環(huán)境保護(hù)壓力不斷加大的新形勢(shì)而做出 的戰(zhàn)略決策，也是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、緩解生態(tài)環(huán)境壓力、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的必然選擇。建設(shè)生態(tài)文明，既有利于實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，又有利于改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量；既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向，是關(guān)系中華民族生存與發(fā)展的根本大計(jì)，具有極其重要和深遠(yuǎn)的意義。三． 建設(shè)生態(tài)文明的必要性

建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，黨和政府明確提出建設(shè)生態(tài)文明，是由我國(guó)的基本國(guó)情決定的。我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)不足，生態(tài)環(huán)境承載能力弱。特別是隨著經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來越尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。只有走生態(tài)文明的發(fā)展道路，才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的可持續(xù)發(fā)展。

建設(shè)生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的必然要求，也是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程的必然要求。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)文明建設(shè)，既要充分吸取發(fā)達(dá)國(guó)家在生態(tài)環(huán)境方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別注重生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，最大限度地降低發(fā)展的自然生態(tài)代價(jià)，也要牢記“發(fā)展是我們的第一要?jiǎng)?wù)”，牢記加速發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、消除貧困、努力提高人民生活水平仍然應(yīng)該是我們的首要任務(wù)。我們要把發(fā)展作為包括生態(tài)文明在內(nèi)的整個(gè)文明建設(shè)的基本手段，通過進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，來推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。四． 建設(shè)生態(tài)文明的重要性

科學(xué)發(fā)展觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

建設(shè)生態(tài)文明是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容?？茖W(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容之一，就是強(qiáng)調(diào)把發(fā)展、以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)內(nèi)在地統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須與自然生態(tài)的保護(hù)相協(xié)調(diào)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中努力實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧?？茖W(xué)發(fā)展觀把保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)安全、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

這些要求視為發(fā)展的基本要素，其目標(biāo)就是通過發(fā)展去真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧以及社會(huì)環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的平衡。簡(jiǎn)言之，科學(xué)發(fā)展觀要求我們建設(shè)社會(huì)主義的生態(tài)文明，建設(shè)生態(tài)文明是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要起始點(diǎn)。只有正確處理快速發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)持走資源節(jié)約型、環(huán)境保護(hù)型的發(fā)展道路，建設(shè)人與自然高度和諧的生態(tài)文明，才能在生機(jī)盎然的綠水青山中持續(xù)地追求并享有幸福，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀為生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展絕不能以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)和諧與生態(tài)優(yōu)美完全可以兼得。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)；只有從建設(shè)生態(tài)文明的高度來協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的相互關(guān)系，才能達(dá)到人與自然的和睦相處，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展。五． 正確認(rèn)識(shí)生態(tài)文明的建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是修正工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的發(fā)展道路。要真正實(shí)現(xiàn)與自然和諧的生產(chǎn)生活，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的高效、循環(huán)利用。這種根本性的轉(zhuǎn)變不是一個(gè)國(guó)家可以完成的，需要與其他國(guó)家協(xié)同努力。對(duì)于尚處于工業(yè)化時(shí)期的中國(guó)，挑戰(zhàn)固然是巨大的，但作為后發(fā)國(guó)家，積極借鑒和吸收他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，更是一次重大的機(jī)遇。因此，我們必須抓住歷史機(jī)遇，采取積極措施，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程，促成全世界可持續(xù)發(fā)展的新潮流，促成人的全面發(fā)展和人類社會(huì)的和諧。

參考文獻(xiàn)：

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[5]《中共中央、國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)水利電力部黨委<關(guān)于全國(guó)水利會(huì)議的報(bào)告>》（1965年），《建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編》第20冊(cè)第583頁，1998年。[6]侯玉：論鄧小平的環(huán)境保護(hù)思想，吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005年第2期。[7]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社。

