第一篇：新商業(yè)模式下平面設(shè)計的應(yīng)用的論文

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和移動客戶端的普及應(yīng)用，在新型商業(yè)模式的沖擊下，平面設(shè)計的疆域不斷拓寬。立足于傳統(tǒng)平面設(shè)計的基礎(chǔ)和表現(xiàn)方法，并與新媒體技術(shù)相融合，視覺傳達(dá)設(shè)計展現(xiàn)出新的生機(jī)和活力。

電子商業(yè)模式的發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，深刻的改變著人們的生產(chǎn)生活方式，也改變了傳統(tǒng)的商業(yè)經(jīng)營模式。越來越多的消費(fèi)者喜歡通過互聯(lián)網(wǎng)購買產(chǎn)品和服務(wù)，新型商業(yè)模式融入日常生活，逐漸成為生活中密不可分的一部分。人們享受著現(xiàn)代科技所帶來的舒適與便利，在家中、戶外、寢室甚至是辦公室內(nèi)，敲擊幾下鍵盤，點(diǎn)擊幾下手機(jī)，便可享受點(diǎn)餐、購物、打車以及各種上門服務(wù)。以挖掘線下資源，通過互聯(lián)網(wǎng)作為展示和交易平臺，促成線上用戶與線下商品與服務(wù)的消費(fèi)交易，這種新型的電子商業(yè)模式，充分利用互聯(lián)網(wǎng)具有海量時時信息且不受地域限制等優(yōu)勢，發(fā)展迅速。B2B、B2C、O2O等多種電子商業(yè)模式不斷涌現(xiàn)，企業(yè)將比拼的平臺從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)移到了鍵盤、互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)上。網(wǎng)絡(luò)商城，團(tuán)購網(wǎng)站、外賣網(wǎng)站等眾多網(wǎng)絡(luò)平臺如雨后春筍般出現(xiàn)，這些都是這種商業(yè)模式的典型代表。

視覺傳達(dá)與多媒體相融合平面設(shè)計，也稱為視覺傳達(dá)（VisuslCommunication）設(shè)計，是指以視覺符號作為主要傳播媒介的創(chuàng)造行為。面對這個信息量大爆炸的信息化時代，如何讓視覺信息快速有效的傳播變的尤為重要和充滿挑戰(zhàn)性，電子商務(wù)這種綜合性很強(qiáng)的商業(yè)經(jīng)營模式，它的經(jīng)營特點(diǎn)與信息傳送需求，對視覺傳達(dá)的設(shè)計發(fā)展提出了更高要求，在新的商業(yè)模式下視覺符號設(shè)計與應(yīng)用得到全新發(fā)展。平面設(shè)計開始與多媒體廣泛深入的融合并展現(xiàn)出設(shè)計本身所具有的強(qiáng)大魅力與無限活力，新媒體具有的多樣化和動態(tài)化的視覺表現(xiàn)形式對傳統(tǒng)的廣告媒介產(chǎn)生巨大沖擊，融合后的平面設(shè)計打破了材質(zhì)局限，呈現(xiàn)形式豐富多彩，視覺傳達(dá)的平臺更加廣闊與自由，網(wǎng)頁設(shè)計、針對移動客戶端用戶界面的UI設(shè)計，手機(jī)應(yīng)用APP的開發(fā)與設(shè)計，動態(tài)設(shè)計等成為視覺傳達(dá)在新時代的拓展。在新的商業(yè)模式下，如何從視覺上吸引消費(fèi)者，傳遞信息并促進(jìn)消費(fèi)，增強(qiáng)商業(yè)競爭力，對視覺傳達(dá)設(shè)計與應(yīng)用的研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

新商業(yè)模式下的視覺傳達(dá)應(yīng)用

新的商業(yè)模式需要建立起獨(dú)立的網(wǎng)站或網(wǎng)絡(luò)商城進(jìn)行運(yùn)營，有針對移動客戶端的專屬APP應(yīng)用軟件、對網(wǎng)站品牌及應(yīng)用軟件進(jìn)行營銷推廣、支持與用戶的互動，接受用戶反饋、實(shí)施線上線下一體化的銷售體系等，這些企業(yè)通常有準(zhǔn)確的品牌定位和獨(dú)特的企業(yè)文化，這些模式與需求使視覺傳達(dá)的應(yīng)用展現(xiàn)在以下幾個方面。

1.品牌形象設(shè)計及視覺識別系統(tǒng)建立

品牌，是指對企業(yè)及其產(chǎn)品或服務(wù)的感知，對企業(yè)的發(fā)展和客戶購買決策產(chǎn)生重要影響。電子商務(wù)模式的競爭更多的體現(xiàn)在精神生產(chǎn)與服務(wù)領(lǐng)域，在鋪天蓋地的視覺形象宣傳中，樹立品牌，推廣品牌成為企業(yè)間的競爭熱點(diǎn)。優(yōu)秀的視覺傳達(dá)設(shè)計，能夠展現(xiàn)企業(yè)個性，塑造品牌形象，規(guī)范的視覺識別系統(tǒng)的建立能夠增添產(chǎn)品的附加值，利用品牌效應(yīng)在消費(fèi)者中產(chǎn)生影響。企業(yè)視覺識別系統(tǒng)，由基礎(chǔ)設(shè)計和應(yīng)用設(shè)計兩大部分組成。建立標(biāo)準(zhǔn)化，系統(tǒng)化的視覺信息，無論是網(wǎng)站商城的推廣，還是對多樣產(chǎn)品與服務(wù)進(jìn)行展示、或塑造企業(yè)的內(nèi)外部空間環(huán)境，一切都是圍繞著品牌的視覺傳達(dá)而展開。

2.互聯(lián)網(wǎng)站視覺傳達(dá)——網(wǎng)頁設(shè)計

作為引流主力的網(wǎng)頁界面，不同電商平臺之間的競爭，同一網(wǎng)站頁面上不同商家的宣傳對比，這些都促使作為新媒體的網(wǎng)頁設(shè)計由以往簡單的設(shè)計應(yīng)用走向創(chuàng)設(shè)視覺美感體驗(yàn)的發(fā)展，以吸引瀏覽者關(guān)注并點(diǎn)擊進(jìn)入。頁面上展現(xiàn)的品類眾多，因而電子商務(wù)網(wǎng)站的頁面設(shè)計應(yīng)注重模塊化的排版，明確導(dǎo)航信息分類，使不同的瀏覽者在頁面上易于找尋目標(biāo)產(chǎn)品。作為商業(yè)運(yùn)營網(wǎng)站，還需營造網(wǎng)站頁面的購物氛圍，激發(fā)潛在消費(fèi)，在設(shè)計追求創(chuàng)新性和視覺吸引力的同時，不可忽視功能性的完善，統(tǒng)一頁面內(nèi)的視覺表現(xiàn)形式，建立網(wǎng)站個性化特征，對視覺元素進(jìn)行可持續(xù)設(shè)計，最終實(shí)現(xiàn)提升品牌價值的目的。

