第一篇：數(shù)字博物館陳列創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究的論文

摘要：數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)是在繼承傳統(tǒng)博物館陳設(shè)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行的革新，通過(guò)“數(shù)字化”的方式展現(xiàn)實(shí)體博物館的文物展示、收藏、信息傳播、教育、研究等功能，是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)對(duì)博物館職能的再現(xiàn)、延伸與擴(kuò)展。因此只有充分利用和發(fā)揮數(shù)字技術(shù)，做好傳統(tǒng)博物館向現(xiàn)代化的實(shí)體博物館結(jié)合數(shù)字博物館的方向轉(zhuǎn)型，將陳設(shè)模式以傳統(tǒng)的“實(shí)物導(dǎo)向”向“信息導(dǎo)向”發(fā)展，即將展品三維化的基礎(chǔ)上對(duì)展品的內(nèi)涵作為展示的重點(diǎn)。從而突破傳統(tǒng)博物館陳設(shè)模式受時(shí)間和空間的局限。

關(guān)鍵字：數(shù)字博物館；實(shí)體博物館；陳列設(shè)計(jì)；三維展品

博物館是傳播人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所，法國(guó)擁有1700個(gè)博物館，平均三萬(wàn)人就有一個(gè)博物館，陳列設(shè)計(jì)各具特色。我國(guó)文物資源豐富，但人均所享有的博物館資源卻十分有限而且分布不平衡，在科技信息高速發(fā)展的今天，依靠傳統(tǒng)的博物館顯然已不能很好的承擔(dān)教育、保存、研究以及資源共享的任務(wù)，數(shù)字博物館作為傳統(tǒng)博物館功能的延伸，它為文物鑒賞和保護(hù)提供了跨越時(shí)空的全新方式，陳列展示是履行現(xiàn)代博物館中心職能———教育職能的主要手段與方法[1]。數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)形式并非以簡(jiǎn)單的二維、三維形式呈現(xiàn)，而是通過(guò)“數(shù)字化”的方式展現(xiàn)實(shí)體博物館的文物展示、收藏、信息傳播、教育、研究等功能，是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)手段對(duì)博物館職能的再現(xiàn)、延伸與擴(kuò)展。不同于將實(shí)體博物館文物陳列展示數(shù)字化成照片、影像連接到互聯(lián)網(wǎng)上展示，更不是將文物數(shù)據(jù)庫(kù)的所有信息進(jìn)行初級(jí)分類(lèi)的羅列[2]。相對(duì)于實(shí)體博物館陳列語(yǔ)言，它以互聯(lián)網(wǎng)作為展示平臺(tái)，將展品數(shù)字化、動(dòng)態(tài)化和互動(dòng)化，是另一種新型的向觀眾傳遞信息的傳播媒介。

1三維展品陳設(shè)是傳統(tǒng)陳設(shè)的革新

傳統(tǒng)博物館陳設(shè)模式是簡(jiǎn)單的實(shí)物陳列、圖文介紹，形式單一、片面。數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)是在繼承傳統(tǒng)博物館陳設(shè)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行的革新，通過(guò)“數(shù)字化”的方式展現(xiàn)實(shí)體博物館的文物展示、收藏、信息傳播、教育、研究等功能，是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)對(duì)博物館職能的再現(xiàn)、延伸與擴(kuò)展。因此只有充分利用和發(fā)揮數(shù)字技術(shù)，將陳設(shè)模式以傳統(tǒng)的“實(shí)物導(dǎo)向”向“信息導(dǎo)向”發(fā)展，即將展品三維化的基礎(chǔ)上對(duì)展品的內(nèi)涵作為展示的重點(diǎn)。從而突破傳統(tǒng)博物館陳設(shè)模式受時(shí)間和空間的局限

2三維展品陳設(shè)是數(shù)字化陳設(shè)的延展

數(shù)字博物館展品陳設(shè)形式以投影、二維動(dòng)畫(huà)、三維靜態(tài)模型展示為主要陳設(shè)形式，而數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)是在此基礎(chǔ)上將三維展品動(dòng)態(tài)化、全角度的展示，是以陳設(shè)形式為依托將一個(gè)展品由形式到內(nèi)容，由外觀到內(nèi)涵，由個(gè)體折射時(shí)代特征、文化背景的延展。2。1360度全息成像展示360全息成像也稱為全息三維成像、三維全息影像，由透明材料制成的四面錐體，從任何一面觀眾的視線都穿透它。通過(guò)透明材料表面鏡射和反射，四個(gè)視頻發(fā)射器將光信號(hào)發(fā)射到這個(gè)錐體中的特殊棱鏡上，匯集到一起后形成具有真實(shí)維度空間的立體影像，觀眾能從錐形空間里看到自由飄浮的影像。

2。2多媒體4D影院展示

從視覺(jué)角度講，擺脫了平面視覺(jué)束縛，采用180度的柱面環(huán)幕立體影像———它是指銀幕保持在有相同圓心的一段弧度上，而不是一個(gè)平面（平幕）上。銀幕的高寬比例為16：9，柱面環(huán)幕3D物體運(yùn)動(dòng)影視范圍變廣、視野開(kāi)闊，影視空間和現(xiàn)實(shí)空間也更為接近，以產(chǎn)生橫越、環(huán)繞等多種運(yùn)動(dòng)方式產(chǎn)生時(shí)空變換的感覺(jué)。

2。3幻影成像展示

幻影成像系統(tǒng)是由立體模型場(chǎng)景、造型燈光、光學(xué)成像、影視播放、計(jì)算機(jī)多媒體、音響及控制系統(tǒng)組成。將所拍攝的影像投射到布景箱中的主體模型景觀中，把“實(shí)景造型”和“幻影”的光學(xué)成像結(jié)合，演示故事的發(fā)展過(guò)程，虛實(shí)融合，給人留下生動(dòng)、直觀的印象。

3數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)與實(shí)體博物館陳設(shè)特點(diǎn)比較

3。1陳設(shè)載體不同

實(shí)體博物館展品數(shù)字化的陳列展示，需要大型展廳或陳列室，一切與展覽相關(guān)的實(shí)物要素都要通過(guò)組合構(gòu)成體系化的陳列形式展現(xiàn)在參觀者面前，而參觀者也只能在此展覽空間接受有限的信息，展廳承載了陳列展示的全部。數(shù)字博物館的展示載體只需要一臺(tái)電腦。所有數(shù)字化信息通過(guò)數(shù)字技術(shù)綜合運(yùn)用于電腦上進(jìn)行呈現(xiàn)。它比實(shí)體博物館更有開(kāi)放、自由的優(yōu)勢(shì)，瀏覽者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)就可以打開(kāi)一個(gè)廣闊空間的數(shù)字化信息展廳更便捷的從中獲取信息。

3。2陳設(shè)形式不同

實(shí)體博物館的陳設(shè)形式是在實(shí)體空間里進(jìn)行實(shí)物展示，大都以靜態(tài)形式展示，缺少“活”的氣氛，文物被玻璃窗封閉與參觀者產(chǎn)生距離感，觀者被動(dòng)接受有限信息。削弱參觀者學(xué)習(xí)、交流的主動(dòng)性。數(shù)字博物館的數(shù)字化展廳是個(gè)虛擬的場(chǎng)所，陳設(shè)形式由數(shù)字技術(shù)通過(guò)電腦屏幕來(lái)實(shí)現(xiàn)靜態(tài)、動(dòng)態(tài)、二維、三維等功能展示，瀏覽者自由選擇參觀藏品種類(lèi)從而獲取藏品相關(guān)信息，增加了瀏覽者對(duì)文物參觀的主動(dòng)性。

3。3陳設(shè)內(nèi)容不同

實(shí)體博物館展出的實(shí)物藏品信息量?jī)H限于文字、圖片、視頻影像介紹，內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單，形式過(guò)于單一。數(shù)字博物館藏品資源豐富，加以多種數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)形式結(jié)合，能夠挖掘出藏品自身及藏品間更多的內(nèi)涵及其歷史脈絡(luò)?？梢噪S時(shí)把新的信息、相關(guān)熱點(diǎn)等時(shí)效性強(qiáng)的內(nèi)容添加其中，讓瀏覽者在把握前沿信息的同時(shí)感受到展品展示的不僅是過(guò)去的輝煌還有現(xiàn)代的精彩。

3。4陳設(shè)媒介不同

實(shí)體博物館通過(guò)單體實(shí)物、展柜等客觀媒介展示藏品，形式單一、展示效果不太理想。數(shù)字博物館主要運(yùn)用數(shù)字化陳設(shè)展示技術(shù)，包括文字、圖片、超文本鏈接相互組合的二維和三維展示技術(shù)。把文物通過(guò)三維建模還原其真實(shí)面貌進(jìn)行多角度的觀察并利用有效地技術(shù)手段通過(guò)互動(dòng)對(duì)其功能性展示。

3。5傳播途徑不同

實(shí)體博物館在時(shí)間、空間及陳設(shè)形式上的局限性給觀者帶來(lái)不變。數(shù)字博物館可以使瀏覽者在無(wú)需受時(shí)間、空間限制，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)就可以到“故宮”“大英博物館”“、巴黎盧浮宮”，實(shí)現(xiàn)高效、便捷的信息交流和傳播，讓瀏覽者盡情享受異國(guó)的文化和數(shù)字寶藏。

3。6信息載體不同

傳統(tǒng)博物館陳設(shè)模式是簡(jiǎn)單的實(shí)物陳列、圖文介紹，形式單一、片面。瀏覽者獲取信息量有限。數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)是以數(shù)字化形式存儲(chǔ)、管理相關(guān)信息，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行綜合展示。信息載體由傳統(tǒng)博物館的實(shí)體藏品變成計(jì)算機(jī)磁性介質(zhì)上的電磁信號(hào)[3]。把“實(shí)物展示”轉(zhuǎn)換成“數(shù)字展示”，以靜態(tài)轉(zhuǎn)換為動(dòng)態(tài)的陳設(shè)形式為瀏覽者提供便捷的服務(wù)。

4數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)應(yīng)具備的條件

三維技術(shù)和虛擬技術(shù)在文物復(fù)原及交互方面都較為成熟，相關(guān)軟件技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用為數(shù)字博物館三維展品新的陳設(shè)應(yīng)用形式的探索提供了有力的技術(shù)保障。

4。1思維模式

思維模式貫穿整個(gè)展示構(gòu)架，如何去表現(xiàn)主題和藏品信息，是所有類(lèi)型博物館必須涉及的首要問(wèn)題。主要包括邏輯思維和形象思維的運(yùn)用。邏輯思維主要展示信息的科學(xué)性、合理性，使展示內(nèi)容符合客觀規(guī)律。形象思維主要運(yùn)用陳列語(yǔ)言對(duì)展品進(jìn)行組織、展示。綜合運(yùn)用這兩種思維，才能設(shè)計(jì)出既符合客觀規(guī)律的又有展示特點(diǎn)的陳設(shè)形式。

4。2豐富的數(shù)字化藏品信息

以豐富的博物館館藏品、標(biāo)本以及相關(guān)文化資源和信息作基礎(chǔ)，還可以不斷的進(jìn)行資源的擴(kuò)充和信息的更新，對(duì)藏品相關(guān)文字資料、圖像資料、聲音、配樂(lè)、視頻、藏品三維模型及內(nèi)在信息等內(nèi)容進(jìn)行全面的數(shù)字化展示。只有這樣，數(shù)字博物館才能起到較好的文化傳播、研究、教育功能。

