第一篇：機(jī)床設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)論文

通俗說來，設(shè)計(jì)是從內(nèi)心深處挖掘構(gòu)思并表露于形式的過程。設(shè)計(jì)的主題是基本不變的,其中蘊(yùn)涵著設(shè)計(jì)的情感訴求,而表達(dá)的形式卻不固定,可以體現(xiàn)為不同的形式美。我們可以在產(chǎn)品的造型、色彩、材質(zhì)等方面進(jìn)行創(chuàng)新,通過它們來寄托情感、彰顯形式美感。產(chǎn)品的造型因其在空間中占有一定的位置和形狀,所以勢必會給使用者造成一定的生理和心理感受,造型的形式美和環(huán)境相協(xié)調(diào)可以增強(qiáng)產(chǎn)品的親和力,產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的“仿生”就是對這一原理的應(yīng)用;色彩的形式美是最大眾化的,人們對色彩的情感體驗(yàn)最為直接。它可以增強(qiáng)對產(chǎn)品的識別記憶,對于色彩冷、暖色的區(qū)分就能說明這一理論;材質(zhì)的形式美反映到情感的表達(dá)主要來自于人們對材質(zhì)質(zhì)感的感受。

1.機(jī)床工具行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

2011年機(jī)床工具行業(yè)進(jìn)出口將繼續(xù)增長,進(jìn)出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)會有所改善。進(jìn)口方面,大重型機(jī)床和價(jià)格貴的機(jī)床進(jìn)口額的比重可能會繼續(xù)有所下降,國內(nèi)企業(yè)研制開發(fā)高檔機(jī)床、大重型機(jī)床所需的關(guān)鍵零部件進(jìn)口會增加。出口方面,除了少量高檔和大重型機(jī)床可能繼續(xù)有所突破進(jìn)入國際市場外,中低檔數(shù)控機(jī)床、適合用戶需求的優(yōu)質(zhì)普通機(jī)床、金屬切削工具和磨具、鍛壓和沖壓工具、機(jī)床零附件等,仍將會受到國際市場和用戶的歡迎。機(jī)床工具行業(yè)的發(fā)展主要依靠機(jī)械工業(yè)固定資產(chǎn)(所需設(shè)備主要是機(jī)床)和出口的拉動。預(yù)計(jì)2011年我國機(jī)械工業(yè)固定資產(chǎn)增速,不會有往年增長40%左右的水平(2010年1—9月機(jī)械工業(yè)固定資產(chǎn)完成1.34萬億元,同比增長30.35%),因此,擴(kuò)大出口就成為拉動行業(yè)發(fā)展的重要方面。而出口產(chǎn)品不僅要有功能上的滿足,更要有設(shè)計(jì)理念上的突破。

2.機(jī)床設(shè)計(jì)中的美學(xué)技術(shù)應(yīng)用分析

2.1人體操縱有關(guān)的界面設(shè)計(jì)

機(jī)床技術(shù)美學(xué)設(shè)計(jì)的造型,除滿足功能、結(jié)構(gòu)的要求外,還必須考慮到符合正常人體各部分尺寸、關(guān)節(jié)運(yùn)動所能達(dá)到的空間范圍、肌力大小以及人體在不同姿勢下的反應(yīng)速度和操作所需的空間等。否則,可能造成操作者使用不方便、工作效率低下或影響操作者的身心健康。所以機(jī)床造型設(shè)計(jì)中,應(yīng)充分考慮到機(jī)床調(diào)整的高低,工人更換零部件的位置及姿勢,操作系統(tǒng)的分布與位置,需要維護(hù)保養(yǎng)的地方是否便于操作者接近等。這一系列的結(jié)構(gòu)尺度問題,都與使用者的人體結(jié)構(gòu)尺寸有密切的關(guān)系。設(shè)計(jì)者必須兼顧各方面的因素,才能合理地確定機(jī)床各部分的尺寸。

2.2心理感受對人機(jī)界面設(shè)計(jì)影響

操縱器、指示器的造型設(shè)計(jì)部件與人體尺度操作空間有關(guān),還與人的直覺(視覺、觸覺)、生理和心理特點(diǎn)有關(guān)。其造型、布置和方位應(yīng)與人在操作和觀察操縱器中的感知特性相適應(yīng),要形狀新穎、美觀大方,而且其顏色的選擇要符合人的視覺生理特征,易于辨認(rèn)。

2.3技術(shù)美學(xué)與機(jī)床的外部裝飾設(shè)計(jì)

機(jī)床的外部裝飾設(shè)計(jì)與機(jī)床的結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì)一樣是機(jī)床技術(shù)美學(xué)設(shè)計(jì)中的重要部分。例如操縱器的排列如何適應(yīng)人的視覺特性和習(xí)慣,才能使操作者的反應(yīng)快速而準(zhǔn)確;多個儀表的知識信息如何使人最方便獲得信息,最快、最準(zhǔn)確地予以調(diào)節(jié)控制;操縱方向應(yīng)與控制的信息指示燈相配合等有關(guān)問題。這樣,才能使控制器的造型設(shè)計(jì)達(dá)到感知特性好、準(zhǔn)確、方便可靠、高效。具體體現(xiàn)在：儀表的配置應(yīng)當(dāng)符合操作活動的邏輯;不同形式的操縱按鈕、開關(guān)等的運(yùn)動方向與指示燈運(yùn)動方向應(yīng)一致：指示燈的設(shè)計(jì)能很有效地提高機(jī)床的認(rèn)知與審美功能,因此在某種程度上機(jī)床的外部裝飾設(shè)計(jì)直接影響機(jī)床的形象和生命力。

(1)機(jī)床的整體配色

機(jī)床的色彩設(shè)計(jì)在一定程度上受功能、材質(zhì)、加工方法和工藝條件的制約,因此在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮多方面的因素。作為機(jī)械設(shè)備的機(jī)床其色彩特點(diǎn)一般是：單純、簡潔、明快并富于裝飾性。從技術(shù)美學(xué)角度考慮,機(jī)床是固定安置,工作氣氛平靜,因此色彩不宜過于刺激與興奮,但又不宜過于沉悶,應(yīng)當(dāng)使操作者在工作期間心情愉快,所以顏色以純度低而明度高,較為鮮艷的冷或暖色為宜,不宜大面積采用刺激和興奮作用強(qiáng)的熱色調(diào)色彩,以免使操作者心神不安。

(2)標(biāo)志與裝飾線

對于任何產(chǎn)品的設(shè)計(jì),標(biāo)志與裝飾線是不可或缺的要素,線型裝飾可以加強(qiáng)總體造型的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、分割、聯(lián)系、平衡等造型的藝術(shù)效果。而且對于機(jī)床,一般不采用不同材質(zhì)的裝飾鍍條,當(dāng)必須采用線型裝飾時(shí),多利用自身的凸線或凹線來進(jìn)行線型裝飾。標(biāo)志不僅是產(chǎn)品質(zhì)量、信譽(yù)的標(biāo)記,同時(shí)對產(chǎn)品的外觀美化也起到十分重要的裝飾作用。標(biāo)志的位置一般放在視覺中心點(diǎn)處,而且也要同時(shí)考慮與機(jī)床的整個面及裝飾線的總體布局相互搭配。技術(shù)美學(xué)已經(jīng)成為較成熟的一門學(xué)科,但作為一種涉及實(shí)踐的理論總結(jié),一定要應(yīng)用于實(shí)踐,讓設(shè)計(jì)實(shí)踐與技術(shù)美學(xué)相互補(bǔ)充,才能使設(shè)計(jì)生產(chǎn)更快的發(fā)展。

3.現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念的引入與應(yīng)用

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念在機(jī)床產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要有以下幾個方面。

3.1環(huán)保化的設(shè)計(jì)