[8]周晶：建國(guó)以來中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想探析，遼寧師范大學(xué)，2010年。[9]康瓊：江澤民環(huán)境保護(hù)思想研究，湖南師范大學(xué)，2003年。[10]劉靜：中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)研究，中央黨校，2011年。[11]金緒廣：胡錦濤生態(tài)哲學(xué)思想研究，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2012年。

[12]姚燕：新中國(guó)成立以來我國(guó)生態(tài)文明的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，當(dāng)代中國(guó)史研究，2010年。[13]王連芳：我黨生態(tài)文明思想形成過程探析，人民論壇，2011年。[14]胡洪彬：論鄧小平的生態(tài)觀及其現(xiàn)實(shí)意義，北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2007年。[15]孫金華，張國(guó)富：論中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的生態(tài)觀，鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2009年。

第三篇：教改論文

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們?nèi)绾巫鼋處煟?/p>

高一語文

摘要：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代如何做老師，是每一個(gè)教師從業(yè)者需要認(rèn)真思考和研究的課題?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)應(yīng)用于社會(huì)的各個(gè)行業(yè)，我們教師也應(yīng)該熟練運(yùn)用并與自己的專業(yè)結(jié)合，研究新的教學(xué)方法。教師首先應(yīng)從思想上主動(dòng)探討互聯(lián)網(wǎng)在教學(xué)上的運(yùn)用；其次，主動(dòng)的將互聯(lián)網(wǎng)用于教學(xué)手段；再次學(xué)會(huì)用互聯(lián)網(wǎng)與學(xué)生溝通交流。關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng) 教學(xué)手段 營(yíng)銷

中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，教師還是因循守舊，不跟時(shí)代步伐，面對(duì)聲光電的互聯(lián)網(wǎng)還在滔滔不絕？教師應(yīng)該怎樣做，教師教育應(yīng)該用什么手法？這是一個(gè)值得我們大家必須思考的問題。

當(dāng)大型開放式網(wǎng)絡(luò)課程，即MOOC從大洋彼岸像旋風(fēng)一樣刮到中國(guó)的時(shí)候，我們?nèi)绻€按照傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，傳統(tǒng)的教師教育培訓(xùn)模式是不行的。比如師生交往的方式已經(jīng)發(fā)生了許許多多的變化——從以前的純粹的現(xiàn)實(shí)世界，變成了現(xiàn)實(shí)與虛擬世界同步進(jìn)行，從以前的線下交流到線上與線下交流同時(shí)進(jìn)行，以前師生交往主要在課堂上，現(xiàn)在的課堂與課外已經(jīng)很難分辨。但是，有許多老師并不知道這種情況的變化，或者知道但不懂得改變，還在用老標(biāo)準(zhǔn)衡量現(xiàn)在的教育與現(xiàn)在的學(xué)生，思維跟不上互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。

用微信、QQ發(fā)學(xué)科資料、教學(xué)視頻，假期作業(yè)，你試過了嗎？

平時(shí)的家庭作業(yè)，學(xué)生們有不懂的問題，都可以通過網(wǎng)絡(luò)微信、QQ與學(xué)生交流，還可以在QQ群里討論，你一言我一語，時(shí)刻碰撞出思想的火花。尤其在寒暑假里，推薦學(xué)生一些必讀篇目，學(xué)生隨時(shí)在QQ群里談?wù)撟x書心得或者感想。有的還發(fā)自己的視頻，甚至聲淚俱下，極富感染力。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)改變生活，也正在改變我們的學(xué)習(xí)方式。

