第一篇：化解德育生態(tài)性危機論文

我國轉型期社會的劇烈變動，導致人們的觀念發(fā)生了劇烈的變化，青少年的思想道德觀念也隨之產(chǎn)生了前所未有的裂變。信仰滑坡、喪失理想、道德失范、誠信缺失、社會責任感缺乏等現(xiàn)象比比皆是。這些情況給學校德育帶來了空前的挑戰(zhàn)，而德育在應對這些挑戰(zhàn)的過程中卻處處捉襟見肘、疲于應付，使得德育工作呈現(xiàn)出生態(tài)性的危機。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，德育主體地位被忽視。德育本質上是人的教育，是人的思想和靈魂的升華。而現(xiàn)實的德育忽視學生在德育中的主體地位，視學生為消極的被動的接受者。采用單向注入的傳統(tǒng)教育模式，學生的主體性始終得不到足夠的重視。德育對象出現(xiàn)了“物化”的趨勢。德育中只見教條不見學生，只見規(guī)則不見人，學生成為接受道德規(guī)范與教條的容器———“美德袋”。本來應該具有生命活力的道德活動就變?yōu)槊つ康刈駨囊?guī)范和機械的行為操練。被動型、統(tǒng)一性、刻板性構成了現(xiàn)代德育的一貫特征。這是對個體生命的漠視，是將德育簡單化、物化、量化、功利化的錯誤。這種狀況發(fā)展的必然結果是學生的道德人格的雙重性和道德行為的兩面性，培養(yǎng)出來的學生，是缺乏對生命的起碼尊重、失去對幸福的執(zhí)著追求的被異化了的人。

第二，學校德育與社會德育斷裂。學校、社會和家庭是一個統(tǒng)一德育的生態(tài)整體，三者的有機聯(lián)系構成了學校德育宏觀和微觀的生態(tài)環(huán)境。德育的生態(tài)性要求將德育生態(tài)的各種要素有機結合，形成德育合力。而現(xiàn)在的學校德育更傾向于把學生封閉于校園內，企圖在一種所謂“凈化”的環(huán)境中實施德育。學校德育模式嚴重脫離了學生的真實生活，造成了德育對日常生活的疏離與分裂，使德育漸趨概念化。這種經(jīng)過“凈化、純化”和簡單化的社會環(huán)境，人為阻斷了學校德育與家庭德育、社會德育的關系，使學校德育走向一元封閉，不利于學生完善人格的建立。

第三，德育內容缺乏生命力。德育內容重復雷同，中學和大學中思想政治教育都在講同一個的內容，沒有形成一個層遞性的序列。一再重復的教育內容，固然有助于強化印象加深認識，但若了無新意則會降低影響力，使學生產(chǎn)生厭倦心理。同時，不同階段的德育內容還存在著彼此矛盾甚至混亂和顛倒的情況，如對小學生進行共產(chǎn)主義教育，而對大學生進行基礎行為規(guī)范教育，既違背了學生心理的發(fā)展規(guī)律，也違背了德育的發(fā)展規(guī)律。橫向和縱向的牽制生態(tài)關系，使得德育的正面影響力被消解、德育的合力降低。而社會上的消極思想不斷侵蝕著學生的人生觀，這些讓人困惑的問題在德育教學內容的滯后的情況下又得不到合理的解釋。德育內容缺乏時代性使學生在教育影響不一致的情況下產(chǎn)生選擇困惑和接受障礙，進而喪失對德育的篤信程度。

德育還存在著重視德育的認知，忽視德育情感等問題。

思想道德教育是一個相當復雜的過程，從道德認識到道德情感，再到道德行為、道德習慣，最后才能形成穩(wěn)固的道德品質。道德認知固然是德育建設的出發(fā)點和基礎，但是只強調道德認知，忽視道德情感和道德行為的培育，則會使學生陷入知行分離、知行不一的誤區(qū)。

第四，德育方法機械性。德育方法直接或間接地影響著德育效果的好壞。德育的核心在于育，是教育者和受教育者的心與心的交流，是在尋常的小事中感受道德規(guī)范，是諄諄教誨、循循善誘，靠的是天長日久的德性的量的積累。德育的最高境界是“不教而教”。說理教育法是德育的基本方法，榜樣示范法、實際鍛煉法、情感陶冶法、自我教育法和品德評價法也是很重要的德育方法。但在現(xiàn)實的德育中卻存在著德育方法的“非理性化”現(xiàn)象。道德教育無視未成年人生理和心理的生長規(guī)律，未能具體根據(jù)他們的年齡特點進行有的放矢的教育。強調單向度的德育灌輸和枯燥無味的空洞說教，缺乏道德體驗，難以產(chǎn)生情感共鳴，這種脫離生活世界的德育方法智育化的模式，導致德育的膚淺和偽善，缺乏感召力。

德育的生態(tài)型危機已經(jīng)使德育處境堪憂、步履維艱。面對困難，應該積極籌劃德育策略來化解困境。危機既是困難，也是契機。會想是會干的前提，有思路才能有出路，正確的思想觀念對于正確的行動起著先導作用。德育的生態(tài)性的特點和德育當前的生態(tài)性危機困境，要求德育工作者首先要樹立科學的德育生態(tài)觀。

