第一篇：陶瓷碎片與景觀設(shè)計(jì)結(jié)合性分析論文

一、陶瓷碎片在景觀設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)

1.陶瓷碎片的環(huán)保性

陶瓷原料來源于天然的泥土，對(duì)于生態(tài)環(huán)境沒有污染，也沒有輻射，而且陶瓷還能夠?qū)Ω鞣N工業(yè)原料進(jìn)行提煉，比如工業(yè)粉煤灰等。同其他類型的塑料、玻璃相比，陶瓷碎片在景觀設(shè)計(jì)中有著更出眾的環(huán)保功能，這也是陶瓷原料的優(yōu)勢(shì)所在。在人們的日常生活環(huán)境中，到處都能夠看到環(huán)保型的材料，比如木材和石頭，這些天然性的材料能夠更好地同自然環(huán)境結(jié)合起來，不但對(duì)于自然有著更好的融入性，而且同社會(huì)上所追求的回歸自然的人文思想相得益彰。

2.陶瓷碎片的材質(zhì)裝飾性

陶瓷碎片的表層釉色非常豐富的，這也是陶瓷碎片在人們感官視覺上的最直接感受，能夠帶來多層次的美感。釉色是陶瓷作品所具有的特殊品質(zhì)，各種色彩的的釉、透明釉、無光釉等材料，都賦予了陶瓷作品強(qiáng)大的藝術(shù)色彩表現(xiàn)能力，能夠在美學(xué)上實(shí)現(xiàn)各種開片、裂紋、斑駁等視覺效果，從而形成各種各樣的肌理紋路和色彩特效。在陶瓷的制作過程中，如果對(duì)泥土進(jìn)行壓印、手捏或者刻劃等方式，能夠非常輕松地在陶瓷作品中表現(xiàn)出各種肌理紋路效果以及形狀體態(tài)。而陶瓷作品肌理紋路中所帶有的質(zhì)感，紋路的連續(xù)疏密、重疊交錯(cuò)、粗細(xì)濃淡等形式的運(yùn)用，給人們帶來廣闊的視覺聯(lián)想空間。陶瓷碎片還能夠根據(jù)自身采用原料泥土組成成分的不同，顆粒大小的不同以及其中蘊(yùn)含的金屬氧化物比例的不同，在燒制完成后會(huì)產(chǎn)生相異的質(zhì)感紋理效果，比如龜裂、氣泡等變化。由于燒制火候的掌握不同，粘土所體現(xiàn)出來的觸感也是不同的，或溫暖或粗樸，能夠?qū)⒉牧纤械娜宋拿栏姓宫F(xiàn)得非常全面，而且燒制過程中的不可預(yù)測(cè)性也能夠?yàn)樘沾傻挠陨±韼砀嗟陌l(fā)展方向。在景觀設(shè)計(jì)中利用陶瓷碎片釉色和紋理的裝飾性，能夠極大程度地加強(qiáng)景觀的表現(xiàn)力和色彩層次。

二、陶瓷碎片在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

陶瓷碎片在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中可以視為一個(gè)發(fā)展的新型方向，能夠豐富景觀的藝術(shù)表現(xiàn)力。在當(dāng)前的景觀設(shè)計(jì)中，如何充分合理地利用多種多樣的陶瓷碎片來配合設(shè)計(jì)是現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)中研究的熱點(diǎn)。

1.陶瓷碎片在建筑中的運(yùn)用

在現(xiàn)代化的景觀設(shè)計(jì)中，主體大多是各式各樣的建筑物。建筑物是景觀設(shè)計(jì)中的主角，自然也是陶瓷碎片藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要載體之一。對(duì)陶瓷碎片如何在建筑中運(yùn)用這一課題，很多的建筑工程師通過大量的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，已經(jīng)能夠高水平地將陶瓷碎片應(yīng)用于建筑物的裝飾上，并且取得了很好的裝飾效果。有關(guān)陶瓷碎片在建筑中的應(yīng)用，最具代表性的就是西班牙建筑大師安東尼奧·高迪，他喜歡在建筑的外面嘗試藝術(shù)性的裝飾效果和圖案設(shè)計(jì)，他經(jīng)常在建筑物中混合使用精致的陶瓷碎片以及富有特點(diǎn)的石頭原料，來對(duì)建筑進(jìn)行裝飾和美化。其中比較突出的作品就是他在1904年設(shè)計(jì)的巴特羅公寓。巴特羅公寓最顯著的特點(diǎn)就是公寓的屋頂上鋪滿了釉的魚鱗狀瓷片，這個(gè)設(shè)計(jì)的靈感來自于加泰羅尼亞地區(qū)廣為流傳的“圣嬌治屠龍救公主”的故事，以此故事作為背景，在色彩的運(yùn)用上從粉紅色過渡到了淺藍(lán)色，好比惡龍的背部，同時(shí)還使得龍脊背上刻畫出來的十字架十分鮮艷，在巴特羅公寓臨街的墻面上，設(shè)計(jì)了多種顏色的陶瓷碎片，有紫色、藍(lán)色、黃色等，在陶瓷碎片中夾雜了天然的貝殼，通過這種絢麗多姿的美學(xué)設(shè)計(jì)，拼貼出了海洋的藝術(shù)主體。從上面的例子能夠看出，陶瓷碎片的使用和建筑之間能夠產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，兩者通過在形體上的組合，能夠給人們構(gòu)造一種全新的視覺形象，有效地美化建筑的景觀設(shè)計(jì)。

2.陶瓷碎片在雕塑作品中的運(yùn)用

在景觀設(shè)計(jì)中，如果運(yùn)用陶瓷碎片，能夠?qū)鹘y(tǒng)古典的裝飾材料和富有現(xiàn)代藝術(shù)氣息的雕塑結(jié)合在一起，必然能提升景觀藝術(shù)價(jià)值，美化景觀的環(huán)境。陶瓷作品原料所帶有的自然屬性能夠很輕易地將景觀環(huán)境融入到自然中去，拉近人們和景觀之間的距離，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，將雕塑所帶來的距離感柔化。在當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)中的大多數(shù)硬性雕塑的背景下，運(yùn)用陶瓷碎片能夠給予人們溫暖親近的感覺，通過陶瓷釉色的多姿多彩，能夠?qū)⑸谋举|(zhì)感受賦予觀賞的人們。陶瓷碎片和雕塑作品的結(jié)合，能夠具有立體的美感，并且適合人們進(jìn)行多角度全方位的觀賞。西班牙著名的藝術(shù)大師米羅的巨型抽象雕塑作品《女人與鳥》，是為巴塞羅那的米羅公園特意創(chuàng)作的。在這幅作品的外部，米羅貼滿了數(shù)以千計(jì)、各式各樣的陶瓷碎片，通過這種抽象的表達(dá)方式來抒發(fā)一種簡(jiǎn)單概括的藝術(shù)形象。整體來看雕塑的顏色絢爛多彩中帶有一份柔和，其中又能夠讓觀眾感受到女人和鳥之間的自然舒適。景觀雕塑的運(yùn)用和景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合，是兩者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的過程，景觀設(shè)計(jì)中雕塑運(yùn)用并不僅僅是整體景觀設(shè)計(jì)環(huán)境中的一個(gè)簡(jiǎn)單裝飾，而是應(yīng)該和周圍的景物環(huán)境相配，形成一種協(xié)調(diào)的狀態(tài)。高迪的拼貼方法是將陶瓷碎片融入到景觀設(shè)計(jì)中的重要手段，無論是在景觀的外面還是內(nèi)部，或是在景觀之中都起到不可替代作用。比如處于古爾公園入口處的巨型蜥蜴雕塑，整體都是根據(jù)蜥蜴的自身形態(tài)特點(diǎn)，通過陶瓷碎片的規(guī)律拼貼來進(jìn)行設(shè)計(jì)的。整體雕塑的色彩飽滿有層次，與鑲嵌有白色碎瓷片的臺(tái)階形成了鮮明的對(duì)比，和四周的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格形成了高度的和諧統(tǒng)一。