4。3輔助信息組織

輔助材料是為了幫助瀏覽者更好的了解主題、加深文物印象的一些非實(shí)物展示材料。如禹墟展廳三維展品陳設(shè)就是將復(fù)原場(chǎng)景作為祭器功能展示的“展廳”，目的就是讓瀏覽者身臨其境，通過(guò)互動(dòng)讓瀏覽者體驗(yàn)虛擬文物內(nèi)涵展示和動(dòng)態(tài)的情景模式帶來(lái)的妙趣。從而達(dá)到豐富展示形式，完善整體展示效果。

4。4技術(shù)團(tuán)隊(duì)

擁有一批開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)的計(jì)算機(jī)技術(shù)人員及一套多媒體數(shù)字系統(tǒng)軟件。這樣有利于數(shù)字博物館陳設(shè)的建設(shè)更加科學(xué)化、藝術(shù)化和人性化。

4。5三維虛擬場(chǎng)景

虛擬場(chǎng)景是對(duì)文物當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境進(jìn)行模擬，將場(chǎng)景作為“展廳”這種新的陳設(shè)形式應(yīng)用是文物進(jìn)行全方位展示的良好載體。

4。6立體仿真

通過(guò)數(shù)字技術(shù)制作，將文物復(fù)原，要做到尺寸、紋理、顏色和實(shí)體文物沒(méi)有差別。將仿真的文物放置那個(gè)年代的虛擬環(huán)境中，可翻轉(zhuǎn)欣賞、觀察其細(xì)節(jié)，滿足用戶的好奇心，進(jìn)一步增加了鑒賞文物的樂(lè)趣。瀏覽者從一個(gè)被動(dòng)接收轉(zhuǎn)為主動(dòng)獲取，感充分體現(xiàn)“以人為本”的陳設(shè)理念。

4。7集成展示

彌補(bǔ)傳統(tǒng)陳設(shè)造成的內(nèi)容分裂和時(shí)空限制。通過(guò)數(shù)字化實(shí)現(xiàn)文物的集成展示，可以梳理館中繁雜的藏品信息，一是建立起藏品的關(guān)系。二是數(shù)字技術(shù)可以把這些出土的器物陳設(shè)在當(dāng)時(shí)的時(shí)間、地點(diǎn)背景中統(tǒng)一展示祭器的實(shí)用功能，使祭器之間的關(guān)系以互動(dòng)的形式變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)”。目前全國(guó)中小型博物館面臨較普遍的問(wèn)題，文物藏品不夠豐富、陳設(shè)形式不夠新穎、文物研究不夠深入、事業(yè)經(jīng)費(fèi)不夠充裕、人才結(jié)構(gòu)不夠合理、觀眾參觀不夠踴躍。要擺脫困境，解決問(wèn)題，首先要樹(shù)立以人為本的思想，逐步推進(jìn)數(shù)字化建設(shè)。因?yàn)橐患奈锊坏荏w現(xiàn)出制造者的思想和世界觀，同時(shí)也能反映出當(dāng)時(shí)的民俗風(fēng)貌、工藝水平以及相應(yīng)的生產(chǎn)消費(fèi)能力、社會(huì)關(guān)系等具有藝術(shù)、實(shí)用價(jià)值的信息。因此，通過(guò)數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)來(lái)展示文物本身這件信息化了的歷史見(jiàn)證物是非常有必要的。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕徐士進(jìn)。數(shù)字博物館概論[M]。上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2007。24。

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第二篇：博物館陳列設(shè)計(jì)

博物館陳列設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的產(chǎn)物，新時(shí)期需要新的設(shè)計(jì)理念。博物館作為歷史文化信息中心的傳統(tǒng)形象，在當(dāng)今受到了現(xiàn)代交流方式多樣化的考驗(yàn)?！绑w驗(yàn)理念”的實(shí)踐既能為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，也能為博物館的發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。博物館可以為人們提供情感體驗(yàn)、情景體驗(yàn)和文化體驗(yàn)，故博物館的展示設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，確立“體驗(yàn)”的展示理念，培育博物館體驗(yàn)興趣;突出體驗(yàn)訴求，做好目標(biāo)觀眾的分析，制定相應(yīng)的展示形式;深化主題體驗(yàn)，滿足個(gè)性化體驗(yàn)需求。

關(guān)鍵詞:博物館展示設(shè)計(jì)以人為本體驗(yàn)

博物館的發(fā)展是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。以人為本、人文關(guān)懷是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的重要特征。體驗(yàn)這種能給我們帶來(lái)直接感受的認(rèn)知不僅帶給了

人們現(xiàn)代社會(huì)的人文關(guān)懷，同時(shí)也將成為我們生活中不可或缺的一個(gè)組成部分，體驗(yàn)帶給我們的認(rèn)知將更加深刻和難以忘懷?！绑w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”（1）在為越來(lái)

越多的企業(yè)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也為博物館設(shè)計(jì)的博物館場(chǎng)景復(fù)原 http://004km.cn

發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

一、設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的產(chǎn)物，新時(shí)期需要新的設(shè)計(jì)理念

(一)我國(guó)傳統(tǒng)的博物館設(shè)計(jì)已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展

我國(guó)的博物館主要經(jīng)歷了解放前的半殖民地半封建時(shí)期以及1949年解放以后的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期。當(dāng)社會(huì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，博物館的展示設(shè)計(jì)還一直沒(méi)全完個(gè)擺脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的陰影，展示設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)理念和手段上與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)精神文化的需求還存在著一定的差距。

對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，博物館是舶來(lái)品。在其被引進(jìn)的百年中，博物館的展覽一直是靜態(tài)的，以博物館為主角的展覽模式、展覽方式則沿用“以時(shí)間為主線

貫穿人類(lèi)文明與文化的歷史性展覽”(2)，突出藏品展示與藏品在展示中的安全始終是展示工作的重點(diǎn)，整個(gè)展覽就像一本翻開(kāi)的教科書(shū)。在展覽 的內(nèi)容和形式上，較多地考慮展品的收藏和研究，陳列展覽往往以博物館為本位，以陳展人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)和興趣為出發(fā)點(diǎn)，展示內(nèi)容和形式的設(shè)計(jì)很少顧及觀眾的需求和感受。博博物館場(chǎng)景復(fù)原 http://004km.cn

物館門(mén)可羅雀、留不住觀眾的現(xiàn)象一直困擾著博物館人，人們?cè)缫褏捑搿案糁ＡЭ?，耳?tīng)別人講”的固定模式，渴望有更多的參與性和自主性。

在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇和技術(shù)傳播速度加快的背景下，基于傳統(tǒng)理念的設(shè)計(jì)造成同行業(yè)內(nèi)各博物館展示內(nèi)容和形式的雷同。這種趨同現(xiàn)象難免抹殺作為一個(gè)具體博物館的個(gè)性化感受和體驗(yàn)。

(二)體驗(yàn)成為新時(shí)期觀眾的新需求

在我國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的背景下，人們對(duì)博物館業(yè)產(chǎn)生了新的文化需求。人們到博物館己經(jīng)不是單純地獲取展品本身反映的知識(shí)，更重要的是通過(guò)參觀獲得一種體驗(yàn)。

隨著我國(guó)社會(huì)從生活物資的短缺，信息渠道的閉塞，走向物資富足，信息爆炸，人們的文化知識(shí)水平逐步提高，觀眾到博物館來(lái)己不再滿足于只欣賞美妙絕倫的展品，而更多的是想探求展品背后所深藏的文化內(nèi)涵。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家派恩認(rèn)為，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)形態(tài)繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的第四個(gè)臺(tái)階，消費(fèi)和服務(wù)不再是機(jī)械的交易過(guò)程，消費(fèi)場(chǎng)所成了劇場(chǎng)，消費(fèi)者成了參與者和主要演員，體博物館場(chǎng)景復(fù)原 http://004km.cn

驗(yàn)為賣(mài)方提升了商品和服務(wù)的附加值，為買(mǎi)方帶來(lái)了趣味、知識(shí)、想像力和值得記憶的審美體驗(yàn)。鑒于消費(fèi)需求層次的發(fā)展、產(chǎn)品和服務(wù)的同質(zhì)化、科技的發(fā)展和閑暇時(shí)間的增加，以及人們知識(shí)水平和欣賞水平的變化，博物館要在這種社會(huì)背景下求得可持續(xù)發(fā)展，勢(shì)必要轉(zhuǎn)變博物館展示的設(shè)計(jì)理念。博物館展示環(huán)境給予觀眾的體驗(yàn)成為受眾關(guān)心的焦點(diǎn)。今后的博物館展示設(shè)計(jì)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注觀眾在展示中的參與程度和體驗(yàn)感受。

博物館展示設(shè)計(jì)的發(fā)展首先在于博物館展示設(shè)計(jì)理念的發(fā)展。基于體驗(yàn)理念的博物館展示設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)期博物館展示設(shè)計(jì)的主流。“設(shè)計(jì)的目的已不再是展示本身，而是通過(guò)設(shè)計(jì)，運(yùn)用空間規(guī)劃、平面布置、燈光、色彩配置等手段營(yíng)造一個(gè)富有藝術(shù)感染力和個(gè)性的展示環(huán)境，并通過(guò)這一環(huán)境，有計(jì)劃、有目的、合邏輯地將展示內(nèi)容展現(xiàn)給觀眾，并力求使觀眾接受設(shè)計(jì)者計(jì)劃傳達(dá)的信息?！保?）為適應(yīng)觀眾越來(lái)越高的體驗(yàn)期待，博物館既要成為歷史文化信息中心，同時(shí)也要成為文化體驗(yàn)的場(chǎng)所，利用展示將展品的信息以一種愉快的方式傳遞給觀眾，觀眾在展示中體驗(yàn)各種感受。二博物館是文化體驗(yàn)場(chǎng)所

“文化乃是人類(lèi)創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)所構(gòu)成的復(fù)合體。（4）博物館收藏和展示的物品往往具有文化的特質(zhì)。現(xiàn)博物館場(chǎng)景復(fù)原 http://004km.cn

代博物館通過(guò)這些文化特質(zhì)的藏品的展示，使人們體驗(yàn)不同的文化內(nèi)涵。博物館的這種品性成為人們體驗(yàn)人類(lèi)進(jìn)步足跡的最為直接和真實(shí)的物證的場(chǎng)所。

(一)體驗(yàn)及其分類(lèi)

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家派恩認(rèn)為:”體驗(yàn)事實(shí)上是當(dāng)一個(gè)人達(dá)到情緒、體力、智力甚至是精神的某一特定水平時(shí)，他意識(shí)中所產(chǎn)生的美好感覺(jué)。結(jié)果是沒(méi)有哪兩個(gè)人能夠得到完全相同的體驗(yàn)經(jīng)歷，因?yàn)槿魏我环N體驗(yàn)其實(shí)是某個(gè)人本身心智狀態(tài)與那些籌劃事件之間互動(dòng)作用的結(jié)果。（5）正因?yàn)轶w驗(yàn)這種獨(dú)

