成績
評卷人
姓
名
學(xué)
號(hào)
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師
范
學(xué)
院
本
科
生
課
程
論
文
論文題目
論丑的審美價(jià)值
完成時(shí)間
2019年6月
課程名稱
美學(xué)原理
專
業(yè)
漢語言文學(xué)專業(yè)
年
級(jí)
2017級(jí)
論丑的審美價(jià)值
丑，有時(shí)也稱為“丑陋”，是一個(gè)特殊的否定性的審美范疇。換言之，丑就是美的對立面。古希臘蘇格拉底提出了丑的相對性和語境性存在,認(rèn)為“每一件東西對于它的目的服務(wù)得很好,就是善的和美的,服務(wù)得不好,則是惡的和丑的?！币簿褪钦f，蘇格拉底認(rèn)為丑是無用的、沒有價(jià)值的。但丑真的沒有價(jià)值嗎？
其實(shí)從審美感受角度看，丑帶給人們的感覺，是一種復(fù)雜或帶有苦味的愉快，它富有刺激性，使人不安甚至痛苦，但卻可以突破傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，滲入靈魂，使人感到一種不可名狀的愉快。如果愛、和平、和諧是一種美，那么仇恨、打斗、不和諧就是相對的丑，但現(xiàn)代很多電影所采用的打斗場面卻給人一種美的感受，人們也能從這類影視作品中感悟到美的真諦，例如香港的古惑仔電影。
如果說美的存在是為了讓人看到這世界美好、積極的一面，那么丑的存在也是必然的。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活本來就沒有那么多美的存在，現(xiàn)實(shí)生活中有無數(shù)的不合理、不和諧，丑的存在就是為了從負(fù)面肯定美的存在，丑用自身的不合理、不和諧刺激著人們，并且告訴人們：這世界應(yīng)當(dāng)是合理的、和諧的，是美的。丑可以幫我們更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗與腐朽,從而為把世界改成美的方向而努力。
丑除了從負(fù)面肯定美以外，還有另外一個(gè)審美價(jià)值，即對比和陪襯美的價(jià)值。在周星馳主演的電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中，有這樣一個(gè)情節(jié)：唐伯虎一行人在門口看美女，唐伯虎喊了一句“秋香”，秋香回過頭以后唐伯虎覺得一般般。他的同伴立即喊了句“美女”，一時(shí)間所有的女人都轉(zhuǎn)過頭了，與那些丑女人相比，秋香一下子就美若天仙了。電影雖然采用的夸張的手法，但也不妨礙它表現(xiàn)“丑具有對比和陪襯美的價(jià)值”。
美丑是相對的，也是相互依存的，從這種意義上來說，丑其實(shí)就是美的對比與陪襯。沒有丑，美反倒一般般了，就像獨(dú)自一人的秋香。鮮花總是需要綠葉，好人身邊總要有壞蛋的存在。有了丑以后，美丑之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的對比，刺激著看官的感官，美也就自然而然被凸顯出來了。
除了做對比和陪襯之外，丑其實(shí)也是一種形式美中的特殊形態(tài)，即丑也可以當(dāng)主角。丑要想當(dāng)主角，它就要使習(xí)以為常的流行審美觀念受到?jīng)_擊挑戰(zhàn)，從而
為傳統(tǒng)的、單一的審美提供新的活力。例如每個(gè)新的潮流趨勢初現(xiàn)之時(shí)，都是一種丑，因?yàn)樗磦鹘y(tǒng)、反流行，而采用了獨(dú)樹一幟的姿態(tài)出現(xiàn)在人們的面前。例如前幾年被大人們嫌棄吵鬧的說唱藝術(shù)現(xiàn)如今得到了認(rèn)可，十幾年前出現(xiàn)的露臍裝被人詬病，現(xiàn)如今卻成了大街上的一道風(fēng)景線。
特別是在現(xiàn)代社會(huì)，畸形、混亂、不和諧、反目的性和非理性等丑的因素在審美活動(dòng)中的地位和作用越來越重要，一反當(dāng)年的陪襯地位而變成了相對獨(dú)立的一種另類美。丑突破傳統(tǒng)美學(xué)的思想牢籠和禁區(qū)，補(bǔ)充著美學(xué)的疏漏，平衡著美學(xué)的偏頗，激活人們對美的感受。從這種意義上來說，丑在美學(xué)中的地位是非常重要的。
值得一提的是，丑不是一個(gè)永恒、抽象的概念，在不同的歷史階段，人們對于丑的認(rèn)識(shí)也是不同的。一樣?xùn)|西，這個(gè)時(shí)代的人認(rèn)為這是美，那個(gè)時(shí)代的人卻認(rèn)為這是丑。無論時(shí)代怎么變化，丑的價(jià)值都是值得肯定的。但如果只是一味地揭露丑陋而無所作為，那么丑就真的沒價(jià)值了。丑真實(shí)地反映了我們現(xiàn)如今所生活的這個(gè)世界，丑也忠實(shí)反映了我們對于這個(gè)世界的看法。通過思考丑、探索丑，我們才能尋找到更多真正意義上的美。
如果下次還有人說：“你怎么這么丑啊？”你大可以大大方方地回應(yīng)說：
“沒有我的‘丑’，那些‘美’算個(gè)啥？”
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