德育生態(tài)觀就是將生態(tài)學原理滲透到德育工作中，用生態(tài)學的觀點及其精神構建德育的理念和價值觀念，進而培養(yǎng)具有完美道德人格和健全心理素質的社會主義新人。德育生態(tài)觀主要包括如下幾個方面：第一，樹立實踐性德育觀，提高德育的實效性。實踐的觀點是生態(tài)德育的首要的和基本的觀點。德育建設的本質是實踐。德育過程是知、情、信、意、行等環(huán)節(jié)構成的整體。德育的目標是實現(xiàn)知行統(tǒng)一，落腳點是在行為。道德認知，最終都要落實到實踐中，才能樹立學生完整道德人格。在實踐中形成的道德認知、道德情感和道德行為，才具有持久性和穩(wěn)定性。

為貫徹德育的實踐性觀點，德育工作者應嘗試走出課堂和學校，使德育走近現(xiàn)實、走近生活，在社會實踐中構建德育價值觀。

教師可以進行課堂情境的模擬方式進行實踐教學，也可通過游覽革命勝地、瞻仰歷史古跡、進行道德行為訓練、造訪博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園等愛國主義教育基地等社會實踐活動，進行課外德育實踐性教學。德育立足于實踐，可以使學生從親歷、親為中感悟和體驗；培養(yǎng)學生責任心和使命感；形成對紛繁復雜社會生活中的是非判斷能力，盡量避免德育理論脫離實際的傾向，防止德育的教條主義和形式主義錯誤，避免學生說起來一套做起來另一套的分裂傾向。

第二，樹立以人為本的德育觀，提高德育的針對性。當前我國要建設的和諧社會是一個以人為本的社會。以人為本也是德育工作的出發(fā)點和歸宿。一切德育活動的根本目的，都是為了人的生存、享受和發(fā)展。學校德育的主體是學生，以人為本的德育生態(tài)觀要求以學生為中心、造就學生自主的道德認知和道德情感以及道德行為，鑄造學生健康向上、飽滿自信的道德人格。

德育是一個非常人性化的過程，需要主體的自我完成。

德育的根本任務是提高學生的道德辨析力、判斷力、選擇力和創(chuàng)造力，學會自己面對人生、創(chuàng)造生活，教會學生如何做人。外在的任何力量都只能影響人，只有人自己才能造就自己。在德育問題上，要強調學生的自我教育的可能，反對任何德育決定論和宿命論。

以人為本的德育要求尊重學生的個性。個性是教育的靈魂和生命，尊重個性是教育的本質規(guī)律，是21世紀教育的理性追求。要防止德育只見規(guī)則不見人，只見高高在上的理論說教、不見和風細雨的心靈呵護的德育“物化”的錯誤傾向。

第三，樹立動態(tài)平衡的德育觀，提高德育的平衡性。生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡是生態(tài)學的一個重要問題，德育的生態(tài)性也要求德育做到動態(tài)平衡。德育的動態(tài)平衡要求我們時刻把握德育實踐與德育理論的動態(tài)平衡、德育活動與學生身心發(fā)展的動態(tài)平衡、德育與社會人際關系的平衡、學校德育與外部人際關系的平衡等。平衡是德育的追求理想，失衡則是德育的常態(tài)。德育就是在失衡和平衡中不斷轉換的過程中無限趨近于平衡的。德育動態(tài)平衡的支點是生活，學生品德的自我實現(xiàn)和自我超越必須立足于生活源泉，德育應該隨著生活流變，在不斷地汲取和補充中實現(xiàn)追求的永恒發(fā)展。

第四，樹立系統(tǒng)的德育觀，提高德育的開放性。德育是一個復雜的社會系統(tǒng)的過程，不單單是學校的德育，還包括家庭德育和社會德育。德育的各個子系統(tǒng)之間相互作用，共同構成了學校德育的宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境。進行德育必須置身于德育的各個系統(tǒng)之中，將學校和整個社會有機聯(lián)系起來，避免德育的局域生境效應。

局域生境效應又稱花盆效應?；ㄅ璺N植是一個半人工半自然的環(huán)境，生長于花盆中的作物適應了半人工的舒適環(huán)境，使得它們對生態(tài)因子的適應閾值下降、生態(tài)幅變窄，生活一旦離開人的精心照料，就經(jīng)不起風吹雨打，受不住高溫或嚴寒。這種局部生境會使生長在其中的植物，對花盆這種半人工生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生依賴，而對真正的純自然環(huán)境則無法適應，甚至會被自然無情淘汰。

學校就是一個德育的局域生境，封閉和半封閉的學校德育系統(tǒng)，是教育工作者營造的簡化和純化的學習環(huán)境。這種環(huán)境確實能夠使學生凈化思想、陶冶情操，但也容易使得學生脫離實際，不適應真正的社會生活。在學校中養(yǎng)成的品性也許能夠很好地適應學校環(huán)境，但是一旦離開學校，在大的社會環(huán)境中學生則會出現(xiàn)不適應。這必然導致學生思想迷茫，甚至誤入歧途?，F(xiàn)實中，很多學生在學校是一個公認的好學生、好孩子，到社會上卻不是被認可的好公民，有些人甚至走上違法犯罪的道路，就是德育局域生境效應的有力證明。