特的特性，不同的學(xué)者從不同的角度對(duì)它進(jìn)行了探討，其中較著名的有派恩和吉爾摩的體驗(yàn)分類(lèi)和伯恩德H施密特的體驗(yàn)分類(lèi):

(1)派恩和吉爾摩的體驗(yàn)類(lèi)型。派恩和吉爾摩按照消費(fèi)者的參與程度和環(huán)境上的關(guān)聯(lián)性，將體驗(yàn)分成四個(gè)類(lèi)型;娛樂(lè)體驗(yàn)、教育體驗(yàn)、審美體驗(yàn)和逃避現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，他們互相兼容，形成獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷。他們認(rèn)為，娛樂(lè)體驗(yàn)是指消費(fèi)者主要依靠感覺(jué)被動(dòng)吸取的一種體驗(yàn)。它是一種單向行為，主要是指觀眾參與程度較低的音樂(lè)會(huì)、觀看足球比賽等;教育博物館場(chǎng)景復(fù)原 http://004km.cn

體驗(yàn)是消費(fèi)者能在事件發(fā)生的過(guò)程中主動(dòng)參與獲得知識(shí)的一種體驗(yàn)，如互動(dòng)鳥(niǎo)鳴裝置，不僅讓觀眾聽(tīng)到鳥(niǎo)的叫聲，還讓觀眾了解它的名稱、生活習(xí)性等科學(xué)知識(shí);審美體驗(yàn)是個(gè)人沉浸于某一事物或環(huán)境之中，而對(duì)事物或環(huán)境極少產(chǎn)生影響的一種體驗(yàn)，如參觀美術(shù)館的畫(huà)展、欣賞生態(tài)博物館的山水風(fēng)景等;逃避現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)與娛樂(lè)體驗(yàn)相反，消費(fèi)者不僅完全沉浸在某種體驗(yàn)里，而且還積極參與到這種體驗(yàn)的營(yíng)造過(guò)程中，如聊天室聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲等。

(2)伯恩德.H施密特的體驗(yàn)類(lèi)型。伯恩德H施密特認(rèn)為，創(chuàng)造深刻的消費(fèi)者體驗(yàn)，需要觸及消費(fèi)者心理機(jī)制。他從消費(fèi)者認(rèn)知心理過(guò)程出發(fā)，將體驗(yàn)分為感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、思考體驗(yàn)、行動(dòng)體驗(yàn)和關(guān)聯(lián)體驗(yàn)等五種，即所謂戰(zhàn)略體驗(yàn)?zāi)K。

感官體驗(yàn)是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等手段與外界互動(dòng)所體會(huì)到的愉悅感。它是博物館觀眾的最基本的體驗(yàn)，比如背景音樂(lè)、觸摸展品等。

情感體驗(yàn)通過(guò)場(chǎng)景營(yíng)造，提供適當(dāng)刺激，從而誘發(fā)消費(fèi)者內(nèi)在的感情和情緒。它不僅包括人與物互動(dòng)所產(chǎn)生的情緒反應(yīng)，也包括人與人之間互動(dòng)所

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產(chǎn)生的親情、愉悅等的情感反應(yīng)。

思考體驗(yàn)則是消費(fèi)者與外界互動(dòng)之后所獲得認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的一種體驗(yàn)。這種互動(dòng)在博物館這個(gè)特定的環(huán)境中是指觀眾通過(guò)創(chuàng)意思維活動(dòng)引發(fā) 的吃驚、喜悅等情緒。

行動(dòng)體驗(yàn)主要是通過(guò)消費(fèi)者的身體活動(dòng)、生活方式或其相互作用而獲得的一種體驗(yàn)，能起到引導(dǎo)生活形態(tài)和做事方式的目的。

關(guān)聯(lián)體驗(yàn)則通過(guò)建立個(gè)人對(duì)產(chǎn)品的偏好，進(jìn)而形成特定社會(huì)群體，通過(guò)以上四個(gè)方面的綜合，滿足顧客自我改進(jìn)或個(gè)人渴望及社會(huì)認(rèn)同。

(二)體驗(yàn)文化，體驗(yàn)人生

體驗(yàn)是復(fù)雜多樣的，它有許多不同的形式，各種形式都有自己固有而獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、過(guò)程。這些形式由特定的體驗(yàn)媒介所創(chuàng)造，能達(dá)到有效的傳播目的。博物館展示體驗(yàn)是諸多體驗(yàn)中的一種有效體驗(yàn)形式，通過(guò)對(duì)博物館收藏藏品的展示，為觀眾創(chuàng)造出特殊的經(jīng)歷;文化體驗(yàn)。這種體驗(yàn)既可以博物館場(chǎng)景復(fù)原 http://004km.cn

是人文的，也可以是自然的，或某個(gè)特定時(shí)期的人文、自然的綜合文化信息。這種文化的體驗(yàn)是人類(lèi)與環(huán)境的見(jiàn)證物的體驗(yàn)，它不僅具有極強(qiáng)的真實(shí)性和稀缺性，而且還能為觀眾創(chuàng)造有價(jià)值的體驗(yàn)經(jīng)歷。

(1)情感體念

改革開(kāi)放20多年來(lái)，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，人們對(duì)博物館陳列的關(guān)注重點(diǎn)也開(kāi)始發(fā)生了變化，他們?cè)陉P(guān)心展覽科技含量的同時(shí)，更

關(guān)注展覽所帶來(lái)的情感愉悅和滿足。這種現(xiàn)象已引起了某些博物館的重視，并在工作中得到了證實(shí)。

在設(shè)計(jì)中不僅要關(guān)心觀眾參觀中的體驗(yàn)，還要注意觀眾參觀前和參觀后的體驗(yàn)。參觀前的體驗(yàn)應(yīng)包含進(jìn)館之前的廣告、媒體宣傳、進(jìn)館前的簡(jiǎn)介，直

至進(jìn)入博物館序廳。博物館序廳的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮通過(guò)各種展示手段，如文字、音樂(lè)、色彩等營(yíng)造的環(huán)境氛圍，將設(shè)計(jì)零距離地作用于觀眾的感覺(jué)系統(tǒng)，達(dá)到

誘發(fā)觀眾參觀興趣和欲望的目的，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入展廳完成進(jìn)一步的體驗(yàn)過(guò)程。

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情感對(duì)觀眾體驗(yàn)的所有階段都是非常重要的。它必須融入每一個(gè)主題設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)師應(yīng)通過(guò)對(duì)主題的深入了解，尋找能激發(fā)諸如觀眾友情、親情、戀情等感情因素的切入點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的各種先進(jìn)手段，充分調(diào)動(dòng)觀眾的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等感覺(jué)器官，以情感人，起到心靈互動(dòng)的作用。

中國(guó)江南水鄉(xiāng)博物館的設(shè)計(jì)就是一個(gè)成功的例子。它的陳列一改過(guò)去慣用的“歷史性展覽方式”(6)，通過(guò)江南生活的典型特征:美人靠、竹

簾、馬頭墻、粉墻黛瓦等，營(yíng)造出極富感染力的江南市鎮(zhèn)、店鋪以及街景等場(chǎng)面，利用人們的懷舊情節(jié)，引發(fā)對(duì)兒時(shí)親情、友情的回憶，引起參觀共鳴，從而誘發(fā)觀眾熱愛(ài)家鄉(xiāng)，保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，使展示設(shè)計(jì)對(duì)觀眾情感的影響力變成心靈的感召力。

(2)情景體驗(yàn)

現(xiàn)代科技的發(fā)展，使人們可以足不出戶就能了解到世界各地的信息，知識(shí)的獲取已變得十分便捷，但博物館為藏品所營(yíng)造的真情實(shí)景，卻不是家

庭或諸多娛樂(lè)場(chǎng)所所能做到的。在這里設(shè)計(jì)師將博物館的研博物館場(chǎng)景復(fù)原 http://004km.cn

究成果擴(kuò)展到展廳，運(yùn)用造型、燈光、色彩、文字、背景音樂(lè)、電子媒介、虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)等手

段的運(yùn)用，使傳統(tǒng)的展示內(nèi)涵得以極大地?cái)U(kuò)展和豐富，使展品回到其所屬的歷史環(huán)境氛圍中，讓觀眾全方位感知展品蘊(yùn)涵的豐富歷史文化信息。

眾所周知，博物館的藏品收藏是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，只有具備真實(shí)性、稀缺性及典型性等特征的物品才能成為博物館的藏品。具有上述特征的博物館

藏品在展示時(shí)存在安全風(fēng)險(xiǎn)，所以在展示設(shè)計(jì)中，不僅要兼顧觀眾的體驗(yàn)感受，同時(shí)也要兼顧展品的安全。

(3)文化體驗(yàn)

博物館展品本身就是一種歷史文化的積淀，它所蘊(yùn)涵的信息往往是特定區(qū)域、特定時(shí)期的文化代表，并具有典型性，它所帶給觀眾的體驗(yàn)也是一個(gè)

特定區(qū)域、特定時(shí)期的文化體驗(yàn)。展示設(shè)計(jì)中要注重突出文化的區(qū)域性和時(shí)間性的典型特征，使展品情感性、審美性、象征性、符號(hào)性等文化特征的表達(dá)

準(zhǔn)確到位，使觀眾在獲得展品信息的同時(shí)，獲得一種文化的體驗(yàn)和精神上的滿足。

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文化的體驗(yàn)與民族、宗教、習(xí)俗、語(yǔ)言文字等因素有著密切的關(guān)系。如高大的紅木柜臺(tái)、“百眼櫥”等，可以使人聯(lián)想起我國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化。近年

改陳的杭州胡慶余堂中藥博物館就是基于這種體驗(yàn)理念的一種設(shè)計(jì)。去除吊頂和鋁合金門(mén)窗恢復(fù)古建筑的原有風(fēng)貌，將展品、展輔設(shè)施和環(huán)境共同考慮，力求展示空間環(huán)境和展柜的設(shè)計(jì)與古建筑融洽協(xié)調(diào)，讓觀眾置身于清代紅頂商人胡雪巖建造的“慶余堂”遺址內(nèi)，體驗(yàn)祖國(guó)中醫(yī)藥文化的博大精深體驗(yàn)胡慶余堂堅(jiān)持“真不二價(jià)”、“戒欺”等祖訓(xùn)和經(jīng)商文化。

三基于觀眾體驗(yàn)的展示設(shè)計(jì)

(一)以人為本，確立“體驗(yàn)”的展示理念，培養(yǎng)博物館體驗(yàn)興趣

博物館的展示是一種有目的的實(shí)踐活動(dòng)。它是將人類(lèi)歷史的燦爛文化通過(guò)收藏和研究在博物館館舍內(nèi)以各種展示手段和形式擺放給觀眾觀看，起

到讓觀眾了解和認(rèn)知這些燦爛文化的目的。展示體驗(yàn)的核心是考慮觀眾看到、聽(tīng)到、觸摸時(shí)會(huì)產(chǎn)生什么樣的感受，崇尚實(shí)踐“體驗(yàn)”，讓觀眾直接參與并

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成為體驗(yàn)的主體，造就一種“無(wú)法遺忘的感受”，從而獲得其想要的知識(shí)。關(guān)注觀眾在參觀前、參觀中、參觀后的全部體驗(yàn)，讓觀眾不僅能親身感覺(jué)到展品所處的自然、歷史環(huán)境，而且能通過(guò)參觀帶回去美好的記憶。

