第一篇：包裝設(shè)計(jì)中符號(hào)意象的情與意論文

摘要：符號(hào)是包裝設(shè)計(jì)中的重要元素，也是突出包裝設(shè)計(jì)“情”與“意”的重要載體。從設(shè)計(jì)語(yǔ)意學(xué)來看，情與意是視覺傳達(dá)的重要因子，也是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中對(duì)視覺性符號(hào)運(yùn)用的重要手法。如利用傳統(tǒng)書法中的豐富神韻來傳達(dá)某種獨(dú)特的文化氣質(zhì)，從而更好地詮釋和傳遞視覺審美旨趣，強(qiáng)化包裝設(shè)計(jì)的情與意。本文將著重從符號(hào)的意象傳達(dá)上來探討其在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；符號(hào)；意象傳達(dá)；營(yíng)造方法

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)符號(hào)意象學(xué)的應(yīng)用，能夠從中來傳遞豐富的人文神韻，營(yíng)造獨(dú)特的視覺文化氣質(zhì)。隨著現(xiàn)代信息傳播媒介的發(fā)展，以符號(hào)為主體的意象載體更趨豐富。如中國(guó)傳統(tǒng)文化中的書畫符號(hào)，傳統(tǒng)圖案中的形式美學(xué)等等，都在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中得到了廣泛應(yīng)用。從符號(hào)意象學(xué)來看，不同的符號(hào)所承載的“情”與“意”具有差異性，特別是在藝術(shù)手法運(yùn)用中，設(shè)計(jì)師往往從審美的綜合性視角，來通過符號(hào)的感性認(rèn)知，傳達(dá)包裝設(shè)計(jì)的意趣與審美，從而營(yíng)造出包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新效果。符號(hào)意象中的“情與意”，如何從符號(hào)本身的挖掘與提煉中，形成獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)境，如何從感性意象的隱喻中來傳達(dá)豐富的寓意。鑒于此，本文將著重就符號(hào)意象的“情”與“意”展開探討，并從包裝設(shè)計(jì)的符號(hào)意象表現(xiàn)與營(yíng)造方法的探索中，為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)構(gòu)建從審美到具象化的“情”與“意”表達(dá)。

1符號(hào)意象與設(shè)計(jì)中的意象情境

符號(hào)本身在漢語(yǔ)中成為記號(hào)、代碼等，其表現(xiàn)可以是圖形、也可以是指征符號(hào)。符號(hào)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)元素，尤其是在包裝設(shè)計(jì)中，利用符號(hào)來傳遞獨(dú)特的審美意境，表達(dá)審美主體的情感，更好地解釋產(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì)與價(jià)值。因此，在包裝符號(hào)意象研究中，對(duì)其中的符號(hào)意象需要進(jìn)行格外關(guān)注，并通過藝術(shù)化創(chuàng)作來拉近產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的關(guān)系，來增強(qiáng)產(chǎn)品的獨(dú)特價(jià)值。包裝設(shè)計(jì)中的符號(hào)意象，簡(jiǎn)單來說是對(duì)產(chǎn)品功能與價(jià)值的直接呈現(xiàn)，也可以從符號(hào)元素的運(yùn)用中來解釋和傳遞產(chǎn)品的整體形象，吸引消費(fèi)者，打動(dòng)消費(fèi)者的消費(fèi)欲求。在包裝設(shè)計(jì)中，關(guān)注符號(hào)的意象研究，尤其是從符號(hào)的人文內(nèi)涵挖掘中來展示產(chǎn)品的獨(dú)特價(jià)值就顯得尤為重要。符號(hào)本身具有一定的風(fēng)格、象征意義，也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)Ξa(chǎn)品信息進(jìn)行傳達(dá)的主要載體。優(yōu)秀的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，往往通過其外在的符號(hào)意象來彰顯產(chǎn)品的獨(dú)特品質(zhì)，增強(qiáng)產(chǎn)品在消費(fèi)者心目中的感性體驗(yàn)?？梢?，在進(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計(jì)中，如何將符號(hào)與隱性知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系，如何引導(dǎo)消費(fèi)者從符號(hào)的意象聯(lián)想、感知中來與產(chǎn)品形成情感共鳴，就需要從這些特定的符號(hào)意象風(fēng)格設(shè)計(jì)上，來表現(xiàn)其獨(dú)特的個(gè)性特征?！兑捉?jīng)》系辭中對(duì)“意象”的解釋為“觀物取象，立象以盡意”。所謂觀物，就是從事物的本體出發(fā)，從中來提煉“象”，而“象”是基于“意”的提煉而成。所以，對(duì)于“意象”的物化性，不僅與具體的產(chǎn)品材料、結(jié)構(gòu)有關(guān)系，還要能夠從美的感性體驗(yàn)中來表達(dá)“情”與“意”，來滿足人類的復(fù)雜情感訴求。所以說，一個(gè)優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)，往往是通過其豐富的符號(hào)意象來傳遞產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的信賴與認(rèn)可。美國(guó)詩(shī)人龐德提出“意象是一種在剎那間表現(xiàn)出來的理性與感性的集合體”。從而將工業(yè)設(shè)計(jì)中的感性與理性進(jìn)行了創(chuàng)新與融合，并從包裝設(shè)計(jì)中來蘊(yùn)藉了豐富的人文情感。

2包裝設(shè)計(jì)中對(duì)符號(hào)意象的營(yíng)造方法

包裝設(shè)計(jì)中的符號(hào)意象，主要是從思維化的符號(hào)感性理解與分析中，提煉產(chǎn)品的物化印象，使其具有可感知的形象。所以，在包裝設(shè)計(jì)的符號(hào)意象中，既有介于物象本身的特質(zhì)，又有蘊(yùn)涵藝術(shù)創(chuàng)作的思維，兩者的融合中表達(dá)了聯(lián)想、想象、情感、表現(xiàn)、象征等諸多手法。

2.1藝術(shù)化仿生手法運(yùn)用

所謂仿生，就像是物象的模仿。所謂師法自然，從產(chǎn)品包裝的材質(zhì)、色彩、造型等方面，遵循自然特征來表現(xiàn)產(chǎn)品特性。如通過外部質(zhì)感及肌理來表現(xiàn)產(chǎn)品的特征，從造型上來模仿產(chǎn)品的本來形象。仿生手法，契合了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的意象認(rèn)知，也能夠從單純的形式化意象表達(dá)中增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的感性認(rèn)知。

2.2隱喻手法的運(yùn)用

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的符號(hào)意象是多樣性的，其符號(hào)在提煉中融入了臆想與想象，特別是在意象表達(dá)上，多從事物的隱喻性上來傳達(dá)具象化旨趣。如利用抽象的主觀思維來呈現(xiàn)客觀的物象，激發(fā)消費(fèi)者的想象空間，從內(nèi)心的聯(lián)想中來體驗(yàn)設(shè)計(jì)的愉悅感。如對(duì)于某茶葉在包裝設(shè)計(jì)上，借用古代官府的云紋圖案及中國(guó)紅色彩，來彰顯茶禮的高貴與典雅。如圖1所示。

2.3象征手法的運(yùn)用

象征手法是通過某種意象形式來表達(dá)另一種意象的特殊涵義的表現(xiàn)手法，其在包裝設(shè)計(jì)上，往往從產(chǎn)品的自身特色入手，來挖掘產(chǎn)品自身的某種意象符號(hào)，進(jìn)而從視覺提煉中來賦予某種特殊的精神意蘊(yùn)。如中國(guó)傳統(tǒng)文化中的紅色，在意象上多象征喜慶，黃色多象征尊貴，牡丹圖形多象征富貴等。

2.4通感手法的運(yùn)用

所謂通感，即在意象與物象之間形成某種關(guān)聯(lián)性，將人對(duì)某一意象的印象轉(zhuǎn)化為不同的物象感覺，從而實(shí)現(xiàn)人與物之間的多種感覺的重疊、溝通與挪移效果。對(duì)于通感手法的應(yīng)用，往往也是借助于符號(hào)意象的藝術(shù)表現(xiàn)，從中來折射某種感覺。如利用笑臉、鮮花、糖果色等傳遞“甜蜜”的意象感覺。當(dāng)然，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)中的符號(hào)意象，在營(yíng)造藝術(shù)審美特征的過程中，還需要將設(shè)計(jì)師的意象感知與消費(fèi)者的意象感知進(jìn)行關(guān)聯(lián)，來共同營(yíng)造虛擬的意象語(yǔ)境，激發(fā)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品及包裝的心理共鳴。

3包裝設(shè)計(jì)中對(duì)符號(hào)意象的情、意傳達(dá)

