第一篇：鋼琴演奏中的人文素養(yǎng)及樂感演奏研討論文

摘要：隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對業(yè)余生活的追求也呈現(xiàn)出多樣化，鋼琴演奏作為一門優(yōu)雅的藝術(shù)，不僅可以提升人們的氣質(zhì)，還可以陶冶人們的情操，增強人們濃厚的藝術(shù)氣息?；诖?，本文就對鋼琴演奏中的人文素養(yǎng)、樂感以及演奏技巧進(jìn)行探究，以期讓更多的人感受到鋼琴演奏的魅力。

關(guān)鍵詞：鋼琴演奏；人文素養(yǎng)；樂感；演奏技巧

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民對精神文化的需求日益豐富，鋼琴的使用量也逐漸增加①。鋼琴演奏作為一門藝術(shù)，需要鋼琴演奏家借助鋼琴對鋼琴作品進(jìn)行表演，讓觀眾在聆聽鋼琴作品過程中感受到美。一首完美的鋼琴演奏在臺上只有短短的幾分鐘，但是演奏家卻在臺下練習(xí)了許久，只有演奏家具備高超的演奏技巧才能在臺上展現(xiàn)出爆發(fā)力?；诖?，本文就對鋼琴演奏中的人文素養(yǎng)、樂感以及演奏技巧進(jìn)行探究。

一、鋼琴演奏中人文素養(yǎng)、樂感以及演奏技巧的重要性分析

1.人文素養(yǎng)在鋼琴演奏過程中的重要性分析

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對藝術(shù)的追求呈現(xiàn)出多樣性，鋼琴作為一種樂器，可以陶冶人們情操，讓人們徜徉在音樂世界里。鋼琴演奏時藝術(shù)的二次創(chuàng)作，鋼琴演奏家在進(jìn)行鋼琴演奏過程中只有對演奏曲目有著良好的感知、理解，才能將演奏曲目演奏的完美②。面對此種情況，就需要鋼琴演奏家具備較高的人文素養(yǎng)，在進(jìn)行鋼琴演奏前期對需要演奏的曲目進(jìn)行理解，并在理解過程中融入自身對音樂知識的理解、人生經(jīng)驗、藝術(shù)審美等方面內(nèi)容，從而讓鋼琴演奏家在鋼琴演奏過程中能夠順利演奏出曲目的意境，吸引更多的鋼琴愛好者進(jìn)行聆聽，增加觀眾對鋼琴演奏的認(rèn)知。

2.樂感在鋼琴演奏過程中的重要性分析

樂感是指對音樂的感知，是音樂教育中是一個非常重要的內(nèi)容，鋼琴演奏者只有有了豐富的樂感，才會讓其在接觸到鋼琴音樂作品時產(chǎn)生心靈上的反響；而如果鋼琴演奏者不具備豐富的樂感，耳聞仙樂卻無動于衷，就不會完美的演奏出鋼琴曲目③。通常情況下，音樂樂感主要包括：音高感，節(jié)奏感，和聲聽覺，旋律感等一系列音樂感知，有些人先天具備音樂樂感，而有些人則需要后天培養(yǎng)。鋼琴演奏家在進(jìn)行鋼琴演奏過程中需要借助鋼琴來對音樂作品進(jìn)行演奏，在此種情況下，鋼琴演奏家具需要在音樂樂感的指引下，才能對鋼琴演奏曲目進(jìn)行完美的表演，讓自己對鋼琴演奏作品的結(jié)構(gòu)組成、音符、旋律、鋼琴譜等方面內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)了解，并在演奏過程中融入自身情感，從而讓鋼琴演奏家在鋼琴演奏過程中展現(xiàn)出爆發(fā)力，進(jìn)一步增加鋼琴演奏藝術(shù)對觀眾的吸引力。

3.演奏技巧在鋼琴演奏中的重要意義分析

鋼琴的演奏技巧十分豐富，鋼琴演奏家在進(jìn)行鋼琴演奏過程中可以自如地彈奏各種音階、半音階，各種音程的跳動，各種雙音、和弦以及各種復(fù)雜的樂曲，鋼琴演奏家只有具備高超的鋼琴演奏技巧，才能將鋼琴曲目完整的演奏完畢，所以鋼琴演奏技巧是衡量鋼琴演奏者演奏水平的重要手段④。鋼琴演奏家在進(jìn)行鋼琴演奏過程中對不同的演奏曲目使用不同的演奏技巧，讓觀眾在聆聽鋼琴曲目過程中產(chǎn)生情感上的共鳴，從而吸引更多的鋼琴愛好者聆聽。在西方浪漫主義產(chǎn)生之前，鋼琴演奏過程中出現(xiàn)了“鋼琴炫技派”，這部分鋼琴演奏家在進(jìn)行鋼琴曲目演奏過程中經(jīng)常會使用連奏、跳音以及半連音，并在鋼琴演奏的整個過程都保持著興奮的狀態(tài)，充滿精神，從而將鋼琴曲目完美的進(jìn)行演奏，實現(xiàn)鋼琴演奏的目的。

二、培養(yǎng)鋼琴演奏中的人文素養(yǎng)的措施分析

鋼琴演奏與一般的藝術(shù)有著差異性，其在表演過程中需要人們用心去感受，去尋找音樂中的慷慨激昂。鋼琴曲目中的每一個音符都是曲子組成的主要部分。鋼琴演奏者在進(jìn)行鋼琴演奏過程中不僅需要具備高超的演奏技巧，還需要具備加強的人文素養(yǎng)，從而能夠可以讓演奏家在鋼琴演奏過程中融入自身情感，演奏出更加動人的鋼琴曲，因此，提高鋼琴演奏者的人文素養(yǎng)具有重要意義⑤。通常情況下，培養(yǎng)鋼琴演奏中的人文素養(yǎng)需要從以下幾個方面展開：首先，鋼琴演奏家在平時生活中需要多聆聽音樂，對鋼琴曲目進(jìn)行深入研究，積極探索鋼琴曲目中的情感。其次，鋼琴演奏家需要在日常生活中多讀書，從書中增加自身文化底蘊，廣泛閱讀與鋼琴有關(guān)的書籍，更加深入了解鋼琴相關(guān)知識，從而增加自身鋼琴文化素養(yǎng)。再次，鋼琴演奏家需要多去參加一些鋼琴演奏會，聆聽其他鋼琴演奏家演奏的曲目，并對這些曲目進(jìn)行分析，找出不同鋼琴曲目中的差別之處，然后其他鋼琴演奏家的演奏技巧、演奏方法等方面內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而對自身鋼琴演奏方法進(jìn)行總結(jié)，找到屬于自己的鋼琴演奏方法，提升自身鋼琴演奏水平。最后，鋼琴演奏家可以去大自然中找尋“自由”，感受大自然風(fēng)光的魅力、開拓自己的胸懷，并去社會中進(jìn)行走訪，了解平常人生活中的酸甜苦辣，從而使得自身閱歷得到豐富，感受到鋼琴曲目中更深入的感情，提高自身鋼琴演奏水平。