博物館展示體驗(yàn)要改變過(guò)去只強(qiáng)調(diào)“展品”或“提綱式”的展示方法和理念，崇尚實(shí)踐的“體驗(yàn)”，讓觀眾直接參與并成為體驗(yàn)的主體，造就一 種“無(wú)法遺忘的感受”。

(二)突出體驗(yàn)訴求，作好目標(biāo)觀眾的分析，制定相應(yīng)的展示形式

博物館是為人們提供文化服務(wù)的機(jī)構(gòu)，是體驗(yàn)人類(lèi)自然、歷史遺存的重要場(chǎng)所。對(duì)于眾多來(lái)館參觀的觀眾來(lái)說(shuō)，他們來(lái)博物館的目的和要求是不盡

相同的。如何做好各層次觀眾的分析，明確各個(gè)展示主題帶給觀眾的是什么，觀眾在博物館展示中能得到什么，是提高展示水準(zhǔn)的前提條件。

通過(guò)對(duì)目標(biāo)觀眾的分析，制定相應(yīng)的展示方案，在陳列中充分考慮各類(lèi)觀眾的不同心理需求和體驗(yàn)要求，運(yùn)用造博物館場(chǎng)景復(fù)原 http://004km.cn

型、燈光、色彩、文字、背景音樂(lè)、電子媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)等現(xiàn)代科技手段豐富展示內(nèi)涵，更多地引導(dǎo)人們參與其中，使觀眾在博物館館舍空間中通過(guò)各種直接或間接的媒介和道具，全

方位體驗(yàn)博物館所要傳達(dá)的信息知識(shí)。改變觀眾過(guò)去在博物館的視覺(jué)疲勞感，造就偷快的參觀體驗(yàn)。

(三)深化主題體驗(yàn)，滿足個(gè)性化體驗(yàn)需求

多元化的社會(huì)需求導(dǎo)致人們對(duì)大眾化展示的不滿，人們對(duì)個(gè)性化產(chǎn)品和服務(wù)的需求越來(lái)越高，人們?cè)絹?lái)越追求那些能夠顯示自己與眾不同、體現(xiàn) 自己個(gè)性化形象的產(chǎn)品或服務(wù)。

通過(guò)對(duì)主題的分析、理解和體會(huì)，根據(jù)不同的主題和不同的觀眾，有針對(duì)性地營(yíng)造不同的展示環(huán)境，運(yùn)用不同的角度，多方位的尋求能激發(fā)觀眾個(gè)

性化體驗(yàn)的方法，使他們通過(guò)藏品和各種展示道具，燃起想像的火花?！扒〉胶锰幍厥褂眠@些產(chǎn)品可以創(chuàng)造出一種感官體驗(yàn)。（7）當(dāng)觀眾在博物館的

參觀結(jié)束時(shí)，博物館的個(gè)性體驗(yàn)帶給觀眾的記憶仍在延續(xù)。

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博物館通過(guò)藏品的展示，為參觀者構(gòu)造了一個(gè)個(gè)精彩紛呈的現(xiàn)象世界。這種現(xiàn)象展現(xiàn)出的人類(lèi)數(shù)千年的才智、激情與創(chuàng)造以及通過(guò)參觀帶給觀眾的體驗(yàn)的同時(shí)，會(huì)讓體驗(yàn)者超越體驗(yàn)，成為陶冶情操、啟迪科學(xué)智慧，培育和增進(jìn)人類(lèi)努力創(chuàng)造的天性的動(dòng)力。

四結(jié)語(yǔ)

”博物館展示是溝通觀眾與知識(shí)的重要途徑，一個(gè)博物館是否有人問(wèn)津，主要取決于展示能否為觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。（8）體驗(yàn)理念是從國(guó)外引進(jìn)的新的商品營(yíng)銷(xiāo)理念，由此而引發(fā)的對(duì)博物館的展示設(shè)計(jì)理念的思考，還有待于廣大展示工作者在實(shí)際工作中的不斷實(shí)踐和探索。本文只是筆者的一些粗淺看法，作為拋磚引玉，希望我國(guó)的博物館展示業(yè)能跟

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第三篇：以人為本與博物館陳列設(shè)計(jì)

以人為本與博物館陳列設(shè)計(jì)

趙 穎（浙江自然博物館 310012）

[摘要]

設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的產(chǎn)物，新時(shí)期需要新的設(shè)計(jì)理念。博物館作為歷史文化信息中心的傳統(tǒng)形象，在當(dāng)今受到了現(xiàn)代交流方式多樣化的考驗(yàn)?！绑w驗(yàn)理念”的實(shí)踐既能為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，也能為博物館的發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。博物館可以為人們提供情感體驗(yàn)、情景體驗(yàn)和文化體驗(yàn)，故博物館的展示設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，確立“體驗(yàn)”的展示理念，培育博物館體驗(yàn)興趣；突出體驗(yàn)訴求，做好目標(biāo)觀眾的分析，制定相應(yīng)的展示形式；深化主題體驗(yàn)，滿足個(gè)性化體驗(yàn)需求。關(guān)鍵詞:博物館 展示設(shè)計(jì) 以人為本 體驗(yàn)

博物館的發(fā)展是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。以人為本、人文關(guān)懷是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的重要特征。體驗(yàn)這種能給我們帶來(lái)直接感受的認(rèn)知不僅帶給了人們現(xiàn)代社會(huì)的人文關(guān)懷，同時(shí)也將成為我們生活中不可或缺的一個(gè)組成部分，體驗(yàn)帶給我們的認(rèn)知將更加深刻和難以忘懷?！绑w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”（1）在為越來(lái)越多的企業(yè)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也為博物館設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

一 設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的產(chǎn)物，新時(shí)期需要新的設(shè)計(jì)理念

（一）我國(guó)傳統(tǒng)的博物館設(shè)計(jì)已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展

我國(guó)的博物館主要經(jīng)歷了解放前的半殖民地半封建時(shí)期以及1949年解放以后的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期。當(dāng)社會(huì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，博物館的展示設(shè)計(jì)還一直沒(méi)有完全擺脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的陰影，展示設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)理念和手段上與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)精神文化的需求還存在著一定的差距。

對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，博物館是舶來(lái)品。在其被引進(jìn)的百年中，博物館的展覽一直是靜態(tài)的，以博物館為主角的展覽模式、展覽方式則沿用“以時(shí)間為主線貫穿人類(lèi)文明與文化的‘歷史性’展覽”（2），突出藏品展示與藏品在展示中的安全始終是展示工作的重點(diǎn)，整個(gè)展覽就像一本翻開(kāi)的教科書(shū)。在展覽的內(nèi)容和形式上，較多地考慮展品的收藏和研究，陳列展覽往往以博物館為本位，以陳展人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)和興趣為出發(fā)點(diǎn)，展示內(nèi)容和形式的設(shè)計(jì)很少顧及觀眾的需求和感受。博物館門(mén)可羅雀、留不住觀眾的現(xiàn)象一直困擾著博物館人，人們?cè)缫褏捑搿案糁ＡЭ?，耳?tīng)別人講”的固定模式，渴望有更多的參與性和自主性。

在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇和技術(shù)傳播速度加快的背景下，基于傳統(tǒng)理念的設(shè)計(jì)造成同行業(yè)內(nèi)各博物館展示內(nèi)容和形式的雷同。這種趨同現(xiàn)象難免抹殺作為一個(gè)具體博物館的個(gè)性化感受和體驗(yàn)。

（二）體驗(yàn)成為新時(shí)期觀眾的新需求

在我國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的背景下，人們對(duì)博物館業(yè)產(chǎn)生了新的文化需求。人們到博物館已經(jīng)不是單純地獲取展品本身反映的知識(shí)，更重要的是通過(guò)參觀獲得一種體驗(yàn)。

隨著我國(guó)社會(huì)從生活物資的短缺，信息渠道的閉塞，走向物資富足，信息爆炸，人們的文化知識(shí)水平逐步提高，觀眾到博物館來(lái)已不再滿足于只欣賞美妙絕倫的展品，而更多的是想探求展品背后所深藏的文化內(nèi)涵。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家派恩認(rèn)為，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)形態(tài)繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的第四個(gè)臺(tái)階，消費(fèi)和服務(wù)不再是機(jī)械的交易過(guò)程，消費(fèi)場(chǎng)所成了劇場(chǎng)，消費(fèi)者成了參與者和主要演員，體驗(yàn)為賣(mài)方提升了商品和服務(wù)的附加值，為買(mǎi)方帶來(lái)了趣味、知識(shí)、想像力和值得記憶的審美體驗(yàn)。鑒于消費(fèi)需求層次的發(fā)展、產(chǎn)品和服務(wù)的同質(zhì)化、科技的發(fā)展和閑暇時(shí)間的增加，以及人們知識(shí)水平和欣賞水平的變化，博物館要在這種社會(huì)背景下求得可持續(xù)發(fā)展，勢(shì)必要轉(zhuǎn)變博物館展示的設(shè)計(jì)理念。博物館展示環(huán)境給予觀眾的體驗(yàn)成為受眾關(guān)心的焦點(diǎn)。今后的博物館展示設(shè)計(jì)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注觀眾在展示中的參與程度和體驗(yàn)感受。

博物館展示設(shè)計(jì)的發(fā)展首先在于博物館展示設(shè)計(jì)理念的發(fā)展?；隗w驗(yàn)理念的博物館展示設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)期博物館展示設(shè)計(jì)的主流?！霸O(shè)計(jì)的目的已不再是展示本身，而是通過(guò)設(shè)計(jì)，運(yùn)用空間規(guī)劃、平面布置、燈光、色彩配置等手段營(yíng)造一個(gè)富有藝術(shù)感染力和個(gè)性的展示環(huán)境，并通過(guò)這一環(huán)境，有計(jì)劃、有目的、合邏輯地將展示內(nèi)容展現(xiàn)給觀眾，并力求使觀眾接受設(shè)計(jì)者計(jì)劃傳達(dá)的信息?！保?）為適應(yīng)觀眾越來(lái)越高的體驗(yàn)期待，博物館既要成為歷史文化信息中心，同時(shí)也要成為文化體驗(yàn)的場(chǎng)所，利用展示將展品的信息以一種愉快的方式傳遞給觀眾，觀眾在展示中體驗(yàn)各種感受。

二 博物館是文化體驗(yàn)場(chǎng)所

“文化乃是人類(lèi)創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)所構(gòu)成的復(fù)合體?！保?）博物館收藏和展示的物品往往具有文化的特質(zhì)。現(xiàn)代博物館通過(guò)這些文化特質(zhì)的藏品的展示，使人們體驗(yàn)不同的文化內(nèi)涵。博物館的這種品性成為人們體驗(yàn)人類(lèi)進(jìn)步足跡的最為直接和真實(shí)的物證的場(chǎng)所。

（一）體驗(yàn)及其分類(lèi)