從現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展來看，設(shè)計(jì)師在運(yùn)用不同的符號(hào)意象中，往往將傳統(tǒng)文化符號(hào)的諸多意義與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，并從中來表達(dá)不同的消費(fèi)情感，滿足視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的“情”與“意”的融合。每個(gè)民族都有其自身的文化脈絡(luò)，而不同時(shí)期的地域文化差異性，又反映在其語(yǔ)言文化符號(hào)的不同層面上。也就是說，隨著文化的延續(xù)與發(fā)展，對(duì)于文化符號(hào)的內(nèi)涵及外延也在不斷發(fā)展，而集中于符號(hào)意象的挖掘，往往需要從藝術(shù)審美視角來展現(xiàn)不同符號(hào)意象的自身文化內(nèi)容。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與文化的滲透是廣泛的，而包裝設(shè)計(jì)中的符號(hào)意象也是復(fù)雜而豐富的，不同符號(hào)因不同的文化背景而在視覺傳達(dá)上表現(xiàn)出不同的情感意象，從而創(chuàng)造出豐富的包裝語(yǔ)言。我國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)是豐富的，也是博大精深的，千百年來的積淀的文化符號(hào)，不僅承載了浩瀚的歷史文化，也在不斷地演變中負(fù)載者傳統(tǒng)文化的信念與追求。因此，設(shè)計(jì)師通過對(duì)這些符號(hào)意象的挖掘與梳理，從中來展現(xiàn)凝練于符號(hào)中的豐富意象，并從中來展現(xiàn)獨(dú)特的歷史文化情感，從而向我們?cè)忈尣煌瑲v史、不同時(shí)期、不同地域連綿不絕的社會(huì)歷史文化內(nèi)涵。

3.1從造型上來傳達(dá)包裝設(shè)計(jì)的情與意

對(duì)于包裝設(shè)計(jì)，一方面從符號(hào)意象的抽象中來表現(xiàn)物化產(chǎn)品的某種特征與價(jià)值，而在這些被抽象的藝術(shù)創(chuàng)作中，那些被情感化的意象與認(rèn)知，也往往賦予了深刻的具體形態(tài)，從而為我們得以營(yíng)造不同的趣味。造型作為包裝設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)方式，其通過外在的形象化設(shè)計(jì)來彰顯內(nèi)在的本質(zhì)特征。所謂外在的表象，主要是結(jié)合傳統(tǒng)文化習(xí)俗、理念等，來選擇獨(dú)特的藝術(shù)呈現(xiàn)方式。如色彩、輪廓、材料、質(zhì)感等元素，作為揭示包裝產(chǎn)品的本質(zhì)服務(wù)，也是看得見的、真實(shí)的客觀存在。通過造型藝術(shù)手法，來表象依附在具體物象中的形式特征，從美的展示上來表現(xiàn)藝術(shù)化造型方式，使其能夠從概括、凝聚、綜合、固定中來升華和發(fā)展。造型上的創(chuàng)作是對(duì)具體物象的提煉過程，也是通過各種夸張手法、變形手段來豐富具象的外在表現(xiàn)，其最終目標(biāo)在于從形象本身來挖掘藝術(shù)審美?？梢?，造型藝術(shù)手法的運(yùn)用，就是從藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中來揭示產(chǎn)品的藝術(shù)表現(xiàn)主題，來展示包裝產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值與意蘊(yùn)。我們從包裝展示的形式來看，一方面有助于消費(fèi)者從外在的形象空間與審美心理上獲得情感體驗(yàn)，另一方面從其造型形體的變化中，來隱喻有形的具象空間，從而展現(xiàn)無(wú)限的心理想象空間。如對(duì)粽子的包裝設(shè)計(jì)上，其造型的選擇依據(jù)仿生手法，對(duì)粽子自身的造型與線繩的顏色等方面，來體現(xiàn)粽子的外形特征，增進(jìn)與消費(fèi)者的情感距離。

3.2利用圖形的獨(dú)特藝術(shù)手法來傳達(dá)情與意

包裝設(shè)計(jì)中的圖形要素是基本元素之一，也是表達(dá)包裝設(shè)計(jì)主題的重要符號(hào)載體。圖形是有形的，但其思想意蘊(yùn)是無(wú)限的。圖形可以超越國(guó)界、超越語(yǔ)言障礙來表達(dá)不同的思想情感。因此，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)圖形的運(yùn)用，既要關(guān)注具體的圖形本身，還要挖掘圖形的視覺內(nèi)涵與語(yǔ)義。包裝設(shè)計(jì)不是單純地從包裝中來完成形體的變化，還要傳情達(dá)意，還要從造型、藝術(shù)創(chuàng)新與美化處理上來取舍與強(qiáng)化某種視覺效果。如對(duì)于同一個(gè)符號(hào)，對(duì)于不同民族、不同文化背景下的人群，其意象感知具有差異性。有些圖形文化是內(nèi)在審美情感的表現(xiàn)，有些圖形文化是圖騰文化的一種延伸。這些不同的符號(hào)及豐富的意象表達(dá)，不僅裝飾著包裝設(shè)計(jì)，還要讓包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多彩的藝術(shù)效果。因此，抓住產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的視覺訴求，通過不同的符號(hào)意象來實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與消費(fèi)者的心理溝通，從而增強(qiáng)包裝的親和力。如某兒童鞋在包裝設(shè)計(jì)上，參照民間虎頭鞋的設(shè)計(jì)思路，利用民間動(dòng)物造型及色彩來增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)的活潑性，既得體又不失現(xiàn)代感。

3.3通過色彩的渲染來傳達(dá)情與意

色彩是包裝設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)元素，也是人類視覺第一感知的特征。色彩是基本的構(gòu)成要素，往往關(guān)系到整個(gè)包裝設(shè)計(jì)的成敗。從現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的色彩理論運(yùn)用中，強(qiáng)調(diào)色彩對(duì)人的心理影響，特別是在包裝設(shè)計(jì)中，利用色彩視覺感知來傳遞情與意，往往能夠讓包裝設(shè)計(jì)升華為一種獨(dú)特的表現(xiàn)力。如暖色調(diào)給人以溫暖，冷色調(diào)給人以平靜。濃郁的中國(guó)紅體現(xiàn)的和諧、融合與歡騰；暗金色增添了華貴的皇族氛圍。當(dāng)然，文字作為一種獨(dú)特的圖形符號(hào)，在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用往往能夠起到畫龍點(diǎn)睛的作用。文字是一種包裝語(yǔ)言，對(duì)于消費(fèi)者理解和認(rèn)知產(chǎn)品的內(nèi)容、特色、說明等具有重要意義。因此，在文字的使用上，一方面要突出對(duì)產(chǎn)品品名、產(chǎn)地、特性的介紹，另一方面從文字的恰當(dāng)使用中來增強(qiáng)產(chǎn)品包裝的精神氣度。

參考文獻(xiàn)：

［1］何清.意象：人類藝術(shù)心靈的直覺圖像［J］.求索，2010（08）.［2］張福榮.意象：藝術(shù)語(yǔ)言的基本符號(hào)［J］.上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（05）.［3］劉濤.文化意象的構(gòu)造與生產(chǎn)——視覺修辭的心理學(xué)運(yùn)作機(jī)制探析［J］.現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2011（09）.［4］太瓊娥.論藝術(shù)語(yǔ)言的審美意識(shí)［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與研究版），2016（05）.

第二篇：包裝設(shè)計(jì)論文

品牌包裝設(shè)計(jì)論文

前言: 品牌包裝設(shè)計(jì)應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計(jì)的一些基本原則，如：保護(hù)商品、美化商品、方便使用等，使各項(xiàng)設(shè)計(jì)要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計(jì)方案。如果從營(yíng)銷的角度出發(fā)，品牌包裝圖案和色彩設(shè)計(jì)是...品牌包裝設(shè)計(jì)應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計(jì)的一些基本原則，如：保護(hù)商品、美化商品、方便使用等，使各項(xiàng)設(shè)計(jì)要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計(jì)方案。如果從營(yíng)銷的角度出發(fā)，品牌包裝圖案和色彩設(shè)計(jì)是突出商品個(gè)性的重要因素，個(gè)性化的品牌形象是最有效的促銷手段。

（一）包裝圖案的設(shè)計(jì)

包裝圖案中的商品圖片、文字和背景的配置，必須以吸引顧客注意為中心，直接推銷品牌。包裝圖案對(duì)顧客的刺激較之品牌名稱更具體、更強(qiáng)烈、更有說服力，并往往伴有即效性的購(gòu)買行為。它的設(shè)計(jì)要遵循的基本原則：

1．形式與內(nèi)容要表里如一，具體鮮明，一看包裝即可知曉商品本身。

2．要充分展示商品。這主要采取兩種方式，一是用形象逼真的彩色照片表現(xiàn)，真實(shí)地再現(xiàn)商品。這在食品包裝中最為流行，如巧克力、糖果、食品罐頭等，逼真的彩色照片將色、味、型表現(xiàn)得令人攙涎欲滴；二是直接展示商品本身。全透明包裝、開天窗包裝在食品、紡織品、輕工產(chǎn)品中是非常流行的。

