專題：人的本質(zhì)社會(huì)性
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人的本質(zhì)
從《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中人的本質(zhì)問(wèn)題說(shuō)開(kāi)去 摘要：哲學(xué)由開(kāi)始包羅萬(wàn)象到現(xiàn)在無(wú)家可歸，自己的研究領(lǐng)域逐漸被剝奪，落得四海為家的地步，但是研究人是哲學(xué)始終不棄的領(lǐng)域，關(guān)于人
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人的本質(zhì)（模版）
人的本質(zhì) 馬克思在批判吸取費(fèi)爾巴哈對(duì)人的本質(zhì)的看法的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持從人的實(shí)踐活動(dòng)，具體的社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，來(lái)考察生活在具體的社會(huì)關(guān)系內(nèi)的活生生現(xiàn)實(shí)的人，并得出了“人是一切社會(huì)
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人的本質(zhì)
人的本質(zhì)與思想政治工作 寶清縣電影公司 陳紅英 近年來(lái)，國(guó)內(nèi)許多思想政治工作者為適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思想政治工作的新突破，做了大量工作，有的對(duì)思想政治工作進(jìn)行
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人本質(zhì)觀
馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。其正確性在于:(1)它表明人的本質(zhì)不是先天的、天賦的,而是在后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐,特別是生產(chǎn)實(shí)踐中形成的
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人的本質(zhì)
馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論 馬克思恩格斯在吸取了人類思想史上一切優(yōu)秀的文化成果，特別是吸收了黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的合理內(nèi)核，在唯物史觀的基礎(chǔ)上，提出了關(guān)
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人的本質(zhì)
人的本質(zhì)B “現(xiàn)實(shí)的人”：馬克思人的本質(zhì)理論的邏輯基石 ?? 馬克思通過(guò)雙重的批判而獲得了對(duì)于人的本質(zhì)的科學(xué)理解，特別是借助于費(fèi)爾巴哈對(duì)黑格爾的批判，揭示了在黑格爾對(duì)歷
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人的本質(zhì)（★）
人的本質(zhì) 1.人是從何處來(lái)的？ 圣經(jīng)告訴我們，上帝是人類的創(chuàng)造主。上帝說(shuō)：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人”。1上帝說(shuō)這話的意思是，他要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)屬靈的生命，因?yàn)樯系郾?/p>
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人的本質(zhì)
人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人是社會(huì)的人，沒(méi)有一個(gè)人能夠獨(dú)立與社會(huì)之外而存在。道德的形成和發(fā)展是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的。 道德是人類社會(huì)生活中特有的，由經(jīng)濟(jì)
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簡(jiǎn)論人的本質(zhì)
簡(jiǎn)論人的本質(zhì) 人的本質(zhì)，是人成為其自身并區(qū)別于其它動(dòng)物的人內(nèi)部所固有的規(guī)定性，是人在求得自身的生存和發(fā)展過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)取精神。人的需要是人的本質(zhì)的潛在狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)
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人的類本質(zhì)
1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿讀后感—B13080105 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿讀后感 ——關(guān)于人的類本質(zhì) “認(rèn)識(shí)你自己”是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，這實(shí)質(zhì)上是在追問(wèn)“人的本質(zhì)是什么”。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)
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人的本質(zhì)和人的價(jià)值
第五章 人的本質(zhì)和人的價(jià)值 歷史是人們自己創(chuàng)造的。唯物史觀要研究人，研究人是如何創(chuàng)造歷史的。人的本質(zhì)和人的價(jià)值是哲學(xué)研究人的的問(wèn)題的重要方面。這一研究的目的在于正確
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社會(huì)性動(dòng)物
《社會(huì)性動(dòng)物》讀書(shū)報(bào)告
陳俊君 2010.12.9
正如亞里士多德所說(shuō)，“人在本質(zhì)上是社會(huì)性動(dòng)物”。因此人們不是完全獨(dú)立的，而是需要同他人進(jìn)行交往并受他人的信念和行為所影響。人 -
社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性教案-教學(xué)教案
教學(xué)目的： 通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生理解社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，引導(dǎo)學(xué)生從具體的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、生活現(xiàn)象中把握人的自然性和社會(huì)性，從而分清個(gè)人正當(dāng)利益與“自私”的根本區(qū)別，克服
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人的本質(zhì)的四個(gè)層次
我對(duì)人的本質(zhì)的四個(gè)層次的認(rèn)識(shí) 2011年9月10日，智宇合聯(lián)的劉老師給我們講了一堂課，他講：人的本質(zhì)分四個(gè)方面——根器、心量、愿力、行力。讓我們對(duì)人的本質(zhì)以及我們自身有了一個(gè)
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馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述
馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述 在人類思想史上，馬克思第一次對(duì)人的本質(zhì)作出科學(xué)界定。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的思想主要有三個(gè)命題：一是“勞動(dòng)或?qū)嵺`是人的本質(zhì)”；二是“人的本質(zhì)是一
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討論主題人的本質(zhì)
討論主題：人的本質(zhì) ?討論主題：人的本質(zhì) 一、時(shí)間：5月8日 二、討論問(wèn)題 你可以圍繞下面兩個(gè)問(wèn)題中的一個(gè)來(lái)展開(kāi)： 1、人是怎樣的存在（人是什么）？現(xiàn)實(shí)中的人的存在狀態(tài)是由什么決定的
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人的本質(zhì)與人性
人的本質(zhì)與人性 文/范海辛 說(shuō)到人的本質(zhì)，我們常常會(huì)想到人與動(dòng)物的不同之處，這就是人具有理智（理性）能力。因此人的本質(zhì)就在于人的理智，或說(shuō)人的本質(zhì)是一種具有理智的動(dòng)物。
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美的本質(zhì)和人的本質(zhì)的關(guān)系
美的本質(zhì)和人的本質(zhì)的關(guān)系 —讀朱光潛《談美》所悟 內(nèi)容提要：美作為人類可以反映到的事物的一種屬性，上是一種關(guān)系屬性，由馬克思對(duì)人的本質(zhì)的定義結(jié)合筆者對(duì)美的感受以及對(duì)朱