教師與時(shí)代同步才能教導(dǎo)學(xué)生

現(xiàn)在的一些教師思想沒有跟上時(shí)代的節(jié)拍。比如說，以前大家議論比較多的是教師教課時(shí)，教育理論性的東西講得太多，能夠落實(shí)的可操作性的東西太少，現(xiàn)在卻矯枉過正，課堂幾乎成了知識(shí)點(diǎn)的羅列，極度缺少人文性的東西。我的觀點(diǎn)是，教師這個(gè)職業(yè)應(yīng)該做到教育與教學(xué)并重，不能只是一味的教授課本知識(shí)，教學(xué)與實(shí)踐，教學(xué)與社會(huì)脫節(jié)。因?yàn)?，教師這個(gè)職業(yè)與其他職業(yè)不同的地方就在于，教師是人類靈魂的工程師，教師觀念直接影響學(xué)生的觀念，或者說影響社會(huì)的觀念極價(jià)值取向。社會(huì)其他的職業(yè)，只要利用自己的部分能力，形成某種技能就可以勝任。比如，一個(gè)面包師，完全不用考慮他是男的還是女的，是高是矮，是胖是瘦，甚至也不要求性格是好是壞，只要面包做得香甜可口，符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)就可以了。但是，教師這個(gè)職業(yè)不行，教師身上的任何元素都會(huì)影響一個(gè)教師的形象。教師是靠一個(gè)整體的人的形象來服務(wù)學(xué)生的，教師在某個(gè)意義上來說就是靠自己的言行舉止，甚至衣著扮相來影響學(xué)生，成為學(xué)生做人的榜樣，教師這個(gè)職業(yè)是以一個(gè)完整的人的形象在工作的。

教師的職業(yè)技能如果說存在的話，也是作為人的整體而存在的。比如教師的語言，那其實(shí)不完全是訓(xùn)練出來的，而是一個(gè)人的學(xué)識(shí)、教養(yǎng)與內(nèi)心世界的自然反映，教師的語言不能等同于一個(gè)人的口才，而在于交流對(duì)話的恰當(dāng)。而一個(gè)內(nèi)心充滿愛意與尊重的人，無論怎樣說話，都會(huì)是比較得體的。再比如，傳統(tǒng)教育很注重一個(gè)教師的字寫得怎樣。因此，作為師范生“三字”訓(xùn)練就很重要，因?yàn)椤白秩缙淙恕?，字就是一個(gè)人的門面。古人讀書先要練字，因?yàn)樽值暮脡臅?huì)影響他的仕途。但是，現(xiàn)在黑板在學(xué)校用得越來越少，電子書包、電子白板越來越普及，寫字的機(jī)會(huì)越來越少，教師即使有一手好字，也被鍵盤毀了。當(dāng)然，作為傳統(tǒng)藝術(shù)與文化瑰寶，我認(rèn)為還是要繼承與發(fā)揚(yáng)，但是，寫字作為一種生存技能確實(shí)被大大降低。將來不會(huì)寫字的人不是不會(huì)用筆寫字的人，而是不會(huì)利用鍵盤打字的人?，F(xiàn)在人們的交流方式普遍是上網(wǎng)，方便快捷。除了情人要表達(dá)忠心愛意，留點(diǎn)字跡作為永久紀(jì)念之外，用毛筆與鋼筆寫信的人可謂鳳毛麟角了。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代教師最重要的能力，是學(xué)習(xí)的能力

教師的成長(zhǎng)最重要的是什么？就是他首先喜歡當(dāng)一個(gè)教師，喜歡才會(huì)深入鉆研，才不會(huì)把工作當(dāng)做負(fù)擔(dān)，才不容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠。教師這種職業(yè)的門檻不能太低，這里的門檻不純粹是學(xué)歷，一個(gè)擁有博士學(xué)位的人未必適合當(dāng)老師，尤其做一個(gè)小學(xué)老師。要承認(rèn)有些人天生就不適合做教師，教師這種職業(yè)其實(shí)比一般的職業(yè)對(duì)人的天賦要求更高。因?yàn)?，教師是以完整的自己在工?所以相對(duì)完滿、健康的人格，健康的身心與善于與人交流溝通的人格特征，還有就是對(duì)知識(shí)、思想與智慧的熱愛，是成為一個(gè)教師最重要的條件。有些人天生就是一個(gè)好老師，用不著太多的培訓(xùn)，有些人即使天天培訓(xùn)，恐怕也難成為一個(gè)合格教師。人的差異性決定了有些人成為教師，完全是誤入歧途，他如果去做別的職業(yè)可能是非常優(yōu)秀的，當(dāng)教師卻會(huì)很糟糕。