為了避免德育的花盆效應，就必須提倡德育的開放性。

德育不單單局限于課堂德育，還要走向社會、走向生活、直面學生面臨的各種德育難題。在德育途徑上把學校德育和家庭德育、社會德育有機聯(lián)系起來，利用各種德育資源，拓寬德育空間。在豐富的社會大環(huán)境中接受德育熏陶。

第五，樹立網(wǎng)絡化德育觀，提高德育的時代性。當今社會是信息高度發(fā)達的社會，網(wǎng)絡化生存已經(jīng)成為青少年一代人的生活方式。網(wǎng)絡環(huán)境的不可控性確實造成了對德育環(huán)境的污染，對青年學生的思想產(chǎn)生了侵蝕，給德育工作帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。于是，很多德育工作者把網(wǎng)絡視為洪水猛獸。

但是，網(wǎng)絡是一柄雙刃劍，在它的消極性有目共睹的同時，它也有傳統(tǒng)德育環(huán)境無可比擬的優(yōu)勢。

網(wǎng)絡具有時空優(yōu)勢和自由的優(yōu)勢。信息高速公路的建設，使得全球范圍的人們實現(xiàn)了信息資源共享，學生可以不受傳統(tǒng)課堂的空間限制和上課時間的限制，隨心所欲地獲取自己感興趣的知識和信息。網(wǎng)絡是個虛擬空間，大家可以卸下思想包袱，隱藏自己的真實身份，敞開心扉地進行無障礙交流和溝通，這就意味著德育工作者更容易掌握學生真實的思想狀況，提高德育的應對能力。大膽利用網(wǎng)絡進行德育，將網(wǎng)絡建設成為傳播真善美的德育載體，不失為一個明智之舉。教育者要善于絡相關知識，并通過建立德育網(wǎng)站、網(wǎng)上心理咨詢、BBS交流、QQ天、MSN互動等多種形式，積極主動參與網(wǎng)絡生活，開拓德育的空間，提高德育的時代性，讓我們“不教而教”、讓學生“不學而學”，提高德育對時代的適應力。

第六，樹立可持續(xù)發(fā)展的德育觀，增強德育的生命力。傳統(tǒng)德育是“寫起來首要，說起來重要，干起來次要，忙起來不要”，沒有強大的生命力可言。要增強德育的生命力，必須要求教育者用可持續(xù)發(fā)展的觀點審視德育?？沙掷m(xù)發(fā)展的德育觀主要包括兩個方面：德育的全面性和德育的持續(xù)性。德育就是為了一切人、為了人的一切的教育。德育的全面性要求德育是面向全體學生的全面發(fā)展的教育。

德育具有持續(xù)性，人的德性發(fā)展是人的一生永無止境的求索過程。今天的學校德育不僅是為了學生現(xiàn)時的道德發(fā)展，更是為了將來的終身發(fā)展?，F(xiàn)在的德育是未來德育的準備和基礎。囿于現(xiàn)代學校德育的局限性，人的德性發(fā)展問題不可能在學校教育期間一蹴而就、一勞永逸地解決。為此，德育必須倡導終身德育。終身德育是伴隨人的一生持續(xù)進行的教育，其目的是滿足個人德行永恒發(fā)展的要求。人只要生存，就要不斷完善自我，豐富自己的道德人格，終身德育是思想品德、道德素質、心理素質、意志品質等不斷地吸收、內化、升華和實踐的過程。堅持德育的可持續(xù)發(fā)展觀，才能煥發(fā)德育功能中蘊藏的強大生命力。

第二篇：應對“四大考驗” 化解“四大危機”

應對“四大考驗” 化解“四大危機”

2013年9月25日，《新聞聯(lián)播》首要播報了習近平總

書記在河北省委常委班子黨的群眾路線教育實踐活動專題民主生活會中發(fā)表的“堅持用好批評和自我批評的武器，提高領導班子解決自身問題能力”的重要講話，同時，25日的《焦點訪談》設立了“批評和自我批評是一劑良藥”專題，深入推廣和貫徹總書記的重要講話精神。在新形勢下，如何應對“執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗”等四大考驗，如何化解“存在著精神懈怠的危機、能力不足的危機、脫離群眾的危機、消極腐敗的危機”四大危機，我們必須對“群眾”這一概念進行再認識，認清群眾工作所面臨的前所未有的挑戰(zhàn)和復雜局面，更加堅定不移地堅持黨的群眾路線，更加扎扎實實地貫徹落實黨的群眾路線，達到“為民務實清廉”執(zhí)政要求。

一、當前存在問題及原因分析

1、思想觀念不適應形勢發(fā)展的要求。面對新時期組織工作出現(xiàn)的新情況、新問題，一些組工干部創(chuàng)新意識不夠，工作的靈活性、主觀能動性不夠，群眾意識較差，闖勁也不足。究其原因，主要是重按部就班的固有模式，阻礙了創(chuàng)新能力提高；受傳統(tǒng)思想觀念的束縛，不少組工干部認為組織工作政治性、政策性、原則性很強，程序很嚴格，擔心搞突破出亂子，搞創(chuàng)新冒風險，導致組工干部創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力不