3.陶瓷碎片在道路方面的運(yùn)用

道路是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的重要組成部分，在環(huán)境的構(gòu)成中具有一定的主導(dǎo)性。道路除了有最初的交通功能之外，同時(shí)也是社會(huì)公共生活環(huán)境的展示平臺(tái)，在道路中，陶瓷碎片主要是作為道路表面的鋪裝材料，一般都是用于人流量比較少的地段，比如公園的小道、廣場(chǎng)中的走道等，陶瓷碎片裝飾的道路主要是起美化作用，由于陶瓷碎片拼貼的復(fù)雜性和多樣性，能夠輕松地調(diào)節(jié)周圍環(huán)境的氣氛，而且耐磨持久，受到了景觀設(shè)計(jì)師的偏愛。陶瓷碎片拼貼的道路路面，還有一些其他的功能，如果部分區(qū)域碎瓷片排列組合得和人們?nèi)粘ＵJ(rèn)知不一樣的話，則表示這一部分區(qū)域是區(qū)分于其他部分的，設(shè)計(jì)師也能夠通過陶瓷碎片的圖案來對(duì)人們進(jìn)行引導(dǎo)。

三、小結(jié)

總之，在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用陶瓷碎片，能夠采用藝術(shù)的表現(xiàn)形式來回收廢物，不僅處理了大量的碎瓷片，節(jié)約資源，符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基本要求，還為景觀設(shè)計(jì)拓展了新的表現(xiàn)空間，創(chuàng)造出了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力和裝飾風(fēng)格。陶瓷碎片和景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，能夠時(shí)刻向人們傳達(dá)其中所蘊(yùn)含的人文意義，促進(jìn)人們精神世界的發(fā)展，在人們和景觀之間搭建起交流溝通的橋梁，使得人們的生活質(zhì)量得到進(jìn)一步的提升。

第二篇：教育理論與實(shí)踐的結(jié)合性探討論文

【論文關(guān)鍵詞】教育理論 教育實(shí)踐 結(jié)合性 實(shí)踐群體 理論研究群體

【論文摘要】以往探索教育理論與實(shí)踐的結(jié)合，多是從理論研究者與實(shí)踐者的差異角度展開的，這樣的研究思路有助于克服教育理論工作者與教育實(shí)踐者之間的矛盾，但難以為教育理論與實(shí)踐的具體結(jié)合提供富有針對(duì)性的啟示。因此，從教育理論的可實(shí)踐性入手，探究教育理論與實(shí)踐結(jié)合的中介，結(jié)合的層次對(duì)應(yīng)性，弄清其結(jié)合的內(nèi)外機(jī)制，就成了教育理論與實(shí)踐結(jié)合研究取得突破的關(guān)鍵。

教育理論與實(shí)踐的結(jié)合，就是教育理論被實(shí)踐群體內(nèi)化并用以指導(dǎo)實(shí)踐，研究者根據(jù)實(shí)踐群體反饋，對(duì)教育理論進(jìn)行修正、完善的相互作用過程。由于教育理論與實(shí)踐都具有層次性，這就決定了其結(jié)合也有一定的層次對(duì)應(yīng)性。加上不同種類教育理論品格和目的指向的差異，因此不是所有的教育理論都能為實(shí)踐群體所選擇和內(nèi)化。只有那些具備內(nèi)化條件與結(jié)合機(jī)制的教育理論，才能成為真正指導(dǎo)教育實(shí)踐的可行性理論。

一、教育理論與實(shí)踐結(jié)合的條件

（一）教育理論的可實(shí)踐性

在整個(gè)教育理論體系中，指導(dǎo)教育實(shí)踐的理論必須保持自身的可實(shí)踐性。因?yàn)榫哂袑?shí)踐性的理論才能回到實(shí)踐中去接受檢驗(yàn)，并隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。那些從學(xué)科邏輯體系中演繹、從其他學(xué)科移植或翻譯引進(jìn)的教育理論，因其缺乏與教育實(shí)踐結(jié)合的土壤，缺乏與教育實(shí)踐歷史的、情景性的聯(lián)系，很難直接用來指導(dǎo)教育實(shí)踐。教育理論要具有可實(shí)踐性，就需要經(jīng)歷從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去的發(fā)展過程。因?yàn)橹挥羞@樣創(chuàng)生的教育理論，才能做到以客觀事實(shí)為根據(jù)，在創(chuàng)生指向上具有針對(duì)當(dāng)下教育實(shí)踐的目的性，具有走進(jìn)實(shí)踐群體內(nèi)心世界的親和力，形成特定歷史條件下指導(dǎo)實(shí)踐的針對(duì)性、可操作性等系列實(shí)踐特性。

縱觀歷史上對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生廣泛而深刻影響的教育理論，可以發(fā)現(xiàn)教育理論的可實(shí)踐性主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是具有切合實(shí)際的指導(dǎo)性，這是成為指導(dǎo)教育實(shí)踐理論的前提。二是切實(shí)可行的操作性。實(shí)踐者行為的改變是教育理論最終得以實(shí)踐的重要標(biāo)志，它往往以師生形成新的操作程序加以顯現(xiàn)。三是實(shí)事求是的推廣性。教育理論具有切合實(shí)際的指導(dǎo)性，表明其對(duì)指導(dǎo)特定條件下的某些實(shí)踐活動(dòng)是有效的，但能否在一定層面和范圍內(nèi)推廣，才是真正表明其指導(dǎo)實(shí)踐深度和廣度的關(guān)鍵。四是面向生活、面向社會(huì)的大眾性，這正是教育理論走向?qū)嵺`群體的特有品格。指導(dǎo)實(shí)踐的教育理論，只有面向生活才具有現(xiàn)實(shí)的生命力，做到與時(shí)俱進(jìn)；也只有面向大眾，才能獲得實(shí)踐群體的支持，打牢踐行教育理論的群眾基礎(chǔ)。

（二）教育理論與實(shí)踐結(jié)合的中介

首先，要形成在二者結(jié)合中起橋梁作用的中層教育理論。中層理論是美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅伯特·K·默頓提出的一種社會(huì)科學(xué)研究思路，他提倡在整體的社會(huì)理論體系和具體的實(shí)踐研究之間建構(gòu)一類與特定領(lǐng)域和實(shí)際問題相關(guān)的中觀層次的概念體系。中層理論的定義決定了中層教育理論建構(gòu)者既要有扎實(shí)的相關(guān)理論基礎(chǔ)，能準(zhǔn)確、完整地、富有創(chuàng)造性地解讀抽象的理論文本，又要與實(shí)踐群體有著密切聯(lián)系，具有豐富的關(guān)于當(dāng)前教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，并能深刻把握和理解當(dāng)前教育實(shí)踐的狀態(tài)。中央和省市教科所研究人員就具有這種得天獨(dú)厚的條件，他們可以利用自身既是理論研究者又是實(shí)踐指導(dǎo)者的雙重身份，選擇其中最為當(dāng)代教育實(shí)踐所需要的理論作為切入點(diǎn)，將抽象的教育理論作應(yīng)用性加工，對(duì)外來教育理論作本土化處理，將豐富的教育經(jīng)驗(yàn)提升為指導(dǎo)實(shí)踐的理論。這樣建構(gòu)的中層教育理論，既堅(jiān)持了抽象教育理論的基本精神，又把其理論核心變成了易于為實(shí)踐者理解和操作的方法，從而起著聯(lián)結(jié)教育理論與實(shí)踐的中介作用。