3.移動客戶端視覺創(chuàng)傳達(dá)——UI設(shè)計

UserInterface（用戶界面）的設(shè)計簡稱UI設(shè)計，成為時下視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)用的又一新領(lǐng)域。相較同為新媒介的網(wǎng)頁設(shè)計，UI設(shè)計不僅重視傳遞資訊，更在意與用戶間建立緊密的關(guān)系動態(tài)與互動，側(cè)重人機(jī)之間交互設(shè)計，注重使用的便利性和舒適度感受，以及用戶與用戶之間的互動性，用戶通過將產(chǎn)品信息進(jìn)行分享，將自身的消費(fèi)體驗(yàn)在平臺與他人交流，幫助其他消費(fèi)者做出消費(fèi)決策，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品和服務(wù)的口碑傳播。應(yīng)用軟件簡潔便利的操作性、色彩的情感表達(dá)、具有藝術(shù)美感的視覺畫面，滿足不同人群喜好別具一格的界面設(shè)計,吸引著大量固定用戶下載使用，這一切都離不開視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)用。作為同品牌的線上展示交易平臺，網(wǎng)站的頁面設(shè)計和移動端的界面設(shè)計從視覺元素及色彩搭配上應(yīng)一脈相承。

4.注重線下產(chǎn)品和服務(wù)的視覺傳達(dá)一體化

電子商務(wù)模式是將線下多種產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)行資源整合，在和線下的供應(yīng)商家企業(yè)進(jìn)行合作時，注重完善品牌視覺傳達(dá)的一體化，使消費(fèi)者不僅在線上感受到商業(yè)網(wǎng)站的品牌影響力，在線下也可感受到品牌的推廣。傳統(tǒng)媒介同樣具有強(qiáng)大的覆蓋性，有著人力物力的資源及豐富的經(jīng)驗(yàn)，在信息傳播道路上，新舊媒體相互作用相輔相成，在線下可進(jìn)行海報招貼和散發(fā)傳單的宣傳，同時在合作的商家中也應(yīng)體現(xiàn)出統(tǒng)一的視覺元素符號進(jìn)行視覺傳達(dá)。例如，京東會給所賣出的產(chǎn)品使用統(tǒng)一的帶有京東商城圖案標(biāo)識的紙箱進(jìn)行包裝運(yùn)送。在這個過程中，如何將品牌的視覺傳達(dá)多角度滲入同時又不失原產(chǎn)品的品牌特色是今后設(shè)計中應(yīng)關(guān)注的問題。線下產(chǎn)品的設(shè)計不在多變，應(yīng)注重視覺識別的細(xì)節(jié)設(shè)計，在進(jìn)行品牌推廣過程中，將視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)用與多學(xué)科進(jìn)行參透，文案設(shè)計，心理學(xué)研究，營銷策劃等相互輔助，進(jìn)行協(xié)作，最終呈現(xiàn)出讓人滿意的視覺傳達(dá)作品。

結(jié)論

視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)用在時代變化和新的商業(yè)模式的推動下，不斷進(jìn)行自我調(diào)整自我更新，與日新月異的科學(xué)技術(shù)融合，得到更廣闊的發(fā)展前景，展現(xiàn)出生機(jī)與活力。滿足大眾視覺及心理上的審美感受，提高視覺傳達(dá)品質(zhì)和對信息的準(zhǔn)確傳遞，增強(qiáng)人們對設(shè)計的感受、重視，尊重設(shè)計，讓設(shè)計行業(yè)進(jìn)入良性化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，使視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)用更好的為社會生產(chǎn)服務(wù)。

第二篇：平面設(shè)計論文

關(guān)于平面設(shè)計的思考

管經(jīng)院2010級人力二班左春早藝術(shù)內(nèi)容的展現(xiàn)形式跟表現(xiàn)形式的結(jié)合，是一個類似于洗牌的過程。設(shè)計藝術(shù)只有內(nèi)容與表現(xiàn)形式得以創(chuàng)新的結(jié)合，不斷地重新洗牌才能創(chuàng)造出嶄新的藝術(shù)美感。通過近期對平面設(shè)計的學(xué)習(xí)，雖然只是了解了一些皮毛，但對于設(shè)計的美感有了一些欣賞水平上的提高。

設(shè)計是有目的的策劃，平面設(shè)計是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計中你需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計劃，這才是我們設(shè)計的定義。一個視覺作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有感動他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實(shí)上她更象人際關(guān)系學(xué)，依靠魅力來征服對象，你的設(shè)計有抓住人心的魅力嗎？是一見鐘情式的還是水到渠成式的，你需要象一個溫文爾雅的紳士還是一個不修邊幅的叛逆之子，或是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。事實(shí)上平面設(shè)計者所擔(dān)任的是多重角色，你需要知己知彼，你需要調(diào)查對象，你應(yīng)成為對象中的一員，卻又不是投其所好，夸夸其談，你的設(shè)計代表著客戶的產(chǎn)品，客戶需要你的感情去打動他人，你事實(shí)上是“出賣”感情的人，平面設(shè)計是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。

平面設(shè)計中國傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代廣告平面設(shè)計思想，而廣告平面設(shè)計思想反過來又影響著傳統(tǒng)民族審美觀念。作為外來的招貼藝術(shù)，在中國設(shè)計者的作品中，時時流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。

在我國，廣告有著悠久的歷史。戰(zhàn)國時“矛與盾”的口頭廣告------“韓非子”中所描述的“懸?guī)蒙醺摺敝械摹巴印保粌伤螘r期伴隨著印刷雕版而產(chǎn)生的“傳單”等，都可以看作是廣告的雛形形態(tài)，都是我國廣告歷史久遠(yuǎn)的例證。然而，廣告真正成為一種專業(yè)性活動并發(fā)揮其巨大作用卻是從資本主義社會才開始的。從這個意義上講，我國的招貼廣告藝術(shù)，可以說是引進(jìn)的。在我國用于公益或文化宣傳的招貼，稱公益或文化招貼或簡稱宣傳畫；用于商品，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。而這一切，在國外某些國家通稱廣告畫，或商品廣告、文化廣告、藝術(shù)廣告、公用廣告。

從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，一個國家、一個民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達(dá)到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大，無不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在平面設(shè)計方面我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在招貼藝術(shù)的設(shè)計中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨(dú)特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。

第三篇：平面設(shè)計論文

【摘 要】 圖形設(shè)計作為視覺空間設(shè)計中的一種符號現(xiàn)象，起著溝通人與文化、信息的作用，這一點(diǎn)與文字的作用相通。漢字是代表中國文化的具有很大涵蓋性的符號文字，因此，我們應(yīng)該去研究與認(rèn)識它，從而發(fā)掘更多的造型方法，更深入地利用漢字來進(jìn)行平面圖形設(shè)計。漢字是世界上最古老的文字，有悠久的歷史，它是中國文化的載體，記載著中華民族的文化和歷史。在整個漢字的構(gòu)建體系中，是以人為中心的，體現(xiàn)了一種以人為立足點(diǎn)的人本精神。漢字不僅是表達(dá)和記載的工具，它更是中國幾千年文化和精神的積淀，任何一個對中國文化關(guān)心的人，都會對漢字感興趣。而作為反映社會現(xiàn)象和向公眾傳達(dá)重要信息的平面設(shè)計，更應(yīng)該以藝術(shù)的眼光發(fā)現(xiàn)和開拓漢字的美，很好的利用漢字這一優(yōu)秀的設(shè)計元素，做出更具藝術(shù)性的作品，使更多的人認(rèn)識到我們每天書寫的不再只是簡單的符號，而是在書寫延續(xù)了幾千年了的偉大的藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計文字漢字聯(lián)系