一個(gè)好教師一定首先是要熱愛教師這個(gè)職業(yè)。興趣是最好的老師。一個(gè)教師最好的發(fā)展方式就是自主發(fā)展方式，有了興趣，知識(shí)不夠，他會(huì)通過閱讀提高自己。技能不行，他會(huì)自我訓(xùn)練。學(xué)力不足，他會(huì)尋師訪友。經(jīng)驗(yàn)不夠，他會(huì)認(rèn)真積累與反思。這個(gè)過程，只要給他自由的空間成長(zhǎng)的平臺(tái)就夠了。

一個(gè)新教師，究竟要怎樣來評(píng)價(jià)？如果用有十幾年，甚至二十幾年工作經(jīng)驗(yàn)的老教師的經(jīng)驗(yàn)來衡量自然是不夠成熟老練，但是，成熟老練的同時(shí)也會(huì)有弊端，那就是可能會(huì)因思想固化與經(jīng)驗(yàn)老套而停止學(xué)習(xí)。如果說互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代一個(gè)新教師有一種最重要的能力的話，我以為那就是對(duì)新鮮事物充滿好奇，并且有不斷學(xué)習(xí)的熱情。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代學(xué)生是客戶，成功的教師要會(huì)營(yíng)銷自己

當(dāng)然，也存在一種誤用電腦新工具的現(xiàn)象。比如，很多學(xué)校都配備了電腦，學(xué)生也上信息課，但僅僅是學(xué)習(xí)電腦的相關(guān)理論知識(shí)，把學(xué)生搞厭煩，有的學(xué)校則走上另一個(gè)極端，信息課成了學(xué)生放松玩耍的課程，學(xué)生自由運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)聊天游戲，私下認(rèn)為，即使讓學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)玩耍也比教授學(xué)生電腦理論知識(shí)讓學(xué)生厭煩要好的多。

比如，作為一個(gè)教師，最重要是學(xué)生綜合素養(yǎng)和知識(shí)傳授的熱情，這兩種熱情是作為一個(gè)教師最重要的因素，但是，這種熱情能夠化成數(shù)字存入電腦系統(tǒng)嗎？還有，作為一所學(xué)校，最重要是人生素養(yǎng)、綜合能力與濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，這種精神，也是無法用數(shù)字測(cè)出的。

教師的教學(xué)也要有營(yíng)銷意識(shí)。學(xué)生就是你的客戶，你的專業(yè)知識(shí)、人格魅力與豐富思想、深邃智慧，就是你的產(chǎn)品，你的教學(xué)方式就是你的營(yíng)銷方式。一個(gè)教師的教學(xué)是否受到學(xué)生的熱烈歡迎，要看成是這個(gè)教師面向?qū)W生、面向社會(huì)營(yíng)銷自己是否成功。將來的學(xué)校內(nèi)部的課堂會(huì)逐漸走向社會(huì)，“學(xué)校即社會(huì)”，“社會(huì)即學(xué)?！?，當(dāng)年由杜威與其學(xué)生陶行知先生說過的這兩句話在互聯(lián)聯(lián)時(shí)代可以完全實(shí)現(xiàn)。校內(nèi)的教師產(chǎn)生校外的影響力，這在過去只是一些名牌大學(xué)里的名牌教授才能夠做的事情，今天美國(guó)的雷夫老師、羅恩·克拉克這些純粹的小學(xué)教師，通過互聯(lián)網(wǎng)也來到了中國(guó)。還有美國(guó)麻省理工學(xué)院的MOOC課程也開始席卷中國(guó)，教育真正的革命其實(shí)已經(jīng)來臨，現(xiàn)在要追問的是：我們準(zhǔn)備好了嗎？

參考文獻(xiàn)：

劉成新 王煥景.《網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用》.電子工業(yè)出版社。2009年出版