3．要有具體詳盡的文字說明。在包裝圖案上還要有關(guān)于產(chǎn)品的原料、配制、功效、使用和養(yǎng)護(hù)等的具體說明，必要時(shí)還應(yīng)配上簡(jiǎn)潔的示意圖。

4．要強(qiáng)調(diào)商品形象色。不只是透明包裝或用彩色照片充分表現(xiàn)商品本身的固有色，而是更多地使用體現(xiàn)大類商品的形象色調(diào)，使消費(fèi)者產(chǎn)生類似信號(hào)反映一樣的認(rèn)知反映，快速地憑

色彩確知包裝物的內(nèi)容。例如萬(wàn)寶路煙盒上身采用暗紅色，下身是純白色，色彩搭配醒目、突出，使人聯(lián)想到西部牛仔的陽(yáng)剛之氣。煙盒上方飾有燙金的菲利浦·莫里斯公司的標(biāo)志：兩匹駿馬護(hù)衛(wèi)著一頂金色王冠，再加上黑色的Marlboro商標(biāo)，更使人覺得萬(wàn)寶路氣度不凡。

5．“石門家族”式的包裝，要將其重點(diǎn)體現(xiàn)在包裝的主要展銷面。凡一家企業(yè)生產(chǎn)的或以同一品牌商標(biāo)生產(chǎn)的商品，不管品種、規(guī)格、包裝的大小、形狀、包裝的造型與圖案設(shè)計(jì)，均采用同一格局，甚至同一個(gè)色調(diào)，給人以統(tǒng)一的印象，使顧客一望即知產(chǎn)品系何家品牌。

6．要注意功效設(shè)計(jì)。包裝圖案中的功效設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)在以下方面：

①保護(hù)性能設(shè)計(jì)，包括防潮、防霉、防蛀、防震、防漏、防碎、防擠壓等。

②方便性能設(shè)計(jì)，包括要方便商店陳列，銷售；方便顧客攜帶、使用等。

③推銷性能設(shè)計(jì)，即無(wú)需銷售人員的介紹或示范，顧客只憑包裝畫面文圖的“自我介紹”就可以了解商品，從而決定購(gòu)買。

包裝圖案的設(shè)計(jì)手法，則要求以其簡(jiǎn)單的線條、生動(dòng)的個(gè)性人物、搭配合理的色彩等給消費(fèi)者留下深刻的印象。以蘇格蘭威士忌酒中的皇家禮炮21為例。該酒是經(jīng)過21年精心釀制而成的，用藍(lán)、紅、綠三種顏色的宮庭御用精制瓷瓶盛裝，瓶身上刻有持劍跨馬的圓桌騎士形象，品牌商標(biāo)圖案上有兩架禮炮，并配有蘇格蘭威士忌協(xié)會(huì)頒發(fā)的21年酒齡的鑒定證明，整個(gè)包裝顯得典雅、富貴。以至于有的人喝完酒后，將酒瓶細(xì)心地收藏起來。

包裝圖案設(shè)計(jì)禁忌也是一個(gè)值得注意的問題。不同的國(guó)家和地區(qū)有不同的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀念，因而也就有他們自己喜愛和禁忌的圖案，產(chǎn)品的包裝只有適應(yīng)這些，才有可能贏得當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的認(rèn)可。包裝圖案設(shè)計(jì)禁忌可分為人物、動(dòng)物、植物和幾何圖形禁忌幾種。這里不多贅述。

（二）包裝色彩設(shè)計(jì)

色彩在包裝設(shè)計(jì)中占有特別重要的地位。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商品市場(chǎng)上，要使商品具有明顯區(qū)別于其他產(chǎn)品的視覺特征，更富有誘惑消費(fèi)者的魅力，刺激和引導(dǎo)消費(fèi)，以及增強(qiáng)人們對(duì)品牌的記憶，這都離不開色彩的設(shè)計(jì)與運(yùn)用。

日本色彩學(xué)專家大智浩，曾對(duì)包裝的色彩設(shè)計(jì)做過深入的研究。他在《色彩設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》一書中，曾對(duì)包裝的色彩設(shè)計(jì)提出如下八點(diǎn)要求：

1．包裝色彩能否在競(jìng)爭(zhēng)商品中有清楚的識(shí)別性；

2．是否很好地象征著商品內(nèi)容；

3．色彩是否與其他設(shè)計(jì)因素和諧統(tǒng)一，有效地表示商品的品質(zhì)與份量；

4．是否為商品購(gòu)買階層所接受；

5．是否是較高的明視度，并能對(duì)文字有很好的襯托作用；

6．單個(gè)包裝的效果與多個(gè)包裝的疊放效果如何；

7．色彩在不同市場(chǎng)，不同陳列環(huán)境是否都充滿活力；

8．商品的色彩是否不受色彩管理與印刷的限制，效果如一。

這些要求，在商品包裝的色彩設(shè)計(jì)的實(shí)踐中無(wú)疑都是合乎實(shí)際的。隨著消費(fèi)需求的多樣化、商品市場(chǎng)的細(xì)分化，對(duì)品牌包裝設(shè)計(jì)的要求，也越來越嚴(yán)格和細(xì)致起來。為了更準(zhǔn)確地掌握不同種類商品包裝色彩設(shè)計(jì)的不同要求，我們可以將生活消費(fèi)品劃分為三大類別，分別提出色彩設(shè)計(jì)的具體要求：

第一類，奢侈品。如化妝品中的高檔香水、香皂以及女性用服飾品等；男性用如香煙、酒類、高級(jí)糖果、巧克力、異國(guó)情調(diào)名貴特產(chǎn)等。這種商品特別要求獨(dú)特的個(gè)性，色彩設(shè)計(jì)需要具有特殊的氣氛感和高價(jià)、名貴感。例如法國(guó)高檔香水或化妝品，要有神秘的魅力，不可思議的氣氛，顯示出巴黎的浪漫情調(diào)。這類產(chǎn)品無(wú)論包裝體型或色彩都應(yīng)設(shè)計(jì)得優(yōu)雅大方。再如，男人嗜好的威士忌，包裝設(shè)計(jì)要有18世紀(jì)法國(guó)貴族生活的特殊氣氛，香煙包裝設(shè)計(jì)要求有

一種貴族的氣質(zhì)感。健牌特（KENT）香煙的煙盒遍體為白色，一座白色的古城堡聳立在一片白色之中，再配以金光燦爛的“KENT”商標(biāo)，會(huì)使人聯(lián)想起古老的城堡里的貴族生活。駱駝牌（CAMEL）香煙盒的底色是淡黃色，暗喻廣闊的沙漠。背景圖案上的金字塔和棕桐樹代表古老的東方，給人一種神秘的和原始的感覺。這類商品的包裝都應(yīng)給人一種高價(jià)名牌的感覺。國(guó)內(nèi)的“茅臺(tái)酒”、“五糧液”、“滬州老窖”、“中華煙”、“云煙”等極品包裝，也在設(shè)計(jì)上開始向國(guó)際名牌看齊。

第二類，日常生活所需的食品，例如罐頭、餅干、調(diào)味品、咖啡、紅茶等。這類商品包裝的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)具備兩點(diǎn)特征：（1）引起消費(fèi)者的食欲感；（2）要刻意突出產(chǎn)品形象，如礦泉水包裝采用天藍(lán)色，暗示涼爽和清純，并用全透明的塑料瓶，充分顯示產(chǎn)品的特征。目前國(guó)內(nèi)這一類型的產(chǎn)品以廣東的食品、飲料、礦泉水等較為成功。

第三類，大眾化商品，如中低檔化妝品、香皂、衛(wèi)生防護(hù)用品等。這類商品定位于大眾化市場(chǎng)，其包裝色彩設(shè)計(jì)要求：（1）要顯示出易于親近的氣氛感；（2）要表現(xiàn)出商品的優(yōu)質(zhì)感；（3）能使消費(fèi)者在短時(shí)間內(nèi)辨別出該品牌。

第三篇：包裝設(shè)計(jì)論文

月餅的包裝設(shè)計(jì)與分析

傳統(tǒng)文化是一種流淌廣遠(yuǎn)而又包羅萬(wàn)象的精神存在，具有整體性的精神特質(zhì)，中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，眾多的民族文化故事和傳統(tǒng)圖案既是設(shè)計(jì)的源泉，也是設(shè)計(jì)所受的地域性限制的特定文化背景，這種文化背景是具有深層文化結(jié)構(gòu)的，它保留了一個(gè)民族所共同的東西。