目錄

引言..........1

平面圖形設(shè)計與漢字的本質(zhì)聯(lián)系......1

更多的發(fā)掘漢字的特征更準(zhǔn)確運(yùn)用漢字承載的信息..........4

結(jié)論..........9

參考文獻(xiàn)..............10

引 言

在日本設(shè)計師白木彰先生的作品中，展示出一個活生生的漢字的世界。不是簡單的文字符號的堆積，每個字仿佛從符號世界中還原了出來，帶著它們來自遠(yuǎn)古時代的神秘氣息。這樣的文字形態(tài)，引起我對漢字的新的認(rèn)識。

漢字是唯一富有生命力的表意文字，是用點(diǎn)畫記錄人類理念的平面設(shè)計。利用文字來進(jìn)行平面設(shè)計，我們所要利用的不光是它的“形”，更重要的是它的“意”。目前日本人似乎比我們更懂得怎樣利用漢字，他們用漢字的造型原理去設(shè)計圖形，在他們的設(shè)計作品中，漢字不僅僅是符號，是裝飾，而且具有了圖形設(shè)計的表形性思維，使?jié)h字真正活了起來。利用漢字，日本人傳達(dá)出他們的本土文化，而我們?yōu)槭裁床荒芾脻h字傳達(dá)我們的文化？這一點(diǎn)令人深思。

一、平面圖形設(shè)計與漢字的本質(zhì)聯(lián)系漢字的起源

關(guān)于漢字的起源，一直以來就眾說紛紜，但是最主要的一種說法是：漢字的創(chuàng)造者為黃帝的史官倉頡。他所處的社會是距今四千多年前的父系氏族社會的早期階段。在那之前的文字都是象形字，也就是是可以用來記事圖畫，稱為“文字圖畫”。

據(jù)古籍記載，說倉頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”。

1.漢字的價值

漢字是世界上最有魅力，最具藝術(shù)感的符號！它是表達(dá)語言的工具，也是文化的重要載體，它因適應(yīng)人類生活的需要而產(chǎn)生，同時也豐富和升華了人們的生活。

在中華民族歷史文化的開創(chuàng)上，漢字的出現(xiàn)具有劃時代的意義。人們因?yàn)檎莆樟怂涂梢愿羟Ю镏b而互通信息，距千載之后而傳授經(jīng)驗(yàn)，從而把人類的智慧累積為歷史，一代一代的通過漢字相傳，使中華民族的文化香火不斷。

從文化學(xué)的角度來看，漢字是文化的一種載體，因?yàn)樗涊d了中華民族文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。一切先人的智慧和創(chuàng)造性成就，依靠漢字的記載才得以永久流傳；一切后人的聰明才智，也從漢字記載中得到進(jìn)一步的啟示和提高。因此，漢字不但是中華民族進(jìn)入文明世紀(jì)的曙光，而且是文明得以長傳并繼續(xù)發(fā)展的繼承性工具。

2.漢字的特點(diǎn)分析

在眾多的平面設(shè)計作品中，越來越多的設(shè)計師們開始運(yùn)用漢字作為設(shè)計元素。這不僅是因?yàn)闈h字本身的形式美，也是因?yàn)闈h字所代表的中國傳統(tǒng)文化，越來越受到人們的關(guān)注。

2.1 漢字構(gòu)字的人本精神

漢字被充分利用在平面設(shè)計中的原因，除了漢字本身就極具藝術(shù)觀賞性外，還有一個原因我認(rèn)為就是漢字的構(gòu)字方式中蘊(yùn)含了人本精神。在漢字的造字機(jī)制中，處處體現(xiàn)了中國歷史文化的豐富信息。

漢字的構(gòu)造方法，是以人為中心的，處處體現(xiàn)了一種以人為本的精神。這種人本精神在字的偏旁和部首中可見一斑，如保護(hù)的“?！?，就是借用一個人抱著幼子的形態(tài)，企望的“企”，就是借用人踮起腳直立的渴求姿態(tài)，字形和字意之間相互聯(lián)系，形象的表達(dá)出字的本意。還有很多字的構(gòu)形都是以人為出發(fā)點(diǎn)，都帶有很強(qiáng)的象形和人本特征。運(yùn)用在平面設(shè)計中時，先天就是一個非常簡練、非常寫意的抽象藝術(shù)形，因此設(shè)計師們對漢字的競相引用，也就不

足為奇了。在中華民族的傳統(tǒng)觀念中，敬老愛幼是一種美德，人由年輕變衰老是自然規(guī)律，無法抗拒，所以早在戰(zhàn)國時期的孟子就曾說過“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的經(jīng)典名言。

1．漢字本身即是一種平面圖形設(shè)計

從平面設(shè)計來講，漢字是人類社會有史以來最偉大最成功的設(shè)計。它以最為簡單的設(shè)計元素，運(yùn)用最豐富而復(fù)雜的設(shè)計手段，設(shè)計出了一件又一件恒定而單純的“產(chǎn)品”，并使這些產(chǎn)品的內(nèi)涵豐富，構(gòu)架完美，用途廣泛，影響深遠(yuǎn)。同時，這些“單元產(chǎn)品”又具有無窮的聯(lián)絡(luò)方式，具有開放而遞增的同構(gòu)能力。早在春秋戰(zhàn)國時期，莊子在《莊子外篇》中就已指出：“言者所以在意，得意而忘言”，即：在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語言是事物的表征物，事物是語言的被表征物，語言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語言的角色是傳達(dá)信息的媒體。文字正是利用語言來代表或者指示某一事物的東西。

2．平面圖形設(shè)計與漢字構(gòu)成學(xué)原理

A．平面圖形設(shè)計是一個特殊的思維過程

人類的意識過程，其實(shí)是一個將世界符號化的過程，而思維無非是對符號的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說，人是用符號來思維的，符號是思維的主體。平面圖形設(shè)計，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對物象的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無疑，這也是一個思維過程。但同時，它又不是一個通常意義上的思維過程。這是一個開始于設(shè)計者，延續(xù)到受眾心理活動的思維過程，而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的圖形。

B．漢字是經(jīng)過設(shè)計的圖形

漢字的目的是承載信息，而漢字本身即是中國人在二維空間中對點(diǎn)畫挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生，使之代表一定信息的產(chǎn)物。從符號學(xué)原理分析，漢字是一種符號，是一種特殊的平面圖形設(shè)計。由于漢字演變至今已變得十分抽象，洗練，所以將漢字承載著的原始信息還原出來的過程本身，即是一種特殊的思維過程，一種特殊的平面圖形設(shè)計。這種還原的結(jié)果不是文字，是一種加入人的思維的奇妙產(chǎn)物，一種特別的平面圖形。

二、更多地發(fā)掘漢字的特征 更準(zhǔn)確地運(yùn)用漢字承載的信息

設(shè)計師借平面圖形設(shè)計向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，以達(dá)到其指導(dǎo)或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設(shè)計者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計者所希望表達(dá)的思想感情。美國設(shè)計師普羅斯說過：“人們總以為設(shè)計有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要的是第四維：人性。”人性的概念在今天已經(jīng)廣義化，如何使我們的本土文化得以體現(xiàn)？還原漢字的原始信息應(yīng)該說是一條捷徑。在追尋漢字本源的過程中去體會中國文化，其本身就是在提高設(shè)計師文化修養(yǎng)。這樣，我們在作品中體現(xiàn)本土文化就不是一件難事了。

1．使?jié)h字不斷地深化

A.運(yùn)用漢字來發(fā)掘本土文化，是一個抽象難懂的說法，那么，讓我們看看日本人是如何做的吧。

七世紀(jì)時，日本引進(jìn)中國的表意文字，稱為漢字。日本人快速地消化了中國的漢字文化，之后又把漢字迅速地加以改造，日本稱為大和民族的本土文化其實(shí)都來自中國，而中國當(dāng)代的設(shè)計為什么還不及日本呢？我們可能過多地強(qiáng)調(diào)了形式的方面，而忽略了設(shè)計作品本身應(yīng)