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家派恩認(rèn)為：“體驗(yàn)事實(shí)上是當(dāng)一個(gè)人達(dá)到情緒、體力、智力甚至是精神的某一特定水平時(shí)，他意識(shí)中所產(chǎn)生的美好感覺(jué)。結(jié)果是沒(méi)有哪兩個(gè)人能夠得到完全相同的體驗(yàn)經(jīng)歷，因?yàn)槿魏我环N體驗(yàn)其實(shí)是某個(gè)人本身心智狀態(tài)與那些籌劃事件之間互動(dòng)作用的結(jié)果。”（5）正因?yàn)轶w驗(yàn)這種獨(dú)特的特性，不同的學(xué)者從不同的角度對(duì)它進(jìn)行了探討，其中較著名的有派恩和吉爾摩的體驗(yàn)分類(lèi)和伯恩德·H·施密特的體驗(yàn)分類(lèi)：

（1）派恩和吉爾摩的體驗(yàn)類(lèi)型。派恩和吉爾摩按照消費(fèi)者的參與程度和環(huán)境上的關(guān)聯(lián)性，將體驗(yàn)分成四個(gè)類(lèi)型——娛樂(lè)體驗(yàn)、教育體驗(yàn)、審美體驗(yàn)和逃避現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，他們互相兼容，形成獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷。他們認(rèn)為，娛樂(lè)體驗(yàn)是指消費(fèi)者主要依靠感覺(jué)被動(dòng)吸取的一種體驗(yàn)。它是一種單向行為，主要是指觀眾參與程度較低的音樂(lè)會(huì)、觀看足球比賽等；教育體驗(yàn)是消費(fèi)者能在事件發(fā)生的過(guò)程中主動(dòng)參與獲得知識(shí)的一種體驗(yàn)，如互動(dòng)鳥(niǎo)鳴裝置，不僅讓觀眾聽(tīng)到鳥(niǎo)的叫聲，還讓觀眾了解它的名稱、生活習(xí)性等科學(xué)知識(shí)；審美體驗(yàn)是個(gè)人沉浸于某一事物或環(huán)境之中，而對(duì)事物或環(huán)境極少產(chǎn)生影響的一種體驗(yàn)，如參觀美術(shù)館的畫(huà)展、欣賞生態(tài)博物館的山水風(fēng)景等；逃避現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)與娛樂(lè)體驗(yàn)相反，消費(fèi)者不僅完全沉浸在某種體驗(yàn)里，而且還積極參與到這種體驗(yàn)的營(yíng)造過(guò)程中，如聊天室聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲等。

（2）伯恩德· H·施密特的體驗(yàn)類(lèi)型。伯恩德·H·施密特認(rèn)為，創(chuàng)造深刻的消費(fèi)者體驗(yàn)，需要觸及消費(fèi)者心理機(jī)制。他從消費(fèi)者認(rèn)知心理過(guò)程出發(fā)，將體驗(yàn)分為感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、思考體驗(yàn)、行動(dòng)體驗(yàn)和關(guān)聯(lián)體驗(yàn)等五種，即所謂戰(zhàn)略體驗(yàn)?zāi)K。

感官體驗(yàn)是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等手段與外界互動(dòng)所體會(huì)到的愉悅感。它是博物館觀眾的最基本的體驗(yàn)，比如背景音樂(lè)、觸摸展品等。

情感體驗(yàn)通過(guò)場(chǎng)景營(yíng)造，提供適當(dāng)刺激，從而誘發(fā)消費(fèi)者內(nèi)在的感情和情緒。它不僅包括人與物互動(dòng)所產(chǎn)生的情緒反應(yīng)，也包括人與人之間互動(dòng)所產(chǎn)生的親情、愉悅等的情感反應(yīng)。

思考體驗(yàn)則是消費(fèi)者與外界互動(dòng)之后所獲得認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的一種體驗(yàn)。這種互動(dòng)在博物館這個(gè)特定的環(huán)境中是指觀眾通過(guò)創(chuàng)意思維活動(dòng)引發(fā)的吃驚、喜悅等情緒。

行動(dòng)體驗(yàn)主要是通過(guò)消費(fèi)者的身體活動(dòng)、生活方式或其相互作用而獲得的一種體驗(yàn)，能起到引導(dǎo)生活形態(tài)和做事方式的目的。

關(guān)聯(lián)體驗(yàn)則通過(guò)建立個(gè)人對(duì)產(chǎn)品的偏好，進(jìn)而形成特定社會(huì)群體，通過(guò)以上四個(gè)方面的綜合，滿足顧客自我改進(jìn)或個(gè)人渴望及社會(huì)認(rèn)同。

（二）體驗(yàn)文化，體驗(yàn)人生

體驗(yàn)是復(fù)雜多樣的，它有許多不同的形式，各種形式都有自己固有而獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、過(guò)程。這些形式由特定的體驗(yàn)媒介所創(chuàng)造，能達(dá)到有效的傳播目的。博物館展示體驗(yàn)是諸多體驗(yàn)中的一種有效體驗(yàn)形式，通過(guò)對(duì)博物館收藏藏品的展示，為觀眾創(chuàng)造出特殊的經(jīng)歷——文化體驗(yàn)。這種體驗(yàn)既可以是人文的，也可以是自然的，或某個(gè)特定時(shí)期的人文、自然的綜合文化信息。這種文化的體驗(yàn)是人類(lèi)與環(huán)境的見(jiàn)證物的體驗(yàn)，它不僅具有極強(qiáng)的真實(shí)性和稀缺性，而且還能為觀眾創(chuàng)造有價(jià)值的體驗(yàn)經(jīng)歷。

（1）情感體念

改革開(kāi)放20多年來(lái)，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，人們對(duì)博物館陳列的關(guān)注重點(diǎn)也開(kāi)始發(fā)生了變化，他們?cè)陉P(guān)心展覽科技含量的同時(shí)，更關(guān)注展覽所帶來(lái)的情感愉悅和滿足。這種現(xiàn)象已引起了某些博物館的重視，并在工作中得到了證實(shí)。

在設(shè)計(jì)中不僅要關(guān)心觀眾參觀中的體驗(yàn)，還要注意觀眾參觀前和參觀后的體驗(yàn)。參觀前的體驗(yàn)應(yīng)包含進(jìn)館之前的廣告、媒體宣傳、進(jìn)館前的簡(jiǎn)介，直至進(jìn)入博物館序廳。博物館序廳的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮通過(guò)各種展示手段，如文字、音樂(lè)、色彩等營(yíng)造的環(huán)境氛圍，將設(shè)計(jì)零距離地作用于觀眾的感覺(jué)系統(tǒng)，達(dá)到誘發(fā)觀眾參觀興趣和欲望的目的，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入展廳完成進(jìn)一步的體驗(yàn)過(guò)程。

情感對(duì)觀眾體驗(yàn)的所有階段都是非常重要的。它必須融入每一個(gè)主題設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)師應(yīng)通過(guò)對(duì)主題的深入了解，尋找能激發(fā)諸如觀眾友情、親情、戀情等感情因素的切入點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的各種先進(jìn)手段，充分調(diào)動(dòng)觀眾的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等感覺(jué)器官，以情感人，起到心靈互動(dòng)的作用。

中國(guó)江南水鄉(xiāng)博物館的設(shè)計(jì)就是一個(gè)成功的例子。它的陳列一改過(guò)去慣用的“‘歷史性’展覽方式”（6），通過(guò)江南生活的典型特征：美人靠、竹簾、馬頭墻、粉墻黛瓦等，營(yíng)造出極富感染力的江南市鎮(zhèn)、店鋪以及街景等場(chǎng)面，利用人們的懷舊情節(jié)，引發(fā)對(duì)兒時(shí)親情、友情的回憶，引起參觀共鳴，從而誘發(fā)觀眾熱愛(ài)家鄉(xiāng)，保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，使展示設(shè)計(jì)對(duì)觀眾情感的影響力變成心靈的感召力。

（2）情景體驗(yàn)

現(xiàn)代科技的發(fā)展，使人們可以足不出戶就能了解到世界各地的信息，知識(shí)的獲取已變得十分便捷，但博物館為藏品所營(yíng)造的真情實(shí)景，卻不是家庭或諸多娛樂(lè)場(chǎng)所所能做到的。在這里設(shè)計(jì)師將博物館的研究成果擴(kuò)展到展廳，運(yùn)用造型、燈光、色彩、文字、背景音樂(lè)、電子媒介、虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)等手段的運(yùn)用，使傳統(tǒng)的展示內(nèi)涵得以極大地?cái)U(kuò)展和豐富，使展品回到其所屬的歷史環(huán)境氛圍中，讓觀眾全方位感知展品蘊(yùn)涵的豐富歷史文化信息。

眾所周知，博物館的藏品收藏是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，只有具備真實(shí)性、稀缺性及典型性等特征的物品才能成為博物館的藏品。具有上述特征的博物館藏品在展示時(shí)存在安全風(fēng)險(xiǎn)，所以在展示設(shè)計(jì)中，不僅要兼顧觀眾的體驗(yàn)感受，同時(shí)也要兼顧展品的安全。

（3）文化體驗(yàn)

博物館展品本身就是一種歷史文化的積淀，它所蘊(yùn)涵的信息往往是特定區(qū)域、特定時(shí)期的文化代表，并具有典型性，它所帶給觀眾的體驗(yàn)也是一個(gè)特定區(qū)域、特定時(shí)期的文化體驗(yàn)。展示設(shè)計(jì)中要注重突出文化的區(qū)域性和時(shí)間性的典型特征，使展品情感性、審美性、象征性、符號(hào)性等文化特征的表達(dá)準(zhǔn)確到位，使觀眾在獲得展品信息的同時(shí)，獲得一種文化的體驗(yàn)和精神上的滿足。

文化的體驗(yàn)與民族、宗教、習(xí)俗、語(yǔ)言文字等因素有著密切的關(guān)系。如高大的紅木柜臺(tái)、“百眼櫥”等，可以使人聯(lián)想起我國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化。近年改陳的杭州胡慶余堂中藥博物館就是基于這種體驗(yàn)理念的一種設(shè)計(jì)。去除吊頂和鋁合金門(mén)窗恢復(fù)古建筑的原有風(fēng)貌，將展品、展輔設(shè)施和環(huán)境共同考慮，力求展示空間環(huán)境和展柜的設(shè)計(jì)與古建筑融洽協(xié)調(diào)，讓觀眾置身于清代紅頂商人胡雪巖建造的“慶余堂”遺址內(nèi)，體驗(yàn)祖國(guó)中醫(yī)藥文化的博大精深，體驗(yàn)胡慶余堂堅(jiān)持“真不二價(jià)”、“戒欺”等祖訓(xùn)和經(jīng)商文化。

三 基于觀眾體驗(yàn)的展示設(shè)計(jì)

（一）以人為本，確立“體驗(yàn)”的展示理念，培養(yǎng)博物館體驗(yàn)興趣

博物館的展示是一種有目的的實(shí)踐活動(dòng)。它是將人類(lèi)歷史的燦爛文化通過(guò)收藏和研究在博物館館舍內(nèi)以各種展示手段和形式擺放給觀眾觀看，起到讓觀眾了解和認(rèn)知這些燦爛文化的目的。展示體驗(yàn)的核心是考慮觀眾看到、聽(tīng)到、觸摸時(shí)會(huì)產(chǎn)生什么樣的感受，崇尚實(shí)踐“體驗(yàn)”，讓觀眾直接參與并成為體驗(yàn)的主體，造就一種“無(wú)法遺忘的感受”，從而獲得其想要的知識(shí)。關(guān)注觀眾在參觀前、參觀中、參觀后的全部體驗(yàn)，讓觀眾不僅能親身感覺(jué)到展品所處的自然、歷史環(huán)境，而且能通過(guò)參觀帶回去美好的記憶。