三、提升鋼琴演奏家演奏技巧的對策分析

鋼琴演奏技巧十分豐富，具體包含鋼琴的聲音、鋼琴的音色能量、鋼琴演奏者手臂力量、鋼琴演奏者彈奏時手的姿勢、揮動、琴前的坐勢等等，是成為一名優(yōu)秀鋼琴演奏者的基礎(chǔ)，對鋼琴演奏者的演奏質(zhì)量起著至關(guān)重要的作用⑥?！氨盔B先飛”，鋼琴演奏家要想掌握高超的鋼琴技巧與后天的勤奮練習(xí)是有著直接關(guān)系的，因此，鋼琴演奏家需要在日常生活中加強對鋼琴技巧的練習(xí)，從而提升自身鋼琴技巧，保證鋼琴演奏水平。通常情況下，提升鋼琴演奏家演奏技巧的方法有以下幾種：首先，俗話說：“冰凍三尺，非一日之寒；滴水穿石，非一日之功⑦”，所以鋼琴演奏家要想具備高超的演奏技巧是和日常生活中的勤奮練習(xí)分不開的。因此，鋼琴演奏家需要加強對鋼琴技巧的練習(xí)，在練習(xí)過程中需要將自己的練習(xí)時間、練習(xí)內(nèi)容進(jìn)行合理規(guī)劃，加強對音階、長音、短音以及顫音的練習(xí)，并在練習(xí)過程中有重點的對演奏技巧進(jìn)行練習(xí)，掌握不同鋼琴演奏曲目的音準(zhǔn)和節(jié)奏，根據(jù)鋼琴演奏曲目選擇自己的鋼琴演奏技巧，勤練習(xí)，做到熟能生巧。其次，鋼琴演奏者需要注重手腕和手指的練習(xí)。鋼琴演奏對演奏者有著較高的要求，要求鋼琴演奏者需要具備長手指、有力的手腕，從而保證鋼琴演奏過程中可以實現(xiàn)身體的各個部位高度配合，提升鋼琴演奏水平，因此，鋼琴演奏者需要在日常生活中加強手指、手腕的練習(xí)，在鋼琴演奏過程中保證注意力高度集中，對自己演奏的曲目做到認(rèn)真聆聽，找到演奏過程中發(fā)音不規(guī)范的地方，查明原因進(jìn)行改正，并在鋼琴演奏過程中保持一顆平穩(wěn)的心態(tài)，不浮躁，讓自己在鋼琴演奏的整個過程中都充滿激情，從而將鋼琴曲目完整的彈奏出來，提升自身的鋼琴的演奏水平。最后，鋼琴演奏者需要對自身音樂表現(xiàn)力進(jìn)行提升，在日常生活中加強對各種鋼琴曲目的學(xué)習(xí)、聆聽《愛的紀(jì)念》、《獻(xiàn)給愛麗絲》、《克羅地亞狂想曲》、《藍(lán)色的愛》、《命運交響曲》⑧等眾多的鋼琴曲，讓鋼琴演奏者在聆聽鋼琴曲目過程中提高學(xué)習(xí)情趣，使得內(nèi)心得到升華，從而讓鋼琴演奏者在鋼琴演奏過程中實現(xiàn)情感的爆發(fā)，提升音樂表現(xiàn)力，提升鋼琴演奏水平。四、提升鋼琴演奏家的音樂樂感的對策分析樂感是鋼琴演奏過程中慢慢形成的，是藝術(shù)的一種直覺表現(xiàn)，其可以激發(fā)鋼琴演奏者的演奏天賦，讓鋼琴演奏者在鋼琴演奏過程中更高的把握鋼琴演奏節(jié)奏，從而保證鋼琴演奏的順利完成。因此，鋼琴演奏者要想保證鋼琴演奏質(zhì)量就需要不斷提升自身的音樂樂感，具體可以從以下幾個方面進(jìn)行：首先，每一首鋼琴曲都是由五線譜、符號等部分組成的，鋼琴演奏者需要加強對這些方面內(nèi)容的學(xué)習(xí)，并在演奏過程中保持自己的良好心態(tài)，在演奏過程中始終精神飽滿，從而讓自己在演奏過程中提升樂感，促使樂感朝向正確的方面發(fā)展。其次，樂感主要是通過視覺、觸覺、聽覺等方面進(jìn)行激發(fā)的，所以鋼琴演奏者在日常生活中需要加強對這些方面內(nèi)容的訓(xùn)練，讓自己在平常的練習(xí)過程中將鋼琴的張力展現(xiàn)出來，并通過多種感覺進(jìn)行表演，從而提升自身對音樂樂感的感知。再次，鋼琴演奏過程中的旋律變化是多樣的，而旋律也是培養(yǎng)樂感的重要途徑之一，所以鋼琴演奏者在平時需要加強對鋼琴演奏旋律變化、節(jié)奏變化等方面內(nèi)容的練習(xí)，讓自己對鋼琴音樂有一個具體的認(rèn)知，仔細(xì)聆聽鋼琴音樂旋律變化情況，從而提升鋼琴演奏者的音樂樂感。最后，鋼琴演奏者還需要在日常生活中加強對鋼琴曲目的練習(xí)，讓自己對鋼琴曲目形成一個整體認(rèn)識，在練習(xí)過程中加深對每一個音節(jié)、符號的理解，從而讓鋼琴演奏者在潛移默化中形成一種樂感。

結(jié)語

總而言之，鋼琴演奏家在進(jìn)行鋼琴表演過程中只有具備高超的演奏技巧、良好的音樂感知和人文素養(yǎng)才能順利的演奏，因此，鋼琴演奏家在日常生活中需要加強自身演奏技能、音樂樂感和人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，并在演奏過程中對這些內(nèi)容進(jìn)行應(yīng)用，從而讓鋼琴演奏者在鋼琴表演過程中充分展現(xiàn)出鋼琴演奏的魅力，讓觀眾在聆聽鋼琴演奏過程中感受到鋼琴演奏的魅力，喜歡聆聽鋼琴演奏。