第四篇：教改論文

音樂課是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，是實(shí)施美育的重要途徑之一，是基礎(chǔ)教育階段的一門必修課。這就要求教師在教學(xué)過程中始終貫穿“以人為本”的素質(zhì)教育理念，還學(xué)生以主人翁的地位，使他們能夠得到自我發(fā)展。自我發(fā)展的前提是使學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的能力。所謂自主學(xué)習(xí)，就是學(xué)生在教師引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，有選擇地、自覺地、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。從而發(fā)揮學(xué)生主體性，更好地開發(fā)智慧潛能，促使學(xué)生的自我發(fā)展。我的教學(xué)實(shí)踐是：

一、在音樂教學(xué)中，運(yùn)用游戲法使學(xué)生快樂地動(dòng)起來，愿意自主學(xué)習(xí)。

兒童好動(dòng)、好奇、好學(xué)這是他們的天性。在音樂教學(xué)中根據(jù)低年級(jí)教材及學(xué)生的年齡特點(diǎn)和實(shí)際水平，選擇有趣味性的各種游戲，把學(xué)生的興奮點(diǎn)和注意力集中在教學(xué)內(nèi)容上，讓他們?cè)诰裼鋹偟臓顟B(tài)下，積極主動(dòng)地投入到音樂活動(dòng)中來，才能保證學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位達(dá)到學(xué)生發(fā)展的目的。

如：在教學(xué)《大鹿》一課時(shí)，課前我為每一個(gè)同學(xué)都準(zhǔn)備了一個(gè)頭飾，分別代表“大鹿”、“小兔”、“大象”、“小鳥”、“狐貍”等。請(qǐng)幾位同學(xué)架起一座房子，大鹿站在房子里，教師分別按先后彈奏小兔、大象等的旋律，彈到誰，誰就學(xué)自己所代表的動(dòng)物的動(dòng)作走到大鹿門前，用木魚的敲擊聲做為敲門聲（不同動(dòng)物敲門聲的輕重、強(qiáng)弱都不同），要進(jìn)門還得過一關(guān)，大鹿在門內(nèi)打一個(gè)節(jié)奏，要求門外的小動(dòng)物變換其中的一個(gè)小節(jié)奏，打一個(gè)新的節(jié)奏才能進(jìn)門。每個(gè)小動(dòng)物打的節(jié)奏都不能重復(fù)，等所有動(dòng)物都進(jìn)了門，大家才能一起歡快地唱《大鹿》歌，學(xué)生在游戲中既學(xué)會(huì)了歌曲，又能創(chuàng)造出新的節(jié)奏，還能玩耍，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了興趣培養(yǎng)，同學(xué)們積極性非常高，因此都主動(dòng)地參與進(jìn)來，進(jìn)而達(dá)到愿意自主學(xué)習(xí)的功效。

二、在音樂教學(xué)中，通過啟發(fā)學(xué)生的想象使學(xué)生的思維活起來，能夠自主學(xué)習(xí)。

音樂，是幻想世界的載體。它充滿著絢麗多彩的詩(shī)情畫意，而音樂更需要幻想和想象才能身臨其境。例如，貝多芬的《歡樂頌》，北京民歌《北京四合院》，都是孩子們馳騁幻想的廣闊天地。但教師如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入幻想世界呢？這就需要教師為孩子們架起想象的天梯。

（一）、通過生動(dòng)的語言，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象。

達(dá)爾克洛滋有句名言：“對(duì)音樂的理解，與其說是一種智力過程，不如說是情感的過程。給學(xué)生用生動(dòng)的語言描述一段動(dòng)人故事，引起情感的共鳴，做到未有曲調(diào)先有情。

如《夏》一課，讓學(xué)生閉上眼睛，在一段優(yōu)美、寧?kù)o的樂曲聲中，教師徐徐朗誦“星星眨著小眼睛，我在夏夜數(shù)星星”，學(xué)生的思維于是被優(yōu)美的語言和樂聲調(diào)動(dòng)起來了，仿佛身臨其境，帶著對(duì)作品意境的整體形象，學(xué)生很快學(xué)會(huì)了歌曲。