綠色設(shè)計(jì)源于人們對現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)的破壞的反思。對于工業(yè)設(shè)計(jì)來說,3R原則是綠色設(shè)計(jì)的核心。所謂的3R是指：Reduce、Recyclegu、Reuse。綠色設(shè)計(jì)要求考慮產(chǎn)品在生命周期內(nèi)的每一個環(huán)節(jié)：從產(chǎn)品的創(chuàng)意構(gòu)思到制造、運(yùn)輸,從產(chǎn)品被消費(fèi)者使用到最后產(chǎn)品的回收，確保每一個環(huán)節(jié)對環(huán)境的影響最小。對于機(jī)床產(chǎn)品來說,綠色設(shè)計(jì)最主要最常見的體現(xiàn)在以下兩個方面：第一,可拆卸性設(shè)計(jì)?？刹鹦缎栽O(shè)計(jì)是一種使產(chǎn)品容易拆卸并能從材料回收和零件重新使用中獲得最高利潤的設(shè)計(jì)方法,是綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容之一。例如,在機(jī)床設(shè)計(jì)中可以用螺紋連接來代替焊接和鉚接等。螺紋連接不僅易于拆裝而且聯(lián)結(jié)可靠,即具有重復(fù)使用的特點(diǎn)。為了減少零件數(shù)量,還可使用螺釘集成結(jié)構(gòu)來代替普通螺釘和墊片、防松墊圈等?？刹鹦缎栽O(shè)計(jì)原則：一是減少拆卸的工作量;二是易于拆卸、分離;三是多用標(biāo)準(zhǔn)件。第二,可回收性設(shè)計(jì)。可回收性設(shè)計(jì)也是綠色設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容之一,就是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)初期時(shí)考慮其零件回收及再利用的可能性,即在其他新產(chǎn)品中可以利用使用過的或廢棄產(chǎn)品中的零部件及材料。

3.2人性化的設(shè)計(jì)

人性化設(shè)計(jì),就是要求設(shè)計(jì)以人為本。這是針對功能主義設(shè)計(jì)思想的缺陷,提出設(shè)計(jì)不應(yīng)該以機(jī)器的功能為出發(fā)點(diǎn),而應(yīng)該把人作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。以人對產(chǎn)品的使用為基礎(chǔ),使機(jī)器能夠很好的為人服務(wù)。隨著技術(shù)的發(fā)展,社會的進(jìn)步,人們對產(chǎn)品的人性化要求也越來越高,尤其是一些關(guān)乎人們使用安全的設(shè)計(jì),因此機(jī)床產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在這個方面的要求更高。以人為本,注重人性化有兩個概念：一是符合人的尺度;二是要有很好的操作界面。這兩個概念要求在機(jī)床產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程當(dāng)中,需運(yùn)用人機(jī)工程學(xué)所提供的數(shù)據(jù),對操作的空間大小、操作臺面的高低等進(jìn)行綜合考量。比如設(shè)計(jì)數(shù)控機(jī)床的操作空間時(shí),就要根據(jù)人在操作時(shí)的動態(tài)關(guān)系來確定空間的大小合理與否。

3.3文化特色的設(shè)計(jì)

產(chǎn)品語意學(xué)告訴我們,產(chǎn)品除有它的物質(zhì)功能之外,還體現(xiàn)了一定的文化特征。機(jī)床的造型設(shè)計(jì)猶如給新娘做嫁衣,新娘的嫁衣不僅可以使新娘子漂亮起來,而且最能體現(xiàn)民族特征和深厚的文化內(nèi)涵,在追求機(jī)床科學(xué)價(jià)值的同時(shí)不能忽視藝術(shù)和文化價(jià)值的追求,甚至要將民族的個性特征融入其中,因此機(jī)床造型是可以體現(xiàn)一個國家、一個行業(yè)的形象和設(shè)計(jì)水平的。同時(shí)機(jī)床造型風(fēng)格的形成受兩方面因素的影響：一是當(dāng)時(shí)的科技水平,二是當(dāng)時(shí)的時(shí)尚風(fēng)格。要想實(shí)現(xiàn)其科學(xué)價(jià)值與藝術(shù)文化價(jià)值的融合,恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用文化元素顯得尤為重要。

3.4品牌特性的設(shè)計(jì)

產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論告訴我們,設(shè)計(jì)不再是一個單純的造型活動,而應(yīng)該把其納入生產(chǎn)制造、宣傳和使用到最后產(chǎn)品廢棄回收這一大的循環(huán)過程當(dāng)中,是品牌經(jīng)營的一個手段。很多企業(yè)忽視了這一點(diǎn)。比如,很多市場上的機(jī)床產(chǎn)品,如果除去上面的銘牌,你無法確定它是哪個廠商生產(chǎn)的,造型上缺少品牌的獨(dú)特性。因此,在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)時(shí)要注意的問題是：產(chǎn)品的造型能否體現(xiàn)品牌的特性。要體現(xiàn)品牌的特性需注意兩點(diǎn)：一是要注重產(chǎn)品整體要素的統(tǒng)一。即是要求機(jī)床產(chǎn)品在形態(tài)、色彩、材料、細(xì)節(jié)方面的選擇有利于企業(yè)形象的識別;二是系列產(chǎn)品品牌形象要保持統(tǒng)一。這是項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程,需要生產(chǎn)企業(yè)不僅要有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo),更要有持之以恒的努力。

4.結(jié)束語

國內(nèi)以往的機(jī)床設(shè)計(jì)取得了一定的成績,值得肯定。自從加入WTO以后,中國的機(jī)床企業(yè)面臨了更多的壓力,其中最主要的壓力是來自國外的企業(yè)。新的環(huán)境,需要新的設(shè)計(jì)理念,不斷創(chuàng)新才能有出路。著名科學(xué)家楊振寧指出：“21世紀(jì)將是工業(yè)設(shè)計(jì)的世紀(jì),一個不重視工業(yè)設(shè)計(jì)的國家將是落伍者”。對于國家而言是這樣,對于機(jī)床設(shè)計(jì)工業(yè)而言也是同樣的道理。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳瓊.提升中國制造業(yè)價(jià)值的重要途徑[J].工業(yè)機(jī)械,2010(1)：60-61.[2]何人可.工業(yè)設(shè)計(jì)史[M].北京：北京理工大學(xué)出版社,2006.

第二篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)論文[推薦]

工業(yè)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代主義論文

電技131班–––––余波 學(xué)號：1307010021 首先，很榮幸能選上謝老師的這門課，因?yàn)樵O(shè)計(jì)是我一直都很喜歡的事情，只是沒機(jī)會去展現(xiàn)自我。在我的生活中，我經(jīng)常會設(shè)計(jì)一些小玩意，來充實(shí)我的課余時(shí)間，即使到了大學(xué)，也是如此。為我的生活帶來許多方便，但是這些東西看起來非常不起眼，畢竟沒受過什么專業(yè)的教學(xué)。

在本學(xué)期的學(xué)習(xí)下來，我知道了什么才是真正的設(shè)計(jì)，什么才是好的設(shè)計(jì)。簡單的來說設(shè)計(jì)就是一種創(chuàng)造發(fā)明，給人們帶來許多的方便與快捷，設(shè)計(jì)已經(jīng)融進(jìn)了人們的衣、食、住、行，人們現(xiàn)在的生活已經(jīng)離不開設(shè)計(jì)也無法離開設(shè)計(jì)。

工業(yè)設(shè)計(jì)通常又被稱為“功能主義設(shè)計(jì)”，或“技術(shù)美”，或“機(jī)器藝術(shù)”。它的發(fā)展可以分為三個歷程，早期的設(shè)計(jì)主要注重實(shí)用功能，不注重外觀的美學(xué)藝術(shù)，更不注重人機(jī)關(guān)系。工業(yè)化、批量化的生產(chǎn)。中期就是后工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)，而到了現(xiàn)在，就是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。它流行始于70、80年代的歐美。若以單純的歷史發(fā)展角度來說，最早出現(xiàn)后現(xiàn)代主義的是哲學(xué)和建筑學(xué)。當(dāng)中領(lǐng)先其他范疇的，尤其是六十年以來的建筑師，由于反對全球性風(fēng)格缺乏人文關(guān)注，引起不同建筑師的大膽創(chuàng)作，發(fā)展出既獨(dú)特又多元化的后現(xiàn)代式建筑方案。后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)它是一種反理性、將求個性、一切以人性作為前提，一切都圍繞著人來設(shè)計(jì)，求的就是一個“我與別人不一樣”反對設(shè)計(jì)的單一化，主張以游戲的心態(tài)來設(shè)計(jì)的一種高端藝術(shù)形態(tài)（自認(rèn)為高端）其藝術(shù)風(fēng)格也有很多形式，比如構(gòu)成主義、抽象主義。具體點(diǎn)就是波普藝術(shù)、行為藝術(shù)等等。