注釋：

①程松野.鋼琴演奏中的人文素養(yǎng)與演奏技巧[J].當(dāng)代音樂,2016(4).②何軼.從利蓋蒂作品《音樂探索》探討鋼琴演奏的處理方式[J].黃鐘—中國武漢音樂學(xué)院學(xué)報,2014(3).③李田甜.鋼琴演奏藝術(shù)的美學(xué)分析[J].藝術(shù)百家,2017(3).④王霞.鋼琴演奏技能對即興伴奏的影響———評《鋼琴演奏與即興伴奏技巧研究》[J].當(dāng)代教育科學(xué),2015(19).⑤王愛國,翟毅.《韓詩外傳》“孔子學(xué)鼓琴”章的現(xiàn)代闡釋———兼談其在鋼琴演奏藝術(shù)中的借鑒價值[J].藝術(shù)百家,2015(2).⑥袁媛.鋼琴演奏教學(xué)中視覺系統(tǒng)協(xié)同能力的培養(yǎng)研究[J].音樂創(chuàng)作,2014(9).⑦朱翼宇.關(guān)于鋼琴演奏中觸鍵技巧及音色效果探析[J].亞太教育,2015,5(14).⑧李仙娟.鋼琴演奏中良好的心理素質(zhì)及演奏心態(tài)的培養(yǎng)[J].科教導(dǎo)刊,2014(20).

第二篇：英語教學(xué)中融入人文素養(yǎng)論文

一、回顧歷史

（一）中國改革開放之后，學(xué)習(xí)外語的大潮風(fēng)起云涌，全國人民上上下下開始學(xué)習(xí)外語，學(xué)生閱讀的教材多是一些小故事、對話、短劇等等。內(nèi)容不外乎講述的是工人、農(nóng)民、解放軍，都是中國人的事情。由于我們長期對外封閉導(dǎo)致的社會制度、傳統(tǒng)歷史文化所培育的世界觀、價值觀與國外有很大的差異，學(xué)習(xí)外語的主要目的局限于學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工作管理經(jīng)驗，社會對英語知識的需求只限于在閱讀理解和翻譯層面上。

（二）伴隨著我國對外開放進(jìn)程的速度加快和國際經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的交往日益增加，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，交通、通訊日益發(fā)達(dá)，世界變得越來越小。人們與外國人面對面交往的機(jī)會越來越多，社會對英語交際能力的要求也明顯提高。然而，由于在外語教學(xué)領(lǐng)域中，社會文化因素一直沒有得到應(yīng)有的重視，導(dǎo)致語言知識和文化知識的嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)不致用，因此這期間就以交際法原則為指導(dǎo)，改善課堂教學(xué)，把單純的升學(xué)教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐园l(fā)展學(xué)生能力和個性、培育社會人才為宗旨的教學(xué)模式。

（三）加入世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易組織以來，我國同全世界其他國家中２３１個國家或地區(qū)建立了發(fā)展經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易往來的相互關(guān)系，并且已經(jīng)形成了全方位和多元化進(jìn)出口經(jīng)濟(jì)貿(mào)易市場，迅速崛起成為世界第一大出口國，第二大進(jìn)口國以及利用外資最多的國家之一。全球化的政治、經(jīng)濟(jì)、社會文化的交流加速。而計算機(jī)技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)的推波助瀾使得信息技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，中國的國際化語言服務(wù)的需求空前增長。由此產(chǎn)生的翻譯文化和翻譯內(nèi)涵都發(fā)生了巨大變化。過去一直以來我們是以將外國語翻譯成漢語為主導(dǎo)，無論是歷史上的佛經(jīng)，還是清末民初以來的文學(xué)名著以及社會科學(xué)的經(jīng)典翻譯莫不如此。但今天隨著全球各大領(lǐng)域交流的擴(kuò)大深入、信息技術(shù)快速發(fā)展、現(xiàn)代化服務(wù)的意識不斷創(chuàng)新，公共外交的內(nèi)涵已擴(kuò)大到每一個企業(yè)，每一個與外國人接觸的公民。我們開始越來越多地關(guān)心“中”譯“英”的問題，越來越多地關(guān)心如何通過翻譯把中國文化介紹給世界各國人民，讓中國的文化走出去。中國的教育教學(xué)方式在逐漸地做著朝向更適合中國國情文化發(fā)展需要的方向調(diào)整，英語課程不在是單純地填鴨式灌輸或者是分?jǐn)?shù)比對，改革的重點轉(zhuǎn)向在發(fā)展提高學(xué)生的語言綜合運用能力，重點要培養(yǎng)學(xué)生的思維以及靈活運用的能力，不斷地鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)了解英語國家的社會、文化、宗教、經(jīng)濟(jì)、和科技方面的知識，學(xué)習(xí)他們的良好的跨文化交際意識，掌握更多的文化交際能力。

二、存在問題

中國正處在一個飛速發(fā)展變化的時代，世界的格局也正在悄然改變，新的國際秩序尚待建立，與此同時科技與網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)新，正時刻改變著我們的生活方式。校園再不可能是夢幻的超現(xiàn)實的象牙塔，歷史從未像今天這樣，讓校園生活與社會現(xiàn)實聯(lián)結(jié)的如此緊密。校園是小環(huán)境，社會是大舞臺，時代在變化，依托于時代的大背景之下，校園生活也出現(xiàn)了許多前所未有的氣象和面貌，時代的發(fā)展變化使學(xué)校人文素養(yǎng)教育受到更多的關(guān)注與重視，如何為人文素養(yǎng)教育提供了更廣闊的天地，讓老師不得不深入探討在教學(xué)實踐中如何把人文教育融入到專業(yè)教學(xué)中去，如何把人文價值教育的理念轉(zhuǎn)化為具有自覺教學(xué)意識的課堂教學(xué)行。但現(xiàn)行教育狀況卻不容樂觀