（二）、通過形象的畫面，使學(xué)生的思維插上想象的翅膀。

如：《動(dòng)物說話》這一課，老師向?qū)W生介紹小雞、小鴨子、青蛙的形態(tài)時(shí)，說上老半天，學(xué)生腦子里還是沒有很清晰的圖象，如果電腦出示動(dòng)畫片，表現(xiàn)小動(dòng)物的形象，學(xué)生自己去看，了解小動(dòng)物的可愛和活潑，會(huì)幫助學(xué)聲生在歌唱時(shí)表現(xiàn)出小動(dòng)物的可愛形象。再如：在教學(xué)一年級(jí)《春天到了》一課時(shí)，學(xué)生初步學(xué)會(huì)歌曲后，我就啟發(fā)學(xué)生，春天多美呀，現(xiàn)在把你感受到的春天畫出來好嗎？結(jié)果，每一張圖畫都是那末美麗，讓學(xué)生達(dá)到了創(chuàng)造美的境界，更加深了他們對(duì)音樂的理解。

（三）、通過優(yōu)美的舞姿，把學(xué)生帶進(jìn)想象的天地。

蘇霍姆林斯基說過：“我們發(fā)展學(xué)生在藝術(shù)方面的才能，其目的并不是要把音樂、舞蹈或繪畫作為他們未來的職業(yè)。我們的責(zé)任是：全面地發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)現(xiàn)他們的稟賦，培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的能力，以便使他們享有一種多方面的精神生活?！蔽以谝魳方虒W(xué)中用音樂舞蹈讓學(xué)生展開豐富的想象,學(xué)習(xí)創(chuàng)編,不斷拓展對(duì)音樂內(nèi)涵的理解,是發(fā)展個(gè)性,培養(yǎng)學(xué)生多方面能力的需要。

如：在教學(xué)傣族舞蹈《金孔雀輕輕跳》時(shí)，我要求學(xué)生傣族舞的“三道彎”基本體態(tài)不變，自己創(chuàng)編“孔雀喝水”，“孔雀展翅”，“孔雀跳舞”等動(dòng)作。表演能力好、差的學(xué)生相結(jié)合分組創(chuàng)編，編者排好后表演，再選擇幾組表演好的展示表演。學(xué)生看到自己的成果得到承認(rèn)，有一種成就感，激發(fā)了他們的創(chuàng)作欲望，同時(shí)對(duì)歌曲的內(nèi)涵和所表達(dá)的音樂形象有了更深的理解。最終使學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)走向成功。

三、在音樂教學(xué)中，充分運(yùn)用多媒體和樂器輔助教學(xué)，提高自主學(xué)習(xí)的自覺性。

多媒體具有營(yíng)造氣氛和激發(fā)興趣的功能。它能提供在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)責(zé)o法看見和看清的事物、現(xiàn)象和過程，和無法聽見和聽清的事物、各種音響。因此，在音樂教學(xué)中恰當(dāng)選擇電教媒體創(chuàng)設(shè)情境，就能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感，引導(dǎo)學(xué)生在情境中感受音樂。

如：《小青蛙找家》一歌，由于學(xué)生想象不出小青蛙怎么活潑調(diào)皮又怎么因找不到媽媽而交際，這樣我就進(jìn)行電腦音樂制作，制成小故事展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生去看，去體會(huì)，以加深對(duì)音樂的理解，這樣學(xué)生頭腦中不再是空白一片，而是有了完整的音樂形象，從而激活了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

四、適時(shí)評(píng)價(jià)，使學(xué)生堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