其次，借助對(duì)教育政策的影響走向?qū)嵺`。教育理論要實(shí)現(xiàn)大面積地與教育實(shí)踐的結(jié)合，最為有效的捷徑就是通過影響教育政策的制訂，借助教育政策對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生廣泛作用。要成為這種影響教育政策研制的教育理論，需具備兩個(gè)條件：一是教育理論建構(gòu)主體具有參與教育政策研制的權(quán)力。這類教育理論建構(gòu)主體可直接以建議或提案等方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)，通過影響相關(guān)研制者的思想，將自己的理論滲透到教育政策之中乃至為教育政策的研制提供理論基礎(chǔ)。二是教育理論本身恰好是教育政策研制者所需要的。就不同層次教育理論對(duì)教育政策研制的影響看，只有那些影響較大且反映了時(shí)代教育改革脈搏、代表多數(shù)人心聲的基礎(chǔ)教育理論，才易引起教育政策研制者的關(guān)注。因?yàn)橐源藶榛A(chǔ)制訂的教育政策才能既反映時(shí)代特征，又能得到多數(shù)人的支持。[1]就應(yīng)用教育理論而言，因其能為教育政策研制提供具體建議和技術(shù)支持，因此只要研究的問題與政策制訂者所要解決的難題相關(guān)，就容易引起關(guān)注。至于推廣性教育理論，因其關(guān)注的是教育理論具體化、實(shí)效化的推廣辦法，與特定情境中教育政策的研制和教育行政直接相關(guān)，因此這類理論也為教育政策研制者青睞。

（三）教育理論與實(shí)踐結(jié)合的層次對(duì)應(yīng)性

從教育理論與研究對(duì)象的劃分上，可區(qū)分為“事實(shí)——規(guī)律”“評(píng)價(jià)——規(guī)范”“規(guī)范——行動(dòng)”和“事實(shí)——解釋”等層次。就教育實(shí)踐而言，可分為國(guó)家和省區(qū)教育行政——市縣校行政——師生群體三個(gè)層級(jí)。盡管個(gè)別層次教育實(shí)踐群體可以同時(shí)與多個(gè)理論層次結(jié)合；同一層次教育理論，也可能為不同實(shí)踐層次者所用。但不得不承認(rèn)，由于不同層次實(shí)踐群體的需要層級(jí)和對(duì)理論的解讀能力不同，制約了其在選擇與之結(jié)合的教育理論層次上具有較大的偏好和主流特征。這就要求教育理論與實(shí)踐的結(jié)合必須滿足“門當(dāng)戶對(duì)”的層次對(duì)應(yīng)條件，才能實(shí)現(xiàn)“幸?！钡穆?lián)姻，產(chǎn)生“耦合”效應(yīng)。根據(jù)二者的層次特征，筆者擬從三個(gè)層面考察其結(jié)合方式。首先是宏觀層面的結(jié)合。即“事實(shí)——規(guī)律”“評(píng)價(jià)——規(guī)范”教育理論與國(guó)家和省級(jí)教育行政實(shí)踐的結(jié)合，其多以教育政策的制定和實(shí)施方式體現(xiàn)出來。為了有效實(shí)現(xiàn)宏觀層次的結(jié)合，在政策研制過程中需要邀請(qǐng)各類教育專家參與，以便吸納廣大教育研究人員的最新理論成果。其次是中觀層次的結(jié)合，即“評(píng)價(jià)——規(guī)范”“規(guī)范——行動(dòng)”層面教育理論與市縣校教育行政實(shí)踐的結(jié)合。在當(dāng)前條件下，市縣教育行政部門主要通過學(xué)習(xí)相關(guān)“評(píng)價(jià)——規(guī)范”理論，結(jié)合上級(jí)政策和法規(guī)精神制訂考評(píng)方案；根據(jù)“規(guī)范——行動(dòng)”理論制訂相應(yīng)的實(shí)施細(xì)則，實(shí)現(xiàn)該層次教育理論與實(shí)踐的具體結(jié)合。再者是微觀層次的結(jié)合。即“規(guī)范——行動(dòng)”和“事實(shí)——解釋”教育理論與教師層面實(shí)踐的結(jié)合。教師通過學(xué)習(xí)并運(yùn)用相關(guān)“規(guī)范——行動(dòng)”理論，解讀、內(nèi)化市縣校的實(shí)施細(xì)則，結(jié)合長(zhǎng)期積累的教育經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)自身教育實(shí)踐的操作程序，實(shí)現(xiàn)教育理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化。[2]

上述結(jié)合表明，每一教育實(shí)踐層次都是對(duì)應(yīng)兩個(gè)層次以上的理論，其中一個(gè)理論層次既連接上一層次實(shí)踐群體，又指導(dǎo)下一層次實(shí)踐群體，以形成兩個(gè)實(shí)踐群體之間相互溝通的基礎(chǔ)。

二、教育理論與實(shí)踐結(jié)合的內(nèi)在機(jī)制

教育理論與實(shí)踐的結(jié)合不是外在強(qiáng)求，而是內(nèi)在的統(tǒng)一。這種內(nèi)在統(tǒng)一性，一方面通過教育實(shí)踐，個(gè)體內(nèi)化教育理論的心理機(jī)制得以深化；另一方面，則通過教育理論與實(shí)踐群體結(jié)合的心理機(jī)制實(shí)現(xiàn)面上推廣。

（一）教育理論與實(shí)踐結(jié)合的個(gè)體心理機(jī)制

教育理論與實(shí)踐結(jié)合的最終落腳點(diǎn)是通過個(gè)體應(yīng)用教育理論解決實(shí)際問題來實(shí)現(xiàn)的。教育理論影響教育實(shí)踐的第一步是實(shí)踐者學(xué)習(xí)、內(nèi)化教育理論的演繹生成過程，其認(rèn)識(shí)是沿著原理論——概念論——感性論的路徑進(jìn)行的。實(shí)踐者通過這一步形成能切實(shí)解決問題的綜合性內(nèi)化理論，實(shí)現(xiàn)教育理論與教育問題解決者內(nèi)在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。第二步，實(shí)踐個(gè)體應(yīng)用已經(jīng)內(nèi)化了的教育理論指導(dǎo)具體實(shí)踐活動(dòng)，并從中積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)實(shí)踐中面臨的新問題，在解決新問題的過程中創(chuàng)造新理論。實(shí)踐者通過這兩步，完成從內(nèi)化他人理論到自我理論的生成過程，在個(gè)體認(rèn)知上達(dá)到教育理論與實(shí)踐的內(nèi)在統(tǒng)一。僅此還不足以促成實(shí)踐者付諸行動(dòng)，還必須以知的統(tǒng)一為基礎(chǔ)，通過情感的動(dòng)力作用促使其自覺地實(shí)踐教育理論。這就要求教育理論實(shí)踐者要注意首戰(zhàn)必勝，讓自己一開始就嘗到甜頭，形成積極實(shí)踐教育理論的心態(tài)。踐行教育理論的長(zhǎng)周期性決定了實(shí)踐者必須經(jīng)歷持之以恒地實(shí)踐，才有可能取得顯著成效。因此，踐行教育理論中，實(shí)踐者必須有戰(zhàn)勝困難的意志，否則就會(huì)半途而廢。為了增強(qiáng)實(shí)踐者踐行教育理論的意志力，除了通過思想教育提高實(shí)踐者的思想境界和目標(biāo)追求外，要在每一關(guān)鍵環(huán)節(jié)對(duì)實(shí)踐者的微小成功予以物質(zhì)和精神激勵(lì)，促使其形成自我效能感，不斷增強(qiáng)內(nèi)在成就動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生堅(jiān)持下去的決心。[3]同時(shí)，實(shí)踐者之間也需要一個(gè)寬松的內(nèi)部心理環(huán)境，要及時(shí)給失敗者以鼓勵(lì)和關(guān)心，促使其產(chǎn)生感激、報(bào)答支持者的情感，把關(guān)心轉(zhuǎn)化為再次實(shí)踐的動(dòng)力。只有實(shí)踐者把內(nèi)化了的教育理論轉(zhuǎn)化成特定環(huán)境中的實(shí)踐情感和意志力，他（她）才能持續(xù)地將教育理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)二者全程和全面地結(jié)合，并最終形成預(yù)期的實(shí)踐效果。