強，能力自我提升的動力不足；

2、能力素質提升力量不足?，F(xiàn)組工干部普遍知識結構單一，在應對新時期復雜局面、把握全局、開拓創(chuàng)新、獨擋一面、社會交際等方面的能力相對較弱，部分干部脫離群眾。究其原因，主要是因為能力建設機制未建立，組工干部能力評價機制、能力培養(yǎng)機制、能力激勵機制等未能建立，對如何提升組工干部心中無數(shù)。其次，部分組工干部安于現(xiàn)狀，滿足與當前狀態(tài)，不思進取，忽略了能力素質上的提升。

3、工作作風出現(xiàn)不良傾向。當前不少組工干部的工作作風出現(xiàn)了不同程度的功利化傾向、隨大流清晰、吃老本傾向、圖享受傾向、打工者傾向、老好人傾向。究其原因，是因為各種學習、工作、督查等制度不健全或落實不到位；學習政策、業(yè)務、法律等知識被動，層面粗淺；學習與思考，知識與實踐沒有結合起來，對知識、經(jīng)驗總結少；實踐、調研時間少、淺、片面，沒有科學識人、用人；

4、為民服務意識不強。有的組工干部不愿意深入實際、深入基層，對組織工作的實際情況知之甚少，對干部的了解不深不透，制約了組工干部隊伍為民服務意識的提高。究其原因，是因為平時強調組工干部做表率、做奉獻的多，關心組工干部成長、幫助解決實際問題的少。

5、廉潔自律意識不強、認識不足。部分組工干部奢侈享樂不自律、紀律散慢不嚴明。有些干部更是上班一天掐頭去

尾，有效的工作時間所剩無幾。究其原因，是因為學習引導不足，執(zhí)行制度不嚴，督辦檢查不到位，監(jiān)督考評機制不健全；少部分的組工干部自身重視程度不夠，沒能嚴于律己，沒有從源頭筑起拒腐防變的防線，任由自己墮落。

二、應對“四大考驗”、化解“四大危機”的意見建議

1、加強思想作風建設，防止精神缺鈣。建立集中學習制度，每個星期安排時間學習黨的十八大、經(jīng)濟、法律等方面的理論知識，積極開展討論，撰寫心得。開展“什么是組工干部的黨性”學習討論，進一步明確組工干部講黨性的具體標準和要求，樹立組工干部帶頭講政治、顧大局、守紀律的良好形象。

2、提高能力素質，推進改革創(chuàng)新。不斷深化干部人事制度改革，進一步科學擴大干部工作民主，規(guī)范干部的初始提名程序，不斷提高干部工作透明度和公開性，減少權力尋租空間，凈化選人用人風氣，堅行能者上，堅持理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，鼓勵創(chuàng)新、寬容失敗，建立完善改革創(chuàng)新的激勵機制。

3、改進工作作風，形成符合新任務要求的新作風。加強組工干部職業(yè)道德建設，使求真務實開拓創(chuàng)新成為組工干部的價值追求。突出先進組工文化建設，強化優(yōu)良傳統(tǒng)的教育和傳承，形成符合新形勢，做到凈會風、正文風、樹新風、揚正氣。

4、提高服務水平，打造實干隊伍。建立民主開放的監(jiān)督約束機制，堅持從嚴落實事務公開制、首問負責制等約束制度，經(jīng)常召開批評和自我批評會議，集中聽取意見，自覺接受監(jiān)督，不斷提升為民服務水平。同時，建立組工干部下基層的長效機制。積極開展組工干部駐村指導、協(xié)助村民生產(chǎn)，開展活動。

5、嚴格監(jiān)督管理，筑牢應對風險和考驗的防波堤。完善組織工作的推進落實機制。各干部要從自己做起，嚴格遵守中央八不準的精神和要求，按照“四群”教育的要求，嚴格自律，堅決防止和克服形式主義，切實轉變工作作風，樹立良好形象；要牢固樹立為人民服務和立黨為公、執(zhí)政為民的觀點堅持從嚴管理，進一步建立嚴格的干部管理制度，用嚴明的紀律和嚴格的制度，來約束管理我們各級黨員干部特別是組工干部。

第三篇：完善應對機制 化解輿情危機

完善應對機制 化解輿情危機

——《社會管理創(chuàng)新與社會熱點問題》講座聽后感

當前，網(wǎng)絡正日益成為社情民意的高度聚集之所。加強網(wǎng)絡輿情趨勢研判，并視情進行應對、引導與處置，及時化解網(wǎng)絡輿情危機，是網(wǎng)絡時代政府機關推進社會管理創(chuàng)新的題中之義,也是必須認真面對的一項重要工作。聆聽了國家行政學院龔維斌教授的《社會管理創(chuàng)新和社會熱點問題》講座，深受教益，其中，由網(wǎng)絡輿情處置不當而屢屢引發(fā)群體性事件，進而影響社會穩(wěn)定，尤使我深思。我感到，要妥善化解輿情危機，應當建立和完善相關工作機制，做到預防在先，有備無虞。現(xiàn)提出如下粗淺思考：