教師對(duì)學(xué)生適時(shí)的恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生成功感、喜悅感，更激發(fā)學(xué)生的進(jìn)一步表現(xiàn)欲。因此，教師要適時(shí)地安排評(píng)價(jià)。如：教師的評(píng)價(jià)，學(xué)生的評(píng)價(jià)，特別是來自于學(xué)生間的評(píng)價(jià)，作用更大。一是促進(jìn)了學(xué)生全體參與；二是通過評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生深層次的體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的共同發(fā)展。如：發(fā)給做的好的同學(xué)小紅花，獎(jiǎng)勵(lì)帶學(xué)具的同學(xué)小紅旗最后成績(jī)給加分，總之，在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，是學(xué)生發(fā)展的要求，是貫徹“以人為本”的教學(xué)理念的體現(xiàn)。通過培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，還學(xué)生的主人地位，使他們自覺的、主動(dòng)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成良好的人文素養(yǎng)。

第五篇：教改論文

教改論文

培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力是實(shí)施素質(zhì)教育的主要途徑 培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，是提高素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。多年來，我在教學(xué)實(shí)踐中，通過不斷探索，總結(jié)，在提高學(xué)生自學(xué)能力方面做了一些嘗試，取得了一定的效果。

一、在課堂上給學(xué)生更多的自學(xué)機(jī)會(huì)

學(xué)生的自學(xué)能力主要是在自學(xué)過程中培養(yǎng)建立起來的，而自學(xué)能力的提高是學(xué)生搞好學(xué)習(xí)的重要途徑。因此，教師在教學(xué)過程中，必須引導(dǎo)學(xué)生提高自學(xué)能力和學(xué)習(xí)自覺性等方面多下功夫，逐步改變那種上課就是“老師講，學(xué)生聽”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，適當(dāng)減少教師的時(shí)間，多為學(xué)生提供自學(xué)的時(shí)間和機(jī)會(huì)。基于上述認(rèn)識(shí)，我在教學(xué)工作中動(dòng)了些腦筋，做了一些探索，也取得了一些成效。比如，凡是教材中學(xué)生能看懂的較為淺顯的內(nèi)容，都在給予適當(dāng)提示的前提下先讓學(xué)生通過“讀讀、議議、講講、練練”等方法進(jìn)行自學(xué)。學(xué)生通過在課堂上自己讀書、互相議論、互相幫助，找出重點(diǎn)、難點(diǎn)由淺入深地逐步了解和掌握課文內(nèi)容。教師再通過提問檢查自學(xué)效果。針對(duì)發(fā)現(xiàn)的重點(diǎn)、難點(diǎn)作畫龍點(diǎn)睛式的重點(diǎn)講解。這可以讓學(xué)生在課堂上就能夠?qū)W(xué)過的知識(shí)充分理解、消化，并為今后學(xué)習(xí)打下了比較扎實(shí)的基礎(chǔ)。從實(shí)踐效果看，這種教學(xué)方法還是不錯(cuò)的。

二、課堂上使學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)

要讓學(xué)生取得好的自學(xué)效果，必須為學(xué)生創(chuàng)造良好的自學(xué)條件。要做到這一點(diǎn)，首先要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)興趣。學(xué)生如果沒有興趣，其他的問題無從談起。因此，無論在自學(xué)內(nèi)容的選擇上，還是學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用上，都要充分考慮學(xué)生的興趣問題。使學(xué)生在自學(xué)過程中，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。其次要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)多提高自學(xué)的能力。比如，在語文學(xué)習(xí)中，將就要從認(rèn)識(shí)掌握字、詞開始，再掌握如何組詞造句，如何分析段落等等。循序漸進(jìn)打好基礎(chǔ)。否則，見了書本如見“天書”“老虎吃天，無處下口”，就談不上自學(xué)效果了。再次是幫助學(xué)生掌握好自學(xué)方法，沒有好的自學(xué)方法，再高的學(xué)習(xí)興趣，再好的基礎(chǔ)知識(shí)，也難以收到好的效果。因此，掌握好的學(xué)習(xí)方法是保證自學(xué)之路的重要前提。比如，要按照學(xué)習(xí)規(guī)律和記憶規(guī)律安排學(xué)習(xí)時(shí)間和次序，何時(shí)預(yù)習(xí)，何時(shí)復(fù)習(xí)，何時(shí)練習(xí)，先干什么，后干什么，都要安排好，要取得最佳效果。此外，還要幫助學(xué)生熟練掌握常用學(xué)習(xí)工具的使用方法。如《新華字典》、《現(xiàn)代漢語字典》等常用學(xué)習(xí)工具書是無言的老師，是學(xué)生自學(xué)最得力的助手，要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)這些工具書的使用方法，更好地提高自學(xué)效果。