（二）教育理論與實(shí)踐群體結(jié)合的心理機(jī)制

教育實(shí)踐群體是以一定社會(huì)階層或集團(tuán)的方式存在并開展活動(dòng)的，因此教育理論是否符合實(shí)踐群體文化心理就非常重要，它直接制約著實(shí)踐群體對(duì)教育理論的選擇，影響著其對(duì)教育理論理解的深度和應(yīng)用的廣度。為此，我們需要建立起教育理淪與實(shí)踐群體傳統(tǒng)文化融合的心理機(jī)制。[4]一是根據(jù)實(shí)踐群體對(duì)教育理論解讀的民族性，創(chuàng)造易于為本民族理解的語(yǔ)言表達(dá)方式。二是引導(dǎo)實(shí)踐群體形成自覺學(xué)習(xí)、內(nèi)化教育理論的職業(yè)道德。在相關(guān)政策和輿論宣傳影響下，促使實(shí)踐群體逐步把學(xué)習(xí)、理解、研究教育理論內(nèi)化為自己的職業(yè)道德，形成違反教育理論將從內(nèi)心感到有違教師職業(yè)的不安感。三是理論研究群體應(yīng)從心態(tài)和情感方面與實(shí)踐主體群產(chǎn)生內(nèi)在融洽。要善于根據(jù)教育實(shí)踐群體需要，自覺地變革教育理論，形成分解與重構(gòu)抽象教育理論的習(xí)慣。通過分解細(xì)化，把實(shí)踐群體難于理解的教育理論體系逐級(jí)轉(zhuǎn)化為便于操作的教育理論。

三、教育理論與實(shí)踐結(jié)合的外在機(jī)制

教育理論與實(shí)踐均有很強(qiáng)的價(jià)值性，其中必然暗含利益和情意傾向。教育理論在走向?qū)嵺`過程中，實(shí)踐主體群必將從自身利益立場(chǎng)對(duì)其進(jìn)行選擇。只有那些給實(shí)踐群體帶來實(shí)際利益的教育理論，他們才積極選擇并樂意踐行之。

由于理論研究群體與實(shí)踐群體生存環(huán)境和利益立場(chǎng)的差異，要讓教育理論的建構(gòu)者更多地理解實(shí)踐群體的利益，必要時(shí)可建立二者密切結(jié)合的利益擁綁機(jī)制。一是形成教育理論研究者樂于參與實(shí)踐，教育實(shí)踐群體積極追求理論學(xué)習(xí)的制度。就當(dāng)前我國(guó)的情況看，國(guó)家已經(jīng)借助學(xué)歷教育和課題項(xiàng)目等激勵(lì)機(jī)制，較大程度上調(diào)動(dòng)了實(shí)踐群體學(xué)習(xí)教育理論的熱情；主要問題是如何讓理論研究者深入到教育實(shí)踐中去，扎下根來系統(tǒng)解決實(shí)際問題的制度還沒形成。二是形成激勵(lì)教育理論研究者與實(shí)踐群體代表共同制訂教育政策，共同參與重大教育課題攻關(guān)的機(jī)制。以此創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)讓實(shí)踐群體發(fā)表對(duì)教育理論的意見，促進(jìn)教育理論研究者積極吸收其改進(jìn)建議，借助二者密切合作的方式創(chuàng)新教育理論。三是在創(chuàng)建與應(yīng)用教育理論中，要注意利益機(jī)制的作用。對(duì)理論研究者而言，需要站在實(shí)踐者的立場(chǎng)思考問題，才能建構(gòu)出符合實(shí)踐群體價(jià)值取向的教育理論。就實(shí)踐者而言，首先教師要有為學(xué)生發(fā)展舍得犧牲的精神。因?yàn)榻逃碚摳嗍菑膶W(xué)生利益的角度設(shè)計(jì)的，其在走向教育實(shí)踐過程中，往往要求教師比過去付出更多精力，同時(shí)還要承擔(dān)因?qū)嵺`新理論引發(fā)的教育改革所帶來的風(fēng)險(xiǎn)。[5]其次，在新教育理論的推廣中，教育行政部門應(yīng)該先選點(diǎn)實(shí)驗(yàn)，以調(diào)整教育理論在實(shí)踐中造成的利益分配偏差。同時(shí)，注意將實(shí)踐群體的階段獲益與最終獲益結(jié)合起來，形成逐級(jí)獲益的機(jī)制，以確保教育理論與實(shí)踐結(jié)合的持續(xù)發(fā)展性。

總之，只有借助外在的利益激勵(lì)機(jī)制，將理論研究群體與實(shí)踐群體的內(nèi)在動(dòng)力充分激發(fā)出來，促使理論群體向?qū)嵺`深入，反思抽象理論實(shí)踐化的思路；引導(dǎo)實(shí)踐群體不斷強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，反思自我經(jīng)驗(yàn)普適化、理論化的加工方法，以此促成二者同繞重大教育問題的解決，協(xié)作建構(gòu)“抽象理論——中層理論——實(shí)踐機(jī)制”縱向貫通的教育理論體系。用這樣的教育理論體系來指導(dǎo)教育實(shí)踐，再配之以踐行教育理論的情感和意志，才能實(shí)現(xiàn)教育理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：陶瓷與書法藝術(shù)特征論文

【摘要】：陶瓷與書法藝術(shù)雖是兩門獨(dú)立藝術(shù)，代寫論文但兩者自古以來就有著深厚的歷史淵源，兩者具有相通的藝術(shù)特征。現(xiàn)代條件下陶瓷與書法藝術(shù)亦交相輝映，不同的陶瓷造型可以采用與其風(fēng)格相協(xié)調(diào)的書法來加以裝飾，使陶瓷藝術(shù)獲得錦上添花的效果。雖然書法藝術(shù)在陶瓷中的運(yùn)用僅處于輔助地位，但其作用和意義不容忽視，值得從事陶瓷藝術(shù)的人們加以關(guān)注和應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】：陶瓷，書法，藝術(shù)魅力

引言

陶瓷是泥與火的藝術(shù)，書法是筆含墨的藝術(shù)。藝術(shù)都是相通的，陶瓷與書法原本屬于獨(dú)立藝術(shù)，然而藝術(shù)間不乏契合。陶瓷同書法藝術(shù)的契合給欣賞者感覺無疑是錦上添花。對(duì)兩者成功的駕馭，在于對(duì)兩門藝術(shù)的解讀和深掘，而后達(dá)到綜合藝術(shù)的完美和統(tǒng)一。