建立輿情預警機制。準確掌握輿情是有效應對的前提。為此，應當成立專門的網(wǎng)絡輿情應對和引導工作組織架構和工作機構，研究制定相關工作制度和規(guī)范流程，堅持“早發(fā)現(xiàn)、早匯報”的原則，24小時全天候瀏覽收集網(wǎng)上各類輿情，分析評估發(fā)展趨向和可能產(chǎn)生的社會效果。鑒于網(wǎng)絡信息存在來源復雜、更新快速、傳播廣泛等特點，特別是海量的特性，需要著手建立從事收集輿情信息的專業(yè)隊伍，通過專業(yè)網(wǎng)絡技術手段輔助人工收集、整理輿情信息，及時預警并提出輿情處置建議，按照規(guī)定迅速上報，以利及時應對。

強化輿情引導機制。積極引導輿情是有效應對的關鍵。在輿情危機事件發(fā)生后，政府及相關部門要按照“快速反應，正面回應”原則，在第一時間啟動響應機制，通過政府官方網(wǎng)站，及時在網(wǎng)站主頁上發(fā)布正面權威信息，以真相和公義化解誘發(fā)負面輿情的“酵母”，積極引導正確的輿論走向，控制輿情升級、擴散和蔓延。有重大影響的輿情，要協(xié)調主流媒體，集中、重磅推出相關報道，引領社會輿論。

完善輿情處置機制。有力處置輿情是有效應對的核心。按照“確認事實，妥善處置”的原則，在以官方渠道實施正面信息有力覆蓋的同時，要對收集整理到的輿情抓緊判明信息真?zhèn)?，分析輿情產(chǎn)生的深層次原因，抓住引發(fā)輿情危機的根結點見招拆招，對引發(fā)輿情的虛假情況進行澄清，強化針對性和引導性，力爭盡快平息危機。同時，組織網(wǎng)絡評論員，以普通網(wǎng)民的身份對提出的負面置疑進行反駁，增加社會支持性力量，推動輿情向良性方向發(fā)展。

確立輿情責任追究機制。責任落實是有效應對的保證。應明確輿情應對和引導的每一階段的目標和責任，落實到相關責任人，嚴格實行工作考核與責任追究，促使相關工作同志時刻保持敏感性，守住警戒線，確保重要輿情無遺漏，即時處置無懈怠，盡最大可能減少輿情危機發(fā)生的幾率，維護社會穩(wěn)定，促進社會和諧。

第四篇：生態(tài)德育

整合學校德育資源，構建生態(tài)德育體系

——南寨中學生態(tài)德育工作介紹

幾年來，學校以抓養(yǎng)成教育為突破口、以各種活動為載體、以師德建設為重點，構建生態(tài)德育體系，扎實開展德育工作。

一、強化德育理念

新時期背景下，需要樹立新的德育理念，與時俱進，不斷創(chuàng)新，以順應新時期學生發(fā)展的特點。根據(jù)我校的實際情況，我們首先確立“以德立校”的德育指導思想，積極樹立“立人先立德”的管理方針，將德育工作擺在學校各項管理工作的首位，并根據(jù)學校的總體辦學思想，確定了我校德育工作的定位，樹立了學校德育管理的“三大理念”：

1、“以人為本，激勵為先”

教育必須以人為本，這是現(xiàn)代教育的基本價值觀。我們在學校的德育工作中，以尊重學生個性，遵循青少年身心發(fā)展的特點，著眼于學生終身良好思想道德與行為習慣的形成，著眼于學生的全面發(fā)展，真正落實“全員德育、全面德育、全程德育、重點德育”，建立以“激勵”為中心的德育管理機制，幫助學生樹立自信，激勵學生戰(zhàn)勝困難。

2、“擺脫說教，注重實踐”

努力擺脫以說教為主的德育方式，積極開展校內外德育活動，讓德育回歸生活，讓學生在日常生活的德育實踐中體驗道德與人格的魅力，使德育工作由“由外而內”，轉變?yōu)橐浴皟取睘橹?，“內”、“外”結合的教育方式，讓學生真正理解德育的內涵，自覺提高自身的思想品德修養(yǎng)。

3、“與時俱進，創(chuàng)新德育模式”

在德育工作中，不斷關注社會發(fā)展和教育發(fā)展趨勢，根據(jù)學校實際和社會的發(fā)展變化不斷更新德育觀念，更新德育手段。我校整合學校德育資源，構建“3391”行動立德生態(tài)德育新理念，根據(jù)學生身心發(fā)展的特點，每個年級確定了不同的教育主題，七年級側重突出習慣培養(yǎng)教育，八年級側重突出青春成長教育，九年級側重突出理想信念教育，擺脫一成不變的單純憑經(jīng)驗的德育管理思想，讓德育工作緊跟隨時代的步伐，在不斷創(chuàng)新中煥發(fā)出新的活力。

二、注重常規(guī)德育實踐 中華民族素有“禮儀之邦”的美稱。為了讓這種優(yōu)良的傳統(tǒng)美德在學生中繼續(xù)發(fā)揚下去，學校以“禮儀教育”為先導，以“養(yǎng)成教育”為抓手，引導學生學習文明禮儀，學會以禮待人，促使文明禮貌行為習慣的養(yǎng)成。多年來，我們一直開展各種文明禮貌教育活動，努力提高學生禮貌意識，積極促進學生文明禮貌習慣的養(yǎng)成。