三、引導(dǎo)學(xué)生搞好預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)

1、預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)可以變被動(dòng)聽課為主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中，是提高學(xué)生自學(xué)能力的有效途徑。在教學(xué)中，我注意教

給學(xué)生正確的預(yù)習(xí)方法，例如，對(duì)生字、新詞的學(xué)習(xí)，我首先讓學(xué)生自己通過查閱工具書和參考資料，獨(dú)立學(xué)習(xí)，獨(dú)立解決。讀課文時(shí)，讓他們邊讀邊想，邊用鉛筆作記號(hào)，每讀一遍，都要見成效。同時(shí)精心設(shè)計(jì)，提出適合學(xué)生實(shí)際水平的預(yù)習(xí)題，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中自己根據(jù)提出的問題，自行檢查預(yù)習(xí)效果。對(duì)做得好的同學(xué)及時(shí)給予表揚(yáng)鼓勵(lì)，提高他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

2、復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)時(shí)讓學(xué)生學(xué)習(xí)已學(xué)過的知識(shí)，其意義在于加深對(duì)已學(xué)過的知識(shí)的理解和鞏固，使知識(shí)系統(tǒng)化，熟練掌握所學(xué)知識(shí)。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行復(fù)習(xí)時(shí)，我注意了以下幾點(diǎn)：一是按客觀規(guī)律辦事，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成及時(shí)復(fù)習(xí)的習(xí)慣。德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩新的研究證明：及時(shí)復(fù)習(xí)，知識(shí)在記憶中保持的程度就高。因此，必須培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成及時(shí)復(fù)習(xí)的習(xí)慣，按記憶規(guī)律進(jìn)行復(fù)習(xí)。二是制定好復(fù)習(xí)計(jì)劃，每一篇課文的學(xué)習(xí)，既可以獲得新知識(shí)，訓(xùn)練新的語文基本功，又必須運(yùn)用過去學(xué)到的知識(shí)和已具備的能力，加深對(duì)新知識(shí)的理解。因此，有計(jì)劃地結(jié)合新課文的學(xué)習(xí)對(duì)以往學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，是鞏固學(xué)習(xí)成果，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的有效方法。比如，學(xué)生進(jìn)入五年級(jí)下學(xué)期后，為達(dá)到既要學(xué)好新內(nèi)容，又要鞏固到小學(xué)階段語文知識(shí)的目的，根據(jù)教學(xué)大綱的要求，結(jié)合教材的學(xué)習(xí)制定了復(fù)習(xí)計(jì)劃，讓學(xué)生從各個(gè)方面全面系統(tǒng)地掌握整個(gè)小學(xué)階段語文的所有知識(shí)，收到了良好的效果。

四、指導(dǎo)學(xué)生搞好課外閱讀

人們常說：開卷有益。搞好課外閱讀是擴(kuò)大知識(shí)面、增強(qiáng)學(xué)生自學(xué)能力的又一重要方法和途徑。在認(rèn)真抓好課本學(xué)習(xí)的前提下，精心挑選適合學(xué)生閱讀、有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生自學(xué)能力的課外讀物。如有關(guān)的報(bào)紙雜志、學(xué)習(xí)參考書等，指導(dǎo)學(xué)生充分利用時(shí)間，盡可能多讀一些能讓學(xué)生開闊視野，開拓思路，不限于死讀書本，不當(dāng)課本的“奴隸”，使課堂學(xué)習(xí)與課外閱讀相輔相成，互相促進(jìn)，還可防止學(xué)生濫讀不健康的書籍，接受不良影響。