（一）新的教學(xué)改革內(nèi)容把重點放在了學(xué)生的聽、說、讀、寫訓(xùn)練上，但教師在長期的教學(xué)實踐中卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生們運用英語語言存在很多的問題，而且很嚴(yán)重，除了他們的英語詞匯量掌握的太少以外，即使知道懂得的詞匯也是一知半解，不扎實，再叫上有些學(xué)生由于缺乏必要的語法知識。其表述語言前言不搭后語，無法表明一個完整的思想內(nèi)容，英語單詞讀音不正確、其中文含義模糊不清楚、常常把單詞的中文意義張冠李戴。語言交流相當(dāng)困難，最基本的英語簡單句學(xué)生都難表述。例如：Ｗｈａｔ ｄｏｙｏｕ ｄｏ？Ｗｈｅｒｅ ａｒｅ ｙｏｕ ｆｒｏｍ？Ｗｈｙ ａｒｅ ｙｏｕ ｌａｔｅ ａｇａｉｎ？Ｓｏ ｏｎ。如果講一個復(fù)雜句型，就需要重復(fù)幾遍學(xué)生才能聽懂，別忘了這是在大學(xué)課堂，下面在座都是學(xué)了十幾年英語的水平的大學(xué)生。每每看到這些讓人心痛不已。我們國家的教育真的該好好深思深思，不光是財力和物力的浪費，人才的培養(yǎng)，國家的建設(shè)和發(fā)展都會受到巨大的損害，看到這些，身為教師心情特別沉重！由于近年來各大院校擴(kuò)招生源，學(xué)生上大學(xué)的門檻明顯降低了，學(xué)生整體的文化素質(zhì)都在下滑，其中班級之間和學(xué)生各自的基礎(chǔ)文化水平參差不齊，部分個別學(xué)生英語基礎(chǔ)文化水平幾乎是零。在這種情況下原定的讓學(xué)生掌握基本語法和１８００個單詞（包括１２００個單詞的復(fù)義）的學(xué)習(xí)任務(wù)和相關(guān)要求根本無法實現(xiàn)。這樣勉為其難的結(jié)果就是學(xué)生沒有能力對所學(xué)課文進(jìn)行閱讀和翻譯，課后習(xí)題更是無法自行完成。課堂形式趨于僵化。再看聽說課，由于單詞和語法基礎(chǔ)都很薄弱，教學(xué)大綱要求掌握日常交際用語像天氣、介紹、問路、問候、致歉、道別、飲食等。掌握商業(yè)信函、傳真、廣告、產(chǎn)品介紹說明等這些要求都在現(xiàn)行教學(xué)實踐中大打折扣，其矛盾焦點在于相對于教學(xué)對象而言：教學(xué)內(nèi)容多，課時少。相對于教學(xué)實施者教師而言：教學(xué)任務(wù)重，教學(xué)實施力度大，增加了完成教學(xué)目標(biāo)的難度。教師在擇其必要的情況下完成教學(xué)任務(wù)，這種教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實際水平脫節(jié)造成的后果就是學(xué)生的知識不能真正得到提高，學(xué)習(xí)興趣毀之一旦，教學(xué)效果成為一句空話。

（二）在幾千年社會歷史的傳承和發(fā)展中，人類積累了大量寶貴的精神和物質(zhì)財富，這些精神財富包括文化知識、文學(xué)藝術(shù)、科技成果、現(xiàn)代化文明設(shè)施建設(shè)等精華得到廣泛的傳播、發(fā)展和創(chuàng)新，這些都不能沒有教育，更不能沒有教師。教師在人類社會的繼承和發(fā)展中起著承前啟后的橋梁作用，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命！教師的本職工作是教書。但是，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制大潮的沖擊影響下，人們對物質(zhì)的追求也越來越高，教師也不例外?，F(xiàn)在大學(xué)教師的收人待遇完全與職稱有關(guān)，而要想取得更高職稱，就需要做教書以外的很多工作，其結(jié)果是相當(dāng)一部分大學(xué)教師熱衷于抓科研、抓項目、做課題研究、搞各種大賽、對無利可圖的本科教育敷衍了事，造成了誰在本科教學(xué)投入時間精力越多誰越吃虧的現(xiàn)狀。而這些轟轟烈烈的文化運動就像一陣風(fēng)一樣刮過就偃旗息鼓了。參與這些文化運動的人從中得到了自己想得到的利益，而與真正的教育教學(xué)無多大想干。因為這種活動沒有什么深度，不具備什么影響力，更無從對現(xiàn)行教育起到指導(dǎo)和提升作用，那又何談促進(jìn)和發(fā)展教育事業(yè)，有點兒滑天下之大稽。試想這種教育教學(xué)制度和導(dǎo)向與我們的教育宗旨是一致嗎？恰恰相反，它背離了教育教學(xué)的性質(zhì)和教學(xué)任務(wù)，破壞了教育教學(xué)工作的發(fā)展，使我們的教育事業(yè)止步不前，最終損壞了我們的治國大業(yè)！要知道我們高校教師是教學(xué)工作的一線人員，這就如同馬路的清掃工，如果都去搞運動、去說教喊口號。那馬路就會成為垃圾的海洋，說千句萬句不如踏踏實實地干上一天更加有成效，所以能讓教師為人才培養(yǎng)靜下心做學(xué)問，踏實行做教學(xué)厚德載物才是正道。

三、落實人文教育

現(xiàn)代社會的文明特征很大程度體現(xiàn)在公民良好的人文素養(yǎng)上。而要提升公民的人文素養(yǎng)，關(guān)鍵在于教育。加強學(xué)生的人文素養(yǎng)教育是我國社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展新階段的必然要求。對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)提升，在專業(yè)教學(xué)中滲透具有時代特點的人文素養(yǎng)教育，已成為教師的重要工作。而人文素養(yǎng)的提升絕非一朝一夕之事，需要教師在教學(xué)實踐中不斷努力研究、探索、創(chuàng)新。

（一）人文素養(yǎng)：是指由知識、觀念、情感等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。它實質(zhì)是一種精神，是人類個體對人類生存意義和價值的一種關(guān)懷。具體地講，它是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學(xué)”。它推崇人的理性和情感，主張思想的自由和對個性的尊重，追求人生和社會的美好境界。

（二）中國傳統(tǒng)文化、西方普世價值觀與人文素養(yǎng)的關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化與西方價值觀顯然是兩種思維體系，雖然在內(nèi)容上存有不少交合。二者的關(guān)系自可以另謀篇幅深入論述，在此不做展開。但就他們分別與人文情懷的關(guān)系來講，顯然在大多數(shù)中國知識分子的觀念里，西方普世價值觀與人文素養(yǎng)的聯(lián)系更為緊密。這乃是東西方文化、歷史、哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程不同，由此產(chǎn)生的客觀差異而形成的這種狀態(tài)：西方文化有距今二千五百年的古西臘文明做基奠，中世紀(jì)末有文藝復(fù)興，十八世紀(jì)有以法國思想家伏爾泰為首的啟蒙運動；而與古西臘文明同時代出現(xiàn)的，占中國傳統(tǒng)文化統(tǒng)治地位的孔孟儒學(xué)幾乎統(tǒng)治了中國家庭社會政治生活近二千多年，直至清末民初。中國傳統(tǒng)文化在維護(hù)統(tǒng)治階級的王權(quán)中不斷完善著自身的理論，形成了許多值得傳承的文化觀念。中華民族是一個具有五千年歷史文化的國家，在家庭秩序與政治穩(wěn)定的關(guān)注中，人們忽略了對人性、個性及社會公共關(guān)系的關(guān)懷。所以對于傳統(tǒng)文化我們必須用客觀、理性的思維去判斷和取舍。