現(xiàn)代主義以科學(xué)為基礎(chǔ)，講求理性邏輯，實(shí)驗(yàn)探證，并主張無神論。其中牛頓的力學(xué)理論、達(dá)爾文的進(jìn)化論及弗洛伊德對自我的研究為現(xiàn)代主義奠定重要的基礎(chǔ)。很多現(xiàn)代主義者認(rèn)為,透過拒絕傳統(tǒng),他們可以從根本上發(fā)現(xiàn)新的方法去創(chuàng)造藝術(shù)?？偟恼f來，現(xiàn)代派藝術(shù)家重感性和主觀內(nèi)在的精神表現(xiàn)，用感覺代替觀察，運(yùn)用綜合、抽象和半抽象代替具象，不再表現(xiàn)客觀存在的形，而努力追求發(fā)掘自我心靈的形，否定藝術(shù)的功利性，認(rèn)為藝術(shù)只是有意味的形式?，F(xiàn)代藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的必然，也是現(xiàn)代社會在藝術(shù)家精神上反映的產(chǎn)物。

而今天，在設(shè)計(jì)上卻出現(xiàn)很多的問題。身邊就有很多這樣的問題。比如建筑的設(shè)計(jì)就有很多不合理的地方，首先就是自然采光、這問題還沒有引起規(guī)劃部門、發(fā)展商、建筑師的高度重視，這一點(diǎn)不僅表現(xiàn)在朝向與門窗設(shè)計(jì)上，同時(shí)，也體現(xiàn)在很多建筑相互之間的間距上。再如空間上，樓層很低很低。還有在比如像我們這樣的大學(xué)，高中等。沒有殘障人士專用通道，安全出口。樓梯狹窄過道擁擠。雖然在新校區(qū)那邊貌似有了這方面的改善。環(huán)保問題也是需要設(shè)計(jì)師們和消費(fèi)者引起高度注意的一個問題。積極主動地使用一些無毒，無污染的裝修材料，更換綠色電器，選購一些可循環(huán)材料制成的家具，減少木材的使用都會對保護(hù)環(huán)境，提高下一代的環(huán)保意識起到實(shí)際的促進(jìn)作用。

公共場所上的設(shè)計(jì)不足。公共標(biāo)識缺失，這是一個比較普遍的問題，比如在一些公共游泳場，兒童在玩耍，而游泳池的水位也很深，但很多這樣的場所卻沒有發(fā)現(xiàn)“兒童游玩須家長陪同，請勿戲水”的警示。這確實(shí)應(yīng)該設(shè)立一個警示牌，畢竟不會游泳兒童在游泳池里玩耍是十分危險(xiǎn)性。在貴陽機(jī)場出口一條繁忙道路的一人行橫道，我們看到，從這里橫過馬路的行人很多，但卻沒有一個對車輛提醒行人的黃色標(biāo)志牌，很多車輛從這里經(jīng)過時(shí)也不減速，這樣容易造成事故隱患。

標(biāo)識系統(tǒng)過于孤立混亂，這是現(xiàn)代中國許多城市存在的最為嚴(yán)重的問題，城市標(biāo)識是一個城市視覺文化不可缺少的一種表現(xiàn)形式，從中國整個城市發(fā)展與設(shè)計(jì)發(fā)展關(guān)系來看，城市的快速發(fā)展和中國設(shè)計(jì)行業(yè)的薄弱以及此類法制不健全形成也明顯的對比，如很少從整個室外環(huán)境考慮，使標(biāo)識牌顯的突兀，和整個外部環(huán)境不協(xié)調(diào)。而且對整個城市的標(biāo)識系統(tǒng)政府沒有一個統(tǒng)一協(xié)調(diào)的規(guī)劃，這就使得在需要時(shí)臨時(shí)決定標(biāo)牌的位置、材質(zhì)、大小等等，再加上不同的公司進(jìn)行設(shè)計(jì)，一些單位設(shè)置標(biāo)識時(shí)隨意性很大。有的設(shè)計(jì)人員沒有受過專業(yè)培訓(xùn)，不了解有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，只從自己的創(chuàng)意出發(fā)。從風(fēng)格上不能統(tǒng)一把握，所以整個城市標(biāo)識系統(tǒng)處一種混亂分割的局面。

設(shè)置不合理，設(shè)置不合理主要表現(xiàn)在標(biāo)識牌的位置、大小、材料等等。標(biāo)識牌在造型、設(shè)置和布局等方面應(yīng)嚴(yán)格遵循國際標(biāo)準(zhǔn)、國際慣例，深藍(lán)色為底色，工藝講究，美觀醒目。在設(shè)置方面，根據(jù)人們的行為習(xí)慣和人體工程力學(xué)的原理，控制標(biāo)牌的高度、視距、間距以及字體大小等，其中遠(yuǎn)視距為25到30米，中視距為4到5米，近視距為1到2米；懸掛高度為2到2.5米；中英文字體的大小比例為31；字體以標(biāo)準(zhǔn)中文黑體字為主，連續(xù)設(shè)置的間距為50米。（此數(shù)據(jù)僅供參考）另外，有些標(biāo)識牌在位置上也存在問題，如被大型物體或者建筑、樹木等遮擋，也會給人們帶來很大的麻煩。

很多地方只注意設(shè)置提示標(biāo)識，而忽略了導(dǎo)向標(biāo)識的設(shè)置。在材料的選擇上，應(yīng)該充分考慮室外因素，比如高、低溫度，雨水量等，在安順黃果樹一帶，室外的標(biāo)識牌大多采用木與不銹鋼材料，這樣只考慮到美觀而忽視了其材料的局限性。南方雨水較多，木材的標(biāo)牌容易變形腐朽。

第三篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)有感

設(shè)計(jì)作為人類活動的延續(xù)和發(fā)展，有著悠久的歷史，它是一門古老而又年輕的學(xué)科。設(shè)計(jì)作為一門獨(dú)立完整的學(xué)科經(jīng)歷了漫長的演變和發(fā)展。人類設(shè)計(jì)活動的歷史大致可以劃分為三個階段：設(shè)計(jì)的萌芽階段、手工藝設(shè)計(jì)階段和現(xiàn)代設(shè)計(jì)階段。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)又可大致劃分為三個發(fā)展時(shí)期。第一個時(shí)期是1750年-1914年，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的醞釀探索時(shí)期，在此期間發(fā)生了轟轟烈烈的工藝美術(shù)運(yùn)動和新藝術(shù)運(yùn)動，新舊設(shè)計(jì)思想開始交鋒。第二階段1915-1939年，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)形成發(fā)展時(shí)期，現(xiàn)在設(shè)計(jì)的理論和時(shí)間在這一時(shí)期有所突破。第三個時(shí)期是在第二次世界大戰(zhàn)之后，這一時(shí)期設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合，因而取得了重大成就。

然而我們經(jīng)常說到的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是以現(xiàn)代主義的理念貫穿整個設(shè)計(jì)過程的設(shè)計(jì)活動，它是基于現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生活的計(jì)劃內(nèi)容，受現(xiàn)代市場、一般心理學(xué)、人體工程學(xué)約束，具有高度應(yīng)用性的設(shè)計(jì)活動。主要包括:現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)、為平面設(shè)計(jì)和廣告設(shè)計(jì)服務(wù)等等。但是現(xiàn)代設(shè)計(jì)是一個不太準(zhǔn)確的稱謂，與其說是一個設(shè)計(jì)風(fēng)格概念，還不如說是一個時(shí)間概念來得準(zhǔn)確。應(yīng)該說是它是現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的總稱

通過學(xué)習(xí)和總結(jié)《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》的《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)》

（一），讓我對世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)又一次深入的理解。從設(shè)計(jì)的萌芽階段到今天提倡的綠色設(shè)計(jì)，生態(tài)設(shè)計(jì)等現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，是經(jīng)歷了多風(fēng)格變化，設(shè)計(jì)師們的親身體驗(yàn)不斷演變和發(fā)展的。主要從斯堪的納維亞的五國，日本，意大利，英國等幾個歐洲國家，在建筑設(shè)計(jì)，家居設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行說明各個國家現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展和特點(diǎn)，在面對影響最大、最流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格-國際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，各個國家是如何保持自己本民族、本地區(qū)的文化和設(shè)計(jì)特點(diǎn)的。