1陶瓷與書法的歷史淵源

中國(guó)制陶起源很早。自古相傳“神農(nóng)氏作瓦器”，“昆吾氏作陶”。而漢字起源同樣是歷史悠久。遠(yuǎn)在六七千年前的仰韶文化（半坡類型）與四五千年前的大汶口文化以及馬家窯文化（馬廠類型），陶器上面常見有作為記事的符號(hào)，似可視為漢字的濫觴?？梢姽糯沾珊臀淖值钠鹪矗瑥囊婚_始就有著十分密切的關(guān)系。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陶器上面多帶有篆書雕印文字，陶器上的文字也成為后人研究戰(zhàn)國(guó)文字和制陶業(yè)的寶貴資料。秦兵馬俑身上多刻印有工匠的姓名，如“咸陽(yáng)午”等，字體有的是篆書，有的則近似草隸。三國(guó)、兩晉時(shí)期是青瓷器普及和發(fā)展階段，同時(shí)也是陶瓷書法藝術(shù)進(jìn)一步提高與形成典范的過程。唐代楷書、章草、大草、行書等書寫體系逐漸完善，這一時(shí)期由于飲茶之風(fēng)盛行。書法裝飾便出現(xiàn)在茶壺、酒壇上，有楷、有草，均有大書法家張旭、懷素、顏、柳之風(fēng)韻。多寫名人詩(shī)句或“酒”、“茶”文字，酣暢淋漓，圓潤(rùn)遒勁，純真自然，配以不同的器物造型之上，極具古樸、簡(jiǎn)約之美感。宋代書法是我國(guó)書法發(fā)展的一次高峰，書法藝術(shù)方面趨于完善和社會(huì)文化素質(zhì)的提高，反映在陶瓷造型中已有“大巧若愚”的自然之韻。陶瓷上的書法裝飾在這一時(shí)期自然也就成為其明顯的特征，且和諧完美地融合在一起，耀州窯用書法裝飾的酒具、茶具，其書法亦頗有“蘇、黃、米、蔡”之韻。以至元、明、清各代書法裝飾陶瓷也成為一種獨(dú)特的藝術(shù)裝飾形式和藝術(shù)美感，這有其精神上的必然和諧。0世紀(jì)6 0年代以后，隨著陶瓷藝術(shù)的豐富和發(fā)展，代寫畢業(yè)論文隨著人們對(duì)陶瓷藝術(shù)視野的擴(kuò)展。陶瓷和書法的結(jié)合樣式也越來越多地出現(xiàn)，表現(xiàn)手法也越來越多樣化，藝術(shù)品位也越來越有所提高，書法也逐漸地成為陶瓷裝飾中所獨(dú)具魅力的種類。眾多陶瓷書法作品，或以筆寫，或以刀刻，或以釉上，或以釉下，各具風(fēng)采盎然。近年來各地陶瓷藝術(shù)家利用各地不同的材質(zhì)和工藝，創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀作品。如廣東佛山的現(xiàn)代陶藝、山東淄博的色釉刻瓷，江西景德鎮(zhèn)的陶瓷書法刻劃和堆字等。這些作品充分利用書法的形式美和陶瓷材質(zhì)美在文化內(nèi)涵和形式上的聯(lián)系，和諧而自然地結(jié)合起來，為陶瓷書法藝術(shù)的發(fā)展開拓了新的境界。

再?gòu)奶沾砂l(fā)展的歷史來看，從原始陶器到彩陶、彩繪陶，再到后來陶與瓷的流脈和傳派，陶瓷藝術(shù)的奧秘既深藏在歷代傳承的手工模式之中，更神奇地深藏在從配料、拉壞、成形、裝飾到燒制的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)之中。因此，陶瓷與書法一樣，它的原則、法規(guī)、模式、風(fēng)格、內(nèi)涵也都受到整個(gè)中國(guó)文化內(nèi)涵與形態(tài)的制約。

簡(jiǎn)言之，我國(guó)自古以來陶瓷工藝與書法藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展，歷史悠久，關(guān)系密切，是當(dāng)時(shí)文化、藝術(shù)及至政治、經(jīng)濟(jì)狀況的具體反映。

2陶瓷與書法的藝術(shù)特征

陶瓷與書法都是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。從其實(shí)質(zhì)來講，有相通之處，代寫碩士論文兩者有著許多共同的文化內(nèi)涵，有著和諧的審美情趣。

首先，兩者都是造型藝術(shù)。書法是以線條的流動(dòng)來表現(xiàn)作者的情感心緒和品格修養(yǎng)。陶瓷造型通過各種線型和體面結(jié)合變化，空間的虛實(shí)、體量大小關(guān)系、輪廓的起伏等，構(gòu)成陶瓷的造型美。

其次，從審美特征來看，兩者都是實(shí)用性與藝術(shù)性相統(tǒng)一、狀物與抒情相統(tǒng)一的藝術(shù)。書法無色而具有圖畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧，來自自然形象而又遠(yuǎn)離了自然形象。書寫者將自己的精神意蘊(yùn)、生命情絲、審美趣味化為或縱或收、或枯或潤(rùn)、或粗或細(xì)、或剛或柔的線條，并通過這些筆墨線條的枯潤(rùn)、濃淡的個(gè)性因素，反映出人的審美經(jīng)驗(yàn)。漢代的楊雄在《法言》中說：“言，心聲也；書，心畫也?！碧拼鷮O過庭認(rèn)為書法藝術(shù)可以看出書法藝術(shù)家的情感，即“達(dá)其情性，形其哀樂”。清代劉熙載更是一語(yǔ)道明：“寫字者，寫志也”、“書法，如其學(xué)，如其才，如其志，總之如其人而已?！?/p>

中國(guó)作陶的祖先似乎一開始就賦予了陶瓷以藝術(shù)和精神文化的涵義?！疤照?，淘也，依山取土，以水濾土，和水成型”，一個(gè)“陶”字竟是思想的象征，于是有了“陶冶”、“陶鑄”等由“陶”字而生的人文意味，也有了陶瓷作品作為精神與文化象征的本質(zhì)。在窯爐面前，每一個(gè)陶瓷藝術(shù)家都充滿了希冀和期待。他們?cè)谟媚嗉踊鸬奶厥庹Z(yǔ)言形式，來表達(dá)自己的感情和靈魂。陶瓷藝術(shù)家在陶瓷創(chuàng)造過程中把精神與語(yǔ)言統(tǒng)一起來，從精神層面出發(fā)，尋求語(yǔ)言的自然表現(xiàn)，創(chuàng)造富有文化內(nèi)涵和個(gè)性特征的作品。他們追求的不再是表面的形式趣味，而是與自己心靈、情感相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言形態(tài)；他們關(guān)注的不再是空洞的作品主題，而是自己的思想寄托。再次，從表現(xiàn)特征來看，陶瓷與書法藝術(shù)在表現(xiàn)形式上具有共同特征。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，它們都不適宜于表現(xiàn)持續(xù)性的情節(jié)性的事件，而長(zhǎng)于表現(xiàn)一動(dòng)作瞬間，并在動(dòng)作瞬間內(nèi)創(chuàng)造出頗富生命力和表現(xiàn)力以及想象力的藝術(shù)形象。另一方面，書法藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)兩者都講究和強(qiáng)調(diào)變化。清人陳介祺在其《習(xí)字訣》中主張“練字不如練氣”，正是受到陶文與金文布局結(jié)構(gòu)的啟發(fā)。因?yàn)橛行┨瘴摹懣痰臅ǘ嗍请S同器形裝飾上的需要而自然變化，并不拘泥于行列的整齊；字體大小也不規(guī)矩一致，如此反而使人感到迭宕多姿、妙趣橫生。我們知道“秦磚漢瓦”這一膾炙人口的成語(yǔ)，其所表達(dá)的含義，不僅表明當(dāng)時(shí)的制陶工藝已臻上乘，更主要的是說明了“秦磚漢瓦”的創(chuàng)造性和富于變化性。陶上的圖案、文字既表現(xiàn)了淳樸的時(shí)代風(fēng)格，又富有天然的藝術(shù)情趣?？痰臒o論篆書或隸書，多在一圓形或方形、云形輪廓內(nèi)變化其形體，介乎文字與圖案之間，別有一種圓渾典雅的神韻，令人百觀不厭。