包裝設(shè)計(jì)作為一種文化符號(hào)載體，它不僅體現(xiàn)著地域性特色，同時(shí)也起著傳播文化特色的作用。在我國(guó)設(shè)計(jì)處于借鑒和創(chuàng)新的轉(zhuǎn)型期，如何找到具有本民族特色的包裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言，對(duì)我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)走向世界具有重大意義。本文正立足這一主題，以民族文化為切入點(diǎn)，對(duì)民族文化包裝設(shè)計(jì)的實(shí)施和意義進(jìn)行了深入論述。

我們知道,月餅首先是一種樸實(shí)的民族食品,是中華民族團(tuán)圓文化的象征性食品,而在社會(huì)交往過程中,它又作為禮物,承載和傳遞著送禮者的情感企圖、“心意”和“面子”，這時(shí)月餅的品質(zhì)和包裝就成了消費(fèi)者最為關(guān)注的焦點(diǎn)。

曾子曾說過“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”意思是說只有慎重的對(duì)待自然與生死，永遠(yuǎn)追懷自己的祖先與傳統(tǒng)，社會(huì)風(fēng)尚與公民道德才會(huì)回歸淳厚。

如何在設(shè)計(jì)中保持民族文化的設(shè)計(jì)情節(jié)？何種設(shè)計(jì)才是民族化的？一直是許多設(shè)計(jì)師探討的問題。我國(guó)的民族文化是我非常感興趣的，如何利用這些豐富的傳統(tǒng)文化要素，在荊楚園月餅包裝中體現(xiàn)出民族性的風(fēng)情，我在設(shè)計(jì)中作了新的嘗試，將民族文化圖案經(jīng)過現(xiàn)代演繹來詮釋中秋文化意境。月餅是中秋節(jié)的特色食品，是中國(guó)食文化的特色禮盒品，在包裝設(shè)計(jì)上充分應(yīng)該體現(xiàn)它的現(xiàn)代氣息和充分結(jié)合傳統(tǒng)文化才會(huì)使人們更喜歡。

荊楚園月餅的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的精神與藝術(shù)內(nèi)涵;在包裝設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)完美結(jié)合 ,體現(xiàn)具有民族個(gè)性的、高品位的設(shè)計(jì)風(fēng)格。通過文化性設(shè)計(jì) ,將傳統(tǒng)文化的精神與藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合 ,可以提升月餅的檔次。

月餅包裝中的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。在“國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格”潮流之后，開創(chuàng)多元化的設(shè)計(jì)潮流，是新一代設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。這種發(fā)揮是在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運(yùn)用，使其更富有時(shí)代的特色。

中國(guó)吉祥圖案無(wú)論是造型還是裝飾，都深深地植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化思想以包裝作為載體,不僅表達(dá)了人們的一種美好愿望和情感,而且使包裝具有了獨(dú)特的美感。各種吉祥圖案、紋樣、造型以活躍的、豐富的想象力為基礎(chǔ),按照形式美的規(guī)律來組合形象,使中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)形成了鮮明的民族特色、時(shí)代特色以及地域特征,為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入了活躍的生命力。

傳統(tǒng)文化在月餅包裝中的作用

中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是對(duì)民間藝術(shù)元素進(jìn)行微觀細(xì)致地采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦?，將意境變?yōu)閳D形和文字。在月餅包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素具有一定的歷史和文化意義。地域文化特色一直是商家和消費(fèi)者所鐘愛的包裝風(fēng)格形式。如何適度運(yùn)用“地域文化特色”，將商品自身的特點(diǎn)與地域文化巧妙和諧地融合在一起，這是每個(gè)設(shè)計(jì)師所要考慮的問題。對(duì)傳統(tǒng)民族化包裝設(shè)計(jì)來講，特征在于人們對(duì)某一事物共性認(rèn)可的典型性行為；特色則重在個(gè)性、地方性表達(dá)的差異性。形象特征注重包裝品基本形象的形態(tài)表達(dá)；形象特色在把握特征的典型性中，創(chuàng)造一種具有某種個(gè)性的形象。在表現(xiàn)中不僅在于圖形、色彩、文字等局部形象的處理，更應(yīng)注意整體效果的把握，局部要融入整體之中。牡丹文化是我設(shè)計(jì)包裝的靈感出發(fā)點(diǎn)，貫穿于整個(gè)包裝設(shè)計(jì)之中。這樣不但體現(xiàn)了咀香園月餅包裝當(dāng)?shù)氐奈幕裕瑫r(shí)也可以讓消費(fèi)者更加明確所選商品的特色。

傳統(tǒng)文化在月餅包裝中的設(shè)計(jì)思想

設(shè)計(jì)是民族文化的有機(jī)組成部分，他在文化的參與和制約下展開和完成并能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文化的現(xiàn)狀和風(fēng)貌，設(shè)計(jì)的發(fā)展是與民族文化的發(fā)展分不開的。不同的國(guó)家有不同的民族文化，不同的民族文化有著不同的精神風(fēng)習(xí)和文化心理結(jié)構(gòu)或說文化心理邏輯，反映不同的價(jià)值和審美觀念。在設(shè)計(jì)“荊楚園”月餅的包裝時(shí)，我應(yīng)用洛陽(yáng)牡丹及其深厚的文化底蘊(yùn)，把牡丹花進(jìn)行藝術(shù)抽象美化，將商品的特點(diǎn)形象加以展示，吸引商家和消費(fèi)者的注意力。

中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代月餅包裝設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一 中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓就是道法自然，和諧統(tǒng)一。這樣的意境深藏于形式中，意境通過審美來體驗(yàn)。一切審美活動(dòng)的最后都是指向欣賞，設(shè)計(jì)的最終意義是被欣賞和接受。欣賞是藝術(shù)境界的完成階段，也是意境創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)目的。中國(guó)傳統(tǒng)元素根植于傳統(tǒng)民族文化之中，體現(xiàn)出了儒家、道家追求和諧統(tǒng)一思想。如靳埭強(qiáng)等設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)元素融入月餅包裝系列，讓人們真正體味到了意境的美。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，這種和諧統(tǒng)一之美，把設(shè)計(jì)藝術(shù)帶入一個(gè)耐人回味的境界。

“荊楚園”月餅系列包裝在設(shè)計(jì)過程中也遵循著中國(guó)傳統(tǒng)文化中道法自然，和諧統(tǒng)一的意境美，在顏色選用和版式編排上進(jìn)行了諸多嘗試之后，最終選用現(xiàn)在的顏色基調(diào)和圖形編排形式，從一定程度上體現(xiàn)了我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和運(yùn)用。

月餅包裝形象視覺設(shè)計(jì)的文化特質(zhì)

包裝設(shè)計(jì)是人類文化活動(dòng)的重要組成部分，它體現(xiàn)了人類心智的積極、創(chuàng)造性行為。包裝形象的視覺設(shè)計(jì)本身就是造物的藝術(shù)和文化，無(wú)論是作為藝術(shù)還是作為商品，都是文化的產(chǎn)物，具有一種獨(dú)特的文化品質(zhì)。它本身就具有很深厚的區(qū)別于其他任何地方的歷史文化底蘊(yùn)。在進(jìn)行荊楚園月餅包裝設(shè)計(jì)時(shí)，我查閱了大量的文獻(xiàn)資料，可以讓我更加了解荊門這個(gè)城市所具有的特殊的民族文化特質(zhì)，同時(shí)把我所總結(jié)來的這些文化特質(zhì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合充分運(yùn)用于我的月餅包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，使我所做的月餅包裝能夠很好的體現(xiàn)出來傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合在一起所體現(xiàn)出來別具一格的特色。

月餅包裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化元素

包裝設(shè)計(jì)有著穩(wěn)定的基本文化格局，并不斷為社會(huì)文化注入鮮活的內(nèi)容，不斷產(chǎn)生著與時(shí)代同步的新面貌。也就是說，它具有與時(shí)俱進(jìn)的明顯特征。包裝本身就是人類物質(zhì)文明、精神文明的成果，人類又利用這一成果創(chuàng)造出新的思維模式。在進(jìn)行咀香園月餅包裝設(shè)計(jì)時(shí)，我搜索、收集了全國(guó)各個(gè)地區(qū)的月餅包裝資料，來分析他們的設(shè)計(jì)理念及它們所具有的當(dāng)?shù)匚幕陌b特點(diǎn)，加以借鑒，以此來增加自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和綜合分析能力，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，在設(shè)計(jì)時(shí)堅(jiān)持自己的觀念和構(gòu)思，努力讓自己所要表達(dá)的主題，信息更加生動(dòng)，更具有洛陽(yáng)特色，更具有說服力和感染力。