斯堪的納維亞國家有著獨(dú)特的地理位置和悠久的民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域至今還保持著自己的藝術(shù)特色，設(shè)計(jì)的文化品位和藝術(shù)精神。他們傾向于一種手工藝觀念和工業(yè)設(shè)計(jì)混合體，使得北歐的家具，燈具等工業(yè)設(shè)計(jì)有著簡樸，而又有一種溫和高雅德形態(tài)，天然材料，色彩明亮是中產(chǎn)階級式的，卻又是民主大眾的。但是自從20世紀(jì)初以來北歐設(shè)計(jì)更代表一種生活方式：他們的設(shè)計(jì)原則是設(shè)計(jì)是用來配合人類及其環(huán)境進(jìn)入自然狀態(tài)的，因而設(shè)計(jì)的產(chǎn)品都是與人的比例和舒適（人體工學(xué)），需求（功能主義）和精神（美觀）相關(guān)聯(lián)。從而可以看出北歐的設(shè)計(jì)思想主要有重視產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)法則和大眾設(shè)計(jì)，即價(jià)廉物美；強(qiáng)調(diào)有機(jī)設(shè)計(jì)思想和產(chǎn)品的人情味，善用自然材料；提出以人體工學(xué)為原則進(jìn)行理性設(shè)計(jì)，突出功能性。北歐的家具設(shè)計(jì)聞名于世，其中最為著名的是家具的彎木生產(chǎn)工藝。設(shè)計(jì)師非常注重木材的加工處理被稱為“有機(jī)功能功能主義”，例如著名的家具設(shè)計(jì)師啊納 雅各布森，他以人體功能學(xué)的尺度為依據(jù)，將刻板的功能主義形式轉(zhuǎn)化成優(yōu)雅的形式。1952年他以熱壓的方法，將膠合板彎曲成一個整體的曲面，制成一張三條鋼管腿制成的膠合板椅子。

從《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》中可以知道，談到世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展不得不提到意大利，因?yàn)樵?0世界50年代以后意大利稱為現(xiàn)代設(shè)計(jì)最活躍的地方。意大利的設(shè)計(jì)既不同于商業(yè)味極濃的美國設(shè)計(jì)，也不同于傳統(tǒng)味極重的斯堪的納維亞設(shè)計(jì)。意大利絕不抄襲他人，一直專心發(fā)展出自己的設(shè)計(jì)體系，因而形成了一個與眾不同的意大利設(shè)計(jì)系統(tǒng)。意大利人視設(shè)計(jì)為一種文化，哲學(xué)，而不僅僅是理論和實(shí)踐。它的設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代思維，個人才能，自然材料，現(xiàn)代工藝、新材料等為一體的綜合設(shè)計(jì)。他們能實(shí)用主義和技術(shù)知識與堅(jiān)實(shí)古典文化相結(jié)合，從而使他們的設(shè)計(jì)從戰(zhàn)后至今都打上了自己的烙印，表達(dá)了一種充滿想象和個性的設(shè)計(jì)文化，賦予人性和詩意的價(jià)值。在工業(yè)設(shè)計(jì)的進(jìn)程中，他們一方面引進(jìn)現(xiàn)代批量生產(chǎn)方

式，一方面又尊重傳統(tǒng)工藝。正是由于他們能夠堅(jiān)持民族特色才使意大利稱為首屈一指的設(shè)計(jì)力量。意大利只通過短短那個世界的時(shí)間，把自己從二戰(zhàn)時(shí)期的廢墟中建成一個工業(yè)大國，而它的設(shè)計(jì)在促進(jìn)國家繁榮富強(qiáng)的過程中扮演了重要角色。目前，意大利的設(shè)計(jì)是杰出設(shè)計(jì)的代名詞。

而與意大利不同的日本是一個吸收和包容外來文化很強(qiáng)的國家。自從第二次世界大戰(zhàn)以后開始發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)以來，它的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基本沒有因?yàn)楝F(xiàn)代化而被破壞。它的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)一樣，都達(dá)到幾乎完美的地步，都是令人側(cè)目的。因?yàn)槿毡驹诿鎸H主義市場的到來，日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行體制，針對日本國內(nèi)市場與國際市場不同的兩種設(shè)計(jì)體制。世界上很少國家能夠在發(fā)展現(xiàn)代化時(shí)能夠完整地保持、甚至發(fā)揚(yáng)了自己的民族傳統(tǒng)設(shè)計(jì)。

我們從日本的發(fā)展歷史可以知道，日本文化中之所以出現(xiàn)這種雙重性，也是有歷史原因的。首先，日本總體文化多元化，日本人珍惜他們辛辛苦苦學(xué)習(xí)和發(fā)展出來的每一個文化體系、每一個文化模式、每一個文化類型，盡量做到兼收并蓄，所以他們使每一個模式與類型都得到發(fā)揮。此外，是日本人的哲學(xué)觀念影響。他們一向認(rèn)為世界的發(fā)展是比較辨證的，宇宙一切都像四季，變化交替，周而復(fù)始，循環(huán)不已，因此在設(shè)計(jì)上不追求永世不變的單一標(biāo)準(zhǔn)，而更加具有寬容，在觀念上和設(shè)計(jì)上更加具有高度的彈性。

在我們讀完日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)史之后，其實(shí)日本對于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的完整的保護(hù)和發(fā)展是最值得大家欽佩的。從總的來看，日本人把不少傳統(tǒng)的東西都保存完好，并且和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容融合一體。比如：日本的傳統(tǒng)食品、傳統(tǒng)服裝、傳統(tǒng)包裝與平面設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)建筑等等，都具有相當(dāng)高水平的傳統(tǒng)保存因素。日本的傳統(tǒng)食品，如壽司、甜不辣、米酒等等，基本沒有什么本質(zhì)的變化。日本的傳統(tǒng)服裝，比如美麗的和服，包括和服的絲綢、刺繡、印染設(shè)計(jì)在內(nèi)，都具有高度的傳統(tǒng)性，完全沒有受現(xiàn)代服裝的影響。具有相當(dāng)鮮明的民族特征，在世界包裝當(dāng)中獨(dú)樹一幟，不但受到人們的喜愛，同時(shí)還影響到遠(yuǎn)東不少國家的包裝設(shè)計(jì)。因此，我們可以看出日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的道路，是一條雙軌并行的道路：傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)平行發(fā)展，互相不干預(yù)，但是在可能的時(shí)候也互相借鑒?，F(xiàn)在，日本設(shè)計(jì)是良好設(shè)計(jì)的同義詞，日本制造是優(yōu)秀產(chǎn)品的同義詞。

英國是現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動產(chǎn)生的國家之一，這個曾經(jīng)是世界上最強(qiáng)大的國家，但是已經(jīng)逐步的衰退了，無論國力還是政治影響都無復(fù)往昔。在當(dāng)別的國家實(shí)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)間的時(shí)候，英國還停留在理論的探討上，而沒有能夠在設(shè)計(jì)實(shí)踐上發(fā)展，因此，英國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)有相當(dāng)一個時(shí)期是落后于國際水準(zhǔn)的。

與意大利人不同，英國對于凡是與文化這個字眼聯(lián)系的設(shè)計(jì)問題都非常懷疑，他們不喜歡把設(shè)計(jì)當(dāng)作文化來看，因?yàn)槲幕@個詞近來已經(jīng)成為商業(yè)化的代名詞了，采用文化這個字眼，會有商業(yè)化的嫌疑。因此，英國設(shè)計(jì)家往往采用傳統(tǒng)這個字眼，比較不容易與商業(yè)化聯(lián)上。而傳統(tǒng)這個字眼，則又與比如古典的、歷史的、英國的內(nèi)容聯(lián)系，所以，英國設(shè)計(jì)家在很大程度上具有強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)風(fēng)格歷史化傾向。因而，自然對戰(zhàn)后現(xiàn)代主義，或者國際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，特別是米斯·凡德洛的“少則多”原則非常反感。雖然從總體來看，英國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)并不太強(qiáng)，但是，具體到商業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì)和展示設(shè)計(jì)來看，英國則具有很特別的優(yōu)勢。比較具有國內(nèi)和國際影響的室內(nèi)設(shè)計(jì)集團(tuán)是康蘭設(shè)計(jì)集團(tuán)，這個集團(tuán)從事大量的商業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì)和企業(yè)形象設(shè)計(jì)，成績顯著，并被評論界稱為“高街風(fēng)格”。