（三）教師不再是“工具”式的教書匠，而是一個閃爍著人文精神素養(yǎng)的導(dǎo)師。一個只會照本宣科的老師已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)時代教學(xué)的需要。在專業(yè)教學(xué)課程中常?？梢酝诰虺鲈S多含有人文價值理念和人文精神情懷的素材。例如那些精典的美文或讓我們感受到大自然無與倫比的美麗，或讓我們體會到人世間情義的無價與珍貴。在歷史與社會等人文科學(xué)中我們不僅了解到自己和這個世界的前世今生，而且在跌宕變幻的歷史風(fēng)云、輾轉(zhuǎn)浮沉的命運變遷、偉大睿智的思想光芒中常常沉入對世事、對自然與人性的思考；即使在表面看起來似乎有些刻板與枯燥的自然科學(xué)中，我們也會發(fā)現(xiàn)這樣的認(rèn)識其實只是一個誤會，在這個永無止境的科學(xué)世界里蘊含著無所不在的邏輯美學(xué)；在對科學(xué)的學(xué)習(xí)與探索中我們領(lǐng)悟到自然的廣博與神秘，并心生敬畏；在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的道路上，成與敗讓我們懂得了堅韌與承受；而嚴(yán)謹(jǐn)而充滿樂趣的推理與思考不僅讓我們掌握了科學(xué)知識，更重要地是培養(yǎng)了我們在生活中客觀、求實、講道理的人生態(tài)度。

（四）因此教師在課堂教學(xué)中要勤于思考、善于發(fā)掘自身專業(yè)中蘊含的這些人文價值觀念和思想，用自己的學(xué)識和人文情懷積極、真摯地引領(lǐng)與感染學(xué)生，在美好的人文境界里徜徉。積極尋找課外素材，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供更有針對的教學(xué)資料。比如在社會文化發(fā)展的歷程中，積累的很多具有人文價值理想的文學(xué)、藝術(shù)作品，各領(lǐng)域名人的某些精彩的演說或演講，一些具有深刻現(xiàn)實意義的文藝影像作品等等。教師通過課前對這些素材的深入思考與總結(jié)提煉，在課堂教學(xué)中仿似信手拈來，實則經(jīng)過了精心的準(zhǔn)備，而學(xué)生則因為這些事就發(fā)生在或遠(yuǎn)或近地現(xiàn)實生活中而興致盎然、思維踴躍。這些事件中所包蘊的各種人文價值理想和情懷———包括興趣愛好、審美情趣、信仰尊重、家庭倫理與人類情感、社會公德與包容、平等與社會公正、人權(quán)與法律下的自由、對生態(tài)環(huán)境和人類的愛與保護(hù)等等，在觀點的觸碰和爭論中，在教師的循循引領(lǐng)下，在輕松的氛圍里融化、感染著我們的學(xué)生，并通過一次次這樣的教學(xué)實踐的積累，促進(jìn)學(xué)生對人文價值的認(rèn)識與思考，提升他們的人文情懷與素養(yǎng)，促進(jìn)他們心智與思維的成熟。

（五）要使人文教育真正起到提高人的素養(yǎng)的作用，更為重要的是，還必須將人文知識轉(zhuǎn)化為人自身內(nèi)在的人文精神。潘懋元先生認(rèn)為：“人文學(xué)科知識必須內(nèi)化為人文精神，并外表為行為習(xí)慣，才能構(gòu)成相對穩(wěn)定的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。所以，進(jìn)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于‘內(nèi)化’，即將人文知識轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)?！苯處熢诮K身學(xué)習(xí)方面身體力行，為學(xué)生樹立榜樣，因為教師所具有的人文精神與素養(yǎng)———審美情趣、科學(xué)精神、社會關(guān)懷等，及教師在日?；顒又畜w現(xiàn)出來的思想思維模式、心理道德情感、處事性格方式、專業(yè)文化內(nèi)涵等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)，對學(xué)生無不都起著不可忽視的潛移默化的作用。有人說過，一個班主任是什么樣的人，她的班級整體班風(fēng)就是什么樣的，雖有笑談之意，但理兒也在其中。教師對學(xué)生的教育與熏陶是多方面的，有直接的，有間接的，有內(nèi)在的，也有外在的。因此教師應(yīng)該在教學(xué)工作中要努力提升自身的人文素養(yǎng)，用自身人文素養(yǎng)的魅力，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生對人文理想和情懷的向往和追求。

（六）人文素養(yǎng)是人性魅力的體現(xiàn)，是培養(yǎng)新時代人才的需要。一個人的人文素養(yǎng)反映了一個人融入社會、有益于社會和奉獻(xiàn)社會的精神境界，它是接受與選擇良好教育和自我實踐修正的結(jié)果。加強人文素養(yǎng)的教育，不僅可以提升學(xué)生的風(fēng)度與教養(yǎng)，展現(xiàn)學(xué)生的人格魅力，而且有助于提高學(xué)生的公共道德意識與社會責(zé)任感，是培養(yǎng)適應(yīng)社會時代發(fā)展需要的綜合性人才的需要。從另一個角度講，教師在教學(xué)中融入人文文化也可以理解為它凝聚著教師對教學(xué)的理解、感悟和教育的理想、追求，它閃爍著教師的教學(xué)智慧和創(chuàng)造精神。因此作為一名教師他需要長期不斷的學(xué)習(xí)文化和專業(yè)理論知識，踏下心來鉆研理論，研究教材，分析總結(jié)學(xué)生的教學(xué)活動，積極拓寬專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域和視野，充實和豐富教學(xué)的內(nèi)涵，真正地?fù)碛袕V博的知識和激勵調(diào)動學(xué)生參與課堂活動積極性的能力。只有這樣，才能豐富教學(xué)課程的實踐方式，不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容設(shè)計水平。這樣，教師才能真正地?fù)?dān)當(dāng)起培養(yǎng)符合祖國需要發(fā)展的外語人才的責(zé)任與使命！

第三篇：培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)論文

一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失及其原因探析

1.知識體系構(gòu)成呈現(xiàn)實用化

受就業(yè)壓力的影響，多數(shù)大學(xué)生傾向性的選擇實用化的專業(yè)，比如：在高考填志愿的時候，多數(shù)學(xué)生會選擇計算機(jī)、英語、機(jī)械、土木等實用性很強的專業(yè)，而忽視文史等學(xué)科；即使選擇文史等專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)時也僅僅是停留在知識層面，并未達(dá)到“修養(yǎng)”的要求。

2.價值觀呈現(xiàn)功利化

大學(xué)生的心智還未完全成熟，容易應(yīng)困惑而被誤導(dǎo)甚至扭曲，比如：部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)就是為了得到一紙文憑，找個好工作；在擇業(yè)的時候，部分學(xué)生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時，也存在實用主義心理，甚至將實用主義運用到師生交往之間。在處理個人、集體或是國家的利益時，只考慮自身利益。同時，部分大學(xué)生缺乏應(yīng)對挫折的心理素質(zhì)，缺乏獨立思考，心態(tài)浮躁。