透露出來的內(nèi)容和意境。日本人以纖麗纖小、簡約淡泊作為其審美的意趣，形成了“物哀”、“空寂”、“風(fēng)雅”、“幽玄”等審美理念。漢字被日本的設(shè)計注入無限的遐想，成為他們在作品以外的思維空間“留白”的有力武器。“喻物于意則樂，留意于物則病。”漢字作為抽象圖形的魅力在乎似與不似之間。

《讀賣新聞》中曾登載過一位日本小學(xué)三年級女生寫的詩：

“港”這個字

真像美人魚

“共”是頭

“巳”是尾

三水是浪花

你看像嗎？

這就是漢字的魅力，幾乎是獨(dú)一無二的魅力，沒有哪種文字可能引發(fā)人這種美妙而大膽的聯(lián)想的。正是漢字在人思維空間里的留白，使?jié)h字具有了無限的生命力。

現(xiàn)代圖形設(shè)計是對文化的認(rèn)同，而不是簡單的對符號或圖形的認(rèn)同。探索本土文化的內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與自己個性的碰撞點(diǎn)，形成自己的設(shè)計風(fēng)格，這才是運(yùn)用漢字進(jìn)行圖形設(shè)計的精髓所在。日本許多著名設(shè)計師，幾乎都是漢字學(xué)的專家，他們在作品中巧妙地將漢字作為抽象畫看待，取得了意想不到的效果。日本書籍設(shè)計大師杉浦康平先生就是一個執(zhí)著的漢字迷。他在《活字禮贊》一文中提出漢字造型的直角思想，其起源為中國“天圓地方”的宇宙學(xué)；日本另外一位漢字迷設(shè)計師白木彰先生，更是巧妙地將漢字作為圖形運(yùn)用到了平面設(shè)計中。

日本設(shè)計運(yùn)用傳統(tǒng)的理念，現(xiàn)代的元素和構(gòu)成手法，并賦予民族情感的內(nèi)容，走在了設(shè)計的前沿。這值得我們青年設(shè)計師們學(xué)習(xí)和借鑒。

B．我們的先民如何利用漢字設(shè)計生活

我們的前人在書寫漢字的過程中，逐漸上升到一種審美階段--融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對象的審美情感，于是形成了“書法”這類二階意義上的藝術(shù)門類。書法藝術(shù)是抽象符號藝術(shù)，它靠單純的線條架構(gòu)演繹出千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的視覺藝術(shù)形象。在文人士大夫創(chuàng)造了優(yōu)秀的書體與書法作品的同時，民間藝人也以他們的聰明才智設(shè)計出無數(shù)巧妙而極富視覺意趣的字體圖形。如用來招攬顧客的幌子、節(jié)慶與民俗活動中的吉語，吉祥紋樣中的連筆字等。這類反映日常生活形態(tài)的杰作具有濃郁的裝飾性和強(qiáng)烈的民族特色。

2．用中國人獨(dú)特的宇宙觀理解漢字

因?yàn)橹袊怨啪陀小疤烊撕弦弧钡挠^念。即人類并非宇宙創(chuàng)造的中心，而是自然中次要的部分，能否符合大自然的韻律是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。世界上沒有哪一種文化如此強(qiáng)調(diào)自然的形態(tài)與模式，漢字的創(chuàng)造無疑也遵循這一法則，即模擬自然，將物的形簡化地融合于方正的字體符號之中。

A．“神”來之筆

古人對于“神”的信仰，主要表現(xiàn)在占卜和祭祀上。最早的漢字其實(shí)是占卜的記錄，上古

文字的筆劃結(jié)構(gòu)，用今天的眼光看去，充滿了神秘的色彩，是古人對自然、對生命的一種詮釋。這種記錄占卜結(jié)果的文字，來源于遠(yuǎn)古的文字畫（近似文字的圖畫）。漢字是表意文字，象形性是漢字的主要特征之一，漢字是反映自然造型的。漢字在反映自然造型的同時，還具有深奧的構(gòu)成原理，而這種原理就來源于中國人獨(dú)特的世界觀。設(shè)計在線.中國B．漢字中有大智慧

《易》曰：“自天佑之，吉無不利。”子曰：“佑者助也。天之所助者，順也......”中國人信仰上天潛在的超越之力，這種超越之力即自然規(guī)律。觀察漢字的構(gòu)成，更多的是揭示自然中蘊(yùn)含的深刻哲理。在漢字發(fā)展的早期階段（西周以前），象形程度較高，體現(xiàn)出對書寫的簡化和易識別的趨勢。而漢字在發(fā)展為記號文字體系的過程中，則體現(xiàn)出了古人獨(dú)到的智慧。在漢字的創(chuàng)造過程中，古人很注重“形”與“意”的結(jié)合，簡單摹仿不是文字。

在初中時，語文老師對于“牧”字、“采”字的解釋，引起后來我對漢字中蘊(yùn)含的先人智慧產(chǎn)生了濃厚的興趣。前有“?！倍竺嬗幸粋€人持木棍趨趕，這樣便組成了“牧”字。在漢字的造型原則里，我們可以發(fā)現(xiàn)許許多多這樣有趣的例子，只要我們耐心品味，其中奧妙無窮。

結(jié) 論

在世界經(jīng)濟(jì)一體化環(huán)境下，我們?nèi)绾芜\(yùn)用文字進(jìn)行平面圖形設(shè)計?

漢字不是世界普及的文字，但是漢字字符本身代表一種或多種意義，這一點(diǎn)，拉丁字母卻無法完成。面對全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，我們將漢字直接用于標(biāo)志顯然行不通，這樣只能使我們的作品顯得腐朽而庸俗。但是在了解漢字的意義和構(gòu)成法后，我們把漢字精辟總結(jié)物象特征的方法運(yùn)用到平面圖形設(shè)計中，卻未嘗不可。例如，中國郵政的標(biāo)志，來自于“中”字的古形“中”。其意義指一面有長穗的旌旗隨風(fēng)飄動。郵政的標(biāo)志將它賦予了新的涵義，一方面保持“中”字的古意，象征中國郵政旗幟性的作用，在公眾中一直保持著良好的形象；另一方面，將“中”字變形，像一雙手托起一封信件交給收件人的形象，寓意著中國郵政以服務(wù)為本，快捷、安全、禮貌。

發(fā)掘漢字中蘊(yùn)含的深層文化積淀，在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用有著廣泛的前途。除了標(biāo)志設(shè)計，無論是裝飾、書籍、招貼、廣告還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，都應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘漢字中包含的中國哲學(xué)，從事設(shè)計工作的我們應(yīng)當(dāng)重視這方面的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，讓抽象的漢字藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中產(chǎn)生更大的魅力。