寓意吉祥的圖案 我國(guó)有著歷史悠久的文化傳統(tǒng)，我國(guó)傳統(tǒng)圖形具有鮮明的地域性和民族特色而盡顯中華民族的風(fēng)貌，傳統(tǒng)圖案紋樣是包裝設(shè)計(jì)中常見的一種裝飾手法，在顯示民族風(fēng)格上起著潛移默化的藝術(shù)效果。利用傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)完美的包裝作品的例子比比皆是，尤其應(yīng)用在一些傳統(tǒng)老字號(hào)商品及特色的商品包裝上。常用作主體圖案、邊框或圖標(biāo)圖案。

傳統(tǒng)漢字的運(yùn)用

漢字的創(chuàng)造來自遠(yuǎn)古，它作為漢語(yǔ)中最基本的文字符號(hào)，一直是炎黃文明忠實(shí)的記錄者和中國(guó)文化堅(jiān)實(shí)的載體，即便忽略了它作為文字的性質(zhì)，漢字單體所承載的文化內(nèi)涵仍然是博大精深的。從古至今，漢字及其各種藝術(shù)形式，對(duì)中國(guó)古代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響和對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的啟迪，始終伴隨著中國(guó)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。而文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，正是一種文明成長(zhǎng)的重要的標(biāo)志。在中華文明這一矢量的發(fā)展過程中，漢字的發(fā)明、發(fā)展和應(yīng)用起到了根本性的作用。正如臧克和先生指出的，漢字保存初民悠遠(yuǎn)記憶的歷史性、純粹性，具有其他文獻(xiàn)不可替代的價(jià)值。這種文字對(duì)中國(guó)文化的記錄和表現(xiàn)的獨(dú)一性、準(zhǔn)確性和穩(wěn)定性，是無(wú)可爭(zhēng)議的。我們對(duì)漢字的創(chuàng)意與創(chuàng)形思維特征進(jìn)行分析：漢字的字形演化完善的過程，就是漢字漫長(zhǎng)而且復(fù)雜的設(shè)計(jì)過程，這一過程實(shí)際上一直延續(xù)到了今天。

漢字作為東方文化的重要組成部分，在商品包裝設(shè)計(jì)中泛運(yùn)用。書法字體由于其產(chǎn)生的年代不同而風(fēng)格各異，將其應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)上，不僅能使作品具有豐富的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，更能夠充分體現(xiàn)作品的地域文化特色。書法字體在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，已經(jīng)越來越被設(shè)計(jì)界所重視，一些優(yōu)秀的包裝作品應(yīng)運(yùn)而生，這些作品不但使消費(fèi)者欣賞到了書法藝術(shù)之美，而且還使包裝作品具有一定的收藏價(jià)值。

在這次我所做的“荊楚園”月餅系列包裝里面運(yùn)用了大量的漢字和書法字體當(dāng)做背景或用來排版。緊緊圍繞中秋節(jié)月餅的主題加以改變進(jìn)行藝術(shù)化，以圖形表現(xiàn)的形式在設(shè)計(jì)過程中加以運(yùn)用，從而體現(xiàn)出荊門獨(dú)特的傳統(tǒng)民族文化風(fēng)格。以各種書法字體的“月”字，進(jìn)行組合、排版，并加以藝術(shù)處理，用作包裝背景，從而突出中秋節(jié)月餅包裝這一主題。使用一些關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)文和吉祥書法文字，以古書的形式重新做了一些特別排版設(shè)計(jì)，作為一種特殊的圖形烘托氛圍。傳統(tǒng)色彩在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

色彩是食品包裝設(shè)計(jì)中最重要的環(huán)節(jié)，常常具有先聲奪人的力量，它是美感中最普遍的形式，極易引起人的情感反應(yīng)與變化。也是消費(fèi)者能最快接受到的信息，給整個(gè)包裝定下了一個(gè)基調(diào)。我們看到某一顏色時(shí)，使人回憶起各式各樣的事物或者聯(lián)想到和顏色有關(guān)的東西。顏色可以給人美好的味覺暗示。包裝最終色彩的選擇還得考慮食品的味道、口感、檔次和區(qū)別同類產(chǎn)品等許多因素，既傳達(dá)產(chǎn)品的特色，又能和諧的組合色彩，給消費(fèi)者味覺上的暗示。

由于味道除了主要有甜、咸、酸、苦、辣之分外，各種味道又有濃與淡的區(qū)別。要在包裝上表現(xiàn)這么多的味覺，并且要向消費(fèi)者正確傳遞味覺的信息，設(shè)計(jì)師就要根據(jù)上述人類認(rèn)識(shí)事物的方法和規(guī)律來進(jìn)行表現(xiàn)。

“荊楚園”月餅系列包裝的大體顏色設(shè)計(jì)我采用的是紅色和象征著中國(guó)高貴的黃色。這樣就會(huì)體現(xiàn)出月餅這種食品是中國(guó)的一種傳統(tǒng)同時(shí)紅色又體現(xiàn)出了中國(guó)節(jié)日的喜慶。

紅色的碩果給予人甜美的口感，因此，紅色用于包裝主要就是要傳遞甜的味覺。紅色還給人以熱烈、喜慶、革命的聯(lián)想。因此，在食品上應(yīng)用紅色，又有喜慶、熱烈的含義。而黃色使人聯(lián)想到剛烘焙出爐的糕點(diǎn)，散發(fā)著誘人的香味。因此，在表現(xiàn)食品的香味時(shí)，多用黃色。

經(jīng)過這段時(shí)間的月餅包裝設(shè)計(jì)畢業(yè)創(chuàng)作，我從中學(xué)到了很多東西，在包裝設(shè)計(jì)的剛開始，十分迷茫，沒有一點(diǎn)方向，感覺無(wú)從下手，不知道從哪開始做起。對(duì)這些也不太了解，也不知道應(yīng)該從哪些方面去構(gòu)思。在網(wǎng)上翻閱圖片，查找資料，開始對(duì)傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的了解，慢慢了解了月餅包裝，構(gòu)思雖然還是不是很清楚，但是比剛開始有了一些思路，就開始嘗試著做起來。但是效果依然不夠理想?？戳艘恍┖玫陌b作品，仔細(xì)分析它的內(nèi)容，了解它的內(nèi)涵，分析它的設(shè)計(jì)原理，聯(lián)系自己的作品，考慮作品的內(nèi)在含義。在做月餅包裝設(shè)計(jì)時(shí)不僅要考慮一些最基本的形態(tài)，還要考慮它的整體效果，考慮多方面，把想到的結(jié)合到一起，做出效果好的作品。在做的時(shí)候遇到了一些困難，比如，畫面的處理，色彩的運(yùn)用，文字和圖案的排版，構(gòu)思的最終效果等，考慮不好，作出來的效果也不是很好。通過這一階段的學(xué)習(xí)，老師的指導(dǎo)，明白了設(shè)計(jì)的方向。要做好一個(gè)月餅包裝設(shè)計(jì)，第一步就是要了解包裝設(shè)計(jì)的注意事項(xiàng)。品牌包裝設(shè)計(jì)應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計(jì)的一些基本原則，如：保護(hù)商品、美化商品、方便使用等，使各項(xiàng)設(shè)計(jì)要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計(jì)方案。包裝圖案和色彩設(shè)計(jì)是突出商品個(gè)性的重要因素。

“荊楚園”月餅包裝設(shè)計(jì)的目的是在傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一，希望通過包裝向世界傳遞我們本土文化和民族特色，把月餅包裝設(shè)計(jì)融于文化氛圍，由此發(fā)散與創(chuàng)新，加之與現(xiàn)代工藝的結(jié)合，相信我們一定能走出“追隨”所謂現(xiàn)代文明這個(gè)誤區(qū)，獨(dú)創(chuàng)蹊徑，開辟設(shè)計(jì)第二條戰(zhàn)線。從而讓我們的月餅包裝重新回到傳統(tǒng)文化特色的軌道上。

中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是對(duì)民間藝術(shù)元素進(jìn)行微觀細(xì)致地采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦?，將意境變?yōu)閳D形和文字。在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素具有一定的歷史和文化意義。

如今，包裝設(shè)計(jì)也變得國(guó)際化，但各國(guó)的包裝在細(xì)節(jié)上都有側(cè)重點(diǎn)和主題，這是各個(gè)國(guó)家的歷史文化底蘊(yùn)所能承載的，我國(guó)的歷史文化不但繼承了祖先巨大的物質(zhì)財(cái)富，更有珍貴的精神財(cái)富。包裝設(shè)計(jì)有一定的特殊性，既有實(shí)用性，又有藝術(shù)觀賞性，好的設(shè)計(jì)不但可以提升產(chǎn)品的知名度，同時(shí)也滿足了消費(fèi)者追求藝術(shù)的心理需求。包裝設(shè)計(jì)通過自身所特有的藝術(shù)形式，通過視覺要素向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品的信息，設(shè)計(jì)文化、設(shè)計(jì)風(fēng)格在包裝上得以體現(xiàn)，最重要的是包裝設(shè)計(jì)的意境可以詮釋設(shè)計(jì)者自身的情感提煉，對(duì)藝術(shù)形象的再創(chuàng)造。如何讓中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)達(dá)到的完美結(jié)合，從而讓中國(guó)傳統(tǒng)元素得到更好的發(fā)揚(yáng)，這既是一種挑戰(zhàn)也是一種不可推卸的責(zé)任。