1、文明禮儀教育重習慣。

學校歷來堅持多形式、多渠道的正面教育，引導學生人人懂文明，人人爭做文明學生。一是新學年開學初，對初一新生進行軍訓和安全紀律教育，組織學生學習《中學生日常行為規(guī)范》、《中學生守則》以及《南寨中學學生一日常規(guī)》，讓學生明白做文明學生的準則；二是在校園內設立文明、禮儀標語牌：如“請使用文明語言”“請講普通話”“輕聲、慢步、禮讓、右行”，“寧可繞道百步遠，也不踐踏半寸草”等，營造文化氛圍，設立德育長廊，讓環(huán)境感化人；三是利用班隊會召開主題班會，讓學生自由發(fā)言、討論，對校內外事件發(fā)表評論。

2、“行動立德”活動見行動。

學校緊緊圍繞《“德潤燕伋故里?書香魅力千陽》德育行動方案和教育總體目標，積極開發(fā)和挖掘教育資源，構筑德育平臺，開展“讀書養(yǎng)德”、“自主勵德”、“課堂蘊德”、“感恩戴德”、“公益弘德”、“家校育德”等主題的“行動立德”德育教育活動，引導學生形成良好的行為習慣，努力打造高效課堂“生本成長文化”品牌，同時以“課堂韻德筑夢想、儀式育德成習慣、愛心潤德助成長”為主題抓活動，唱響德育教育主旋律。

3、創(chuàng)新德育載體拓空間。

以慶祝建黨、建國為契機，國慶節(jié)開展了“向國旗敬禮”活動，通過傳唱《國歌》和《歌唱祖國》等優(yōu)秀歌曲，培養(yǎng)了學生的民族自豪感和愛國情懷。以創(chuàng)建綠色、文明學校為載體，不斷提高學校精神文明建設，多形式開展文化娛樂、經(jīng)典誦讀、道德講堂等教育活動，幫助學生領悟傳統(tǒng)文化內涵，塑造高尚品質，強化對中華光榮歷史、傳統(tǒng)美德的追憶與認知。利用傳統(tǒng)文化節(jié)日，清明節(jié)開展了“緬懷先烈、文明祭掃”活動，舉辦征文和美術書畫作品展；端午節(jié)舉行屈原詩歌朗誦會；“中秋節(jié)”舉行了生動活潑的“中秋賞月”文藝晚會；“9.18”、“9.30”開展了“緬懷英烈，弘揚民族精神”等活動。

4、教育扶貧促實效。

學校黨支部、工會、團委齊抓共動，積極組織全體教師參加精準扶貧幫扶活動，走出校門下村入戶參加社會實踐。老師們走出校門，到敬老院、醫(yī)院、街道、村組等地開展扶老助殘、扶貧幫困、獻血捐助等獻愛心活動，在具體行動中見美德，引導廣大師生服務他人、奉獻社會，自覺成為良好社會風尚的倡導者、傳播者和實踐者。學校利用“愛心基金”，支助家庭經(jīng)濟困難學生，傳遞了社會正能量。通過輿論宣傳、志愿服務、大會動員、社會實踐等多種方式，推動扶貧工作從集中性、突擊性走向常態(tài)化、制度化。為94名建檔立卡貧困戶學生確定“四進”、“四做”幫扶政策，確?！百Y助政策、控輟保學、愛心幫困、輔導釋疑”必進戶，并做好貧困戶學生的“義務家長、義務家教、義務培訓、義務職介”。及時發(fā)放全體學生的營養(yǎng)餐補助和部分學生的住宿生生活補助，確保困難學生安心學習，無憂生活。

三、內化生態(tài)德育理念

“生態(tài)德育”是為加強和改進德育工作提出的一種新型德育理念。就是人與自然的和諧統(tǒng)一，人與校園文化的和諧統(tǒng)一，人與家庭的和諧統(tǒng)一。通過人與自然的親密接觸，自我接受教育；通過參與校園的文化建設，自我受到熏陶；通過家教活動，在不自覺中接受愛的洗禮。我們的具體做法是：

(一)綠化美化環(huán)境，達到生態(tài)發(fā)展要求

學校合理規(guī)劃校園環(huán)境，使校園環(huán)境達到和諧整潔、優(yōu)美舒適，力爭校園綠化植物覆蓋面積和人均活動空間、含氧量達到生態(tài)發(fā)展要求。優(yōu)美的校園環(huán)境能美化心靈、陶冶情操?，F(xiàn)在，我們正在努力將合理規(guī)劃校園美化、園林化、人文化推向深入。使校園呈現(xiàn)青翠竹園、花團錦簇、四季如春、優(yōu)美恬靜、生機盎然，為學生們學習創(chuàng)造優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。