參考文獻(xiàn)：

南鶴溪（日），文字的魅力，上海古籍出版社

杉浦康平（日），造型的誕生，中國青年出版社 顧音海，甲骨文發(fā)現(xiàn)與研究，上海書店出版社

裘錫圭，文字學(xué)概要，商務(wù)印書館

朱熹（宋），周易本義，上海古籍出版社

梅格斯（美），二十世紀(jì)視覺傳達(dá)設(shè)計史，湖北美術(shù)出版社 巴爾特（法），符號帝國，商務(wù)印書館

第四篇：平面設(shè)計論文

課程考查論文

圖形在平面設(shè)計中的應(yīng)用

摘要：

文字、圖形、色彩同為構(gòu)成平面設(shè)計的三大要素，以其各自的特點(diǎn)在平面設(shè)計中擔(dān)當(dāng)不同的角色，起著不同的作用。從一般意義上講，圖形傳遞信息的速度要比文字快得多，越是富有意境性的圖形越能抓住觀者的視線并快速傳遞所攜信息。圖形以其不可替代的形象化特征成為平面設(shè)計中的視覺重點(diǎn)，以其獨(dú)特的魅力理所當(dāng)然成為設(shè)計師們的設(shè)計表現(xiàn)重點(diǎn)。首先討論了圖形在平面設(shè)計中的應(yīng)用，接著分析了圖形在包裝設(shè)計及標(biāo)志設(shè)計中的延展性，最后做了總結(jié)。

關(guān)鍵詞：圖形；平面設(shè)計；魅力

圖形在平面設(shè)計中的應(yīng)用

圖形的應(yīng)用：

一、變異圖形在平面設(shè)計中的應(yīng)用

在現(xiàn)代平面設(shè)計中設(shè)計師們除了運(yùn)用寫實(shí)圖形﹑變形圖形來表達(dá)自己的設(shè)計意圖外，還常常運(yùn)用變異圖形這一比較特殊的構(gòu)形手法來表達(dá)自己獨(dú)具匠心的設(shè)計意圖。

變異圖形由于其反傳統(tǒng)的思維方法、超常規(guī)的構(gòu)形方式，往往能從大量司空見慣的平庸圖形中脫穎而出，特別引人注目和深思，也越來越普遍地得到觀者的歡迎。

二、規(guī)則及不規(guī)則圖形在平面設(shè)計中的應(yīng)用

不規(guī)則圖形是和規(guī)則圖形即嚴(yán)格的幾何圖形相對的圖形。一般而言，在平面設(shè)計中，規(guī)則和不規(guī)則構(gòu)成一種相輔相成的關(guān)系，這種互補(bǔ)關(guān)系有著心理學(xué)上的深層依據(jù)。規(guī)則的圖形傾向于穩(wěn)定、靜止、秩序，但一味規(guī)則也很容易導(dǎo)致單調(diào)和刻板；不規(guī)則的圖形顯得活潑、生動，但走向極端就會變成雜亂無章?！爸刃蚋小?是人們審美知覺活動的一條基本心理學(xué)原則，在這種知覺過程中，太單調(diào)的圖像引不起人的知覺興趣，太雜亂的圖像又使人茫然，因此裝飾藝術(shù)的審美要求就建立在這種簡單與復(fù)雜、規(guī)則與不規(guī)則之間。

當(dāng)然，不規(guī)則圖形在平面設(shè)計中還有許多其他的表現(xiàn)方式，例如，規(guī)則圖形的不規(guī)則排列可以取得活潑的效果；采用挪用、拼貼手法的一些設(shè)計作品也不可能按照嚴(yán)格的幾何圖形來制作，因而就打破了單一圖形的局限。各種形象素材和字體的隨機(jī)排列已經(jīng)形成一種重要的視覺文化現(xiàn)象。從廣告、招貼到書籍裝幀、網(wǎng)頁設(shè)計乃至服裝圖案，我們都可以看到不規(guī)則圖形的影子。

三、分形圖形在平面設(shè)計中的應(yīng)用

在平面設(shè)計中經(jīng)常涉及許多圖形圖像，利用分形理論可以繪制出變幻莫測、五彩斑斕的抽象圖像。分形，簡單說就是一個圖像，但這個圖像具有無窮自相似性，整體的結(jié)構(gòu)被反射在其每一部分中，分形總是呈現(xiàn)出參差不齊和不規(guī)則的狀態(tài)。像平齒植物菜花和硬花甘蘭，它們的每一分支和嫩枝都與其整體非常相似，其生成規(guī)則保證了小尺度上的特征，成長后就變成大尺度上的特征，當(dāng)客體的部

分和整體完全相似，就可以說客體是線性自相似的。同樣，如果將它應(yīng)用于平面設(shè)計，尤其是平面廣告、包裝設(shè)計中，必定會取得意想不到的效果。分形圖形根據(jù)它實(shí)現(xiàn)的算法不同，可以有多種類型。分形圖形目前在廣告印刷、平面設(shè)計、服裝設(shè)計等許多方面有了廣闊的應(yīng)用。分形不僅為設(shè)計者提供了一種新的設(shè)計手段，而且使設(shè)計者有了更廣闊的想象和拓展的空間，可以更直接地體現(xiàn)設(shè)計者的創(chuàng)作意圖，相信分形圖形在平面設(shè)計中會有更好的發(fā)展前景。

四、中國傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用

在文化多元化的今天，中國的平面設(shè)計要想融入國際現(xiàn)代設(shè)計大舞臺，更好地與各國設(shè)計界進(jìn)行交流、溝通，就必須在加快熟悉國際通用的設(shè)計語言的同時，深度挖掘中國的傳統(tǒng)文化元素，并對兩者進(jìn)行有益的補(bǔ)充。只有這樣才能更好地符合平面設(shè)計的當(dāng)代審美標(biāo)準(zhǔn)，從而對我國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。傳統(tǒng)文化元素包括了宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、宗教美術(shù)、民間美術(shù)等，它為我們今天的平面設(shè)計提供了豐富的借鑒元素。平面設(shè)計中的圖形小至一個標(biāo)志，大到高速公路旁的路牌廣告，其應(yīng)用非常之廣，它傳達(dá)著信息，并給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

中國傳統(tǒng)造型背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵，不論古人還是現(xiàn)代人，對美好事物都一樣的心存向往，因而傳統(tǒng)造型背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計，適用于表達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計意念。人們追求的主要是圖形身后蘊(yùn)涵的意義。如中國聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了中國傳統(tǒng)圖形“盤長”，俗稱“方勝”，表達(dá)了人們四環(huán)聯(lián)通，日久天長，路路相通，一切美好的意愿，來隱喻通信事業(yè)處處順暢之意。

五、象征圖形在平面設(shè)計中的應(yīng)用

將象征圖形的希望一味的寄托于傳統(tǒng)圖形的繼承是不夠的，還要在現(xiàn)有的圖形中，不斷創(chuàng)新、挖掘出新的圖形，只有這樣才能大大豐富象征圖形的表現(xiàn)形式。方法有二種：一是“舊圖新說”。指對傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新，這要建立在廣泛的群眾基礎(chǔ)上，把先前廣為人知的，流傳很久的，寓意深刻的傳統(tǒng)圖形，在不改變原意的情況下，加入現(xiàn)代時尚元素，這樣會增加圖形的趣味性。比如北京奧運(yùn)標(biāo)志設(shè)計，是在傳統(tǒng)印章模式基礎(chǔ)上，加入了富有動感的、運(yùn)動的人形，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里得到了完美的結(jié)合。二是將眾多現(xiàn)代時尚元素做一個比較分析。比如可以分為高

雅、通俗、雅俗共賞等形式。針對不同的目標(biāo)受眾，采用不同形式內(nèi)容的象征圖形加以表現(xiàn)。比如“人頭馬”可以代表上層權(quán)威人士，是高雅的象征;而可口可樂則代表了一種雅俗共賞的文化。