與英國隔海相望的法國，設(shè)計(jì)上則有與其它各國不同的發(fā)展方式。法國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是基于法國悠久的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的，這個傳統(tǒng)的核心內(nèi)容具有強(qiáng)烈的法國資產(chǎn)階級味道，即設(shè)計(jì)是

為富裕的上層人的活動，設(shè)計(jì)的內(nèi)容是豪華、奢侈的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)不應(yīng)該是民主的、大眾的，而應(yīng)該是權(quán)貴的、高尚的。里茲·戴維斯曾經(jīng)說：法國的設(shè)計(jì)就是豪華的的設(shè)計(jì)，高尚的設(shè)計(jì)?！边@種情況，自然造成法國設(shè)計(jì)，特別是與百姓生計(jì)密切相關(guān)的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、普通的平面設(shè)計(jì)的水平落后于其它國家。法國強(qiáng)烈的民族主義情緒，使法國人對于他們厭惡的美國式的設(shè)計(jì)非常反感，以至在1983 年正式由法國政府下令，禁止使用具有強(qiáng)烈美國色彩的設(shè)計(jì)這個字眼。這種以民族情緒取代科學(xué)的方法，顯然是非常愚昧的。

在強(qiáng)烈的民族情緒和民族主義精神影響下，法國政府希望能夠通過設(shè)計(jì)，特別是宏大的建筑和工程項(xiàng)目，來表達(dá)法蘭西民族的偉大，這種情況造成法國政府項(xiàng)目的宏大和國計(jì)民生的產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平的萎縮形成鮮明對比。法國前任總統(tǒng)佛朗斯瓦·密特朗對于設(shè)計(jì)非常重視，他在任期間努力形成法國設(shè)計(jì)的面貌，法國政府全力支持一些重大的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，比如美籍華人設(shè)計(jì)家貝幸銘設(shè)計(jì)的羅浮宮大玻璃金字塔；英國設(shè)計(jì)家里查·羅杰斯設(shè)計(jì)的蓬皮杜文化中心；都是這種國家主義精神下的作品

從上面各個國家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，我們可以知道由于各個國家現(xiàn)代設(shè)計(jì)起步時(shí)間不同，設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)不同，同時(shí)受本國傳統(tǒng)文化的影響，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想、原則、特點(diǎn)都不盡相同。國際主義設(shè)計(jì)對各國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了非常之大的影響。但是，國際主義設(shè)計(jì)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展是雙面的影響我們大家都清楚，一方面，國際主義設(shè)計(jì)方向比較統(tǒng)一，目標(biāo)群體明確，設(shè)計(jì)者更容易把握設(shè)計(jì)方向，但是也會產(chǎn)生程式化、統(tǒng)一化。如同日本針對國內(nèi)市場和國際市場的不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和價(jià)值取向，采用了傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行體制。因此，對于我們學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生來說，面對設(shè)計(jì)的全球化，一定要把本民族的文化特色與國家文化相結(jié)合，在滿足國際消費(fèi)市場上的基礎(chǔ)上，把本民族的文化發(fā)揚(yáng)光大。

第四篇：人性化設(shè)計(jì)中的人機(jī)工程學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)論文

人性化設(shè)計(jì)中的人機(jī)工程學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)論文作者：本站

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發(fā)布時(shí)間：2006-9-21 15:13:00 發(fā)布人：admin

--李梁軍，黃朝暉

[關(guān)鍵詞]人性化設(shè)計(jì)；人機(jī)工程學(xué)；系統(tǒng)；人；機(jī)；環(huán)境[摘 要]通過對人性化產(chǎn)品設(shè)計(jì)具體案例的分析來說明了人性化設(shè)計(jì)中所包含的人機(jī)工程學(xué)因素，并進(jìn)一步闡述了在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的人機(jī)工程學(xué)的工作步驟，指出中國未來的產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須以創(chuàng)意與革新為首要條件，符合人機(jī)工程學(xué)，使人性化的設(shè)計(jì)真正體現(xiàn)出對人的尊重和關(guān)心。同時(shí)也是最前沿的潮流與趨勢，是一種人文精神的體現(xiàn)，是人與產(chǎn)品完美和諧的結(jié)合。

社會的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步、產(chǎn)品的更新、生活節(jié)奏的加快??等等一系列的社會與物質(zhì)的因素，使人們在享受物質(zhì)生活的同時(shí)，更加注重產(chǎn)品在“方便”、“舒適”、“可靠”、“價(jià)值”、“安全”和“效率”等方面的評價(jià)，也就是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中常提到的人性化設(shè)計(jì)問題。

所謂人性化產(chǎn)品，就是包含人機(jī)工程的產(chǎn)品，只要是“人”所使用的產(chǎn)品，都應(yīng)在人機(jī)工程上加以考慮，產(chǎn)品的造型與人機(jī)工程無疑是結(jié)合在一起的。我們可以將它們描述為：以心理為圓心，生理為半徑，用以建立人與物(產(chǎn)品)之間和諧關(guān)系的方式，最大限度地挖掘人的潛能，綜合平衡地使用人的肌能，保護(hù)人體健康，從而提高生產(chǎn)率。僅從工業(yè)設(shè)計(jì)這一范疇來看，大至宇航系統(tǒng)、城市規(guī)劃、建筑設(shè)施、自動化工廠、機(jī)械設(shè)備、交通工具，小至家具、服裝、文具以及盆、杯、碗筷之類各種生產(chǎn)與生活所創(chuàng)造的“物”，在設(shè)計(jì)和制造時(shí)都必須把“人的因素”作為一個重要的條件來考慮。若將產(chǎn)品類別區(qū)分為專業(yè)用品和一般用品的話，專業(yè)用品在人機(jī)工程上則會有更多的考慮，它比較偏重于生理學(xué)的層面；而一般性產(chǎn)品則必須兼顧心理層面的問題，需要更多的符合美學(xué)及潮流的設(shè)計(jì)，也就是應(yīng)以產(chǎn)品人性化的需求為主。

那么，對于一件產(chǎn)品是如何來評價(jià)它在人機(jī)工程學(xué)方面是否符合規(guī)范呢? 以德國Sturlgart設(shè)計(jì)中心為例，在評選每年優(yōu)良產(chǎn)品時(shí)，人機(jī)工程上所設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)為：

1)產(chǎn)品與人體的尺寸、形狀及用力是否配合；

2)產(chǎn)品是否順手和好使用；

3)是否防止了使用人操作時(shí)意外傷害和錯用時(shí)產(chǎn)生的危險(xiǎn)；

4)各操作單元是否實(shí)用；各元件在安置上能否使其意義毫無疑問的被辨認(rèn)；

5)產(chǎn)品是否便于清洗、保養(yǎng)及修理。

一般情況下，在設(shè)計(jì)教育中常以上述第三項(xiàng)較為強(qiáng)調(diào)，而消費(fèi)者在購買商品時(shí)，則是以產(chǎn)品的視覺效果、商場氣氛及價(jià)值來決定購買行為的成立與否，但作為一名好的設(shè)計(jì)師應(yīng)為產(chǎn)品長期使用的效果及舒適性負(fù)責(zé)，尤其是避免傷害與危險(xiǎn)的防止更是不可忽視的考慮因素。如，在操作計(jì)算機(jī)的上機(jī)姿勢中，在現(xiàn)行的上機(jī)條件下，操作員常常是手臂向前懸空著來操作鍵盤和鼠標(biāo)的。手臂的懸空形成了肩頸部的靜態(tài)疲勞，使得操作員不得不將背部靠在椅子靠背上作業(yè)(后靠姿勢會加大懸空的手臂的前伸程度，從而增大肩部所需要的平衡力矩，加快肩頸部的疲勞)，而當(dāng)操作員脫離靠背又手臂懸空時(shí)，體重就全部需要由脊柱來承擔(dān)，其結(jié)果或者是腰背的疲勞酸痛，或者是腰肌放棄維持直坐姿勢而塌腰駝背，或者是把手腕抵在桌沿而引發(fā)腕管綜合癥。那么，要解決諸如此類的問題，設(shè)計(jì)師就必須充分考慮人機(jī)工程學(xué)的因素。