（二）豐富德育活動，讓學生體驗德育的意義

學校校始終遵循“理念引領、以生為本、知行合一、全面育人”的基本原則，注重弘揚正能量，擴大教育力。

一是注重涵養(yǎng)良好品行。通過精心打造，形成以“成長”為主題，涵蓋 “課改”“德育”“健體”和“生活”四個板塊的校園文化特色，達到了讓每一面墻壁會說話，每一處景觀皆育人，每一個地方都樹人的良好氛圍。二是注重倡導良好品行。充分發(fā)揮校園網(wǎng)、校園廣播等媒介作用，開辟專欄，弘揚正氣。堅持校園廣播每天中午播放20分鐘，從文學芳草地，佳作共賞、文學午茶、好書推薦；心靈深呼吸，品行驛站、心理咨詢、心理雞湯；名人風景線，名人軼事、名人名言、名人介紹；歷史同期聲，歷史事件、歷史上的本周、歷史人物；新聞全接觸，校園新聞、國內新聞、國際要聞等輪流播放，讓學生放松心情，凈化心靈，陶冶情操，形成良好習慣。三是注重樹立良好品行。凡是要求學生做到的教師首先要做到，全校教師和學生一起列隊升國旗，和學生一起站隊跑早操，講“普通話”，和學生之間相互問好。在教師的帶動下，尊師愛生、文明問候、謙恭虛懷、勤奮好學、儀容端莊、勤儉節(jié)約等文明行為已蔚然成風。

除此之外，每一個學期德育處還要組織開展一些專題活動，培養(yǎng)、提高學生的生態(tài)、環(huán)保意識。如環(huán)境保護有關的“呼喚綠色的覺醒”主題班會；“傾聽地球的哀鳴”地球日紀念活動；留言簽名“遠離毒品，拒絕吸煙”的戒煙日禁毒活動；“浪費現(xiàn)象大家尋”的世界糧食日“三節(jié)三愛”活動等。

同時，還組織學生進行環(huán)保征文競賽、環(huán)?？ㄍ嫳荣?、生態(tài)知識手抄報競賽等。通過這些活動的開展，喚起學生對環(huán)境危機的憂患意識 培養(yǎng)了學生自覺養(yǎng)成保護環(huán)境的好習慣。

（三）行為規(guī)范貫穿德育行為，體現(xiàn)生態(tài)意識

要讓學生真正養(yǎng)成良好的生態(tài)習慣，必須在日常行為規(guī)范中時時教育。通過文明班級、文明寢室、最潔清潔區(qū)等評比活動，把生態(tài)德育與學生良好行為習慣的養(yǎng)成教育結合起來，強化衛(wèi)生習慣、勞動習慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)學生愛護花草樹木，不亂扔果皮紙屑，節(jié)約用水用電等環(huán)保習慣。并利用黑板報、生態(tài)角、以及前面講到的一些主題教育使學生明確“自然是一個有機整體，人是其中一個不可分割的組成部分”，幫助學生從小樹立科學的環(huán)境價值觀，初步形成科學的生態(tài)道德觀，增強“愛護環(huán)境人人有責”的意識，并以此規(guī)范自己的日常行為。

校園生態(tài)德育應該是一項長期的系統(tǒng)工程，不可能做到一蹴而就，我們在開展校園生態(tài)德育的過程中一直努力做到合理有序，并注意與《公民道德建設實施綱要》相結合，不僅加強了同學們的環(huán)境保護意識，而且使同學們形成了環(huán)境保護的自覺性，積極主動地參與到環(huán)境保護的工作中來。當然，雖然我們的工作取得了一定的成效，由于我們起點較低，很多工作還在探索階段，活動的開展和教育的方式方法也還存在一些有待改進的地方；但我們相信，只要我們繼續(xù)專研、深入理解生態(tài)德育的內涵和意義，有了正確的方法論為指導，再加上我們全體師生的共同努力，充分發(fā)揮環(huán)境的育人功能，我們的校園生態(tài)德育工作一定能取得更大的成就。

第五篇：a1生態(tài)德育

課程引領策略

（1）對學生而言，努力開好三種課程：

A開好規(guī)定課程,即國家課程標準規(guī)定的與德育直接相關的學科； 實施新課程以來，這類課程主要包括兩種類型：

第一種是統(tǒng)一規(guī)定教材的知識性課程：

小學（1-2年級）品德與生活

小學（3-6年級）品德與社會

初中（7-9年級）（1）思想品德

（2）歷史與社會

高中 人文與社會領域 ·思想政治

另一種是統(tǒng)一規(guī)定時間的開放性課程：

小學（1-2年級）地方課程與學校課程，每周3節(jié)

小學（3-6年級）“地方課程與學校課程”和“綜合實踐活動”兩門每周總共4節(jié)，其中“社區(qū)服務與社會實踐”和“研究性學習”一起每周平均2節(jié)。

初中（7年級）“地方課程與學校課程”和“綜合實踐活動”兩門每周總共4節(jié)，其中“社區(qū)服務與社會實踐”和“研究性學習”一起每周平均2節(jié)。

初中（8-9年級）“地方課程與學校課程”和“綜合實踐活動”兩門每周總共5節(jié)，其中“社區(qū)服務與社會實踐”和“研究性學習”一起每周平均2節(jié)。

高中學生每學年必須參加1周的社會實踐，獲得2學分。三年中學生必須參加不少于10個工作日的社區(qū)服務，獲得2學分。

B開發(fā)地方課程

按照《意見》提出的“努力構建適應21世紀發(fā)展需要的中小學德育課程體系”的要求和新課程的理念，組織專家力量，編制《嘉善縣中小學生態(tài)德育讀本》，并納入綜合實踐課程加以實施。