第四篇：土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)論文

土特產(chǎn)包裝與地域文化的聯(lián)系

product packaging and regional culture contac

張迎

zhangying（陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院 陜西 西安 710021）

(College of Art and Design of Shaanxi university of science and technology, Shaanxi Xian 710021)

摘要：土特產(chǎn)是地方風(fēng)物的代表，也是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代最具文化韻味的產(chǎn)品之一。中國(guó)土特產(chǎn)的包裝，不僅需要中國(guó)風(fēng)格的“宏大敘事”，而且需要地方性的精妙表達(dá)。地方性表達(dá)既激發(fā)了外界對(duì)產(chǎn)地的審美想象，又表征了中國(guó)文化的多樣性。關(guān)鍵詞：土特產(chǎn)；經(jīng)濟(jì)全球化；包裝；地方性；中國(guó)文化

Abstract: Special local product is representative of the local custom, but also the economic globalization age the most culture lasting appeal of one of the products.China's special local product packaging, not only need Chinese style of “grand narrative”, but also need to local subtle expression.Local expression is inspired to the outside world of aesthetic imagination, and represent the diversity of Chinese culture.Key words: Local products;Economic globalization;Packing;Local;Chinese culture

土特產(chǎn)是一個(gè)地方獨(dú)有的最具特色的產(chǎn)品，而它的包裝同樣有很強(qiáng)的地域性。土特產(chǎn)包裝的地域性特征要包括自然特征和社會(huì)特征兩方面，核心是地域文化。地域性的文化內(nèi)涵是土特產(chǎn)包裝需要重點(diǎn)關(guān)注和表現(xiàn)的內(nèi)容，也是關(guān)系到其能否走向特色之路和形成品牌效應(yīng)的關(guān)鍵所在。它具有很強(qiáng)的地域性。土特產(chǎn)包裝必須凸顯地域性特征，主要包括自然特征和社會(huì)特征兩方面。自然特征是土特產(chǎn)本身所賦有的，即土特產(chǎn)生產(chǎn)的地域性和季節(jié)性，一般都有悠久的歷史和獨(dú)特的生產(chǎn)加工方式；社會(huì)特征是土特產(chǎn)在長(zhǎng)期的區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展過程中形成的特色產(chǎn)業(yè)及特色經(jīng)濟(jì)，通過培育和發(fā)展“人無(wú)我有、人有我優(yōu)”的特色產(chǎn)品，低成本、大規(guī)模、高質(zhì)量地打造一個(gè)能真正代表地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的亮麗名片。因此在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中，如何充分地挖掘利用地域性設(shè)計(jì)元素，將成為土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。

可以說，當(dāng)代中國(guó)土特產(chǎn)包裝這種乏善可陳的局面，與中國(guó)豐富的地域文化狀況是極不相稱的。進(jìn)一步講，這種不相稱在一定程度上也折射了中國(guó)當(dāng)前設(shè)計(jì)界一個(gè)普遍性的問題，那就是“沒有哲學(xué)，欠缺美學(xué)，跳過歷史，略過了人文，直接受到急功近利的商潮的沖擊?！睆乃枷胛幕返母叨葋韺徱曔@一普遍性問題，不難發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)既是我國(guó)設(shè)計(jì)界在西方設(shè)計(jì)潮流到來時(shí)缺乏準(zhǔn)備的表現(xiàn)，也是對(duì)自己文化不自信和不自覺的表現(xiàn)。盡管中國(guó)設(shè)計(jì)界長(zhǎng)期以來懷有創(chuàng)立“中國(guó)風(fēng)格”的理想，并一直為之努力著。但在實(shí)踐層面上不少設(shè)計(jì)者卻往往誤入歧途，滿以為玩玩大紅燈籠和龍鳳麒麟這些傳統(tǒng)圖形就體現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格，殊不知這是對(duì)中國(guó)風(fēng)格最狹隘的理解。假若這種懶漢式的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)實(shí)踐改變，到頭來只會(huì)導(dǎo)致外界對(duì)“中國(guó)風(fēng)格”的誤讀。

具體到土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)，中國(guó)風(fēng)格的體現(xiàn)最終要落實(shí)到地域風(fēng)格的展示上，而地域風(fēng)格的展示又歸結(jié)于地方性的表達(dá)。由此，我們可以這樣認(rèn)為，當(dāng)代對(duì)于土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)不僅需要中國(guó)風(fēng)格的“宏大敘事”，而更為迫切的是一種對(duì)于地方性的精妙表達(dá)。1.選用地域性材料

服裝是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，是人類記錄生活經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)審美意識(shí)的特殊語(yǔ)言，是傳承歷史與文明的重要載體。影視服裝作為服飾的一個(gè)旁支體系，自其存在的那一天起，便處于文化的顯性層面之上。影視服裝在影視業(yè)急速發(fā)展的今天，也越來越彰顯自身的符號(hào)性，《Vogue》曾經(jīng)問過這樣的問題：“時(shí)裝和電影，到底是誰(shuí)影響了誰(shuí)？”這個(gè)問題誰(shuí)都很難判個(gè)前后，但能肯定的是二者相互受益。影視為服裝鋪設(shè)了一個(gè)舞臺(tái)，影視服裝又不僅僅是拷貝時(shí)尚或滿足劇情，同時(shí)也能展現(xiàn)一個(gè)歷史時(shí)期的特點(diǎn)，具有鮮明的符號(hào)性。進(jìn)行影視服裝的符號(hào)語(yǔ)意研究有助于我們由一個(gè)視角更加透徹地解讀服裝和電影相以為榮的關(guān)系,認(rèn)識(shí)其源流與走向,使影視豐富的內(nèi)涵得到更加深刻的挖掘。地域性的材料是土特產(chǎn)包裝最廉價(jià)最具個(gè)性特點(diǎn)的物質(zhì)條件，它為土特產(chǎn)包裝的品牌化提供了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)土特產(chǎn)的包裝一般可以就地取材，這些自然材料只需經(jīng)過較為簡(jiǎn)單的加工或干脆不作任何加工就能加以利用。這種利用大自然的原材料和加工后的再生材料的方法，更適合于對(duì)當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)進(jìn)行包裝。1.1遵循自然材料的就地性

在從事包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該盡量考慮采用包裝對(duì)象產(chǎn)地大量出產(chǎn)的自然包裝材料，使其能夠和土特產(chǎn)一起強(qiáng)化地域信息，塑造品牌個(gè)性。如大自然中的竹、木、稻草、泥土、藤、葵、棕、莖葉、柳條、玉米皮等編織材料以及陶瓷都可用于包裝。典型的像福建用來包裝茶葉的竹筍皮、海南用來裝飾紀(jì)念品的椰子殼，還有經(jīng)過燒制的陶器與玻璃制品等，都是作為土特產(chǎn)包裝材料的上佳選擇。在材料的選擇上應(yīng)注重包裝設(shè)計(jì)的適應(yīng)性，特別是對(duì)某些地區(qū)民族特定風(fēng)俗習(xí)慣的適應(yīng)性。我國(guó)地域遼闊，民族眾多，城鄉(xiāng)差異大，往往有不同的審美習(xí)慣，在設(shè)計(jì)中不應(yīng)把南方的竹類材料硬運(yùn)用在北方水果商品包裝上，也不應(yīng)把四川泡菜做成易拉罐式包裝。

1.2挖掘自然材料的文化內(nèi)涵

土特產(chǎn)包裝作為一種強(qiáng)化視覺形象的手段，它的品牌化需要注入地域性的文化內(nèi)涵。每一種自然材料都是傳達(dá)地域文化的有效載體，在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中要充分地加以運(yùn)用、移植和放大。如梅象征高傲，蘭花象征高雅，荷花象征清廉，葫蘆表達(dá)如意，藤條象征不屈不饒等等。在我國(guó)土特產(chǎn)的天然包裝材料中，竹子是運(yùn)用最廣泛、最普及的材料。碧綠的

竹子，作為一種自然的構(gòu)成，給美麗的大自然增添了光澤。竹子的生命力強(qiáng)，韌性足，具有很強(qiáng)的耐磨性，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，竹子象征著氣節(jié)、長(zhǎng)壽、幸福和真理，而在日本，竹子則象征的是真實(shí)與奉獻(xiàn)。1.3巧用自然材料的原始肌理