3.心理問題呈現(xiàn)多樣化

由于當(dāng)今社會物質(zhì)生活水平的不斷提高，當(dāng)代大學(xué)生多為獨生子女，他們的心理問題呈現(xiàn)多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛易引起情緒波動等，同時在他們身上還表現(xiàn)出意志力不堅定、容易沖動、心態(tài)失衡、個性扭曲。目前高校中，學(xué)生應(yīng)學(xué)業(yè)、戀愛、就業(yè)等問題而釀成悲劇的事件時有發(fā)生，關(guān)鍵還是沒有重視對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。

二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要對策及路徑探究

1.厘清對人文素養(yǎng)學(xué)科的定位，實現(xiàn)課程教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的滲透

課堂教學(xué)是教師“傳道授業(yè)解惑”的主要方式，也是學(xué)生汲取知識的重要渠道。高校在培養(yǎng)人才時，首先要培養(yǎng)成一個心靈美、道德高尚、綜合素質(zhì)高的人，其次才是一個掌握專業(yè)知識和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學(xué)，在教授專業(yè)知識的同時，利用教材中的人文資料，潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時也能感受到人文精神的魅力。文學(xué)即是人學(xué)。在文史類教學(xué)中，可通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國世世代代的人。在文科課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用這些素材，對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。在理科課堂教學(xué)中，在教授理科知識的同時，也應(yīng)注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如：教師在講授基因知識的同時，可介紹袁隆平等科學(xué)家的事跡和巨大貢獻(xiàn)，讓學(xué)生明白要想取得成功，離不開堅定的信念和艱辛的付出，使學(xué)生受到啟發(fā)，感受到人性的價值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。

2.完善人文素養(yǎng)教育評價機(jī)制，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育至現(xiàn)代教育觀念的轉(zhuǎn)變

受應(yīng)試教育的長期影響，社會和學(xué)校對于學(xué)生的評價只關(guān)注分?jǐn)?shù)的高低，成績的優(yōu)劣，過分重視理論知識和專業(yè)技能的實用化和功利性，忽視了評估大學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。因此高校在教育中，削弱了大學(xué)生人文素養(yǎng)教育，無法培養(yǎng)起社會責(zé)任感，最終教育出來的人才成為一種有用的機(jī)器，卻不是一個完整、和諧的人，表現(xiàn)出高分低能、有知識沒文化。所以在新時期的環(huán)境下，高校培養(yǎng)出的人才不僅僅是有一技之長的人，更應(yīng)該是一個具備人文素養(yǎng)的人。因此，社會和高校應(yīng)轉(zhuǎn)變“人才”的傳統(tǒng)觀念，推廣施行以人文素養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績和專業(yè)知識、技能的同時，塑造人文環(huán)境，加強人文輿論導(dǎo)向，建立健全大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育評價機(jī)制，完善機(jī)制考核指標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

3.優(yōu)化人文素養(yǎng)培育外部環(huán)境，搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的特點，因此應(yīng)不斷優(yōu)化人文素養(yǎng)培育的外部環(huán)境，從社會、校園、家庭等層面搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的周圍環(huán)境。首先，加強對社會環(huán)境的營造。以科學(xué)發(fā)展觀、以人為本等科學(xué)理念引領(lǐng)社會發(fā)展潮流，避免大學(xué)生過度的物質(zhì)崇拜和個人意識膨脹，尤其在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，更應(yīng)加強社會文化建設(shè)，以社會公德和價值體系建設(shè)，填補學(xué)生價值判斷的空缺，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。其次，應(yīng)加強高校校園人文環(huán)境的熏陶。對于學(xué)生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應(yīng)為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育搭建好平臺，比如教職工深厚的文化內(nèi)涵，學(xué)生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學(xué)生的人文素養(yǎng)培育。最后，家庭的人文素養(yǎng)培育至關(guān)重要。學(xué)生人文素養(yǎng)的培育不只是社會和學(xué)校的責(zé)任，很大程度上家庭才是學(xué)生人文素養(yǎng)培育的主戰(zhàn)地，因此父母應(yīng)做好對子女的思想教育，以自身的謙虛、無私、勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，培育學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。

4.強化高等院校師資隊伍建設(shè)，以教師素養(yǎng)助推學(xué)生人文素養(yǎng)的培育

大學(xué)生身處的教育環(huán)境對于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關(guān)，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對于學(xué)生素質(zhì)的高低聯(lián)系相當(dāng)密切。這就表明對于大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要路徑之一，就是加強高校師資隊伍建設(shè)，以教師自身人文素養(yǎng)的提升，帶動學(xué)生整體素養(yǎng)的提升。首先教師應(yīng)具備較高的文化品位，以良好的個人品格、正確的價值觀念和人生觀指導(dǎo)學(xué)生直面生活的困難，同時教導(dǎo)學(xué)生以健康積極的心態(tài)面對人生困惑，對于好的思想文化多些理解和傳播，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣和廣泛的愛好，不斷豐富學(xué)生的精神世界。對于學(xué)生生活狀態(tài)及時了解并關(guān)注，關(guān)心學(xué)生所想，了解學(xué)生困難，除對學(xué)生生活上的關(guān)心還要多些精神上的鼓舞，才能使學(xué)生走出思想困境，增強解決問題的信心。再次，教師在教學(xué)過程中，要注重教學(xué)方法的改革，要推進(jìn)實踐教學(xué)，因為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會實踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學(xué)習(xí)方式，更多的發(fā)動學(xué)生參與實踐，是創(chuàng)造更多的條件對學(xué)生人文素養(yǎng)加以培育。在參與實踐的過程中，培養(yǎng)學(xué)生對事物的探究心理，養(yǎng)成服務(wù)理念，學(xué)會與人相處之道，做到尊重他人，團(tuán)結(jié)合作等傳統(tǒng)精神。

三、結(jié)束語

綜上所述，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅是推動大學(xué)生全面發(fā)展過程中的核心任務(wù)，更是使學(xué)生實現(xiàn)個人價值和人生理想的必備素質(zhì)，因此人文素養(yǎng)的培育對于大學(xué)生自身建設(shè)有著不可或缺性。其次，我國社會的和諧、健康發(fā)展，需要一批批“德才兼?zhèn)洹钡拇髮W(xué)生，作為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，具備較高的人文素養(yǎng)，才能更好的擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大任。因此，社會各個層面，尤其是高等院校，應(yīng)認(rèn)識到培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)是一項長期而艱巨的任務(wù)，必須探尋出適合大學(xué)生自身發(fā)展和社會需求的有效路徑，并保證措施的及時高效完成，最終才能為不斷滿足社會化的人才需求做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文