博物館展示體驗(yàn)要改變過(guò)去只強(qiáng)調(diào)“展品”或“提綱式”的展示方法和理念，崇尚實(shí)踐的“體驗(yàn)”，讓觀眾直接參與并成為體驗(yàn)的主體，造就一種“無(wú)法遺忘的感受”。

（二）突出體驗(yàn)訴求，作好目標(biāo)觀眾的分析，制定相應(yīng)的展示形式

博物館是為人們提供文化服務(wù)的機(jī)構(gòu)，是體驗(yàn)人類(lèi)自然、歷史遺存的重要場(chǎng)所。對(duì)于眾多來(lái)館參觀的觀眾來(lái)說(shuō)，他們來(lái)博物館的目的和要求是不盡相同的。如何做好各層次觀眾的分析，明確各個(gè)展示主題帶給觀眾的是什么，觀眾在博物館展示中能得到什么，是提高展示水準(zhǔn)的前提條件。

通過(guò)對(duì)目標(biāo)觀眾的分析，制定相應(yīng)的展示方案，在陳列中充分考慮各類(lèi)觀眾的不同心理需求和體驗(yàn)要求，運(yùn)用造型、燈光、色彩、文字、背景音樂(lè)、電子媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)等現(xiàn)代科技手段豐富展示內(nèi)涵，更多地引導(dǎo)人們參與其中，使觀眾在博物館館舍空間中通過(guò)各種直接或間接的媒介和道具，全方位體驗(yàn)博物館所要傳達(dá)的信息知識(shí)。改變觀眾過(guò)去在博物館的視覺(jué)疲勞感，造就愉快的參觀體驗(yàn)。

（三）深化主題體驗(yàn)，滿足個(gè)性化體驗(yàn)需求

多元化的社會(huì)需求導(dǎo)致人們對(duì)大眾化展示的不滿，人們對(duì)個(gè)性化產(chǎn)品和服務(wù)的需求越來(lái)越高，人們?cè)絹?lái)越追求那些能夠顯示自己與眾不同、體現(xiàn)自己個(gè)性化形象的產(chǎn)品或服務(wù)。

通過(guò)對(duì)主題的分析、理解和體會(huì)，根據(jù)不同的主題和不同的觀眾，有針對(duì)性地營(yíng)造不同的展示環(huán)境，運(yùn)用不同的角度，多方位的尋求能激發(fā)觀眾個(gè)性化體驗(yàn)的方法，使他們通過(guò)藏品和各種展示道具，燃起想像的火花?！扒〉胶锰幍厥褂眠@些產(chǎn)品可以創(chuàng)造出一種感官體驗(yàn)?！保?）當(dāng)觀眾在博物館的參觀結(jié)束時(shí)，博物館的個(gè)性體驗(yàn)帶給觀眾的記憶仍在延續(xù)。

博物館通過(guò)藏品的展示，為參觀者構(gòu)造了一個(gè)個(gè)精彩紛呈的現(xiàn)象世界。這種現(xiàn)象展現(xiàn)出的人類(lèi)數(shù)千年的才智、激情與創(chuàng)造以及通過(guò)參觀帶給觀眾的體驗(yàn)的同時(shí)，會(huì)讓體驗(yàn)者超越體驗(yàn)，成為陶冶情操、啟迪科學(xué)智慧，培育和增進(jìn)人類(lèi)努力創(chuàng)造的天性的動(dòng)力。

四 結(jié) 語(yǔ)

“博物館展示是溝通觀眾與知識(shí)的重要途徑，一個(gè)博物館是否有人問(wèn)津，主要取決于展示能否為觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。”（8）體驗(yàn)理念是從國(guó)外引進(jìn)的新的商品營(yíng)銷(xiāo)理念，由此而引發(fā)的對(duì)博物館的展示設(shè)計(jì)理念的思考，還有待于廣大展示工作者在實(shí)際工作中的不斷實(shí)踐和探索。本文只是筆者的一些粗淺看法，作為拋磚引玉，希望我國(guó)的博物館展示業(yè)能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)作用。

注 釋

（1）姜奇平：《體驗(yàn)宣言》，載于B·約瑟夫·派恩、詹姆斯·H·吉爾摩著《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》封底，機(jī)械工業(yè)出版社2002年版。

（2）（6）嚴(yán)建強(qiáng)、胡群芳：《博物館展示中的時(shí)間因素及其變化》，《中國(guó)博物館》1998年第2期。（3）許亮主編：《展示設(shè)計(jì)》，湖南出版社2004年第1版，第1頁(yè)。（4）司馬云杰著：《文化社會(huì)學(xué)》，山東人民出版社1987年版，第11頁(yè)。

（5）（美）B·約瑟夫·派恩、詹姆斯·H·吉爾摩著，夏業(yè)良、魯煒譯：《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》，機(jī)械工業(yè)出版社2002年版，第18頁(yè)。

（7）（美）B·約瑟夫·派恩、詹姆斯·H·吉爾摩：《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》，機(jī)械工業(yè)出版社2002年版，第24頁(yè)。（8）甄塑南、沈永華主編：《現(xiàn)代博物館學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)問(wèn)答》，中國(guó)自然科學(xué)博物館協(xié)會(huì)2000年12月編印，第43頁(yè)。

第四篇：博物館陳列與設(shè)計(jì)

二.文物指“歷史遺留下來(lái)的在文化發(fā)展史上有價(jià)值的東西，如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各種藝術(shù)品?！蔽奈锸侨祟?lèi)社會(huì)活動(dòng)中遺留下來(lái)的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的遺物和遺跡。各類(lèi)文物從不同的側(cè)面反映了各個(gè)歷史時(shí)期人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)以及利用自然、改造自然和當(dāng)時(shí)生態(tài)環(huán)境的狀況，是人類(lèi)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。1982年11月19日，第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第25次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》第二條，對(duì)保護(hù)文物的范圍作了明確規(guī)定：“在中華人民共和國(guó)境內(nèi)，下列具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文物，受?chē)?guó)家保護(hù)：

（一）具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻；

（二）與重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)和著名人物有關(guān)的，具有重要紀(jì)念意義、教育意義和史料價(jià)值的建筑物、遺址、紀(jì)念物；

（三）歷史上各時(shí)代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品；

（四）重要的革命文獻(xiàn)資料以及具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的手稿、古舊圖書(shū)資料等；

（五）反映歷史上各時(shí)代、各民族社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物。

三（1982年11月19日第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十五次會(huì)議通過(guò)根據(jù)1991年6月29日第七屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十次會(huì)議

《關(guān)于修改〈中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法〉第三十條、第三十一條的決定》修正2002年10月28日第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十次會(huì)議修訂

根據(jù)2007年12月29日第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十一次會(huì)議《關(guān)于修改〈中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法〉的決定》第二次修正）第一章 總

則

第一條 為了加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)，繼承中華民族優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，促進(jìn)科學(xué)研究工作，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，建設(shè)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明，根據(jù)憲法，制定本法。

第二條 在中華人民共和國(guó)境內(nèi)，下列文物受?chē)?guó)家保護(hù)：

（一）具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁畫(huà)；

（二）與重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)或者著名人物有關(guān)的以及具有重要紀(jì)念意義、教育意義或者史料價(jià)值的近代現(xiàn)代重要史跡、實(shí)物、代表性建筑；

（三）歷史上各時(shí)代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品；

（四）歷史上各時(shí)代重要的文獻(xiàn)資料以及具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的手稿和圖書(shū)資料等；

（五）反映歷史上各時(shí)代、各民族社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物。

文物認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)和辦法由國(guó)務(wù)院文物行政部門(mén)制定，并報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)。

具有科學(xué)價(jià)值的古脊椎動(dòng)物化石和古人類(lèi)化石同文物一樣受?chē)?guó)家保護(hù)。四.有關(guān)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)法.章程國(guó)際公約1.海牙公約，亦稱“海牙法規(guī)”。是1899年和1907年兩次海牙和平會(huì)議通過(guò)的一系列公約、宣言等文件的總稱。首次出現(xiàn)文化遺產(chǎn)一詞3...威尼斯憲章》是保護(hù)文物建筑及歷史地段的國(guó)際原則，全稱《保護(hù)文物建筑及歷史地段的國(guó)際憲章》。1964年5月31日，從事歷史文物建筑工作的建筑師和技術(shù)員國(guó)際會(huì)議第二次會(huì)議在威尼斯通過(guò)的決議。憲章肯定了歷史文物建筑的重要價(jià)值和作用，將其視為人類(lèi)的共同遺產(chǎn)和歷史的見(jiàn)證。4１９７２年１１月１６日，聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)第１７屆會(huì)議在巴黎通過(guò)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡(jiǎn)稱“世界遺產(chǎn)公約”，Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage）。公約主要規(guī)定了文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的定義，文化和自然遺產(chǎn)的國(guó)家保護(hù)和國(guó)際保護(hù)措施等條款。公約規(guī)定了各締約國(guó)可自行確定本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)，并向世界遺產(chǎn)委員會(huì)遞交其遺產(chǎn)清單，由世界遺產(chǎn)大會(huì)審核和批準(zhǔn)。凡是被列入世界文化和自然遺產(chǎn)的地點(diǎn)，都由其所在國(guó)家依法嚴(yán)格予以.保護(hù)5.新華網(wǎng)巴黎１０月１７日電（記者楊駿）聯(lián)合國(guó)教科文組織１７日在第３２屆大會(huì)閉幕前通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約》，對(duì)語(yǔ)言、歌曲、手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作出了必要規(guī)定。6《西安宣言》，是2005年10月17日至21日，在古城西安通過(guò)的環(huán)境宣言，其將環(huán)境對(duì)于遺產(chǎn)和古跡的重要性提升到一個(gè)新的高度。同時(shí)不僅僅提出對(duì)歷史環(huán)境深入的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，還進(jìn)一步提出了解決問(wèn)題和實(shí)施的對(duì)策、途徑和方法。具有較高的指導(dǎo)性和實(shí)踐意義。7.為了保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織于1972年11月16日在第十七次大會(huì)上正式通過(guò)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱《公約》）。1976年，世界遺產(chǎn)委員會(huì)成立，并建立了《世界遺產(chǎn)名錄》。中國(guó)于1985年12月12日加入《公約》，1999年10月29日當(dāng)選為世界遺產(chǎn)委員會(huì)成員。

.七.“三維一體”式陳列：18世紀(jì)后半葉.歐美資深的大博物館基本上完成陳列室從庫(kù)房中分化出來(lái)的歷程.陳列室的使用除了接待參觀之外，同時(shí)還是文物.標(biāo)本的收藏室和專(zhuān)家學(xué)者的研究室.八.標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動(dòng)：20世紀(jì)初，英國(guó)的部分博物館工作者設(shè)計(jì)了一套標(biāo)準(zhǔn)化的陳列柜。整套陳列設(shè)備由三種基本類(lèi)型的櫥柜組成，即立柜.中心立柜和桌柜，此外再配以展板和依墻屏風(fēng)，作為輔助設(shè)備。