由于材料的不同配料、組成和構(gòu)造，使人得到不同的材質(zhì)表面的觸覺質(zhì)感和視覺質(zhì)感。包裝的視覺、觸覺質(zhì)感是由包裝的材料、質(zhì)地以及包裝材料表面的肌理造成的，它給我們不同的感覺，傳達(dá)著不同的信息。在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中，經(jīng)常利用自然材料觸視覺肌理來表達(dá)包裝要傳達(dá)的信息內(nèi)容。例如由日本著名設(shè)計(jì)師原研哉設(shè)計(jì)的獼猴桃飲料包裝就是視觸覺理念導(dǎo)入包裝設(shè)計(jì)的典范。他創(chuàng)造性地把獼猴桃的真實(shí)表皮材質(zhì)肌理利用到包裝紙材的設(shè)計(jì)中，使消費(fèi)者通過視覺判斷出商品的屬性和相關(guān)信息。肌理的運(yùn)用不一定要覆蓋整個(gè)包裝，部分運(yùn)用往往達(dá)到出奇不意的包裝效果，因?yàn)橥ㄟ^材質(zhì)的對(duì)比，能加強(qiáng)視覺刺激，強(qiáng)化品牌的視覺沖擊力。土特產(chǎn)包裝用的材質(zhì)除了真實(shí)的自然材料外，還可以用特殊紙張、塑料等，通過加工、沖壓等工藝產(chǎn)生各種仿自然材料的肌理。譬如木紋、石紋、植物紋等，逼真地再現(xiàn)自然，給人以親近自然的感覺。2.汲取地域文化元素

我國(guó)歷史悠久，風(fēng)俗多樣，民間美術(shù)豐富多彩，在世界上也是極富特色的。地域性圖文大量存在于年畫、織繡、剪紙壁畫、皮影、民族服飾、臉譜等藝術(shù)形式中，多來自于民間，是一個(gè)地方長(zhǎng)期積淀下來的藝術(shù)成果，也最易被民眾接受，將其運(yùn)用于土特產(chǎn)包裝，不僅體現(xiàn)了歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，也反映了審美價(jià)值。2.1參考民間美術(shù)形式

地域性是民間美術(shù)的重要特征之一，是民間美術(shù)形成及發(fā)展的空間特征。民間美術(shù)是融合在具體的民俗生活的藝術(shù)形式，因而每一種民間美術(shù)形式的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播、消失都要受某—具體地域內(nèi)生產(chǎn)及生活因素、人文因素等條件的制約，由此而形成獨(dú)特的地方風(fēng)貌。土特產(chǎn)包裝和民間美術(shù)相結(jié)合，從形式上看，包裝將呈現(xiàn)出單純的、地方色彩極濃的特點(diǎn)；從包裝的品牌化來看，則構(gòu)成因地而異、獨(dú)具風(fēng)采的藝術(shù)特征。2.2選擇傳統(tǒng)圖形紋樣

中國(guó)的傳統(tǒng)圖形之所以歷經(jīng)千年而不衰，是由于在傳統(tǒng)造型的背后呈現(xiàn)著美好喻意，形式上受儒、道思想的影響，追求“豐富、完滿之美”、“空靈灑脫之姿”和“天人合一”的境界，講求“圖必有意，意必吉祥”，這正是中華民族民族心理與民族情感的再現(xiàn)。在包裝設(shè)計(jì)中，特別是土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中，美的喻意、祥和的祈福，會(huì)為包裝設(shè)計(jì)增加民族文化的厚重感和親切感。如“中國(guó)龍酒”、“龍威酒”的包裝設(shè)計(jì)，就突出一個(gè)“龍”字這一中華民族特定的圖騰形象。3.發(fā)展地域性的造型

土特產(chǎn)包裝在造型設(shè)計(jì)時(shí)可以對(duì)當(dāng)?shù)刈匀晃镄芜M(jìn)行模仿、解構(gòu)與創(chuàng)新，也可以與當(dāng)?shù)氐穆糜问袌?chǎng)相結(jié)合，以個(gè)性化、特色化、系列化的造型促進(jìn)包裝品牌化。3.1對(duì)當(dāng)?shù)刈匀晃镄蔚哪７?/p>

自然界中的動(dòng)植物，有大量的天然包裝：豆莢給我們提供了分隔式包裝原理，柑橘更是提供了一個(gè)典型的包裝創(chuàng)意。蛋、葫蘆、椰子等自然包裝數(shù)不勝數(shù)，在土特產(chǎn)的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用這種大自然的包裝，可以利用自然界中生物的原型，也可用仿生法加以借鑒，利用。在自然力量的支配下，生物世界充滿神秘的多樣性與復(fù)雜性，成為造型的楷模，仿生設(shè)計(jì)的靈感源于自然。3.2對(duì)當(dāng)?shù)刈匀晃镄蔚慕鈽?gòu)

設(shè)計(jì)師要不斷地從大自然中汲取養(yǎng)分來創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)形態(tài)，自然以無(wú)聲的形態(tài)給我們的設(shè)計(jì)帶來無(wú)數(shù)的創(chuàng)作靈感，最自然的造型形態(tài)也是最美的形態(tài)。對(duì)自然的感悟及表現(xiàn)主要取決于從不同的角度對(duì)自然的觀察、理解與感受，用解構(gòu)主義的某些觀點(diǎn)來詮釋重構(gòu)新的形態(tài)，打破思維定勢(shì)，運(yùn)用逆向思維和創(chuàng)造性思維，重新解讀自然，往往會(huì)產(chǎn)生一些意想不到的嶄新形態(tài)，設(shè)計(jì)出具有神奇視覺體驗(yàn)的產(chǎn)品包裝。4.巧用地域性的色彩

色彩是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)里面最活躍的因素，成功的包裝離不開先聲奪人的色彩美感。包裝色彩觸及人們的審美并引起人們的美好聯(lián)想，寄托人們的美好情感，是一把打開消費(fèi)者心靈的鑰匙。在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中要巧妙地設(shè)計(jì)、運(yùn)用地域性的色彩使產(chǎn)品給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，樹立土特產(chǎn)的形象和品牌個(gè)性。4.1了解色彩因地與因人的差異

從原始社會(huì)紅色礦物染料的使用到今天色彩的數(shù)碼技術(shù)，幾千年色彩的運(yùn)用與發(fā)展，讓人們追求、探索、認(rèn)識(shí)了色彩美的規(guī)律，也逐漸形成了某些固定的觀點(diǎn)和習(xí)俗。它依時(shí)代、地域而差異，或依個(gè)人喜好而懸殊。各個(gè)國(guó)家、民族，由于社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)狀況、生活條件、傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)俗人情和自然環(huán)境的影響而形成了不同的色彩習(xí)俗。此外，一些國(guó)家地區(qū)對(duì)色彩有一定的禁忌，應(yīng)了解各國(guó)、各地區(qū)對(duì)色彩的喜好和禁忌，土特產(chǎn)包裝上的色彩處理應(yīng)注意適應(yīng)各國(guó)國(guó)情，以提高產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。4.2注重色彩具象與抽象的結(jié)合

產(chǎn)品本身的色彩會(huì)對(duì)包裝設(shè)計(jì)所選擇的色彩產(chǎn)生影響，有的土特產(chǎn)包裝色彩就直接選用產(chǎn)品本身的顏色。在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中除了運(yùn)用這種具象的顏色，還要結(jié)合抽象的色彩性格與感覺。色彩的感覺中有冷暖感、軟硬感、動(dòng)靜感、遠(yuǎn)近感、性別感、酸甜感等等；色彩還可以反映不同的個(gè)性、情緒、氣質(zhì)。當(dāng)然不同的人由于自身心理、生理機(jī)制上的不同，對(duì)色彩的反映也會(huì)有不同之處。在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)上還要注重色彩具象與抽象的結(jié)合。例如:孔府家酒的包裝盒采用藍(lán)底紅條紋黑字傳統(tǒng)的色彩搭配,不僅突出了孔府家酒的圣潔性而且給消費(fèi)者一種真實(shí)感、信任感。4.3把握色彩情感與意境的渲染