總之，對(duì)陶瓷藝術(shù)和書法藝術(shù)兩者特征的深入、完整的理解，有助于藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)造過程中加強(qiáng)陶瓷的表現(xiàn)性和抒情性，從而創(chuàng)作出更加有審美力度和審美價(jià)值的作品。

3書法裝飾陶瓷的文化內(nèi)涵

盡管自古以來不少陶瓷作品中都不乏有書法題詩(shī)銘款，但書法的布局位置往往放在主體畫面的背面或留白的地方，顯然是處于一種從屬的輔助地位上。這一方面是受社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)的影響，一味強(qiáng)調(diào)工藝而忽略藝術(shù)性，另一方面，受陶瓷工藝和材質(zhì)局限，所以書法的附屬性就表現(xiàn)得很突出。

在整件器型以書法形式裝飾的陶瓷上。雖然純粹以書法作為形象元素來進(jìn)行裝飾且不加其他任何紋飾，但這種裝飾主要是根據(jù)陶瓷器型的美觀、功能需要而使用的。如元大都遺址出土的寫有七絕詩(shī)句（“百草千花雨氣新，今朝陽(yáng)上盡如塵，黃州春色能于酒，醉東西園歌舞人”）的白釉罐。

在局部用書法裝飾的陶瓷上。陶瓷是立體的實(shí)物，尤其在陶瓷上借鑒國(guó)畫的表現(xiàn)形式時(shí)，代寫職稱論文畫面難免有空白處，裝飾時(shí)可以用書法的形式來彌補(bǔ)繪畫的不足，起到與畫面布局均衡連貫的作用，又可以補(bǔ)“畫之不足，題以跋之”的弦外音、畫外意。在以圖案形式為主進(jìn)行裝飾的陶瓷上，書法常常與紋樣交融在一起。如：康熙琺瑯彩纏枝月季花紋碗，盛開的月季花心呈圓型，中間以紅色書寫裝飾形式很濃的篆書“萬壽長(zhǎng)春”等字體。在用圖案為輔助襯托的器皿上，一般是在瓶體的腹部開出兩個(gè)或四個(gè)對(duì)稱的圓形、方形或花形等等的白（俗稱斗方），用以繪畫或書法。如：清乾隆琺瑯彩景州開福壽塔山水圖瓶，瓶腹四面開光，其中兩面畫山水，兩面以篆隸書寫文字詩(shī)詞。

此外，陶瓷器皿上書法所寫的內(nèi)容，大多結(jié)合器物的使用功能，借用詩(shī)詞佳句起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用。如酒具上題寫“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”，茶具題寫“一片冰心在玉壺”；或?yàn)榱藵M足大眾的需求和普遍的審美情趣，題寫“福壽康寧”、“福如東?！?、“延年益壽”等勉勵(lì)的詞句；或?yàn)樘岣咛沾傻母哐鸥裾{(diào)在陶瓷上書寫歷代文人才子的佳作名篇，如

《赤壁賦》、《出師表》等。

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，全球的信息交流更加方便、快捷。這給世界各地的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了對(duì)藝術(shù)模式仿效的方便，其后果則可能導(dǎo)致藝術(shù)上的千篇一律。書法作為中華民族傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，如果我們把書法的形、神、意更好地融合到現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)當(dāng)中去，彰顯其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，定會(huì)形成更為鮮明的，具有強(qiáng)烈的民族文化意味的優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)

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[6]裝飾的藝術(shù).江西美術(shù)出版社，2001

第四篇：辦公區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)思想分析論文

摘要：指出了游園是位于道路用地之外相對(duì)獨(dú)立成片的綠地。以額濟(jì)納旗人社局辦公樓前游園設(shè)計(jì)為例，通過游園的區(qū)位分析和現(xiàn)狀分析，對(duì)游園提出了設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)原則。對(duì)游園進(jìn)行了整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，并以植物種植為主，建造了多元化的樓前游園。以期為以后的游園景觀設(shè)計(jì)提供參考與依據(jù)。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；游園；景觀

１項(xiàng)目概況

１．１區(qū)位分析

額濟(jì)納旗是隸屬內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟的一個(gè)旗，地處中國(guó)北疆，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)最西端，境內(nèi)多為無人居住的沙漠區(qū)域。額濟(jì)納旗的氣候干燥并且少雨干旱。其氣候溫差變化較大，另外還具有風(fēng)沙大等氣候特點(diǎn)。

１．２現(xiàn)狀分析

該項(xiàng)目位于胡楊西街北側(cè)，整個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)現(xiàn)有硬化面積較大，缺少綠化景觀與其他的功能性服務(wù)設(shè)施。并且在整個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)都沒有設(shè)置停車場(chǎng)空間，使得來往車輛亂停亂放，影響人行車行安全。另外，①文化性嚴(yán)重缺失。缺少本土文化，地域性的元素。②景觀性差。缺乏整體性和主題性。③植物單一。生態(tài)失衡、縱向?qū)哟胃胁?。?yīng)該增加植物涵養(yǎng)水源，減少水土流失。并保持生物多樣性。

２方案設(shè)計(jì)

２．１設(shè)計(jì)思想

此景觀設(shè)計(jì)的主要思想是：主要是以人為本，以體現(xiàn)當(dāng)?shù)亟ㄖO(shè)計(jì)風(fēng)格為主的景觀設(shè)計(jì)。使植物與建筑融為一體，相輔相成。使景觀設(shè)計(jì)環(huán)境成為人社局文化的延續(xù)。其設(shè)計(jì)有以下特點(diǎn)。（１）發(fā)揮綠地的效用，滿足不同職工的不同需求，創(chuàng)造出一個(gè)輕松舒適的綠地環(huán)境，并起到綠化和美化環(huán)境，陶冶情操的景觀效果，堅(jiān)持“以人為本”、充分體現(xiàn)現(xiàn)代型植物種植設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思想。（２）植物配置要以本地植物為主，要疏密結(jié)合，植物層次高低錯(cuò)落，體現(xiàn)出一定的層次感；植物色彩要搭配豐富，主要以常綠樹種作為“背景”，搭配四季不同花色的花灌木進(jìn)行配置［１］。避免使植物裸露于地面之上，進(jìn)行垂直綠化以及各種灌木和草本類花卉加以點(diǎn)綴，使園區(qū)植物達(dá)到四季常綠，三季有花的景觀效果。（３）園區(qū)中的道路要順勢(shì)通暢，并且合理的配置園林小品景觀。園林小品設(shè)計(jì)要在造型上、顏色上、做法上有創(chuàng)新和新意［３］，使其與當(dāng)?shù)亟ㄖ嗳诤稀Ａ硗?，周圍設(shè)計(jì)的綠地不僅可以對(duì)園林小品起到延伸和襯托的作用，還能獨(dú)立成景，使所有的綠地形成以集中綠地為中心的綠地載體。（４）園區(qū)的綠化景觀設(shè)計(jì)主要是圍繞人社局文化的含蘊(yùn)，營(yíng)造出“五境”，即“品味高雅的文化環(huán)境、嚴(yán)謹(jǐn)開放的交流環(huán)境、催人奮進(jìn)的工作環(huán)境、舒適宜人的休閑環(huán)境和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境”的設(shè)計(jì)布局形式。