九.按文物、標(biāo)本的群體或文化遺跡現(xiàn)存的原狀布置的一種博物館陳列形式原狀陳列所展示的文物群體、標(biāo)本群體或文化遺跡，必須保持其原來(lái)布局,不能隨意增減。原狀陳列真實(shí)、樸素，富于空間感，有較強(qiáng)的感染力，在各類(lèi)博物館陳列中廣為應(yīng)用。原狀陳列形式很多。常見(jiàn)的有兩種：①大型的原狀陳列。宮殿、祭壇、王陵、村落、住宅、工廠等均可用原狀陳列展示出來(lái)。意大利的龐貝古城，埃及的金字塔，西安半坡的原始村落，北京的故宮、天壇和宋慶齡故居，都是大型原狀陳列。這種陳列是固定性的，文物或文化遺跡保留在原址。②小型原狀陳列?？梢园徇w，如“紀(jì)念周恩來(lái)展覽”中的周恩來(lái)辦公室、民族展覽中的蒙古包等，均屬此類(lèi)。十.通過(guò)科學(xué)處理和藝術(shù)加工，使已經(jīng)消失或局部被破壞的文物、標(biāo)本或文化遺跡再現(xiàn)的一種博物館陳列形式。復(fù)原陳列不是藝術(shù)創(chuàng)作，復(fù)原對(duì)象必須具有真實(shí)性。復(fù)原陳列在各類(lèi)博物館中均可應(yīng)用。大型的復(fù)原陳列可以是一座城堡、一個(gè)村莊、一個(gè)港灣、一個(gè)工廠、一個(gè)作坊、一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。日本愛(ài)知縣的明治村博物館，復(fù)原了明治時(shí)代(1868～1911)的50多幢建筑，包括當(dāng)時(shí)的銀行、電話局、學(xué)校、醫(yī)院、戲院、牛肉店、理發(fā)店、燈塔、官邸、法院、兵營(yíng)、監(jiān)獄、派出所等，形成一座龐大的露天復(fù)原博物館。小型復(fù)原陳列可以是一件生產(chǎn)工具，一件武器，也可以是一種生產(chǎn)工藝部分或全部過(guò)程的再現(xiàn)，如中國(guó)歷史博物館的青銅鑄造工藝過(guò)程、候風(fēng)地動(dòng)儀、水運(yùn)天象儀，北京自然博物館的恐龍、西安半坡博物館的仰韶文化房屋等，都屬?gòu)?fù)原陳列。

十三.陳列設(shè)計(jì)基本類(lèi)型（陳列對(duì)象和內(nèi)容）1..社會(huì)歷史類(lèi)A歷史文物或當(dāng)代有紀(jì)念意義的物品B.展示歷史文化.記錄人類(lèi)社會(huì)的重大事件.2.自然歷史類(lèi)A標(biāo)本.化石.自然資源B展示自然規(guī)律.揭示自然界的現(xiàn)象和原理3.科學(xué)技術(shù)類(lèi)A科技產(chǎn)品與技術(shù)B展示人類(lèi)科技水平.闡釋科學(xué)現(xiàn)象及原理4.造型藝術(shù)類(lèi)A藝術(shù)品B展示人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)造力.培養(yǎng)觀眾審美意識(shí)

十七.創(chuàng)造完美形式1.采用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式.雅俗共賞、喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式是容易被觀眾接受的設(shè)計(jì)師要突出作品的個(gè)性特征，它既含有民族的、地域的因素，還要有時(shí)代風(fēng)尚，同時(shí)也反映著設(shè)計(jì)師的藝術(shù)素養(yǎng)和追求。2.追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)個(gè)體與個(gè)體之間、展品組之間、場(chǎng)景之間有機(jī)聯(lián)系，達(dá)到前后連貫，相互呼應(yīng)，渾然一體。一般藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)講究起始、發(fā)展、高潮和結(jié)尾，陳列藝術(shù)也是這樣，它很重視序幕、主體陳列、結(jié)尾三塊結(jié)構(gòu)。3.創(chuàng)作完美的陳列藝術(shù)形象.藝術(shù)作品都要通過(guò)塑造形象來(lái)反映生活，陳列這一藝術(shù)形式也具有形象性這一本質(zhì)特征。陳列形象除了具體化還有生動(dòng)性的特征，藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于展品組合、場(chǎng)景安排都不是簡(jiǎn)單的分類(lèi)排列，而是運(yùn)用陳列特有的語(yǔ)言進(jìn)行有機(jī)的組合4.營(yíng)造特定的環(huán)境氛圍.一是直觀的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境氛圍，這是靠陳列現(xiàn)場(chǎng)空間、設(shè)備以及精美的展品、柔和的光線色彩、適宜的人控氣候以及悅耳的背景音樂(lè)等綜合形成的，給觀眾留有一種恬靜、高雅的美的環(huán)境享受。另一種是對(duì)歷史或自然環(huán)境氛圍的感受，這需要依靠設(shè)計(jì)中對(duì)陳列內(nèi)容的歷史背景做形象的揭示和烘托，引導(dǎo)觀眾在參觀中體味這種曠古的歷史氛圍，如兩漢歷史陳列中運(yùn)用了龍飛鳳舞、朱墨、土紅相間的漆飾紋樣圖案造型來(lái)烘托環(huán)境，人們自然有一種對(duì)漢代藝術(shù)雄渾博大的體味。熱帶雨林場(chǎng)景帶給觀眾的絕不會(huì)是沙漠的干旱。這種歷史氛圍或生態(tài)氛圍對(duì)觀眾起著一種不可言傳的美感傳遞作用。

二十.側(cè)窗采光 利用建筑物外墻上所開(kāi)的采光口(側(cè)窗)進(jìn)行采光。側(cè)窗按所處位置分為單側(cè)窗、雙側(cè)窗和高側(cè)窗。單側(cè)窗構(gòu)造簡(jiǎn)單，造價(jià)低廉，使用維護(hù)方便，光線具有很強(qiáng)的方向性，有利于顯現(xiàn)立體造型，易與室外聯(lián)系等優(yōu)點(diǎn)，因此使用廣泛。缺點(diǎn)是光線分布不均勻,近窗處亮，遠(yuǎn)窗處暗,使房間進(jìn)深受到限制，采光的有效進(jìn)深一般不超過(guò)窗高的兩倍。另外，單側(cè)窗的位置較低，易形成直接眩光。采用雙側(cè)窗、高側(cè)窗采光，室內(nèi)照度的均勻度比單側(cè)窗好。在窗洞上裝乳白玻璃、折光玻璃或反光板，使光線折向天棚,可以增加室內(nèi)深處的照度 三十.2011年是“回望大明——走近萬(wàn)歷朝”、“‘人之子’——魯迅生平陳列”、“唐代壁畫(huà)珍品展”、“南湖革命紀(jì)念館新館基本陳列”、“大海的方向——華光礁一號(hào)沉船特展”、“河洛文明”、“東北第四紀(jì)哺乳動(dòng)物陳列”、“錢(qián)塘匠心·天工集粹——杭州工藝美術(shù)精品陳列”、“皖風(fēng)徽韻——安徽歷史文化陳列”、“中國(guó)鐵路發(fā)展史陳列”榮獲２０１１精品獎(jiǎng)。

2012年是“幽藍(lán)神采——元代青花瓷器大展”、“考古山東”、“洪州窯青瓷展”、“惠世天工——中國(guó)古代發(fā)明創(chuàng)造文物展”、“許之昌——許昌歷史文化陳列”、“寓情于史 以情傳神——宋慶齡陳列”、“九派云橫——九江歷史文化陳列”、“黑土軍魂——東北抗日聯(lián)軍軍史陳列”、“中華百年看天津”、“和政四大古動(dòng)物群化石展”榮獲２０１２精品獎(jiǎng)。四十.淺談博物館的陳列設(shè)計(jì)（鄭植夫）

1.在《中國(guó)大百科全書(shū)》中，把陳列設(shè)計(jì)定義為“依據(jù)陳列主題要求、對(duì)陳列內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)思、確定陳列風(fēng)格、總體要求，并運(yùn)用各種藝術(shù)、科技手段有機(jī)地組合陳列品的工作。”

2.總體要求也就是總體設(shè)計(jì)，是對(duì)陳列內(nèi)容和形式的總體構(gòu)思和全面規(guī)劃，是以陳列內(nèi)容和展品為對(duì)象，以建筑場(chǎng)地為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)陳列的平面布局、立面和空間構(gòu)成形式進(jìn)行的設(shè)計(jì)，總體設(shè)計(jì)要對(duì)設(shè)計(jì)和實(shí)施的全過(guò)程實(shí)行宏觀控制，以保證陳列藝術(shù)形式的完整統(tǒng)一。陳列內(nèi)容決定它的藝術(shù)表現(xiàn)形式。陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)陳列內(nèi)容的需要，調(diào)動(dòng)一切可適用的藝術(shù)手段，最大限度地體現(xiàn)展品的藝術(shù)形態(tài)和特色，充分發(fā)揮其藝術(shù)的特性，使其達(dá)到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一和諧，才會(huì)得到廣大觀眾的認(rèn)可。一個(gè)成功的陳列設(shè)計(jì)，應(yīng)該突破傳統(tǒng)的陳列思維模式，具有獨(dú)創(chuàng)性，并且做到主題突出，個(gè)性鮮明，創(chuàng)造出合理的空間環(huán)境和高雅的藝術(shù)品位。只有這樣，才能抓住觀眾、吸引觀眾，展覽才有生命力。

博物館陳列設(shè)計(jì)是貫穿陳列籌展過(guò)程的活動(dòng)，是所有與陳列有關(guān)的物質(zhì)和非物質(zhì)成分進(jìn)行自我展示的舞臺(tái)，是所有關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)陳列目標(biāo)的想法、創(chuàng)意、方法交流碰撞的平臺(tái)。在整個(gè)籌展過(guò)程中，陳列設(shè)計(jì)是整體的、系統(tǒng)的、目標(biāo)明確和充滿創(chuàng)意的。

3.陳列設(shè)計(jì)大體分為陳列大綱編寫(xiě)和陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)兩大部分。陳列大綱編寫(xiě)，主要是對(duì)陳列內(nèi)容的結(jié)構(gòu)處理。是內(nèi)容編輯階段的中心工作，取決于博物館藏品基礎(chǔ)，同時(shí)也取決于社會(huì)教育的特殊需要。陳列大綱是陳列主題的具體體現(xiàn)，是主題條目按邏輯關(guān)系、時(shí)間順序、地域方位具體排列穿插使其成一個(gè)形象的劇本的過(guò)程。

4.陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)，涉及范圍包括展品放置、陳列設(shè)施、展廳環(huán)境和參觀路線。陳列內(nèi)容設(shè)計(jì)主要是考慮陳列目標(biāo)的設(shè)定、陳列主題的提煉、陳列信息的傳播，以及與觀眾的交流互動(dòng)；陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)也注意到陳列目標(biāo)和陳列主題的審美取向和價(jià)值判斷，力圖用視覺(jué)傳播手段來(lái)表達(dá)陳列深層次的情感和態(tài)度，力求用空間、色彩、形象來(lái)表達(dá)展品的歷史、社會(huì)、文化背景。