成功的包裝離不開個(gè)性化的標(biāo)準(zhǔn)色彩，包裝標(biāo)準(zhǔn)色彩的成功應(yīng)用不僅能夠促進(jìn)銷售、樹立品牌形象,而且還具有呼喚情感的力量。土特產(chǎn)更能讓許多人產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的感覺和回味，如今在城市里的“農(nóng)村人”很多，所以土特產(chǎn)更能讓人產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的記憶，對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)光和風(fēng)味的回味??外出旅游、出差總會(huì)在當(dāng)?shù)刭I一些土特產(chǎn)贈(zèng)送親友，以增進(jìn)感情。受禮人也會(huì)倍感高興，正所謂“千里送鵝毛，禮輕情義重”。所以，設(shè)計(jì)土特產(chǎn)的包裝要利用色彩對(duì)“情”進(jìn)行渲染。表現(xiàn)手法上追求單純、明快、和諧，而不是立體明暗的沖突;藝術(shù)效果上，要求處處表現(xiàn)出一種“麗而不艷”、“濃而不膩”、“土而不俗”、“重而不滯”、“淡而不薄”、“深而不臟”的境界，在適時(shí)適度中求圓滿的審美效果。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們不斷地去發(fā)掘、尋回土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中一些耐人尋味的內(nèi)涵和審美趣味，一種對(duì)地域傳統(tǒng)及文化的關(guān)注和體驗(yàn),對(duì)藝術(shù)品位的追求和探索，已經(jīng)成為消費(fèi)土特產(chǎn)之外的更高追求。越有地域特點(diǎn)的包裝設(shè)計(jì)，就越有世界性；越是品牌化的包裝設(shè)計(jì)，也就越能贏得更加廣泛的消費(fèi)市場(chǎng)。土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)要充分地挖掘利用地域性設(shè)計(jì)元素，突出鮮明的包裝個(gè)性，最終促進(jìn)土特產(chǎn)包裝的品牌化。3.結(jié)語(yǔ)

任何一種服裝符號(hào)，在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，我們應(yīng)該尊重這份歷史的凝重，并用影視語(yǔ)言詮釋與重現(xiàn)這份凝重。這便給我們的服裝設(shè)計(jì)師和影視工作者提出了更高的要求，不僅能夠找到可以豐富影視主題的服裝符號(hào)元素，還要將這些元素巧妙的運(yùn)用于影視設(shè)計(jì)之中。影視服裝的符號(hào)語(yǔ)意一定不是簡(jiǎn)單的剪切與粘貼的關(guān)系，純形式的結(jié)合也不具備說服力。把握好形式與內(nèi)涵之間的轉(zhuǎn)化機(jī)制，用影視語(yǔ)言去設(shè)計(jì)能夠傳遞傳統(tǒng)影視文化內(nèi)蘊(yùn)的服裝符號(hào)，才能更好的達(dá)到服裝與電影的相以為榮。參考文獻(xiàn) ⑴． 李硯祖.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000 ⑵． 魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視覺知覺[M].成都：四川人民出版社，1997 ⑶． 徐曉庚.現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2003 ⑷． 胡紹中.包裝設(shè)計(jì)[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2004 ⑸． 潘阿芳.談土特產(chǎn)包裝的地域性設(shè)計(jì)

⑹． 鐘福民.以設(shè)計(jì)表征文化多樣性——當(dāng)代中國(guó)土特產(chǎn)包裝的地方性表達(dá)（贛南師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，江西 贛州 341000）

⑺． 馬湘泳.唐代茶樹的地理分布與貢茶[J].農(nóng)業(yè)考古,1995(2):245-249.⑻． 江玉祥.唐代劍南道春酒史實(shí)考[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào),1999(4):70-79.⑼． 劉新.中國(guó)設(shè)計(jì)與“中國(guó)風(fēng)格”[J].裝飾,2007(12):39.⑽． 翟墨.中國(guó)設(shè)計(jì)憂思錄[J].美術(shù),2007(11).⑾． 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2006:140.[作者簡(jiǎn)介] 張迎（1990-），男，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院09級(jí)本科。專業(yè)：包裝藝術(shù)學(xué)，主要研究方向：工業(yè)類包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)。聯(lián)系方式

通訊地址：陜西科技大學(xué)811信箱 張迎（收）郵編：710021 聯(lián)系電話：***

第五篇：《筆情墨意抒胸臆》教學(xué)設(shè)計(jì)

第三課《筆情墨意抒胸臆》

教學(xué)內(nèi)容本課是在上一課寫意水墨畫的基礎(chǔ)上安排的又一節(jié)“造型.表現(xiàn)”課，大寫意水墨畫更加摒除謹(jǐn)細(xì)的物象描繪，以簡(jiǎn)練概括。通過淋漓的水墨使人產(chǎn)生一種“心靈的震撼”,它能讓人感到一種大氣磅礴的美。水墨畫是中國(guó)千年文化傳統(tǒng)的濃縮，其審美價(jià)值、表現(xiàn)方法均體現(xiàn)了中國(guó)人的特殊情懷，妙在似與不似之間，所以本課主要是使學(xué)生能品位大寫意水墨畫的特殊韻味，并能用大寫意畫法來抒發(fā)自己的感情。從而使學(xué)生更進(jìn)一步了解中國(guó)博大精深的文化傳統(tǒng)。

教學(xué)目標(biāo)1.讓學(xué)生對(duì)中國(guó)大寫意水墨畫的傳統(tǒng)背景、歷史源流有所了解。2.通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生能品位大寫意水墨畫的特殊韻味，并能用大寫 意畫法來抒發(fā)自己的感情。3.引導(dǎo)學(xué)生欣賞，提高審美能力，發(fā)展獨(dú)特的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的美好情感。

教學(xué)重難點(diǎn) 1.欣賞各種風(fēng)格的大寫意作品，了解淋漓水墨的韻味和畫家的 飽滿激情。2.如何運(yùn)用大寫意畫法來抒發(fā)你的感情。（本課應(yīng)突出它的趣 味性與嘗試性，讓學(xué)生在玩中學(xué)，逐步地體驗(yàn)淋漓痛快的筆墨情趣。）

教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)課件、多媒體課件，生宣、毛筆、顏料、墨汁等國(guó)畫配套 工具

教學(xué)過程

一、欣賞：首先通過欣賞畫家筆下的水墨畫，使學(xué)生了解大寫意水墨的風(fēng)格與激情，提高對(duì)水墨畫的欣賞水平，為水墨畫的創(chuàng)作做鋪墊。如徐渭的《芭蕉》、林鳳眠的《雙鶩》閔貞的《八子觀燈圖》等

二、討論：欣賞后讓學(xué)生自由討論：a.大寫意水墨畫給你怎樣的一種感覺？b.大寫意水墨畫與工筆畫的區(qū)別是什么？c.你能從作品中感受到畫家的激情嗎？d.你能比較一下大寫意水墨畫和西方表現(xiàn)主義繪畫作品的異同嗎？e.你喜歡用大寫意來抒發(fā)自己的感情嗎？

三、講解：根據(jù)討論情況，教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)和表?yè)P(yáng)學(xué)生的獨(dú)特見解，突出寫意畫強(qiáng)調(diào)作者的個(gè)性發(fā)揮，用大筆潑墨直抒胸臆，注重大的節(jié)奏變化，大開大合的氣勢(shì)，不要拘泥于一筆一畫的小變化，達(dá)到一種“大美”。

四、示范 ：教師簡(jiǎn)要地演示一下潑墨的各種筆墨效果和皴法的不同表現(xiàn)，（墨的干濕濃淡，只有趁濕的時(shí)候，在生宣紙上才會(huì)產(chǎn)生墨韻變化。只要學(xué)生學(xué)會(huì)正確的運(yùn)筆蘸墨方法，把精力集中到所描繪的內(nèi)容里，一些奇妙的筆墨效果，往往會(huì)是不思而遇的。不妨讓學(xué)生試一試，感受一下筆墨給他們帶來的樂趣。）

五、創(chuàng)作：學(xué)生根據(jù)作業(yè)要求進(jìn)行練習(xí)，可臨摹自己喜歡的例圖的局部，進(jìn)一步感受；也可隨意涂抹再作添加；基礎(chǔ)較好的同學(xué)可根據(jù)寫生作品或記憶自己創(chuàng)作一幅，嘗試著用大寫意的畫法來抒發(fā)自己的感情。

六、作業(yè)過程（1）由于學(xué)生的程度不一，學(xué)生作業(yè)可分層教學(xué)，可臨摹自己喜歡的例圖的局部，也可隨意涂抹再作添加；基礎(chǔ)較好的同學(xué)可根據(jù)寫生作品或記憶自己創(chuàng)作一幅，盡量給學(xué)生一定的自由空間，使他們嘗試多種方法。（2）創(chuàng)作過程中學(xué)生仍可進(jìn)行交流，交換意見。（3）要鼓勵(lì)學(xué)生大膽表現(xiàn)自己的個(gè)性，敢于用筆用墨，充分體現(xiàn)大寫意水墨的韻味。

小結(jié)：水墨畫是中國(guó)千年文化傳統(tǒng)的濃縮，其審美價(jià)值、表現(xiàn)方法均體現(xiàn)了中國(guó)人的特殊情懷，本節(jié)課主要我們用寫意畫法來抒發(fā)自己的感情，從而使更進(jìn)一步了解中國(guó)博大精深的文化傳統(tǒng)。