２．２設(shè)計(jì)原則

（１）可達(dá)性。合理的交通道路安排，方便游人到達(dá)任何一個(gè)景點(diǎn)。盡可能的實(shí)現(xiàn)人車分流，安全出入。（２）功能性。滿足不同年齡段人群的休憩、娛樂、社交、活動(dòng)的要求［２］。（３）生態(tài)性。在滿足生態(tài)性的前提下，保留原有鄉(xiāng)土樹種，保證適地適樹，盡量保持物種多樣性，通過園林造景的手法，打造生態(tài)地質(zhì)公園。（４）趣味性。設(shè)計(jì)中應(yīng)在保持趣味性的基礎(chǔ)上，潛移默化中起到一定的科普效果。（５）服務(wù)性。在滿足各種功能下，為游人提供一個(gè)集活動(dòng)、集散、社交、娛樂、放松為一體的場(chǎng)地。

２．３設(shè)計(jì)規(guī)劃圖

設(shè)計(jì)范圍：設(shè)計(jì)總面積為５１３１ｍ２、綠化總面積為１８８３ｍ２、硬化總面積為２５５３ｍ２、籃球場(chǎng)面積為６９５ｍ２、停車位８?jìng)€(gè)（不含隱形停車位）。

２．４設(shè)計(jì)節(jié)點(diǎn)分析圖

節(jié)點(diǎn)分析圖設(shè)置為：主入口、綠化隔離帶、停車位、塑膠籃球場(chǎng)、四角亭、景觀種植池、景觀亭、四季花卉池、特色花池、樹陣種植池、樓前綠化、籃球場(chǎng)入口、游園入口、隱形停車場(chǎng)。

２．５道路分析圖

道路設(shè)計(jì)為分為：車行道、游園步道、停車位、隱形停車位。

２．６景觀空間分析圖

景觀空間分為：景觀主軸線、景觀次軸、停車位、隱形停車位。

３植物配置設(shè)計(jì)

在苗木品種的選擇上盡量選取當(dāng)?shù)貥浞N，既能因地適宜地營(yíng)造出良好的植物景觀，又能節(jié)約成本，避免因樹種的不合適造成資金的浪費(fèi)。

３．１植物設(shè)計(jì)基本原則

種植設(shè)計(jì)要以本地樹種和外來引進(jìn)樹種搭配。并且，要以適合本地生長(zhǎng)的鄉(xiāng)土樹種為主要的種植方式。種植方式是喬木與灌木、地被植物與花卉相互穿插結(jié)合搭配［４］。同時(shí)要遵循經(jīng)濟(jì)性原則，選擇耐旱力強(qiáng)、根系萌蘗強(qiáng)、持水土能力強(qiáng)的樹種。要多種植本地植物與花卉，并且要突出本地植物特色，營(yíng)造出四季爛漫的植物景觀效果。

３．２植物布置

３．２．１喬木

喬木是園林綠化的重要植物，喬木能起到改善環(huán)境、凈化空氣的效用。美化環(huán)境要以喬木樹種為主，并且喬木與灌木相結(jié)合。種植要按照地域的特色，體現(xiàn)當(dāng)?shù)刂参锏木坝^特點(diǎn)。

３．２．２灌木

需要種植的灌木要選擇開花早、耐旱、耐陰、耐澇等本地植物，以薔薇科灌木為主。要搭配當(dāng)?shù)靥赜械目购稻G化植物，也可適當(dāng)選用經(jīng)過多年馴化耐寒耐旱、適應(yīng)力強(qiáng)的引種植物，創(chuàng)造豐富的季相變化。

３．２．３地被草花

地被草花相結(jié)合的種植搭配具有減弱噪聲、綠化環(huán)境、圍定場(chǎng)地、劃分空間、屏障或引導(dǎo)視線于景物焦點(diǎn)的作用。

４結(jié)語(yǔ)

小游園是城市公共綠地的重要組成部分。所以，要更好地規(guī)劃游園景觀設(shè)計(jì)。另外，游園的設(shè)計(jì)要與植物配置、園林小品等相結(jié)合，并且營(yíng)造出具有當(dāng)?shù)靥厣?、具有綜合性功能的游園景觀。

參考文獻(xiàn)：

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［３］劉良寶，曹鵬程，劉艷．現(xiàn)代城市街頭小游園設(shè)計(jì)［Ｊ］．現(xiàn)代園藝，２０１３（４）：７１－７２．

［４］瞿輝．談居民區(qū)小游園規(guī)劃設(shè)計(jì)［Ｊ］．江蘇綠化，１９９６（２）．

第五篇：體育新課標(biāo)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的結(jié)合性研究論文

摘要:本文針對(duì)體育新課標(biāo)中7—12年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了研究，找出體育教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的影響因素，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使體育教學(xué)內(nèi)容更好的與學(xué)生的興趣相結(jié)合，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

關(guān)鍵詞:體育新課標(biāo);體育教學(xué)內(nèi)容學(xué)生興趣

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國(guó)的教育事業(yè)已有了很大的發(fā)展，教育改革取得了令人矚目的成就，但教育的許多方面還是滯后的，已不能完全適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，不適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，而新課程標(biāo)準(zhǔn)則正是為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要和素質(zhì)教育的要求而提出的。體育學(xué)科同其他學(xué)科同步，也制定了新的體育課程標(biāo)準(zhǔn)。新的體育課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行改進(jìn)，將激發(fā)和保持學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣放在中心位置。然而在實(shí)際體育教學(xué)當(dāng)中，要激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，就要滿足學(xué)生的需要，就要選取對(duì)學(xué)生有益的、創(chuàng)新性的教學(xué)內(nèi)容。

1.體育新課標(biāo)中體育教學(xué)內(nèi)容的理論研究

1.1選擇教學(xué)內(nèi)容的基本要求

根據(jù)各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的領(lǐng)域目標(biāo)和水平目標(biāo)，以及體育與健康課程的基本理念，教學(xué)內(nèi)容的選擇要符合以下要求：符合學(xué)生身心發(fā)展、年齡和性別特征；運(yùn)動(dòng)形式活潑，能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；具有健身性、知識(shí)性和科學(xué)性；對(duì)增強(qiáng)體能、增進(jìn)健康有較強(qiáng)的實(shí)效性；簡(jiǎn)單易行。為了適應(yīng)學(xué)生的身心特征，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以對(duì)一些競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母?。同時(shí)也可以根據(jù)實(shí)際情況，在課堂教學(xué)中引入一些學(xué)生喜愛的新興運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

1.2教學(xué)內(nèi)容的組合和配合7年級(jí)以上可多采用單一教學(xué)單元進(jìn)行教學(xué)，即一個(gè)單元一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，這樣有利于集中時(shí)間，使學(xué)生較全面地掌握運(yùn)動(dòng)技能。每個(gè)單元的教學(xué)時(shí)數(shù)不宜太少，小單元多內(nèi)容的學(xué)習(xí)方法一般不利于運(yùn)動(dòng)技能的掌握和身體的發(fā)展，也不利于學(xué)習(xí)興趣的提高。高中階段的單元教學(xué)時(shí)數(shù)可更長(zhǎng)一些。

1.3對(duì)原有教材教學(xué)內(nèi)容的改編和創(chuàng)造

在實(shí)際教學(xué)中，教師可把原有教材中的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化成學(xué)生易于接受、喜愛的形式，克服有些教學(xué)內(nèi)容如田徑中的跑的枯燥性。