所謂人機(jī)工程學(xué)，亦即是應(yīng)用人體測量學(xué)、人體力學(xué)、勞動生理學(xué)、勞動心理學(xué)等學(xué)科的研究方法，對人體結(jié)構(gòu)特征和機(jī)能特征進(jìn)行研究，提供人體各部分的尺寸、重量、體表面積、比重、重心以及人體各部分在活動時(shí)的相互關(guān)系和可及范圍等人體結(jié)構(gòu)特征參數(shù)；還提供人體各部分的出力范圍、活動范圍、動作速度、動作頻率、重心變化以及動作時(shí)的習(xí)慣等人體機(jī)能特征參數(shù)，分析人的視覺、聽覺、觸覺以及膚覺等感覺器官的機(jī)能特性；分析人在各種勞動時(shí)的生理變化、能量消耗、疲勞機(jī)理以及人對各種勞動負(fù)荷的適應(yīng)能力；探討人在工作中影響心理狀態(tài)的因素以及心理因素對工作效率的影響等。

人機(jī)工程學(xué)因素往往是企業(yè)提高其競爭力的手法之一。若說“人性化產(chǎn)品”是與“人”合為一體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，“人機(jī)工程因素”則是設(shè)計(jì)工業(yè)產(chǎn)品時(shí)的人機(jī)界面所必須考慮的因素。在我國即將加入WTO所面臨的沖擊下，中國的制造業(yè)無不是嚴(yán)陣以待，企圖在競爭中保持優(yōu)勢。管理大師麥克·波特(MICHAEL PORTER)曾說過，企業(yè)具備競爭優(yōu)勢的兩個方式，一是擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，走向規(guī)模經(jīng)濟(jì)，才能占有成本上的優(yōu)勢；另一個便是創(chuàng)造企業(yè)或產(chǎn)品的附加值，制造消費(fèi)者趨之若鶩的心理。在現(xiàn)今產(chǎn)品和質(zhì)量逐步提高，且消費(fèi)者對商品品質(zhì)要求越來越高的情況下，各產(chǎn)品制造商們無不力求突破，希望能出奇制勝，打動消費(fèi)者的心。拿當(dāng)今世界上提出的“健康”人機(jī)工程學(xué)的新要求為例，即是用某些考慮人機(jī)因素的輔助性產(chǎn)品，如：電動腰靠、紫外線阻隔(UV、CUT)等來提高產(chǎn)品人性化的層次，籍此創(chuàng)造其他品牌無法模仿的優(yōu)勢，而贏得消費(fèi)者青睬的。

究竟什么樣的產(chǎn)品需要人機(jī)工程呢？在設(shè)計(jì)上又如何表現(xiàn)，才能成為符合人機(jī)工程學(xué)的產(chǎn)品呢?

工業(yè)設(shè)計(jì)師指出，就電腦的相關(guān)部件和設(shè)備而言，如鍵盤、鼠標(biāo)等輸入裝置，因使用者可能長時(shí)間利用其從事工作或娛樂，接觸的時(shí)間較長，在使用時(shí)也可能十分投入。因此，人機(jī)工程學(xué)就成了設(shè)計(jì)上最主要的條件之一。

人機(jī)工程學(xué)的顯著特點(diǎn)是，在認(rèn)真研究人、機(jī)、環(huán)境三個要素本身特性的基礎(chǔ)上，不單純著眼于個別要素的優(yōu)良與否，而是將使用“物”的人和所設(shè)計(jì)的“物”以及人與“物”所共處的環(huán)境作為一個系統(tǒng)來研究。在人機(jī)工程學(xué)中將這個系統(tǒng)稱為“人——機(jī)——環(huán)境”系統(tǒng)。這個系統(tǒng)中，人、機(jī)、環(huán)境三個要素之間相互作用、相互依存的關(guān)系決定著系統(tǒng)總體的性能。本學(xué)科的人機(jī)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論，就是科學(xué)地利用三個要素間的有機(jī)聯(lián)系來尋求系統(tǒng)的最佳參數(shù)。

系統(tǒng)設(shè)計(jì)的一般方法，通常是在明確系統(tǒng)總體要求的前提下，著重分析和研究人、機(jī)、環(huán)境三個要素對系統(tǒng)總體性能的影響，如系統(tǒng)中人和機(jī)的職能如何分工；如何配合；環(huán)境如何適應(yīng)人；機(jī)對環(huán)境又有何影響等問題，經(jīng)過不斷修正和完善三要素的結(jié)構(gòu)方式，最終確保系統(tǒng)最優(yōu)組合方案的實(shí)現(xiàn)。這是人機(jī)工程學(xué)為工業(yè)設(shè)計(jì)開拓了新的思路，并提供了獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法和有關(guān)理論依據(jù)。

作為一個全息系統(tǒng)的局部，一個產(chǎn)品中包括了我們這個商品社會中的全部信息。一件設(shè)計(jì)優(yōu)良的產(chǎn)品，必然是人、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等因素巧妙融合、平衡的產(chǎn)物。開始一項(xiàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的動機(jī)可能來自各個方面，有的是為了改進(jìn)功能，有的是為了降低成本，有的是為了改變外（轉(zhuǎn)載自中國教育文摘http://www.edUzhai.net，請保留此標(biāo)記。）觀，強(qiáng)化“柜臺效應(yīng)”，以吸引購買者，更多的情況是上述幾方面兼而有之。于是，對設(shè)計(jì)師的要求就可能來自功能、技術(shù)、成本、使用者的愛好等各種角度。不同的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重點(diǎn)也大不相同，暖水瓶的設(shè)計(jì)顯然就要比香水瓶的設(shè)計(jì)考慮更多的人機(jī)問題；再以肇及設(shè)計(jì)所設(shè)計(jì)的電腦游戲遙感器為例，乍見此產(chǎn)品時(shí)，看似不符合人機(jī)工程學(xué)，但實(shí)際使用時(shí)卻很合手，操控性良好，而且遙感器外型頗酷，用此搖桿玩空戰(zhàn)游戲，有操控戰(zhàn)斗機(jī)的味道。相比于市場上其他同類型的產(chǎn)品，即使售價(jià)比一般產(chǎn)品高出許多，也一樣大受歡迎，足見其魅力所在。但也有這樣一種產(chǎn)品，在市場上受到歡迎，是因其外型討好且成本不高所致，但缺點(diǎn)是產(chǎn)品輕，因此，在使用時(shí)本來一只手操作很方便，卻不得不雙手并用才行，這就是該產(chǎn)品在人機(jī)工學(xué)上的不足之處；但在成本、售價(jià)及市場因素的考慮下，廠商還是推出此種產(chǎn)品。而對于專業(yè)用品就不同了，例如美發(fā)師每天所使用的吹風(fēng)機(jī)，除草機(jī)工人所使用的修剪機(jī)就絕對不能輕視人機(jī)工程學(xué)在生理層面上的考慮。

然而，一個好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是可以涵蓋形態(tài)和人機(jī)因素的，產(chǎn)品的外形一樣也可以有機(jī)會作人機(jī)工程的發(fā)揮。以TEAGE為微軟所設(shè)計(jì)的易用鼠標(biāo)球而言，該鼠標(biāo)是特別為兒童體驗(yàn)電腦而設(shè)計(jì)的，在方案決定之前對兒童的抓握方式進(jìn)行了研究，黃白兩色相間的鼠標(biāo)球使兒童們在學(xué)習(xí)電腦時(shí)，增加了趣味性和功能性。該產(chǎn)品已經(jīng)超脫了產(chǎn)品造型上的束縛，除讓其更好用之外，也同時(shí)賦予了產(chǎn)品新的意義與想象空間。

除了一般的大眾消費(fèi)品之外，專為特殊族群所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在人機(jī)工程學(xué)上也有更多的考慮。如，殘疾人用的瓷器套具，此套設(shè)計(jì)是專為殘疾人做的餐具，又不讓人直接看出它們是專為殘疾人做的。故而，設(shè)計(jì)師在充分考慮了人機(jī)工程學(xué)的基礎(chǔ)上，特別處理手把的凹凸，使患者拿在手里有一種心態(tài)上的平衡感，既能看到，又能摸到，但又不那么顯眼。

再以醫(yī)療設(shè)備來說，病床、醫(yī)療椅等產(chǎn)品，在設(shè)汁上不只是考慮操作要符合人機(jī)工程學(xué)，在材料上也應(yīng)力求人性化，增加產(chǎn)品的親和力，以提高產(chǎn)品的“EQ”。