《讀本》編制遵循以下原則：

（1）

（2）

（3）

（4）根據(jù)中小學不同年齡特點和發(fā)展要求，科學分布針對性的生態(tài)德育目標內容； 內容盡量不重復現(xiàn)有課程已經(jīng)涉及的范圍，而著重對現(xiàn)有課程作有益的補充和拓展； 按照地方課程和校本課程組合結構方式設計，為各校開發(fā)和實施校本課程留下充裕的空間； 按照綜合實踐課程的性質和特點，校本課程實施和怎樣實施“生態(tài)德育”

（一）運作體例將充分考慮課堂教育與實踐參與、活動體驗有機結合的需要。

《嘉善縣中小學生態(tài)德育讀本》編寫方案：

第一部分，生命健康----有關人的個體生命成長；

第二部分，生存智慧----有關人的事業(yè)發(fā)展；

第三部分，生活藝術----有關人的生活休閑。

C開實自主課程

有關鏈接：

? A、縣初中學校“珍愛生命、健康發(fā)展”主題班會課展評在嘉善

一中舉行（2007-11-05）

? B、嘉善四中開展主題班會觀摩活動（）

? C、嘉興市首屆骨干班主任培訓班片區(qū)研討活動在嘉善二高舉行

（2005-05-26）

? D、勿忘國恥，振興中華——嘉善中專舉行紀念“九?一八”特

別升旗儀式（2007-09-20）

【有關鏈接二】

? E、魏塘二小舉行行為規(guī)范示范班、示范生授牌儀式

（2007-03-13）

? F、魏塘鎮(zhèn)中心小學為重病學生捐款（2004-06）

? 示（2007-04-26）

? H、姚莊小學學生走進桃花島（2007-03-27）

? I、姚莊鎮(zhèn)中心小學召開“黃桃文化”校本課程開發(fā)研討會

（2006-11-24）

【有關鏈接三】

? J、利用古鎮(zhèn)文化資源 著力開發(fā)校本課程（2006-04-29）? K、縣電視臺來干窯中學采訪窯文化探究實踐（2005-11）? L、中央電視臺等中央媒體到洪溪小學采訪校園籃球文化

（2007-06-19）

? 活動在樹人附小舉行（2006-11-30）

（2）對教師而言，強化學科教學中的生態(tài)德育滲透功能

A三維目標滲透

按照新課程提出的三維（知識與技能、過程與方法、情感

態(tài)度與價值觀）要求和教育的滲透性原理，努力發(fā)掘智體美勞各育，尤其是學科教學中的德育資源，并加以充分有效的利用。

比如通過智育可以培育專心致志、勤奮好學的品質；

通過體育可以培育堅忍不拔、奮勇爭先的品質；

通過美育可以培育追求完美、表里如一的品質； 【有關鏈接一】

通過勞技教育，可以培育吃苦耐勞、精益求精的品質。

【文件鏈接】

? A《、關于印發(fā)<青少年生殖健康援助行動強化教育子項目

實施方案>的通知》（善教普〔2004〕83號）

? B、《關于深入貫徹生態(tài)德育理念，全面落實<中小學心理

健康教育指導綱要>的指導意見》(善教基〔2006〕164號)

B學科滲透

案例1：一堂語文課《塞翁失馬》

案例

2、一次歷史教研活動

編制各年級各學科課程《學科德育滲透參考細目與方法》。

《學科德育滲透的參考細目與方法》的編輯理念：

第一，關于“滲透”的理念。這是大家對在學科教學中，如

何開發(fā)德育資源，發(fā)揮德育功能的方法論意義上的基本理解。

所謂“滲透”，就不是生硬的結合，牽強的聯(lián)系，而是水到渠

成，順理成章，潤物細無聲。要做到在學科教學中滲透德育，需要高度的教育智慧。因此機械地形而上學地照搬本書所提

供的參考“細目”和“方法”是不夠的，教師應該全力提升

自己的教育素養(yǎng)。

第二，關于“參考”的理念。這是大家對本書在學科德育滲

透實踐活動中的功能意義上的基本認識。教育（包括學科教

學和德育）是一項創(chuàng)造性的工作。因此教師在學科德育滲透的實踐中，只能從本書中尋找借鑒，接受啟發(fā)，但千萬不能

受制其中，不敢越雷池于一步。

【有關鏈接一】

? A、丁柵小學舉辦“數(shù)學與人文精神”講座（2006-04）

? B、教研室舉行學科德育滲透教研活動案例研討會（2005-11-09）? C、俞匯小學舉行“德育滲透學科教育”研討活動（2005-11-26）?（2005-11-24）

【有關鏈接三】

? H、讓德育扎根在語文課堂——縣初中語文課堂教學德育滲透研

討活動在洪溪中學舉行（2005-11-09）

?（2005-11-08）

? J、嘉善縣教育局教研室召開“學科領域德育滲透”研討會

（2004-09-27）

【有關鏈接三】

? 討活動在洪溪中學舉行（2005-11-09）

? I、縣小學科學課堂教學德育滲透研討活動在洪溪小學舉行

（2005-11-08）

? J、嘉善縣教育局教研室召開“學科領域德育滲透”研討會

（2004-09-27）