2.體育教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生體育興趣的影響因素

2.1教學(xué)內(nèi)容單調(diào)及低水平重復(fù)

由于教學(xué)條件所限和某些傳統(tǒng)教學(xué)理論的偏差，在現(xiàn)在的體育教學(xué)中的確存在著教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、沒有趣味，在低水平上重復(fù)的現(xiàn)象，這和其他學(xué)科形成比較明顯的反差，也和不斷提高技能的要求不相吻合，因此在客觀上顯得體育教學(xué)內(nèi)容更加枯燥乏味，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣。

2.2教學(xué)內(nèi)容缺乏選擇性、探究性和自主性

體育教學(xué)是一個(gè)教育的過程。它在“為什么教”，“教什么”，“誰(shuí)來教”，“怎么教”，“在哪教”等方面都是有目的、有計(jì)劃的。由此學(xué)生就會(huì)自然地感到這種學(xué)習(xí)缺乏可選擇性、探究性和自主性。但是，計(jì)劃性并不意味著學(xué)生已經(jīng)完全地失去了選擇性，在以教師為主導(dǎo)的教學(xué)大前提下，也存在學(xué)生自選內(nèi)容的可能。

2.3體育教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)反映學(xué)生為主體不夠，體育教學(xué)內(nèi)容偏多、偏難

體育教學(xué)應(yīng)把學(xué)生的發(fā)展和需要作為構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。體育教學(xué)內(nèi)容偏多，在規(guī)定的授課時(shí)數(shù)內(nèi)很難教完，使學(xué)生被迫中斷學(xué)習(xí)或不斷重復(fù)低級(jí)技能學(xué)習(xí)，或是教學(xué)內(nèi)容太難，達(dá)不到教師要求而產(chǎn)生懼怕心理，導(dǎo)致學(xué)生逐漸失去體育學(xué)習(xí)興趣。

2.4體育教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施者—教師的自身素質(zhì)

體育教師的喜好和特長(zhǎng)、體育教師的年齡、動(dòng)作技術(shù)難示范、體育教師的行為與言語(yǔ)及自身文化修為都對(duì)學(xué)生的體育興趣有很大的影響，會(huì)導(dǎo)致部分與教師有相同愛好的學(xué)生愿意學(xué)習(xí)，而部分與教師愛好不同的學(xué)生則不愿意學(xué)習(xí)，久之則會(huì)失去學(xué)習(xí)興趣。

3.對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)

3.1豐富體育教學(xué)內(nèi)容，滿足學(xué)生正當(dāng)需要

教師應(yīng)該有目的地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)與愛好，引導(dǎo)學(xué)生明確體育學(xué)習(xí)的目的和意義，加強(qiáng)學(xué)生體育學(xué)習(xí)和活動(dòng)的能力，并盡量滿足學(xué)生的各種正當(dāng)需要。當(dāng)學(xué)生在體育活動(dòng)中各種社會(huì)需要得到了滿足后，就會(huì)激起對(duì)體育學(xué)習(xí)的興趣。

3.2提高教學(xué)藝術(shù)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

對(duì)于學(xué)生來說，最好的學(xué)習(xí)誘因就是豐富、新穎的教學(xué)內(nèi)容以及形式多樣的教學(xué)形式和方法。體育教師要注意提高教學(xué)藝術(shù)性，以新的知識(shí)激發(fā)學(xué)生的求知欲；教法要生動(dòng)、變化，并組織游戲、競(jìng)賽、分組合作等多種教學(xué)形式來營(yíng)造輕松愉快、積極向上的課堂氛圍；鼓勵(lì)學(xué)生自編體育游戲和自制運(yùn)動(dòng)器材等來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性意識(shí)和能力；適當(dāng)使用音樂伴奏、幻燈、投影、錄音、計(jì)算機(jī)多媒體等多種現(xiàn)代化教學(xué)手段來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。只有這樣，學(xué)生的體育學(xué)習(xí)和活動(dòng)興趣才能得以提高。

3.3設(shè)置適宜目標(biāo)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性和積極性

為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的自覺性和積極性，教師不僅要幫助學(xué)生明確總的學(xué)習(xí)目標(biāo)，如整個(gè)中學(xué)期間的學(xué)習(xí)目標(biāo)、某一學(xué)年的學(xué)習(xí)目標(biāo)，還要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，幫助他們?cè)O(shè)置和明確切實(shí)可行的具體目標(biāo)，真正把對(duì)學(xué)生的客觀要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。

3.4提供成功的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生的自我效能

體育教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力，有針對(duì)性地對(duì)他們提出力所能及的要求和目標(biāo)，為他們提供成功的機(jī)會(huì)，并使其不斷看到自己的進(jìn)步，從而使每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)都盡可能是成功而有效的。

3.5給予及時(shí)和適當(dāng)?shù)姆答伜酮?jiǎng)勵(lì)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的信心

學(xué)生在了解看到自己的進(jìn)步后，會(huì)產(chǎn)生能力感，從而提高學(xué)習(xí)熱情，激起進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望；看到自己的不足，會(huì)克服缺點(diǎn)，改變學(xué)習(xí)策略，爭(zhēng)取有所進(jìn)步。當(dāng)然前提是要在積極的反饋條件下，只有適時(shí)的積極反饋才是高質(zhì)量的反饋，才能起積極的作用；在體育教學(xué)中合理地應(yīng)用外部獎(jiǎng)勵(lì)，就可以起到活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生進(jìn)取心的作用。

3.6引導(dǎo)學(xué)生對(duì)體育成敗進(jìn)行正確的歸因，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的毅力和恒心

體育教師應(yīng)當(dāng)正確運(yùn)用歸因理論幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)成敗進(jìn)行積極歸因：經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生把自己的失敗歸因于內(nèi)部控制的、不穩(wěn)定的因素，即努力不夠；盡量避免把失敗歸因于內(nèi)部控制的、穩(wěn)定的因素，即缺乏能力。對(duì)學(xué)生進(jìn)行歸因訓(xùn)練，可以幫助他們對(duì)成敗作出恰當(dāng)?shù)姆治?，使其自信地接受失敗的考?yàn)。

3.7創(chuàng)設(shè)積極學(xué)習(xí)氛圍，營(yíng)造良好的心理環(huán)境

為了有效激發(fā)學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，體育教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的指導(dǎo)作用，通過對(duì)學(xué)生提出力所能力的目標(biāo)，把鼓勵(lì)個(gè)人進(jìn)步、要求學(xué)生盡自己的最大努力、積極參與集體活動(dòng)等思想貫穿到教學(xué)過程中，創(chuàng)造和諧、健康的體育活動(dòng)環(huán)境，是學(xué)生專注于掌握目標(biāo)的學(xué)習(xí)。

4.結(jié)論與建議

課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)體育課程以“健康第一”為指導(dǎo)思想，以身體、心理和社會(huì)適應(yīng)的整體健康為課程目標(biāo)，這些都是有利于激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣和養(yǎng)成鍛煉身體的習(xí)慣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，有利于引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)、生動(dòng)活潑地發(fā)展。因此在新課標(biāo)下，體育教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置更多的考慮以學(xué)生為主體，體育教學(xué)內(nèi)容更加多樣，學(xué)生和教師選擇體育教學(xué)內(nèi)容的權(quán)限更寬，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣更濃，這樣體育教學(xué)內(nèi)容將真正成為學(xué)生喜歡的、對(duì)學(xué)生未來的娛樂生活和身體鍛煉真正有用的東西。

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