圖形設(shè)計的延展性：

一、圖形在包裝設(shè)計中的延展性

圖形、色彩、文字是構(gòu)成商品包裝的基本元素，其中圖形設(shè)計在商品包裝中起著舉足輕重的作用?！昂啙嵍粏握{(diào)，豐富而不繁瑣”一直是設(shè)計師追求的最高境界。對于包裝圖形創(chuàng)意而言，豐富的內(nèi)涵和設(shè)計意境于簡潔的圖形中尤為重要和難得。這一方面是由圖形自身傳遞信息的特點(diǎn)所決定，另一方面是為了適應(yīng)當(dāng)今信息如潮快節(jié)奏的信息社會需要。包裝設(shè)計是為人服務(wù)的，是人性化設(shè)計，它更需要情感的交融。設(shè)計者把握好包裝設(shè)計中圖形的意境性，才能更好地傳達(dá)設(shè)計思想和創(chuàng)意，讓受眾理解和接受。如龍兆曙先生的“西漢古酒”包裝設(shè)計，他取西漢馬王堆帛畫紋樣作圖形意境設(shè)計，反映出中華酒文化深厚底蘊(yùn)，極具地域文化色彩的風(fēng)格特征。包裝設(shè)計的情與境，是設(shè)計生命真諦所在。意境乃設(shè)計家智能、社會生活體驗(yàn)、藝術(shù)技能的綜合所至。

二、圖形在標(biāo)志設(shè)計中的延展性

標(biāo)志設(shè)計是社會經(jīng)濟(jì)、文化的體現(xiàn)，因其圖形的高度簡潔、喻意的豐富內(nèi)涵、商業(yè)的舉足輕重而受到設(shè)計界及企業(yè)界的重視。由于標(biāo)志設(shè)計自身的特點(diǎn)及人們認(rèn)識上的差異所帶來的對圖形解讀困擾，因而標(biāo)志設(shè)計對圖形語義的把握也就顯得格外重要。從根本上說，圖形所要傳達(dá)給觀者的意境美就是設(shè)計者的創(chuàng)意點(diǎn)。現(xiàn)代社會是一個崇尚人性、以人為本的社會，而標(biāo)志設(shè)計更加呈現(xiàn)出以人為本，更強(qiáng)調(diào)人之情感，更強(qiáng)調(diào)設(shè)計的意境性，而設(shè)計與人的交流也成為一種現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計發(fā)展的趨勢。標(biāo)志是一種很特殊的形象語言，有它特定的構(gòu)思模式、特別的表現(xiàn)形式和特殊的藝術(shù)技巧。二是協(xié)調(diào)畫面空間、虛實(shí)、疏密，完善了標(biāo)志的設(shè)計魅力效果，對標(biāo)志內(nèi)含的融入起到了積極作用，使一個“無意義”的形化為一個“有意境”的形，提高了標(biāo)志設(shè)計的可視性和品味性。

綜上所述，作為思維過程或是圖形表達(dá)過程的平面設(shè)計作品，它所挑選、組合、加以運(yùn)用的圖形元素應(yīng)具有明確指涉功能。與其所處的空間、時間、社會現(xiàn)實(shí)的要求或表現(xiàn)相一致，才能恰如其分地發(fā)揮應(yīng)有的社會作用。這就要求設(shè)計者

必須把握住他所應(yīng)用的圖形可能存在的變量，保證這些圖形的當(dāng)前狀態(tài)正是設(shè)計者表達(dá)思想感情的所在，而不是簡單的組合與拼湊，把握好符號傳遞視覺信息的功能性是每個設(shè)計者應(yīng)當(dāng)考慮的問題。

總結(jié)：圖形圖像色彩這些元素存在于我們周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們的日常用品無不融入了這些，細(xì)心觀察，這些都充滿了樂趣。我們平時也可以試著對周圍的事物進(jìn)行圖形圖像色彩的設(shè)計，將自己的想法化為實(shí)實(shí)在在的效果。

參考文獻(xiàn)

1、岳虹.平面設(shè)計之圖形設(shè)計淺談［J］.西北美術(shù)，2005，(04).

2、劉贊愛，劉婷.傳統(tǒng)藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)的啟示［Ｊ］.裝飾，2004，(6).

第五篇：新商業(yè)模式報告

新商業(yè)模式報告

李磊 世界新經(jīng)濟(jì)研究院副院長

一、新商業(yè)模式的核心特征

商業(yè)模式分為廣義的商業(yè)模式和狹義的商業(yè)模式，商業(yè)模式同營銷模式不同，特別是廣義的新商業(yè)模式，它是一種新經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系，它是包括新經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、新企業(yè)制度、新分配方式和新運(yùn)營模式的綜合體，是一個完整的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。人們通常所說的營銷模式只是商業(yè)模式的整個系統(tǒng)的一個組成部分，一般是指狹義的商業(yè)模式。在這里我們論述的是狹義的商業(yè)模式。

新商業(yè)模式的核心特征是消費(fèi)者和商家共同分享利潤。圍繞這一核心特征，企業(yè)應(yīng)吸收和利用各種先進(jìn)的現(xiàn)代管理和經(jīng)營手段，提高企業(yè)的經(jīng)營效率，減少中間成本，使消費(fèi)者和企業(yè)家共同分享利潤的基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大，并在此擴(kuò)大的利潤總額中重新進(jìn)行分配，真正實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者與企業(yè)之間的共贏。

新商業(yè)模式吸收并發(fā)揮了電子商務(wù)、物流和訂單經(jīng)濟(jì)的重大作用，并同銀行和保險業(yè)密切合作。因此，新的商業(yè)運(yùn)營模式實(shí)際上是有形市場（地網(wǎng)）、無形市場（天網(wǎng)）、虛擬經(jīng)濟(jì)（訂單經(jīng)濟(jì)）、物流業(yè)、金融業(yè)、保險業(yè)諸多經(jīng)濟(jì)要素組合的有機(jī)綜合體。

這種嶄新的組織形式是一個以生產(chǎn)企業(yè)、供應(yīng)商、物流企業(yè)、商業(yè)企業(yè)、消費(fèi)者、銀行及保險公司等相互合作為基礎(chǔ)，以消費(fèi)資本論為核心，以產(chǎn)品和服務(wù)為紐帶，以利潤共享為特征，以合作共贏為目標(biāo)的行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的有機(jī)的綜合體。

新商業(yè)模式在其實(shí)際運(yùn)作過程中，將形成一個長期的、深層次合作的，甚至是互為股東、利潤共享的、緊密型的利益共同體。企業(yè)在這一利益共同體中發(fā)揮核心作用，為各合作單位提供卓有成效的服務(wù)，給合作者帶來顯著的經(jīng)濟(jì)效益，同時也給本企業(yè)帶來巨大的利潤。

二、新商業(yè)模式的運(yùn)作平臺

新商業(yè)模式的運(yùn)作平臺與以往的企業(yè)經(jīng)營運(yùn)作平臺具有本質(zhì)的不同，它體現(xiàn)了全新的商業(yè)理念和企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。

新商業(yè)運(yùn)營模式的運(yùn)作平臺是以消費(fèi)資本論為理論基礎(chǔ)，以全新的電子商務(wù)平臺為運(yùn)作載體，應(yīng)用嶄新的地面商鋪經(jīng)營理念，使地網(wǎng)（地面商鋪）和天網(wǎng)（電子商務(wù)平臺）有機(jī)結(jié)合；聯(lián)合生產(chǎn)廠家、供應(yīng)商和物流企業(yè)，并引入虛擬經(jīng)濟(jì)（訂單經(jīng)濟(jì)）和增值服務(wù)理念，同銀行和保險公司密切合作，使企業(yè)的信息流、價值流和物流，三流合一；使實(shí)行新商業(yè)模式的企業(yè)在獲得規(guī)模優(yōu)勢的同時，兼具中小型企業(yè)靈敏的反應(yīng)和創(chuàng)新能力。因此，新商業(yè)模式運(yùn)作