由于學(xué)科來源的多樣性和應(yīng)用的廣泛性，人機(jī)工程學(xué)中采用的各種研究方法種類很多，有些是從人體測量學(xué)、工程心理學(xué)等學(xué)科中沿用下來的，有些是從其他有關(guān)學(xué)科借鑒過來的，更多的是從應(yīng)用的目標(biāo)出發(fā)創(chuàng)造出來的。其中常用于一般產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的方法有如下幾類：

1，測量方法

測量方法是人機(jī)工程學(xué)中研究人形體特征的主要方法，它包括尺度測量、動態(tài)測量、力量測量、體積測量、肌肉疲勞測量和其他生理變化的測量等幾個方面。

2．模型工作方法

這是設(shè)計(jì)師必不可少的工作方法。設(shè)計(jì)師可通過模型構(gòu)思方案，規(guī)劃尺度，檢查效果，發(fā)現(xiàn)問題，有效地提高設(shè)計(jì)成功率。

3．調(diào)查方法

人機(jī)工程學(xué)中許多感覺和心理指標(biāo)很難用測量的辦法獲得。有些即使有可能，但從設(shè)計(jì)師工作范圍來看也無此必要，因此，設(shè)計(jì)師常以調(diào)查的方法獲得這方面的信息。如每年持續(xù)對1000人的生活形態(tài)進(jìn)行宏觀研究，收集分析人格特征、消費(fèi)心理、使用性格、擴(kuò)散角色、媒體接觸、日常用品使用、設(shè)計(jì)偏好、活動時(shí)間分配、家庭空間運(yùn)用以及人口計(jì)測等，并建立起相應(yīng)的資料庫。調(diào)查的結(jié)果盡管較難量化，但卻能給人以直觀的感受，有時(shí)反而更有效。

4．?dāng)?shù)據(jù)的處理方法

當(dāng)設(shè)計(jì)人員測量或調(diào)查的是一個群體時(shí)，其結(jié)果就會有一定的離散度，必須運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行分析處理，才能轉(zhuǎn)化成具有應(yīng)用價(jià)值的數(shù)據(jù)庫，對設(shè)計(jì)產(chǎn)生指導(dǎo)意義。

當(dāng)今的工業(yè)設(shè)計(jì)師面臨著多種活動和課題，例如：電視資訊、互動電視、通用遙控器等，與企業(yè)合作的范圍也很廣，在實(shí)施產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)過程中，通常采用如下的設(shè)計(jì)程序：

1)建立并運(yùn)用資料庫(這在前面已有論述)；

2)決定研究主題；

3)觀察階段：

*目標(biāo)輪廓 *訪識/觀察 *使用模式/議題

4)發(fā)展階段：

*關(guān)鍵議題 *產(chǎn)品概念 *測試與評估

在整個研究過程中，人機(jī)工程師和工業(yè)設(shè)計(jì)師都必須全程參與，但在各個階段為主為輔的角色會有不同。例如：產(chǎn)品概念由工業(yè)設(shè)計(jì)師主導(dǎo)，測試則由人機(jī)工程師主導(dǎo)，每個步驟以劇本的形式來串連溝通。每件產(chǎn)品都有各自的在人機(jī)工程學(xué)上的特色，特別是消費(fèi)性產(chǎn)品。以汽車內(nèi)部設(shè)計(jì)來說，就有三個表達(dá)人機(jī)工程需求的方式：一是操控界面，如方向盤的設(shè)計(jì)；二是座椅及內(nèi)裝設(shè)計(jì)，如一些大客車座椅，或者老板椅的靠背上部，都有一道鼓起來的凸包。對于大多數(shù)的中國人來說，這個凸包常常是頂在后腦勺，使得身體后靠在椅背時(shí)，不得不稍稍低頭。從設(shè)計(jì)上來說，這道凸包本來是用來墊靠頸部凹處，使人的頭頸更舒服的。問題的出現(xiàn)是由于這些座椅的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)直接從國外引進(jìn)，而生產(chǎn)者又沒有重新考慮中西方人在身材方面的不同，尺寸上完全照搬。結(jié)果西方人墊頸的凸包就頂住了我們的后腦勺；三是情報(bào)溝通系統(tǒng)，如導(dǎo)航系統(tǒng)設(shè)計(jì)及安全警報(bào)功能。

在新的世紀(jì)里，我們以新的方式來感知世界，人們越來越多的在追求一種新的生存環(huán)境和生存空間，毫無疑義，未來的人性化設(shè)計(jì)具有更加全面立體的內(nèi)涵，它將超越我們過去所局限的人與物的關(guān)系的認(rèn)識，向時(shí)間、空間、生理感官和心理方向發(fā)展，同時(shí)，通過現(xiàn)代高科技技術(shù)如虛擬現(xiàn)實(shí)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等多種數(shù)字化的形式而擴(kuò)延。IDEO設(shè)計(jì)公司的數(shù)字化收音機(jī)正是基于這一觀念上的最新數(shù)字廣播概念設(shè)計(jì)，通過對使用者狀況的設(shè)計(jì)構(gòu)想，研究收音機(jī)的可能外觀和操作方式。無論在造型上還是在界面設(shè)計(jì)上，都使人機(jī)交互關(guān)系達(dá)到物我兩忘的狀態(tài)。該收音機(jī)上的顯示屏幕以圖形界面來說明音頻節(jié)目的內(nèi)容。設(shè)計(jì)范圍包括個人化家用收音機(jī)、個人可攜式收音機(jī)和演藝工作者的專業(yè)收音機(jī)。

中國未來的產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須以創(chuàng)意與革新為首要條件，唯有真正好用且務(wù)實(shí)的商品才能在市場上脫穎而出，讓消費(fèi)者感到貼心且實(shí)惠的產(chǎn)品方是企業(yè)制勝的絕佳利器。符合人機(jī)工程，人性化的設(shè)計(jì)是最實(shí)在，同時(shí)也是最前沿的潮流與趨勢，是一種人文精神的體現(xiàn)，是人與產(chǎn)品完美和諧的結(jié)合。使人性化的設(shè)計(jì)真正體現(xiàn)出對人的尊重和關(guān)心。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] ＜人機(jī)工程學(xué)＞．丁玉蘭．主編．北京理工大學(xué)出版社．

[2] ＜人機(jī)工程學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)用＞．嚴(yán)揚(yáng)．編著．中國輕工業(yè)出版社．

[3] ＜世界著名設(shè)計(jì)公司卷＞．蔡軍．徐邦躍．編著．黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社．

作者聯(lián)系地址：

李梁軍: 湖北美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系，湖北武漢 430060

黃朝暉: 華中科技大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系，湖北武漢 430060

本文《人性化設(shè)計(jì)中的人機(jī)工程學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)論文》來自中國教育文摘，查看更多與相關(guān)文章請到http://www.eduZhai.net。

產(chǎn)品名稱： 工業(yè)縫紉機(jī) 聯(lián)系供應(yīng)商：

主要規(guī)格/特殊功能 ? 產(chǎn)品規(guī)格：

特點(diǎn):

最高縫紉速度可達(dá)3000rpm，縫制范圍可達(dá)40mm x 30mm，可輕松的滿足客戶的需求

采用人性化設(shè)計(jì), 在機(jī)頭縫紉位置加裝專用冷光照明裝置, 緩解了視覺疲勞,提高了工作效率并節(jié)省了車間的大功率照明

整機(jī)具有自我保護(hù)功能,當(dāng)機(jī)頭翻開時(shí)系統(tǒng)自動進(jìn)入自我保護(hù)狀態(tài),有效防止了錯誤操作對操作人員引起的傷害, 當(dāng)合上機(jī)頭后無需重新啟動便立即恢復(fù)正常

上軸采用潤滑脂，無潤滑油從機(jī)器頭部滲透，減少了對縫料的污染

通過流線型優(yōu)化設(shè)計(jì)使機(jī)器外型更加美觀大方

SGY2-1900A系列均具備本機(jī)編輯圖案功能，可根據(jù)不同的要求，輕松完成花樣的編制 采用高性能伺服電機(jī)直接驅(qū)動，降低能耗和振動的同時(shí)，使起動/停機(jī)反應(yīng)迅速