引言

大學(xué)是知識的寶藏，有歌聲、笑聲、讀書聲的地方。在這里我們能學(xué)到好多的知識，結(jié)識很多的朋友。可是有一件事是，很多大學(xué)生都認(rèn)為，我是大學(xué)生了，上了好多年的語文課，到了大學(xué)了，還要讓我們學(xué)習(xí)語文，真是不理解，就認(rèn)為大學(xué)語文的學(xué)習(xí)不重要，所以就輕視，甚至厭煩大學(xué)語文，果真是這樣嗎。下面談一談大學(xué)語文在那些方面對當(dāng)代大學(xué)生有益處。

一、大學(xué)語文可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的情懷

大學(xué)語文課能培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的情感。近代工業(yè)革命以來，人類對大自然過度的開發(fā)利用，雖然給我們?nèi)祟悗砹嗽絹碓蕉嗟奈镔|(zhì)財富，可是這種進(jìn)程本身也造成了我們今天為之苦惱的環(huán)境問題，比如說，大氣污染、水污染、土地污染等等。因此，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛大自然的情感就顯得尤為必要且迫切。而大學(xué)語文教學(xué)就可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的意識。大學(xué)語文讓學(xué)生感受到什么是大自然之美。《大學(xué)語文》的課本里選編了好多篇描寫大自然美色的文章，其藝術(shù)效果可謂達(dá)到了晶瑩亮麗、明朗清澈、生機(jī)勃勃。反復(fù)的誦讀吟詠，令人心曠神怡，神清氣爽?！翱丈叫掠旰?，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流?！?王偉《山居秋暝》)宋代大文豪蘇軾評價王維詩說，“詩中有畫，畫中有詩?！蓖ㄟ^誦讀這首詩我們可以感受到那種清幽明凈的自然美。晚秋之際，新雨剛過，月光透過松林的間隙，照在溪水之上。自然美與心境美那么完美的結(jié)合在一起，營造出水月交輝，人、物兩忘的意境。

二、大學(xué)語文可以培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命的意識

現(xiàn)代大學(xué)生大部分都是過著錦衣玉食的生活，很少能真實的感受生活的艱辛，一遇到一點不順心的事就想不開，甚至更有甚者，拿自己的生命做兒戲，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)就能幫助同學(xué)們培養(yǎng)樂觀、豁達(dá)的胸懷。比如，大學(xué)語文里蘇軾的作品，通過對蘇軾本人的了解就知道，蘇軾一生坎坷崎嶇，在遭遇“烏臺詩案”以后，他被貶黃州，可是他并未覺得凄苦難忍，反而在《定**》一詞中發(fā)出“誰怕?一蓑煙雨任平生”的豪邁情懷。此后被貶嶺南，他依舊樂觀。幾次的貶謫，并沒有使他覺得人生的絕望，反而還促成了他創(chuàng)作的高峰，他的佳作不少都是在貶謫期創(chuàng)作出來的，比如說《赤壁懷古》，前后《赤壁賦》等等。當(dāng)代大學(xué)生可以用溫室里的花朵來形容，經(jīng)不起大的挫折磨難。大學(xué)語文教師在培養(yǎng)學(xué)生珍愛自己生命生這方面，應(yīng)該成為學(xué)生的人生導(dǎo)師，教給學(xué)生怎樣樹立正確的人生觀，使學(xué)生在精神上強大起來，曠達(dá)瀟灑，積極樂觀。

三、大學(xué)語文可以讓現(xiàn)代大學(xué)生更好的理解“孝”的含義

現(xiàn)在的大學(xué)生大多數(shù)在沒有上大學(xué)之前是很少離開過自己的父母的，他們大多都是飯來張口，衣來伸手的公子哥，大小姐。在他們的意識里，好像“孝”這個字離他們很遙遠(yuǎn)，有好大一部分同學(xué)就認(rèn)為，自己現(xiàn)在的任務(wù)是好好學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)成績搞好，就是對父母的報答。這樣的理解當(dāng)然沒錯，可是只是這些就足夠了嗎，平時課余給自己的父母打個電話問候一下他們，在學(xué)校不亂花錢，身在外地求學(xué)，照顧好自己等等這些，其實都是孝，并不是說我現(xiàn)在還是學(xué)生，等我將來畢業(yè)了，工作了，掙了錢，到那個時候再好好地孝敬父母。大學(xué)語文課里《論語》中的“入則孝，出則悌”能給我們很好的啟發(fā)。

四、大學(xué)語文可以讓大學(xué)生更好地理解交友理念

大學(xué)語文課里選編的先賢的名言名句，在當(dāng)下的這個時代仍然對我們有很重要的啟發(fā)意義，比如《論語》里有句話說“勿友不如己者”，翻譯成現(xiàn)代漢語的意思是說，交朋友，要交比自己優(yōu)秀的人。細(xì)細(xì)品味確實很有道理，常言道“物以類聚人以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”交友不可不慎重，和比自己無論是在德行上還是知識上強于自己的人交朋友，能從他們身上學(xué)到不少的東西，觀看他人，類比自己，就這樣在不知不覺中，自己慢慢地也向朋友看齊。這個并不是說你要就交的朋友，他是多么富貴，而關(guān)鍵是看他的德行才華如何。

五、大學(xué)語文可以可以讓當(dāng)代大學(xué)生更好的看待愛情

“問世間情為何物，只教人生死相許”，是啊，愛情是個千古不變的話題，談?wù)摿饲?，還會這樣長盛不衰的談下去，究竟愛情是什么，好多人都在談?wù)摚墒菦]有人能非常明晰的談清楚，大學(xué)語文當(dāng)然對這個話題也不能給出自己很好的答案，可是它蘊含一種大多數(shù)人接受的理念。舒婷的《致橡樹》給我們說明了愛情應(yīng)該獨立，相互尊重，建立平等的愛理念?！犊兹笘|南飛》給我們描述了什么叫做不離不棄，生死相依的愛的方式，等等。這些顯然能夠啟發(fā)我們當(dāng)下的大學(xué)生。某些大學(xué)生有從眾心理，看到別人都在談戀愛，自己如果不談戀愛，就是落伍，跟不上時代的發(fā)展。有的談戀愛是只看外表長得如何，家里是不是有錢，是不是官二代，富二代，這樣的意識想法和大學(xué)語文里那種描寫的純美的愛是不是相差甚遠(yuǎn)。