平臺具備以往傳統(tǒng)企業(yè)商業(yè)模式難以比擬的強(qiáng)大競爭優(yōu)勢。

新商業(yè)模式操作運(yùn)營平臺的組成部分

1、天網(wǎng)（無址商鋪）——全新的電子商務(wù)平臺

在新商業(yè)模式下構(gòu)建的電子商務(wù)平臺，是新商業(yè)模式運(yùn)作的重要載體和工具。它在產(chǎn)品、交易、服務(wù)、銷售、交付、結(jié)算等方面為所有店主提供統(tǒng)一的管理和服務(wù)支持。

從電子商務(wù)平臺所承載的功能來看，它首先是一個具有較大規(guī)模的、產(chǎn)品齊全的集合供應(yīng)商。對消費(fèi)者而言，新商業(yè)運(yùn)營模式企業(yè)取代原本分散的、凌亂的眾多中小型供應(yīng)商，成為一個具有龐大規(guī)模的集合供應(yīng)商。

其次，電子商務(wù)平臺也是一個包含上萬種產(chǎn)品的商品庫系統(tǒng)。在商品庫系統(tǒng)中，存儲著成千上萬種商品目錄?？梢愿鶕?jù)商品的產(chǎn)地或者功能進(jìn)行分類展列?？蛻艨梢酝ㄟ^互聯(lián)網(wǎng)瀏覽這些商品，利用網(wǎng)站強(qiáng)大的搜索功能尋找需要的產(chǎn)品。此外，還可以根據(jù)廠商和消費(fèi)者的需求，為知名廠商設(shè)立專柜，以方便消費(fèi)者迅速地找到自己需要的產(chǎn)品。

第三，電子商務(wù)平臺又是新運(yùn)營模式企業(yè)的結(jié)算中心。

第四，電子商務(wù)平臺是新商業(yè)模式企業(yè)的信息交流平臺。

第五，電子商務(wù)平臺是新商業(yè)模式企業(yè)的系統(tǒng)管理平臺。

2、地網(wǎng)——全新經(jīng)營理念的地面商鋪

傳統(tǒng)的地面商鋪，只具有交易平臺、產(chǎn)品展示場所等方面的功能。然而，在新商業(yè)模式下，通過天網(wǎng)與地面商鋪相結(jié)合的方式，賦予了地面商鋪全新的經(jīng)營理念和功能定位。在新商業(yè)模式中，地面商鋪主要有以下的特點(diǎn)：

（1）、地面商鋪是直接面對消費(fèi)者的銷售平臺，是整個電子商務(wù)系統(tǒng)與消費(fèi)者對接的橋梁和紐帶。消費(fèi)者不但可以通過網(wǎng)上購買自己鐘愛的產(chǎn)品，也可以通過就近的地面商鋪，直觀地感受和體驗(yàn)產(chǎn)品的性能和特點(diǎn)，并進(jìn)行選購。

（2）、地面商鋪是實(shí)行新商業(yè)模式企業(yè)的物流平臺。實(shí)行新商業(yè)模式企業(yè)的地面商鋪，還承擔(dān)著小型物流中心的功能和作用。小區(qū)居民可以在網(wǎng)上進(jìn)行購物，并由附近的地面商鋪將消費(fèi)者需要的產(chǎn)品送達(dá)消費(fèi)者手中。這將會使網(wǎng)上交易的數(shù)量和范圍再上一個臺階，使許多原本不適合在網(wǎng)上交易的產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)上交易，從而使實(shí)行新商業(yè)模式企業(yè)的銷售額大幅度增長。

（3）、地面商鋪也是電子商務(wù)平臺信息傳遞的終端。地面商鋪直接面對消費(fèi)者，能夠?qū)S家、商家的各種信息直接傳遞給消費(fèi)者。同樣，地面商鋪的經(jīng)營者在與消費(fèi)者面對面的溝通中，能夠獲得消費(fèi)者對企業(yè)產(chǎn)品、服務(wù)等各方面的真實(shí)信息反饋。

（4）、地面商鋪是實(shí)行新運(yùn)式企業(yè)的服務(wù)平臺。在新商業(yè)運(yùn)營模式下，地面商鋪除了像傳統(tǒng)商鋪一樣，作為交易平臺，以及向消費(fèi)者提供各類物質(zhì)產(chǎn)品外，還將提供各種便民服務(wù)，如代繳水電費(fèi)、電話費(fèi)、煤氣費(fèi)等其他各種稅費(fèi)。這種全方位的便民服務(wù)將會成為地面商鋪未來的主要功能。

3、地網(wǎng)和天網(wǎng)合一

在傳統(tǒng)的商業(yè)模式中，無址網(wǎng)店往往和地面商鋪相分離。雖然，無址網(wǎng)店克服了地面商鋪運(yùn)營費(fèi)用高、產(chǎn)品展示空間有限等方面的不足，為消費(fèi)者購物提供便捷的購物方式和全新的購物體驗(yàn)。但如缺少了地面店鋪的配合，也將會表現(xiàn)許多缺陷。無址網(wǎng)店應(yīng)當(dāng)積極地吸取地面商鋪的優(yōu)勢，如地面商鋪符合消費(fèi)者長期以來的消費(fèi)習(xí)慣，給消費(fèi)者以信任感，便于售后服務(wù)和能夠?qū)嶋H感受商品特征等優(yōu)勢，從而可以使新商業(yè)模式企業(yè)的銷售渠道更加完善。

新商業(yè)模式將地面店鋪和相應(yīng)的網(wǎng)店一一對應(yīng)，并通過規(guī)?；倪\(yùn)營，使地面商鋪和網(wǎng)店優(yōu)勢互補(bǔ)，形成了新商業(yè)模式獨(dú)有的運(yùn)營特色。

在新商業(yè)模式中，地面商鋪將展示最具代表性或銷售量最大的產(chǎn)品，而相配套的網(wǎng)店則展示企業(yè)的所有產(chǎn)品。消費(fèi)者可以通過網(wǎng)上購買，也可以到就近的地面商鋪選購，產(chǎn)品的退貨、以及售后服務(wù)等，均可通過就近的地面商鋪完成。由于將地網(wǎng)和天網(wǎng)結(jié)合，因此，新商業(yè)模式企業(yè)將會獲得大量的市場數(shù)據(jù)。企業(yè)可以通過科學(xué)的統(tǒng)計分析，使地面商鋪的單位銷售額實(shí)現(xiàn)最大化，從而使單個地面商鋪獲得規(guī)模經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。

4、聯(lián)合共贏的生產(chǎn)廠家、供應(yīng)商和物流企業(yè)

在新商業(yè)模式中，合作共贏的理念體現(xiàn)在新模式運(yùn)作平臺的各個方面，其中也包括了生產(chǎn)廠家、供應(yīng)商和物流企業(yè)。實(shí)行新商業(yè)模式的企業(yè)聯(lián)合生產(chǎn)廠家、供應(yīng)商和物流企業(yè)的基礎(chǔ)是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營效率的不斷提高。這種效率的提高是以新模式企業(yè)、生產(chǎn)企業(yè)、供應(yīng)商和物流企業(yè)間信息交流系統(tǒng)的高效對接之上。