采用電磁控制夾線器，可輕松調(diào)節(jié)夾線器的張力

采用先進(jìn)的夾線機(jī)構(gòu)，使縫制物的鳥巢現(xiàn)象有所改觀

第五篇：工業(yè)設(shè)計(jì)論文

工業(yè)設(shè)計(jì)（Industrial Design，簡稱ID），1980年ICSID（國際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會聯(lián)合會）在 巴黎進(jìn)行的第十一次會議的定義如下：“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識、經(jīng)驗(yàn)及視

覺感受而賦予材料、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工及裝飾新的品質(zhì)和規(guī)格，叫工業(yè)設(shè)計(jì)。根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)在上述工業(yè)產(chǎn)品全部側(cè)面或其中幾個方面進(jìn)行工作，而且，當(dāng)需要工

業(yè)設(shè)計(jì)師對包裝宣傳展示市場開發(fā)等問題付出自己的技術(shù)知識和經(jīng)驗(yàn)以及視覺評價(jià)能力時(shí)，這也屬

于工業(yè)設(shè)計(jì)的范疇?！?/p>

工業(yè)設(shè)計(jì)主要包括：產(chǎn)品設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)。但最為“本分”的還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，也

是我們要主攻的方向。工業(yè)設(shè)計(jì)不等于純藝術(shù)，盡管造型藝術(shù)表現(xiàn)是他的一個組成因素，但它并不

以表現(xiàn)純粹的個人主觀情感及喜好為目的，而是通過設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)服務(wù)于“人”的需求，體現(xiàn)

生活的意義，美感以及生命的價(jià)值。

工業(yè)設(shè)計(jì)，我們不得不承認(rèn)是一門來自西方的對于我們而言是新生事物的學(xué)科。由于中西方文

化的差異，給我們造成了一些從事它的困難。中國受儒家思想影響根深蒂固，從孔孟兩子那里傳承

下來了儒家精髓——“仁”，于政為“仁政”，于人為“仁義”，也就是說我們的思想追求的是“以仁為

本”。西方文化強(qiáng)調(diào)個性，而且人又是社會的主體，所以很自然西方重視“以人為本”。這點(diǎn)恰好符

合上文所提到的工業(yè)設(shè)計(jì)，服務(wù)于“人”的需求。這無疑更加證明出工業(yè)設(shè)計(jì)是西方的，我們有很大的困難來從事它。

放眼二十一世紀(jì)，楊振寧博士曾預(yù)言：“二十一世紀(jì)將是工業(yè)設(shè)計(jì)的世紀(jì)，一個不重視工業(yè)設(shè)計(jì)的國家將成為明日的落伍者?！边@對于我們無疑更提出了挑戰(zhàn)。我認(rèn)為有以下三點(diǎn)解決辦法。首先，從思想上轉(zhuǎn)變。主要針對的是從“以仁為本”到“以人為本”的過度。對此，我不是抨擊中國的觀念或

是制度，更不是崇洋媚外，我們不能否認(rèn)西方的先進(jìn)性，至少在當(dāng)代人家是符合發(fā)展規(guī)律的，我們

與人家相比，過于重視表面那些浮華的形式了。但21世紀(jì)，簡約、務(wù)實(shí)才是大勢所趨。其次，技術(shù)

上的飛越。如果只有思想，沒有能力，那么該“思想”為空想。技術(shù)的進(jìn)步不只是單一一個部門或是

少數(shù)幾個部門的工作，這需要整體協(xié)作，也就是說需要各條科技戰(zhàn)線上的工作人員共同努力完成。

這不僅對工業(yè)設(shè)計(jì)這一學(xué)科有推動作用，更是對方方面面起到了巨大改善作用。最后，與國際先進(jìn)

水平多進(jìn)行交流。畢竟，工業(yè)設(shè)計(jì)師人家西方的，如果不去向老師求教，那么我們又將走上“閉門

造車”的老路。

談到老師，工業(yè)設(shè)計(jì)的鼻祖是德國，在美國發(fā)展壯大。這里不得不提及德國包豪斯。包豪斯

（Bauhaus）是德國的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，由著名建筑設(shè)計(jì)師沃爾特?格羅佩斯[①]建于1919年。包豪

斯是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，它集中體現(xiàn)并發(fā)展完善了約翰?拉斯金[②]、威廉?莫里斯[③]以及德國工業(yè)同盟[④]、俄國構(gòu)成主義[⑤]、荷蘭風(fēng)格派[⑥]等優(yōu)秀設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)探索與實(shí)驗(yàn)成果，成為20世紀(jì)歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動的中心，將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐發(fā)展

到前所未有的巔峰階段。

由于個人偏好，在此我將介紹一下雖然不是工業(yè)設(shè)計(jì)師的現(xiàn)代“機(jī)械美學(xué)”的奠基者——勒?柯布

西耶。勒?柯布西耶（Le—Corbusier,1887～1965），原名查爾斯—愛德華?詹納德（Charles —Edward Jeanerette），出生于瑞士，曾在法國接受藝術(shù)教育，1910年赴柏林并進(jìn)入貝倫斯設(shè)

計(jì)事務(wù)所工作，受貝倫斯的重要影響，1913年回到瑞士獨(dú)立創(chuàng)業(yè)，專門從事混凝土建筑的設(shè)計(jì)與研

究。1917年開始定居巴黎。第一次世界大戰(zhàn)期間，因建筑活動的停頓，柯布西耶轉(zhuǎn)而從事現(xiàn)代繪畫

與雕塑，直接投身于立體主義藝術(shù)潮流，努力發(fā)展形式要素語言，將精神上的理想主義與機(jī)械化、現(xiàn)代化的信條結(jié)合起來，從而走上了藝術(shù)革命的道路。其代表作品由薩伏伊別墅、朗香教堂等。

放眼21世紀(jì)，我認(rèn)為在設(shè)計(jì)領(lǐng)域走兩方面路線是有很大發(fā)展空間的，第一是走現(xiàn)代路線。現(xiàn)代

風(fēng)格，我上文已提到就是簡約、務(wù)實(shí)。中國的，世界的。這個正如柯布西耶的風(fēng)格，可以參仿一下

德國的安聯(lián)球場，那個是我比較喜歡的一個球場建筑。大力發(fā)展現(xiàn)代風(fēng)格至少是不會落伍的，這點(diǎn)

可以肯定。但這就需要不斷的豐富自己的知識，不斷吸收新生事物，走在時(shí)尚的浪尖，絕對不能

OUT。第二，大力發(fā)揚(yáng)中國風(fēng)。中國的，世界的。就拿奧運(yùn)會的“福娃”來說，剛一揭曉，我大罵

“太俗”，包括它的外形、它的廣告等一切。但后來，逐漸的發(fā)覺其實(shí)中國的民俗是如此美麗！中國

風(fēng)，絕對是未來一個能持續(xù)流行的風(fēng)潮。作為中國人我們?yōu)楹我n哈日？為何不讓外國人來哈中？

比如動畫片，中國以前的水墨畫似的動畫片是多么的經(jīng)典啊，《小蝌蚪找媽媽》《孫悟空大鬧天

宮》，還有現(xiàn)在的福娃宣傳片。我們可以從故宮的那種建筑風(fēng)格中找到靈感，但一定要

注意色彩的搭配，像那種紅墻綠瓦還是不要嘗試的。北京有一個小區(qū)就是采用中國的尖頂，給人一種很是搶眼的感覺。提到中國風(fēng)，不能不提周杰倫和方文山。他們的合作中總會有中國風(fēng)的火花迸出，而且還

能大紅。可見中國風(fēng)的魅力。

正如我，雖然我剛是個大一的毛頭小伙，但我以后對我的規(guī)劃就是發(fā)揚(yáng)中國風(fēng)。我小時(shí)候?qū)W畫

學(xué)的就是中國畫，尤其是工筆，所以對中國畫時(shí)有一種莫名的感情的。為了現(xiàn)在的專業(yè)，我暑假有

學(xué)了三個月的素描和色彩。對于中西方的繪畫區(qū)別，我沒有資格去評論，但我想說一下我的感觸。

西方畫，注重的實(shí)形，主要追求是準(zhǔn)確表現(xiàn)出你所看到的。中國畫更講究“意”，給人一遐想空間。

也正是中國傳統(tǒng)含蓄的一個延伸吧。

最后還是要說，走自己的路讓別人說去吧