結(jié)語

大學(xué)語文課的功用遠(yuǎn)不止與上述的幾個方面，比如，它能很好地培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，寫作能力，審美情趣等等，總之，它能教人如何更好的做人，做事。所以無論是大學(xué)語文的教學(xué)還是學(xué)生的大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，都應(yīng)該重視起來。

第五篇：人文素養(yǎng)在閱讀中提升

人文素養(yǎng)在閱讀中提升

這是一個真實的故事：

有個學(xué)生這樣問我：“老師，岳飛是南宋人還是北宋人？”??我無言以對，靜默了一會兒說：“你認(rèn)為呢？”“嗯??好像是南宋吧！”他不很確定的回答?！澳橇?、蘇軾、辛棄疾、文天祥，他們屬于南宋還是北宋呢？”我繼續(xù)問。他很不好意思的說：“我南宋和北宋界限分不大清楚。蘇軾和辛棄疾是南宋的吧！”我沒有繼續(xù)問下去，只是讓他回去把《唐詩宋詞》選讀文本的三、四單元——北宋和南宋詞作——回去好好再看一下。

出現(xiàn)這樣的令人啼笑皆非的事件，究其原因，與我們的教育不無關(guān)系。在文學(xué)常識退出高考的舞臺后，對這方面的教學(xué)便逐漸淡化，直接導(dǎo)致學(xué)生對文學(xué)常識的漠視，從而導(dǎo)致人文素養(yǎng)的缺失。而存在問題的不止是這一個方面，作為一個語文老師，我不得不承認(rèn)這樣一個事實，多年的語文教育并沒有使學(xué)生在人文素養(yǎng)上得到實質(zhì)性的提升。

人文素養(yǎng)的定義的定義不一而足，著名教育學(xué)者肖川教授曾對“人文素養(yǎng)”的內(nèi)涵進(jìn)行過界定，他認(rèn)為這一術(shù)語包括十一個方面的含義，在此不一一贅舉。由此我得到啟發(fā)，并根據(jù)高中生的實際情況總結(jié)出人文素養(yǎng)的兩方面內(nèi)容：對文化尤其是我國古典文化的積累，以及形成正確的人生觀、價值觀。

而人文素養(yǎng)這兩方面的提升都離不開大量的課外閱讀。人文素養(yǎng)只有在閱讀中才能得到提升。這里說的閱讀不是帶有功利性質(zhì)的為考試而進(jìn)行的那種閱讀，而是以認(rèn)識世界、豐富情感、增加修養(yǎng)為目的的陶冶性閱讀。閱讀是吸收人類文明精華、提高修養(yǎng)、增長智慧的最佳途徑。

一、文化積累

文化的積累必須以閱讀為途徑。學(xué)生閱讀的書籍越多，他了解的文學(xué)常識就越多，他的知識儲備就越豐富，人文素養(yǎng)也會相應(yīng)得到提升。

這方面的閱讀必須有教師的推薦與指導(dǎo)。以中國古典文化的積累為例，我推薦學(xué)生閱讀以下三方面書籍：

1、淺顯易懂的一些古典文化書籍。如：《詩經(jīng)》——經(jīng)典的反映先秦文化的書籍，尤其是其中的《國風(fēng)》書寫普通民眾的生活與情感，易引起學(xué)生的共鳴；《論語》——影響中國幾千年儒家經(jīng)典，蘊藏著中國的民族精神和傳統(tǒng)文化；《世

說新語》——學(xué)生了解魏晉人物的最好的讀物；《唐詩三百首》、《宋詞三百首》——詩詞之中的精華；《古文觀止》——古代散文之中的經(jīng)典篇目；中國四大古典名著；??

2、古代文化名人的傳記。如：林語堂的《蘇東坡傳》，是全面了解蘇軾的最好的媒介；梁衡的歷史文化散文，《讀韓愈》《讀柳永》《亂世中的美神》《把欄桿拍遍》等等；余秋雨的散文，如《山居筆記》中《蘇東坡突圍》《遙遠(yuǎn)的絕響》《一個王朝的背影》等等；??

3、中國歷史類書籍。我想學(xué)生推薦了柏楊先生的《中國人史綱》，希望他們于歷史課本以外更多地了解自己的祖國。

對這三類文章，學(xué)生可以憑自己的喜好進(jìn)行選擇閱讀。通過一段時期的閱讀，效果首先在寫作中體現(xiàn)了出來。學(xué)生的作文中有了更多的人文典故，見解也較以前更為精辟。

二、形成正確的人生觀、價值觀

形成正確的人生觀、價值觀，對中學(xué)生而言，最基本的應(yīng)該是對人性、心靈的關(guān)注，對真、善、美的追求，而這也應(yīng)得益于對優(yōu)秀的文學(xué)作品尤其是名著的閱讀。

中國近代及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，向?qū)W生推薦魯迅、巴金、沈從文、錢鐘書、冰心等文學(xué)大家的代表作品，路遙的《平凡的世界》，霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》，楊絳的《我們仨》等等。這些作品或抨擊丑惡，或展現(xiàn)真我，或歌頌真情，風(fēng)格也各具特色，但其中都有對真、善、美的追求，可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀。

外國文學(xué)也應(yīng)有所了解。我從中選取既有教育意義又有可讀性的作品向?qū)W生推薦，如莎士比亞的《威尼斯商人》，簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》，夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》，巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》，雨果的《巴黎圣母院》，大仲馬的《基督山伯爵》，安徒生的童話，塞萬提斯的《堂吉訶德》，列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》等等。自由、民主、平等的理念，自尊、自愛、自強的精神，寬容、關(guān)愛、豁達(dá)的心態(tài)，勇于追求夢想的勇氣，潛移默化，必會震撼學(xué)生的心靈。

赫爾岑曾說：“書是行將就木的老人對剛剛開始生活的年輕人的忠告??種族、人群、國家消失了，但書卻留存下去。”通過閱讀前人智慧結(jié)晶，可以拓寬視野，解開疑惑，開啟智慧，提升境界。書中所展現(xiàn)出來的宏大、高尚、開闊的精神境界，也足以引導(dǎo)和幫助我們的學(xué)生去抵抗丑惡，改造貧乏和平庸，同時也獲得豐厚的文化積累和正確的人生觀、價值觀，從而獲得人文素養(yǎng)的提提升?？v觀古今中外那些文學(xué)大師，其人文素養(yǎng)大都極為高深。或博古通今，或?qū)W貫中西，或著作等身，都與他們廣泛閱讀古今中外文化典籍分不開。

當(dāng)然人文素養(yǎng)的提升是一個艱難的、長期的工程，不可能一蹴而就，但是，只要有教師的推薦指導(dǎo)，遵循學(xué)生自主樂讀的原則，在視接千載，心通四海的閱讀中，就不難達(dá)到提升人文素養(yǎng)的目的。