5.陳列設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合的藝術(shù)，關(guān)鍵如何把握理性的主題和藝術(shù)的形式之間的協(xié)調(diào)。以實(shí)物資料為基礎(chǔ)以反映歷史事實(shí)為目的不等于不作任何取舍、修飾和夸張；生動(dòng)而不輕??；莊重而不一定要華麗；動(dòng)靜可以互補(bǔ)，疏密必須相間；寓嚴(yán)肅的主題和深刻的哲理于趣味的展覽氣氛之中，使觀眾置身于其中而能忘我。

（作者系巴馬縣文物管理所所長(zhǎng)）

四十一.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的飛速發(fā)展，人們對(duì)博物館的需求逐步轉(zhuǎn)向以休閑、觀光為主。因此，對(duì)于一個(gè)有著豐富藏品的信息集散地～～博物館，不但要關(guān)注自身傳播的信息，而且更應(yīng)重視觀眾對(duì)這些信息的感受。怎樣“寓教于樂(lè)”，把展示、教育、娛樂(lè)三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，是時(shí)代對(duì)博物館提出的新要求。博物館這個(gè)科學(xué)和文化的古老殿堂也將隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展而不斷改變和充實(shí)自己的職能，重新定位它在社會(huì)服務(wù)中的坐標(biāo)。

陳列是博物館三大職能之一，是展示歷史遺存和研究成果的窗口，也是衡量博物館質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。在2004年“全國(guó)文物工作會(huì)議”上，文化部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)陳列工作提出了“要在展示藝術(shù)和表現(xiàn)手法上尋求新的探索和突破，注重高新技術(shù)和材料的合理運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)思想性與藝術(shù)性、科學(xué)性與觀賞性、教育性與趣味性的完美結(jié)合”的要求，這是當(dāng)前博物館陳列設(shè)計(jì)工作的發(fā)展方向和目標(biāo)。現(xiàn)代博物館的理念也正從“以物為本”朝著“以人為本”發(fā)生時(shí)代性的轉(zhuǎn)變。過(guò)去博物館的工作是以藏品為核心，以藏品的研究為重點(diǎn)，而現(xiàn)代博物館的一切中心是觀眾，“如何用古老的收藏講述最現(xiàn)代的故事”是博物館面向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，面·向市場(chǎng)、贏得市場(chǎng)的重要手段，也是博物館自身改革和發(fā)展的必然趨勢(shì)。在注重展覽效果、努力創(chuàng)辦精品展覽的今天，那些缺乏創(chuàng)意、沒(méi)有特色、題材類(lèi)同、布置平淡的展覽已經(jīng)不能吸引觀眾。

而注重展覽的設(shè)計(jì)、策劃，重視展覽的視覺(jué)藝術(shù)效果，重視展覽全過(guò)程的推廣介紹，以及從展覽舉辦環(huán)境到展廳內(nèi)外的布置以至展覽宣傳的相關(guān)資料，都按要求進(jìn)行整體設(shè)計(jì)制作的展覽，才能受到關(guān)注和歡迎。如何使博物館陳列設(shè)計(jì)跟上時(shí)代，做出有創(chuàng)意、有特色的展覽，筆者認(rèn)為，應(yīng)該注意做好以下幾方面的工作。

一、重視陳列展覽題材的選擇組織、籌備一個(gè)展覽，首要環(huán)節(jié)是展覽題材的選擇，它關(guān)乎展覽的定向，是陳列展覽成功與否的關(guān)鍵。每個(gè)博物館都有自身的性質(zhì)、任務(wù)及特點(diǎn)，不同地域的博物館，其社會(huì)環(huán)境不同，性質(zhì)、任務(wù)也不盡相同，所以要籌辦一個(gè)能體現(xiàn)本地特色，并在一定時(shí)期內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定的基本陳列，需要充分考慮各種因素，做出最佳選擇。首先，陳列展覽的選題應(yīng)貼近社會(huì)，貼近生活，貼近觀眾。展覽的目的是給人們參觀，

第五篇：博物館陳列設(shè)計(jì)2

四十.淺談博物館的陳列設(shè)計(jì)（鄭植夫）

1.在《中國(guó)大百科全書(shū)》中，把陳列設(shè)計(jì)定義為“依據(jù)陳列主題要求、對(duì)陳列內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)思、確定陳列風(fēng)格、總體要求，并運(yùn)用各種藝術(shù)、科技手段有機(jī)地組合陳列品的工作?！?/p>

2.總體要求也就是總體設(shè)計(jì)，是對(duì)陳列內(nèi)容和形式的總體構(gòu)思和全面規(guī)劃，是以陳列內(nèi)容和展品為對(duì)象，以建筑場(chǎng)地為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)陳列的平面布局、立面和空間構(gòu)成形式進(jìn)行的設(shè)計(jì)，總體設(shè)計(jì)要對(duì)設(shè)計(jì)和實(shí)施的全過(guò)程實(shí)行宏觀控制，以保證陳列藝術(shù)形式的完整統(tǒng)一。陳列內(nèi)容決定它的藝術(shù)表現(xiàn)形式。陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)陳列內(nèi)容的需要，調(diào)動(dòng)一切可適用的藝術(shù)手段，最大限度地體現(xiàn)展品的藝術(shù)形態(tài)和特色，充分發(fā)揮其藝術(shù)的特性，使其達(dá)到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一和諧，才會(huì)得到廣大觀眾的認(rèn)可。一個(gè)成功的陳列設(shè)計(jì)，應(yīng)該突破傳統(tǒng)的陳列思維模式，具有獨(dú)創(chuàng)性，并且做到主題突出，個(gè)性鮮明，創(chuàng)造出合理的空間環(huán)境和高雅的藝術(shù)品位。只有這樣，才能抓住觀眾、吸引觀眾，展覽才有生命力。

博物館陳列設(shè)計(jì)是貫穿陳列籌展過(guò)程的活動(dòng)，是所有與陳列有關(guān)的物質(zhì)和非物質(zhì)成分進(jìn)行自我展示的舞臺(tái)，是所有關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)陳列目標(biāo)的想法、創(chuàng)意、方法交流碰撞的平臺(tái)。在整個(gè)籌展過(guò)程中，陳列設(shè)計(jì)是整體的、系統(tǒng)的、目標(biāo)明確和充滿創(chuàng)意的。

3.陳列設(shè)計(jì)大體分為陳列大綱編寫(xiě)和陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)兩大部分。陳列大綱編寫(xiě)，主要是對(duì)陳列內(nèi)容的結(jié)構(gòu)處理。是內(nèi)容編輯階段的中心工作，取決于博物館藏品基礎(chǔ)，同時(shí)也取決于社會(huì)教育的特殊需要。陳列大綱是陳列主題的具體體現(xiàn)，是主題條目按邏輯關(guān)系、時(shí)間順序、地域方位具體排列穿插使其成一個(gè)形象的劇本的過(guò)程。

4.陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)，涉及范圍包括展品放置、陳列設(shè)施、展廳環(huán)境和參觀路線。陳列內(nèi)容設(shè)計(jì)主要是考慮陳列目標(biāo)的設(shè)定、陳列主題的提煉、陳列信息的傳播，以及與觀眾的交流互動(dòng)；陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)也注意到陳列目標(biāo)和陳列主題的審美取向和價(jià)值判斷，力圖用視覺(jué)傳播手段來(lái)表達(dá)陳列深層次的情感和態(tài)度，力求用空間、色彩、形象來(lái)表達(dá)展品的歷史、社會(huì)、文化背景。

5.陳列設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合的藝術(shù)，關(guān)鍵如何把握理性的主題和藝術(shù)的形式之間的協(xié)調(diào)。以實(shí)物資料為基礎(chǔ)以反映歷史事實(shí)為目的不等于不作任何取舍、修飾和夸張；生動(dòng)而不輕浮；莊重而不一定要華麗；動(dòng)靜可以互補(bǔ)，疏密必須相間；寓嚴(yán)肅的主題和深刻的哲理于趣味的展覽氣氛之中，使觀眾置身于其中而能忘我。

（作者系巴馬縣文物管理所所長(zhǎng)）四十一.博物館的陳列設(shè)計(jì)

首頁(yè) >> 新聞中心 >> 博物館的陳列設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的飛速發(fā)展，人們對(duì)博物館的需求逐步轉(zhuǎn)向以休閑、觀光為主。因此，對(duì)于一個(gè)有著豐富藏品的信息集散地～～博物館，不但要關(guān)注自身傳播的信息，而且更應(yīng)重視觀眾對(duì)這些信息的感受。怎樣“寓教于樂(lè)”，把展示、教育、娛樂(lè)三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，是時(shí)代對(duì)博物館提出的新要求。博物館這個(gè)科學(xué)和文化的古老殿堂也將隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展而不斷改變和充實(shí)自己的職能，重新定位它在社會(huì)服務(wù)中的坐標(biāo)。

陳列是博物館三大職能之一，是展示歷史遺存和研究成果的窗口，也是衡量博物館質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。在2004年“全國(guó)文物工作會(huì)議”上，文化部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)陳列工作提出了“要在展示藝術(shù)和表現(xiàn)手法上尋求新的探索和突破，注重高新技術(shù)和材料的合理運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)思想性與藝術(shù)性、科學(xué)性與觀賞性、教育性與趣味性的完美結(jié)合”的要求，這是當(dāng)前博物館陳列設(shè)計(jì)工作的發(fā)展方向和目標(biāo)?，F(xiàn)代博物館的理念也正從“以物為本”朝著“以人為本”發(fā)生時(shí)代性的轉(zhuǎn)變。過(guò)去博物館的工作是以藏品為核心，以藏品的研究為重點(diǎn)，而現(xiàn)代博物館的一切中心是觀眾，“如何用古老的收藏講述最現(xiàn)代的故事”是博物館面向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，面·向市場(chǎng)、贏得市場(chǎng)的重要手段，也是博物館自身改革和發(fā)展的必然趨勢(shì)。在注重展覽效果、努力創(chuàng)辦精品展覽的今天，那些缺乏創(chuàng)意、沒(méi)有特色、題材類(lèi)同、布置平淡的展覽已經(jīng)不能吸引觀眾。

而注重展覽的設(shè)計(jì)、策劃，重視展覽的視覺(jué)藝術(shù)效果，重視展覽全過(guò)程的推廣介紹，以及從展覽舉辦環(huán)境到展廳內(nèi)外的布置以至展覽宣傳的相關(guān)資料，都按要求進(jìn)行整體設(shè)計(jì)制作的展覽，才能受到關(guān)注和歡迎。如何使博物館陳列設(shè)計(jì)跟上時(shí)代，做出有創(chuàng)意、有特色的展覽，筆者認(rèn)為，應(yīng)該注意做好以下幾方面的工作。

一、重視陳列展覽題材的選擇組織、籌備一個(gè)展覽，首要環(huán)節(jié)是展覽題材的選擇，它關(guān)乎展覽的定向，是陳列展覽成功與否的關(guān)鍵。每個(gè)博物館都有自身的性質(zhì)、任務(wù)及特點(diǎn)，不同地域的博物館，其社會(huì)環(huán)境不同，性質(zhì)、任務(wù)也不盡相同，所以要籌辦一個(gè)能體現(xiàn)本地特色，并在一定時(shí)期內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定的基本陳列，需要充分考慮各種因素，做出最佳選擇。首先，陳列展覽的選題應(yīng)貼近社會(huì)，貼近生活，貼近觀眾。展覽的目的是給人們參觀，錄入時(shí)間：2011-11-24 21:43:56