新商業(yè)模式企業(yè)的運(yùn)作平臺和生產(chǎn)廠家的生產(chǎn)操作系統(tǒng)直接對接，將訂單直接發(fā)送到生產(chǎn)線，并通知供應(yīng)商和物流企業(yè)供貨企業(yè)和物流的方式，使整個商業(yè)活動的全過程能夠集中在一套基礎(chǔ)系統(tǒng)中完成。

而且，新商業(yè)模式企業(yè)可以通過自身廣泛的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)（包括地面商鋪），幫助供應(yīng)商和物流企業(yè)完成貨物配送的最后環(huán)節(jié)，即由地面商鋪到用戶手中的過程。由于，地面商鋪熟悉和了解其經(jīng)營的社區(qū)或街區(qū)，能夠比供應(yīng)商和物流企業(yè)更有效率的完成配送的最后環(huán)節(jié)。而供應(yīng)商和物流企業(yè)的優(yōu)勢應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步集中在規(guī)?；?yīng)和運(yùn)輸方面。

因此，通過將新商業(yè)模式企業(yè)的操作平臺與生產(chǎn)企業(yè)、供應(yīng)商和物流企業(yè)的深度對接，通過企業(yè)間的深層次共贏合作，能夠使這些企業(yè)更加緊密地圍繞在新商業(yè)模式企業(yè)的周圍。

5、現(xiàn)代訂單經(jīng)濟(jì)和增值服務(wù)理念

在新商業(yè)模式運(yùn)作平臺下，使現(xiàn)代訂單經(jīng)濟(jì)和增值服務(wù)理念能夠迅速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。訂單經(jīng)濟(jì)是指，經(jīng)新商業(yè)模式企業(yè)收集、整理和匯總，將消費(fèi)者零星的、分散的、無計劃的消費(fèi)，轉(zhuǎn)變?yōu)橛杏媱澋囊?guī)模需求，為生產(chǎn)企業(yè)提供穩(wěn)定的大規(guī)模訂單。增值服務(wù)是指將其他商家的會員資格、銷售折扣，以及一些便民服務(wù)等，與新模式企業(yè)的消費(fèi)資本卡相掛鉤，使新模式企業(yè)能夠聯(lián)合一切積極有利的因素為消費(fèi)者服務(wù)，使消費(fèi)者的利益得到最大幅度的增加。訂單經(jīng)濟(jì)和增值服務(wù)的最大難點(diǎn)，一方面，是消費(fèi)者的需求信息收集成本過高；另一方面，是對企業(yè)的客戶忠誠度要求很高。

但是，在新商業(yè)模式運(yùn)作平臺下，卻能夠相對容易的實(shí)現(xiàn)訂單經(jīng)濟(jì)和增值服務(wù)。實(shí)行新商業(yè)模式的企業(yè)擁有廣泛的地面商鋪網(wǎng)絡(luò)和暢通無阻的電子商務(wù)平臺，更有愿意與企業(yè)進(jìn)行長期合作的消費(fèi)者，使訂單經(jīng)濟(jì)的信息收集成本大幅度下降，從而，能夠不斷放大訂單經(jīng)濟(jì)的成本優(yōu)勢，使之不斷良性循環(huán)。訂單經(jīng)濟(jì)的實(shí)施，更加穩(wěn)固了實(shí)行新商業(yè)模式企業(yè)的客戶群體，使新模式企業(yè)具備了聚攏各行業(yè)企業(yè)，實(shí)現(xiàn)增值服務(wù)的基本條件。而且，不斷推陳出新的增值服務(wù)也是對消費(fèi)者厚愛的回饋與感謝，并帶動參與的企業(yè)一起走向高速發(fā)展之路。

6、與銀行和保險公司進(jìn)行緊密合作

實(shí)行新商業(yè)模式企業(yè)的發(fā)展壯大離不開銀行和保險公司的合作與參與。新商業(yè)模式企業(yè)可以將運(yùn)作平臺上的消費(fèi)資本卡與銀行進(jìn)行對接，或與銀行聯(lián)名發(fā)放消費(fèi)資本卡，既可以采取借記卡的形式，也可以采取信用卡的形式。與銀行合作發(fā)放消費(fèi)資本卡使消費(fèi)者能夠刷卡消費(fèi)，并可將消費(fèi)資本利潤直接劃入消費(fèi)資本卡中，極大地方便了消費(fèi)者的購物結(jié)算等。同時，也使實(shí)行新商業(yè)模式企業(yè)結(jié)算的安全性得到極大的提升。

保險公司可以依托新商業(yè)模式企業(yè)開拓眾多的新型保險業(yè)務(wù)，極大地開拓了保險公司的各項(xiàng)業(yè)務(wù)。比如，銷售產(chǎn)品質(zhì)量的保險、消費(fèi)資本賬戶安全的保險等，可以極大地提升新商業(yè)模式企業(yè)的信用等級，使消費(fèi)者安心購物，放心使用。

7、信息流、價值流和物流，三流合一

在地面商鋪和網(wǎng)店協(xié)同運(yùn)營的情況下，新商業(yè)運(yùn)營模式企業(yè)可以將信息流、價值流和物流三者有機(jī)地結(jié)合在一起。

新商業(yè)模式企業(yè)通過電子商務(wù)平臺的結(jié)算中心，得以完成收取貨款，以及對消費(fèi)者應(yīng)分享利潤的分配，實(shí)現(xiàn)并完成企業(yè)的價值流。而每一個地面商鋪就像伸向四面八方的觸手一樣，通過網(wǎng)絡(luò)等渠道，和天網(wǎng)一起形成并實(shí)現(xiàn)企業(yè)的信息流。而地面商鋪同時也兼具小型物流中心的作用，貨物從倉庫配送到地面商鋪，再由地面商鋪轉(zhuǎn)交給消費(fèi)者，同物流機(jī)構(gòu)一起完成企業(yè)的物流。通過天網(wǎng)和地網(wǎng)的結(jié)合，已經(jīng)將信息流、價值流和物流有機(jī)地結(jié)合在一起。

在新商業(yè)運(yùn)營模式下，三流合一，能夠有力地推動信息流、價值流和物流的通暢運(yùn)行和完成。公司總部將會借助暢通的網(wǎng)絡(luò)信息平臺，實(shí)時監(jiān)控企業(yè)價值流和物流，確保價值流和物流的順利進(jìn)行。而價值流的變化情況，及時準(zhǔn)確地反應(yīng)了市場的最主要變化，糾正了市場信息在傳遞過程中的扭曲。物流更使新商業(yè)模式企業(yè)的三流合一有了穩(wěn)定而切實(shí)的基礎(chǔ)。

8、宣傳、配送、服務(wù)三統(tǒng)一

中小型企業(yè)普遍存在企業(yè)宣傳力度不足，服務(wù)質(zhì)量低下等一系列問題，導(dǎo)致企業(yè)的整體形象欠佳，使消費(fèi)者缺乏對企業(yè)的信任。因此，要對企業(yè)的形象需要從全方面入手進(jìn)行塑造，即產(chǎn)品的包裝、企業(yè)形象的識別、配送、售后服務(wù)等方面。企業(yè)全面形象的打造也就是要求上述流程的標(biāo)準(zhǔn)化。這一標(biāo)準(zhǔn)既要體現(xiàn)企業(yè)以消費(fèi)者利益至上的經(jīng)營理念，又要體現(xiàn)企業(yè)文化的核心思想。